第一篇：智能氣功宗旨

智能氣功宗旨

龐明

在辯證唯物主義和歷史唯物主義思想指導(dǎo)下，對(duì)傳統(tǒng)氣功進(jìn)行深入挖掘，反復(fù)實(shí)踐，銳意創(chuàng)新，使古老的氣功科學(xué)化、社會(huì)化、群眾化、生活化，變?nèi)祟愖匀槐灸転樽杂X智能，使人類從生命的必然王國走向自由王國，促進(jìn)人類文化向更高級(jí)階段躍遷。

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智能氣功的“一個(gè)宗旨”、“兩個(gè)高舉”、“三項(xiàng)原則”、“四項(xiàng)指標(biāo)并重”，是發(fā)展智能氣功科學(xué)事業(yè)總的方針、路線和指導(dǎo)思想，是對(duì)千百萬群眾從事智能氣功科學(xué)活動(dòng)的總結(jié)，是保證智能氣功科學(xué)事業(yè)健康迅速發(fā)展的生命線。其中“宗旨”是核心，是根本，是整個(gè)方針路線的綱。它不僅確立了智能氣功正確的指導(dǎo)思想，而且指明了智能氣功的發(fā)展方向，闡述了智能氣功的科學(xué)性質(zhì)以及欲達(dá)到的目標(biāo)。其余的“兩個(gè)高舉”、“三項(xiàng)原則”、“四項(xiàng)指標(biāo)”并重是服務(wù)于宗旨并更好地貫徹落實(shí)宗旨的。

宗旨全文共99個(gè)字，包含四部分內(nèi)容：

一、明確了智能氣功的指導(dǎo)思想是辯證唯物主義和歷史唯物主義。智能氣功是一門尖端的、復(fù)雜的科學(xué)。任何科學(xué)都必須接受一定的哲學(xué)思想的指導(dǎo)。智能氣功自覺地以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)思想。第一，它可以幫助我們?nèi)?、正確地了解氣功的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，指導(dǎo)我們用正確的觀點(diǎn)分析歷史上的氣功門派是在什么樣的歷史條件下出現(xiàn)的，找出他們發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律，從而予以正確的評(píng)價(jià)。第二，傳統(tǒng)氣功有好的一面，也有不足的一面，既不能全盤照搬，也不能全面否定，而應(yīng)取其精華，去其糟粕。但是拿什么作為鑒別的手段和取舍的標(biāo)準(zhǔn)呢？經(jīng)過分析我們認(rèn)為，各家功法自己的評(píng)價(jià)（包括歷史上氣功典籍中的評(píng)價(jià)）不能作為依據(jù)，因?yàn)槎际歉髡f各的理，把自己說成是正宗正門，說別人是左道旁門，叫做“道法三千六百門，人人各執(zhí)一苗根”，顯然不符合歷史的事實(shí)；現(xiàn)代科學(xué)由于在方法學(xué)、方法論、方法論基礎(chǔ)這些最根本的問題上與氣功科學(xué)大相徑庭，因而現(xiàn)代科學(xué)也無法提出衡量古代氣功的取舍標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)理論的經(jīng)絡(luò)論、氣化論似乎與氣功接近，但有很多氣功根本不講經(jīng)絡(luò)、氣化，如何評(píng)價(jià)？所以中醫(yī)理論也不能作標(biāo)準(zhǔn)。最終，我們只能用哲學(xué)來作為指導(dǎo)。但古今中外的很多哲學(xué)觀點(diǎn)包括當(dāng)今西方最流行的實(shí)用主義哲學(xué)，都有很大片面性。只有辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點(diǎn)才能正確反映事物的本質(zhì)，抓住事物的整體聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律，從而對(duì)歷史上的人物和事件作出了正確的評(píng)價(jià)，在傳統(tǒng)氣功的撲朔迷離的汪洋大海中保持住清醒頭腦，對(duì)諸般傳統(tǒng)氣功功法做到有揚(yáng)棄的繼承。第三，我們新編創(chuàng)的智能氣功堅(jiān)持以辯證唯物主義為指導(dǎo)思想，并把這一思想視為智能氣功的生命線。智能氣功強(qiáng)調(diào)正確地運(yùn)用意識(shí)，堅(jiān)決反對(duì)唯神論、氣功神秘論的思想，同時(shí)對(duì)意識(shí)的特殊性作了深入的實(shí)事求是的探討，提出了意識(shí)的物質(zhì)性的科學(xué)論斷，反映了智能氣功的徹底的唯物主義態(tài)度，保證了智能氣功在氣功科學(xué)的大道上前進(jìn)。

二、闡明了智能氣功對(duì)傳統(tǒng)氣功的態(tài)度是深入挖掘，反復(fù)實(shí)踐，銳意創(chuàng)新。中國氣功門派林立，智能氣功要熔古氣功各門派于一爐，吸收各家精華和訣竅，就必須對(duì)傳統(tǒng)氣功進(jìn)行深入挖掘。包括向在世的老前輩認(rèn)真討教，收集、整理有關(guān)的古氣功文獻(xiàn)，從理論、方法、1 練功的訣竅等方面全面深入地進(jìn)行挖掘，并在深入挖掘的基礎(chǔ)上進(jìn)行反復(fù)實(shí)踐。挖掘是使傳統(tǒng)氣功的光彩重現(xiàn)于世，通過實(shí)踐才能獲得真知，從而使傳統(tǒng)氣功的光彩得以升華。實(shí)踐是一個(gè)多層次、全方位、不間斷的過程。第一，無論是接受書本上的知識(shí)，還是老師傳播的功法訣竅，都必須通過自身的實(shí)踐，才能知道哪些是正確的，哪些是不正確的，才能體會(huì)出里面的東西，知道練功后的感受及怎樣產(chǎn)生的這些感受，否則只能是紙上談兵。雖然傳統(tǒng)氣功門戶林立，理法各異，逐一實(shí)踐有極大困難，但如果不練，對(duì)古人彼此之間有矛盾的東西就不能進(jìn)行判斷，對(duì)他們之間的來龍去脈就沒法進(jìn)行驗(yàn)證。只有反復(fù)實(shí)踐才能對(duì)古氣功的奧妙了然于心，才有真正的發(fā)言權(quán)。第二，反復(fù)實(shí)踐還包括了廣大智能功的功友、智能功的學(xué)員的練功實(shí)踐。智能氣功1980年問世，1981年推廣，那時(shí)智能功的理論剛剛推出，框架雖已形成，但血肉仍不豐滿，沒有現(xiàn)在這么精細(xì)縝密。在廣大群眾練功實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我們綜合了多方面的心得體會(huì)，匯涓成流，才逐步把智能氣功的理論和功法充實(shí)完善起來。群眾是真正的英雄。這一過程目前仍在繼續(xù)當(dāng)中。當(dāng)然這也可以算是一種挖掘，挖掘出的東西是否正確，仍要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，在檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新就沒有前進(jìn)。但什么叫創(chuàng)新，如何創(chuàng)新也要有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新要結(jié)合廣泛的實(shí)踐，還要結(jié)合當(dāng)代科學(xué)，不能再走所謂“國粹”那條路，認(rèn)為老祖宗留下來的東西（古文明、古文化）不能動(dòng)。我們智能氣功不是這個(gè)態(tài)度。我們的祖先為我們留下了豐富的氣功遺產(chǎn)，是發(fā)展當(dāng)代氣功的巨大財(cái)富。但傳統(tǒng)氣功都帶有它所產(chǎn)生時(shí)代的烙印，而時(shí)代已經(jīng)不同，氣功也需要隨著時(shí)代的變化而變化。我們創(chuàng)新是在深入挖掘、反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。我們?cè)凇吨悄軞夤茖W(xué)》第3期（1992年）上發(fā)了一個(gè)《關(guān)于搜集混元?dú)夤Φ浼耐ㄖ?，要盡量把古代的混元理論全部挖掘出來，通過實(shí)踐，匯集到我們的知識(shí)寶庫中去。雖然混元?dú)夤Φ摹盎煸晃逍?，有形亦無形，中寓陰陽造化機(jī)，開合聚散萬物生”這個(gè)口訣把全部混元?dú)饫碚摰母緝?nèi)容都包括了，總的不能再超出這個(gè)圈了，但仍有可能在某些應(yīng)用的方面有新的內(nèi)容。當(dāng)然具體應(yīng)用，我們現(xiàn)在和過去也不一樣了，過去基本用在武功，我們現(xiàn)在是用于為人民服務(wù)，造福人類。

三、提出了智能氣功對(duì)于創(chuàng)新的要求。創(chuàng)新一定要新?！靶隆钡臉?biāo)準(zhǔn)、要求是什么？智能氣功宗旨里已經(jīng)明確提出來了，就是“使古老的氣功科學(xué)化、社會(huì)化、群眾化、生活化?！敝悄軞夤Φ睦碚?、功法就是按照這個(gè)要求編創(chuàng)的。上述四個(gè)化當(dāng)中首先是科學(xué)化，它是個(gè)綱，是社會(huì)化、群眾化、生活化這三個(gè)化總的前提；后面三個(gè)化則為科學(xué)化作了規(guī)定，這要求科學(xué)化要為社會(huì)化、群眾化、生活化服務(wù)?！八幕碑?dāng)中關(guān)鍵是科學(xué)化。什么叫科學(xué)化？怎么樣科學(xué)化？我們一定要注意，這個(gè)科學(xué)化的“科學(xué)”具有它自身特有的內(nèi)涵和外延，完全不同于當(dāng)代科學(xué)。氣功科學(xué)是嶄新的、獨(dú)特的科學(xué)。它的方法學(xué)、方法論、方法論基礎(chǔ)與當(dāng)代科學(xué)都不一樣，絕對(duì)不能以現(xiàn)代科學(xué)的條條框框去框氣功科學(xué)。所謂使古老氣功科學(xué)化，在這里應(yīng)從以下幾個(gè)方面去理解：第一，過去都把氣功神秘化。古人談氣功，往往和神、仙、佛聯(lián)在一起，把練功訣竅視為“天機(jī)”，把練功中某些現(xiàn)象說成是“天賜”，用神秘的面紗掩蓋了知識(shí)的局限，以致古今氣功被現(xiàn)代科學(xué)說成是“神秘的經(jīng)驗(yàn)主義”或“神秘主義”，是神秘的而不是科學(xué)的。我們搞氣功科學(xué)化，歷史地研究了中國氣功發(fā)展的全部歷程。我們說，氣功是經(jīng)驗(yàn)的，同時(shí)又是理性的，本質(zhì)上是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（感性）和理性的統(tǒng)一。智能氣功是高級(jí)、尖端的科學(xué)，有非常深的理性內(nèi)容和理性概念，完全可以用論理的方法把古氣功的“神秘”給以通俗的、科學(xué)的解釋。雖然氣功又是一門實(shí)踐性的科學(xué)，但是我們用理性的內(nèi)容把它闡述出來了。我們智能氣功的普及教材、中級(jí)教材以及為大專生教學(xué)使用的智能氣功科學(xué)系列教材不都是理性的東西嗎？第二，科學(xué)要講實(shí)踐，只有實(shí)踐才能使科學(xué)得以成立。我們智能氣功就是要打破過去氣功的神秘性，做到不論誰來練都能夠證明它。當(dāng)然實(shí)踐證明是多種方式的。我曾向一些著名的科學(xué)家提出：你說當(dāng)代科學(xué)沒有證明氣，可是當(dāng)代科學(xué)也沒有能夠把自己認(rèn)定的東西全部加以證明。許多科學(xué)家同意我的觀點(diǎn)。譬如，從小學(xué)就講引力，2 中學(xué)又講引力規(guī)律，到大學(xué)講相對(duì)論還講引力。那么引力場的實(shí)質(zhì)是什么？哪個(gè)科學(xué)家把它證明了？誰也沒證明！照樣沒有人懷疑它是科學(xué)。量子力學(xué)里的量子怎么證明它？一個(gè)量子，這兒一動(dòng)，噗，干擾了別處，從別處來證明這個(gè)量子的存在和特性，這不也是證明嗎？咱們氣功也是這樣，這個(gè)氣，當(dāng)代科學(xué)證明不了它，一發(fā)氣樹葉長起來了，樹葉長證明氣存在，這不也是一個(gè)證明嗎？這和量子力學(xué)量子的證明模式有很多相似之處。所以我們講，通過實(shí)踐完全可以對(duì)氣功科學(xué)作出明確的論斷。第三，我們?cè)谡撌鰵夤@門科學(xué)知識(shí)的時(shí)候，要符合當(dāng)代科學(xué)論述知識(shí)的要求。當(dāng)代科學(xué)論述一門知識(shí)，一般要有基礎(chǔ)知識(shí)部分，有總論、各論、定義等這樣的論述方式，而且論述中前后概念要一致。智能氣功的教材完全符合這些要求。第四，科學(xué)化意味著知識(shí)公開化，并且能夠經(jīng)受重復(fù)性的檢驗(yàn)。誰掌握了都行，你只要掌握了這些知識(shí)，就可通過實(shí)踐來驗(yàn)證它，它才叫科學(xué)化。氣功科學(xué)化和氣功科學(xué)知識(shí)公開化既然是一致的，就為氣功走向社會(huì)、深入社會(huì)創(chuàng)造了條件。氣功科學(xué)是尖端科學(xué)，又是造福人類的偉大事業(yè)。要使氣功科學(xué)社會(huì)化，為人類造福，就自然而然給科學(xué)化作了若干限制，必須通俗易懂，易教易學(xué)，才能很快普及到廣大群眾當(dāng)中去（包括社會(huì)各個(gè)階層里去）。社會(huì)大眾接受它了，通過大家練功實(shí)踐證明它是正確的，它的社會(huì)效益就顯現(xiàn)出來了。只有氣功的社會(huì)效益顯現(xiàn)出來，氣功的社會(huì)化才能夠完成。因此，氣功社會(huì)化當(dāng)中包括氣功的效益的體現(xiàn)，要使社會(huì)效益得到體現(xiàn)就得練功，不練功，效益體現(xiàn)不出來。練了功身心健美了，疾病消除了，智慧開發(fā)了，延年益壽了，這還不夠，還必須把氣功轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力。只有當(dāng)氣功轉(zhuǎn)化成巨大生產(chǎn)力的時(shí)候，氣功的社會(huì)效益才能充分體現(xiàn)出來。把氣功科學(xué)用到生產(chǎn)上，這是自盤古開天地以來的第一回，過去沒有過。智能氣功社會(huì)化，關(guān)鍵是把它用到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中去，變成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，這樣社會(huì)化就體現(xiàn)出來了。智能氣功用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)增產(chǎn)了，農(nóng)民就高興；工廠里面搞承包，能夠增產(chǎn)工人也高興。這樣一搞起來，很快就社會(huì)化了。有了社會(huì)化，后面的群眾化、生活化兩個(gè)自然就來了。群眾化得適合大家，男女老少，有文化、沒文化、勤的、懶的都行；生活化，就是沒那么多的清規(guī)戒律，不那么嚴(yán)格，不忌吃，不忌喝，把氣功自然地滲透到生活當(dāng)中去?？茖W(xué)化、社會(huì)化、群眾化、生活化是我們創(chuàng)新的要求?？茖W(xué)化是根本，社會(huì)化體現(xiàn)科學(xué)化，群眾化、生活化是對(duì)社會(huì)化的附加。這么一搞，就把氣功這門尖端、高級(jí)的技術(shù)根植于群眾之中了。智能氣功混元?dú)饫碚撌欠浅＜舛?、高?jí)的理論，但由于智能氣功立論于混元?dú)?，而混元?dú)馐且环N最簡單的物質(zhì)，因此可不要認(rèn)為高級(jí)的理論必然是復(fù)雜的麻煩的，不是這樣的，而是越高級(jí)越簡單。氣功科學(xué)化要避免用現(xiàn)代科學(xué)來套氣功，或是用當(dāng)代科學(xué)來規(guī)范、改造氣功。當(dāng)然，氣功科學(xué)要接受當(dāng)代科學(xué)的成果，這是必要的，但氣功社會(huì)化才是氣功科學(xué)最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。大家都能看到氣了，就沒有人問氣到底是什么了。大家練功，產(chǎn)生了社會(huì)效益，結(jié)果出來了。有了增產(chǎn)之后，練功的人多了，都練功后再出功能，出了功能以后，氣功科學(xué)水到渠成地就建立起來了。我們對(duì)創(chuàng)新的要求是科學(xué)化、社會(huì)化、群眾化、生活化，編創(chuàng)氣功要符合這個(gè)要求。到最后，落實(shí)到什么問題上，解決什么問題，達(dá)到什么目的呢？

四、指明了智能氣功科學(xué)要達(dá)到的宏偉目標(biāo)是“變?nèi)祟愖匀槐灸転樽杂X智能，使人類從生命的必然王國走向自由王國，促進(jìn)人類文化向更高級(jí)階段躍遷。”這三句話是三部分內(nèi)容，三個(gè)不同的層次，是智能氣功科學(xué)近期的、中期的、遠(yuǎn)期的宏偉目標(biāo)。

首先，要變?nèi)祟愖匀槐灸転樽杂X智能。人類發(fā)展到現(xiàn)在，人類文明的歷史不到一萬年，現(xiàn)在人類所體現(xiàn)出來的很多機(jī)能，應(yīng)該說在很大程度上都是處在本能階段。在人類很多活動(dòng)當(dāng)中，一般說來，多數(shù)的意識(shí)活動(dòng)，包括對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，都是人這個(gè)“類”的本能。人的情感，也是人的本能。真正的智能有兩個(gè)層次：一個(gè)是能理智地處理問題，而不是本能地感情地處理問題。要符合理性，符合自然規(guī)律，就要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律。到能按照自然規(guī)律正確處理客觀 3 事物的時(shí)候，那就不是本能而是智能了。這是理性的智能。再一個(gè)是超常智能，對(duì)此我們?cè)凇吨悄軞夤茖W(xué)概論》第二章“氣功科學(xué)概論”中講了很多，故不贅述。當(dāng)今就整個(gè)人類來說，真正懂得按照自然規(guī)律辦事的人有多少？絕大部分都是按照自己主觀意志干事情。至于干這個(gè)事情符合不符合客觀規(guī)律，對(duì)人類的發(fā)展是有利還是有害？不注意這個(gè)東西，沒達(dá)到這個(gè)水平。實(shí)際上，那些人處理事情的方法都是站在人類本能的層次上去對(duì)待客觀世界。真正變?nèi)祟愖匀槐灸転樽杂X智能，必須搞氣功科學(xué)，這是人類提高的必由之路。離開這個(gè)沒別的方法。人的生命規(guī)律，當(dāng)代科學(xué)解釋不了，認(rèn)識(shí)不了。人類真正的本能，有些地方跟動(dòng)物本能有相通的地方，因?yàn)槿耸怯蓜?dòng)物進(jìn)化過來的。但畢竟人是有感情的，由感情帶出來的本能，是人類的自然本能。我們搞了智能氣功的人就得慢慢改造自己，要經(jīng)常想想看看自己的思想、感情、言行哪些是本能的，是不是都服從一般感官的需要了。眼睛、耳朵等這些感官覺得好，就刻意去追求，不管它是否符合人的生命規(guī)律。我們對(duì)任何問題的處理，都要從人類向前發(fā)展到更高級(jí)階段這個(gè)高度來認(rèn)識(shí)，提高到理性上去。對(duì)生活上的事情、行為舉動(dòng)都要從理性高度來認(rèn)識(shí)它，不是憑自己一般的思想需要、肉體需要、感性需要，而是真正從客觀規(guī)律出發(fā)去對(duì)待它，這就變成自覺智能了。這是第一步，思想方法要改變。

在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展，就成了第二句：“使人類從生命的必然王國走向自由王國”。要真正做到這句話，人們的一言一行都得符合客觀規(guī)律，生命活動(dòng)要符合生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，不能按照生命活動(dòng)的肉體的、情感的一時(shí)沖動(dòng)辦事情。要想做到這一點(diǎn)，必須學(xué)習(xí)生命的真正知識(shí)，拿現(xiàn)在來說，就是學(xué)習(xí)智能氣功科學(xué)。智能氣功科學(xué)就是結(jié)合了古人的、現(xiàn)代的科學(xué)和哲學(xué)，結(jié)合我們的練功經(jīng)驗(yàn)搞出來的。學(xué)習(xí)有兩個(gè)方面，一是學(xué)習(xí)理論，一是學(xué)習(xí)實(shí)踐。只有通過親身的實(shí)踐，才能對(duì)生命活動(dòng)的規(guī)律、生命的知識(shí)真正有所體會(huì)、了解和認(rèn)識(shí)。只學(xué)理論，書上講的混元整體觀、混元觀、人體混元?dú)?、意識(shí)論等等，這么多理論，到底怎么回事呢？看不見摸不著。這就得在練功當(dāng)中去體會(huì)它，通過體會(huì)，變書本知識(shí)為自己的真知灼見，生命的知識(shí)就真正地掌握和認(rèn)識(shí)了，我們的生命活動(dòng)也就一步一步地符合生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律了。動(dòng)物是完全按著它的生理結(jié)構(gòu)支配自己的生命活動(dòng)的。人不一樣，人的生命活動(dòng)要受到生理構(gòu)造、生理變化的支配，但這個(gè)支配只是基礎(chǔ)，而更重要的，人是有意識(shí)的，人的意識(shí)可以支配和影響人的生命活動(dòng)，因此人的生命活動(dòng)不都是按照生理需要進(jìn)行的，人可以用意識(shí)強(qiáng)加給它，調(diào)節(jié)它。所以，我們對(duì)身體里邊的生理沖動(dòng)有時(shí)需要滿足它，有時(shí)就應(yīng)該限制，哪些應(yīng)該滿足？哪些應(yīng)該限制？這就要從人的生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律的高度去分析去認(rèn)識(shí)。好的健康的生理需要，滿足它；破壞生理健康的應(yīng)該抑制它。好多規(guī)律一點(diǎn)一點(diǎn)地掌握了、認(rèn)識(shí)了，變成自覺行動(dòng)了，甚至不需要有意識(shí)地控制自己就能按規(guī)律辦事了，那時(shí)候就變得自由了。一般人總是受到生理需求的支配，那人就是不自由的。這個(gè)生理的需要，可以受意識(shí)的影響，而意識(shí)在好多情況下，并沒有正確地反應(yīng)生理現(xiàn)象，而是把錯(cuò)誤的反應(yīng)過來了。如有的人餓了想吃東西，嘴里邊吃，吃了就飽，這并沒有多大的社會(huì)意義，只有生理意義。但是你怎么取得吃的東西就有社會(huì)意義了，那就關(guān)系到意識(shí)、關(guān)系到道德了。有的人餓了就偷或拿點(diǎn)他人或集體的東西去吃。對(duì)于不花錢獲得的吃的東西，吃剩下往那兒一堆，扔了不要了；花錢的就不這樣了，盡量不多買，不多剩，不糟蹋。如果是偷的、不花錢拿的，你吃飽了，可是你的行為把社會(huì)環(huán)境污染了。社會(huì)環(huán)境不好，反饋回來會(huì)影響你的生命活動(dòng)。人是社會(huì)的人，你吃完飯往那兒一扔，一推，挺臟的，這就破壞了那里的生活環(huán)境，對(duì)社會(huì)不利反過來也會(huì)對(duì)自己不利。從更細(xì)微的心理活動(dòng)來說，你心里真那么痛快？如有人踩在你扔的西瓜皮上“叭喳”摔了一跤，你心里真那么痛快嗎？心里邊也覺得做了壞事，良心上受到譴責(zé)。里邊一動(dòng)彈，覺得不對(duì)，你心里就不愉快，經(jīng)常不愉快對(duì)生命運(yùn)動(dòng)就有影響，積累多了就影響不好?？偸歉砀泶翊竦暮涂偸怯溆淇炜斓氖遣灰粯拥摹＿^去說受良心的責(zé)備就是這個(gè)道理。懂得了這些道理之后，我們就會(huì)使自己的生命活動(dòng)總處于一個(gè)有利的發(fā)展勢(shì)態(tài)，不利的不去 4 做，我們就有自由了，這就是在生命領(lǐng)域里邊的自由。不能擺脫自然規(guī)律而妄想自由。認(rèn)識(shí)了規(guī)律，按照規(guī)律去行動(dòng)這才叫自由。不認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，違背了規(guī)律，就要受到規(guī)律的懲罰。所以，自由是自然和諧的自由。適應(yīng)自然規(guī)律，你跟它和諧了，就不會(huì)受到自然的懲罰，就會(huì)生活得自由，生活得好！要達(dá)到從生命的必然王國走向生命的自由王國，就得通過練功，通過學(xué)習(xí)氣功科學(xué)知識(shí)，通過我們的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)人的生命規(guī)律，使得生命活動(dòng)符合這些規(guī)律?！白杂赏鯂辈皇悄阆朐趺粗驮趺粗?，必須符合規(guī)律才行?！氨厝煌鯂本褪俏覀儗?duì)生命規(guī)律不認(rèn)識(shí)，生命活動(dòng)還受著盲目性的支配。人的生命的整個(gè)規(guī)律是什么？目前，人們基本上都不認(rèn)識(shí)。人的生命規(guī)律，根本就在于意識(shí)的主動(dòng)性，用人的意識(shí)主動(dòng)支配生命活動(dòng)。人把生命活動(dòng)作為意識(shí)活動(dòng)的對(duì)象，這才是生命的本質(zhì)和規(guī)律。生命活動(dòng)是意識(shí)活動(dòng)的對(duì)象，生命活動(dòng)是體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的外在表現(xiàn)。那么，意識(shí)活動(dòng)又是怎樣支配生命活動(dòng)的呢？有人說，我想干什么就干什么，但是你的想法是違背生命規(guī)律的，你支配的生命活動(dòng)違背了生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律，那么人就要出問題了。我們練氣功，就是要使人們一步一步走向真正符合意識(shí)支配生命活動(dòng)的規(guī)律。意識(shí)能夠認(rèn)識(shí)和掌握生命規(guī)律，使得意識(shí)發(fā)出的支配生命活動(dòng)的命令符合生命規(guī)律。這樣一來，人就提高了，就進(jìn)入到生命自由領(lǐng)域了，就不會(huì)受到各方面的懲罰和摧殘，人就能真正進(jìn)入到健康、幸福、自由的境地了。

第三，就是促進(jìn)人類文化向更高級(jí)階段躍遷，這是最后總的目的。我們?nèi)苏嬲軌蝮w現(xiàn)出來從自然本能到自覺智能，從生命必然王國走向生命自由王國，那么人類就自然而然地上升一個(gè)階段了。我們智能氣功把人類發(fā)展史劃分為三個(gè)階段（三次大分工）：從類人猿四條腿走路到直立起來行走是一個(gè)階段。這個(gè)階段在人類發(fā)展史上是人區(qū)別于動(dòng)物的階段。直立行走使類人猿發(fā)生了幾個(gè)巨大變化：原來是四條腿來支撐身體的重量，腦袋在前面，用脖子支撐著腦袋，所以那時(shí)大腦要非常發(fā)達(dá)就比較困難，因腦袋重，脖子支撐不住。立起來之后，首先是手腳分了工，后腿來支撐身體，手拿東西。手腳分工，手變得更加靈巧，更加敏感，動(dòng)作更加細(xì)致，促進(jìn)了大腦的分化。因?yàn)槟X袋支配手腳活動(dòng)，手的動(dòng)作細(xì)致了，腦袋發(fā)出的命令也就比較細(xì)致了，手和腦同時(shí)都得到發(fā)展，而且直立起來就有利于大腦的發(fā)展，腦袋再重，身體直立著也能支撐得住，這為腦的發(fā)育創(chuàng)造了重力條件。手的（勞動(dòng)）動(dòng)作更加精細(xì)，促進(jìn)腦的發(fā)育也更加精細(xì)，這樣意識(shí)也就跟著發(fā)展起來了，大腦皮層額葉也發(fā)展起來。意識(shí)思維的發(fā)展，使類人猿具有了人的特征，人脫離了動(dòng)物界。這就是人類第一次大分工。第二次大分工，就是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工。當(dāng)蒙昧野蠻時(shí)期過去之后，人通過勞動(dòng)獲得的財(cái)富有剩余了，慢慢地就產(chǎn)生了階級(jí)，原始公社瓦解了。產(chǎn)生了剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之后，剝削階級(jí)慢慢就不再去勞動(dòng)，成了一個(gè)組織、一個(gè)氏族、一個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)者，成了組織者了。再慢慢他們就開始搞文化。古代一開始搞文化的都是統(tǒng)治階級(jí)，所謂“勞心者治人，勞力者治于人”，過去沒這個(gè)家那個(gè)家的，當(dāng)官的都是搞文化的，搞文化的都是當(dāng)官的。再繼續(xù)發(fā)展，文化下移，由皇上到官僚以至于仕人也學(xué)文化。腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)分工之后，強(qiáng)化了腦力勞動(dòng)，腦得到了發(fā)展強(qiáng)化。人的功能就開始分化。腦的發(fā)達(dá)把人的眼耳鼻舌身這五種感覺器官的功能發(fā)達(dá)起來了，一步一步建立了當(dāng)代科學(xué)，用儀器代替了人的功能，而這些功能都是常態(tài)功能。腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工，發(fā)達(dá)健全了腦的功能，從而建立了當(dāng)代科學(xué)，這是人類發(fā)展史的第二個(gè)階段。氣功科學(xué)將促進(jìn)人類向更高級(jí)階段發(fā)展。這個(gè)高級(jí)階段就是我們智能氣功所說的常態(tài)智能和超常智能的分工?，F(xiàn)在的正常人也有超常智能，如靈感，但人們還不認(rèn)識(shí)它，這種功能還處于自發(fā)的狀態(tài)。超常智能是人認(rèn)識(shí)世界、改造世界時(shí)和常態(tài)智能并行的另一途徑?，F(xiàn)在我們要給常態(tài)智能和超常智能分分工，分工的結(jié)果就加強(qiáng)了超常智能這部分的功能。從人類歷史上每一次分工看，都是加強(qiáng)了分出來的那一部分的功能。第三次分工——常態(tài)智能和超常智能的分工，將加強(qiáng)超常智能的運(yùn)用和發(fā)展。這么一來人類就變了樣了?，F(xiàn)在的人用常態(tài)智能建立了現(xiàn)代的科學(xué)，但遇到生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律等好多方面的問題 5 就不能解決和認(rèn)識(shí)了。這是因?yàn)槿祟愄幵诔B(tài)智能中，不能認(rèn)識(shí)大自然界的全部規(guī)律。雖然我們跟古人相比，的的確確認(rèn)識(shí)了很深刻很系統(tǒng)的東西，但是這些認(rèn)識(shí)對(duì)于整個(gè)人類的發(fā)展史來說還是很有限的，因?yàn)槌B(tài)智能的認(rèn)識(shí)是有限的，只能認(rèn)識(shí)事物的局部特征。只有超常智能才能認(rèn)識(shí)事物的整體特征。氣功這門學(xué)問就是發(fā)掘和發(fā)揮人的超常智能的。一旦人們能夠?qū)⒊Ｖ悄軓V泛運(yùn)用，人類社會(huì)就要整個(gè)地變樣子了，人們那時(shí)就真正到了幸福自由這個(gè)層次上去了。那時(shí)還有人干壞事嗎？那時(shí)，第一，人們的思想水平提高了，不想干壞事了。第二，他干壞事干不了了，大家都有超常智能，你干了壞事，身體里面的氣就要發(fā)生變化，一看你這氣不順當(dāng)了，就知道你這小子沒干好事。還不要說每個(gè)人都看得出來，你在大街上走有1／5的人能看得出來，100個(gè)人里面有20個(gè)人能看得出來，“噢！這小子沒干好事，你看他氣都亂了套了，這氣變顏色了?！蹦悄愀蓧氖逻€干得了嗎？想干壞事也干不了。那時(shí)都得自覺地干好事。所以，氣功這門學(xué)問不是一般的學(xué)問，它是為下個(gè)世紀(jì)人類文化走向新階段奠定基礎(chǔ)的。

大家在學(xué)習(xí)中要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)我們智能氣功的宗旨，經(jīng)常要想到宗旨，加深對(duì)宗旨的認(rèn)識(shí)，這關(guān)系到整個(gè)人類文化、人類文明的現(xiàn)在和未來。要樹立一種新的科學(xué)觀，一種使命感。我們要為人類的新文化進(jìn)入新階段貢獻(xiàn)我們的力量，我們每個(gè)人肩負(fù)著這樣一個(gè)歷史使命。通過學(xué)習(xí)宗旨，把這個(gè)問題弄清了，樹立了新的科學(xué)觀和使命感。這樣我們學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力就不知不覺地提高了，積極性就來了。（轉(zhuǎn)自《智能氣功科學(xué)》1993年第1期）

第二篇：如何學(xué)習(xí)氣功

如何學(xué)習(xí)氣功

發(fā)表日期：2009年6月3日

【編輯錄入：武術(shù)世界】

（一）健身氣功鍛煉原則

第一要循序漸進(jìn)。練功先做調(diào)身，再做調(diào)息，接著做調(diào)心，然后再三調(diào)合一。目前的四個(gè)功法都是動(dòng)功，動(dòng)作都不太難，有助于從調(diào)身開始達(dá)到三調(diào)合一。調(diào)身一是調(diào)節(jié)肢體，一是調(diào)節(jié)動(dòng)作。健身氣功是套路動(dòng)功，有一定的要求，套路動(dòng)功從調(diào)身的角度可以分成七個(gè)類型，一是柔韌型，如太極拳；二是剛毅型，如硬氣功；三是舞蹈型；四是體操型；五是仿生型；六是按摩型；七是行走型，如梅花莊、郭林氣功等。

易筋經(jīng)、八段錦都屬于剛?cè)嵯酀?jì)的功法，不但適合中老年人，也適合青年人。五禽戲是仿生型和舞蹈型的結(jié)合，動(dòng)作優(yōu)美，女士愿意練。六字訣比較平和，是以呼吸為主的功法，以調(diào)息為主，應(yīng)配合呼吸運(yùn)動(dòng)，動(dòng)作和緩。如果覺得氣不順就練六字訣，如果胳膊、腿不利落就選那三種，我建議大家從四種功法里選練一種。作為指導(dǎo)員應(yīng)該四種都會(huì)，但如果要長期練，從調(diào)身到調(diào)息到調(diào)心，四種都練就可能總是停留在調(diào)身階段。練功如果要到三調(diào)合一的狀態(tài)至少要三五年。氣功沒有速成，練氣功要選擇你最喜歡的功法，喜歡本身就是一個(gè)非常重要的心理需求。

氣功的動(dòng)作和體操、武術(shù)有什么不同？比如一抬手，是氣功，是體操，還是武術(shù)？不同的鍛煉項(xiàng)目的內(nèi)在因素完全不一樣。如果是武術(shù)動(dòng)作，一開始就有外在目地，比如說我要劈誰，我所有的意念和力量都是向外發(fā)射的；比如我要做操，我的目地是鍛煉肩關(guān)節(jié)和肌肉，因此我的力量作用在肩關(guān)節(jié)和肌肉上；比如我要練功，我一抬手的動(dòng)力不來自肩關(guān)節(jié)和肌肉，而是來自丹田的氣。一抬手的動(dòng)作雖然是一個(gè)，但內(nèi)涵完全不同，因此叫做外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。你們可以每人抬一下，按武術(shù)抬一次，按做操抬一次，按練功抬一次。練習(xí)健身氣功的時(shí)候，開始不會(huì)的時(shí)候，你可以把它先做成體操，但不要停留在做體操階段，你要再往下做。

第二要持之以恒。三天打魚兩天曬網(wǎng)練不成，尤其是頭一百天必須天天練，過了一百天間斷一兩天也行。根據(jù)心理學(xué)的道理，形成習(xí)慣一般需要三個(gè)月。我教學(xué)生，要求在前一百天寫練功日記，一天都不能少，少一天我就不教了。健身氣功是一個(gè)韌性的體育項(xiàng)目，要循序漸進(jìn)。循序漸進(jìn)就是說要求先調(diào)身，再調(diào)息，再調(diào)心，再三調(diào)合一。我碰到一個(gè)著名的太極拳教練，我問他教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他說的一條我至今記憶猶新。他說學(xué)生來問他問題的時(shí)候，他首先問，你這個(gè)動(dòng)作練夠一千遍了嗎？沒有練夠不要問我，如果你練夠了一千遍再來問我，我再回答。練氣功必須一遍一遍地練。很多問題練到一千遍就知道了。

第三，練功還要松靜自然。這要求你處于什么狀態(tài)呢？我舉個(gè)例子，練功要有一個(gè)玩的心態(tài)，要有放松的心態(tài)，而不是工作的心態(tài)。放松要面帶微笑，是內(nèi)心發(fā)出來的微笑，不是故意做出來的。皮笑肉不笑就不對(duì)，肉笑皮不笑就對(duì)了，可以沒有笑容的痕跡，但心里美滋滋的。健身氣功和別的項(xiàng)目不一樣的就是不能在緊張的狀態(tài)下練。

（二）如何練好健身氣功

第一步是調(diào)身。調(diào)身就是要做到放松，然后再開始學(xué)，第一步按照體操的做法把動(dòng)作學(xué)會(huì)，要求準(zhǔn)確但不要求精確。舉個(gè)例子，有一次我到德國去教學(xué)，學(xué)員問我，你的手一舉是45度還是47度，角度應(yīng)該是多大？我說，你沒必要這么精確，你就舉起來，大概差不多就行，要求意到不要求完全精確，但要盡量準(zhǔn)確。然后逐漸學(xué)會(huì)內(nèi)氣導(dǎo)引動(dòng)作，而不僅僅是肌肉的動(dòng)作，這時(shí)候就基本上完成了調(diào)身的學(xué)習(xí)了。如果過去沒有練過氣功，到這一步大概需要三個(gè)月到半年的時(shí)間。練功開始的時(shí)候是做操，主要是肌肉和關(guān)節(jié)的鍛煉，沒有壞處，往下學(xué)的時(shí)候就要超越這些，達(dá)到氣功的調(diào)身。氣功的動(dòng)作和體育不一樣，嚴(yán)格說來，氣功沒有局部的動(dòng)作，一動(dòng)全在動(dòng)，不會(huì)光動(dòng)一個(gè)部位，當(dāng)你的動(dòng)作有局部感的時(shí)候就說明還沒有練到氣功的動(dòng)作。氣功的動(dòng)作有整體感，氣在全身是協(xié)調(diào)的。

第二步是調(diào)息。所謂調(diào)息就是調(diào)節(jié)呼吸。要調(diào)節(jié)呼吸就一定要調(diào)節(jié)你的氣息長度和呼吸的方式。一種是自然呼吸，用胸廓呼吸，吸氣的時(shí)候胸廓膨脹，呼氣的時(shí)候胸廓收縮，沒有腹部運(yùn)動(dòng)。還有一種是腹式呼吸，包括順腹式呼吸和逆腹式呼吸。順腹式呼吸是吸氣的時(shí)候肚子鼓出來，呼氣的時(shí)候肚子癟進(jìn)去，逆腹式呼吸正好相反。嚴(yán)格說，練功的呼吸要求達(dá)到逆腹式呼吸。易筋經(jīng)、八段錦和五禽戲基本上自然呼吸就夠了，不用特別練其它呼吸方式。六字訣是以調(diào)息為主的功法，可以由自然呼吸過渡到順腹式呼吸，再過渡到逆腹式呼吸，做得到可以做，做不到可以不做。逆腹式呼吸的效果比順腹式呼吸好，但不要硬練，硬練效果不好，練功時(shí)間長了，找到呼吸的根子之后慢慢就會(huì)形成。六字訣還有一個(gè)要求就是不需要把聲音念得很大，自己聽見就可以。動(dòng)作應(yīng)該緩慢，作為初學(xué)者來說，吸氣不要過滿，呼氣不要呼盡，吸和呼都要在有控制的范圍停住，吸到八分呼到八分就行了。在順其自然的情況下漸漸延長呼吸的長度，不要一開始就長，要循序漸進(jìn)。在氣功的三調(diào)里邊，呼吸的調(diào)節(jié)是最容易產(chǎn)生不適的，一定要小心把握，要掌握基本原則。

教你正確的認(rèn)識(shí)氣功的“出偏”

發(fā)表日期：2009年6月3日

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氣功，如果修習(xí)得法，能正確掌握，是完全可以起到強(qiáng)身祛病、延年益壽的作用的。但許多人明知道氣功有這個(gè)效果，卻擔(dān)心有所謂的偏差，從而在思想上顧慮重重，不敢練，即使練了，也心驚膽顫。

其實(shí)練功出偏的人是極其微少的。有的所謂“偏差”，實(shí)際上并不算是偏差，或者并沒有什么可怕的，只要正確認(rèn)識(shí)和處理，是完全可以避免和糾正的。

所謂的出偏，有的是因?yàn)樾睦硪蛩貙?dǎo)致的，并且缺乏正確的指導(dǎo)思想，不良的心理是造成氣功偏差的重要因素。生理決定心理，心理反作用于生理，凡是有頹廢沮喪情緒、憂傷、窘迫、急功近利、好高騖遠(yuǎn)，城府深重、心浮氣躁等消極心理的人，就很容易出偏，所以練功，心里因素很重要，而心理因素的修煉屬于道家性功的一部分，如磨練心性，煉己等，只有心理健康了，才會(huì)在練功上突飛猛進(jìn)，從而避免出偏。

還有的出偏，是因?yàn)榫毠Ψ椒ú划?dāng)引起的。

練功方法不當(dāng)?shù)囊蛩胤譃椋?/p>

一、“修煉者沒掌握住正確的方法”即 “練功方法錯(cuò)誤”，如沒得師承，未得真?zhèn)?，盲修瞎練，或得了真?zhèn)?，悟性不高，把握不住功法的要點(diǎn)等等。

二、功法自身就錯(cuò)誤，或誤入旁門，比如學(xué)的功法是現(xiàn)代人創(chuàng)編的，或托古代某些名人的名頭而冠名，如根據(jù)老子的道德經(jīng)而悟出的功法，根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)而編的功法等等，其實(shí)就是非真?zhèn)鞯募俟Ψ?，沒有師承，而自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)又不足，自然會(huì)出偏。

再有的出偏的原因是因?yàn)榄h(huán)境因素引起的。如噪音、驚嚇、惡劣天氣、日月晦朔等等。還有，就是不懂得順其自然，法效陰陽所致。

當(dāng)氣功練到一定階段，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)身體搖動(dòng)，一般稱為“外動(dòng)”或“自發(fā)動(dòng)”。有些人認(rèn)為這是練氣功有效的象征，因此不是順其自然，而企圖使動(dòng)象更加明顯，更加劇烈，甚至到了無法控制的地步，從而造成嚴(yán)重的偏差。

其實(shí)，氣功的鍛煉，是遵循陰陽之理的，氣功，特別是一些道家類的高級(jí)功夫，都是以靜坐為主，也就是靜功，而從陰極陽生，陽極陰生的原理來說，在久坐之后，必然會(huì)出現(xiàn)陰轉(zhuǎn)陽，由靜中產(chǎn)生動(dòng)，而這動(dòng)，就是陽的表現(xiàn)，靜極而動(dòng)，陰極生陽的結(jié)果，很正常，而動(dòng)又分內(nèi)動(dòng)和外動(dòng)。

內(nèi)動(dòng)是指內(nèi)氣動(dòng)，這時(shí)需要按照老師的指導(dǎo)做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和火候操作，不然會(huì)出現(xiàn)崩爐。

外動(dòng)是指肢體動(dòng)，這時(shí)需要順其自然，略微控制，不可順著或企圖使動(dòng)的更明顯，美其名曰“自發(fā)動(dòng)”，是很危險(xiǎn)的。

關(guān)于走火入魔。

古人修煉，都有一系列的要求，比如生活上的，功法上的。

生活上的就是種種清規(guī)戒律需要遵守。

功法上的，最主要的就是火候的運(yùn)用和掌握了。

而走火，就是指“火候”說的，顧名思義，不能正確的掌握和運(yùn)用火候，或錯(cuò)誤的運(yùn)用火候，這就是“走火”。

火分文武，功分陰陽，其間關(guān)系，不可不明。

至于所謂的“入魔”，就是練功中出現(xiàn)的幻覺，如見到神仙、美女、金錢、高官、厚祿、仙山、地獄、鬼怪等情景，從而使練功的人心慌意亂，禁不住的就相信了所看到的幻覺，這就是入魔了。而對(duì)抗入魔的手段一是從功法上入手，再一個(gè)就是從心性的磨練上入手，俗話說“見怪不怪，其怪自敗”，“見佛殺佛，見怪?jǐn)毓帧边@都是修煉的至理名言，心理素質(zhì)過硬，也是修煉所要求的。

關(guān)于練功會(huì)練出神經(jīng)病的傳說。

首先需明確的要說明：練氣功本身是不會(huì)練出精神病的，之所以有此傳說，都是以訛傳訛的結(jié)果，而出現(xiàn)精神病的原因在于這類患者往往在學(xué)練氣功之前就具有精神障礙傾向，或有潛在的精神疾病，加上對(duì)自己所學(xué)的功法掌握的不正確，練的不正確，從而導(dǎo)致隱藏的精神病爆發(fā)所致。

還有一些因素，比如無師自通，亂用呼吸意念，亂導(dǎo)引內(nèi)氣，亂運(yùn)周天等等等等，總之是不脫上文所談。

第三篇：健身氣功 教案

健身氣功

課程名稱

健身氣功

教學(xué)重點(diǎn)

易筋經(jīng)、五禽戲。

教學(xué)難點(diǎn)

個(gè)別伸拉幅度大的動(dòng)作針對(duì)年齡大小及身體狀況調(diào)整動(dòng)作幅度。

教學(xué)過程

教學(xué)步驟

第一步：熱身活動(dòng)，充分活動(dòng)熱肌肉組織

以免運(yùn)動(dòng)過程中易受傷。

第一套教學(xué)：第一套功法“易筋經(jīng)”，易筋經(jīng)是一種內(nèi)外兼練的醫(yī)療保健養(yǎng)生功法，相傳為梁武帝時(shí)代天竺和尚達(dá)摩所創(chuàng)造，易筋經(jīng)外功因其主要運(yùn)動(dòng)指掌及上肢，可普遍地適用于各年齡層的健康人及慢性病患者，通過上肢運(yùn)動(dòng)而運(yùn)氣壯力、活血舒筋，影響全身。

第二套教學(xué)：第二套功法“五禽戲”

由中國體委新編的簡化五禽戲，每戲分兩個(gè)動(dòng)作，分別為：虎舉、虎撲；鹿抵、鹿奔；熊運(yùn)、熊晃；猿提、猿摘；鳥伸、鳥飛。每種動(dòng)作都是左右對(duì)稱地各做一次，并配合氣息調(diào)理。整套動(dòng)作柔和連綿，滑利流暢；有松有緊，動(dòng)靜相兼；氣機(jī)流暢，骨正筋柔。

第三套教學(xué)：第三套功法“六字訣”

六字訣現(xiàn)存文獻(xiàn)最早見于南北朝時(shí)梁代陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》中。

陶弘景是道教茅山派代表人物之一，同時(shí)也是著名的中醫(yī)學(xué)家。

《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》中記載：“納氣有一，吐氣有六。納氣

一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、口四，皆出氣也。

??委曲治病。吹以去熱，呼以去風(fēng)，唏以去煩，呵以下氣，噓以散

寒口四以解極?！蓖瑫r(shí)指出：“心臟病者，體有冷熱，吹呼二氣出之；

肺臟病者，胸膈脹滿，噓氣出之；脾臟病者，體上游風(fēng)習(xí)習(xí)，身癢痛

悶，唏氣出之；肝臟病者，眼疼愁憂不樂，呵氣出之．”這些記載即為后世“六訣”或“六字氣決”的起源。

第四套教學(xué)：第四套功法“八段錦”

本功法的動(dòng)與靜主要是指身體動(dòng)作的外在表現(xiàn)。動(dòng)，就是在意念的引導(dǎo)下，動(dòng)作輕靈活潑、節(jié)節(jié)貫穿、舒適自然。靜，指在動(dòng)作的節(jié)分處做到沉穩(wěn)，特別是在前面所講八個(gè)動(dòng)作的緩慢用力之處，在外觀上看略有停頓之感，但內(nèi)勁沒有停，肌肉繼續(xù)用力，保持牽引抻拉。適當(dāng)?shù)挠昧脱娱L作用時(shí)間，能夠使相應(yīng)的部位受到一定的強(qiáng)度刺激，有助于提高鍛煉效果。

第四篇：健身氣功管理辦法

健身氣功管理辦法

（2006年11月17日國家體育總局令第9號(hào)公布 自2006年12月20

日起施行）

第一章 總則

第一條 為加強(qiáng)對(duì)健身氣功的管理，保障健身氣功的健康發(fā)展，根據(jù)《中華人民共和國體育法》等法律法規(guī)，制定本辦法。

第二條 在中華人民共和國境內(nèi)開展健身氣功相關(guān)的活動(dòng)，適用本辦法。

第三條 本辦法所稱健身氣功，是以增進(jìn)身心健康為目的，以自身形體活動(dòng)、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運(yùn)動(dòng)形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華悠久文化的組成部分。

第四條 國家體育總局是全國健身氣功的業(yè)務(wù)主管部門，國家體育總局健身氣功管理中心具體組織實(shí)施管理。

地方各級(jí)體育行政部門是本行政區(qū)域健身氣功的業(yè)務(wù)主管部門，負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)亟∩須夤Φ慕M織和管理。

中國健身氣功協(xié)會(huì)、地方各級(jí)健身氣功協(xié)會(huì)按照其章程，協(xié)助體育行政部門做好有關(guān)管理工作。

第五條 舉辦健身氣功活動(dòng)或設(shè)立健身氣功站點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)獲得體育行政部門的批準(zhǔn)。

體育行政部門收到舉辦健身氣功活動(dòng)或設(shè)立健身氣功站點(diǎn)的申請(qǐng)后，應(yīng)當(dāng)于二十個(gè)工作日內(nèi)做出批準(zhǔn)或不批準(zhǔn)的決定，并書面通知申請(qǐng)人。二十個(gè)工作日內(nèi)不能做出決定的，經(jīng)體育行政部門負(fù)責(zé)人批準(zhǔn)，可以延長十個(gè)工作日，并將延長期限的理由告知申請(qǐng)人。

第六條 任何健身氣功站點(diǎn)或健身氣功功法名稱均不得使用宗教用語，或以個(gè)人名字命名，或冠以“中國”、“中華”、“亞洲”、“世界”、“宇宙”以及類似字樣。

第二章 健身氣功功法

第七條 經(jīng)國家體育總局審定批準(zhǔn)的健身氣功功法，統(tǒng)一定名為“健身氣功?功法名稱”，并頒發(fā)證書。

第八條 申請(qǐng)審定批準(zhǔn)的健身氣功功法，應(yīng)當(dāng)具備下列條件：

（一）屬于健身氣功范疇；

（二）功理健康科學(xué)；

（三）按照科研課題的辦法進(jìn)行編創(chuàng)；

（四）經(jīng)實(shí)踐和科研檢測(cè)，健身效果明顯。

第九條 申請(qǐng)審定批準(zhǔn)健身氣功功法，由具有法人資格的單位首先向當(dāng)?shù)厥〖?jí)體育行政部門提出，經(jīng)省級(jí)體育行政部門組織專家學(xué)者進(jìn)行評(píng)審，并征得有關(guān)部門同意后，向國家體育總局提出申請(qǐng)。

第十條 申請(qǐng)審定批準(zhǔn)健身氣功功法，應(yīng)當(dāng)報(bào)送下列材料：

（一）申請(qǐng)書；

（二）申報(bào)者的身份證明；

（三）所編創(chuàng)功法的科研課題報(bào)告；

（四）功理、功法的文字和聲像材料；

（五）反映健身效果的科研數(shù)據(jù)；

（六）有關(guān)學(xué)科專家評(píng)定推薦書；

（七）省級(jí)體育行政部門及有關(guān)部門的意見。

第三章 健身氣功活動(dòng)

第十一條 舉辦健身氣功業(yè)務(wù)培訓(xùn)、交流展示、功法講座等活動(dòng)，實(shí)行屬地管理。

舉辦全國性、跨?。▍^(qū)、市）的健身氣功活動(dòng)，經(jīng)國家體育總局批準(zhǔn)。

?。▍^(qū)、市）內(nèi)舉辦的健身氣功活動(dòng)，經(jīng)具有相應(yīng)管轄權(quán)限的體育行政部門批準(zhǔn)；跨地區(qū)的健身氣功活動(dòng)，經(jīng)所跨地區(qū)共同的上一級(jí)體育行政部門批準(zhǔn)。

參加人數(shù)在二百人以上的健身氣功活動(dòng)，除報(bào)體育行政部門審核批準(zhǔn)外，還應(yīng)當(dāng)按照《群眾性文化體育活動(dòng)治安管理辦法》的規(guī)定經(jīng)公安機(jī)關(guān)許可。

第十二條 申請(qǐng)舉辦健身氣功活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)具備下列條件：

（一）由具有合法身份的公民、法人或其他組織提出；

（二）所涉及的功法，必須是國家體育總局審定批準(zhǔn)的健身氣功功法；

（三）有與所開展活動(dòng)相適應(yīng)的場所；

（四）有必要的資金和符合標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)施、器材；

（五）有社會(huì)體育指導(dǎo)員和管理人員；

（六）有活動(dòng)所在場所管理者同意使用的證明；

（七）有相應(yīng)的安全措施和衛(wèi)生條件；

（八）法律法規(guī)規(guī)定的其他條件。

第十三條 申請(qǐng)舉辦健身氣功活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)提前三十個(gè)工作日?qǐng)?bào)送下列材料：

（一）申請(qǐng)書；

（二）活動(dòng)方案（內(nèi)容包括：舉辦者姓名、住址或名稱、地址；功法名稱；活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)、人數(shù)；社會(huì)體育指導(dǎo)員和管理人員情況等）；

（三）舉辦者合法的身份證明；

（四）活動(dòng)場地管理者同意使用的證明；

（五）社會(huì)體育指導(dǎo)員和管理人員的資格證明。第十四條 承辦健身氣功活動(dòng)，廣告、贊助等管理和使用應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格執(zhí)行國家有關(guān)規(guī)定，并自覺接受審計(jì)、稅務(wù)等部門的管理和監(jiān)督。

第十五條 從事健身氣功活動(dòng)，不得進(jìn)行愚昧迷信或神化個(gè)人的宣傳，不得擾亂社會(huì)秩序、損害他人身體健康，不得借機(jī)聚斂錢財(cái)。

不得舉辦“帶功報(bào)告”、“會(huì)功”、“弘法”、“貫頂”及其他類似活動(dòng)。

不得銷售未經(jīng)國家指定機(jī)構(gòu)審查、出版的健身氣功類圖書、音像制品和電子出版物；不得出售“信息物”。

第十六條 開展涉外健身氣功活動(dòng)，按外事活動(dòng)的規(guī)定辦理有關(guān)手續(xù)。

第四章 健身氣功站點(diǎn)

第十七條 設(shè)立健身氣功站點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)當(dāng)?shù)亟值擂k事處、鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)人民政府或企事業(yè)單位有關(guān)部門審核同意，報(bào)當(dāng)?shù)鼐哂邢鄳?yīng)管轄權(quán)限的體育行政部門審批。

第十八條 申請(qǐng)?jiān)O(shè)立健身氣功站點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)具備下列條件：

（一）小型、分散、就地、就近、自愿；

（二）布局合理，方便群眾，便于管理；

（三）不妨礙社會(huì)治安、交通和生產(chǎn)、生活秩序；

（四）習(xí)練的功法為國家體育總局審定批準(zhǔn)的健身氣功功法；

（五）負(fù)責(zé)人具有合法身份；

（六）有社會(huì)體育指導(dǎo)員；

（七）活動(dòng)場所、活動(dòng)時(shí)間相對(duì)固定。

第十九條 申請(qǐng)?jiān)O(shè)立健身氣功站點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)報(bào)送下列材料：

（一）申請(qǐng)書；

（二）習(xí)練的健身氣功功法名稱；

（三）負(fù)責(zé)人的合法身份證明；

（四）社會(huì)體育指導(dǎo)員的資格證明；

（五）活動(dòng)場地管理者同意使用的證明。

第二十條 批準(zhǔn)設(shè)立健身氣功站點(diǎn)的體育行政部門向獲得批準(zhǔn)的站點(diǎn)頒發(fā)證書，并組織年檢。

第五章 社會(huì)體育指導(dǎo)員

第二十一條 從事國家體育總局審定批準(zhǔn)的健身氣功功法輔導(dǎo)和管理的人員，均可申請(qǐng)社會(huì)體育指導(dǎo)員技術(shù)等級(jí)稱號(hào)，統(tǒng)稱“社會(huì)體育指導(dǎo)員（健身氣功）”。

第二十二條 社會(huì)體育指導(dǎo)員（健身氣功）技術(shù)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)為：國家級(jí)、一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)。

國家級(jí)社會(huì)體育指導(dǎo)員（健身氣功）稱號(hào)由國家體育總局批準(zhǔn)授予；一級(jí)社會(huì)體育指導(dǎo)員（健身氣功）稱號(hào)由省級(jí)體育行政部門批準(zhǔn)授予；二級(jí)社會(huì)體育指導(dǎo)員（健身氣功）稱號(hào)由地（市）級(jí)體育行政部門批準(zhǔn)授予；三級(jí)社會(huì)體育指導(dǎo)員（健身氣功）稱號(hào)由縣級(jí)體育行政部門批準(zhǔn)授予。

第二十三條 申請(qǐng)社會(huì)體育指導(dǎo)員（健身氣功）技術(shù)等級(jí)稱號(hào)，均應(yīng)向當(dāng)?shù)伢w育行政部門提出，按照《社會(huì)體育指導(dǎo)員技術(shù)等級(jí)制度》規(guī)定提供相關(guān)材料。當(dāng)?shù)厣形撮_展此項(xiàng)業(yè)務(wù)，可以通過當(dāng)?shù)伢w育行政部門向上級(jí)體育行政部門申請(qǐng)培訓(xùn)和評(píng)審，由具有審批權(quán)限的體育行政部門批準(zhǔn)授予。

第六章 獎(jiǎng)勵(lì)與處罰

第二十四條 各級(jí)體育行政部門對(duì)在健身氣功工作中做出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人，給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。

第二十五條 違反本辦法規(guī)定，體育行政部門及其工作人員不履行相應(yīng)管理職責(zé)，造成不良影響的，對(duì)負(fù)有責(zé)任的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法給予行政處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

第二十六條 違反本辦法第六條和第十五條規(guī)定的，由體育行政部門配合公安機(jī)關(guān)等有關(guān)部門予以取締或查處。違反治安管理行為的，依照《中華人民共和國治安管理處罰法》予以處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

第二十七條 違反本辦法規(guī)定，擅自舉辦健身氣功活動(dòng)，或擅自設(shè)立健身氣功站點(diǎn)的，由體育行政部門配合公安機(jī)關(guān)等有關(guān)部門予以取締，并由公安機(jī)關(guān)根據(jù)《群眾性文化體育活動(dòng)治安管理辦法》的規(guī)定進(jìn)行處罰。

第二十八條 健身氣功站點(diǎn)年檢不合格的，由頒發(fā)證書的體育行政部門責(zé)令其整改，直至取消其資格，收回證書。

第七章 附則

第二十九條 涉及香港、澳門特別行政區(qū)和臺(tái)灣地區(qū)的健身氣功活動(dòng)，在遵守國家有關(guān)法律及其他規(guī)定的前提下，參照本辦法執(zhí)行。

第三十條 本辦法自2006年12月20日起施行。國家體育總局2000年9月11日發(fā)布的第4號(hào)令《健身氣功管理暫行辦法》和國家體育總局辦公廳2003年1月13日下發(fā)的《健身氣功活動(dòng)站、點(diǎn)管理辦法》同時(shí)廢止。

第五篇：健身氣功學(xué)習(xí)心得

氣功課學(xué)習(xí)心得

這個(gè)學(xué)期我選修了健身氣功課程，本著想要多了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的心態(tài)，我慢慢的喜歡上了這門課。

第一節(jié)課，老師給我們簡單介紹了健身氣功的基本理論，包括健身氣功的歷史淵源和練功要素等，氣功是中華民族的瑰寶，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。它作為一種獨(dú)特的身心鍛煉方法，在中國養(yǎng)身學(xué)中占據(jù)著十分重要的地位。健身氣功是以自身形體活動(dòng)，呼吸吐納、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主運(yùn)動(dòng)形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。它與其他體育鍛煉相比，有其鮮明的健身特點(diǎn)。包括注重整體鍛煉、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格綿緩，養(yǎng)身作用明顯。

整個(gè)一學(xué)期，老師主要教了一套八段錦動(dòng)作，站樁和雙盤。每節(jié)課開始后，老師先帶領(lǐng)我們活動(dòng)身體的各個(gè)關(guān)節(jié)，隨后放音樂讓我們做八段錦，讓我們對(duì)著鏡子練，在練的過程中，幫我們糾正不標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作。后半節(jié)課是站樁和打坐的時(shí)間，在這過程中，老師強(qiáng)調(diào)了氣功與呼吸的關(guān)系，應(yīng)該怎樣呼吸才是正確的，健身氣功要求我們的呼吸和動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，該呼氣的時(shí)候要呼氣，該吐氣的時(shí)候要吐氣。各個(gè)動(dòng)作要求呼氣和吐氣的時(shí)間長短也各不相同，所以我們必須先掌握住這個(gè)規(guī)律，才能在練習(xí)時(shí)得到鍛煉。如果胡亂地呼氣吐氣，那樣練習(xí)是沒有效果的。

老師還強(qiáng)調(diào)了健身氣功主要是肢體運(yùn)動(dòng)、呼吸吐納和心理調(diào)節(jié)。通過這樣的練習(xí)可以讓我們的身體更加靈活。學(xué)習(xí)健身氣功時(shí)，我們的重點(diǎn)是把握調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，使肢體運(yùn)動(dòng)、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)融為一體，以達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。調(diào)身，即要求我們的身體放松，從精神和肢體上進(jìn)入練功狀態(tài)。我們關(guān)鍵是要放松入靜，只有放松入靜才能做到練功姿勢(shì)正確，動(dòng)作靈活優(yōu)美。調(diào)息，就是正確運(yùn)用呼吸吐納。也就是上面提到的呼吸的節(jié)奏，不能頻繁呼氣吐氣。調(diào)心，就是當(dāng)我們練習(xí)時(shí)，我們的思想、意念要融合在肢體運(yùn)動(dòng)中，排除雜念，精神集中，隨著音樂旋律，投入到練功狀態(tài)中，使我們身體內(nèi)的氣形成良好的循環(huán)，達(dá)到練功的效果。這一點(diǎn)就是呼吸、動(dòng)作以及我們的心理的重要關(guān)系。

這學(xué)期已接近尾聲，收獲也挺多，我學(xué)會(huì)了八段錦，也能雙盤，即使我天生就能盤，但是上完這門課后我可以突破自己，盤的時(shí)間越來越長。而且經(jīng)常練習(xí)八段錦對(duì)身體有很大的好處，我可以向家人朋友介紹健身氣功，讓他們也能受益。