第一篇：八大金剛氣功

八大金剛氣功 冼其昌 鄧迎

練功方法

一、枯樹盤根

直立，兩足前后分開，前足尖向前，后足尖與前足尖垂直，前足跟與后足弓相距約10厘米，呈丁步站立，兩臂下垂，兩掌指尖相對，掌心向下（圖1）。徐徐彎腰，掌心觸地，同時以鼻呼氣。至兩掌觸地時，氣剛呼盡（圖2）。兩掌翻腕，掌心向上，指尖相對，徐徐直腰（手臂不動）；同時勻、深、長地吸氣（吸氣時牙關(guān)緊咬，雙唇微開，以牙縫吸氣），當(dāng)腰完全伸直時，兩掌隨即上撈（如撈物狀，爪心向上），至兩肋旁時，氣吸滿（圖3）?？谇缓眍^配合，象吞咽食物—樣把氣吞入少腹（丹田）。兩手放下，呼氣。

以上動作連做三次，兩足交換位置，再同樣做三次。

二、海底撈月

直立，兩腿略分開呈八字形，兩臂下垂，指尖相對，掌心向下（圖4）。

其余動作與“枯樹盤很”同，做三次。

三、氣貫丹田

直立，兩腿略分開呈外八字步，兩臂左右平伸，掌心向下，以鼻將氣呼盡（圖5）。掌指叉開變爪形，直臂劃弧向下抓落，同時勻、深、長地吸氣（圖6）。兩爪落至兩腿外側(cè)時，屈肘上撈，兩爪至兩肘旁時氣吸滿（圖7）。憋氣，隨即以右拳在左胸上猛擊三下（不可用力太大，以不感疼痛為度）（圖8）；然后換左拳在右胸上猛擊三下，以氣貫入丹田。兩手放下，呼氣。

四、羅漢托天

直立，兩腿略分開呈外八字步，兩臂左右平伸，掌心向下，以鼻將氣呼盡。掌指叉開變爪形，直臂劃弧向外抓落。同時勻、深、長地吸氣，胸部自然挺起；兩爪落至兩腿外側(cè)時，屈肘上撈，至胸部時，外旋成仰掌（拇指分開，其余四指并攏，掌心向上）（圖9）；繼續(xù)兩手向上托舉過頭頂，此時氣吸滿?？谇缓眍^配合，象吞咽食物一樣地把氣吞下。兩手放下，呼氣。

五、金剛怒目

動作基本與“羅漢托天”同，但兩掌上撈至胸部時，臂外旋兩掌心相對，掌指向上，繼續(xù)上舉至兩耳旁為止，此時氣吸滿（圖10）；憋氣，兩眼珠上轉(zhuǎn)（眼白露出越多越好）；將氣吞下，隨即兩眼閉合；兩手放下，呼氣。

六、懷中抱月

直立，兩腿略分開呈外八字步，兩臂左右伸出，略低于肩，掌心向前，以鼻將氣呼出（圖11）。掌指叉開變爪形，直臂向內(nèi)前方劃弧，同時勻、深、長地吸氣；至兩臂平行，掌心相對時，屈腕使爪心向后（圖12）；然后屈肘向懷中摟抱，待兩爪摟至肘旁時為止，此時氣吸滿（圖13）。將氣吞下少腹。兩爪心向后，上臂帶動小臂向后猛力伸直擊出（圖14），同時“嗨”地發(fā)出聲。兩手放下，呼氣。

七、霸王開弓

直立，兩足前后分開成丁步，右臂向右平伸，掌心向上，右掌心向上，屈肘置于左肋下，徐徐將氣呼出（圖15）。右臂以肩關(guān)節(jié)為軸，向左下劃弧至左掌左上方；同時勻、深、長地吸氣（圖16）。將氣吞下。右小臂內(nèi)旋，使掌心向下，迅速用右掌向左下方向在左掌上擦擊一下后，即臂外旋變仰掌，以右拇指和食指之外緣向右橫砍，同時“嗨”地發(fā)出一聲（圖17）。兩手放下，呼氣。

八、大圣登陸

直立，兩腿分開呈外八字步，兩臂左右平伸，掌心向下，徐徐將氣呼出，掌指叉開變爪形，直臂劃弧向下抓落，同時勻、深、長地將氣吸進，兩爪落至兩腿外側(cè)時，兩手變掌，指尖向下，掌心向后，此時氣吸滿（圖18）。向左轉(zhuǎn)腰，同時提右腳于左膝內(nèi)側(cè)（左腳支撐），右手向左手靠攏置于左大腿外側(cè)，兩掌心向右，將氣吞下（圖19）。右腳以外緣為著力點，同時“嗨”地發(fā)出聲（圖20）。

注意事項

一、以上八個動作中，“枯樹盤很”、“霸王開弓”、“大圣登陸”分別做6次，其余動作分別做3次。

二、吸氣時，全身成勁（即肌肉緊張用力），呼氣時全身放松。

三、手掌的翻掌變化，應(yīng)在手掌行進過程中完成，不可停下。整個動作都要連貫協(xié)調(diào)。

四、宜早晚練習(xí)，不可中斷，滿百日后即感氣血充盈，能意領(lǐng)氣走；功深者可將鋼筋鐵棍在頭上擊彎；能將石板置腹，用錘擊碎，而人卻安然無恙。此外，常練此功，能固齒明目，增強體質(zhì)。

八大金剛功的封口

黃劍斌

八大金剛功是武林中的一種硬氣功練法。練成此功可表演油錘貫頂、腹壓千斤、空腰開石等精彩節(jié)目。但作者只介紹了練功方法，而沒有介紹封口，似有不足?，F(xiàn)將該功的封口方法介紹于下。

練封口之前，須選擇好練封口的重物（最好長形而有把可提，如蓋房用的水泥預(yù)制板，中間有若干圓孔，將圓形木棒穿入，露出兩頭，便于手提），封口用的重物因人而異，重量一般以練功者勉強能提起而稍加一點就難以提起為宜，重物高度與練功者膝關(guān)節(jié)等高。練功時，先將腰帶扎緊，兩腿橫開與肩同寬，直身站立于重物之前。兩手用力握拳，大拇指向前，兩臂下垂伸直，凝神調(diào)息將丹田內(nèi)氣聚足之后，兩腿屈膝下蹲，雙膝略內(nèi)扣，挺胸塌腰，臀部內(nèi)收，兩手臂伸直，雙掌握持重物，采用逆式呼吸，以鼻猛吸入一口氣后，將氣憋?。ㄎ鼩鈺r小腹用力并內(nèi)收，胸部凸出）。舌尖緊抵上腭，谷道緊縮，十趾抓地如樹生根，十指攢緊，全身用勁將重物緩慢提起，直至雙腿站立伸直時，即將重物緩慢放下至原位，同時以鼻將氣慢慢呼出（注意不要呼氣過猛過快）。如此將重物一提一降為1次，每日寅、卯二時起練，每日練至精疲力盡為止（一般不能少于36次）。共練習(xí)18天，不可間斷，斷則氣散，應(yīng)從頭再練。

反應(yīng)：練封口的頭一星期可感到全身發(fā)脹，手臂酸痛，困乏無力。1星期后，反應(yīng)漸漸減輕。練過18天后，會出現(xiàn)力氣倍增之感，似乎有用不盡的力氣，一吸氣、一用力，提物、使勁感到力量充沛。這是封口的良好效應(yīng)，注意事項：練封口要在清晨進行，封口前不能吃東西，不可大小便。腰帶要扎緊，以防傷腰（傷腰即行家所謂“炸桶子”）。須舌尖緊抵上腭，地（肛）門緊縮，用力集中在兩手臂和腰部。練封口時如實在太累，可暫停。暫停時間不得超過呼吸10次的時間。練功時必須集中精力，扎好馬步，臀部內(nèi)收，腰部穩(wěn)實地下塌，切忌掀臀曲腰和上身過于前俯。練功期間絕對禁止性生活，以防陽亢走瀉，影響功效。同時，練封口期間要保證充分營養(yǎng)及睡眠時間（8小時以上）。

八大金剛功的呼吸法及排打法

黃劍斌

八大金剛功屬武林中的一種硬氣功功法。功成后能表演腹壓千斤、空腰開石、頭頂開磚等令人不可思議的絕技項目。因此，愛好此功者甚多。但許多人由于練功不得法而遭致失敗，實際練成者并不多見。我認為，只要是身體健康、頭腦正常的人，在掌握了正確練法的前提下，加上頑強的毅力，完全可以達到上述功效。

呼吸法

掌握八大金剛功之關(guān)鍵何在？我認為主要在于正確的呼吸方法。茲詳述于下。

—、吞氣：大氣是人類的至寶。此中包含了天地萬物之精華。吞氣就是通過吞食空氣而達到收集其精華的采氣法，這是硬氣功中常用的一種方法。具體操作是：身體面南而立，兩眼平視，先徐徐吐出口中濁氣，再深長勻細地吸入一口氣，然后將吸入口中的氣如吞食物般咽下去，使之沉入丹田，憋氣幾秒鐘，呼氣。吞氣一定要吐盡吸足。吞氣法有兩種方式，一為鼻吸，一為口吸?？谖ㄖ豢稍谇宄咳辗匠?，空氣清新時采用，其它時間切勿用口吸法，以防吸入濁氣，造成腹脹、氣機不順等偏差。練習(xí)呼吸，最好使內(nèi)氣沿經(jīng)絡(luò)運行，這樣進步比較快。吞氣法氣行路線為：吸氣時意想氣沿任脈下行，聚于丹田。呼氣時，意想會陰穴上提，氣走命門歸丹田。

二、噴氣：深深吸氣，然后將吸入口中的氣猛烈地向外噴去。有口噴和鼻噴兩種方法。噴氣時丹田應(yīng)用力外鼓，意想氣由丹田發(fā)出，而達于口、鼻。此法多用于四肢發(fā)力和排打時，噴氣的同時，配合四肢動作行意念，上肢發(fā)力，則意念氣走勞宮穴，下肢發(fā)力，則意念氣走涌泉穴，以求達到氣與力相統(tǒng)一。全身力量集中于發(fā)力點或受力點。

三、頂氣：此呼吸法多用手法引領(lǐng)，身體面南而立，雙手抬于胸前，掌心向下。吸氣時，手掌下按；呼氣時，手掌翻轉(zhuǎn)，掌心朝上，向上托起，使氣運于頭部和雙手。氣行路線為：吸氣時，意想氣沿任脈下行，沉于丹田。呼氣時，意想氣走會陰，接督脈，至大椎穴時，一支直上行至頭頂百會穴，另外又左右分支直達勞宮穴。練頂氣配合頭部排打可練成鐵頭功。

四、沉氣：此呼吸法配合下肢運動，專練腿部功夫。身體面南而立，吸氣略停，十趾抓地，腿部肌肉繃緊，向下蹲成矮子步，同時呼氣。運氣路線為：吸氣，意想氣沿任脈下行，沉于丹田，略停片刻，再呼氣，意想氣繞腿部肌肉緩緩下行至涌泉穴。練此法156次后，輔以升降提腿運氣法、金剛沉地法及排打法，可練成鐵腿功。

以上4法是八大金剛功之要點，只要把這4法弄懂了，掌握了，八大金剛功也就基本學(xué)會了。至于8個動作，實際上就是導(dǎo)引功夫，使內(nèi)氣在體內(nèi)運行。這就是“內(nèi)練一口氣”。

排打法

原文作者沒有介紹“外練筋骨皮”的方法，在此我想介紹一種排打功法，以全此功，使得有志者能練成硬氣功。所有的硬氣功都是內(nèi)外兼修的。排打功練法如下。

準(zhǔn)備一條用帆布制成的長條形砂袋，長約50厘米，直徑約8厘米，內(nèi)裝1～2斤細砂，作為練功器材。

正式練習(xí)時，可采用站立式或馬步樁姿勢。站好后，單手持砂袋排打。

排打原則：先右后左，先上而下。

排打路線：上肢部位是，先從右臂正面至右臂反面，再從右臂下側(cè)面至右臂上側(cè)面。

體前部位是，從體右側(cè)自肩前起經(jīng)乳中往下沿大腿正面，再至腳背達腳趾。抬右臂，自右肋下開始向下經(jīng)體右側(cè)、腿右側(cè)，再經(jīng)踝部至腳外側(cè)達腳趾。自頸部向下，經(jīng)胸正中線，過小腹沿大腿內(nèi)側(cè)，經(jīng)內(nèi)踝至腳尖。

體背部位是，自肩部開始，直下至大腿、小腿、足踝、足指。從背脊大椎穴開始，沿夾脊直下至臀部。

以上排打練功法，先從右半身開始排打練習(xí)，完畢后再排打左半身，路線、順序同上。

排打要求：用力均勻，由輕到重。并要“聲、氣、勁”三者配合，禁止蠻練。當(dāng)手持砂袋下落接觸身體之際，要全神貫注受擊部位，并配合噴氣式呼氣，發(fā)出“嗨”聲，以貫氣增勁，使聲到氣到，氣到勁到。這樣練習(xí)，方不致于因不得法而受傷。

注意事項：

1．初練時宜輕，隨著功力增長才能逐漸加重。

2．排打前吸氣，打時噴氣。吸氣要滿，噴氣要短。

3．要注意安全。對于身體薄弱部位的排打要慎重、小心。

4，練功后，可將受擊部位進行按摩，或揉擦一些舒筋活血的正骨藥水，以促進血液循環(huán)。

5．在用細砂袋排打身體而抵抗力綽綽有余時，可將袋內(nèi)細砂逐漸換成鐵砂。

練八大金剛功的一點心得

露群

我是一名中學(xué)生，從去年始練“八大金剛功”，雖只練了3個多月，但我注意功法的調(diào)整，已收到很好的效果。練功之前，我先放松全身，雙腳分開與肩同寬，排除雜念，舌抵上腭，輕閉雙目，兩手合抱在少腹（丹田）前，做長、勻、細的呼吸。吸氣時，意想天地之精氣呈黃色從雙腳涌泉、兩手勞宮、頭頂百會穴源源不斷地進入丹田內(nèi)；同時，輕輕提肛。呼氣時，意想精氣被丹田吸收，身體內(nèi)的濁氣從上述穴位排出，同時松肛。如此做5分鐘，然后開始正式練功。

練枯樹盤根和海底撈月向下彎腰時，應(yīng)注意腰要挺直，不可彎曲。這樣，初學(xué)者有時手觸不到地，但不必強求，平時應(yīng)壓腿。我練氣貫丹田、羅漢托天、金剛怒目、懷中抱月時，改變了原功外八字步的雙腳姿式，而是兩足分開相距40分鐘，蹲成半馬步，這樣既增強了下肢的力量，練出的內(nèi)氣也足。另外霸王開弓、大圣登陸的出掌、登腳時，要腰部發(fā)勁，使聲、氣、勁三者合一。

本功的每一式都有其內(nèi)氣運行路線，故不宜用意強行引導(dǎo)，應(yīng)順其自然，百日后內(nèi)氣自現(xiàn)。

為了加強運動量，盡快練出內(nèi)氣，我把每式做3次改為做9次（結(jié)合自己體力可增可減），而且還參考了少林金剛羅漢功的練法，增加了些內(nèi)容：練完大圣登陸后，按前邊的準(zhǔn)備功要求站好，然后兩手成自然掌，掌心向下，靠近胸前，用鼻進行長、勻、細的吸氣，吸滿后用唾液吞送到丹田，吸氣同時，手向下移；意想所吸之氣被雙手推送至丹田，手移到丹田時，左手在里，右手在外，抱住丹田，氣在丹田略停幾秒后，勻細地呼出。如此做10分鐘，注意練時一定要放松入靜。

按上法練功1月后，便會出現(xiàn)丹田發(fā)燒，有氣團感。這時，每天應(yīng)做一周天運行，時間長短自定，此時行步輕快，內(nèi)勁及耐力大增。待通大周天后，還可輔以排打功，效果更佳。

“三田合一”在八大金剛功中的妙用

張強

“八大金剛功”是武術(shù)氣功的一種硬功練法（見《氣功》1983年第2期），因練此功體力消耗過大，故體弱者甚至身體一般者欲連貫練完八節(jié)動作，較有困難。即使身體健康者，也時常在連貫練功中出現(xiàn)口內(nèi)干燥、氣短等情況，影響練功效果。針對上述兩種情況，經(jīng)本人體驗，在其間運用“三田合一”（見《氣功》1983年第1期）作為一種調(diào)解手段，經(jīng)初學(xué)者檢驗，效果較好，具體練法如下：

在練“八大金剛功”前，把“三田合一”作為預(yù)備功，練時與原功法稍異：即把百會穴看成“上丹田”，兩涌泉看成“下丹田”，意念一想到“上丹田”，立即轉(zhuǎn)想“下丹田”，在意念中三丹田貫穿在一條直線上（也可在會陰以下分為兩條，至涌泉下再合為一條），把泥

九、膻中、丹田、會陰、委中等穴想在此線上，并意想該直線貫通任脈及下肢經(jīng)脈，通天無限遠，人地?zé)o限深，汲宇宙之精華于丹田，出現(xiàn)“三田合一”。舒適感片刻后，即可轉(zhuǎn)練八大金剛功。每練完一節(jié)，立加“三田合一”即可。

這樣做一方面使練功者體力在短時內(nèi)得到恢復(fù)，為做好下一節(jié)做好物質(zhì)準(zhǔn)備；另一方面使之容易入靜，為進一步練功作好精神準(zhǔn)備。意守人體上、中、下各大穴位，促進了人體內(nèi)氣血運行，并使口中津液大增，為練功中吸氣和吞咽提供了有利條件。

【化乙散人按：黃劍賓的《八大金剛功的封口》一文明顯是抄襲孫斌的《十八羅漢功的封口和運氣》。其文中詞句大多相同，甚至連舉例所用的“水泥預(yù)制板”都一樣。因此這里附錄的黃所寫的兩篇文章是否能作為《八大金剛功》的封口和應(yīng)用，讀者須自行鑒別?！?/p>

第二篇：如何學(xué)習(xí)氣功

如何學(xué)習(xí)氣功

發(fā)表日期：2009年6月3日

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（一）健身氣功鍛煉原則

第一要循序漸進。練功先做調(diào)身，再做調(diào)息，接著做調(diào)心，然后再三調(diào)合一。目前的四個功法都是動功，動作都不太難，有助于從調(diào)身開始達到三調(diào)合一。調(diào)身一是調(diào)節(jié)肢體，一是調(diào)節(jié)動作。健身氣功是套路動功，有一定的要求，套路動功從調(diào)身的角度可以分成七個類型，一是柔韌型，如太極拳；二是剛毅型，如硬氣功；三是舞蹈型；四是體操型；五是仿生型；六是按摩型；七是行走型，如梅花莊、郭林氣功等。

易筋經(jīng)、八段錦都屬于剛?cè)嵯酀墓Ψ?，不但適合中老年人，也適合青年人。五禽戲是仿生型和舞蹈型的結(jié)合，動作優(yōu)美，女士愿意練。六字訣比較平和，是以呼吸為主的功法，以調(diào)息為主，應(yīng)配合呼吸運動，動作和緩。如果覺得氣不順就練六字訣，如果胳膊、腿不利落就選那三種，我建議大家從四種功法里選練一種。作為指導(dǎo)員應(yīng)該四種都會，但如果要長期練，從調(diào)身到調(diào)息到調(diào)心，四種都練就可能總是停留在調(diào)身階段。練功如果要到三調(diào)合一的狀態(tài)至少要三五年。氣功沒有速成，練氣功要選擇你最喜歡的功法，喜歡本身就是一個非常重要的心理需求。

氣功的動作和體操、武術(shù)有什么不同？比如一抬手，是氣功，是體操，還是武術(shù)？不同的鍛煉項目的內(nèi)在因素完全不一樣。如果是武術(shù)動作，一開始就有外在目地，比如說我要劈誰，我所有的意念和力量都是向外發(fā)射的；比如我要做操，我的目地是鍛煉肩關(guān)節(jié)和肌肉，因此我的力量作用在肩關(guān)節(jié)和肌肉上；比如我要練功，我一抬手的動力不來自肩關(guān)節(jié)和肌肉，而是來自丹田的氣。一抬手的動作雖然是一個，但內(nèi)涵完全不同，因此叫做外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。你們可以每人抬一下，按武術(shù)抬一次，按做操抬一次，按練功抬一次。練習(xí)健身氣功的時候，開始不會的時候，你可以把它先做成體操，但不要停留在做體操階段，你要再往下做。

第二要持之以恒。三天打魚兩天曬網(wǎng)練不成，尤其是頭一百天必須天天練，過了一百天間斷一兩天也行。根據(jù)心理學(xué)的道理，形成習(xí)慣一般需要三個月。我教學(xué)生，要求在前一百天寫練功日記，一天都不能少，少一天我就不教了。健身氣功是一個韌性的體育項目，要循序漸進。循序漸進就是說要求先調(diào)身，再調(diào)息，再調(diào)心，再三調(diào)合一。我碰到一個著名的太極拳教練，我問他教學(xué)經(jīng)驗，他說的一條我至今記憶猶新。他說學(xué)生來問他問題的時候，他首先問，你這個動作練夠一千遍了嗎？沒有練夠不要問我，如果你練夠了一千遍再來問我，我再回答。練氣功必須一遍一遍地練。很多問題練到一千遍就知道了。

第三，練功還要松靜自然。這要求你處于什么狀態(tài)呢？我舉個例子，練功要有一個玩的心態(tài)，要有放松的心態(tài)，而不是工作的心態(tài)。放松要面帶微笑，是內(nèi)心發(fā)出來的微笑，不是故意做出來的。皮笑肉不笑就不對，肉笑皮不笑就對了，可以沒有笑容的痕跡，但心里美滋滋的。健身氣功和別的項目不一樣的就是不能在緊張的狀態(tài)下練。

（二）如何練好健身氣功

第一步是調(diào)身。調(diào)身就是要做到放松，然后再開始學(xué)，第一步按照體操的做法把動作學(xué)會，要求準(zhǔn)確但不要求精確。舉個例子，有一次我到德國去教學(xué)，學(xué)員問我，你的手一舉是45度還是47度，角度應(yīng)該是多大？我說，你沒必要這么精確，你就舉起來，大概差不多就行，要求意到不要求完全精確，但要盡量準(zhǔn)確。然后逐漸學(xué)會內(nèi)氣導(dǎo)引動作，而不僅僅是肌肉的動作，這時候就基本上完成了調(diào)身的學(xué)習(xí)了。如果過去沒有練過氣功，到這一步大概需要三個月到半年的時間。練功開始的時候是做操，主要是肌肉和關(guān)節(jié)的鍛煉，沒有壞處，往下學(xué)的時候就要超越這些，達到氣功的調(diào)身。氣功的動作和體育不一樣，嚴格說來，氣功沒有局部的動作，一動全在動，不會光動一個部位，當(dāng)你的動作有局部感的時候就說明還沒有練到氣功的動作。氣功的動作有整體感，氣在全身是協(xié)調(diào)的。

第二步是調(diào)息。所謂調(diào)息就是調(diào)節(jié)呼吸。要調(diào)節(jié)呼吸就一定要調(diào)節(jié)你的氣息長度和呼吸的方式。一種是自然呼吸，用胸廓呼吸，吸氣的時候胸廓膨脹，呼氣的時候胸廓收縮，沒有腹部運動。還有一種是腹式呼吸，包括順腹式呼吸和逆腹式呼吸。順腹式呼吸是吸氣的時候肚子鼓出來，呼氣的時候肚子癟進去，逆腹式呼吸正好相反。嚴格說，練功的呼吸要求達到逆腹式呼吸。易筋經(jīng)、八段錦和五禽戲基本上自然呼吸就夠了，不用特別練其它呼吸方式。六字訣是以調(diào)息為主的功法，可以由自然呼吸過渡到順腹式呼吸，再過渡到逆腹式呼吸，做得到可以做，做不到可以不做。逆腹式呼吸的效果比順腹式呼吸好，但不要硬練，硬練效果不好，練功時間長了，找到呼吸的根子之后慢慢就會形成。六字訣還有一個要求就是不需要把聲音念得很大，自己聽見就可以。動作應(yīng)該緩慢，作為初學(xué)者來說，吸氣不要過滿，呼氣不要呼盡，吸和呼都要在有控制的范圍停住，吸到八分呼到八分就行了。在順其自然的情況下漸漸延長呼吸的長度，不要一開始就長，要循序漸進。在氣功的三調(diào)里邊，呼吸的調(diào)節(jié)是最容易產(chǎn)生不適的，一定要小心把握，要掌握基本原則。

教你正確的認識氣功的“出偏”

發(fā)表日期：2009年6月3日

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氣功，如果修習(xí)得法，能正確掌握，是完全可以起到強身祛病、延年益壽的作用的。但許多人明知道氣功有這個效果，卻擔(dān)心有所謂的偏差，從而在思想上顧慮重重，不敢練，即使練了，也心驚膽顫。

其實練功出偏的人是極其微少的。有的所謂“偏差”，實際上并不算是偏差，或者并沒有什么可怕的，只要正確認識和處理，是完全可以避免和糾正的。

所謂的出偏，有的是因為心理因素導(dǎo)致的，并且缺乏正確的指導(dǎo)思想，不良的心理是造成氣功偏差的重要因素。生理決定心理，心理反作用于生理，凡是有頹廢沮喪情緒、憂傷、窘迫、急功近利、好高騖遠，城府深重、心浮氣躁等消極心理的人，就很容易出偏，所以練功，心里因素很重要，而心理因素的修煉屬于道家性功的一部分，如磨練心性，煉己等，只有心理健康了，才會在練功上突飛猛進，從而避免出偏。

還有的出偏，是因為練功方法不當(dāng)引起的。

練功方法不當(dāng)?shù)囊蛩胤譃椋?/p>

一、“修煉者沒掌握住正確的方法”即 “練功方法錯誤”，如沒得師承，未得真?zhèn)?，盲修瞎練，或得了真?zhèn)?，悟性不高，把握不住功法的要點等等。

二、功法自身就錯誤，或誤入旁門，比如學(xué)的功法是現(xiàn)代人創(chuàng)編的，或托古代某些名人的名頭而冠名，如根據(jù)老子的道德經(jīng)而悟出的功法，根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)而編的功法等等，其實就是非真?zhèn)鞯募俟Ψ?，沒有師承，而自己的實踐經(jīng)驗又不足，自然會出偏。

再有的出偏的原因是因為環(huán)境因素引起的。如噪音、驚嚇、惡劣天氣、日月晦朔等等。還有，就是不懂得順其自然，法效陰陽所致。

當(dāng)氣功練到一定階段，有時會出現(xiàn)身體搖動，一般稱為“外動”或“自發(fā)動”。有些人認為這是練氣功有效的象征，因此不是順其自然，而企圖使動象更加明顯，更加劇烈，甚至到了無法控制的地步，從而造成嚴重的偏差。

其實，氣功的鍛煉，是遵循陰陽之理的，氣功，特別是一些道家類的高級功夫，都是以靜坐為主，也就是靜功，而從陰極陽生，陽極陰生的原理來說，在久坐之后，必然會出現(xiàn)陰轉(zhuǎn)陽，由靜中產(chǎn)生動，而這動，就是陽的表現(xiàn)，靜極而動，陰極生陽的結(jié)果，很正常，而動又分內(nèi)動和外動。

內(nèi)動是指內(nèi)氣動，這時需要按照老師的指導(dǎo)做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和火候操作，不然會出現(xiàn)崩爐。

外動是指肢體動，這時需要順其自然，略微控制，不可順著或企圖使動的更明顯，美其名曰“自發(fā)動”，是很危險的。

關(guān)于走火入魔。

古人修煉，都有一系列的要求，比如生活上的，功法上的。

生活上的就是種種清規(guī)戒律需要遵守。

功法上的，最主要的就是火候的運用和掌握了。

而走火，就是指“火候”說的，顧名思義，不能正確的掌握和運用火候，或錯誤的運用火候，這就是“走火”。

火分文武，功分陰陽，其間關(guān)系，不可不明。

至于所謂的“入魔”，就是練功中出現(xiàn)的幻覺，如見到神仙、美女、金錢、高官、厚祿、仙山、地獄、鬼怪等情景，從而使練功的人心慌意亂，禁不住的就相信了所看到的幻覺，這就是入魔了。而對抗入魔的手段一是從功法上入手，再一個就是從心性的磨練上入手，俗話說“見怪不怪，其怪自敗”，“見佛殺佛，見怪斬怪”這都是修煉的至理名言，心理素質(zhì)過硬，也是修煉所要求的。

關(guān)于練功會練出神經(jīng)病的傳說。

首先需明確的要說明：練氣功本身是不會練出精神病的，之所以有此傳說，都是以訛傳訛的結(jié)果，而出現(xiàn)精神病的原因在于這類患者往往在學(xué)練氣功之前就具有精神障礙傾向，或有潛在的精神疾病，加上對自己所學(xué)的功法掌握的不正確，練的不正確，從而導(dǎo)致隱藏的精神病爆發(fā)所致。

還有一些因素，比如無師自通，亂用呼吸意念，亂導(dǎo)引內(nèi)氣，亂運周天等等等等，總之是不脫上文所談。

第三篇：金剛影評

電影《金剛》影評

72年前，一只龐大的巨型大猩猩在電影里爬上紐約帝國大廈，把紐約市民嚇得夠嗆，從那時起，“金剛”就成了一代人心中的夢想；35年前，一個9歲的小男孩立志畢生一定要再續(xù)大猩猩傳奇，那個小孩就是彼得·杰克遜。而2005年12月5日，這只大猩猩再次風(fēng)靡了紐約，《金剛》首映，這一天成為了“金剛?cè)铡薄?/p>

新版《金剛》集科幻、驚悚、愛情、歷險、特技等元素于一身，頭頂“指環(huán)王”光環(huán)的彼得·杰克遜身兼監(jiān)制、導(dǎo)演及編劇三職，奧斯卡影帝——“鋼琴師”阿德里安·布羅迪和提名美女影后納奧米·沃茨加盟，《指環(huán)王》電影班底包括攝影師、特技制作、剪接師、美術(shù)指導(dǎo)、服裝等再次制造震撼的視覺體驗。僅制作費就燒掉2.07億美元的金剛，將杰克遜的想像力發(fā)揮到極致，“骷髏島”的詭異莫測、類似半獸人的野蠻土著、瘋狂張牙舞爪的霸王龍、“世界野獸之王”、有情有意的大金剛。令人嘆為觀止的場面和視覺效果比比皆是，引用英國《每日郵報》的評論，這是一部“出色到讓你掉下巴，完美地集合了空想、冒險、神秘和浪漫，迄今為止最具娛樂性的大片”。

影片背景是在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)之間時的美國大都市，金錢、蕭條、火藥、百老匯、商機……一個繁華和貧窮、善良和丑惡、樂觀開拓和悲觀反思鮮明并存的時代，本身就充滿著歷史的韻味。

在這一歷史背景下，生活在社會中的每個角色都有著他鮮明、多面的人物色彩。他們大多既有優(yōu)點也有負面，或者無所謂好壞，而是時代的特征在他們身上留下的印記。當(dāng)然最感人的就是這位史上最重量級的男主角，這只恐怖、野蠻、惡心的，同時又顯得純潔、弱小、溫柔、堅強、正義，偶爾還帶有點人類的嫉妒心的很立體的大猩猩。女主角對金剛的態(tài)度也不是一上來就是喜歡與同情，而是有著一個感情上的變化過程——這位美女剛開始的尖叫聲曾是金剛電影的標(biāo)志之一。從情節(jié)上，作者敘述了一個從頭至尾都充滿戲劇性和諷刺性的悲劇故事，深深引發(fā)了觀眾對時代與人性的反思。然而，不要忘了這還是一部富有想象力和凝聚了大量電腦特效的的科幻冒險電影。巨大的恐龍，惡心的大蟲，恐怖的食人族，金剛大戰(zhàn)三頭霸王龍……還有最后金剛在帝國大廈樓頂與現(xiàn)代人類文明戰(zhàn)斗的悲壯一幕，高超的電腦特技使得這部老電影煥發(fā)出新光彩。當(dāng)然，這部影片的故事和內(nèi)涵，才是它在一個世紀里被不斷翻拍而經(jīng)久不衰的原因所在。

影片一開始，導(dǎo)演用百老匯的音樂交待了故事發(fā)生的大背景——戰(zhàn)后的經(jīng)濟大蕭條，在這個背景中的一群在紐約抱有夢想?yún)s艱難生存的都市孤獨人，特別是對女主角安的刻畫，幾場戲就把安的純真在觀眾心中定了格。編劇卓的扮演者奧斯卡影帝布勞迪也是大片必須的一顆商業(yè)棋子，但卻巧妙地安插到女主角的塑造中，既發(fā)揮了布勞迪眼神的魅力，也沒有讓他搶戲與出戲。導(dǎo)演幾乎用三分之一的篇幅寫了他們從紐約逃離海上的經(jīng)歷，完成了女主角安與代表工業(yè)化都市人的卡爾導(dǎo)演的塑造，為金剛的悲劇埋下了結(jié)實的伏

筆。好萊塢電影會講故事的關(guān)鍵在于會塑造人物，編導(dǎo)首先把人物的前史、性格發(fā)展的真實性理得很順。

同樣，在金剛出場前，導(dǎo)演用壯觀的視覺交待了金剛生存的環(huán)境，為了救安，卡爾等人走進叢林。這個段落看似是《失落的世界》的升級版，看似是好萊塢特技的奢華展示，其實還是在為金剛的性格作伏筆描述與刻畫。導(dǎo)演想告訴大家的金剛是一個孤獨、溫柔、向往美麗的巨獸，金剛只有在山頂看日出日落的金紅色云霞，才能抹去弱肉強食的叢林里的陰暗冷色調(diào)。當(dāng)一個美麗的會跳舞的女孩安出現(xiàn)在它的視野或者說手中后，金剛有了更大的溫暖與依戀，盡管在這個巨獸的眼里，安不過是隨手可捏的弱者，但安卻給了金剛巨大的力量，這個力量是溝通的歡樂與美麗，這是金剛渴望的。

當(dāng)導(dǎo)演又用三分之一的篇幅刻畫完金剛后，影片就從容走向了悲壯的高潮，觀眾自然就深陷其中難以控制自己的淚腺。當(dāng)金剛與恐龍廝殺完后，它面臨了人類更為殘忍的捕獵，以及與安的別離。金剛與安的情感依戀是深的，也是一種愛。沒有臺詞，好萊塢特技讓金剛的眼神充滿了千言萬語，這時，觀眾自然就淚流滿面。但導(dǎo)演并不滿足于此，很快回到紐約百老匯大劇院，當(dāng)大幕拉開，金剛被縛在舞臺上成為活演員的那一幕。為了尋找安，金剛掙脫鎖鏈，最后與安一起爬上帝國大廈，因為它要和安一起看日出。腳下的風(fēng)景不同，但身邊的愛人與太陽卻是一樣。金剛只想和愛人分享陽光的美麗。但代價就是走到了最容易被人類捕殺的危險地帶。金剛的尸體砸落在紐約的大道上，卡爾說了1933年《金剛》中同樣的臺詞“它是因為美麗所毀”。悲劇的力量不是我們看到一個巨獸因為渴望美麗的分享而走向的毀滅，而是《金剛》再次讓我們看到人類才是世間最具毀滅性的殘忍動物。

金剛具有現(xiàn)代人的普遍痛苦，那就是孤獨。但金剛又具有現(xiàn)代人逐步喪失的單純與執(zhí)著。所以它成為好萊塢的主角。好萊塢永遠

會給觀眾夢想。安也是夢想的符號，金剛握住她，就像握著奧斯卡的小金人。好萊塢把想說的符號變成了能打動不同文化背景的有血有肉的電影人物。

第四篇：佛學(xué)與氣功養(yǎng)生

佛學(xué)與氣功養(yǎng)生

北京中醫(yī)藥大學(xué)氣功學(xué)教研室宋天彬據(jù)佛教界人士聲稱，佛教是從來不講什么氣功的，根本沒有佛教氣功的說法。但是研究佛學(xué)的一些學(xué)者認為，佛家修持的“禪定”，實質(zhì)上就是氣功修練，只是佛教的教義強調(diào)要破除“我執(zhí)”、“身執(zhí)”，悟到“四大皆空”，因此不主張在肉身上用功，不象道家有性功、命功之說。而禪修等的心理調(diào)節(jié)，可以說就是性功?，F(xiàn)代氣功鍛煉的所謂“三調(diào)”，就是從天臺宗“調(diào)五事”借用來的，可見佛教的修持也是要從心身兩方面進行的。無論小乘佛法的戒、定、慧三學(xué)，還是大乘佛法的再加“布施”、“安忍”、“精進”，都可以作為氣功修練的內(nèi)容。從中醫(yī)的原理來看，佛家的修持都是調(diào)心養(yǎng)神的方法，神足則精氣亦足，身體自然安康。從現(xiàn)代科學(xué)角度來說，這些也是心理調(diào)節(jié)的方法，豐富了心理療法的內(nèi)容。由于獲得了心理平衡，減輕了心理壓力，就能保持健康的心理狀態(tài)，自然有利于身體健康。本文從佛學(xué)如何擺脫人生苦惱和如何開發(fā)智力兩方面，闡述佛學(xué)與氣功養(yǎng)生的關(guān)系。佛學(xué)與氣功養(yǎng)生

北京中醫(yī)藥大學(xué)氣功學(xué)教研室宋天彬據(jù)佛教界人士聲稱，佛教是從來不講什么氣功的，根本沒有佛教氣功的說法。但是研究佛學(xué)的一些學(xué)者認為，佛家修持的“禪定”，實質(zhì)上就是氣功修練，只是佛教的教義強調(diào)要破除“我執(zhí)”、“身執(zhí)”，悟到“四大皆空”，因此不主張在肉身上用功，不象道家有性功、命功之說。而禪修等的心理調(diào)節(jié)，可以說就是性功。現(xiàn)代氣功鍛煉的所謂“三調(diào)”，就是從天臺宗“調(diào)五事”借用來的，可見佛教的修持也是要從心身兩方面進行的。無論小乘佛法的戒、定、慧三學(xué)，還是大乘佛法的再加“布施”、“安忍”、“精進”，都可以作為氣功修練的內(nèi)容。從中醫(yī)的原理來看，佛

家的修持都是調(diào)心養(yǎng)神的方法，神足則精氣亦足，身體自然安康。從現(xiàn)代科學(xué)角度來說，這些也是心理調(diào)節(jié)的方法，豐富了心理療法的內(nèi)容。由于獲得了心理平衡，減輕了心理壓力，就能保持健康的心理狀態(tài)，自然有利于身體健康。

一、如何擺脫人生的苦惱

小乘禪法的禪定理論，教人們從世界觀、人生觀方面去思考人生的根本問題，這的確是徹底脫離苦海的唯一之路。氣功的調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，以調(diào)心為核心，而調(diào)心的最高境界就是獲得正確的認識，這需要從根本上認識宇宙的基本規(guī)律，即從哲學(xué)的角度認識人生和世界。過去批判佛學(xué)的許多理論在哲學(xué)方面是唯心主義的，但是其中不乏正確的認識。如：“四圣諦”、“五蘊”、“十二因緣”等，是釋加牟尼初次說法的基本內(nèi)容，其中描述了許多人類的心理活動和行為。事物的前因后果是客觀存在的因果規(guī)律，說明了宇宙一切事物的普遍聯(lián)系?！爸T行無?！笔侵赣钪嫣幱谟篮愕纳鷾缱兓?，也認識到了客觀事物的運動是永恒的。如果把生死輪回循環(huán)理解為物質(zhì)不滅定律，這也是符合實際的。人生的一切苦惱都是由于缺乏正確的認識，即所謂“無明”，于是貪、欲、嗔、癡、恨等諸多苦惱接踵而來。在無明狀態(tài)下，身、口、意所產(chǎn)生的不善行為，必然結(jié)出惡果，又要引發(fā)一系列苦惱。所謂“苦海無邊，回頭是岸”，就是要翻然悔悟，不執(zhí)著于我，正視人生苦樂，認識產(chǎn)生苦惱因緣，消滅其原因，修持正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定等“八正道”，從而消除苦惱，獲得徹底地解脫。正見即正確的見解，佛教認為必須以“諸行無常，諸法無我，涅磐寂靜”這“三法印”做標(biāo)準(zhǔn)，來厘定自己的見解。如果悟到“色（指物質(zhì)，是地水火風(fēng)四大所造就，所謂四大皆空）即是空，空即是色”，連我的存在都是虛無飄渺的幻境，那還有什么必要去爭、貪、愛、惡，這到不失為一種精神安慰劑，也是擺脫苦惱，解脫心理壓力的方法，不過未免有點

太消極。其實用唯物主義觀點來看，人不過是物質(zhì)運動進化到高級階段，產(chǎn)生了自我意識，人生的意義就在于認識自身這些物質(zhì)的運動規(guī)律，遵循這些規(guī)律去生，去死，一切都是安祥坦然的，這更是擺脫苦惱的正見。其實佛教的宗旨是“普渡眾生”，也是入世的，并不消極。正思維就是以正見為基礎(chǔ)的積極思考；正語是要求善言愛語，不得妄言辱罵；正業(yè)是正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)；正命是正當(dāng)?shù)闹\生方式；正精進是斷惡修善，自我激勵；正念是攝心修持，不起物、我之念；正定是按上述七個階段修持，才能入定，進入涅磐寂靜，擺脫一切塵世之苦，達到永恒安樂的精神境界。這八正道的修持也并不消極，可集中地概括為戒定慧三學(xué)?！敖洹笔墙渎桑欠鸾碳w生活的規(guī)則和道德規(guī)范。律儀戒重點在止惡，攝善法戒重點在自身修善，饒益有情戒是行善利他。這些戒律對修身養(yǎng)性來說，有許多可取之處，特別是以正確的認識為指導(dǎo)，注重道德修養(yǎng)，以堅強的意志和毅力去控制自己的心理和行為，使之符合養(yǎng)生之道，這正是氣功養(yǎng)生的前提?！岸ā笔嵌U定，是一種意念集中，注意同一對象的心理活動，佛教稱此為“心一境性”。它包括“止”、“觀”兩方面，所謂“止觀法門”?！爸埂笔情L久地把注意力停止于一點，以一念代萬念，盡可能地停止思維活動，使心如明鏡止水；“觀”是盡可能地運用想象力和抽象思維，以哲學(xué)觀點分析一切，從道理上求得領(lǐng)悟，達到“慧”的境界，從而鞏固“定”境?，F(xiàn)代氣功通過意守達到入靜，僅僅屬于“止”的功夫，而止觀雙運，定慧雙修，是佛家禪修的特點。僅僅停留在止的階段，只是暫時壓服雜念，習(xí)性潛在，觸景生情，仍舊引發(fā)人生的煩惱。只有在得“止”以后，憑借止力而修“觀”，運用思維的專一，對人生的根本問題追根究底，以因果規(guī)律，邏輯推理，證明“四大皆空”，從而獲得心靈的凈化和超脫，以自我安慰永遠擺脫人生的一切苦惱。這雖然是消極的逃避現(xiàn)實的想法，但是仍不失為減輕心理壓力的心理療法，完全可以用于醫(yī)治心身疾病。在高

度入靜時，會產(chǎn)生一種氣功快感，這與佛家所謂十功德的“七喜”、“八樂”極為相似，也是“五支”的喜支和樂支。這種短時的喜悅心情，對健康也是十分有利的。心理學(xué)認為，平靜而愉快的心情，是健康的心理狀態(tài)的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。對長壽老人的社會調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們最突出的共同特點是樂觀的心態(tài)，豁達大度。他們知足常樂，助人為樂，與眾同樂，進取為樂，從不斤斤計較個人得失，因此能維持健康的心理狀態(tài)，獲得了健康長壽。這些與佛家修持所要求的是一致的。

二、如何開發(fā)智力

定學(xué)的止觀雙運是要達到慧的境界，“慧”是智慧，又分聞慧、思慧、修慧。理解并接受佛學(xué)的哲學(xué)觀點叫聞慧，又名“解”；用聞慧指導(dǎo)修止觀，在定境中引發(fā)智慧，稱思慧，又名“悟”；再從悟修起，定境深入，進而獲得超越意識的直覺叫修慧。這才是斷絕苦惱的真實智慧，只有悟到無我，得大自在，清靜光明，思想才能得到徹底解放。于是開發(fā)了“藏識”（蘊藏種種功能保持不失，好象是個保持信息的系統(tǒng)）就能引起“凈妙殊勝功能現(xiàn)行”，獲得最佳心身功能狀態(tài)，出現(xiàn)“六通”、“四智”。這對研究人體特異功能也許會有參考價值，因為人類對自己的了解實在太少了，大腦就是最大的謎，有的學(xué)者估計，人腦有100--140億個神經(jīng)元，積極參與思維活動的不過十幾億，９０％左右的神經(jīng)元沒有開發(fā)利用。這種潛能也許可以和“藏識”相比較，心理學(xué)家聲稱：如果把大腦全部神經(jīng)元動用起來，可以儲存美國國會圖書館那麼多信息，可以學(xué)會40種語言。開發(fā)這種潛能應(yīng)當(dāng)是養(yǎng)生的最高境界和最終目的，養(yǎng)生并非消極的保養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)是促進人類進化、提高人口素質(zhì)的積極的實踐活動。

小乘禪法的禪定分世間禪與出世間禪，世間禪包括四禪八定、四無量心觀、通明禪、十六特勝等，出世間禪包括九想、八念、十想、八背舍、八勝處、十一切處、九次第定、獅子奮迅三昧、超越三昧等等。這些禪法大大豐富了心理訓(xùn)練的內(nèi)容，其總的原理在于充分開發(fā)右腦的形象思維能力，發(fā)展人的想象力，這又與人的創(chuàng)造才能密切相關(guān)。今后社會生活中，人的最大長處在于創(chuàng)造才能，在于豐富的想象力。人在幼年時期，是以形象思維為主，但是入學(xué)以后，絕大部分課程是自覺或不自覺地進行抽象思維能力的片面訓(xùn)練。在這一教育過程中，學(xué)生的形象思維能力受到很強的壓抑。成年以后的職業(yè)生活中，除了文藝工作之外，絕大部分工作還是運用抽象思維。這就使左右兩大腦半球不能得到平衡地發(fā)展，以致在血液循環(huán)和血管結(jié)構(gòu)方面也有了差異。有的專家認為，這也是發(fā)生腦動脈硬化和中風(fēng)偏癱的原因之一?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為，人的心理狀態(tài)對生理狀態(tài)有很大的影響，良好的心理狀態(tài)，才能維持最佳的生理狀態(tài)，使免疫功能得到正常地發(fā)揮，從而人的健康，所以有心理免疫之說?？梢姸U定不僅可以開發(fā)人類智力潛能，而且能夠發(fā)揮免疫系統(tǒng)的功能，防治各種疾病。

佛學(xué)對禪修過程中的心理現(xiàn)象有細致入微的描述，例如色界四根本禪的初禪，可出現(xiàn)八觸、十功德、五支等心理現(xiàn)象。五支又簡稱：尋、伺、喜、樂、定，恰好概括了四根本禪的層次和境界，這也是氣功鍛煉過程中，隨著功夫的長進，其意守度和入靜度一步步加深的表現(xiàn)?，F(xiàn)代“注意心理學(xué)”有“反身注意”的概念，與禪修的“止”、“觀”和氣功的意守很相似。心理訓(xùn)練和肌肉訓(xùn)練有其相似之處，運動生理學(xué)認為，有阻抗的訓(xùn)練是唯一可以加強肌肉強度的方法，無負載的訓(xùn)練，是不可能加強肌肉力量的。外向注意的用腦，可類比于肌肉的無負載訓(xùn)練；內(nèi)向注意的用腦，好象肌肉有阻抗的訓(xùn)練?？梢哉J為禪修是開發(fā)大腦潛能，發(fā)展人類智力的有效方法，是一種特殊的心理訓(xùn)練方法。注意心理學(xué)有其生理生化基礎(chǔ)，因此這種心理訓(xùn)練方法，也必然在高級神經(jīng)中樞引起相應(yīng)的生理生化過程。動物實驗證明：單

調(diào)的刺激引起注意，會出現(xiàn)電鏡下神經(jīng)遞質(zhì)分布花樣的定型；有關(guān)學(xué)習(xí)、記憶的研究表明：學(xué)習(xí)記憶的細胞過程是以神經(jīng)遞質(zhì)的許多酶類合成系統(tǒng)時空分布為依據(jù)的。可以推測，這些生理生化過程，正是禪修過程中出現(xiàn)各種感覺、感受等心理現(xiàn)象的生理基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)對此是用精、氣、神互相轉(zhuǎn)化的理論來概括的，這是從宏觀角度來描述微觀變化的一種模型，精是構(gòu)成形體的微觀物質(zhì)，氣是推動物質(zhì)變化的動力和能量，神是控制物質(zhì)變化的信息。中醫(yī)學(xué)把精氣神喻為人之三寶，這也是解釋禪修過程出現(xiàn)各種現(xiàn)象的基本理論?，F(xiàn)代運用計算機技術(shù)，分析練功者的腦電圖，通過混沌理論建立的數(shù)學(xué)模型，可以計算出練功者的意守度和入靜度以及功齡。這些客觀的定量研究，如果用于研究禪修過程的心理變化，肯定會揭示佛學(xué)中的一些奧秘，使佛學(xué)禪修理論減少一些神秘的色彩，增加其科學(xué)的內(nèi)涵。

第五篇：蔣介石麾下黃埔系八大金剛?cè)松Y(jié)局[圖集]

蔣介石麾下黃埔系八大金剛?cè)松Y(jié)局[圖集]

民國年間，一批風(fēng)云人物被冠上了外號，桂系三巨頭，川軍四巨頭，唐生智手下哼哈二將，黃埔三杰四兇，黃埔系八大金剛等。黃埔系八大金剛一般是指：何應(yīng)欽、陳誠、顧祝同、劉峙、張治中、錢大鈞、陳繼承這八位將官。圖為1924，蔣介石陪同孫中山出席黃埔軍校開學(xué)典禮。八大金剛第一位的是何應(yīng)欽，此君當(dāng)之無愧，老同盟會員，黃埔軍?？偨坦?，長期是國民革命軍的第二號人物，歷任陸?？杖娍倕⒅\長，軍政部長，后來簽定的《塘沽協(xié)定》，被指為賣國賊，親日派，但依舊權(quán)柄在握，聲勢不改，直到到臺灣后，才退出了決策層，安然過上了平淡生活。何應(yīng)欽本人沒怎么帶過兵，一直在大本營主持，抗戰(zhàn)結(jié)束后作為中國地區(qū)總受降官接受了日本的投降。何與蔣中正的關(guān)系，可以用互相利用為形容，何兩次對蔣中正生出異心，一是聯(lián)桂讓蔣第一次下野，二是西安事變準(zhǔn)備武力討伐，按常理蔣中正早就該清除異己，但蔣中正沒有，因為何應(yīng)欽手下有國民黨內(nèi)很大一部分實力，蔣不得不借助，這也是何一直身居高位的原因。圖為1948年，何應(yīng)欽出席中華民國第一屆全民直選國民大會。何深懂養(yǎng)生之道，待人寬和，提的起放的下，俊杰人物。也因此高壽，活到九十七歲，是國民黨內(nèi)長壽者之一。圖為1945年9月9日，中國戰(zhàn)區(qū)的日本投降儀式上，日本中國派遣軍總司令官岡村寧次在對華投降書上簽字，并向中方交出他的隨身佩刀，以表示侵華日軍正式向中國繳械投降。這是何應(yīng)欽（左）在南京代表中國政府接受侵華日軍總司令岡村寧次的投降書。第二位應(yīng)該是陳誠，這個浙江人，炮兵出身，東征中三炮定敵，大得蔣中正的歡心，后來與譚祥結(jié)婚，和蔣中正成了干親家，更的蔣中正的重視，主持十一師時，聯(lián)合李默庵，肖乾等驅(qū)走師長，在討唐和中原大戰(zhàn)中表現(xiàn)優(yōu)異，在其后的圍剿紅軍中不斷擴大自己的勢力，隱隱形成與何應(yīng)欽抗衡的實力，這是出于蔣中正的默許，蔣中正也想在黨內(nèi)找一股實力牽制何，陳誠自然是最好的人選，也因此陳誠形成的土木系，一躍成為國民黨的橫跨軍政的強大的力量，其十八軍，也成為中央軍五大王牌之一。圖為黃埔軍校時期的陳誠。陳誠日益得蔣的器重，廬山軍官訓(xùn)練團一直擔(dān)任副團長，抗戰(zhàn)后指揮了四次武漢會戰(zhàn)，之后長期擔(dān)任第六戰(zhàn)區(qū)司令長官，為重慶屏護。內(nèi)戰(zhàn)時主持東北，失敗，去了臺灣，數(shù)年經(jīng)營，為蔣中正準(zhǔn)備了良好的后路，也因此變?yōu)閲顸h二號人物。圖為1953年蔣介石、宋美齡、陳誠等歡迎韓國總統(tǒng)李承晚夫婦。1965年陳誠去世，英雄早逝，舉臺灣悲。陳誠此人沒有什么天賦，做事以勤穩(wěn)著稱，十分注重軍人儀表，無論何時何地均精神不已，為人有膽識，曾在敵機轟炸時安然站立，歷半小時之久。綜觀陳誠，實英雄也。圖為1954年，陳誠視察臺灣宜蘭縣林業(yè)。第三位是顧祝同，此人和何應(yīng)欽有些相同，除了在北伐帶兵，其后都在行營本部工作，西安事變后受蔣中正命瓦解張楊部隊，完成的十分漂亮?？箲?zhàn)時主持第三戰(zhàn)區(qū)，也有聲有色，其間皖南事變的發(fā)生，從此為國人千夫所指。內(nèi)戰(zhàn)中主持國防部，負責(zé)蔣中正的軍事進攻計劃，深的蔣中正的信任，可惜手下有中共的地下黨，因此失敗連連。圖為1966年，顧祝同（前排右一）、白崇禧（前排右二）出席“雙十節(jié)”國軍運動會。蔣經(jīng)國夫婦在第二排就坐。此后去了臺灣，依舊是重要人物，1987年死，也是國民黨的長壽者。顧為人小心謹慎，鋒芒不外露，有軍中圣人的稱號。胸中有溝壑，是成大事的人，其一生好追花逐柳，可謂英雄仗劍，美人相依。圖為晚年顧祝同出席活動。第四位是劉峙，劉峙的生平從他的外號即可看出，北伐時是福將，中原大戰(zhàn)的常勝將軍，抗日戰(zhàn)爭是長腿將軍，到了內(nèi)戰(zhàn)時，主持徐州，為蠢豬將軍。公正的說，劉峙在早期的軍事生涯是很輝煌的，不管運氣如何好，但能把吳孫打的沒了脾氣還是有一點能耐的，不象現(xiàn)在所公認那么不堪，或許是年歲過長，沒有了拼勁，因此在后來的作戰(zhàn)中一敗再敗?？傊f來，劉峙在八大金剛中，打仗的才能是排在倒數(shù)的。其實他內(nèi)戰(zhàn)的蠢豬將軍并不合適，中原突圍或許有判斷失誤，但淮海戰(zhàn)役劉峙幾乎沒有指揮過部隊，上有蔣中正、顧祝同，下有杜聿明，劉峙自知不是這塊料，沒有插手部隊指揮，但后來也成了替罪羊。圖為1940年，韓國光復(fù)軍在重慶成立，劉峙將軍代表中國政府致賀。右為韓國臨時政府主席金九。劉峙沒有去臺灣，流落印尼，當(dāng)小學(xué)教師度日，后來回到臺灣，已是物是人非，唏噓而已。劉峙素有貪婪名聲，斂財有方，后來的結(jié)局并不美滿，看來為人莫貪為好。第五位是張治中，這個著名的紅色將軍，能列入黃埔系的八大金剛實在是出人意料，但細觀張的為人，就清楚這是為什么了，張是一個很傳統(tǒng)的儒家人，受孫中山先生的賞識，負責(zé)黃埔軍校的組建，此后一直便堅持孫中山先生的遺志。在黃埔之初，與共產(chǎn)黨關(guān)系很好，便是遵循了這三大政策，之所以張是唯一沒有和共產(chǎn)黨打過仗的人，也是因為他竭力逃避內(nèi)戰(zhàn)，認為有違孫中山先生的政策，張忠于的是孫中山，而不是蔣中正，這也是為什么他后來靠向大陸的根本原因。說起蔣中正和張的關(guān)系，蔣中正一直是很器重張的，對張的意見都要考慮，這固然是張自己本身的才能，更重要的是蔣中正對張的絕對信任，在中原大戰(zhàn)時，張被委以重任，危局過后，便回到軍校當(dāng)教育長練兵，在后來的凇滬抗戰(zhàn)，平定十九路軍，凇滬會戰(zhàn)的戰(zhàn)役中莫不如此，不爭兵權(quán)，也因此張在抗戰(zhàn)開始后長伴在蔣中正的身邊，擔(dān)任政治部長和三青團書記長等要職，后來任西北行營長官，救了一批被盛世才囚禁的共產(chǎn)黨，他還促成了兩次和談，第二次和談時留在了大陸。圖為1945年8月28日，毛澤東、周恩來、王若飛在張治中、赫爾利陪同下乘專機抵達重慶。綜觀張的一生，不愛財，自律甚嚴，厭惡內(nèi)戰(zhàn)，愛國熱情高昂，實在是個偉男子，真英雄！文革中受到?jīng)_擊，但在毛周的保護下，沒有受到大的傷害，隨后逝世，一生堅持自己的信仰，偉哉張治中！圖為1964年底，張治中出席中華人民共和國第三屆全國人民代表大會，與李宗仁、陶鑄等人談笑風(fēng)生。第六位是錢大鈞，此人的一生算是多姿多彩，帶過很多次兵，也曾在大本營有過指揮全局的運籌帷幄時候，更有從政當(dāng)上海市長的經(jīng)歷。錢大鈞的軍事生涯并沒有什么特別出彩的地方，早期的二次東征以六連士兵破陳炯明的四千之眾算是絕唱。圖為佩戴中將軍銜臂章的黃埔軍校總教官：錢大鈞。此后的北伐，中原大戰(zhàn)，剿共俱有錢大鈞的參與，沒功勞也有苦勞，或許是看到了這一點，蔣中正把錢大鈞調(diào)來身邊當(dāng)了侍從長，西安事變中一度受到蔣中正的猜忌，但錢大鈞中的槍傷幫了他一把，反而連累曾擴情。后來任軍政部次長，抗戰(zhàn)結(jié)束后出任上海市長兼淞滬警備總司令，后來去了臺灣。錢大鈞亦長壽，八十九歲方死。錢大鈞愛財，猶勝劉峙，時人根據(jù)他的名字取“釣大錢”，抗戰(zhàn)后作為接收大員狠狠的撈了一筆。到臺灣后，轉(zhuǎn)向于體育事業(yè)，為臺灣的體育做了杰出的貢獻。圖為抗戰(zhàn)勝利后，上海市長錢大鈞（中）與政府各部門的負責(zé)人舉行會議。第七位是蔣鼎文，原來是元帥府的副官，后來在軍中有了一席之地，曾圍剿紅軍，參加蔣桂戰(zhàn)爭，中原大戰(zhàn)，解決福建事變，西安事變中傳遞信函，為蔣宋所感謝?？箲?zhàn)后任西北行營主任，后來出任第一戰(zhàn)區(qū)司令長官，在豫湘桂戰(zhàn)役中一潰千里，引咎辭職，此后雖然還在國民黨中，但已經(jīng)不再擔(dān)任重要職位，轉(zhuǎn)而經(jīng)商，倒是頗有收獲。圖為1941年，陜西省政府主席蔣鼎文。去臺灣后，衣食無缺，得以善終。蔣鼎文此人，貪花勝過顧祝同，尤其是中意“嫖”，長期的淫亂，使他染上了嚴重的性病，由花柳病專家楊槐堂作為貼身醫(yī)生，專給他治性病，楊槐堂也因此受寵，一直追隨蔣鼎文做到軍醫(yī)處長，在軍中成為笑柄。當(dāng)年日本侵略軍在黃河北岸濟源縣一帶，到處張貼蔣鼎文一手抱美人，一手提鈔票的宣傳畫，可謂對蔣刻畫得入木三分。第八位是陳繼承，此人受蔣中正的重用，參與了諸多事件，卻沒什么關(guān)鍵的地方。正是沒有什么大功，也沒有什么大過，不出彩，唯一著名的一次是鎮(zhèn)壓青年學(xué)生的“七五”慘案，后來也是去臺，52年退役，到招商局擔(dān)任顧問，善終。綜合看這八個人，他們都是蔣中正及黃埔系的第一批嫡系成員，他們或畢業(yè)于保定軍校，或畢業(yè)于各省速成學(xué)堂，在黃埔中都是教官一級的人物，在國民政府中央部隊中，他們是第一批軍長師長，長期活躍在民國，活躍在國民黨內(nèi)，他們也是黃埔系的元老，可以說，在國民革命軍中，就是在這一群人的帶領(lǐng)下成長壯大的，盡管后來的結(jié)局各異，但他們在民國這個舞臺上的角色是不應(yīng)該被人淡忘的。圖為1937年7月17日，蔣介石在“廬山談話會”上正式發(fā)表抗日宣言。