第一篇：學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論概述的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論概述的心得體會(huì)

摘要：馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)理論。作為我們黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的馬克思主義，是馬克思恩格斯創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放的科學(xué)。馬克思主義中國(guó)化，其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是依據(jù)時(shí)代要求和實(shí)踐需要，運(yùn)用馬克思主義基本原理深入研究和回答中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展所面臨的實(shí)際問(wèn)題，尋求和不斷開(kāi)拓有中國(guó)特色的革命、建設(shè)和發(fā)展道路，由此賦予馬克思主義強(qiáng)大的生命力

關(guān)鍵詞：馬克思主義

中國(guó)特色社會(huì)主義

學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》之后，我認(rèn)識(shí)到了，馬克思主義哲學(xué)對(duì)社會(huì)主義中國(guó)話(huà)的建立及其發(fā)展起到了主導(dǎo)作用，一、馬克思主義的起源

從《馬克思主義基本理論概述》的第三章、第六章中我學(xué)習(xí)到了一開(kāi)始的空想社會(huì)主義產(chǎn)生于16世紀(jì)，但是由于空想社會(huì)主義理論尚未成熟，還沒(méi)有推翻資本主義的能力，1848年2月，馬克思發(fā)表了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義同盟”所寫(xiě)的黨綱《共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表》，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)世。并在之后，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展出了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)。我從中體會(huì)到，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一途徑，在之后的俄國(guó)的十月革命和中國(guó)的革命道路都充分證明了這點(diǎn)。

二、馬克思主義對(duì)中國(guó)革命的影響

在第七章第三節(jié)中我學(xué)習(xí)到，當(dāng)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)走符合自己國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。在近代中國(guó)第一個(gè)較為系統(tǒng)了解馬克思學(xué)說(shuō)的中國(guó)人要算中國(guó)民主革命的先行者孫中山。1896年孫中山倫敦蒙難之后在英國(guó)留居近一年其間曾常常到大英博物館研究歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。正是在這里他第一次知道了馬克思和恩格斯的名字及其活動(dòng)情況并第一次讀到了《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作。孫中山在流亡歐洲以及后來(lái)在歐洲考察社會(huì)黨國(guó)際時(shí)學(xué)習(xí)、研究過(guò)馬克思的學(xué)說(shuō)以及社會(huì)主義思想對(duì)他形成三民主義思想特別是形成關(guān)于避免走歐洲資本主義老路的“節(jié)制資本”思想以及后來(lái)制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”政策都產(chǎn)生了重要影響。

馬克思主義傳入中國(guó)后對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)黨、無(wú)政府主義等其他社會(huì)政治力量也產(chǎn)生了或多或少的影響。當(dāng)然由于歷史的局限性它們沒(méi)有也不可能自覺(jué)地把馬克思主義作為自己改造中國(guó)社會(huì)的指導(dǎo)思想。

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是與馬克思主義在中國(guó)的傳播緊密聯(lián)系在一起的。而《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯、出版、傳播在中國(guó)馬克思主義傳播史上占有特殊的地位?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文譯本是由中國(guó)共產(chǎn)黨早期成員陳望道翻譯并由上海共產(chǎn)早期組織組織出版的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作對(duì)幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的成長(zhǎng)發(fā)揮了重要作用。從《馬克思主義基本概述》中的第六章我認(rèn)識(shí)到了，這是適合我們中國(guó)的理論，是我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)政治的主要理論基礎(chǔ)，是我們必須堅(jiān)持擁護(hù)的理論思想。

三、馬克思主義對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展

新中國(guó)成立以來(lái)，社會(huì)主義事業(yè)取得的輝煌成就，最根本的原因是堅(jiān)持了馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，在毛澤東思想的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，并在這個(gè)過(guò)程中始終指導(dǎo)著社會(huì)主義實(shí)踐沿著正確方向探索、前進(jìn)。開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在《馬克思主義基本原理概述》的第七章的第三節(jié)中，我知道了社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的必經(jīng)之路，是我們前進(jìn)的道路中必須經(jīng)歷的，要堅(jiān)持馬克思主義的思想，才是正確走向光明未來(lái)的道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。毛澤東思想以及以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律所取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要基礎(chǔ)。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想與時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情實(shí)際相結(jié)合，把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)，吹響走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角，創(chuàng)立了鄧小平理論，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，高舉鄧小平理論偉大旗幟，創(chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，繼承、發(fā)展黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)辟的社會(huì)主義改革開(kāi)放的偉大事業(yè)并成功推向2l世紀(jì)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取，著力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，提出并形成了科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想。

作為大學(xué)生的我們，是名族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的歷史重任。《馬克思主義基本理論概述》的寶貴經(jīng)驗(yàn)，匯集到一點(diǎn)，就是要堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

第二篇：學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論感想

學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論感想

我們生活于這么一個(gè)物質(zhì)豐富而又多彩的時(shí)代，我們探討主觀(guān)與客觀(guān)、存在與非存在、唯心與唯物。有人認(rèn)為，世間因自身的存在而存在，亦有人認(rèn)為，世間非人的存在而事先早已存在，并有其自身的發(fā)展規(guī)律。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，使我們更加容易認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)的內(nèi)涵。

因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史的偉大變革。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生在19世紀(jì)40年代，是時(shí)代發(fā)展的需要，是歷史和科學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物。資本主義經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和資本主義社會(huì)基本矛盾的充分暴露是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。

在當(dāng)代中國(guó)，我們對(duì)馬克思最好的紀(jì)念，就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和理論創(chuàng)新。馬克思主義是普遍真理，是社會(huì)主義革命和建設(shè)的科學(xué)。它要對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須同我國(guó)國(guó)情和具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化?？梢哉f(shuō)，中國(guó)近代以來(lái)的歷史進(jìn)步，即中國(guó)能由一個(gè)半封建半殖民地社會(huì)，走上欣欣向榮的社會(huì)主義大道，并使中華民族開(kāi)始走向偉大復(fù)興，都得益于馬克思主義中國(guó)化和理論創(chuàng)新。

馬克思主義中國(guó)化和理論創(chuàng)新，是一個(gè)基于實(shí)踐的永無(wú)止境的歷史過(guò)程，我們要世世代代始終如一，堅(jiān)持到底，使之繼承和發(fā)揚(yáng)，直至共產(chǎn)主義社會(huì)在中國(guó)完全實(shí)現(xiàn)。

第三篇：馬克思主義基本理論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義基本理論學(xué)習(xí)心得

通過(guò)暑期兩個(gè)月在家對(duì)馬克思主義 毛澤東思想 鄧小平理論的學(xué)習(xí)，我對(duì)其有了更深刻的認(rèn)識(shí)，體會(huì)如下。

第一 對(duì)馬克思主義理論的深入學(xué)習(xí)

生長(zhǎng)在新時(shí)代的社會(huì)主義國(guó)家，我們學(xué)馬列、講馬列已經(jīng)好多年，但是今天，對(duì)于“馬克思主義是什么？”這個(gè)問(wèn)題卻有了更為鮮明的認(rèn)識(shí)。

經(jīng)常的，我們會(huì)在書(shū)本中看到，甚至自己也會(huì)這么寫(xiě)——馬克思主義是工人階級(jí)及其政黨的行動(dòng)指南，是共產(chǎn)主義者推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的不竭動(dòng)力。但毋庸諱言的是，我們都曾經(jīng)在心里默默地問(wèn)過(guò)為什么——它憑什么就成為行動(dòng)指南了？它到底要把我們指向哪里？它因?yàn)槭裁炊芰繌?qiáng)大？它又能把我們推多遠(yuǎn)呢？——不能不說(shuō)，那時(shí)的我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上還沒(méi)有找到馬克思主義的根，馬克思主義更沒(méi)有在我們的思想意識(shí)中扎根。我們學(xué)過(guò)馬克思主義的基本原理，理解只有理論聯(lián)系實(shí)際才能解決好問(wèn)題，但是面對(duì)實(shí)踐中的種種問(wèn)題，我依然困惑不已

經(jīng)過(guò)暑期的學(xué)習(xí)，我的思想有所不同了。當(dāng)然，我依然不敢說(shuō)自己已經(jīng)成為一名真正的馬克思主義者，但是值得欣慰的是，通過(guò)集中學(xué)習(xí)，我找到了理論聯(lián)系實(shí)際的落腳點(diǎn)——馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到，馬克思主義從19世紀(jì)誕生至今的一個(gè)半世紀(jì)里，世界發(fā)生了劇烈和深刻的變動(dòng)，特別在20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受?chē)?yán)重挫折，但是馬克思主義卻沒(méi)有被人遺忘，甚至還獲得了前所未有的發(fā)展；馬克思主義也沒(méi)有因?yàn)椤皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”而被資本主義國(guó)家作為異己鏟除，反而被饒有興趣地進(jìn)行研究。1500年的歷史已經(jīng)替馬克思主義表白了，它不是向世人許諾天堂的《圣經(jīng)》，而是揭示客觀(guān)世界和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)；它不是用來(lái)聊以慰藉心靈空虛的幻想，而是用來(lái)指導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論。

中國(guó)近一個(gè)世紀(jì)的革命與建設(shè)探索過(guò)程又將馬克思主義的科學(xué)性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當(dāng)我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列戰(zhàn)略思想，及時(shí)制定符合國(guó)情和人民愿望的路線(xiàn)方針政策，如新民主主義革命時(shí)期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的正確主張，新中國(guó)成立后制定過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)，改革開(kāi)放時(shí)期提出“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來(lái)。但是，當(dāng)我們急于求成，堅(jiān)信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時(shí)候，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費(fèi)，人民生活水平嚴(yán)重下降。

所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實(shí)踐作為作證的。

所以，滿(mǎn)懷科學(xué)精神地去學(xué)習(xí)馬克思主義，才能毫無(wú)畏懼地去實(shí)踐馬克思主義，才能始終保持實(shí)事求是的態(tài)度，才能牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。

事實(shí)求是和為人民服務(wù)都是馬克思主義的本質(zhì)，實(shí)事求是馬克思主義“真”的本質(zhì)，為人民服務(wù)是馬克思主義“善”的本質(zhì)。當(dāng)我們滿(mǎn)懷科學(xué)精神，一往無(wú)前地去追求馬克思主義的“真”、“善”本質(zhì)時(shí)，一幅社會(huì)主義和諧社會(huì)“美”的畫(huà)卷就儼然打開(kāi)了。我想就此與大家共勉，為早日繪成這幅美麗的畫(huà)卷而勇敢的追求真理！

第二 對(duì)毛澤東思想的貫徹理解

毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來(lái)的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過(guò)程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義。

以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過(guò)暑期的學(xué)習(xí)，對(duì)毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。

一、毛澤東思想是中華民族的精神支柱

毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和中國(guó)近代以來(lái)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，對(duì)中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來(lái)未有的合理的高度?！笨梢哉f(shuō)，在中國(guó)有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻“三座大山”，中國(guó)人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國(guó)家的強(qiáng)大輝煌。

在中國(guó)，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國(guó)家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國(guó)的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。

二、毛澤東實(shí)事求是思想路線(xiàn)的真理光輝

首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭(zhēng)中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線(xiàn)。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對(duì)客觀(guān)實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線(xiàn)內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說(shuō)毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，主要著眼于反對(duì)主觀(guān)主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線(xiàn)，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線(xiàn)，主要著眼于面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無(wú)論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線(xiàn)真理的光輝。

三、毛澤東群眾工作思想永放光芒

在中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來(lái)、組織起來(lái)，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國(guó)家主人的位置上。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來(lái)進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。

代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”他認(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺(jué)悟與文化程度”，切實(shí)做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。

四、毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索 毛澤東在新中國(guó)成立以后，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價(jià)值的思想觀(guān)點(diǎn)，為我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。

提出了完整的科學(xué)的社會(huì)主義矛盾學(xué)說(shuō)。毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會(huì)主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對(duì)抗性矛盾可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身進(jìn)行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而使社會(huì)主義制度得到不斷地鞏固和完善。

提出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段和現(xiàn)代化思想。毛澤東指出，社會(huì)主義建設(shè)具有長(zhǎng)期性和艱巨性，“社會(huì)主義這個(gè)階段可分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，后一個(gè)階段比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間?！彼€為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總目標(biāo)進(jìn)行了具體時(shí)間上的設(shè)想，即用幾十年的時(shí)間把我國(guó)建成一個(gè)更強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家。

堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任，堅(jiān)持毛澤東思想就是堅(jiān)持貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法。發(fā)展毛澤東思想，就是在堅(jiān)持毛澤東思想科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，運(yùn)用毛澤東思想的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，針對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的新情況，創(chuàng)造性地作出新分析、新判斷和新結(jié)論。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠(yuǎn)是中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的指路明燈。

第三 對(duì)鄧小平理論的深沉品味

鄧小平指出：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓?！编囆∑桨褜?shí)事求是提高到馬克思主義科學(xué)體系的精髓的地位，這是一個(gè)新概括、新貢獻(xiàn)。這也是鄧小平理論的精髓。

鄧小平是當(dāng)代中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)的偉大導(dǎo)師。就是在他領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民不斷解放思想的進(jìn)程中，形成了偉大的鄧小平理論。由于鄧小平始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，才使他在根本點(diǎn)上堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)思想體系，始終沒(méi)有丟棄“老祖宗”；才使他又沒(méi)有局限于馬克思主義書(shū)本上的條條框框，而是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，從新的“實(shí)事”中“求是”，進(jìn)而提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等一系列新理論，從各方面豐富和發(fā)展了馬克思主義，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界，為全國(guó)人民的思想解放提供了強(qiáng)大的思想武器。

高舉鄧小平理論的偉大旗幟，從根本上講，就要牢牢把握鄧小平理論精髓，堅(jiān)持不斷解放思想、實(shí)事求是。

解放思想、實(shí)事求是，作為鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們觀(guān)察一切問(wèn)題的世界觀(guān)和方法論，也是我們學(xué)習(xí)和掌握鄧小平理論的世界觀(guān)和方法論。離開(kāi)了馬克思主義的思想路線(xiàn)，就不可能完整準(zhǔn)確地理解和貫徹鄧小平理論。這就是我們?yōu)槭裁刺貏e強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義必須聯(lián)系自己的思想，轉(zhuǎn)變世界觀(guān)的道理所在。真正用鄧小平理論武裝了頭腦，那你就不會(huì)把鄧小平理論當(dāng)作知識(shí)來(lái)看待，而是當(dāng)作科學(xué)的思想武器來(lái)對(duì)待。那時(shí)你就會(huì)深刻地領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的真諦，自覺(jué)地把鄧小平理論作為自己的信仰、信念，堅(jiān)持不懈地去實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)它。這才是真正深入進(jìn)去的境界。

解放思想、實(shí)事求是是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，在跨世紀(jì)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程中，都要牢牢把握著這一精髓，始終不渝地堅(jiān)持鄧小平理論，并在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這一理論，這是我們莊嚴(yán)的歷史責(zé)任，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的必然要求。

鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，鄧小平理論是偉大的一門(mén)學(xué)科，是我們黨和全國(guó)人民的指導(dǎo)思想，作為新世紀(jì)的青年大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論。通過(guò)這一次學(xué)習(xí)我在思想上有了很大的進(jìn)步。我深刻地體會(huì)到時(shí)代賦予中青年知識(shí)分子的歷史使命?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，這是多么古老而又深刻的一句話(huà)?！扒嗄暌淮某砷L(zhǎng)，是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在?！编囆∑揭矊v史的重任放在了我們的肩上，因此，珍惜優(yōu)越的條件努力學(xué)習(xí)，不斷完善自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，我們義不容辭！面對(duì)新世紀(jì)帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，新一代的青年更要以馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論為行動(dòng)指南來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，在先輩的鞭策下不斷前進(jìn)。

第四篇：馬克思主義基本理論概念總結(jié)

馬克思主義基本理論概念

1，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

2,馬克思主義最重要的理論品質(zhì) ： 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

3，哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：

1，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、○2，是“我們關(guān)于我們周?chē)澜绲乃枷雽?duì)這個(gè)世界本事的關(guān)系是怎樣何者第二性問(wèn)題?！鸬摹?？即思維能否認(rèn)識(shí)和正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。4.唯物主義和唯心主義含義: 唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物； 唯心之義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。5，物質(zhì)的概念及特征：

1，概念：物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的不，它○

2，特征：物質(zhì)的唯一不依賴(lài)于我們的感覺(jué)存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！鹛匦允强陀^(guān)實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。6，實(shí)踐的三特征、三實(shí)踐 特征：實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。(實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐是人類(lèi)有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺(jué)的能動(dòng)性。實(shí)踐是社會(huì)歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn))。實(shí)踐：實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。

7，聯(lián)系與發(fā)展是唯物辯證法的總特征: 聯(lián)系特點(diǎn)：客觀(guān)性、普遍性、多樣性。

1，2，8，辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別：○辯證法：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征?！鹦味蠈W(xué)：機(jī)械的孤立靜止的格列僵化的。

9，新事物戰(zhàn)勝舊事物的原因：

發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

1,就新生事物與環(huán)境關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它原因: ○適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已不適應(yīng)

2，就新事物與舊事物而言，新環(huán)境和客觀(guān)條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的?！鹗挛锸桥f事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。10，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理及方法論意義：

1，矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性及矛盾的個(gè)性?！?，矛盾的A，原理：○

3，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的?！鸲际枪残院蛡€(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共4，矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓。性的個(gè)性。○1，是人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一B，方法論意義：○

2，矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程?！鹌毡檎胬硗鲊?guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。11，質(zhì)變和量變的區(qū)別和辯證關(guān)系：

區(qū)別：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向

1，量變是質(zhì)變另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。辯證關(guān)系：○2，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，○3，量變和質(zhì)變是相互滲透的。的必要準(zhǔn)備，○12，客觀(guān)規(guī)律與主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系：

1,必須尊重客觀(guān)規(guī)律，○2，在尊重客觀(guān)規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性?！?，○

4，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)作用的基從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律，○5，主觀(guān)能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴(lài)與一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。本途徑，○13，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用：

1，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，○2，實(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定性作用：○3，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，○4，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯踐為認(rèn)識(shí)提供了可能，○一標(biāo)準(zhǔn)。

14，感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)的概念及特征：

1，感性認(rèn)識(shí)：概念：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事○物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。

2，特點(diǎn)：感性認(rèn)識(shí)仍然是“生動(dòng)的直觀(guān)”，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，直接性是其突出的特點(diǎn)?！鹄硇哉J(rèn)識(shí)：概念：理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。特點(diǎn):理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，具有抽象性、間接性的特點(diǎn)，它以反映事物的本質(zhì)為內(nèi)容，因而是深刻的。

15，真理的客觀(guān)性：

1，真理的內(nèi)容是客觀(guān)的，○2，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀(guān)的，○3，真理的客觀(guān)性原理，○

4，真理的客觀(guān)性決定了是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反映論的一般原理在真理問(wèn)題上的貫徹?！鹫胬淼囊辉浴?/p>

16，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：

實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。原因：1，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀(guān)事物的及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在○2，于主觀(guān)和客觀(guān)相符合，○從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。17,唯心史觀(guān)與唯物史觀(guān)：

1，唯心史觀(guān)：從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，○

2，唯物根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀(guān)規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史中的決定作用，○史觀(guān)：馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)的解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，創(chuàng)立了唯物史觀(guān)，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。

18，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)：

1，社會(huì)存在：社會(huì)存在也稱(chēng)社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物○

2，社會(huì)意識(shí)：社會(huì)意識(shí)質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素，○是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映 19，社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力：

1，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，○2，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建○筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。20，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理及方法論：

1，原理：a，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，b，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造○者，c，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，d，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)2，方法論：一切為了群眾，一切依靠群眾。歷史條件的制約，○（在我國(guó)的民主革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，依據(jù)馬克思主義的群眾歷史觀(guān)，創(chuàng)造性地提出了黨的群眾路線(xiàn)，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的路線(xiàn)）。21，商品的二因素及其處在表現(xiàn)形式：

1，二因素：具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，a，使用價(jià)值是指商品能夠滿(mǎn)足人們某種○需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性。b，價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，即

2，表現(xiàn)形式：價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表人類(lèi)腦力和體力的耗費(fèi)?！瓞F(xiàn)形式，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)著，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。

22，貨幣的職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。23，價(jià)值規(guī)律及其作用：

1，價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品交換以?xún)r(jià)值○

2，作用：a，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律，○資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例，b，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，c，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

24，可變資本與不可變資本劃分的依據(jù)：

資本主義生產(chǎn)過(guò)程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與不可變資本。25，資本主義生產(chǎn)過(guò)程中勞動(dòng)力，勞動(dòng)時(shí)間的組成部分：剩余勞動(dòng)時(shí)間和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。26，生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。27，資本積累的概念及其本質(zhì)：

1，概念：把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累（馬克○思關(guān)于資本積累的學(xué)說(shuō)是剩余價(jià)值理論的重要組成部分，它揭露了資本主義制度下貧富兩極分化的原因，揭示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，深刻地闡明了資本主義制度必然走2，本質(zhì)：就是資本家不斷地利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值向滅亡的歷史命運(yùn)?！饋?lái)擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。

28，工資與剩余價(jià)值的分配，資本主義工資的本質(zhì)：在資本主義制度下，工人的工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，這是資本主義工資的本質(zhì)。29，國(guó)家壟斷資本主義的主要形式： 1，是國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)企業(yè)，○2，是國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)，○3，是國(guó)家通過(guò)○

4，是宏觀(guān)調(diào)節(jié)和微觀(guān)規(guī)制。多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程，○30，經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及動(dòng)因：

1，表現(xiàn)：a，生產(chǎn)的全球化，b，貿(mào)易的全球化，c，金融的全球化，○2，動(dòng)因：a，科○學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，b，跨國(guó)公司的發(fā)展，c，各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革，提供了適宜的體制環(huán)境和政策條件，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。31，當(dāng)代資本主義的新變化： 1，生產(chǎn)資料所有制的變化，○2，勞動(dòng)關(guān)系和分配關(guān)系的變化，○3，社會(huì)階層，階級(jí)○4，經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化，○5，政治制度的變化 結(jié)構(gòu)的變化，○32，社會(huì)主義從理論到飛躍，實(shí)現(xiàn)途徑是什么：

1，社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍，是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)的，○2，從理論上說(shuō)，無(wú)○

3，馬克思產(chǎn)階級(jí)有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的基本的形式，○主義在強(qiáng)調(diào)暴力革命這一主要的基本形式的同時(shí)，也并不完全排除和平過(guò)渡到社會(huì)主義的可能性。

33，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)及目標(biāo)：

1，實(shí)質(zhì)：就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)?！?，目標(biāo):是要消滅剝削、消滅○階級(jí)，進(jìn)到無(wú)階級(jí)社會(huì)。

34，社會(huì)主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)（原因）： 1，○各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特2，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件，○3，時(shí)代點(diǎn)，○

4，所以我們要探和實(shí)踐的不斷的發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因，○索一條符合我們國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。35，共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征：

1，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配，○2，社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極○3，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類(lèi)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。大提高，○

1，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)○2，處理社會(huì)關(guān)系.○3，科學(xué)實(shí)驗(yàn).36，人類(lèi)實(shí)踐的具體形式：○37，貨幣轉(zhuǎn)換為資本的前提：

貨幣所有者購(gòu)買(mǎi)到勞動(dòng)力以后，在消費(fèi)它的過(guò)程中，不僅能夠收回他在購(gòu)買(mǎi)這種商品時(shí)支付的價(jià)值，還能得到一個(gè)增值的價(jià)值即剩余價(jià)值。而一旦貨幣購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力帶來(lái)剩余價(jià)值，貨幣也就成了資本。

第五篇：《學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課》讀后感（心得體會(huì)）

《學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課》

讀后感（心得體會(huì)）

2019年出版的第22期《求是》雜志，刊登了習(xí)近平總書(shū)記近期發(fā)表的《學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課》這一重要講話(huà)。文章表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義的必要性，及強(qiáng)調(diào)了對(duì)馬克思主義的活用能增強(qiáng)我們解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的能力和水平，幫助我們更好的去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。習(xí)總書(shū)記的這一重要指示，為新時(shí)代的共產(chǎn)黨人指明了新的學(xué)習(xí)要求。作為黨員干部，我們要提高政治站位，學(xué)深悟透馬克思主義基本理論，做到入腦入心，筑牢新時(shí)代共產(chǎn)黨人之魂。

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀(guān)和方法論,是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的發(fā)展的普遍規(guī)律學(xué)說(shuō)。人類(lèi)社會(huì)迄今為止的發(fā)展，仍然沒(méi)有越出馬克思主義所揭示的基本規(guī)律。建黨以來(lái)，馬克思主義始終是我黨的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。盡管世界形勢(shì)風(fēng)云變幻，出現(xiàn)許多聞所未聞的新情況，遠(yuǎn)不是馬克思當(dāng)年所能具體預(yù)見(jiàn)的，但是馬克思主義的基本理論仍然是認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義作為真理，是人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨興黨強(qiáng)黨、救國(guó)富國(guó)強(qiáng)國(guó)的科學(xué)理論指南。正是因?yàn)橛辛笋R克思主義的指引，中國(guó)共產(chǎn)黨人才找到了國(guó)家獨(dú)立和民族解放的光明道理，建立起了嶄新的人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國(guó)家?？梢哉f(shuō)，馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有今天的共產(chǎn)黨，就沒(méi)有今天繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)。正因?yàn)槿绱?，全體共產(chǎn)黨人才要把馬克思主義作為必修課，把馬克思主義力量學(xué)習(xí)好并不斷發(fā)揚(yáng)光大。

習(xí)近平總書(shū)記指出，實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯。無(wú)論是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是馬克思主義與中國(guó)革命和發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)體現(xiàn)。正是因?yàn)橛辛笋R克思主義的正確指引，中國(guó)共產(chǎn)黨才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，浴血奮戰(zhàn)，攻堅(jiān)克難，不斷從勝利走向勝利。

偉大夢(mèng)想需要有偉大理論的指引。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨正團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，朝著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大中國(guó)夢(mèng)堅(jiān)實(shí)向前邁進(jìn)，在此過(guò)程中，我們依然會(huì)遇到很多挫折和困難，依然會(huì)面臨很多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。廣大黨員干部只有深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，才能進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信息，增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難、迎接挑戰(zhàn)的信心和勇氣，沿著夢(mèng)想的方向一往無(wú)前，最終到達(dá)勝利的彼岸。

需要指出的是，馬克思主義理論絕對(duì)不是停滯的理論，而是不斷發(fā)展著的社會(huì)真理，而且在隨著中國(guó)的發(fā)展變化在不斷地豐富和發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，蘊(yùn)含著豐富的馬克思辯證唯物主義和方法論。我們必須學(xué)懂弄通做實(shí)，才能解決事業(yè)發(fā)展中的新矛盾、新問(wèn)題。

新中國(guó)70多年來(lái)的偉大發(fā)展成就體現(xiàn)了馬克思主義理論真理是先進(jìn)的、有生命力的，黨員干部要不斷重溫感悟馬克思主義基本理論這門(mén)必修課。當(dāng)今正值中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，我們面對(duì)的任務(wù)更加艱巨、挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，作為時(shí)代領(lǐng)路人的中國(guó)共產(chǎn)黨人，理應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義基本理論學(xué)習(xí)，武裝頭腦，用科學(xué)理論指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。作為新時(shí)代的黨員干部，我們要增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)新性，一方面要堅(jiān)持用馬克思主義基本理論指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，另一方面也要通過(guò)實(shí)踐不斷豐富馬克思主義理論的基本，拓展其外延，讓它更好地扎根中國(guó)、指導(dǎo)中國(guó)，為中國(guó)發(fā)展提供更好的科學(xué)解決方案，確保中華民族偉大復(fù)興的巨輪始終沿著正確航向破浪前行。