中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐復(fù)習(xí)思考題（2019全日制版）

1、試論中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。（導(dǎo)論）

2、在21世紀(jì)到來(lái)的前夕，英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勸R克思主義至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機(jī)和活力的原因在哪里？以及我們應(yīng)當(dāng)如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義？（導(dǎo)論）

3、試論中國(guó)特色社會(huì)主義的四大基本問(wèn)題。（導(dǎo)論）

4、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解。（道路）

5、為什么必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路？（道路）

6、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾螆?jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信？（道路）

7、請(qǐng)闡述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和主要內(nèi)容。（理論體系）

8、請(qǐng)闡述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容和意義。（理論體系）

9、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是如何形成的，包括哪些主要內(nèi)容？（理論體系）

10、中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議對(duì)堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提出了總體目標(biāo)，做出了重大部署，其中對(duì)我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了歸納，請(qǐng)問(wèn)有哪些顯著優(yōu)勢(shì)？（制度）

11、中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，請(qǐng)問(wèn)具體內(nèi)容是哪些？（制度）

12、中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議明確了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)總體目標(biāo)的理解？（制度）

13、試析中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的根源。（制度）

14、文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。（文化）

15、試析我國(guó)文化自信的根源。（文化）

16、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覀儜?yīng)該如何增強(qiáng)文化自信？（文化）

1.試論中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。（導(dǎo)論）

2.在21世紀(jì)到來(lái)的前夕，英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勸R克思主義至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機(jī)和活力的原因在哪里？以及我們應(yīng)當(dāng)如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義？（導(dǎo)論）

3.試論中國(guó)特色社會(huì)主義的四大基本問(wèn)題。（導(dǎo)論）

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最根本的是要從理論和實(shí)踐上清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答四個(gè)基本問(wèn)題，即：

（1）什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義

（2）建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義

（3）建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨。

（4）實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義的全部理論與實(shí)踐就是緊緊圍繞這四個(gè)基本問(wèn)題展開的，是在不斷探索和科學(xué)回答這四個(gè)基本問(wèn)題的過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

中國(guó)特色社會(huì)主義的四個(gè)基本問(wèn)題都非常重要，關(guān)系到當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的思想前提、政治主題、根本保證和物質(zhì)保證。其中，什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，這是事關(guān)能否堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想前提問(wèn)題；建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段都必須探索和回答的問(wèn)題；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，這是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)始終面臨的一個(gè)重大問(wèn)題，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重大問(wèn)題；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，這是一個(gè)關(guān)系到能否為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的重大問(wèn)題。

中國(guó)特色社會(huì)主義的四個(gè)基本問(wèn)題密切相連，其中對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，是能否正確認(rèn)識(shí)和把握其他三個(gè)問(wèn)題的思想前提。對(duì)其他三個(gè)問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答，只能建立在對(duì)馬克思主義的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)態(tài)度基礎(chǔ)之上

4.請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解。（道路）

教科書P7

5.為什么必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路？（道路）

中國(guó)特色社會(huì)主義有根、有源、有生命力，是我們黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史性成就，體現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的高度統(tǒng)一

只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在慶祝改革開放40周年大會(huì)上，總書記強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這是總書記代表中國(guó)人民向全世界作出的莊嚴(yán)宣示，是對(duì)近代以來(lái)中華民族歷史命運(yùn)進(jìn)行的規(guī)律性總結(jié)，是全面把握大局大勢(shì)基礎(chǔ)上對(duì)“中國(guó)向何處去”作出的科學(xué)回答。

中國(guó)特色社會(huì)主義有根、有源、有生命力，是我們黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史性成就，體現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的高度統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、克服千難萬(wàn)險(xiǎn)取得的寶貴成果，一路走來(lái)極不容易，彌足珍貴，走得對(duì)、走得正、走得好。不管經(jīng)歷何種艱難險(xiǎn)阻，也無(wú)論遭遇怎樣的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，沒有變，也不會(huì)變。這是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的社會(huì)主義，是從世界社會(huì)主義500年發(fā)展演進(jìn)而來(lái)并為中國(guó)實(shí)踐所證明了的社會(huì)主義，是在有著5000多年文明史、13億多人口的東方大國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力的社會(huì)主義。

總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要一以貫之。一以貫之，就是堅(jiān)定不移、貫徹始終，不因時(shí)間、條件和環(huán)境的變化而有絲毫動(dòng)搖，不因雜音噪音就改弦更張。走什么樣的道路最合適，開辟道路的人最有發(fā)言權(quán)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是全體中華兒女砥礪奮進(jìn)、頑強(qiáng)奮斗拼出來(lái)的，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)、無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)、無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以有“四個(gè)自信”，是因?yàn)槲覀兙o緊依靠人民，堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量，創(chuàng)造出舉世矚目的中國(guó)奇跡。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必將迎來(lái)發(fā)展進(jìn)步的美好前景，也會(huì)面臨各種不確定性的新挑戰(zhàn)。無(wú)論風(fēng)云變幻萬(wàn)千重，既然看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，就必須保持政治定力，咬住中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路不放松、不走偏、不懈怠，以高度的思想自覺和行動(dòng)自覺，全面準(zhǔn)確把握住改什么、怎么改的根本尺度，做到該改的、能改的堅(jiān)決改，不該改的、不能改的堅(jiān)決不改。真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，決不可丟掉黨、國(guó)家、人民的安身立命之本，決不可在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。

當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，要讓黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安，就必須**，堅(jiān)持正確前進(jìn)方向。在方向立場(chǎng)、原則是非等根本性問(wèn)題上始終清醒、不犯糊涂，就必須緊扣時(shí)代脈搏、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、接續(xù)奮斗。面對(duì)勝利不驕傲，面對(duì)成就不懈怠，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)不大意，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的壯麗篇章。

6.請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾螆?jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信？（道路）

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

首先，堅(jiān)定道路自信，要正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和重要性。堅(jiān)定道路自信就是堅(jiān)持一切從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，把馬克思主義基本原理同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。盡快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明全面發(fā)展。

其次，堅(jiān)定道路自信，要深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路的奮斗目標(biāo)。黨的十九大報(bào)告明確提出：到2020年全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)；到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；到本世紀(jì)中葉全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在走的社會(huì)主義道路是正確的。因?yàn)榻邮芰吮纫郧案玫慕逃?，享受了比以前更好的生活水平，體會(huì)了比以前更開放的觀念和視野。所以更應(yīng)該自信的堅(jiān)定這條正確的道路，為中華民族的偉大復(fù)興而努力。

7.請(qǐng)闡述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和主要內(nèi)容。（理論體系）

教科書P3

8.請(qǐng)闡述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容和意義。（理論體系）

教科書P13

9.請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是如何形成的，包括哪些主要內(nèi)容？（理論體系）

教科書P3

10.中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議對(duì)堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提出了總體目標(biāo)，做出了重大部署，其中對(duì)我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了歸納，請(qǐng)問(wèn)有哪些顯著優(yōu)勢(shì)？（制度）

11.中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，請(qǐng)問(wèn)具體內(nèi)容是哪些？（制度）

12.中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議明確了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)總體目標(biāo)的理解？（制度）

13.試析中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的根源。（制度）

黨的十九屆四中全會(huì)指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有近十四億人口大國(guó)進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義制度自信既不是盲目樂(lè)觀，也不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是有充分理由和充足底氣的。

（1）中國(guó)特色社會(huì)主義制度在扎根“中國(guó)土壤”中彰顯生機(jī)

一個(gè)國(guó)家的制度和治理體系與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)?？倳浿赋觯爸袊?guó)特色社會(huì)主義制度的生命力，就在于這一制度是在中國(guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的”。中國(guó)特色社會(huì)主義制度不是“舶來(lái)品”，而是深深扎根于本國(guó)的土壤之中的。其一，中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有深厚的中華文化底蘊(yùn)。這一制度從中華民族5000年?duì)N爛文明的歷史積淀中汲取了“大道之行、天下為公”等精神養(yǎng)分，并在中國(guó)社會(huì)的廣袤土壤中逐步成長(zhǎng)。其二，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的。中國(guó)特色社會(huì)主義建立在我們黨90多年長(zhǎng)期奮斗基礎(chǔ)上。在革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度在歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦之后煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，彰顯出獨(dú)特和寶貴的價(jià)值。實(shí)踐證明，當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，最符合中國(guó)具體國(guó)情，彰顯出勃勃生機(jī)。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義制度在實(shí)踐檢驗(yàn)中得以確證

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？倳浿赋觯骸爸袊?guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度是一套行得通、真管用、有效率的制度體系，這是我們堅(jiān)定‘四個(gè)自信’的一個(gè)基本依據(jù)?！蔽覀兊倪@套制度能否行得通？是否真管用？效率怎么樣？這一系列追問(wèn)還要在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中予以檢驗(yàn)。“鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！毙轮袊?guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了舉世矚目的偉大成就，顯示了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的堅(jiān)強(qiáng)保障作用。其中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。正是因?yàn)槭冀K在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，集中力量辦大事，國(guó)家統(tǒng)一有效組織各項(xiàng)事業(yè)、開展各項(xiàng)工作，才能成功應(yīng)對(duì)一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、克服無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，始終沿著正確方向穩(wěn)步前進(jìn)。同時(shí)，其他制度也具有顯著優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮了重要作用。例如，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢(shì)。正是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度具有顯著優(yōu)勢(shì)，能夠提供堅(jiān)強(qiáng)保障，才使得一個(gè)“一窮二白”的經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，在70年的發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造出令世界震驚的“中國(guó)奇跡”。

（3）中國(guó)特色社會(huì)主義制度在造福人民中獲得擁護(hù)

中國(guó)特色社會(huì)主義制度在人民選擇中誕生，又在人民擁護(hù)中得以鞏固，在增進(jìn)人民群眾福祉、維護(hù)人民群眾利益的過(guò)程中獲得源源不斷的支持力量。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為不斷提升發(fā)展質(zhì)量和效益提供保障，使人民生活水平和生活質(zhì)量穩(wěn)步提升；在政治建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為人民群眾享有廣泛、充實(shí)的權(quán)利和自由提供保障，使人民依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)；在文化建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為不斷提高公共文化服務(wù)水平提供保障，努力滿足人民多層次多樣化需求；在社會(huì)建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為改善民生提供保障，使人民的獲得感、幸福感和安全感不斷增強(qiáng)；在生態(tài)文明建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為人民群眾的生態(tài)權(quán)益提供保障，用優(yōu)美環(huán)境造福子孫后代?？傊?，中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持人民主體地位，把不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為價(jià)值追求，從而獲得了最廣大人民群眾的認(rèn)可、擁護(hù)和支持。

（4）中國(guó)特色社會(huì)主義制度在“四個(gè)自信”的良性互動(dòng)中強(qiáng)化保障

中國(guó)特色社會(huì)主義是道路、理論、制度、文化緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，四者相互作用、良性互動(dòng)、形成合力。一方面，制度自信離不開其他三個(gè)自信的助推作用：中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信為制度自信提供前進(jìn)方向和實(shí)踐根基，中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信為制度自信提供理論指引和思想引領(lǐng)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信為制度自信提供精神動(dòng)力與文化支撐。另一方面，制度自信對(duì)其他三個(gè)自信提供堅(jiān)強(qiáng)的保障。制度通過(guò)提供框架規(guī)約、嚴(yán)密程序與運(yùn)行機(jī)制等，促進(jìn)道路、理論體系和文化發(fā)展的守正出新，從而從總體上推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新勝利。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。在“四個(gè)自信”的良性互動(dòng)中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信發(fā)揮了不可替代的作用，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度的保駕護(hù)航下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系越來(lái)越完善，中國(guó)特色社會(huì)主義文化越來(lái)越繁榮。

（5）中國(guó)特色社會(huì)主義制度在自我完善中走向成熟

制度不是靜態(tài)的、凝固的，而是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的。時(shí)代在發(fā)展，人民群眾對(duì)美好生活的需求在不斷變化與提高，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也必然要在順應(yīng)時(shí)代潮流、回應(yīng)人民群眾新期待中不斷完善自我、發(fā)展自我。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的鮮明特征。正如鄧小平同志所說(shuō)的：“我們的制度將一天天完善起來(lái)，它將吸收我們可以從世界各國(guó)吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度。”新中國(guó)成立后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使國(guó)家制度與國(guó)家治理體系得到發(fā)展和完善，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了有力保障。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，突破利益固化的藩籬，吸收人類文明有益成果，著力構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度向著更加成熟更加定型的方向發(fā)展。黨的十九屆四中全會(huì)提出13個(gè)“堅(jiān)持和完善”，涉及黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系、人民當(dāng)家作主制度體系、中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、中國(guó)特色社會(huì)主義行政體制、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度、共建共治共享的社會(huì)治理制度、生態(tài)文明制度體系、黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)制度、“一國(guó)兩制”制度體系、獨(dú)立自主的和平外交政策、黨和國(guó)家監(jiān)督體系。這13個(gè)方面，明確了各項(xiàng)制度必須堅(jiān)持和鞏固的根本點(diǎn)、完善和發(fā)展的方向，并作出工作部署，勾勒出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的宏闊格局。黨的十九屆四中全會(huì)還明確提出了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)：到我們黨成立一百年時(shí)，在各方面制度更加成熟更加定型上取得明顯成效；到2035年，各方面制度更加完善，基本實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；到新中國(guó)成立一百年時(shí)，全面實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加鞏固、優(yōu)越性充分展現(xiàn)。

回顧過(guò)去，中國(guó)特色社會(huì)主義制度已經(jīng)彰顯出巨大優(yōu)勢(shì)，為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大的制度保障。當(dāng)前，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。面向未來(lái)，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能，必將為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力保證。

14.文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。（文化）。

15.試析我國(guó)文化自信的根源。（文化）

文化自信，指的是文化主體對(duì)本民族文化的無(wú)比熱愛，對(duì)本民族文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)本民族文化精神的自覺實(shí)踐，對(duì)本民族文化生命力的堅(jiān)定信心。當(dāng)代中國(guó)，文化自信主要是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。社會(huì)主義先進(jìn)文化是一種文化綜合體（“文化總體”），它根源于馬克思主義的思想譜系，脫胎于中華文化的豐腴沃土，內(nèi)生于當(dāng)代中國(guó)的歷史性實(shí)踐，契合于當(dāng)今世界文化發(fā)展的康莊大道，具有融匯古今、融通中西的包容性特質(zhì)和開放性特征。

（1）自信來(lái)自堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)

社會(huì)主義先進(jìn)文化，就其主體內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是馬克思主義的當(dāng)代中國(guó)形態(tài)，馬克思主義構(gòu)成社會(huì)主義先進(jìn)文化的“鮮明底色”，馬克思主義的真理性和價(jià)值性是支撐文化自信的強(qiáng)大基礎(chǔ)。

當(dāng)代中國(guó)的文化自信首先源于馬克思主義站在了科學(xué)的制高點(diǎn)上。馬克思主義以無(wú)可辯駁的事實(shí)和不容置疑的邏輯揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類社會(huì)的發(fā)展，為全人類的解放，指明了正確的方向。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器。正如海德格爾所說(shuō)，“馬克思的歷史唯物主義是一座不可逾越的思想高峰”。

當(dāng)代中國(guó)的文化自信還在于馬克思主義站在了道義的制高點(diǎn)上。馬克思主義矢志不移地追求社會(huì)的公平正義，將每個(gè)人的自由全面發(fā)展寫在了自己的旗幟上。馬克思畢其一生研究人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，目的是批判資本主義，埋葬資本主義。只要這個(gè)世界上還存在剝削、壓迫、不平等，馬克思就永遠(yuǎn)活在勞動(dòng)人民和一切追求進(jìn)步的正直人士的心里，馬克思主義就始終是人們追求解放的一面旗幟。

（2）自信來(lái)自中華文化的滋養(yǎng)

中華民族五千年的燦爛文化足以支撐起當(dāng)代中國(guó)人的文化自信。社會(huì)主義先進(jìn)文化沒有割裂傳統(tǒng)，沒有忘記本來(lái)，它是從歷史的深處走出來(lái)的，根植于中華文化的豐腴沃土，具有鮮明的內(nèi)生特質(zhì)和遺傳慣性。社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)基因的嶄新呈現(xiàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了獨(dú)步世界上千年的東方古國(guó)，近代以來(lái)盡管受到了西方工業(yè)文明的沖擊，但其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想﹑人文精神和道德理念依舊可以為人們改造客觀世界和主觀世界提供啟迪，為治國(guó)理政提供啟示，為全球治理提供啟發(fā)，為道德建設(shè)提供資源。比如，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷，剛健有為、自強(qiáng)不息的奮斗精神，民胞物與、民貴君輕的民本思想，以和為貴、和而不同的處世哲學(xué)，天下大同的人類意識(shí)，修齊治平的心性修養(yǎng)，革故鼎新的改革精神，執(zhí)兩用中的中庸智慧，等等，這些思想理念和文化精神歷久而彌新，閃耀著恒久的真理光芒。今天，這些優(yōu)質(zhì)基因并沒有失傳，而是在不斷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與社會(huì)主義先進(jìn)文化相適應(yīng)﹑與中國(guó)特色社會(huì)主義相協(xié)調(diào)，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力。但如果僅僅將文化自信定位于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是片面的，也是不符合實(shí)際的，當(dāng)前尤其要反對(duì)打著文化自信的旗幟，圖謀文化復(fù)古主義的伎倆。

（3）自信來(lái)自對(duì)人類文明的吸收借鑒

文化自信不等于自大。自信意味著不自我矮化、自我貶低，但也不能以矮化和貶低別人為前提。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文化自信本質(zhì)上應(yīng)該是一種兼收并蓄、從容吐納的自信。自美其美是自信，美人之美也是自信；各美其美是自信，美美與共也是自信。封閉、守成、排外是不自信的表現(xiàn)，孤芳自賞、夜郎自大是盲目自信的表現(xiàn)。能不能正視自身文化的弱點(diǎn)，敢不敢包容外來(lái)文明的優(yōu)長(zhǎng)，正是判斷一個(gè)國(guó)家是否有自信的表現(xiàn)。

現(xiàn)代西方的文化和價(jià)值觀是人類文明史上的一朵奇葩，同封建主義文化比較起來(lái)，是歷史上的一大進(jìn)步。16世紀(jì)以來(lái)，西方大踏步前進(jìn)，將長(zhǎng)期雄踞世界之巔的東方古國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了身后，資本主義文明功不可沒。今天，以平等謙遜的心態(tài)對(duì)待西方，以西方為鏡鑒反觀自我，目的不是為了“讓自己變成西方”，或成為西方的又一個(gè)“他者”，而是為了吸納別人的好，保留自身的好，把別人的好與自身的好相加，結(jié)果一定會(huì)比別人更好、比原來(lái)更好！今天，一些人只看到西方的好，忘卻自身的好，這種歸于一尊的“西方中心主義”在現(xiàn)實(shí)中是行不通的。人類文明兼收并蓄，世界才會(huì)姹紫嫣紅?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”。正如總書記所指出的，不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，沒有高低之別，更無(wú)優(yōu)劣之分。文明之間要對(duì)話，不要排斥；要交流，不要取代。

社會(huì)主義先進(jìn)文化不是封閉的而是開放的，具有強(qiáng)大的自我調(diào)適、自我吸納、自我變革、自我發(fā)展的能力，這是西方宗教文化所無(wú)法比擬的?！伴_放”不僅意味著向歷史開放，向?qū)嵺`開放，也包括向西方開放。自文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，追求自由、民主、平等、法治、人權(quán)的洪流發(fā)端于西方，席卷全球，浩浩蕩蕩，蔚為壯觀。中國(guó)特色社會(huì)主義文化和價(jià)值觀不是逆潮流而動(dòng)，而恰恰是體現(xiàn)了世界發(fā)展進(jìn)步的潮流；不是背離人類文明的基本共識(shí)，而恰恰是吸收了人類文明的積極成果；不是拋棄了世界人民的價(jià)值追求，而恰恰是反映了不同文明所承載的共同價(jià)值。社會(huì)主義先進(jìn)文化是以中國(guó)的方式呈現(xiàn)出來(lái)的世界文明成果，是添加了中國(guó)元素的人類價(jià)值追求。

（4）自信來(lái)自中國(guó)模式的成功實(shí)踐

中國(guó)道路的巨大成功構(gòu)成支撐文化自信的“鐵的證據(jù)”。軟實(shí)力的背后是硬實(shí)力，文化的背后是經(jīng)濟(jì)，沒有硬實(shí)力的崛起和經(jīng)濟(jì)上的成功，何以支撐起一個(gè)民族的文化自信。

中國(guó)道路的成功也是中國(guó)文化和價(jià)值觀的成功。在短短幾十年中，我們開辟了中國(guó)道路，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，這充分說(shuō)明社會(huì)主義先進(jìn)文化是一種有生命力的文化，是一種體現(xiàn)人類文明發(fā)展進(jìn)步方向的文化。

中國(guó)在西方的夾擊中求生存，憑借中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造，走出了一條與西方完全異質(zhì)卻更加成功的現(xiàn)代化之路，為自己贏得了世界的尊重，也給全世界奉獻(xiàn)了諸多具有普遍價(jià)值的中國(guó)智慧。中國(guó)道路的巨大成功，不是中國(guó)共產(chǎn)黨人的自我吹噓，而是實(shí)踐給出的答案。實(shí)踐已經(jīng)證明，中國(guó)模式是最適合當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展模式，中國(guó)是全球持續(xù)多年高速發(fā)展的唯一大國(guó)，中國(guó)發(fā)展奇跡是21世紀(jì)最為重大的世界歷史事件。當(dāng)西方模式從頂峰跌落，中國(guó)卻異軍突起，中國(guó)模式的優(yōu)越性不容否定?！稌r(shí)代》雜志專欄作家托尼·卡隆認(rèn)為，“中國(guó)模式”不僅優(yōu)越于目前仍然占統(tǒng)治地位的、由美英極力推崇的傳統(tǒng)自由資本主義模式，而且鑒于過(guò)去30多年來(lái)中國(guó)所取得的巨大成就，該模式也優(yōu)越于18世紀(jì)資本主義現(xiàn)代化以來(lái)歐美國(guó)家所開創(chuàng)的發(fā)展道路。這是自“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來(lái)，不同于美國(guó)民主政治和自由市場(chǎng)的一種重要的發(fā)展模式，這個(gè)模式正展現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)大的生命力。

中國(guó)道路的成功，不能不說(shuō)明我們選擇的道路是正確的，不能不說(shuō)明這條道路的內(nèi)核——文化精神和價(jià)值觀是正確的，不能不說(shuō)明社會(huì)主義先進(jìn)文化是管用的，不能不說(shuō)明馬克思主義的指導(dǎo)思想是對(duì)路的。中國(guó)道路的成功使我們有資格、有理由對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化保有信心，并且“理直氣壯”。

16、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覀儜?yīng)該如何增強(qiáng)文化自信？（文化）

總書記指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的根基，是國(guó)家不斷發(fā)展壯大的重要力量源泉，為我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了強(qiáng)大的精神推動(dòng)力。黨的十九大以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代。新的時(shí)代特點(diǎn)，承擔(dān)新的時(shí)代任務(wù)，履行新的時(shí)代使命。要奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利，就必須在新發(fā)展理念的引導(dǎo)下，堅(jiān)定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。

（1）傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它為中華民族生生不息、持續(xù)發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，推動(dòng)著中華民族不斷向前發(fā)展。我們每一代人都要自覺肩負(fù)起傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。

近幾年來(lái)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)越來(lái)越熱，積極傳承著人文正能量。2018年，故宮在每日限流8萬(wàn)人次的情況下，全年共接待了超過(guò)1700萬(wàn)人次參觀。國(guó)內(nèi)各大博物館的展覽深受熱捧、博物館衍生品熱賣，民間傳承千百年的手工技藝受到重視，學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育，家長(zhǎng)樂(lè)于讓孩子接觸傳統(tǒng)文化經(jīng)典。傳統(tǒng)文化元素甚至受到時(shí)尚界追捧，成為時(shí)尚新支點(diǎn)。文化類節(jié)目火爆熒屏，成語(yǔ)、詩(shī)詞、戲曲、文物等傳統(tǒng)文化內(nèi)容均成為其中的重要素材。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《國(guó)家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等等高質(zhì)量的文化類節(jié)目讓觀眾深切感受到了傳統(tǒng)文化的魅力與博大精深。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正逐步融入人們工作、生活的各個(gè)方面，成為人們不可或缺的日常組成部分。我們要進(jìn)一步把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民教育始終、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、融入生產(chǎn)生活，在全社會(huì)形成參與守護(hù)、傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好環(huán)境，讓古老而醇香的中華文化深深積淀在人們的靈魂深處，點(diǎn)燃延續(xù)中華文明的燦爛星火。

（2）推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展

站在新的歷史起點(diǎn)上，堅(jiān)定文化自信，要以新時(shí)代的眼光、結(jié)合新的實(shí)踐特征去闡釋、把握和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華文化之所以生生不息、不斷發(fā)揚(yáng)光大，根本就在于它是一個(gè)開放的、兼收并蓄的文化系統(tǒng)。今年8月，總書記在敦煌考察時(shí)指出：“敦煌文化展示了中華民族的文化自信，只有充滿自信的文明才能在保持自己特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種文明的優(yōu)秀成果”。開放包容既是文化自信的表現(xiàn)，更是文化繁榮的動(dòng)力。我們要借鑒國(guó)外優(yōu)秀文明成果，積極參與世界文化的對(duì)話交流，在傳統(tǒng)文化中注入新血液，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，不斷賦予中華傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

（3）在世界發(fā)展格局中彰顯文化擔(dān)當(dāng)

當(dāng)今社會(huì),文化軟實(shí)力的地位和作用更加突出,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。黨的十九大報(bào)告中指出，要“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！彪S著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，我國(guó)正日益走近世界舞臺(tái)的中央。當(dāng)代的中國(guó)，正日益彰顯著大國(guó)文化自信、文化自覺和文化擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)字、“四大發(fā)明”、陶瓷、長(zhǎng)城、兵馬俑、中國(guó)功夫、孔子等等，早就成為廣為國(guó)外所知的中國(guó)符號(hào)。近些年來(lái)，中國(guó)發(fā)展日新月異，在世界上的影響力與日俱增，中國(guó)文化的感召力也日益增強(qiáng)。截至2018年12月，中國(guó)已在154個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立548所孔子學(xué)院和1193個(gè)中小學(xué)孔子課堂。不久前，哈薩克斯坦總統(tǒng)托卡耶夫用一口流利的中文為中國(guó)送上祝福，獲得了廣大中國(guó)網(wǎng)友的紛紛點(diǎn)贊。大量中國(guó)優(yōu)秀的電影作品走出國(guó)門，在海外收獲了喜人的票房成績(jī)，傳統(tǒng)曲藝及戲劇遠(yuǎn)銷海外……我國(guó)在文化“走出去”中取得了相當(dāng)亮眼的成績(jī)。我們要通過(guò)傳播中國(guó)文化，不斷增強(qiáng)在國(guó)際上的感召力和影響力，把中國(guó)故事傳得更遠(yuǎn)、講得更精彩。

（4）正確應(yīng)對(duì)面臨的各種挑戰(zhàn)

堅(jiān)定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全、民族復(fù)興的重大問(wèn)題。當(dāng)前，世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各種思想文化相互激蕩，不可預(yù)測(cè)的因素日益增多，不確定性明顯增強(qiáng)，人們?cè)谏罘绞?、思維方式、思想觀念等方面表現(xiàn)出多重困惑，產(chǎn)生信念缺失、精神空虛等一系列問(wèn)題。互聯(lián)網(wǎng)為各種不良文化的滲透提供了渠道，現(xiàn)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)?？倳洀?qiáng)調(diào)，“互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米　⒋虻泌A，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全”。因此，從國(guó)家安全看，堅(jiān)定文化自信是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域激烈斗爭(zhēng)、保證國(guó)家安全的必然要求，是應(yīng)對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化滲透、維護(hù)國(guó)家文化安全的現(xiàn)實(shí)需要。只有堅(jiān)定文化自信，才能構(gòu)筑新時(shí)代意識(shí)形態(tài)安全的屏障，在諸多意識(shí)形態(tài)的巨大浪潮中，抵制各種不良文化的沖擊，確保國(guó)家政治安全和意識(shí)形態(tài)安全。

（5）加強(qiáng)愛國(guó)主義教育

愛國(guó)，是中華民族標(biāo)志性的文化精神。有了文化自信，才會(huì)有民族自信，才會(huì)有文化認(rèn)同和民族文化的自豪感，才能培育愛國(guó)主義情懷，弘揚(yáng)愛國(guó)主義的民族精神。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，愛國(guó)情懷為我們黨戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、創(chuàng)造輝煌奇跡提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史時(shí)期，更是要增強(qiáng)全國(guó)人民的愛國(guó)情懷和意識(shí)，大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，讓愛國(guó)情懷成為每一個(gè)中國(guó)人的堅(jiān)定信念和精神依靠。

去年，總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要在厚植愛國(guó)主義情懷上下功夫，讓愛國(guó)主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根”。在當(dāng)前各種敵對(duì)勢(shì)力不斷歪曲歷史的現(xiàn)實(shí)情況下，必須重視對(duì)下一代的愛國(guó)主義教育，讓愛國(guó)主義精神薪火相傳，不斷發(fā)揚(yáng)光大。要通過(guò)組織參觀愛國(guó)主義教育基地、觀看愛國(guó)主義教育電影等，教育青少年勿忘歷史、緬懷先烈，激發(fā)他們的愛國(guó)主義熱情和民族精神，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)青少年實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的使命感和責(zé)任感。少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，少年智則中國(guó)智，要把愛國(guó)主義教育久久為功地從孩子抓起，使“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”成為青少年自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的動(dòng)力，通過(guò)一代又一代人的艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。我們要把握好時(shí)代脈搏，“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”，不斷激發(fā)中華民族的文化自信心與自豪感，使其成為推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。