第一篇：行知家庭教育心得體會(huì)

行知家庭教育心得體會(huì)

在學(xué)校報(bào)告廳聽取了濰坊行知家庭教育和心理健康中心主任金琰老師的行知家庭教育視頻講座，使我對(duì)家庭教育有了更深的感悟。孩子一天天在成長(zhǎng)，從牙牙學(xué)語、蹣跚學(xué)步，到如今的小小兒童，她們的變化帶給家長(zhǎng)一個(gè)個(gè)的驚喜。其實(shí)孩子的成長(zhǎng)，也意味著家長(zhǎng)的成長(zhǎng)，作為家長(zhǎng)做好家庭教育就是對(duì)老師工作的支持。

一、培養(yǎng)孩子，家長(zhǎng)要有耐心，不能“操之過急”。

我女兒現(xiàn)在才讀一年級(jí)，學(xué)的知識(shí)點(diǎn)還不是很多，多給予輔導(dǎo)知識(shí)，慢慢地打好學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，不要對(duì)孩子寄予太高的期望。真實(shí)感受孩子日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的進(jìn)步，她高興，我們也覺得很欣慰。

二、讓孩子快樂地學(xué)習(xí)知識(shí)。

上學(xué)還不到兩個(gè)月，我們就覺得她的進(jìn)步很大：能認(rèn)識(shí)她多漢字了，拼讀能力提高了，帶拼音的故事書可以自己讀，數(shù)學(xué)中的分類也學(xué)得不錯(cuò)??對(duì)于她掌握的內(nèi)容，我們有意識(shí)地和生活聯(lián)系，如走在大街上，我們會(huì)提示她兩旁的招牌，讓她知道我們到了什么地方。

三、多表揚(yáng)孩子，增強(qiáng)她的自信心。

對(duì)于她的進(jìn)步，不管大小，我都會(huì)表揚(yáng)她。如以前她起床遲遲不肯下床，現(xiàn)在聽到鬧鐘響馬上起來刷牙、洗臉等，當(dāng)然老師的表揚(yáng)是對(duì)她最好的肯定。

四、經(jīng)常與老師聯(lián)系，了解孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)態(tài)度和表現(xiàn)。家庭和學(xué)校經(jīng)常保持聯(lián)系。如接送孩子，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)向老師詢問孩子在校的學(xué)習(xí)情況，上課是否認(rèn)真聽講，有沒在積極發(fā)言等。與老師共同培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

五、家庭要和睦、幸福。

家庭的和睦、幸福，為孩子健康成長(zhǎng)提供了良好的家庭環(huán)境。家庭不和睦，對(duì)孩子的傷害往往大于大人，會(huì)使孩子失去安全感，容易形成不良性格和心里缺少愛心。良好的家庭環(huán)境才能使孩子健康快樂地成長(zhǎng)。

家庭教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們對(duì)孩子的教育還做得不夠，不斷地汲取別人家庭教育方面的成功經(jīng)驗(yàn)，使孩子能夠全面發(fā)展，做一個(gè)“德、智、體、美”全面發(fā)展的好學(xué)生。

第二篇：陶行知家庭教育

陶行知生活教育理論對(duì)家庭教育的啟示

【摘要】陶行知是我國(guó)近代著名的教育家，他提出了由“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”三大部分所組成的生活教育理論是其教育思想的核心理論。生活教育理論闡明了生活與教育的關(guān)系，讓教育回歸生活，對(duì)當(dāng)今家庭教育有著重要的指導(dǎo)意義及啟示。

【關(guān)鍵詞】生活教育 家庭教育 啟示

陶行知是中國(guó)近代偉大的教育家?！吧罱逃笔翘招兄槍?duì)近代中國(guó)“洋化教育”和“傳統(tǒng)教育”的弊端，并在合理吸取杜威實(shí)用主義教育思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提出的教育理論。其主要思想是要求教育同生活實(shí)際相聯(lián)系。家庭教育，是大教育的組成部分之一，是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來，我國(guó)家庭教育存在著三重三輕現(xiàn)象：重學(xué)習(xí)成績(jī)，輕德行培育；重腦力勞動(dòng)，輕體力勞動(dòng)；重物質(zhì)享受，輕精神追求。陶行知對(duì)生活與教育之間的闡釋,蘊(yùn)含著許多合理的因素，也正好是對(duì)這種“三重三輕”現(xiàn)象最好的批判理論之一，具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義和啟發(fā)性。

一、生活教育的內(nèi)涵

陶行知生活教育理論內(nèi)涵極為豐富，他曾概括表述何謂生活教育： “從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”從這一思想出發(fā)，他提出生活教育的三大原理，即“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”。三大原理分別體現(xiàn)了陶行知對(duì)生活教育的內(nèi)容、資源、方法等的闡釋。

（一）生活即教育

這是生活教育理論的核心，其他所有的內(nèi)容都要圍繞此展開。陶行知對(duì)此有精辟的闡述：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。因此，我們可以說生活即教育?！睆倪@段話可以看出，陶行知認(rèn)為生活與教育之間存在著一定的辯證關(guān)系。首先是教育與生活的一致性，也就是說指教育的范圍與生活的范圍相同。其次是生活對(duì)教育的決定性，即過什么樣的生活就會(huì)受什么樣的教育。如果生活出現(xiàn)了變化，那么教育的內(nèi)容也會(huì)隨之發(fā)生變化； 當(dāng)生活向前不斷發(fā)展時(shí)，教育也應(yīng)隨之不斷發(fā)展。再次是教育對(duì)生活的能動(dòng)性。雖然生活的性質(zhì)決定著教育的性質(zhì)，但教育并不是僅僅處于被動(dòng)的地位，它對(duì)生活具有能動(dòng)的反作用，教育可以改變生活，生活會(huì)因?yàn)榻逃l(fā)生變化。

（二）社會(huì)即學(xué)校

可以說，“社會(huì)即學(xué)校”是“生活即教育”的延伸，陶行知認(rèn)為既然“生活即教育”，那么“到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。因此，我們又可以說“社會(huì)即學(xué)?！保鐣?huì)即學(xué)校教育理念的提出從根本上改變了舊的傳統(tǒng)教育觀念，從而形成了社會(huì)與學(xué)校，學(xué)校與生活渾然為一體的嶄新概念。

（三）教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論學(xué)說中最富有創(chuàng)造性的現(xiàn)代教育方法論之一，是“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！钡仍瓌t的實(shí)施。其主要涵義是指：“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教法、學(xué)法、做法是應(yīng)當(dāng)合一的。我們對(duì)于這個(gè)問題所建議的答語是： 事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，怎樣教就怎樣訓(xùn)練教師?！边@里的“‘做’含有行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生三種特性，由行動(dòng)而產(chǎn)生思想，由思想產(chǎn)生新價(jià)值，這就是創(chuàng)造過程。”陶行知“教學(xué)做合一”的教育理念充分體現(xiàn)了理論和實(shí)踐相結(jié)合，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的辯證唯物主義觀點(diǎn)。

二、生活教育理論與家庭教育

陶行知的生活教育理論與家庭教育有著天然的聯(lián)系。生活教育理論產(chǎn)生于生活，服務(wù)于生活。陶行知年青時(shí)曾就讀于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，師從著名的實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家杜威先生。學(xué)成回國(guó)后，陶行知運(yùn)用杜威的“教育即生活”的思想改造中國(guó)的教育，實(shí)踐中碰到許多問題難以解決，于是他邊辦學(xué)邊修正自己的思想直至創(chuàng)造性地構(gòu)建了符合中國(guó)國(guó)情的生活教育理論。他的理論的最大的特點(diǎn)就是貼近生活，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)，這正是家庭教育最需要的。

生活教育理論是大眾理論，它用淺顯直白的語言闡述教育規(guī)律，老百姓一讀就懂;生活教育方法可操作性很強(qiáng)，每一位家長(zhǎng)都可以在自己的家庭中施行;生活教育理論是平等的理論，在這個(gè)理論框架中，人人都是先生，人人也都是學(xué)生，因而有利于教育中的互動(dòng)。

經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的檢驗(yàn)，陶行知的生活教育理論至今仍有極強(qiáng)的生命力。用他的“生活即教育”的教育觀指導(dǎo)家庭教育，不僅可以教育子女，還可以教育家長(zhǎng)，提升家長(zhǎng)的素質(zhì)。過什么樣的生活，就接受著什么樣的教育。要子女接受好的教育，那么家長(zhǎng)就必須營(yíng)造好的家庭生活，比如健康的、文明的、和諧的、具有創(chuàng)造意味的生活。在這樣的家庭中生活，子女就會(huì)成長(zhǎng)為健康的、文明的、和氣的、具有創(chuàng)造性性格的人。用陶行知的“在勞力上勞心”的方法訓(xùn)練子女，子女就必能成為生活技能強(qiáng)、善于手腦并用、富有創(chuàng)造性思維的人。陶行知的終身教育思想對(duì)構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭、對(duì)家庭中每個(gè)成員的發(fā)展都提供了無限的空間。

三、生活教育理論對(duì)家庭教育的啟示

（一）立足生活，讓子女在生活中成長(zhǎng)

雖然越來越多的家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到教育對(duì)孩子成長(zhǎng)成才的重要性，但是許多家庭仍然存在教育的責(zé)任主要是學(xué)校和老師承擔(dān)的觀念，忽視在家庭內(nèi)的教育，以及缺乏從生活找素材找機(jī)會(huì)教育孩子的意識(shí)。而陶行知的生活教育理論便將教育立足于生活，主張?jiān)谏钪屑橙〗?jīng)驗(yàn)，收獲知識(shí)及技能，比如逢年過節(jié)可以教授我國(guó)傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，在上學(xué)的路上可以講講交通規(guī)則，這就是“生活即教育”。

家庭教育就是要幫助孩子使其社會(huì)化，培養(yǎng)孩子使其成長(zhǎng)為一個(gè)合格的社會(huì)人。一個(gè)合格的社會(huì)人，應(yīng)具備的素質(zhì)如情感、意志、品格、生活技能及家庭倫理等，都必須在家庭中得到訓(xùn)練。這些素質(zhì)絕不是智育或特長(zhǎng)訓(xùn)練能涵蓋的，只有在正常的家庭生活中，在具體的生活情境中通過與家人的互動(dòng)才能逐漸養(yǎng)成。只有經(jīng)常參加家務(wù)勞動(dòng)，才有可能使孩子養(yǎng)成愛勞動(dòng)的習(xí)慣。關(guān)心他人、有孝心等，也都是只有在生活中才能養(yǎng)成的品格。所以，家庭教育千萬不能離開生活這個(gè)中心。

（二）創(chuàng)設(shè)生活化的教育環(huán)境

陶行知主張：“生活教育即以社會(huì)為學(xué)校，自然教室的范圍，不是在房子里，而是在天地間。需要研究農(nóng)事，教室就在曠野里;需要研究工業(yè)，教室便在工廠里;需要研究商業(yè)，教室便在市場(chǎng)；需要研究社會(huì)問題，教室便在十字街頭?！笨梢姡招兄J(rèn)為，要加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，讓學(xué)校內(nèi)外的人與資源溝通起來，使課堂延伸到社會(huì)生活和大自然中去。這樣，能引導(dǎo)教育對(duì)象適當(dāng)參與社會(huì)生活，豐富生活經(jīng)驗(yàn)。顯然，這對(duì)我們改革傳統(tǒng)的封閉性教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。

因此，家長(zhǎng)可以擴(kuò)展子女生活和學(xué)習(xí)的空間，以滿足他們多方面發(fā)展的需要。首先，充分利用自然環(huán)境。豐富多彩的自然界是孩子學(xué)習(xí)的廣闊場(chǎng)所。我們應(yīng)該創(chuàng)造條件，組織孩子在與大自然的親密接觸中，主動(dòng)、自覺地去看、去聽、去觸摸、去感知，獲得最親近生活的豐富而感性的經(jīng)驗(yàn)。其次，利用社區(qū)環(huán)境。社區(qū)有各種各樣的場(chǎng)所和文化物質(zhì)資源，幼兒通過社區(qū)平臺(tái)，參與社會(huì)活動(dòng)，感知社會(huì)生活，可以獲得更多的人生經(jīng)歷和生活資源，從而促進(jìn)其社會(huì)化的發(fā)展。再次，整合家庭與幼兒園資源。家庭與幼兒園是幼兒生活的主要環(huán)境，我們可以利用幼兒一日生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)對(duì)幼兒進(jìn)行生活化的教育。

（三）以身作則，讓孩子學(xué)以致用

陶行知在《兒子教學(xué)做》中所指出：“我希望：個(gè)兒子做成一個(gè)什么樣的兒子，我得把我自己先做成那樣一個(gè)兒子。我要教兒子自立立人，我自己就得自立立人。我要教兒子自助助人，我自己就得自助助人。父母是孩子的第一任老師，從“教學(xué)做合一”的理念來說，作為老師，父母的職責(zé)不能只局限在“教”上，即不能只“言傳”，還要在行動(dòng)中帶頭讓孩子“學(xué)”，從而達(dá)到孩子能“做”的效果。

“教學(xué)做合一”的理念還強(qiáng)調(diào)孩子“做”的方面，當(dāng)今許多家庭出現(xiàn)了對(duì)子女溺愛的現(xiàn)象，家長(zhǎng)常常舍不得給予孩子動(dòng)手的機(jī)會(huì)，不用他們打掃房間，不用他們自己動(dòng)手洗衣服洗完等等，父母總是習(xí)慣性地代替孩子去體驗(yàn)，去思考，還自以為這種剝奪式的行為是“愛”。事實(shí)上，對(duì)于兒童的成長(zhǎng)而言，重要的不是結(jié)果而是過程，是在不斷嘗試的過程中提高自身解決問題的能力。為此，家長(zhǎng)應(yīng)尊重孩子的各種奇怪的念想，放手讓孩子觸摸新知，探尋奧秘。鼓勵(lì)孩子動(dòng)手去做，去玩，去練，讓他們?cè)谕婧途毜倪^程中觀察世界，在做中體驗(yàn)生活。

【參考文獻(xiàn)】

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第三篇：陶行知心得體會(huì)

陶行知心得體會(huì) 1

周六，我們第一幼兒園迎來了一位貴客，她就是中國(guó)陶研會(huì)理事，特邀研究員，江蘇省陶研會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)，南京曉莊學(xué)院，陶行知紀(jì)念館原館長(zhǎng)湯翠英教授，她為我們進(jìn)行了2個(gè)小時(shí)的《陶行知教育思想報(bào)告會(huì)》。我一直很認(rèn)真的聽完了湯教授對(duì)陶老前輩的生平以及教育理論的介紹和推介，可以說是深有體會(huì)了，對(duì)陶行知先生所說的 “捧著一顆心來，不帶半根草去”，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的教育觀、人生觀有了更好的理解和感悟。

我們學(xué)習(xí)陶行知，到底要學(xué)他什么呢？我們要學(xué)習(xí)他的精神：一種奉獻(xiàn)精神；一種服務(wù)于大眾的精神。他的奉獻(xiàn)精神是我們當(dāng)代教師巨大的精神動(dòng)力。教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師如果沒有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神，是永遠(yuǎn)不能成為了一個(gè)一流的教師的。陶行知所說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。這句話又道破了教育價(jià)值觀和道德觀。一個(gè)“真”字廓清了幾年來中國(guó)封建教育中存在的虛假偽善的塵垢，指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。教師作為現(xiàn)代進(jìn)步教育思想的實(shí)踐者，應(yīng)牢記陶行知先生的話，教學(xué)生求真知，學(xué)真本領(lǐng)，養(yǎng)真道德，說真話，識(shí)真才，辦真事，追求真理，做真人。以“真”字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學(xué)做真人，還須從教師的求真做起。

在陶先生偉大精神的鼓舞下，反思自己離陶先生的精神還有多遠(yuǎn)？我是一名普通的幼兒教師，我的天職就是教育好每一個(gè)孩子，讓每一個(gè)孩子都健康成長(zhǎng)。然而，有時(shí)我的信念也會(huì)被世俗或傳統(tǒng)觀念所左右；有時(shí)我也會(huì)為自己的偷懶而尋找借口；有時(shí)我也會(huì)將個(gè)人利益放在重要的位子上……生活中有太多的事需要我正確處理，而引領(lǐng)我朝正確方向去的就是陶先生的思想與精神了。一個(gè)好的教師是應(yīng)該像陶先生所說的那樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。先生的一生把自己奉獻(xiàn)給了中國(guó)的教育事業(yè)，為了教育，他舍棄了太多?！叭f世師表”是對(duì)先生最好的褒獎(jiǎng)。在與時(shí)俱進(jìn)的今天，我只有牢記先生的教誨，本著教師的天職，才能無愧于先生。

陶行知心得體會(huì) 2

陶行知先生是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有著重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。學(xué)習(xí)了這位偉大的教育家的名篇論著，讓我的收獲頗豐、感觸很深。

在陶先生的眾多教育思想中，給我感悟最多最深的首先是“活到老，學(xué)到老”的終身學(xué)習(xí)思想，和“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的以人為本的教育思想。俗話說：“活到老，學(xué)到老“?，F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢?答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博?！比祟惏l(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí)，傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)也將永無止境。為了可能被淘汰的危機(jī)，為了適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，作為教師就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。只是，教育的目的不僅僅是讓學(xué)生掌握知識(shí)，更重要的是教學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”。教學(xué)生學(xué)會(huì)“如何做人”，“做一個(gè)怎樣的人”才是我們教育的核心。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德?！币陨碜鲃t，“學(xué)高為師，身正為范”，來教育學(xué)生。

其次，是陶先生的的教育思想。陶先生說“事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”、“先生須一面教一面學(xué)”。就“教學(xué)做”三者關(guān)系而言，做是學(xué)的中心，也是教的中心。教與學(xué)都以“做”這中心，“教學(xué)做合一”，做就是教，做就是學(xué)，教也就是教，教也就是學(xué)。就教育與生活的關(guān)系而言，“教學(xué)做”有一個(gè)共同的中心，那就是“事”，也就是“實(shí)際生活”，實(shí)際生活也就是日常生活，那么日常生活學(xué)是學(xué)，就是教，生活就是教育，生活就是學(xué)習(xí)。動(dòng)手做對(duì)自己就是學(xué)，對(duì)他人就是教，手腦并用也就是教育。教育現(xiàn)象是普遍存在于社會(huì)生活實(shí)踐中的，教與學(xué)都是為了生活實(shí)踐的需要，教與學(xué)要和生活實(shí)踐相結(jié)合。教師實(shí)行“教學(xué)做合一”，教師拿做來教，才能算是真教。學(xué)生實(shí)行“教學(xué)做合一”，手腦并用，才能求得真知，生活創(chuàng)造的能力才能得到培養(yǎng)?！敖虒W(xué)做合一”才能真正培養(yǎng)學(xué)生自動(dòng)、自學(xué)、自得的“治學(xué)”能力，才能培養(yǎng)學(xué)生手腦并用，能言善行。

還有陶先生“愛”的教育理論。陶行知先生的愛滿天下，更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。師愛(以及家長(zhǎng)的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。教師不僅要學(xué)習(xí)陶行“知捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有愛滿天下的高尚情懷。發(fā)揚(yáng)因?yàn)椴?，更要?因?yàn)椴?，更要愛的敬業(yè)精神。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。使學(xué)生們感受時(shí)代的脈搏，培育愛他人、愛祖國(guó)的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，注重“以人為本”，“教學(xué)做合一”，不斷更新教育觀念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

陶行知心得體會(huì) 3

陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐啟發(fā)和激勵(lì)著一代又一代“陶子”，為中國(guó)教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，作為一名人民教師，應(yīng)認(rèn)真地向這位偉大的教育家學(xué)習(xí)。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會(huì)：

陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教育教學(xué)脫離生活已越來越遠(yuǎn)。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進(jìn)步？”“我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？”“我的工作有沒有進(jìn)步？”“我的道德有沒有進(jìn)步？”陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處。”建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。如此，每個(gè)一線教師應(yīng)該弘揚(yáng)“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己?！氨厝豢梢砸姵雒恳粋€(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。

所以作為我們教師，應(yīng)該積極響應(yīng)首先把修師德放在首位的號(hào)召。一個(gè)好的師德可以凈化教師自己的心靈，每天充滿快樂；一個(gè)好的師德可以讓學(xué)生們心存溫暖，這份溫暖激勵(lì)他們朝更好、更強(qiáng)去發(fā)展。我們又何樂而不為之呢？

陶行知心得體會(huì) 4

《陶行知教育名著》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從“教學(xué)合一”，“學(xué)生自治”，“平民教育”，“學(xué)校觀”，“創(chuàng)造的兒童教育”，“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

一、陶先生是熱愛學(xué)習(xí)的楷模

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問題，叫做“每天四問”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己， “必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。

作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德。” 俗話說：“活到老，學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博?！?人類發(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí)，傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永無止境。教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。

二、陶行知是熱愛學(xué)生的典范

讀陶行知文章，他的平易近人、熱愛學(xué)生，在書中處處能感受到。教師對(duì)學(xué)生愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對(duì)待他們，使他們與自己越來越貼近。沒有對(duì)學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！庇纱宋蚁氲剑處煂?duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。

教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要愛”的敬業(yè)精神。按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?/p>

三、陶行知所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合

1、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。

陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！鄙罱逃龔?qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?

陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中必須讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。

2、先生的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)。

陶行知提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。

陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長(zhǎng)。同時(shí)，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對(duì)學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

陶行知心得體會(huì) 5

當(dāng)前的學(xué)校教育存在許許多多誤區(qū)，主管部門、家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)都是一樣:唯分?jǐn)?shù)論學(xué)生，唯分?jǐn)?shù)論教師，唯分?jǐn)?shù)論學(xué)校等等，大家都在感嘆教育難辦，教師難教，學(xué)生難學(xué)!教育的本質(zhì)是什么？大家都非常清楚，但是大家都不照著去做！我一直在思考，當(dāng)前的學(xué)校教育究竟是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)呢？還是扼殺人才的機(jī)械運(yùn)動(dòng)？靜下心來讀讀陶行知先生的教育理論，原來老先生上個(gè)世紀(jì)就已經(jīng)清清楚楚，明明白白的告訴我們教育的本質(zhì)是什么啦！他認(rèn)為，教育的本質(zhì)有三個(gè)，即生活即教育 、社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。讓我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！凹热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂”過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育“。他還指出，”生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)“可見，”生活即教育“的基本含義:第一，”生活即教育“是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，”生活即教育“與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，”生活即教育“是一種終身教育，與人生共始終的教育。

看了這個(gè)理論后，我深有感觸：知識(shí)來源于生活，生活是知識(shí)的源泉。作為教師，應(yīng)該引導(dǎo)幼兒好好地感受生活，體驗(yàn)生活，從而獲得可貴的直接經(jīng)驗(yàn)。在園，要讓幼兒多操作、多探索，多發(fā)現(xiàn)，不要抹殺任何一個(gè)可以讓孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。同時(shí)還要鼓勵(lì)幼兒走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)大自然去體驗(yàn)生活。

陶行知心得體會(huì) 6

人們常說：學(xué)高為師，身正為范。孔子曰：其身正，不令而從，其身不正，雖令不從。教師只有具備了良好的道德品質(zhì)，才能有資格為人師表，才能更好地教育和影響學(xué)生。在家里，父母是孩子的啟蒙者；在學(xué)校，教師是孩子的表率，其言行舉止，甚至興趣愛好、衣著打扮等，都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。像那些打罵、侮辱學(xué)生的老師，自己為師不尊，又怎能教育好學(xué)生呢？

面對(duì)今天對(duì)老師有那么重怨恨的學(xué)生，老師的教育就顯得多么瘡白無力。人人都知道，只有喜歡，才會(huì)主動(dòng)去追求。學(xué)生只有喜歡老師，老師的教育才會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的作用。作為教師的我們只有具備像陶先生那樣的胸襟和氣魄，學(xué)習(xí)他給我們留下的博大精深的教育理念和高尚人格，才能經(jīng)得起學(xué)生和家長(zhǎng)的考驗(yàn)，成為一個(gè)受社會(huì)歡迎的好教師。教育與師德是相輔相成，不可分割的兩個(gè)方面，有什么樣的師德，就有什么樣的教育。什么樣的老師才會(huì)教出什么樣的學(xué)生。

想想我們的學(xué)生，聽聽他們的心聲，不僅自問，學(xué)生現(xiàn)在生活在怎樣的環(huán)境中呢？這是我們教師要努力觀察、用心思考、永久探索的問題……

讓我們用語言來播種、用粉筆來耕耘、用汗水來澆灌、用心血來滋潤(rùn)，努力做一個(gè)受學(xué)生喜愛、家長(zhǎng)歡迎、社會(huì)尊重的好教師吧，讓我們的學(xué)生生活在鼓勵(lì)、表揚(yáng)聲中，在真誠(chéng)、友愛的環(huán)境中不斷被老師、家長(zhǎng)、同學(xué)認(rèn)可；讓學(xué)生在充滿愛的課堂中，看到一個(gè)個(gè)色彩斑斕的新世界，感受教師的博大胸懷和崇高精神境界吧。

三尺講臺(tái)，日復(fù)一日，似乎平淡，又很平凡，然而崇高的師德風(fēng)范正是在這平凡的崗位中體現(xiàn)出來。讓我們每個(gè)教師站穩(wěn)這三尺講壇，用今后自己的實(shí)際行動(dòng)來踐行偉大的人民教育家陶行知的一句話：“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。生命雖短促，但只有美德能將它傳承到遙遠(yuǎn)的后世。

陶行知心得體會(huì) 7

通過品讀《陶行知文集》，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟。以前關(guān)注的是他的教育思想的特點(diǎn)，而現(xiàn)在才更關(guān)注他的教育思想的現(xiàn)實(shí)意義。無論是從師德方面如何做一位好老師，還是從業(yè)務(wù)方面如何提升專業(yè)能力，從他的著作中都可以感受得到。

陶行知用“捧著一顆心來，不帶半要草去”的蕩氣回腸的話語告訴我們，做一名教師一定要真誠(chéng)、熱情、具備奉獻(xiàn)精神。學(xué)生需要我們教師的“五心”：用愛心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關(guān)心照顧孩子，用信心鼓勵(lì)孩子，用細(xì)心觀察孩子。我們班有個(gè)女孩子，特別的膽小，性格很內(nèi)向，為了能讓她勇敢、自信地表達(dá)想法，我設(shè)法想走進(jìn)她的心靈深處，與她進(jìn)行溝通。于是我每見到她時(shí)會(huì)主動(dòng)地與她親近，與她打招呼、聊天，觀察她的每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，漸漸地，她也開始接近我了，慢慢地把我當(dāng)成她的朋友，而且課堂上還會(huì)主動(dòng)地舉手發(fā)言，看著她慢慢勇敢、自信的份上，我很自豪，我看到她的笑容，我覺得我做什么都是值得的，這就是一名教師的責(zé)任，用“五心”待每一個(gè)孩子和家長(zhǎng)。

陶行知先生的另一個(gè)教育理念：“生活教育”。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)踐課改的今天，仍具有十分重要的意義。陶行知曾說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！鄙罱逃龔囊蝗栈顒?dòng)開始，作為老師，要有生活教育的意識(shí)，追蹤觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，豐富情感體驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)。

作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，對(duì)學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對(duì)待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對(duì)學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！?/p>

其次，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色，這是陳校長(zhǎng)教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。

陶行知心得體會(huì) 8

近一階段，有幸翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶先生所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問題，直到今天，仍感到很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。這一方面說明陶先生視野之開闊，研究問題的深刻，另一方面也說明教育界舊習(xí)慣勢(shì)力之大，改變陳舊教育觀念之難。讀了陶先生的文章，我有兩點(diǎn)體會(huì)：

一、陶先生文章是師德培訓(xùn)的活教材

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進(jìn)步？”“我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？”“我的工作有沒有進(jìn)步？”“我的身體有沒有進(jìn)步？”陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。如此，每個(gè)一線教師弘揚(yáng)“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己， “必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。

二、陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合

陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。

陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教育教學(xué)脫離生活已越來越遠(yuǎn)。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面?！八刭|(zhì)教育”，“新課程改革”的撲面春風(fēng)，也沒有吹散“叮、盤、揉”的束縛。

陶行知心得體會(huì) 9

陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的”萬世師表“。先生的名言雖然樸實(shí)，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動(dòng)了我的心靈。先生的”為人、為學(xué)、為師“這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強(qiáng)大的精神動(dòng)力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。

（一）”為人“誠(chéng)篤

”學(xué)高為師，身正為范“是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識(shí)，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。”他深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是??！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。

（二）”為學(xué)“嚴(yán)謹(jǐn)

教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代，新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模?！睂殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來“，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)”發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明“，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。

記不清曾有多少個(gè)夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設(shè)計(jì)著一份份教案，為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因?yàn)槲仪宄刂缹?duì)于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺(tái)下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空，我的心里特別地踏實(shí)。因?yàn)槲抑?，我窗前那盞疲憊的燈一定會(huì)照亮孩子們心中希望的燈！

和同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為我的教學(xué)注入了活力。

”臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功“，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，通過刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（三）”為師“行勝于言

陶行知先生曾精辟地指出：”行動(dòng)是中國(guó)教育的開始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成?！疤招兄逃枷胍粋€(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會(huì)在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的”教學(xué)做合一“之”做“。如果我們滿足于一幅標(biāo)語、一個(gè)口號(hào)、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。

在新課程改革推進(jìn)中，我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難，少一些畏難；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng)，自覺接受新課改”三個(gè)挑戰(zhàn)“，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識(shí)，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺(tái)。為了讓學(xué)生真正成為未來社會(huì)的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺(tái)上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章。

教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè)，也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè)。”為人、為學(xué)、為師“都要全身心地投入。”捧著一顆心來，不帶半根草去?！斑@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。

教師朋友們，讓我們做一棵樹吧，播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己；讓我們做一條河，灌溉田地的同時(shí)也豐富著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我！

陶行知心得體會(huì) 10

利用假期時(shí)間，我拜讀了《陶行知教育文集》?！短招兄逃募穮R集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。

通過反復(fù)體會(huì)，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開始認(rèn)識(shí)到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。下面簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì)：

首先，用愛心去對(duì)待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛心?！芭踔活w心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤(rùn)無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，他們可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來判斷一個(gè)學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分。當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國(guó)，心中充滿愛。

其次，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，讓每個(gè)孩子受益！“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會(huì)被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊，長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長(zhǎng)。

陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。

陶行知心得體會(huì) 11

讀了《走進(jìn)陶行知》一書后，陶行知思想深深地觸動(dòng)了我的心靈，我覺得自己有這樣一份責(zé)任要將其思想傳承并且把它發(fā)揚(yáng)光大。如何以陶行知的教育教學(xué)思想來指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐呢?

俗話說：“實(shí)踐出真知”，學(xué)生知識(shí)的獲得過程，是在教師的指導(dǎo)引導(dǎo)幫助下“通過自己的活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)某個(gè)對(duì)象的某些特征或與其他對(duì)象的聯(lián)系”的過程。讓學(xué)生經(jīng)歷這種“做”的過程，學(xué)生才能在獲得知識(shí)的同時(shí)，逐步獲得探索與創(chuàng)造的感性體驗(yàn)和掌握的思想方法，從而逐步形成初步的探索和運(yùn)用的能力。

如：在教授課文《可貴的沉默》一課中的“喜出望外”時(shí)，我讓學(xué)生模仿課文中同學(xué)們的動(dòng)作，并叫學(xué)生邊朗讀邊表演，感受那種超出想象的驚訝，學(xué)生通過入情入境的朗讀和體會(huì)，明白了“喜出望外”的意思。再如：學(xué)生總是將“休”和“體”混淆，于是，我在教學(xué)“休”字時(shí)，靠在講臺(tái)邊上，問學(xué)生，我這是在做什么。孩子們都能說出我靠著桌子在休息，這時(shí)機(jī)靈的孩子很容易聯(lián)想到“休”字就是“人”靠著“樹”休息。這樣學(xué)生很快將“休”字記住了，也區(qū)分了“體”字。這樣教學(xué)生字的方法生動(dòng)有趣，能讓學(xué)生很快掌握，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

陶行知先生曾給因材施教以形象的比喻：“培養(yǎng)創(chuàng)造力要像園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。松樹和牡丹花需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死;反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會(huì)被燒死?！闭绗F(xiàn)代的教育，對(duì)學(xué)生要有各級(jí)各類不同層次的教育，培養(yǎng)出有各類才能的人才。每一個(gè)學(xué)生都具有其個(gè)性，他們的脾氣性格、興趣愛好、家庭教育等等都各有不同，所以我們?cè)诮逃徒虒W(xué)工作中，對(duì)待每個(gè)學(xué)生都要仔細(xì)觀察、充分了解他們，使他們?cè)趯W(xué)校能受到良好的適合其發(fā)展的教育。

對(duì)于一部分學(xué)習(xí)積極主動(dòng)的學(xué)生，應(yīng)該給予他們充分的鼓勵(lì)和鞭策。引導(dǎo)他們采用科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法，使他們?cè)谥R(shí)的海洋中盡情暢游。有些學(xué)生只要教師指出缺點(diǎn)錯(cuò)誤就能改正，這樣的學(xué)生一般只要老師適當(dāng)點(diǎn)撥，不需要大張旗鼓實(shí)施說教。有些學(xué)生，特別是在家受父母過于寵愛的學(xué)生，你如果對(duì)他們態(tài)度暴躁、方法簡(jiǎn)單、言語粗俗，教育不但不見效果反而會(huì)適得其反。耐心、細(xì)致、多方配合的教育方式是必不可少的。如果教育教學(xué)工作者不去充分了解教育教學(xué)對(duì)象，那么你就無法使學(xué)生聽從你的教誨;如果你不了解學(xué)生的特點(diǎn)，你就不會(huì)知道如何發(fā)揮他們的長(zhǎng)處，也不能彌補(bǔ)他們的不足。就像醫(yī)生給病人治病一樣，要根據(jù)病人的病情，實(shí)施醫(yī)治，才能藥到病除。好的教師在充分了解學(xué)生之后，找出有效的教育方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，那么他們的學(xué)習(xí)效果將會(huì)更加顯著。

陶行知心得體會(huì) 12

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，教育家陶行知先生認(rèn)為不僅要具有廣博的知識(shí)，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過閱讀《六位教育家》，學(xué)習(xí)了教育家陶行知先生的有關(guān)事跡，自己作為教師從教育家陶行知先生那里學(xué)到的東西很多，歸納起來主要有以下幾點(diǎn)：

一、愛崗敬業(yè)

首先，要熱愛教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己。

二、要有愛心

崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。

三、加強(qiáng)師生情感，用愛心培養(yǎng)學(xué)生

教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種只講付出無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評(píng)某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了；學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。因此，他們總是批評(píng)、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵(lì)、表揚(yáng)、肯定學(xué)生。其實(shí)，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁，不能用簡(jiǎn)單粗暴的做法對(duì)待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的`喜悅。

四、提高自身素質(zhì)

教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。“教師的人格，就是教育工作的一切?！苯處熞獓?yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有模仿性強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，師生關(guān)系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學(xué)生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學(xué)生言行一致，自己就要說到做到；要求學(xué)生說話誠(chéng)實(shí)，自己就要表里如一。動(dòng)之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導(dǎo)之以行、以行正人。

總之，作為一名人民教師，教育是萬古長(zhǎng)青的事業(yè)，教師的任務(wù)無尚光榮，因此，我將不斷提高自身素質(zhì)，不斷開拓進(jìn)取，努力工作。

陶行知心得體會(huì) 13

作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時(shí)間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。

”從做中學(xué)“是美國(guó)現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為，”所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品，所以教師要通過‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識(shí)。“杜威把”從做中學(xué)“貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以”從做中學(xué)“的要求為基礎(chǔ)。形成了”不僅塑造了現(xiàn)代的美國(guó)教育，而且影響了全世界“的活動(dòng)課程和活動(dòng)教學(xué)。

”教學(xué)做合一“是陶行知先生所創(chuàng)建的”生活教育“理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論?！苯虒W(xué)做合一“含義是”教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生?！霸谔招兄壬庵?，”教學(xué)做合一“實(shí)際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對(duì)事說是做，對(duì)已說是學(xué)，對(duì)人說是教；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而”做“是根本，是中心。”教學(xué)做合一“是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長(zhǎng)期實(shí)踐中摸索出了”教學(xué)做合一“從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括”教學(xué)做合一“在內(nèi)的”生活教育“，并使其達(dá)到最高水平。

”教學(xué)做合一“并不是”從做中學(xué)“的翻版，陶行知對(duì)杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。

第一、實(shí)踐出真知。

杜威的”從做中學(xué)“是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)?！睆淖鲋袑W(xué)“雖然強(qiáng)調(diào)”做“，但把”做“看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種”人性與行為“。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力。于是，他把”每天的時(shí)光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工?！八J(rèn)為這正是兒童的自然本能生長(zhǎng)的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容?？梢?，這里的”做“只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會(huì)基礎(chǔ)的”活動(dòng)?！?/p>

”教學(xué)做合一“中的”做“卻不是這樣。陶行知給”做“下的定義：”做“是在勞力上勞心。因此，”做“含有下列三種特征：行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說，這個(gè)”做“是”行是知之始“的”行“，行以求知，強(qiáng)調(diào)了”行“是獲得知識(shí)的源泉，認(rèn)為”親知是一切知識(shí)之根本“，這是具有唯物主義因素的。

第二、”以教人者教已“。

”從做中學(xué)“的教學(xué)過程中，”教員與課本不復(fù)成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師；手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識(shí)的淵藪。而教員變成發(fā)起人，課本變成試驗(yàn)品。“這樣，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo)，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動(dòng)的參謀作用了。這是一個(gè)重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做?！苯虒W(xué)做合一“第三大特質(zhì)是”以教人者教已“，說的是：若想在做上教者，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：”‘為學(xué)而學(xué)’不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，

自己便自然而然的格外明白了?！斑@是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求，與”教學(xué)相長(zhǎng)“的思想也是類通的?！苯虒W(xué)做合一“的具體方法中，”連環(huán)教學(xué)法“之”我教你，你教他，他又教他“，”藝友制“之”要想做好教師，最好是和好教師做朋友“，”傳遞先生制“之”即知即傳人“，”小先生制“之”運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來做小先生“等等。

由”從做中學(xué)“到”教學(xué)做合一“，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然”教學(xué)做合一“及其”生活教育“理論還有值得商榷的地方，就是對(duì)我們今天”科教興國(guó)“、”科研興教“、”科研興校"的群眾運(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

陶行知心得體會(huì) 14

一年來，擠時(shí)間學(xué)習(xí)了《陶行知的教育名篇》邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐創(chuàng)新，寫下了十幾篇讀書筆記，受益匪淺。陶行知是我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家，他把自己的一生奉獻(xiàn)給了中國(guó)鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點(diǎn)和新方法?！吧罴唇逃?、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”等生活教育理論，都是陶行知教育思想的精髓。他是中國(guó)現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”。

陶行知?jiǎng)?chuàng)立了“生活教育”的理論。到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是生活，生活與學(xué)習(xí)是一體的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會(huì)如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。

讀了這一段是這樣寫的：“（一）是自動(dòng)要讀書的；（二）是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書的；（三）非強(qiáng)迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗(yàn)上觀察，十人中怕有三人或四人非強(qiáng)迫是不行；此外還有二人或三人，有了強(qiáng)迫的辦法就可趕快去讀。所以強(qiáng)迫是必要的?！?/p>

讀到這里，不由想起自己，不由進(jìn)行自我對(duì)照，自我剖析起來：就平常的看書，我勉強(qiáng)可作第二類人，“經(jīng)勸導(dǎo)我是愿意看書的”，我平常一直閱讀相關(guān)教育雜志，這個(gè)習(xí)慣被我稱為自己成長(zhǎng)路上的一條捷徑，其實(shí)現(xiàn)在想想也許這是自己惰性的一個(gè)表現(xiàn)。

就這次學(xué)校提倡的讀“陶行知教育名篇”這本書，并且寫心得，我那只能是第三類人，“非強(qiáng)迫不愿讀的”。因?yàn)橐易砸堰x的話我是不會(huì)主動(dòng)去讀這本書的。但是如果沒有這次的強(qiáng)迫讀書，也許就沒有今天的感慨。所以對(duì)我來說，強(qiáng)迫是非常必要的?；叵肫鹱约阂郧暗囊恍┙?jīng)歷，似乎突然醒悟到自己就是在一次次的被迫中一步步的成長(zhǎng)起來。

教師的使命是教書育人，只有具備深厚的文化底蘊(yùn)，才能使教學(xué)富有情趣，使教學(xué)更有深度，更鮮活，更新穎，更生動(dòng)，因而更具有實(shí)效性。

陶行知心得體會(huì) 15

讀《陶行知教育思想》一書，給我印象最深的是“愛滿天下”的教育思想。

“愛滿天下”是陶行知先生最重要的教育思想之一。意思是說，教育的核心是愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是師德中最為重要的一點(diǎn)?！芭踔活w心來，不帶半根草去”是陶行知“愛滿天下”教育思想的直接體現(xiàn)。陶行知說：“大家愿把整個(gè)的心捧出來獻(xiàn)給小孩子，才能實(shí)現(xiàn)真正的改造?！彼蠼逃摺皠?chuàng)造出值得自己崇拜的真善美的活人?！睈鄣慕逃巧倌陜和逃幕驹瓌t和方法。陶行知先生的“愛滿天下”，更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力，因而教育應(yīng)當(dāng)充滿愛?？墒牵處熞彩欠踩?，也有喜怒哀樂。當(dāng)屢次教育總不見效果，當(dāng)苦口婆心被一再地置之腦后，學(xué)生中錯(cuò)誤常犯、是非不斷，他們都會(huì)煩惱、生氣，甚至失去信心和耐心。當(dāng)遇到這樣的情況，有時(shí)也會(huì)克制不住自己對(duì)學(xué)生發(fā)脾氣，但冷靜下來又會(huì)覺得很內(nèi)疚，也許他們有很多缺點(diǎn)，也許他們是一犯再犯。一個(gè)孩子反復(fù)出錯(cuò)，只是說明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對(duì)待，而是更大的關(guān)懷和更大的耐心。這就要求教師更應(yīng)敞開愛的大門，接納每一個(gè)孩子，寬容每個(gè)孩子。無論他是健康成長(zhǎng)的幼苗，還是被風(fēng)霜侵蝕的小草，都要用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅(jiān)冰，用教師的大手牽著他們的小手，帶著他們一路踏上人生的坦途。

“捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。教師的工作是單調(diào)的，教師的工作是辛苦的，教師的工作更是默默無聞的。當(dāng)他們用自己稚嫩的肩膀，扛住傾頹的教室，扛住貧窮和孤獨(dú)，扛起本不屬于自己的責(zé)任 ，這就充分體現(xiàn)出每一位教師都應(yīng)擁有了陶行知先生“愛滿天下”的博大胸懷和高尚情操。又有多少教師用他們無悔的師愛在默默中為孩子們鋪灑陽光，點(diǎn)燃希望。 既然選擇了，就默默地在平凡的崗位上勞作著、戰(zhàn)斗著。三尺講臺(tái)是他們馳騁沙場(chǎng)的沃野，手拿三寸粉筆站在這三尺講臺(tái)之上，他們自豪，他們榮幸。聽，新課改的號(hào)角已經(jīng)吹響；看，“和諧社會(huì)”重要思想和“和諧校園”指導(dǎo)精神指引著我們與時(shí)俱進(jìn)的腳步。他們手拿三寸粉筆，百舸爭(zhēng)流，他們穩(wěn)站三尺講臺(tái)，千帆勇進(jìn)。 “責(zé)任重于泰山”，面對(duì)這樣的千斤重?fù)?dān)，鼓勵(lì)自己只要大膽去做，生命便會(huì)實(shí)實(shí)在在，只要放手去干，事業(yè)便會(huì)充滿陽光。有多少個(gè)夜晚當(dāng)別人已沉睡夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候，他們還在拖著疲憊的身體在臺(tái)燈下回復(fù)學(xué)生寫的心得。他們用自己的實(shí)際行動(dòng)證明了比生命更重要的，那就是責(zé)任，是“愛”的責(zé)任證明了自己是一名光榮的人民教師。他們甚至用鮮血和生命維護(hù)了師尊，鑄就了師魂，譜寫了一曲曲人民教師的壯烈凱歌。他們，就是陶行知先生思想倡導(dǎo)下的中國(guó)教育的一代杰出楷模，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

陶行知先生以“愛滿天下”的博大胸懷和高尚情操，以“捧著一顆心來，不帶一根草去”的徹底獻(xiàn)生精神，把滿腔熱忱和真誠(chéng)愛心傾注給每一個(gè)青年學(xué)子。一個(gè)“愛”字貫穿了他的整個(gè)教育思想，要教好學(xué)生，愛是基礎(chǔ)，愛是主流。只有心中充滿愛，才能真正做到用愛去教導(dǎo)學(xué)生。每一位教師要努力地用陶行知先生的思想武裝自己，塑造自己完整健全的人格，努力提高自身素質(zhì)，樹立把教師工作看成是自己生命價(jià)值的工作的信念。從現(xiàn)在起，用心用愛去做每一件事情，讓愛傳遞。

第四篇：陶行知心得體會(huì)

行在先而知，知再行則成——讀《陶行知教學(xué)思想研討會(huì)學(xué)習(xí)資料》有感

借我校10周年校慶之際，有幸拜讀了陶行知先生的部分教學(xué)思想，掩卷沉思，啟發(fā)頗深。先生當(dāng)年的一句“行是知之始，知是行之成”，字字珠璣，鞭辟入里，時(shí)至今日依然覺人覺世，發(fā)蒙啟蔽。

所謂“行是知之始”，我的理解是：應(yīng)該首先重視學(xué)生的動(dòng)手能力，讓學(xué)生在還未獲得抽象的理論知識(shí)之前，先有一個(gè)動(dòng)手體驗(yàn)的過程，進(jìn)而在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和積累。所謂“知是行之成”，我想它說的是：學(xué)生經(jīng)過親身實(shí)踐、體驗(yàn)之后，再將所獲得的知識(shí)，以此檢驗(yàn)所學(xué)知識(shí)的適用性，從而達(dá)到行與知的高度統(tǒng)一，達(dá)到事半功倍的效果。

大學(xué)的講臺(tái)不同于高中、初中，它不單純?yōu)榱藨?yīng)付考試而生，它更多的功能體現(xiàn)在教會(huì)學(xué)生如何去思考，如何去動(dòng)手，如何掌握好一門過硬的技能。這一點(diǎn)，對(duì)于三本院校來說，顯得尤為重要。人文社科系系主任劉路老師曾有一段富有遠(yuǎn)見卓識(shí)的表述：一二三本院校本無優(yōu)劣之分，一本院校是高音部，二本院校是中音部，三本院校是低音部，只有這三個(gè)音部共同和聲才能奏出最美的樂章。那么，作為三本院校的我們，只有找準(zhǔn)自己的定位，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，突出對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，才能在這場(chǎng)演奏盛宴中發(fā)光出彩。

作為我校廣播電視學(xué)專業(yè)的一名普通教師，自2011年起，專業(yè)的每一次規(guī)劃和建設(shè)我都參與其中，經(jīng)過幾年時(shí)間的摸索與發(fā)展，已初步形成了自己的一套教學(xué)模式，在實(shí)踐教學(xué)的道路上不斷在探索，當(dāng)中有進(jìn)步也有不足。2013年，對(duì)于我們廣播電視學(xué)專業(yè)而言，是一個(gè)改革年。在劉路老師的提議下，廣播電視新聞學(xué)專業(yè)師生率先開啟了對(duì)畢業(yè)生畢業(yè)形式的變革，09級(jí)的12位畢業(yè)班學(xué)生采用了以“拍攝影視作品”的方式完成自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)。在新的一年里，采取此種形式畢業(yè)的人數(shù)又翻了一番，超過了畢業(yè)總?cè)藬?shù)的30%，預(yù)計(jì)在未來幾年里，廣播電視學(xué)專業(yè)的所有畢業(yè)生都將以“影視作品”的形式獲得畢業(yè)證書。這一變革，對(duì)專業(yè)教師的教學(xué)理念、教學(xué)方式無疑是一次大的沖擊。以此為導(dǎo)向，單純的書本知識(shí)、單一的灌輸式教育，顯得越發(fā)無力和不合時(shí)宜。個(gè)人認(rèn)為，我們至少可以從以下幾點(diǎn)已達(dá)到行與知的高度結(jié)合：

一、教師要不斷加強(qiáng)自身的實(shí)踐能力。

陶行知曾經(jīng)說到“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”因此，教師要想交給學(xué)生一身過硬的動(dòng)手本領(lǐng)，自己先要變成一個(gè)實(shí)踐的“高手”。

二、教師要有一套教授學(xué)生的好法子。

在我看來，我認(rèn)為以下兩點(diǎn)尤為重要：一是，要因材施教。對(duì)此，陶行知先生說：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給予施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“‘因材施教’”。每一個(gè)學(xué)生的脾氣、性格、愛好、家庭教育等等都各有不同，所以我們?cè)诮虒W(xué)工作中，應(yīng)該首先對(duì)學(xué)生的性格特點(diǎn)有所了解，尊重每一個(gè)學(xué)生，才能有針對(duì)性地對(duì)他們進(jìn)行教育。二是，要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)他們的動(dòng)手、動(dòng)腦能力。陶行知先生說過這么一段話：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。“授人與魚，不如授人與漁”，這是個(gè)再簡(jiǎn)單不過的道理。在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，單純的填鴨式教育，既害了學(xué)生，也害了教師自己。教師在教授過程中，要樹立以“學(xué)生為本位”的思想觀念，盡可能多的鼓勵(lì)學(xué)生去思考、去體驗(yàn)，注重學(xué)生的反饋，把課堂氛圍搞活，以此達(dá)到“知行一體”。

當(dāng)然，對(duì)于我們這些青年教師來說，要走的路還很長(zhǎng)，專業(yè)建設(shè)要邁的步子還很大。作為青年教師我們應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的發(fā)展為己任，以行知的發(fā)展為己任，真正做到知行合一，與時(shí)俱進(jìn)?！靶性谙榷?，知再行則成”，再讀陶行知，感慨頗多，受益良多。

第五篇：讀陶行知心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《陶行知教育名篇》的心得體會(huì)

------試談?wù)勌障壬摹敖虒W(xué)合一”

最近拜讀了《陶行知教育名篇》，受到很大觸動(dòng)。陶行知先生是一位集大眾詩人、大眾教育家和社會(huì)學(xué)家于一身的行動(dòng)理論家。他隨著西學(xué)東漸的大潮，以民主、創(chuàng)造以求共各，堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，進(jìn)而為探索、推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化乃至全球現(xiàn)代化奮斗終生。最終，他不辱使命，躬親實(shí)踐，創(chuàng)立了適合中國(guó)國(guó)情又順應(yīng)世界現(xiàn)代化潮流的生活教育理論。通過這幾天的學(xué)習(xí)，讓我的收獲頗豐。

在陶先生的眾多教育思想中，讓我感悟最深的是陶先生的“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”。這些觀點(diǎn)似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的。但推行起來非常艱難，這是為什么呢?因?yàn)楹芏嘟處煱涯切┗顫姷男『⒆幼鰝€(gè)書架子，字紙簍。教師好像是書架子字紙簍之制造家，只會(huì)讓這些孩子去讀它、記它。因此，長(zhǎng)期以來，我們的不少課堂成了陶老所說的“鳥籠”，學(xué)生成了“籠中之鳥”，也像陶先生所描述的先生教死書、死教書；學(xué)生讀死書、死讀書，這是多么可怕的“死教育”。但我們深信在當(dāng)今社會(huì)，我們都必須堅(jiān)決擯棄“死教育”，創(chuàng)造“活教育”。我個(gè)人覺得應(yīng)采用開放式的教育，這樣才能讓學(xué)生求得真知，生活創(chuàng)造的能力也才能得到培養(yǎng)。

一、大膽樹立開放的教學(xué)觀念。

開放的教學(xué)觀念是指教師在課堂教學(xué)中，要辨證地理解教學(xué)方法 的改革，汲取各種教學(xué)方法之長(zhǎng)，為培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的人才服務(wù)；教師要以開放的思維理解教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教與學(xué)的地位、教學(xué)評(píng)價(jià)體系的開放性等。

在語文教學(xué)實(shí)踐中，我會(huì)每一節(jié)課都讓學(xué)生討論，探究，使學(xué)生的思維“動(dòng)”起來，使學(xué)生敢想、敢說、讓學(xué)生在無拘無束的爭(zhēng)論中思考，碰撞出智慧的火花。

二、合理安排開放的教學(xué)內(nèi)容。

我們不能像以前的課堂教學(xué)中，唯教材是從，扼殺了自主開發(fā)的積極性，我們應(yīng)積極開展開放的教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容不再單調(diào)、封閉、過時(shí)。

三、積極倡導(dǎo)開放的學(xué)習(xí)方式。

新課程倡導(dǎo)的“自主、合作、探究、創(chuàng)新”的學(xué)習(xí)方式，正是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的不足。所以我要變單一型的學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合。

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，注重“教學(xué)合一”，不斷更新教育觀念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。