第一篇：學(xué)習(xí)毛鄧心得體會(huì)

學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、和“三個(gè)代表”重要思想概論的心得體會(huì)

2011年3月，身為大二的我開(kāi)始學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、和“三個(gè)代表”重要思想概論，第一節(jié)課蔣老師提出的“為什么發(fā)達(dá)的中國(guó)后來(lái)落后了？”“為什么中國(guó)選擇了馬克思主義，它的科學(xué)性的體現(xiàn)在哪些方面？”這些尖銳而又深刻充滿(mǎn)哲學(xué)的問(wèn)題引發(fā)了我的思考。我開(kāi)始對(duì)毛鄧產(chǎn)生濃厚的興趣。蔣老師給了我們學(xué)生很多思考問(wèn)題和表達(dá)自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)。于是我決定積極參加各個(gè)課內(nèi)和課外的實(shí)踐活動(dòng)。興趣產(chǎn)生動(dòng)力，蔣老師給了我們很多具體的建議，從課堂筆記到課后作業(yè)，從課堂回答問(wèn)題到課外實(shí)踐，我都積極參加。到現(xiàn)在這學(xué)期的課程馬上就結(jié)束了，通過(guò)這學(xué)期的“毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表”課程，使我對(duì)“毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表的重要思想概論”，有了較多的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。

首先從“毛澤東思想”方面來(lái)說(shuō)，毛澤東思想的偉大功績(jī)和不朽的歷史意義就在于：從根本上理順了千百年來(lái)中國(guó)腐朽混亂的封建思想，從總體上開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的現(xiàn)代化。

毛澤東思想就是這種具有中國(guó)作風(fēng)的中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國(guó)的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，揭示了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)的民族形式。即：根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國(guó)革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)；就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說(shuō)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

毛澤東思想是中華兒女近代百多年用血肉艱苦卓絕的結(jié)晶。毛澤東思想是在深層面探究社會(huì)發(fā)展的科學(xué)，是人民建設(shè)新中國(guó)，打敗國(guó)內(nèi)外敵人，戰(zhàn)無(wú)不勝的偉大思想武器。雖說(shuō)其在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中也產(chǎn)生過(guò)一些局部利益的不公平，甚至于顯現(xiàn)出具體“方式、方法”上的粗枝大葉，在實(shí)踐中犯了一些盲目冒進(jìn)的錯(cuò)誤（如人民公社化運(yùn)動(dòng),大躍進(jìn))，但這是值得當(dāng)代總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。尤其是當(dāng)時(shí)是受?chē)?guó)內(nèi)外時(shí)局惡劣的境況困擾，出現(xiàn)不足之處與錯(cuò)誤之處也是難以避免的，但這些都不能抹殺毛澤東思想的偉大功績(jī)和不朽的歷史意義。作為一名學(xué)生,我們現(xiàn)在的本職工作就是好好學(xué)習(xí).毛澤東對(duì)教育的重視可以從毛鄧的很多地方體現(xiàn)出來(lái)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》的十大救國(guó)綱領(lǐng)中就有一條“ 改變教育的舊制度、舊課程，實(shí)行以抗日救國(guó)為目標(biāo)的新制度、新課程?！痹凇斗磳?duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》中，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)教育要為革命戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，要“根本改革過(guò)去的教育方針和教育制度”。由此可見(jiàn)無(wú)論是在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是在百業(yè)俱興的和平建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志都極為重視教育工作，始終把教育事業(yè)看作是革命的有力武器，是整個(gè)革命事業(yè)的一條重要的戰(zhàn)線。毛鄧中的許多理論都可以實(shí)際運(yùn)用到教育中，都是相當(dāng)精辟的。

其次是關(guān)于“鄧小平理論”的個(gè)人心得體會(huì)：鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民??”在鄧小平的諸多話中，我印象最深刻的就是這一句。他把畢生心血和精力都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，他的英名、業(yè)績(jī)、思想、風(fēng)范永載史冊(cè)，他將永遠(yuǎn)為中國(guó)人民所懷念。

鄧小平最偉大之處，莫過(guò)于他在1978年中共十一屆三中全會(huì)上對(duì)改革開(kāi)放的提出。在這屆會(huì)議上鄧小平所提出的“解放思想、實(shí)事求是，是我們黨的思想路線，是馬克思主義的精髓、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。”

鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系，解放思想、實(shí)事求是是其精髓。所謂精髓，是指貫穿一切的東西。之所以說(shuō)“解放思想、實(shí)事求是”是鄧小平理論的精髓，原因在于：第一，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的始終，是鄧小平理論創(chuàng)立的思想前提、理論基礎(chǔ)，也是鄧小平理論建構(gòu)的基本方法論；第二，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的每一個(gè)重大問(wèn)題，成為貫穿于鄧小平理論的基本的指導(dǎo)性線索。鄧小平理論科學(xué)體系的每一個(gè)領(lǐng)域，每一個(gè)重大的理論問(wèn)題，都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果，都堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)社會(huì)生活和實(shí)踐的變化研究新情況，回答新問(wèn)題，解決新矛盾，作出新結(jié)論的思想原則。解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論每一重大問(wèn)題的核心和靈魂。

作為根本的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的始終。只有正確地并堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，者能全面地正確地領(lǐng)會(huì)和掌握鄧小平理論的科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)全面推向21世紀(jì)。

在新的歷史時(shí)期，鄧小平在重新恢復(fù)和確立實(shí)事求是思想路線的過(guò)程中，進(jìn)一步把黨的實(shí)事求是的思想路線概括為：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這一概括第一次把實(shí)事求是作為由四個(gè)基本要素所構(gòu)成的統(tǒng)一整體來(lái)把握，把黨的實(shí)事求是思想路線推進(jìn)到一個(gè)系統(tǒng)化整體化的階段。這四個(gè)基本要素是相互聯(lián)系、相互貫通的，同時(shí)它們又有各自的特殊地位和作用。實(shí)事求是是這條思想路線的核心和根本點(diǎn)。

把鄧小平理論確定為新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是時(shí)代的要求，人民的愿望。它統(tǒng)一了新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的思想、意志，為繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的向前發(fā)展，為推進(jìn)黨的建設(shè)的新的偉大工程，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨銳意改革、奮發(fā)進(jìn)取的形象指明了方向。

在鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，我們黨和人民銳意改革，努力奮斗，整個(gè)國(guó)家煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，中華大地發(fā)生了歷史性的偉大變化。社會(huì)生產(chǎn)力獲得新的解放。安定團(tuán)結(jié)的政治局面不斷鞏固。十一億人民的溫飽問(wèn)題基本解決，正在向小康邁進(jìn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上了一個(gè)大臺(tái)階，人民生活上了一個(gè)大臺(tái)階，綜合國(guó)力上了一個(gè)大臺(tái)階。在世界風(fēng)云急劇變幻的情況下，中國(guó)的社會(huì)主義制度經(jīng)受住嚴(yán)峻的考驗(yàn)，顯示了強(qiáng)大的生命力。鄧小平推行的種種舉措幫助數(shù)億中國(guó)人在幾十年的時(shí)間里擺脫了貧困，這是史無(wú)前例的功績(jī)。鄧小平推動(dòng)中國(guó)走向繁榮和現(xiàn)代化，走向成為一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)的未來(lái)。

我們當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想，面對(duì)逆境不折不撓、韜光養(yǎng)晦，為祖國(guó)時(shí)刻準(zhǔn)備著貢獻(xiàn)自己的力量。須知，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)都是為有準(zhǔn)備的人留著。

毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義在于毛澤東的軍事理論、階級(jí)理論及國(guó)家建設(shè)理論是我們最寶貴的財(cái)富。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨(dú)立、強(qiáng)盛的發(fā)展道路。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)踐，學(xué)習(xí)毛澤東思想。

鄧小平堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民開(kāi)拓建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。在開(kāi)拓新道路的進(jìn)程中，他尊重實(shí)踐，把握了時(shí)代的機(jī)遇，既繼承前人又突破陳規(guī)，既借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)又不照搬別國(guó)模式，從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代世界發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，去總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新新辦法，把我們國(guó)家引向富裕、民主、文明的現(xiàn)代社會(huì)。鄧小平理論開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。

我們應(yīng)該把對(duì)兩者的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。因?yàn)轳R克思主義中國(guó)化是一個(gè)堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過(guò)程。我們應(yīng)該把握兩種思想具有內(nèi)在的聯(lián)系性，它們是一個(gè)動(dòng)態(tài)的聯(lián)系整體。我們應(yīng)該從中汲取理論營(yíng)養(yǎng)和智慧力量，對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)，對(duì)于推進(jìn)我們偉大的事業(yè)，對(duì)于提高個(gè)人的理淪水平、工作能力，都具有十分重要的作用.

第二篇：學(xué)習(xí)毛鄧的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)毛鄧的心得體會(huì)

經(jīng)過(guò)一學(xué)期來(lái)努力學(xué)習(xí)，我對(duì)毛鄧學(xué)習(xí)有了更深刻的了解與體會(huì)，懂得了中國(guó)共產(chǎn)黨成功的必然性，及我們現(xiàn)代大學(xué)生學(xué)習(xí)毛鄧的應(yīng)該性。下面由我來(lái)介紹一下我的所學(xué)：

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想的產(chǎn)生，是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的。毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生及形成的過(guò)程，也就是馬列主義和中國(guó)優(yōu)秀文化融會(huì)貫通的過(guò)程。毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程。大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不但在時(shí)間上為開(kāi)辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問(wèn)題，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想已基本形成。

馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我們開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

這是我的所學(xué)，歷史的輝煌、學(xué)習(xí)的精華。

第三篇：毛概鄧論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

《毛概、鄧論》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想，鄧小平理論有了更深刻的理解，同時(shí)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走向社會(huì)主義有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

毛澤東思想是依據(jù)馬克思主義基本原理提出來(lái)的，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想運(yùn)用了馬克思主義普遍原理，是從中國(guó)實(shí)際國(guó)情出發(fā)，探索一條適合我國(guó)發(fā)展的道路。毛澤東思想的偉大功績(jī)和不朽的歷史意義就在于從根本上理順了千百年來(lái)中國(guó)腐朽混亂的封建思想，從總體上開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的現(xiàn)代化。

學(xué)好毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)歷程，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，最終為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義奮斗終生。我們要學(xué)習(xí)毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作等多個(gè)方面的內(nèi)容，同時(shí)應(yīng)該要認(rèn)真學(xué)習(xí)被稱(chēng)之為毛澤東思想的“三個(gè)活的靈魂”，既實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。第一、認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于實(shí)事求是的思想，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。實(shí)事求是，就要從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就要把馬克思主義普遍原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。實(shí)事求是。當(dāng)前，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，就是要堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，努力學(xué)習(xí)，踏實(shí)工作。

第二、認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于群眾路線的思想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，鞏固黨的執(zhí)政地位。毛澤東同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。他把這一歷史唯物主義基本原理系統(tǒng)地、創(chuàng)造性地運(yùn)用于黨的建設(shè)和黨的全部活動(dòng)中，形成了黨的“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線。毛澤東同志關(guān)于群眾路線的論述非常精辟透徹，是我們革命和建設(shè)取得勝利的根本路線，是我們黨的傳家寶。

第三、認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于艱苦奮斗的思想，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)而奮斗。毛澤東同志關(guān)于艱苦奮斗的思想，科學(xué)地總結(jié)了我們黨在中國(guó)革命的長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的革命精神和革命作風(fēng)。毛澤東同志特別注意防止黨執(zhí)政后發(fā)生腐化變質(zhì)的問(wèn)

題，鄭重提出全黨務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。黨提倡保持艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，為了人民的根本利益，奮發(fā)努力，永不懈怠。繼毛澤東思想之后，把鄧小平理論確定為新時(shí)期中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是時(shí)代的要求，人民的愿望。它統(tǒng)一了新時(shí)期中國(guó)和中國(guó)人民的思想、意志，為繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的向前發(fā)展，為推進(jìn)黨的建設(shè)的新的偉大工程，體現(xiàn)中國(guó)銳意改革、奮發(fā)進(jìn)取的形象指明了方向。鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系，解放思想、實(shí)事求是是其精髓。所謂精髓，是指貫穿一切的東西。之所以說(shuō)“解放思想、實(shí)事求是”是鄧小平理論的精髓，原因在于：第一，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的始終，是鄧小平理論創(chuàng)立的思想前提、理論基礎(chǔ)，也是鄧小平理論建構(gòu)的基本方法論；第二，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的每一個(gè)重大問(wèn)題，成為貫穿于鄧小平理論的基本的指導(dǎo)性線索。鄧小平理論科學(xué)體系的每一個(gè)領(lǐng)域，每一個(gè)重大的理論問(wèn)題，都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果，都堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)社會(huì)生活和實(shí)踐的變化研究新情況，回答新問(wèn)題，解決新矛盾，作出新結(jié)論的思想原則。解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論每一重大問(wèn)題的核心和靈魂。

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題，不僅具有明顯的時(shí)代感和針對(duì)性，而且具有較強(qiáng)的科學(xué)性和實(shí)踐性。實(shí)踐證明，在當(dāng)代中國(guó)只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展的新階段。鄧小平理論的產(chǎn)生是時(shí)代的呼喚，中國(guó)人民在這一偉大旗幟指引下一定會(huì)走向光明的未來(lái)。

鄧小平堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民開(kāi)拓建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。在開(kāi)拓新道路的進(jìn)程中，他尊重實(shí)踐，把握了時(shí)代的機(jī)遇，既繼承前人又突破陳規(guī)，既借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)又不照搬別國(guó)模式，從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代世界發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，去總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新新辦法，把我們國(guó)家引向富裕、民主、文明的現(xiàn)代社會(huì)。鄧小平理論開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。在鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，我們黨和人民銳意改革，努力奮斗，整個(gè)國(guó)家煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，中華大地發(fā)生了歷史性的偉大變化。社會(huì)生產(chǎn)力獲得新的解放。安定團(tuán)結(jié)的政治局面不斷鞏固。十一億人民的溫飽問(wèn)題基本解決，正在向小康邁進(jìn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上了一個(gè)大臺(tái)階，人民生活上了一個(gè)大臺(tái)階，綜合國(guó)力上了一個(gè)大臺(tái)階。在世界風(fēng)云

急劇變幻的情況下，中國(guó)的社會(huì)主義制度經(jīng)受住嚴(yán)峻的考驗(yàn)，顯示了強(qiáng)大的生命力。鄧小平推行的種種舉措幫助數(shù)億中國(guó)人在幾十年的時(shí)間里擺脫了貧困，這是史無(wú)前例的功績(jī)。鄧小平推動(dòng)中國(guó)走向繁榮和現(xiàn)代化，走向成為一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)的未來(lái)。

馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的偉大旗幟，曾指引我們走過(guò)了光輝的歷程。在這面旗幟的指引下，偉大的中國(guó)人民寫(xiě)下了不朽的篇章。在新的歷史時(shí)期，我們必須清醒地看到，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，國(guó)家之間的相互競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，我們的實(shí)力還不是很強(qiáng)大，我們面臨的困難還很多。我們必須堅(jiān)定不移地在這面旗幟的指引下，倡導(dǎo)人類(lèi)和平，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展，致力可持續(xù)發(fā)展，就一定能夠開(kāi)創(chuàng)出社會(huì)主義事業(yè)的美好未來(lái)。

X級(jí)X班X號(hào)

2011年12月26日

第四篇：學(xué)習(xí)毛鄧三的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)毛鄧的心得體會(huì)

生活的大輪在鏗鏘地前行，時(shí)間卻在無(wú)聲地流逝。很快地，一個(gè)學(xué)期又將過(guò)去一半了，突然有種不舍，我在依戀什么呢？又在思考些什么呢？生活似乎走了一個(gè)令人難以置信的圓，但生活又不會(huì)以圓的形式結(jié)束，生活會(huì)一直走向前去。

從來(lái)沒(méi)有想過(guò)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程可以這么精彩，這么有意義！

原本總以為這些跟“黨”，“政策”沾邊的課大都是枯燥無(wú)味的，因?yàn)闈M(mǎn)堂課的照本宣科總是讓人昏昏欲睡。所以第一節(jié)課時(shí)我決定用這堂課來(lái)做點(diǎn)副業(yè)什么的，我想一般人應(yīng)該也不會(huì)怎么重視吧，可是上了這個(gè)課才發(fā)現(xiàn)，這個(gè)課不像其他一些政治類(lèi)課程，只是老師在上面講課，下面的同學(xué)最多就記記筆記就行了。但是，第一節(jié)課，吳老師的授課方式便把我吸引住了。吳老師講課很有特色，不僅有聲有色，還富有趣味性與啟發(fā)性。拉近我們與歷史、與政治思想、灌輸給我們?；蛑v小故事，或分享親身經(jīng)歷，式，不拘泥于固有的模式和課本，都活躍了課堂氣氛，豐富了學(xué)識(shí)氛圍！最受益的是，老師安排了幾次的課堂討論課，針對(duì)一個(gè)課題，各抒己見(jiàn)，往往這節(jié)課是最熱鬧的，同學(xué)們都爭(zhēng)先恐后的搶著上臺(tái)發(fā)表見(jiàn)解，論課促使我們主動(dòng)關(guān)注時(shí)事，收集資料，們一個(gè)展示自己的平臺(tái)

最重要的是老師教給了我一種態(tài)度，態(tài)，活躍的思想。上老師的課，我喜歡坐在前排，我覺(jué)得聽(tīng)老師講課是一種享受，學(xué)習(xí)這門(mén)課是在追尋一種奮發(fā)向上的理想與信念。

學(xué)習(xí)《毛概》，看中國(guó)歷史風(fēng)起云涌之變幻，不禁感嘆中國(guó)人民是偉大的，而帶領(lǐng)人民前進(jìn)的幾位領(lǐng)袖也是偉大的。江澤民主席曾說(shuō)過(guò)，路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物，孫中山鄧小平。”如果說(shuō)孫中山是革命的前鋒，那毛澤東就是戰(zhàn)場(chǎng)上的寶劍，而鄧小平則是發(fā)展中的金算盤(pán)。在感慨前輩的豐功偉績(jī)后，的追求。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中產(chǎn)生的偉大的理論成果，學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論，生觀和價(jià)值觀以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。以前總認(rèn)為沒(méi)必要學(xué)習(xí)太多政治理論知識(shí)，后來(lái)隨著國(guó)內(nèi)外一些事件的變化發(fā)展，以及相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，為在總結(jié)國(guó)內(nèi)外的大事的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)時(shí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了政治思想的指導(dǎo)作用?？v觀新中國(guó)60大旗幟，發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義體系，方能發(fā)展中國(guó)。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民以一往無(wú)前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫(xiě)了中華民族自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩(shī)。共同的思想認(rèn)識(shí)凝聚了中國(guó)人的心。功舉辦；2009年，應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)、新疆曲泥石流、上海世博會(huì)、輝煌告別“十一五”或喜或悲，都沒(méi)有壓倒中國(guó)人的心。一聲號(hào)令下，軍民一家，全國(guó)上下同心，眾志成城，度過(guò)了歡喜難關(guān)。這不僅體現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義的強(qiáng)大生命力，創(chuàng)造力和感召力，也體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性。，老師通過(guò)一種更接近我們想法的方式，與生活的距離，潛移默化地把這門(mén)課，或唱革命紅歌，或朗誦詩(shī)歌??諸如此類(lèi)的方我也爭(zhēng)取機(jī)會(huì)上講臺(tái)發(fā)表了講話。不僅深化了書(shū)本知識(shí)，也開(kāi)拓了視野。老師給了我,勇氣和自信心得到了提升對(duì)待人生、生活的豁達(dá)與從容以及那種年輕的心

“一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民在前進(jìn)的道收獲到的是他們?yōu)槔硐電^斗的堅(jiān)定信念以及堅(jiān)持不懈對(duì)我們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、還要注重提高政治思想素質(zhì)。實(shí)踐和事實(shí)雄辯的證明，只有高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉

2008年，注定是難忘的一年，雪災(zāi)地震、奧運(yùn)成7·5事件、祖國(guó)六十年華誕；；2011年，向“十二五”進(jìn)發(fā)，給力幸福??在中國(guó)共產(chǎn)黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)下，“精髓”..2010年，甘肅舟.通過(guò)他豐富的閱歷，把毛鄧思想的

討使我們的能力得到了鍛煉毛澤東人我意識(shí)到在努力學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，因年的發(fā)展變化，高舉偉大的理論旗幟，學(xué)習(xí)《毛概》，我覺(jué)得可以收獲到很多。我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作和生活時(shí)時(shí)刻刻都離不開(kāi)這些“馬克思主義理論”,都需要運(yùn)用一些哲學(xué)思維方法,也都要受到國(guó)家各方面方針、政策的影響和制約。

學(xué)習(xí)《毛概》，我獲得了以下幾方面的啟發(fā)：

一、要穩(wěn)重踏實(shí)，做事不能急于求成

急于冒進(jìn)，做什么事都想一蹴而就，結(jié)果只能事與愿違，事倍功半，最終往往把事情搞砸。就如當(dāng)年，社會(huì)主義建立初期，出現(xiàn)的大躍進(jìn)、人民公社化等錯(cuò)誤浮夸風(fēng)思想、發(fā)展理念，造成了全國(guó)范圍的大饑荒、三年災(zāi)害等嚴(yán)重后果。只是后來(lái)，國(guó)家認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤，糾正了浮夸風(fēng)、大躍進(jìn)等錯(cuò)誤思想，重新回到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，使國(guó)家步入正軌，重新迅速發(fā)展起來(lái)。

二、要想進(jìn)步，要有開(kāi)放的思想、容納百川的胸懷。

新中國(guó)的快速進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，和改革開(kāi)放是分不開(kāi)的。改革開(kāi)放以來(lái)，人們的觀念大變，人們享受到了更高的生活，擁有了更多的需求。吃飽飯，穿暖衣，已不再是當(dāng)代人的追求。人們開(kāi)始注重精神方面的需求，而越來(lái)越多的精神文化產(chǎn)物得以被創(chuàng)造，并迅速普及。在生活、學(xué)習(xí)上，我們也要大膽創(chuàng)新，勇于嘗試新的思維、新的方法，以開(kāi)放的思想，容納百川的胸懷感受事物，包容事物。

三、要學(xué)會(huì)辯證地判斷自己所處的形式

歷史上，因?yàn)樾蝿?shì)判斷錯(cuò)誤，出現(xiàn)了反右傾擴(kuò)大化，文化大革命的浩劫，使無(wú)數(shù)的建設(shè)資源受到破壞，使中國(guó)的建設(shè)出現(xiàn)停滯、甚至倒退，造成了不可彌補(bǔ)的后果。當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生的前途、未來(lái)，我們要對(duì)自己有個(gè)清醒、正確的認(rèn)識(shí)。面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)、殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們既不能太悲觀失望，又不能盲目樂(lè)觀，而應(yīng)認(rèn)清形勢(shì)，努力學(xué)習(xí)，提高自己的能力，增加自我價(jià)值的含金量。

正如前國(guó)家足球隊(duì)主教練米盧所說(shuō),態(tài)度決定一切。學(xué)習(xí)《毛概》，要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能真正深受啟迪。學(xué)習(xí)概論課是一個(gè)慢慢吸收、慢慢體會(huì)的過(guò)程。

認(rèn)真經(jīng)歷，我們才會(huì)有所收獲，有所成長(zhǎng)。

第五篇：毛鄧論文

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論結(jié)課論文

學(xué)院：

學(xué)號(hào)：

姓名：

淺析我國(guó)城鄉(xiāng)差距的現(xiàn)狀、成因和解決對(duì)策

近年來(lái)，中國(guó)城鄉(xiāng)收入差距在不斷拉大，如果把醫(yī)療、教育、失業(yè)保障等非貨幣因素考慮進(jìn)去，中國(guó)的城鄉(xiāng)收入差距世界最高。

一、我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入差距的現(xiàn)狀

1、我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入差距擴(kuò)大明顯

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的城鄉(xiāng)收入差距總體上經(jīng)歷了一個(gè)“由縮小到擴(kuò)大”的變化過(guò)程。城鄉(xiāng)收入差距在1978年至1984年呈逐步縮小趨勢(shì)，1978年城鄉(xiāng)收入差距倍數(shù)是2.39，1984年為1.76。這主要是由于中國(guó)的改革開(kāi)放最早是從農(nóng)村開(kāi)始的，特別是農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施，使得農(nóng)村長(zhǎng)期以來(lái)被抑制的生產(chǎn)力得到了極大的釋放，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)獲得巨大發(fā)展。1985年后隨著經(jīng)濟(jì)體制改革在城鎮(zhèn)的逐步展開(kāi)，城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距逐步擴(kuò)大。1985城鄉(xiāng)收入差距倍數(shù)是1.72，1995年擴(kuò)大至2.47倍，2001年進(jìn)一步擴(kuò)大到2.9倍。如果考慮城鎮(zhèn)居民的各種補(bǔ)貼、福利以及兼職收入、灰色收入等隱形收入，城鄉(xiāng)居民收入的實(shí)際差距會(huì)更大。

2、我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入差距變動(dòng)的新特點(diǎn)

①城鄉(xiāng)居民的顯性收入差距低于實(shí)際收入差距

我們可以看出，在計(jì)算城鄉(xiāng)居民收入差距時(shí)都是用城鎮(zhèn)居民人均可支配收入與農(nóng)村人均純收入作比較，這樣得到的是城鄉(xiāng)居民收入的差距并不能客觀反映城鄉(xiāng)居民收入的實(shí)際差距。其原因在于，兩者在統(tǒng)計(jì)口徑、城鄉(xiāng)體制以及統(tǒng)計(jì)范圍等各方面存在差異，實(shí)際是上低估了城鄉(xiāng)差距。

②城鄉(xiāng)收入差距過(guò)大，超過(guò)國(guó)際公認(rèn)的警戒線

基尼系數(shù)是國(guó)際上通行的衡量收入差距的指標(biāo)。一般來(lái)說(shuō)，低于0.3屬于收入過(guò)分均等。高于0.4屬于差距過(guò)大。改革開(kāi)放二十多年來(lái)，隨著中國(guó)城鄉(xiāng)之間由政治分層逐步轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)分層，基尼系數(shù)尤其從90年代以后有逐年拉大之勢(shì)，2001年達(dá)到0.459，已經(jīng)超過(guò)國(guó)際公認(rèn)的警戒線，進(jìn)入不安全狀態(tài)。

③城鄉(xiāng)居民收入差距存在非自然的因素

如果我們把世界各國(guó)在一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平下相對(duì)應(yīng)的城鄉(xiāng)收入差距的平均水平視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展在一定階段的必然現(xiàn)象，稱(chēng)之為自然差距程度，那么實(shí)際差距與自然差距程度之差就是非自然差距程度。這種不合理的差距，主要是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展中外在的、人為的、偶然的因素造成的。有關(guān)數(shù)據(jù)表明，我國(guó)城鄉(xiāng)居民的實(shí)際收入差距為自然差距的一倍，即實(shí)際收入差距中差不多有一半左右是不合理的。

二、我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入差距的成因分析

1、城鄉(xiāng)分割的勞動(dòng)力市場(chǎng)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的政策經(jīng)歷了一個(gè)由控制到鼓勵(lì)，由引導(dǎo)到配套改革的過(guò)程。中國(guó)戶(hù)籍管理制度大致可劃為3個(gè)階段，第一階段，1958年以前屬自由遷移期；第二階段，1958-1978年，為嚴(yán)格控制期；第三階段，1978年以后為半開(kāi)放期。嚴(yán)格的城鄉(xiāng)戶(hù)籍管理制度，把城鎮(zhèn)戶(hù)口和農(nóng)村戶(hù)口分開(kāi)管理，抑制了人力資源自由流動(dòng)的愿望，造成了城鄉(xiāng)分割的二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)。戶(hù)籍制度使得城鄉(xiāng)勞動(dòng)力流動(dòng)大多只是暫時(shí)性的轉(zhuǎn)移而不是永久性的。大部分農(nóng)村勞動(dòng)力無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的從農(nóng)民身份向城鎮(zhèn)人口的轉(zhuǎn)變。另外城市對(duì)于自發(fā)前來(lái)經(jīng)商和務(wù)工的“民工潮”，從禁阻到經(jīng)濟(jì)性接納用了10年的時(shí)間。90年代中期以來(lái)隨著城市失業(yè)率的上升，更使得許多城市制定并實(shí)施了大量限制農(nóng)民在城鎮(zhèn)就業(yè)制度

市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。而反觀其它產(chǎn)業(yè)，中國(guó)的發(fā)展都非常迅速，其從業(yè)人員的薪水也大大提高，相比農(nóng)業(yè)而言更有數(shù)不盡的優(yōu)勢(shì)。

三、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入差距不斷擴(kuò)大，給我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)了一絲不安定的因素。從根本上說(shuō)這不是由于城鎮(zhèn)居民收入水平過(guò)高，而實(shí)質(zhì)是農(nóng)民收入趨緩，其原因很大程度上歸咎與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后。因此要縮小城鄉(xiāng)收入差距應(yīng)該從制度上著手，加大對(duì)農(nóng)村建設(shè)的資金投入，并完善戶(hù)籍制度，福利制度等等，同時(shí)也要加強(qiáng)軟件的建設(shè)，尤其是教育的投入，為培養(yǎng)高素質(zhì)的農(nóng)村人才以及提高農(nóng)村勞動(dòng)生產(chǎn)率添磚加瓦。