第一篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐期末論文

簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)中的民生問(wèn)題

在新的歷史條件下，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賦予“民生”新的歷史內(nèi)涵。民生是指廣大城鄉(xiāng)居民的生命、生存、生活和生產(chǎn)。改善民生是指黨和政府改善城鄉(xiāng)居民。特別是中低收入者的生命、生存、生活和生產(chǎn)狀況。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，減少社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧，已經(jīng)成為黨和政府必須解決的重要問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上。只有城鄉(xiāng)居民的利益關(guān)系和諧了，各階層之間、區(qū)域之間的社會(huì)關(guān)系才能和諧。貧困地區(qū)和貧困階層，與富裕地區(qū)和富裕階層才不至于形成對(duì)立的局面，貧困地區(qū)和貧困階層才能融入到中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)之中，共享改革開(kāi)放和科學(xué)發(fā)展的成果。形成廣泛而堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

改善民生，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，和諧社會(huì)以“社會(huì)和諧”為基本內(nèi)容，同時(shí)包括人與自然的和諧、人與人的和諧和人與社會(huì)的和諧三個(gè)層面?！吧鐣?huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。”“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程。”只有妥善處理社會(huì)矛盾，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系。堅(jiān)持把改善人民生活作為正確處理社會(huì)各階層利益矛盾的起點(diǎn)，才能為社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)。

改善民生，是黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的生動(dòng)寫(xiě)照，是全面建設(shè)小康社會(huì)的基本要求中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在“6.25”講話(huà)中指出：“我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！薄笆菇?jīng)濟(jì)發(fā)展成果更多體現(xiàn)到改善民生上”。黨要“真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲。真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實(shí)事?！卑呀ㄉ鐣?huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)鍵在黨，重心在基層。黨、國(guó)家和政府要使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更多地惠及廣大基層群眾，使社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念深入人心。使社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐扎實(shí)推進(jìn)，筑牢社會(huì)主義和諧社會(huì)的群眾基礎(chǔ)。

十八大報(bào)告指出，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，必須以保障和改善民生為重點(diǎn)。這個(gè)“必須”闡明了社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)是保障和改善民生。保障和改善民生，有利于實(shí)現(xiàn)社 1 會(huì)主義公平正義。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是我們黨的一貫主張，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。保障和改善民生, 有利于有效整合社會(huì)利益, 改善當(dāng)前存在的各種不公平現(xiàn)象, 提高最廣大人民群眾的滿(mǎn)意度和幸福指數(shù), 進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義。

在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，城鄉(xiāng)居民的收入差距有拉大的趨勢(shì)。原因不外乎以下幾方面：居民個(gè)人適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力不同；各自面臨的機(jī)遇不同；各自生存的環(huán)境不同；各自的家庭背景不同，受教育的程度不同；遺傳因素的不同等等。中國(guó)改革基金會(huì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)研究所副所長(zhǎng)王小魯撰文指出。中國(guó)“目前城鎮(zhèn)最高10％與最低10％收入家庭之間的人均收入差距大約是31倍，而不是現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)顯示的9倍。與之相應(yīng)，全國(guó)10％最高收入家庭和10％最低收人家庭之間的人均收入差距估計(jì)在55倍左右。而不是按統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)推算的21倍?！薄白罡呤杖牒妥畹褪杖敫?0％的家庭之間。用金融資產(chǎn)表示的財(cái)富差距估計(jì)在90倍左右”。目前，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)，收入差距已經(jīng)超過(guò)自由主義的美國(guó)和貪婪與腐敗政府領(lǐng)導(dǎo)的俄羅斯。據(jù)世界銀行估計(jì)，只有巴西和阿根廷的貧富差距比中國(guó)大。隨著改革開(kāi)放的深入，城鄉(xiāng)居民間貧富差距日益明顯，逐步分化成富豪、中產(chǎn)階層和貧困階層三種類(lèi)型，三者的人數(shù)呈金字塔形分布。富豪處于金字塔的頂部，人數(shù)最少。卻占有社會(huì)的大量財(cái)富；中產(chǎn)階層的人數(shù)次之，處于金字塔的中部；而大多數(shù)的低收入居民(貧困階層)處于金字塔的底部。然而，富豪、中產(chǎn)階層、低收入居民的人均財(cái)產(chǎn)。成倒金字塔形。成為一種不穩(wěn)定的形態(tài)，容易使社會(huì)矛盾激化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中。三者的獲益程度不同。財(cái)富積累的個(gè)體差距較大，富者愈富，窮者愈窮。不同層次的人均財(cái)富差距愈大，社會(huì)的穩(wěn)定系數(shù)愈小，社會(huì)矛盾越突出。長(zhǎng)此以往，不僅窮人的安全得不到保障，而且富豪的安全也要受到威脅。這樣就會(huì)形成南轅北轍的不良局面，就會(huì)遠(yuǎn)離和諧社會(huì)的根本目標(biāo)，貧困居民就無(wú)法早日過(guò)上小康生活。“在社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)成員之間收入存在一定程度的差距，是難以避免的。但是，如果差距懸殊。而且任其擴(kuò)大，就會(huì)造成多方面的嚴(yán)重后果。”“在任何時(shí)代和任何社會(huì)，資源和財(cái)富的過(guò)度集中總是社會(huì)不和諧甚至是社會(huì)動(dòng)蕩的根源?！薄叭祟?lèi)不和諧的根源產(chǎn)生于利益的差別和不平等，但是通過(guò)有效的政治手段抑制這種差別和不平等，就可以建立和諧社會(huì)的基礎(chǔ)?！彼^“民生”, 通俗地講, 就是與老百姓日常生活 2 息息相關(guān)的衣食住行、生老病死問(wèn)題。一是醫(yī)療保障問(wèn)題。由于醫(yī)保體制不夠完善，所以農(nóng)民的看病難的問(wèn)題還沒(méi)有得到根本性的解決。二是教育缺位問(wèn)題。當(dāng)前，城鄉(xiāng)居民教育資源配置嚴(yán)重失衡，教育支出日益構(gòu)成居民家庭嚴(yán)重的負(fù)擔(dān)。這一切的根源在于教育機(jī)會(huì)的不公平所導(dǎo)致。三是就業(yè)問(wèn)題。大學(xué)生畢業(yè)的就業(yè)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)峻；下崗工人再就業(yè)問(wèn)題越發(fā)困難；剩余勞動(dòng)力越來(lái)越多，以上諸多問(wèn)題還未得到很好的解決。四是收入分配問(wèn)題。收入分配已成為今日民生問(wèn)題的焦點(diǎn)。城鄉(xiāng)居民的收入分配差距也在不斷拉大。中國(guó)城鄉(xiāng)收入差距為世界最高，城鄉(xiāng)收入差距仍在擴(kuò)大，高收入人群收入超常增長(zhǎng)，分配不公，收入分配差距過(guò)大的問(wèn)題日益凸顯。

推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)工作的長(zhǎng)期性和艱巨性，解決社會(huì)建設(shè)中的民生問(wèn)題，更是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及多方主體的利益，關(guān)乎老百姓的日常生活，是構(gòu)建和諧社會(huì)最基礎(chǔ)的必要條件，是解決各種社會(huì)矛盾的根本所在。新時(shí)期下，我們必須以改善民生為重點(diǎn)，更好更快地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，讓人民享受到國(guó)家發(fā)展帶來(lái)的成果。

第二篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐論文

河南農(nóng)業(yè)大學(xué)

《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》

研究生課程論文

題目： 淺談中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

學(xué)

院

專(zhuān)

業(yè)

班 級(jí)

學(xué) 號(hào)

姓

名

河南·鄭州 2016年1月

淺談中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總布局的一個(gè)重要方面，是全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切需要，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，資源與環(huán)境開(kāi)始制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。本文簡(jiǎn)要分析了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的內(nèi)涵，以及為什么建設(shè)及怎樣建設(shè)生態(tài)文明等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色；社會(huì)主義；生態(tài)文明

工業(yè)文明對(duì)自然的摧毀使得整個(gè)世界面臨著生態(tài)危機(jī)，我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家中的社會(huì)主義國(guó)家，面臨著來(lái)自國(guó)際環(huán)境與中國(guó)自然環(huán)境的雙重壓迫，中國(guó)的現(xiàn)代化道路無(wú)法復(fù)制西方的先污染后治理的工業(yè)化道路，必須探索出資源與環(huán)境，人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化道路。黨的十八大報(bào)告中正式提出的“五位一體”總布局標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想走向成熟。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的涵義

生態(tài)文明是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)和改造自然過(guò)程中，按照自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，建立起來(lái)的人與自然、人與社會(huì)以及人類(lèi)自身全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)和意識(shí)形態(tài)兩方面的積極成果[1]。生態(tài)文明要求人自覺(jué)、自律，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與自然環(huán)境的相互促進(jìn)，相互依存，共存與共榮。它既主張通過(guò)不斷改造自然發(fā)展生產(chǎn)力，獲取物質(zhì)，提高人類(lèi)的生活水平，更強(qiáng)調(diào)要尊重愛(ài)護(hù)自然，而不能為所欲為，盲目蠻干，肆意掠奪，要建設(shè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)和諧統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義文明有其獨(dú)特的特點(diǎn)，首先，它要求以人為本。人是社會(huì)的基礎(chǔ)，人的生存與發(fā)展要從環(huán)境中獲得生產(chǎn)原料，人類(lèi)能動(dòng)的改造自然，是主體；強(qiáng)調(diào)要尊重與保障人民的關(guān)于環(huán)境的相關(guān)權(quán)利，人民有對(duì)環(huán)境的監(jiān)督權(quán)、參與權(quán)和知情權(quán)。以人為本不是把人類(lèi)的利益凌駕于自然規(guī)律之上，而是要在自然規(guī)律發(fā)展的前提下，使人類(lèi)的利益可持續(xù)發(fā)展。其次，它強(qiáng)調(diào)尊重自然，人類(lèi)與自然的和諧發(fā)展要把尊重

3.怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明必須堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)環(huán)境為指導(dǎo)，繼承和發(fā)展毛澤東的生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想，結(jié)合我國(guó)的生態(tài)建設(shè)實(shí)際情況和社會(huì)發(fā)展的要求來(lái)建設(shè)生態(tài)文明。

3.1 人民群眾是生態(tài)文明建設(shè)的力量源泉

建設(shè)生態(tài)文明必須緊緊的依靠人民群眾，尊重人民群眾的主體地位，動(dòng)員全社會(huì)的力量參與其中，在全社會(huì)上牢固的樹(shù)立起生態(tài)文明的觀念。人民群眾作為生態(tài)文明的建設(shè)者，他們的活動(dòng)與生態(tài)文明的建設(shè)息息相關(guān)。自然環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，它自身具有自我修復(fù)功能，在其損傷的承受范圍之內(nèi)，可以自我恢復(fù)，然而，對(duì)于人類(lèi)的活動(dòng)，特別是進(jìn)入工業(yè)文明之后，對(duì)自然環(huán)境的破壞遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出環(huán)境所能承受的范圍，人為的修復(fù)生態(tài)環(huán)境效果不佳，生態(tài)文明的建設(shè)重在對(duì)環(huán)境的保護(hù)，而不是先索取后治理，在這個(gè)過(guò)程中，每一個(gè)公民都有不可推卸的責(zé)任。廣大人民群眾，不僅是生態(tài)文明的創(chuàng)造著，也是生態(tài)文明的享有者。3.2 生態(tài)文明的發(fā)展要依靠科技

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在生態(tài)文明的建設(shè)方面需要依靠科學(xué)技術(shù)。我國(guó)人口眾多，人均資源少，人口與資源的矛盾日益加劇。以胡錦濤為總書(shū)記的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視以科技推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。這方面的思想總結(jié)如下幾點(diǎn)：一是積極采用先進(jìn)的適宜的技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，改變高投入、高消耗、高污染、低效率的增長(zhǎng)模式。二是建立起能源資源技術(shù)支持體系。加大國(guó)家對(duì)相關(guān)技術(shù)開(kāi)發(fā)的資金投入。三是在消費(fèi)領(lǐng)域全面推廣和普及節(jié)約技術(shù)，逐步形成節(jié)約型的消費(fèi)方式。科技的發(fā)展為資源節(jié)約提供可能。加強(qiáng)環(huán)境方面的研究，為人與自然和諧發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。

3.3 生態(tài)文明法制化

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)艱巨的長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)離不開(kāi)法律，離開(kāi)了法律法規(guī)，環(huán)境保護(hù)將變成一紙空談。在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出從制度和法律上保護(hù)我國(guó)的生態(tài)環(huán)境的順利進(jìn)行。1981年，鄧小平提出：“是否可以規(guī)定每人每年都要種幾棵樹(shù)，比如種三棵或五棵樹(shù)，要包種包活，多種者受獎(jiǎng)，

第三篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐論文

《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》

課程考試論文

論文題目：論中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì) 理論與實(shí)踐 學(xué)位類(lèi)： 專(zhuān)業(yè)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 年級(jí)：

2015年11月18日

一、綜述

中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的發(fā)展，既堅(jiān)持了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的一些根本性的原理，如社會(huì)主義要大力發(fā)展生產(chǎn)力，以所有人的富裕為目的，實(shí)行公有制、按勞分配，縮小和最終消除城鄉(xiāng)差別、體腦差別，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展等；又從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，將馬克思主義與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義創(chuàng)始人的科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的新路。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，是在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐得失成敗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)不斷探索與發(fā)展而確立的。目前，這一理論體系主要有三個(gè)方面：一是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在關(guān)系的理論創(chuàng)新；二是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的確立與發(fā)展；三是社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)立。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成和發(fā)展

1979年,鄧小平就提出,只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)肯定是不正確的,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)時(shí)期就有了萌芽,社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái),才能解放生產(chǎn)力,加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這個(gè)不能說(shuō)是資本主義。

1981年黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中,提出了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主,市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的方針。1984年10月,黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》首次提出“在公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的新概念,明確肯定商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的階段,是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。

黨的十三大提出了社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制,應(yīng)該是“計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制”,“計(jì)劃和市場(chǎng)的作用范圍都是覆蓋全社會(huì)的”,新的運(yùn)行機(jī)制總體上來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)是“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng),市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”的機(jī)制。后來(lái),又提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合”。

黨的十三大提出了社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制,應(yīng)該是“計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制”,“計(jì)劃和市場(chǎng)的作用范圍都是覆蓋全社會(huì)的”,新的運(yùn)行機(jī)制總體上來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)是“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng),市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”的機(jī)制。后來(lái),又提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合”。

黨的十四大明確把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo),使我們黨在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論上實(shí)現(xiàn)了又一次重大突破。

三、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)立

(一)社會(huì)主義初級(jí)階段所有制理論

生產(chǎn)資料所有制是一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)，決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)性質(zhì)。社會(huì)主義初級(jí)階段所有制理論不僅提了“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”，而且提出了貫徹實(shí)施這一基本經(jīng)濟(jì)制度的基本方針和措施。這包括堅(jiān)持公有制的主體地位，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用；推行公有制多種有效實(shí)現(xiàn)形式，使股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式；大力發(fā)展和積極引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)，以促進(jìn)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展；推進(jìn)產(chǎn)權(quán)制度改革，建立健全現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度等等。社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制理論在所有制結(jié)構(gòu)、不同所有制之間的關(guān)系、所有制實(shí)現(xiàn)形式等諸多方面，突破了傳統(tǒng)，建立了一個(gè)新的所有制問(wèn)題分析框架，創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生產(chǎn)力落后狀態(tài)的社會(huì)主義所有制問(wèn)題分析。(二)社會(huì)主義初級(jí)階段分配理論

其核心內(nèi)容體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存，勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配；二是堅(jiān)持效率與公平的統(tǒng)一，既反對(duì)平均主義，又防止收入差距過(guò)大，鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同富裕；三是堅(jiān)持將公平原則貫徹收入分配全過(guò)程，不僅在再分配上注重公平，初次分配也注意處理好公平與效率的關(guān)系；著力提高低收入者收入水平，逐步擴(kuò)大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過(guò)高收入，堅(jiān)決取締非法收入，使全體人民共享發(fā)展成果。其中將按要素貢獻(xiàn)分配引入社會(huì)主義分配制度、初次分配也要處理好公平與效率的關(guān)系是中國(guó)特色社會(huì)主義分配理論的亮點(diǎn)；承認(rèn)在以往傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中被作為否定對(duì)象的按要素貢獻(xiàn)分配是重大的理論突破；要求初次分配注重公平是對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論關(guān)于“初次分配注重效率、再分配注重公平”思想的變革。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程

中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革始于1978年,至今已走過(guò)30多年光輝歷程。30多年的改革大致經(jīng)歷了四個(gè)階段。第一個(gè)階段:改革啟動(dòng)和局部試驗(yàn)階段(1978年到1984年)。第二個(gè)階段:改革全面探索階段(1984年到1992年)。

第三個(gè)階段：初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制階段(1992年到2002年)。

第四個(gè)階段:完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制階段(2002年至現(xiàn)在)。(二)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的初步成效

經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放,傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已被打破,新型的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)得到確立,呈現(xiàn)出新的面貌。突出表現(xiàn)在：

1、所有制結(jié)構(gòu)不斷完善,以公有制為主體,多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)建立。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和布局得到顯著改善,國(guó)有資本在關(guān)系國(guó)家安全和國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域處于優(yōu)勢(shì)和控制地位。國(guó)有和國(guó)有控股企業(yè)戶(hù)數(shù)減少40%,但營(yíng)業(yè)總收入,凈資產(chǎn)總額和利潤(rùn)總額都在穩(wěn)步增加。公有制實(shí)現(xiàn)形式發(fā)生了較大變化,國(guó)有資本,集體資本和非公有資本等相互參股的混合所有制經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,逐漸成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。與此同時(shí),重點(diǎn)發(fā)展了個(gè)體,私營(yíng)和外資等非公有制經(jīng)濟(jì),非公有制經(jīng)濟(jì)的數(shù)量和規(guī)模迅速擴(kuò)大。多種經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展,對(duì)于促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng),發(fā)展經(jīng)濟(jì),方便生活,安置就業(yè)等,都起到了良好的作用。

國(guó)有企業(yè)改革取得重要突破,國(guó)有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力不斷提高。目前,50%以上的國(guó)有重點(diǎn)企業(yè)實(shí)行了規(guī)范的公司制改革,權(quán)力機(jī)構(gòu),決策機(jī)構(gòu),監(jiān)督機(jī)構(gòu)和經(jīng)營(yíng)管理者之間的制衡機(jī)制逐漸形成,絕大部分國(guó)有中小企業(yè)進(jìn)行了多種形式的改制。電力,電信,民航等行業(yè)獨(dú)家壟斷局面基本打破,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)格局初步形成。競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重顯著下降,一批歷史遺留的困難企業(yè)通過(guò)政策性破產(chǎn)退出市場(chǎng),通過(guò)資產(chǎn)重組形成了一批具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的大公司大集團(tuán)。國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督管理體制框架已經(jīng)確立。

統(tǒng)一開(kāi)放,競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系初步形成。市場(chǎng)機(jī)制對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用顯著增強(qiáng)。多層次,多門(mén)類(lèi),多形式的商品市場(chǎng)格局已經(jīng)形成,以連鎖經(jīng)營(yíng),物流配送,電子商務(wù)為代表的現(xiàn)代流通方式發(fā)展迅速。資本,土地,勞動(dòng)力等要素市場(chǎng)化程度明顯提高,股票,債券等多層次資本市場(chǎng)體系不斷發(fā)展,勞動(dòng)者自主擇業(yè),市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)的體制已經(jīng)建立,土地使用權(quán)有償轉(zhuǎn)讓市場(chǎng)迅速發(fā)展,知識(shí)產(chǎn)權(quán)交易規(guī)模迅速擴(kuò)大。商品價(jià)格基本上由市場(chǎng)決定,目前,在社會(huì)商品零售,農(nóng)副產(chǎn)品收購(gòu)和生產(chǎn)資料銷(xiāo)售總額中,市場(chǎng)調(diào)節(jié)價(jià)所占比重已分別達(dá)到95。6%,96。5%和87。4%。市場(chǎng)在資源配置中明顯地發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。

4、政府職能轉(zhuǎn)變?nèi)〉梅e極進(jìn)展。與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的行政管理體制逐步形成。政府職能逐步向經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié),市場(chǎng)監(jiān)管,社會(huì)管理和公共服務(wù)轉(zhuǎn)變。以間接手段為主的經(jīng)濟(jì)調(diào)控體系趨向成熟,國(guó)家計(jì)劃,財(cái)政政策和貨幣政策相互配合的機(jī)制初步形成;建立了行政執(zhí)法,行業(yè)自律,輿論監(jiān)督,群眾參與的市場(chǎng)監(jiān)管體系,政府依法對(duì)市場(chǎng)主體及其行為進(jìn)行監(jiān)督和管理,用法律手段打擊制假售假,商業(yè)欺詐等違法行為;政府通過(guò)制定社會(huì)政策和法規(guī),依法管理和規(guī)范社會(huì)組織,社會(huì)事務(wù),化解社會(huì)矛盾,維護(hù)社會(huì)公正,秩序和穩(wěn)定;政府通過(guò)直接舉辦,特許經(jīng)營(yíng)等方式,向人民群眾提供教育,科技,文化,衛(wèi)生,體育等公共產(chǎn)品和服務(wù),為社會(huì)公眾生活和參與社會(huì)經(jīng)濟(jì),政治,文化活動(dòng)提供保障和創(chuàng)造條件。

5、社會(huì)保障體系建設(shè)不斷加強(qiáng)。以城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老,醫(yī)療,失業(yè)保險(xiǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)保障制度基本建立。在養(yǎng)老保險(xiǎn)方面,形成了社會(huì)統(tǒng)籌與個(gè)人賬戶(hù)相結(jié)合的企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。在失業(yè)保險(xiǎn)方面,建立了面向城鎮(zhèn)企業(yè)職工的失業(yè)保險(xiǎn)制度,實(shí)現(xiàn)了國(guó)有企業(yè)下崗職工基本生活保障向失業(yè)保險(xiǎn)并軌。在基本醫(yī)療保障方面,建立起了基本醫(yī)療保障,企業(yè)補(bǔ)充醫(yī)療保障和商業(yè)醫(yī)療保障等多層次的保障制度。城鎮(zhèn)最低生活保障制度進(jìn)一步健全。

6、經(jīng)濟(jì)社會(huì)法制化程度明顯提高。與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律法規(guī)體系初步建立。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)在實(shí)施一系列經(jīng)濟(jì)體制改革措施的同時(shí),加強(qiáng)市場(chǎng)主體,產(chǎn)權(quán)制度,市場(chǎng)交易制度,勞動(dòng)就業(yè),社會(huì)保障,市場(chǎng)調(diào)控,經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)和監(jiān)管方面的立法,把一些比較成熟的制度用法律法規(guī)的形式固定下來(lái),形成了由200多部法律,300多個(gè)行政法規(guī)和數(shù)以千計(jì)的地方法規(guī),行政規(guī)章組成的較為完備的法律法規(guī)體系。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幾個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及解決措施

（一）我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變面臨的問(wèn)題。

促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,這是一個(gè)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù).當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變面臨如下幾個(gè)方面的突出問(wèn)題：(1)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用較弱；(2)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的突出矛盾；(3)降低資源消耗和污染排放任務(wù)艱巨；(4)自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)限制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

（二）加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的措施。

加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變是我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革,關(guān)系到怠工開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局,必須積極采取措施克服制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的不利因素。(1)完善國(guó)民收入分配制度,提高居民的收入水平；(2)依據(jù)產(chǎn)業(yè)的特性,采取差異的產(chǎn)業(yè)投資政策；(3)深化價(jià)格機(jī)制改革,特別應(yīng)健全資源和環(huán)境價(jià)格制度；(4)注重對(duì)自主創(chuàng)新激勵(lì)制度的創(chuàng)新。

第四篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐論文

《中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》作業(yè)

學(xué)院：機(jī)電學(xué)院 專(zhuān)業(yè)：兵器科學(xué)技術(shù)

本學(xué)期我選修了《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐》這門(mén)課程，通過(guò)老師的細(xì)致講解以及同學(xué)們各小組的專(zhuān)題論述，讓我認(rèn)識(shí)到了以前從沒(méi)有想到、也沒(méi)有關(guān)注過(guò)的問(wèn)題，同時(shí)深深感到了把這門(mén)課作為研究生的一門(mén)必修課的必要性。中國(guó)的特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展到今天，已經(jīng)涌現(xiàn)出了諸多不利的問(wèn)題，而大學(xué)生日益嚴(yán)重的就業(yè)難則是其中一個(gè)，大學(xué)生就業(yè)難引發(fā)了“讀書(shū)無(wú)用論”，并被一些別有用心的人來(lái)大肆渲染。本文基于這個(gè)背景，下面根據(jù)本課程的學(xué)習(xí)，從我自己的切身體會(huì)出發(fā)，針對(duì)大學(xué)生就業(yè)難引發(fā)的“讀書(shū)無(wú)用論”淺談一下我的思考與看法。

創(chuàng)新點(diǎn)是通過(guò)自己的經(jīng)歷體會(huì)對(duì)“讀書(shū)無(wú)用論”進(jìn)行了思考與反駁，并給出了自己對(duì)讀書(shū)的認(rèn)識(shí)（希望老師認(rèn)同）。

對(duì)大學(xué)生就業(yè)難引發(fā)讀書(shū)無(wú)用論的思考

摘要：目前，大學(xué)生正在面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，就業(yè)前途十分不容樂(lè)觀，這也引發(fā)了一連串的不良后果，比如讀書(shū)無(wú)用論等等，本文針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難這一現(xiàn)狀，結(jié)合所學(xué)課程對(duì)大學(xué)生就業(yè)難的原因進(jìn)行了淺要的分析，并根據(jù)自己的經(jīng)歷與體會(huì)，重點(diǎn)對(duì)“讀書(shū)無(wú)用論” 進(jìn)行了思考與辨析，最后作為研究生，從研究生的角度出發(fā)做了進(jìn)一步的闡述。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；就業(yè)難；讀書(shū)；研究生

一、大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)狀

近年來(lái)，中國(guó)高校畢業(yè)生數(shù)量逐年增多，大學(xué)生面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，加之當(dāng)前金融危機(jī)的影響，畢業(yè)生的就業(yè)受到前所未有的挑戰(zhàn)，大學(xué)生在畢業(yè)后能否順利就業(yè)，已成為全社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。曾幾何時(shí)，被譽(yù)為“天之驕子”的大學(xué)生找工作時(shí)是“皇帝的女兒不愁嫁”，可如今這種優(yōu)越感幾盡消失，面對(duì)就業(yè)卻眉頭緊皺。以2006—2007年大學(xué)生就業(yè)情況為例，2006年中國(guó)大學(xué)畢業(yè)生30%沒(méi)有找到工作，就是有120多萬(wàn)大學(xué)生在離校時(shí)還沒(méi)有就業(yè)，2007年有100萬(wàn)左右畢業(yè)生未實(shí)現(xiàn)就業(yè)，加以中國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的民工和下崗再就業(yè)人員，即便政府每年提供900萬(wàn)的就業(yè)機(jī)會(huì)，還是不能較好地解決就業(yè)問(wèn)題[1]?？偟膩?lái)說(shuō),大學(xué)生的就業(yè)前途不容樂(lè)觀。1.1大學(xué)生就業(yè)難原因分析

大學(xué)生就業(yè)難的原因有很多，有社會(huì)原因，也有大學(xué)生自身的因素，在此結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)[2-3]進(jìn)行分析。（1）社會(huì)原因

首先從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，就是供過(guò)于求。每年畢業(yè)的大學(xué)生的數(shù)量比社會(huì)上所需要的就也崗位數(shù)量多的多；而且，這個(gè)差距還在逐年的增大。

其次大學(xué)沒(méi)有迅速適應(yīng)就業(yè)市場(chǎng)對(duì)高等教育所提出的日益苛刻的要求。從傳遞知識(shí)的角度上看，在整個(gè)大學(xué)教育中，知識(shí)教育仍然是非常大的一個(gè)比重，理論功底及其相應(yīng)的分析解決問(wèn)題能力的構(gòu)建仍然極為薄弱。對(duì)于大學(xué)生從學(xué)校到工作的轉(zhuǎn)換，大學(xué)缺乏系統(tǒng)的職業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)規(guī)劃，導(dǎo)致學(xué)生或許有專(zhuān)業(yè)能力，但是缺乏獲取職業(yè)信息，展示專(zhuān)業(yè)能力，適應(yīng)實(shí)際工作以及應(yīng)對(duì)職業(yè)轉(zhuǎn)換的能力。（2）自身原因

很多大學(xué)畢業(yè)生，尤其是名校的畢業(yè)生，剛剛畢業(yè)，剛剛踏入社會(huì)，就認(rèn)為自己高人一等，希望自己的薪水高出社會(huì)現(xiàn)實(shí)水準(zhǔn)。從而對(duì)一些企業(yè)的相對(duì)較低的薪水不屑一顧。其實(shí)，這就象軍人打仗一樣。能帶兵打勝仗的將領(lǐng)，不一定受過(guò)什么好的教育，但通過(guò)實(shí)踐，他們可以帶兵打出漂亮的一站；而那些從學(xué)校里學(xué)出來(lái)的將領(lǐng)卻未必有那樣的本領(lǐng)。因?yàn)樗麄冎皇峭ㄟ^(guò)理論來(lái)看戰(zhàn)爭(zhēng)，很少付諸實(shí)踐，只是紙上談兵，真要上戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候，有些事情跟紙上的并不一樣。所以，即使是名校畢業(yè)的學(xué)生，也不能自以為是，有些事情并不象想像中的那樣。所以，也不能期望太高。1.2大學(xué)生就業(yè)難的影響

大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻已經(jīng)成為一個(gè)不可爭(zhēng)議的事實(shí)，這個(gè)現(xiàn)狀對(duì)我國(guó)高等教育甚至社會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。我覺(jué)得有兩點(diǎn)比較重要：

首先這造成了教育資源以的浪費(fèi)。大批的經(jīng)費(fèi)投入到高等教育領(lǐng)域，但是大學(xué)所培養(yǎng)的人才無(wú)用武之地，社會(huì)無(wú)法獲得收益回報(bào)，那樣無(wú)疑是對(duì)教育資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。

其次，我認(rèn)為比較重要的一點(diǎn)，是就業(yè)難給在校大學(xué)生和家長(zhǎng)帶來(lái)了巨大的心理壓力，影響大學(xué)生身心的發(fā)展。一些學(xué)生和家長(zhǎng)看不到就業(yè)的前景，感覺(jué)到大學(xué)白上了，還不如不上大學(xué)。人們對(duì)于教育的期望變成了失望，“讀書(shū)無(wú)用論”漸漸的在人們的頭腦中清晰起來(lái)，并被一些別有用心的人拿來(lái)渲染[4]。大學(xué)教育被蒙上了一層陰影。

二、讀書(shū)的意義何在

大學(xué)生就業(yè)難引發(fā)了“讀書(shū)無(wú)用論”，那么大學(xué)生究讀書(shū)的意義究竟在哪兒呢？這些年，我也在思考著這個(gè)問(wèn)題，從2009年進(jìn)入北京理工大學(xué)，到現(xiàn)在在這里繼續(xù)讀研，已經(jīng)過(guò)去了今五個(gè)年頭，當(dāng)年與我同齡的伙伴們?nèi)缃裨缫殉杉伊I(yè)，掙錢(qián)也不少。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，或許我們真的還不如他們這些沒(méi)上過(guò)大學(xué)的人能掙錢(qián)，這也是多數(shù)人包括家長(zhǎng)所考慮的。但我心里一直覺(jué)得讀書(shū)是我這些年最正確的選擇，始終信仰著讀書(shū)才是王道。對(duì)于這個(gè)敏銳的問(wèn)題，我不想用太多華麗的辭藻和偉人的事例，因?yàn)槟撬坪蹼x我們有點(diǎn)遙遠(yuǎn)。從我自己切身的經(jīng)歷和體會(huì)出發(fā)，我認(rèn)為讀書(shū)是有意義的。下面簡(jiǎn)要談?wù)勎覍?duì)讀書(shū)的理解與思考。2.1讀書(shū)改變了什么

我是一位從農(nóng)村出來(lái)的學(xué)生，家里有兩個(gè)哥哥，也都考上了大學(xué)，雖然我不是村里第一個(gè)考上大學(xué)的，卻是全村唯一一個(gè)走進(jìn)重點(diǎn)大學(xué)的，因此爸媽的心情可想而知，一掃從前愁眉苦臉的陰影，整個(gè)家庭感覺(jué)一下子陽(yáng)光了許多，我們成為了爸媽的驕傲與自豪。早輩的父母或許很少上過(guò)大學(xué)，大學(xué)只是一個(gè)他們夢(mèng)想中的地方，在農(nóng)田里辛辛苦苦忙碌了一輩子，就等著子女有出息的一天，就等著孩子們?nèi)?shí)現(xiàn)他們?cè)?jīng)的遐想，因?yàn)樗麄兿嘈?，這條他們沒(méi)走過(guò)的路會(huì)讓他們的臉上有更多的光彩，會(huì)改變他們的孩子的命運(yùn)。我想這就是在大學(xué)讀書(shū)最基本的意義——讀書(shū)，改變了父母，實(shí)現(xiàn)了父母心中一直未解的愿望。至少對(duì)于我是這樣的，因?yàn)槿绻麤](méi)有爸媽自始至終的堅(jiān)持，我今天是不會(huì)站在大學(xué)的殿堂的。

其次，讀書(shū)改變了人的素質(zhì)。何為素質(zhì)？廣義上來(lái)說(shuō)是人在生活和做事過(guò)程中所體現(xiàn)出的能力與才干，而片面的則可以認(rèn)為是一個(gè)人在生活中的言行舉止與道德修養(yǎng)。從入學(xué)之初到今天，細(xì)細(xì)回顧，不管是思想上還是知識(shí)上，不管是為人上還是處事上，在大學(xué)里耳濡目染，不知不覺(jué)中感覺(jué)自己已經(jīng)上了一個(gè)大臺(tái)階。每次回家，碰見(jiàn)小時(shí)候的同學(xué)，雖然那時(shí)無(wú)話(huà)不談，如今卻是兩條道上的人，言行舉止是格格不入。走在大街上、行在人群里、坐公交、逛商店、去公司實(shí)習(xí)、到企業(yè)打工，凡此種種，在各種人群圈子里，從他們的言行舉止中能明顯的感覺(jué)到大學(xué)生的“優(yōu)勢(shì)”，在素質(zhì)上總有那么一點(diǎn)差別。從大的方面來(lái)說(shuō)，或者說(shuō)是站在高遠(yuǎn)的角度，書(shū)是教育進(jìn)行普及的必要中介，而教育對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性是不言而喻的。和發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們?cè)诤芏喾矫娑即嬖谥^大差距，尤其是在民族綜合素質(zhì)上，究其原因，很大程度上還是要?dú)w根于教育的落后。因此，從這一方面來(lái)說(shuō)，讀書(shū)是有必要的。

再次，“書(shū)使人明理，書(shū)使人智慧”，書(shū)本身是有意義的，關(guān)鍵是我們?cè)趺慈プx。許多偉人都是因?yàn)樽x書(shū)才有所作為的，都是因?yàn)樽x書(shū)而名垂青史?，F(xiàn)在很多人現(xiàn)在是在為了工資而讀書(shū)，他們讀書(shū)，并沒(méi)有體會(huì)到讀書(shū)的快樂(lè)。然而還有一部分，把時(shí)間花在了讀書(shū)之外的事情上去了。書(shū)是讀完了，但真正有用的東西忘在了腦后，所以很多人并沒(méi)有收獲多少，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他們?cè)緫?yīng)有的期望值，這就是所謂的“偽大學(xué)生”，也正這部分人的“就業(yè)難“讓了人們形成了一種錯(cuò)誤的觀念——讀書(shū)無(wú)用論。

書(shū)本身并無(wú)好無(wú)壞之分，它是有益的，它就在那里，等待著我們?nèi)プx。當(dāng)書(shū)和讀成為一個(gè)過(guò)程的時(shí)候，當(dāng)我們邁入學(xué)習(xí)這條道路的時(shí)候，也就是我們發(fā)生改變的時(shí)候。讀書(shū)改變了什么?我想讀書(shū)改變了父母，也改變了我們自己。2.2如何讀書(shū)，提升就業(yè)能力

書(shū)本身是有益的，它需要我們?nèi)ズ煤米x。我們需要把這些改變與進(jìn)步繼續(xù)下去，提升自己的能力以應(yīng)對(duì)就業(yè)難的問(wèn)題。那么我們需要怎樣讀書(shū)呢？從我自己體會(huì)出發(fā)，我覺(jué)得讀書(shū)時(shí)需要做到以下兩點(diǎn)。

首先需要增加對(duì)自我的了解。很多時(shí)候我們自己不清楚自己擁有什么優(yōu)勢(shì)與不足、不知道自己喜歡什么職業(yè)不喜歡什么職業(yè)、不明白自己的專(zhuān)業(yè)如何為就業(yè)提供支持，只是抱怨自己讀的學(xué)校不行，所學(xué)專(zhuān)業(yè)不好，簡(jiǎn)單的把學(xué)歷文憑當(dāng)成就業(yè)的唯一砝碼。這樣的想法很容易導(dǎo)致讀書(shū)浮躁，最后書(shū)是讀完了、大學(xué)上完了，但其實(shí)什么都沒(méi)有學(xué)到，當(dāng)然會(huì)面臨就業(yè)不理想的問(wèn)題，本科結(jié)業(yè)時(shí)我身邊有很多這樣的同學(xué)。因此，我們需要對(duì)自己進(jìn)行自我鑒定，然后追尋自己的興趣去讀書(shū)，這樣大學(xué)幾年下來(lái)，我們才會(huì)真正在快樂(lè)的同時(shí)有所學(xué)有所得。

其次需要增加對(duì)社會(huì)的了解。在現(xiàn)行教育體制下，許多大學(xué)生除對(duì)學(xué)校的安排會(huì)認(rèn)真對(duì)待之外，其他事務(wù)一概不聞不同，延續(xù)著“讀書(shū)一考試”的學(xué)習(xí)生活模式，這樣是無(wú)法形成職業(yè)素質(zhì)的。現(xiàn)在的結(jié)果是，畢業(yè)生簡(jiǎn)單的將專(zhuān)業(yè)等同于職業(yè)，從而使得在求職過(guò)程中，把眼光僅僅停留于與專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)相同的職位上。另外，由于學(xué)校能提供的實(shí)際機(jī)會(huì)總是有限的，大學(xué)生自己又不能很好地安排實(shí)踐．導(dǎo)致對(duì)用人單位的崗位不熟悉、不清楚崗位職責(zé)是什么、其基本要求是什么、工作過(guò)程中會(huì)遇到什么樣的困難等等。這樣的話(huà)，在現(xiàn)實(shí)中求職的困難可想而知。因此我們需要在讀書(shū)的同時(shí)把目光放寬些，需要參加社會(huì)實(shí)踐增加自己的閱歷和迅速適應(yīng)社會(huì)的能力。

三、作為研究生，如何認(rèn)知與實(shí)踐

研究生是祖國(guó)未來(lái)社會(huì)建設(shè)中很重要的一部分，但目前情況下同樣面臨著就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的問(wèn)題。那么，對(duì)于研究生需要注意哪些呢？下面談?wù)勎业目捶ā?/p>

我覺(jué)得研究生是一個(gè)比本科生在學(xué)術(shù)能力和科研能力上較好的群體，是介于一個(gè)本科生與社會(huì)之間的漸進(jìn)群體，因此研究生比起本科生需要有更高的要求。

到了研究生這個(gè)階段，需要明白讀書(shū)不是為了追求功利而讀書(shū)。研究生，顧名思義，就是通過(guò)研究工作來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生。在讀研究生，將成為我國(guó)科技發(fā)展的生力軍，我國(guó)科技的創(chuàng)新、發(fā)展、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力很大程度上依賴(lài)于研究生的綜合素質(zhì)。因此，需要扎根于自己的興趣與本職中，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)、提升能力。

對(duì)于我自身的要求，可以從兩個(gè)方面來(lái)談。首先是堅(jiān)定追求、積極上進(jìn)，辛辛苦苦學(xué)習(xí)了這么多年，有父母的絕對(duì)而又辛酸的支持，也自己一味而又迷茫堅(jiān)持，始終信仰著讀書(shū)才是王道；其次優(yōu)秀是一種習(xí)慣，要在思想上站在一定的高度上，不被他人的風(fēng)氣所影響，努力成為一名優(yōu)秀的研究生，為“讀書(shū)有用論”盡自己微薄之力。參考文獻(xiàn)：

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[3]葉凱．大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)與對(duì)策探析[J]．遼寧教育研究，2005.(4)：91． [4] 武莉娜、李院莉.關(guān)于“讀書(shū)無(wú)用論"的思考[J].教育評(píng)論,2008.

第五篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究論文

建設(shè)生態(tài)文明的重要性和必要性分析

（昆明理工大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院

馬貴鵬

2013207037）

摘要：2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，從10個(gè)方面繪出生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。十八大報(bào)告不僅在第一、第二、第三部分分別論述了生態(tài)文明建設(shè)的重大成就、重要地位、重要目標(biāo)，而且在第八部分用整整一部分的宏大篇幅，全面深刻論述了生態(tài)文明建設(shè)的各方面內(nèi)容，從而完整描繪了今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真貫徹落實(shí)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。本文結(jié)合社會(huì)發(fā)展分析了當(dāng)前我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的重要性和必要性。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明

十八大

重要性

必要性

一． 生態(tài)文明建設(shè)的提出

建設(shè)生態(tài)文明是中共十七大提出的理論創(chuàng)新成果，是國(guó)家治國(guó)理念的一個(gè)新發(fā)展，是根據(jù)中國(guó)國(guó)情條件、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律而做出的正確決策。它體現(xiàn)了黨和政府對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展理論的豐富和完善，是對(duì)人與自然和諧發(fā)展的深刻洞察，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的基本要求，也是對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題國(guó)際化主動(dòng)承擔(dān)大國(guó)責(zé)任的莊嚴(yán)承諾。

生態(tài)，一般指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系及存在狀態(tài)，自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類(lèi)社會(huì)改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類(lèi)可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服改造過(guò)程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明的崛起是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的世界性革命，是一次順應(yīng)世界潮流的新選擇。作為一種基本的發(fā)展理念，生態(tài)文明建設(shè)也是對(duì)當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展、共建和諧的實(shí)踐性提升，它將通過(guò)多種渠道對(duì)發(fā)展方式和人們的生活方式進(jìn)行重大的引導(dǎo)和調(diào)整，進(jìn)而引導(dǎo)國(guó)家沿著科學(xué)發(fā)展的軌道前進(jìn)。

生態(tài)文明以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治、科技等各個(gè)領(lǐng)域，它涵蓋了全部人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會(huì)和諧和人與自然和諧的全部?jī)?nèi)容。生態(tài)文明著重強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，重點(diǎn)在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，核心是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

二． 建設(shè)生態(tài)文明的意義

提出建設(shè)生態(tài)文明是人類(lèi)文明形態(tài)和文明發(fā)展上的重大進(jìn)步，因?yàn)樯鷳B(tài)文明的前提是尊重和維護(hù)自然，維護(hù)人類(lèi)自身賴(lài)以生存發(fā)展的生態(tài)平衡；其宗旨是人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生；其內(nèi)涵是建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式；其著眼點(diǎn)在于引導(dǎo)人們走上可持續(xù)發(fā)展的道路，其更加順應(yīng)自然規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)文明的提出與不斷完善，與全球日趨嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題密切相關(guān)。資源是有限的，增長(zhǎng)不等于發(fā)展；自然環(huán)境的可再生能力是人類(lèi)生存的基礎(chǔ)和文明演進(jìn)的前提；倡導(dǎo)生態(tài)文明已經(jīng)成為一種國(guó)際化潮流。1987年，聯(lián)合國(guó)世界與環(huán)境發(fā)展委員會(huì)發(fā)表《我們共同的未來(lái)》，正式提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念。許多國(guó)家和地區(qū)深刻反思工業(yè)文明以來(lái)的發(fā)展道路，并在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、重構(gòu)人與自然關(guān)系等方面，進(jìn)行了大量有益的探索和實(shí)踐。

中國(guó)已經(jīng)具備了向生態(tài)文明邁進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。新中國(guó)建立60年來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就巨大。尤其改革開(kāi)放30多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，為人們提供了豐富的物質(zhì)文化生活產(chǎn)品。還應(yīng)該看到，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也積累了不少矛盾和問(wèn)題，突出表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展在很大程度上是靠物質(zhì)資源投入實(shí)現(xiàn)的，主要依賴(lài)投資和增加物質(zhì)投入的粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本轉(zhuǎn)變，能源和其他資源的消耗增長(zhǎng)過(guò)快，生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題日益突出。當(dāng)前，中國(guó)改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。許多國(guó)家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，在這個(gè)重要階段，一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關(guān)系，處理好不同利益群體的關(guān)系，處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同資源、環(huán)境的關(guān)系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，處理好物質(zhì)文明建設(shè)同政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。由此可見(jiàn)，提出建設(shè)生態(tài)文明，既是基于我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出、資源環(huán)境保護(hù)壓力不斷加大的新形勢(shì)而做出 的戰(zhàn)略決策，也是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇。建設(shè)生態(tài)文明，既有利于實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，又有利于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量；既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類(lèi)文明的發(fā)展方向，是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計(jì)，具有極其重要和深遠(yuǎn)的意義。三． 建設(shè)生態(tài)文明的必要性

建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黨和政府明確提出建設(shè)生態(tài)文明，是由我國(guó)的基本國(guó)情決定的。我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱。特別是隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來(lái)越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。只有走生態(tài)文明的發(fā)展道路，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展。

建設(shè)生態(tài)文明是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的必然要求，也是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程的必然要求。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)文明建設(shè)，既要充分吸取發(fā)達(dá)國(guó)家在生態(tài)環(huán)境方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別注重生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，最大限度地降低發(fā)展的自然生態(tài)代價(jià)，也要牢記“發(fā)展是我們的第一要?jiǎng)?wù)”，牢記加速發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困、努力提高人民生活水平仍然應(yīng)該是我們的首要任務(wù)。我們要把發(fā)展作為包括生態(tài)文明在內(nèi)的整個(gè)文明建設(shè)的基本手段，通過(guò)進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，來(lái)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。四． 建設(shè)生態(tài)文明的重要性

科學(xué)發(fā)展觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

建設(shè)生態(tài)文明是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容之一，就是強(qiáng)調(diào)把發(fā)展、以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須與自然生態(tài)的保護(hù)相協(xié)調(diào)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中努力實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧?？茖W(xué)發(fā)展觀把保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)安全、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

這些要求視為發(fā)展的基本要素，其目標(biāo)就是通過(guò)發(fā)展去真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧以及社會(huì)環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的平衡。簡(jiǎn)言之，科學(xué)發(fā)展觀要求我們建設(shè)社會(huì)主義的生態(tài)文明，建設(shè)生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要起始點(diǎn)。只有正確處理快速發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持走資源節(jié)約型、環(huán)境保護(hù)型的發(fā)展道路，建設(shè)人與自然高度和諧的生態(tài)文明，才能在生機(jī)盎然的綠水青山中持續(xù)地追求并享有幸福，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀為生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕不能以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧與生態(tài)優(yōu)美完全可以兼得。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)；只有從建設(shè)生態(tài)文明的高度來(lái)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的相互關(guān)系，才能達(dá)到人與自然的和睦相處，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展。五． 正確認(rèn)識(shí)生態(tài)文明的建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是修正工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的發(fā)展道路。要真正實(shí)現(xiàn)與自然和諧的生產(chǎn)生活，需要大規(guī)模開(kāi)發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用。這種根本性的轉(zhuǎn)變不是一個(gè)國(guó)家可以完成的，需要與其他國(guó)家協(xié)同努力。對(duì)于尚處于工業(yè)化時(shí)期的中國(guó)，挑戰(zhàn)固然是巨大的，但作為后發(fā)國(guó)家，積極借鑒和吸收他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，更是一次重大的機(jī)遇。因此，我們必須抓住歷史機(jī)遇，采取積極措施，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程，促成全世界可持續(xù)發(fā)展的新潮流，促成人的全面發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)的和諧。

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