第一篇：行知名言

處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧?！傲蠼夥拧保阂皇墙夥艑W(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn)；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！?—— 陶行知語(yǔ)錄

民主教育應(yīng)該是整個(gè)生活的教育。他應(yīng)該是工以養(yǎng)生；學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)與民主組成之和諧的生活

幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋

教員的天職是變化，自化化人，雖然不容易學(xué)孫悟空的七十二變，但是至少要看重變化。

教育是實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的歷程，假使理想社會(huì)里有不好的東西，我們就要運(yùn)用教育力量去變化它；至于優(yōu)良的雖在這社會(huì)之外，也要把它吸進(jìn)來(lái)。

教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當(dāng)親自動(dòng)手去干的。

教師得人，則學(xué)?；?，學(xué)?；?，則社會(huì)活。

他們有改造社會(huì)的精神，他們把自己的小學(xué)變成發(fā)明機(jī)，把電力送到農(nóng)家去，使家家發(fā)出光明來(lái)?，F(xiàn)在我提出四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”：第一問(wèn)：我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？第二問(wèn)：我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？第三問(wèn)：我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？第四問(wèn)：我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？

探討真理，我們提五條路：

（一）體驗(yàn)；

（二）看書(shū)；

（三）求師；

（四）訪友；

（五）思考。

先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。—— 陶行知語(yǔ)錄

要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！?陶行知名言 活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。

我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。總起來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。

你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。

1、“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)

2、”社會(huì)即學(xué)?！?/p>

”社會(huì)即學(xué)校“是陶行知”生活教育“理論的另一個(gè)重要命題。陶行知認(rèn)為自有人類(lèi)以來(lái)，社會(huì)就是學(xué)校，如果從大眾的立場(chǎng)上看社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。統(tǒng)治階級(jí)、士大夫?yàn)楹尾?1

承認(rèn)此，是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對(duì)這種特殊的不平等的教育，提出”社會(huì)即學(xué)?！?，以此來(lái)推動(dòng)大眾的普及教育。陶行知提出”社會(huì)即學(xué)?！埃谟谝髷U(kuò)大教育的對(duì)象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。他指出:”我們主張 '社會(huì)即學(xué)校'，是因?yàn)樵?'學(xué)校即社會(huì)'的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過(guò)來(lái)主張 '社會(huì)即學(xué)校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來(lái)?！疤招兄岢觥鄙鐣?huì)即學(xué)?！暗闹鲝埡汀鄙罴唇逃耙粯?，也在于反對(duì)傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會(huì)相脫節(jié)、相隔離。他認(rèn)為”學(xué)校即社會(huì)，就好象把一只活潑的小鳥(niǎo)從天空里捉來(lái)關(guān)在籠里一樣。它要以一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切東西都吸收進(jìn)來(lái)，所以容易弄假“。而且這種教育在”學(xué)校與社會(huì)中間造成了一道高墻“，把學(xué)校與社會(huì)生活隔開(kāi)了。陶行知提出”社會(huì)即學(xué)?！笆恰币鸦\中的小鳥(niǎo)放到天空中使他任意翱翔“，是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的高墻，”把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去“。

3、”教學(xué)做合一

教學(xué)做合一“，是生活教育理論的教學(xué)論?！苯虒W(xué)做合一“用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程?！苯虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)“。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，”教學(xué)做合一“是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，”事怎樣做便傅樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心“。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在”做“的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是:”教學(xué)做合一“的”做“與杜威”從做中學(xué)“的”做“是有區(qū)別的。首先，陶行知所說(shuō)的”做“是指”勞力上勞心“，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。其次這個(gè)”做“亦是”行是知之始“的”行“。陶行知指出:”教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽(yáng)明東原的見(jiàn)解顛倒過(guò)來(lái)，成為'行是知之始'，'重知必先重行'》，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。

可見(jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉。這些見(jiàn)解在認(rèn)識(shí)論上具有唯物主義因素，因而“教學(xué)做合一”和主觀唯心主義的“從保重中學(xué)”就有了區(qū)別。但是陶行知所說(shuō)的“行”與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同，他所說(shuō)的“行”還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動(dòng)。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō):“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人”。

生活教育理論在反傳統(tǒng)的舊教育上具有一定的積極意義，它揭露并批評(píng)了舊教育存在的問(wèn)題，同時(shí)提山了解決問(wèn)題的具體辦法，在當(dāng)時(shí)的歷史下，對(duì)普及識(shí)字教育、掃除文盲，在很多方面是適應(yīng)的。如陶行知提出“教學(xué)做合一”，要求“教”與“學(xué)”同“做”結(jié)合起來(lái)，同實(shí)際的生活活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，這對(duì)教師就有了新的要求。要求教師尊重學(xué)生，注意教學(xué)之外的生活，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際的活動(dòng)中學(xué)好本領(lǐng)，培養(yǎng)他們的生活能力。從這個(gè)意義上講，對(duì)當(dāng)時(shí)的教學(xué)方法的改革有積極作用，對(duì)我們現(xiàn)在的教學(xué)方式也有啟發(fā)之處

陶行知思想精髓

生活教育是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是核心，民主教育是目標(biāo)。其紅線是：萬(wàn)年大計(jì)，教育為本，師德為本，育人為本，即以人為本，教育為根，德育為先。現(xiàn)用八個(gè)字來(lái)闡述（也許不夠全面）。

一、“實(shí)”字。

實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)的國(guó)情實(shí)際出發(fā)，從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。陶先生以實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)了“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的生活教育理論，把美國(guó)杜威先生的“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)，做中學(xué)”翻了半個(gè)筋斗。1924年，時(shí)任校長(zhǎng)的陶行知，把南京安徽公學(xué)的校訓(xùn)定為“實(shí)”。實(shí)事求是，是生活教育的哲學(xué)基礎(chǔ)。一切生活都是課程，一切課程也都是生活。有什么樣的生活就有什么樣的教育。勞動(dòng)的生活是勞動(dòng)的教育，藝術(shù)的生活便是藝術(shù)的教育，科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育。生活是教育的本原。陶先生提出的兒童教育、人才培養(yǎng)，要堅(jiān)持因材施教，施展特長(zhǎng)，發(fā)展個(gè)性。生活教育重實(shí)踐、重體驗(yàn)。平時(shí)我們所說(shuō)的一個(gè)現(xiàn)象，即：“聽(tīng)見(jiàn)了，忘記了；看見(jiàn)了，記住了；做過(guò)了，理解了”，這再一次論證了“實(shí)踐第一”觀點(diǎn)的客觀性和重要性。

二、“活”字。

陶先生一貫主張活教育。一切從實(shí)際出發(fā)，從生活出發(fā)，反對(duì)死教育。舊教育教師死教書(shū)，教死書(shū)，教書(shū)死；學(xué)生死讀書(shū)，讀死書(shū)，讀書(shū)死。舊師范教育只是大書(shū)呆子教小呆子，倘若刮一陣普及教育風(fēng)，小呆子遍及到全中國(guó)，中國(guó)就成為一個(gè)書(shū)呆國(guó)，書(shū)呆國(guó)就要亡國(guó)。陶先生主張活讀書(shū)，讀活書(shū)，讀書(shū)活。他親自設(shè)計(jì)的曉莊師范校旗中，中心大大地寫(xiě)上一個(gè)“活”字。什么是教育，就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影響品格，情感點(diǎn)燃情感。讓人隨著自己生命的生長(zhǎng)規(guī)律，隨著時(shí)代的發(fā)展，生活的變化，豐富和充實(shí)，而不斷進(jìn)取、前進(jìn)、生長(zhǎng)。陶先生說(shuō)：“時(shí)代是在繼續(xù)不斷地發(fā)展，做一個(gè)現(xiàn)代人，保證川流不息的現(xiàn)代化。教育應(yīng)是動(dòng)態(tài)的、接受熏陶的。人才不是教出來(lái)的，應(yīng)是釀造出來(lái)的。潛移默化的，日新其德、日勤其業(yè)?！?/p>

三、“真”字。

為什么培養(yǎng)人？培養(yǎng)什么樣的人？怎樣培養(yǎng)人？陶先生明確地指出“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！苯倘饲笳妫瑢W(xué)做真人。培養(yǎng)出來(lái)的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的道理非常簡(jiǎn)單，崇尚真善美，反對(duì)假丑惡，實(shí)現(xiàn)生活本真、做人本真，回歸人性，煥發(fā)童真、真與誠(chéng)是聯(lián)系在一起的，誠(chéng)信是現(xiàn)代文明的標(biāo)識(shí)之一，堅(jiān)持以人為本，人與人之間是平等的、民主的、互相尊重的、相親相愛(ài)的。

今天，我們培養(yǎng)出來(lái)的人才應(yīng)該要有高尚人格、中國(guó)靈魂，參與世界競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代人，要有智慧、知識(shí)內(nèi)化為智慧，要有創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造實(shí)踐能力，要有團(tuán)隊(duì)精神，要有永不滿(mǎn)足的執(zhí)著追求，生命不息，追求不止。

四、“創(chuàng)”字。

創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的核心。

陶行知是舉世無(wú)雙的一位創(chuàng)造教育家，他的創(chuàng)造思維、創(chuàng)造思想、創(chuàng)造智慧、創(chuàng)造實(shí)踐、創(chuàng)造能力、創(chuàng)造成果，已經(jīng)載入史冊(cè)。“天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地，人人是創(chuàng)造之人”，他的經(jīng)典創(chuàng)造名言，名不虛傳，理論和實(shí)踐相結(jié)合，改造了導(dǎo)師杜威的教育學(xué)說(shuō)，視中國(guó)半封建半殖民地的國(guó)情，在中國(guó)土地上倡導(dǎo)了符合中國(guó)國(guó)情又符合人民大眾所需要的生活教育理論和實(shí)踐。曉莊師范、新安小學(xué)、湘湖師范、科學(xué)下嫁運(yùn)動(dòng)、山海工學(xué)團(tuán)、重慶育才學(xué)校、社會(huì)大學(xué)都是陶行知的創(chuàng)造實(shí)踐。小莊、老山的地名，小莊——曉莊，老山改為“勞山”，他自己的名字也改了三次，陶文濬——陶知行——陶行知——陶（行知行），創(chuàng)造是建立在“實(shí)、活”基礎(chǔ)上的一種偉大舉措。

五、“愛(ài)”字。

愛(ài)滿(mǎn)天下，樂(lè)育英才。

愛(ài)是一切創(chuàng)造教育的源泉，沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育。師愛(ài)是高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)的圣潔之愛(ài)。陶先生辦曉莊師范，放棄了一切高官厚祿，脫下了西裝革履，穿布衣草鞋，下鄉(xiāng)來(lái)，住在牛棚里。創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)，住在農(nóng)民家里。創(chuàng)辦育才學(xué)校，住在廟宇里。有人說(shuō)，陶行知是傻瓜，有官不當(dāng)、有福不享、有利不圖、損己利人，真是傻瓜。陶先生作詩(shī)樂(lè)觀自信回答：“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。陶先生又說(shuō)：“在我的世界里有兩個(gè)最好的朋友，一個(gè)是老百姓，一個(gè)是小朋友”。人民第一，教育是服務(wù)。陶先生還說(shuō)：“有時(shí)提倡平民教育，有時(shí)提出鄉(xiāng)村教育，有時(shí)提倡普及教育，不知道的人以為我見(jiàn)異思遷，今天提這個(gè)口號(hào)，明天提那個(gè)口號(hào)，其實(shí)我心中想的中心問(wèn)題，如何使教育普及，如何讓沒(méi)有機(jī)會(huì)接受教育的人接受教育象需要陽(yáng)光和空氣一樣需要渴求教育。教育是國(guó)家萬(wàn)年大計(jì)，不普及人民大眾教育談?wù)衽d中華乃是一句空話”。愛(ài)國(guó)愛(ài)人民是陶行知獻(xiàn)身于人民教育事業(yè)的動(dòng)力和源泉。陶先生曾說(shuō)“曉莊是從愛(ài)里產(chǎn)出來(lái)的。沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育，因?yàn)閻?ài)全人類(lèi)，所以愛(ài)全人類(lèi)中最多數(shù)不幸的中國(guó)農(nóng)人”。因?yàn)閻?ài)農(nóng)民、解放農(nóng)民、改造農(nóng)民，所以辦曉莊師范，培養(yǎng)新型的鄉(xiāng)村教師來(lái)改造鄉(xiāng)村教育。陶先生愛(ài)生勝子，愛(ài)才如命。博愛(ài)之都南京，夫子廟的仁愛(ài)、中山陵的博愛(ài)、陶墓碑坊上的愛(ài)滿(mǎn)天下，“愛(ài)”是和諧社會(huì)的核心。我們要堅(jiān)持自愛(ài)——施愛(ài)——達(dá)愛(ài)——傳愛(ài)的準(zhǔn)則，讓愛(ài)代代相傳。

六、“新”。

上個(gè)世紀(jì)初，陶先生從美國(guó)學(xué)成歸國(guó)，擔(dān)任“新教育”主編。新世紀(jì)、新教育。新在哪里？即“自新、常新、全新”。

自新：根據(jù)中國(guó)國(guó)情，創(chuàng)建中國(guó)特色符合人民大眾的新的活的教育理論和實(shí)踐，國(guó)際視野、本土行動(dòng)，堅(jiān)持“洋為中用”、“古為今用”。他自述一生要做三件事。一件事是反對(duì)不適合中國(guó)國(guó)情的洋化教育；第二件事是反對(duì)不適合時(shí)代發(fā)展所需要的封建傳統(tǒng)教育；第三件事是要在中國(guó)這塊古老的土地上建立人民大眾新的教育理論和實(shí)踐。生活教育理論是中國(guó)特色的教育科學(xué)理論。陶先生把“小莊”改“曉莊”，“老山”改“勞山”，標(biāo)志著中國(guó)世界新教育的曙光從曉莊升起，曉莊是生活教育的發(fā)祥地和第一塊實(shí)驗(yàn)基地，是中國(guó)，也是世界教育史上的一塊豐碑。

常新：不斷變化，發(fā)展前進(jìn)，要與時(shí)俱進(jìn)，保證川流不息的現(xiàn)代化。

全新：教育思想、教育理念、教育方法、教育手段、教材內(nèi)容、教育制度等均要全新。

七、“行”字。

陶行知說(shuō)：“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子?！?/p>

陶行知改名。1911年，陶先生在南京金陵大學(xué)求學(xué)時(shí)，因?yàn)樾叛鐾蹶?yáng)明知行合一的學(xué)說(shuō)，改名為陶知行。書(shū)寫(xiě)：“知是行知之始，行是知之成”。他在實(shí)踐中感悟，杜威老師的理論在中國(guó)不通，即缺少思想的母親，即行動(dòng)。1934年，陶知行正式改名為陶行知。書(shū)寫(xiě)：“行是知之始，知是行之成”，先行后知，教學(xué)做合一，手腦并用，在勞力上勞心，理論和實(shí)踐辨證統(tǒng)一。最后改名為康熙字典上找不到的一個(gè)“”字，即行知行。行動(dòng)——知識(shí)（理論）再行動(dòng)，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展變化前進(jìn)。求人不如求手，自食其力，自力更生，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。

八、“人”字。

千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。教育的真諦便是育人，追求真理做真人。萬(wàn)年大計(jì)教育為本，教師為本，師德為本，育人為本，人格為本。陶先生說(shuō)，培養(yǎng)出來(lái)的人不做人上人，不做人外人，不做人下人，要做人中人。人中人的道理非常簡(jiǎn)單，那就是“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，4美人不能動(dòng)，要以這樣的德行嚴(yán)格要求自己，才能立于不敗之地也”。陶先生說(shuō)，道德是做人的根本，根本一壞，即使你有學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也是沒(méi)有用的。本領(lǐng)越大，學(xué)問(wèn)越高，為非作歹越大，要求學(xué)生從小建立人格長(zhǎng)城，建立人格防線，建立公德和私德，在以德治國(guó)的今天，學(xué)習(xí)陶行知，樹(shù)立社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德，做一個(gè)高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級(jí)趣味的人，做一個(gè)有益于人民的人。學(xué)會(huì)做人，做真人，做人中人。讓孩子讀萬(wàn)卷書(shū)，走萬(wàn)里路，交天下友。成人成才，要有山的底氣、水的靈氣、海的大氣、民族的志氣。

學(xué)習(xí)陶行知，找回中國(guó)教育的自尊，找回中國(guó)教師的自信，找回祖國(guó)的自強(qiáng)。

學(xué)習(xí)陶行知，辦為新教育，弘揚(yáng)新文化，共享新生活，走在行知路上，塑造精彩人生。崇尚行知真善美，愛(ài)滿(mǎn)天下譜新篇。

讓我們攜手行知路，同心同行同樂(lè)！

弘揚(yáng)陶行知偉大精神，擁抱新世紀(jì)教育曙光！

第二篇：陶行知名言

陶行知名言警句

1、捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。

——陶行知

2、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。——陶行知

3、我是中國(guó)人，我愛(ài)中國(guó)。

——陶行知

4、愛(ài)滿(mǎn)天下，樂(lè)育英才。

——陶行知

5、生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一?！招兄?/p>

6、行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。——陶行知

7、以教人者教已，在勞力上勞心。

——陶行知

8、吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢!

——陶行知

9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動(dòng)。——陶行知

10、失敗是成功之母，奮斗是成功之父?！招兄?/p>

11、每天要四問(wèn)：一問(wèn)我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？ 二問(wèn)我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？ 三問(wèn)我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？

四問(wèn)我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？ ——陶行知

12、讓學(xué)生走上創(chuàng)造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，王解放空間，六解放時(shí)間。

——陶行知

13、道德是做人的根本。

——陶行知

14、行是知之始，知是行之成。

——陶行知

15、教育是立國(guó)之本。

——陶行知

16、人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去?！招兄?/p>

17、要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。

——陶行知

18、多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路。寄語(yǔ)少年人，莫將少年誤?！招兄?教書(shū)育人：

1.“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！薄招兄?/p>

2.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)”——陶行知 3.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！薄招兄?/p>

4.“教師的職務(wù)是?千教萬(wàn)教，教人求真?；學(xué)生的職務(wù)是?千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?。”——陶行知

5.“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為?天下之達(dá)德?，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)?！薄招兄?/p>

6.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受?chē)?yán)重的損失?！?7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。——陶行知

8、.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)?！招兄?為人師表：

1.要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！招兄?2.要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！招兄?因材施教：

1.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”?！招兄?/p>

2.人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由?！招兄?教學(xué)方法：

1.活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！招兄?/p>

2.我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。總起來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)?！招兄?/p>

3.好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。——陶行知 成功教育：

1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！招兄?啟發(fā)式教學(xué)：

1.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨?！招兄?/p>

2.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！招兄?創(chuàng)新與實(shí)踐：

1.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)?！招兄?/p>

2.中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議?！招兄?/p>

3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。——陶行知

4.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟?！招兄?養(yǎng)成性教育：

1.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半

功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)?！招兄?/p>

2.集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。——陶行知

3.把自己的私德健全起來(lái)，建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為集體謀利益……——陶行知

第三篇：陶行知名言

陶行知詩(shī)歌精選

1、《自勉并勉同志》

人生天地間，各自有秉賦；

為一大事來(lái)，做一大事去。

多少白頭翁，蹉跎悔歧路。

寄語(yǔ)少年人，莫將少年誤。

2、《每事問(wèn)》

發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。

禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。

智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。

人力勝天工，只在每事問(wèn)。

3、《無(wú)名》

捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。

4、《罵人》

你罵我，我罵你。

罵來(lái)罵去，只是借人的嘴巴罵自己。

5、《手腦相長(zhǎng)歌》

人生兩個(gè)寶，雙手與大腦。

用腦不用手，快要被打倒。

用手不用腦，飯也吃不飽。

手腦都會(huì)用，才算是開(kāi)天辟地的大好佬！

6、《一文錢(qián)》

公家一文錢(qián)，百姓一身汗。

將汗來(lái)比錢(qián)，花錢(qián)容易流汗難。

7、《中國(guó)人》

我是中國(guó)人，我愛(ài)中華國(guó)。

中國(guó)現(xiàn)在不得了，將來(lái)一定了不得！

8、《三代詩(shī)》

行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。

9、《小孩不小歌》

人人都說(shuō)小孩小，誰(shuí)知人小心不小。

您若小看小孩子，便比小孩還要小。

10、《活的教育》

靜默如地下的種子，自由如空中的鴿子，猛勇如斗虎的獅子。

11、《自立立人歌》

（一）（二）

滴自己的汗，滴自己的汗，吃自己的飯，吃自己的飯，自己的事情自己干。別人的事幫忙干?？咳?、靠天、靠祖上，不救苦來(lái)不救難，不算是好漢?？伤闶呛脻h？

（三）（四）

滴大眾的汗，大眾滴了汗，吃大眾的飯，大眾得吃飯，大眾的事情不肯干。大眾的事情大眾干。

架子擺成老爺樣，若想一個(gè)人包辦，可算是好漢？ 不算是好漢。

12、《傻瓜》

傻瓜種瓜，種出傻瓜。

惟有傻瓜，救得中華。

13、《問(wèn)到底》

天地是個(gè)悶葫蘆，悶葫蘆里有妙理。

您不問(wèn)它您怕它，他一被問(wèn)它怕您。

您若愿意問(wèn)問(wèn)看，一問(wèn)直須問(wèn)到底！

14、《我的小懷抱》

好也不算好，壞也不算壞。

好好壞壞隨人講，心中玉一塊。

恩怨多偶然，毀譽(yù)多意外。

翻手為云覆手雨，朋友我不賣(mài)。

15、《自誓》

人人說(shuō)我是“共呆”，愿與眾生共憂災(zāi)。

今向青天立一誓，不帶債務(wù)進(jìn)棺材！

16、《即銘》

即行即知 即知即傳 即傳即聯(lián) 即聯(lián)即前

17、《偶詠》

宇內(nèi)地球小如粟，人生更比粟兒小。

但愿多種幾粒粟，何事?tīng)I(yíng)營(yíng)爭(zhēng)多少！18《八位顧問(wèn)》

我有八位好朋友，肯把萬(wàn)事指導(dǎo)我。

你若想問(wèn)真名姓，名字不同都姓何。

何事、何故、何人、何如，何時(shí)、何地、何去，好像弟弟與哥哥。

還有一個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。

若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)。19《歌唱現(xiàn)代》

我們不歌唱過(guò)去，我們不歌唱未來(lái)，我們只歌唱現(xiàn)代：

歌唱從古以來(lái)之現(xiàn)代，歌唱現(xiàn)代的戰(zhàn)斗，歌唱現(xiàn)代的創(chuàng)造，創(chuàng)造到無(wú)窮的將來(lái)！20、《民之所好》

民之所好好之，民之所惡惡之。

為人民奮斗者，血寫(xiě)人民史詩(shī)。

21、《努力》

努力，努力，努力向前進(jìn)，努力向上進(jìn)。

先把腳跟兒站穩(wěn)，再把方向兒認(rèn)定。

一步，一步地走，一步，一步地近。

千萬(wàn)不要轉(zhuǎn)身回過(guò)頭，別人的閑話也不要聽(tīng)。

前進(jìn)道路崎嶇不平坦，戰(zhàn)勝困難全靠有自信。

努力，努力，創(chuàng)造個(gè)好命運(yùn)，自己的力量要盡。

1、教育是什么？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育?；罱逃倘俗兓?，死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育。

2、逃避現(xiàn)實(shí)的教育不是真教育，真教育必與現(xiàn)實(shí)格斗。

3、教育就是教人做人，教人做好人，做好國(guó)民的意思。

4、真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處。

5、教的人盡義務(wù)，就能和學(xué)的人發(fā)生一種很寶貴的友誼。

6、好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，便他可以貢獻(xiàn)社會(huì)。換言之，好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨(dú)立生活。

7、教師對(duì)學(xué)生，學(xué)生對(duì)教師，教師對(duì)教師，學(xué)生對(duì)學(xué)生，精神都要融洽，都要知無(wú)不言，言地不盡。一校園中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。

8、先生的責(zé)任不在教，而在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。

9、教員的天職是變化的，自化化人。

10、教育的目的，在于解決問(wèn)題，所以不能解決問(wèn)題的，不是真教 育。

1、教育是立國(guó)之本

2、行是知之始，知是行之成。

3、人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。

4、千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。

5、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。

6、真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。

7、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國(guó)民不重師，則國(guó)必不能富強(qiáng)；人類(lèi)不重師，則世界不得太平。

8、所謂健全人格須包括：

一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本。

二、人生所必需之知識(shí)技能。

三、強(qiáng)健活潑之體格。

四、優(yōu)美和樂(lè)之感情。

9、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。

10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。

11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長(zhǎng)五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓?lè)園，村民都變?yōu)榭鞓?lè)的活神仙。

12、想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。

13、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。

14、要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。

15、破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過(guò)即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記?！窘虝?shū)育人篇】

1.“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。” ——陶行知

2.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)” ——陶行知

3.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！?——陶行知

4.“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’?！?——陶行知

5.“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)?！?/p>

6.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受?chē)?yán)重的損失?！?/p>

第四篇：陶行知名言

陶行知教育教學(xué)名言 【教育名言篇】

1、教育是立國(guó)之本

2、行是知之始，知是行之成。

3、人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。

4、千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。

5、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。

6、真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。

7、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國(guó)民不重師，則國(guó)必不能富強(qiáng)；人類(lèi)不重師，則世界不得太平

8、所謂健全人格須包括：

一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本。

二、人生所必需之知識(shí)技能。

三、強(qiáng)健活潑之體格。

四、優(yōu)美和樂(lè)之感情。

9、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。

10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師

11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長(zhǎng)五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓?lè)園，村民都變?yōu)榭鞓?lè)的活神仙。

12、想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。

13、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。

14、要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。

15、破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過(guò)即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記?！窘虝?shū)育人篇】

1.“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！?/p>

2.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)”

3.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！?/p>

4.“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’

5.“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)?！?/p>

6.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受?chē)?yán)重的損失?！?/p>

7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

8.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。【為人師表篇】

1.要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！招兄?/p>

2.要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。【因材施教篇】

1.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。

2.人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由?！窘虒W(xué)方法篇】

1.活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！招兄?/p>

2.我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)?？偲饋?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)

3.好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

4.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

5.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！境晒逃?/p>

1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

【創(chuàng)新與實(shí)踐】

1.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力 2.中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

4.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián) 【養(yǎng)成性教育】

1.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)

2.集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。3.把自己的私德健全起來(lái)，建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為集體謀利益??

作者 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 名言

我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)。

學(xué)校是為社會(huì)設(shè)立的。學(xué)校沒(méi)有改造社會(huì)的能力，簡(jiǎn)直可以關(guān)門(mén)。要用四通八達(dá)的教育來(lái)創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)。

不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能的教育；不了解社會(huì)的需求，便是盲目的教育。倘使我們認(rèn)定社會(huì)就是一個(gè)偉大無(wú)比的學(xué)校，就會(huì)自然而然地去運(yùn)用社會(huì)的力量，以應(yīng)濟(jì)社會(huì)的需求。我們研究學(xué)問(wèn)，非只為增加一點(diǎn)個(gè)人的幸福，目的總是要改造社會(huì)。

民主教育應(yīng)該是整個(gè)生活的教育。他應(yīng)該是工以養(yǎng)生；學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育。

我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊的培植起，使他們個(gè)個(gè)讀書(shū)明理．并愿為國(guó)鞠躬盡瘁。

民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國(guó)家的主人，做世界的主人，?民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己幸福而辦的教育。

(一)迷 根據(jù)孩子們不斷的迷在某種特殊活動(dòng)的天性，透過(guò)特殊的環(huán)境、設(shè)備和方法，我們培養(yǎng)并引導(dǎo)他們成長(zhǎng),踏進(jìn)未陶行知 知之門(mén)。(二)悟 根據(jù)孩子們的一般的智力，透過(guò)啟發(fā)性的普通教育，我們培養(yǎng)和指導(dǎo)他們對(duì)特殊活動(dòng)取得更深的了解，對(duì)人生各方面的關(guān)系和宇宙人類(lèi)的歷史的發(fā)展取得更廣的認(rèn)識(shí)。(三)愛(ài) 根據(jù)孩子們?cè)敢鈳椭鷦e人的傾向，透過(guò)集體生活，我們培養(yǎng)和引導(dǎo)他們對(duì)民族人類(lèi)發(fā)生更高的自覺(jué)的愛(ài)。

陶行知 陶行知 陶行知 教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長(zhǎng)得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類(lèi)。教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。

教育上最重要的事是要給學(xué)生一種改造環(huán)境的能力，平民教育是改造社會(huì)環(huán)境的一個(gè)重要方法。把公民和讀書(shū)的精神，化合在一處，以培植其做國(guó)民的能力。

教育者不是造神，不是造石修，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石陶行知 像，是我們的愛(ài)人，教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作，而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。

我們深化教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)。我們深信教育應(yīng)當(dāng)培植出活力，使學(xué)生向上長(zhǎng)。我們深信教育應(yīng)當(dāng)把環(huán)境的阻力化陶行知 為助力。我們深信師生共生活，共甘苦，為最好的教育。我們深信教師應(yīng)當(dāng)以身作則。我們深信教師應(yīng)當(dāng)學(xué)而不厭，才能誨人不倦。我們深信教卿應(yīng)當(dāng)運(yùn)用困難，以發(fā)展思想及奮斗精神。我們深信教師應(yīng)當(dāng)做人民的朋友。我仍深信如果全國(guó)教師對(duì)于兒重教育都有鞠躬盡瘁死而后己的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命。

陶行知 陶行知 陶行知 陶行知

我們必須認(rèn)真辦學(xué)以求對(duì)得住小朋友，對(duì)得住國(guó)家民族，毀譽(yù)之來(lái)，可不必計(jì)較。捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。

教師的職務(wù)，是'千教萬(wàn)教，教人求真'。學(xué)生的職務(wù)，是'千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人'。

我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。自己在民主作風(fēng)上精進(jìn)不已，才能

以身作則，宏收教化流行之效。

陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 愛(ài)滿(mǎn)天下。

以教人者教己。為教而學(xué)。

在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。一舉一動(dòng)、一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師表的地步。我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。社會(huì)即學(xué)校。生活即教育。

先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)。

因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔模v然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。教師的職務(wù)是'千教萬(wàn)教，教人求真'；學(xué)生的職務(wù)是'千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人' 智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為'天下之達(dá)德'，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)。要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，陶行知 不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。

集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。

把自己的私德健全起來(lái)，建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為集體謀利益......我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。

中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。

我有八位好朋友，肯把萬(wàn)事指導(dǎo)我。你若想問(wèn)真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時(shí)、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一崐 個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)。

一、要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺；

二、要謙和有禮；

三、要自覺(jué)紀(jì)律；

四、要手腦并用；

五、要整潔衛(wèi)生；

六、要正確敏捷；

七、要力求進(jìn)步；

八、要負(fù)責(zé)做事；

九、要自助助人；

十、要勇于為公；

十一、要堅(jiān)韌沉著；

十二、要有始有終。

第一流的教授具有兩種要素：

一、有真知灼見(jiàn)；

二、肯說(shuō)真話，最駁假話，不說(shuō)誑話。我們必須拿著這兩個(gè)尺度來(lái)衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。

大眾是長(zhǎng)進(jìn)得很快，教師必須不斷的長(zhǎng)進(jìn)，才能教大眾。一個(gè)不長(zhǎng)進(jìn)的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。??“后生可畏”不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長(zhǎng)進(jìn)的壓迫之后，對(duì)于自己及一切教師所提出來(lái)的警陶行知

陶行知

陶行知

告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。

陶行知 我們每一個(gè)人，能把“一”(指“專(zhuān)一”)“集”(指“搜集”)“鉆”(指“鉆進(jìn)去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韌”(指“堅(jiān)韌”)五個(gè)字做到了，在做學(xué)問(wèn)上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會(huì)都有貢獻(xiàn)。

孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我看這兩句話有因果的關(guān)系，唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。如果天天賣(mài)舊貨，索然陶行知 無(wú)味，要想教師生活不感覺(jué)到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。

陶行知 陶行知 做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的。

你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的饑笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可要等到：坐火輪，點(diǎn)電燈，學(xué)微積分，才認(rèn)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生? 你要教你的學(xué)生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學(xué)生虛心請(qǐng)教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。

民主的教師，必須具有：（—）虛心；

（二）寬容；

（三）與學(xué)生共甘苦；

（四）跟民眾學(xué)習(xí)；

（五）跟小孩子學(xué)習(xí)—陶行知 —這聽(tīng)來(lái)是很奇怪的，其實(shí)先生必須跟膽小孩子學(xué)，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。??

（六）消極方面，肅清形式、教條、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。

陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 我們深信健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，也就是教育的出發(fā)點(diǎn)。

我希望大家把兒童健康當(dāng)作幼稚園里面第一重要的事情，幼稚園教師應(yīng)當(dāng)做健康之神。忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開(kāi)玩笑。

中國(guó)人幾千年歷史傳下來(lái)的觀念，都最看重讀書(shū)，看重讀書(shū)人，但還未以不讀書(shū)，不讀書(shū)的人為可恥。須知看重讀書(shū)與以不讀書(shū)為可恥是兩件事?，F(xiàn)在急需造成一種輿論，以不讀書(shū)為可恥。

教育必須是科學(xué)的。這種教育是沒(méi)有地方能抄襲得來(lái)的。我們必須運(yùn)用科學(xué)的方法，根據(jù)客觀情形繼續(xù)不斷的把它研究出來(lái)。而且，這種教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，否則不得前進(jìn)。陶行知

陶行知

● 好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

● 手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。

● 中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

● 愛(ài)情之酒甜而苦。兩人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；隨便喝，要中毒。

● 立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。

● 事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

● 本來(lái)事業(yè)并無(wú)大??；大事小做，大事變成小事；小事大做，則小事變成大事。

● 發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。人力勝天工，只在每事問(wèn)。

● 教育為公以達(dá)天下為公。

● 教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

● 活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。

● 人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。

● 培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。

● 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

● 我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)?？偲饋?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。

● 要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。

● 教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’。

● 因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。

● 在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)。

● 先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

● 千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！招兄?/p>

● 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

● 要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

● 智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)。

● 我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。

● 生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。

● 教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。

● 我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)?！招兄?/p>

● 國(guó)家是大家的，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的本分。

● “六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn)；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

● 在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

● 教師必須具有健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會(huì)的精神。

● 集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。

● 忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開(kāi)玩笑。

● 道德是做人的根本??沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。

● 創(chuàng)造始于問(wèn)題，有了問(wèn)題才會(huì)思考，有了思考，才有解決問(wèn)題的方法，才有找到獨(dú)立思路的可能。

第五篇：陶行知名言

因?yàn)橹亟烫^(guò)，所以不知不覺(jué)的就將教和學(xué)分離了。依我看來(lái)，教學(xué)要合一，有三個(gè)理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。第二，教的法子必須根于學(xué)的法子。第三，做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終生賣(mài)不盡的。《教學(xué)合一》《陶行知全集》第1卷 第21 頁(yè)）

教學(xué)做合一這個(gè)理論包括三方面：一是事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；二是對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己說(shuō)是學(xué)，對(duì)人說(shuō)是教；三是教育不是教人，不是教人學(xué)，乃是教人學(xué)做事。無(wú)論那方面，“做”成了學(xué)的中心，即成了教的中心。要想教的好，學(xué)得好，就須做得好。要想做得好，就須“在勞力上勞心。”以收手腦相長(zhǎng)之效。（《曉莊三歲敬告同志書(shū)》《陶行知全集》 第2卷第 557頁(yè)）

教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。（《教學(xué)合一》《陶行知全集》第1卷 第126頁(yè)）

教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義 是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。在這個(gè)定義下，先生與學(xué)生失去了通常的嚴(yán)格的區(qū)別，在做上相教相學(xué)倒成了人生普遍的現(xiàn)象。（《教學(xué)做合一下之教科書(shū)》《陶行知全集》第2卷 第650頁(yè)）

教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即是教育現(xiàn)象之說(shuō)明。在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，而不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。（《教學(xué)做合一下之教科書(shū)》《陶行知全集》第2卷 第650頁(yè)）

中國(guó)教育的一個(gè)普通的誤解是以為：用嘴講便是教，用耳聽(tīng)便是學(xué)，用手干便是做。這樣不但是誤解了做，也誤解了學(xué)與教了。我們主張教學(xué)做是一件事的三方面：對(duì)事說(shuō)是做；對(duì)自己之進(jìn)步說(shuō)是學(xué)，對(duì)別人的影響說(shuō)是教。（《答朱端琰之問(wèn)》《陶行知全集》第2卷 第19頁(yè)）

我們可以說(shuō)：不做無(wú)學(xué)；不做無(wú)教；不能引導(dǎo)人做之教育，是假教育；不能引導(dǎo)人做之學(xué)校，是假學(xué)校；不能引導(dǎo)人做之書(shū)本，是假書(shū)本。在假教育、假學(xué)校、假書(shū)本里自騙騙人的人，是假人 ——先生是假先生，學(xué)生是假學(xué)生。（《教學(xué)做合一下之教科書(shū)》《陶行知全集》第2卷 第652頁(yè)）

人不同，則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長(zhǎng)歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他；曉得了要教他什么和怎樣教他，然后才曉得如何去訓(xùn)練那教他的先生。（《中國(guó)師范教育建設(shè)論》《陶行知全集》第1卷 第91頁(yè)）

“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：

（一）行動(dòng)：

（二）思想；

（三）新價(jià)值之產(chǎn)生。（《教學(xué)做合一下之教科書(shū)》《陶行知全集》第2卷 第652頁(yè)）

做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路。（《教學(xué)做合一下之教科書(shū)》《陶行知全集》第2卷 第651頁(yè)）從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。（《談生活教育》《陶行知全集》第4卷 第428頁(yè)）

依照生活教育的五大目標(biāo)說(shuō)來(lái)：康健的生活即是康健的教育；勞動(dòng)的生活即是勞動(dòng)的教育；科學(xué)的生活即是科學(xué)的教育；藝術(shù)的生活即是藝術(shù)的教育；改造社會(huì)的生活即是改造社會(huì)的教育。生活教育是運(yùn)用生活的力量來(lái)改造生活，它要運(yùn)用有目的有計(jì)劃的生活來(lái)改造無(wú)目的無(wú)計(jì)劃的生活。（《曉莊三歲敬告同志書(shū)》《陶行知全集》第2卷 第559頁(yè)）

生活教育的目標(biāo)，分析開(kāi)來(lái)，在鄉(xiāng)村小學(xué)里，應(yīng)當(dāng)包含五種：

一、康健的體魄；

二、農(nóng)人的身手；

三、科學(xué)的頭腦；

四、藝術(shù)的興趣；

五、改造社會(huì)的精神。我主張以國(guó)術(shù)（即武術(shù)）培養(yǎng)康健的體魄，以園藝來(lái)培養(yǎng)農(nóng)人的身手，以生物學(xué)來(lái)培養(yǎng)科學(xué)的頭腦，以戲劇來(lái)培養(yǎng)藝術(shù)的興趣，以團(tuán)體自治來(lái)培養(yǎng)改造社會(huì)的精神。（《這一年》《陶行知全集》第2卷 第444頁(yè)）

“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如同一個(gè)鳥(niǎo)放在林子里面。

“教育即生活”，將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門(mén)里，如同一個(gè)鳥(niǎo)關(guān)在籠子里的。

“生活即教育”，是叫教育從書(shū)本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長(zhǎng)的，從耳目的到身心全顧的。

“教育即生活”，是拿教育做生活，好教育固然是好生活，八股的教育也就造成八股的生活。

（《生活即教育——答操震球問(wèn)》《陶行知全集》第2卷第504~505頁(yè)）

生活教育者承認(rèn)“生活即教育”。好生活就是好教育，壞生活就是壞教育；前進(jìn)的生活就是前進(jìn)的教育，倒退的生活就是倒退的教育。（《教育的新生》《陶行知全集》第3卷 第593~594頁(yè)）

生活教育教人發(fā)明生活工具，制造生活工具，運(yùn)用生活工具。空談生活教育是沒(méi)有用的。真正的生活教育必以生活工具為出發(fā)點(diǎn)。沒(méi)有工具則精神不能發(fā)揮，生活無(wú)由表現(xiàn)。觀察一個(gè)國(guó)家或一個(gè)學(xué)校的教育是否合乎實(shí)際生活，只須看他有無(wú)生活工具；倘使有了，再進(jìn)一步看他是否充分運(yùn)用所有的生活工具?！渡罟ぞ咧髁x之教育》（《陶行知全集》第1卷 第116頁(yè)）

生活教育的要求是：整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育。每個(gè)活動(dòng)都要有目標(biāo)，有計(jì)劃，有方法，有工具，有指導(dǎo)，有考核。智識(shí)與品行分不開(kāi)，思想與行為分不開(kāi)，課內(nèi)與課外分不開(kāi)，做人做事與讀書(shū)分不開(kāi)，即教育與訓(xùn)育分不開(kāi)。（《曉莊三歲敬告同志書(shū)》《陶行知全集》第2卷 第560頁(yè)）

沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本?！督虒W(xué)做合一之教科書(shū)》（《陶行知全集》第2卷 第650頁(yè)）

生活教育的生命力特別強(qiáng)，它今天不是完成的東西，明天也不是完成的東西，它會(huì)永遠(yuǎn)隨著歷史和生活的發(fā)展而發(fā)展。仿我者死，創(chuàng)我者生?。ā斗挛艺咚?創(chuàng)我者生》《陶行知全集》第11卷 第717頁(yè)）我們主張“社會(huì)即學(xué)?！?，是因?yàn)樵凇皩W(xué)校即社會(huì)”的主張下，學(xué)校里面的東西太少，不如反過(guò)來(lái)主張“社會(huì)即學(xué)校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加，學(xué)生、先生也可以更多起來(lái)。壞的社會(huì)，我們也要認(rèn)識(shí)，也要有所準(zhǔn)備，才能生出抵抗力，否則一入社會(huì)，便現(xiàn)出手慌足亂的情狀來(lái)。（《社會(huì)即學(xué)校》《陶行知全集》第2卷 第560頁(yè)）

生活教育與生俱來(lái)，與生同去，出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。在社會(huì)的偉大學(xué)校里，人人可以做我們的先生，人人可以做我們的同學(xué)，人人可以做我們的學(xué)生。隨手抓來(lái)都是活書(shū)，都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)。(《普及現(xiàn)代生活教育之路》《陶行知全集》第3卷 第247頁(yè))不運(yùn)用社會(huì)的力量,便是無(wú)能的教育;不了解社會(huì)的需要。便是盲目的教育.倘使我們認(rèn)定社會(huì)就是一個(gè)偉大無(wú)比的學(xué)校,就會(huì)自然而然的去運(yùn)用社會(huì)的力量,以應(yīng)濟(jì)社會(huì)的需求。(《教育的新生》《陶行知全集》第3卷 第594頁(yè))學(xué)校必須給學(xué)生一種生活力，使他們可以單獨(dú)或共同去征服自然，改造社會(huì)。《中國(guó)師范教育建設(shè)論》《陶行知全集》第1卷 第94頁(yè) 在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，便可得事物之真理。人人在勞力上勞心，便可無(wú)廢人，便可無(wú)階級(jí)。(在勞力上勞心》《陶行知全集》第1卷 第129頁(yè))單純的勞力，只是蠻干，不能算做；單純的勞心，只是空想，也不能算做；真正的做只是在勞力上勞心。（《答朱端琰之問(wèn)》《陶行知全集》第2卷 第19頁(yè)）

我以為世界上最有貢獻(xiàn)的人只有一種，就是頭腦能指揮手指行動(dòng)的人。（《手腦相長(zhǎng)》《陶行知全集》第3卷 第519頁(yè)）

勞力而不勞心，則一切動(dòng)作都是囿于故常，不能開(kāi)創(chuàng)新的途徑。勞心而不勞力，則一切思想難免玄之又玄，不能印證于經(jīng)驗(yàn)。勞力與勞心分家，則一切進(jìn)步 發(fā)明都是不可能了。所以單單勞力，單單勞心，都不能算是真正之做。真正之做須是在勞力上勞心。在勞力上勞心是真的一元論。（《在勞力上勞心》《陶行知全集》第1卷 第128~129頁(yè)）

“做”是在“勞力上勞心”的“做”，行是知之始，知是行之成。行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。（《火的故事》《陶行知全集》第4卷 第531頁(yè)）

手腦聯(lián)盟，則污穢的垃圾可以用來(lái)點(diǎn)燈燒飯，窒人的氮?dú)饪梢杂米鲳B(yǎng)人的肥田粉，煤黑油里可以取出幾千種的顏料，一粒種子可以長(zhǎng)成幾百粒谷，無(wú)飯大家餓的窮國(guó)可以變成有飯大家吃的富社會(huì)。（《教學(xué)做合一下之教科書(shū)》《陶行知全集》第2卷 第662頁(yè)）

陽(yáng)明先生說(shuō)：“知是行之始，行是知之成?！蔽乙詾椴粚?duì)，應(yīng)該是“行是知之始，知是行之成?！保ā缎惺侵肌贰短招兄返?卷 第3頁(yè)）

今日之學(xué)校是行以求知的地方，有行動(dòng)的勇氣，才有真知之收獲，才有創(chuàng)造之可能。（《古廟敲鐘錄》《陶行知全集》第3卷 第44頁(yè)）※捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。

※千教萬(wàn)教，教人求真； 千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人 ※教育是立國(guó)的根本。

※教員的天職是變化的，自化化人。

※行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。

※做個(gè)真正的人，第一就要有思想。

※道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。

※教育就是社會(huì)改造，教師就是社會(huì)改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操縱著民族和人類(lèi)的命運(yùn)。

※校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂。要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)。

※教育就是教人做人，教人做好人，做好國(guó)民的意思。

※真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處。

※教的人盡義務(wù)，就能和學(xué)的人發(fā)生一種很寶貴的友誼。

※我要有一句話奉勸辦學(xué)同志，這句話就是“待學(xué)生如親子弟?！? ※親民親物親赤子，問(wèn)古問(wèn)今問(wèn)未來(lái)。

※為了苦孩，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。

※我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。自己在民主傷風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。

※教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用工夫，教不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。

※好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，使他可以貢獻(xiàn)社會(huì)。換言之，好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨(dú)立生活。

※教師對(duì)學(xué)生，學(xué)生對(duì)教師，教師對(duì)教師，學(xué)生對(duì)學(xué)生，精神都要融洽，都要知無(wú)不言，言地不盡。一校園中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。

※只有校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、工友團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力，才能造成一個(gè)民主的學(xué)校。

※……教師們應(yīng)該花一些時(shí)間到農(nóng)民中間去體驗(yàn)生活，向他們學(xué)習(xí)，和他們同甘共苦。

※要和學(xué)生家庭聯(lián)絡(luò)。把學(xué)校與家庭構(gòu)成一體，彼此可以來(lái)往，教師不再孤立，學(xué)校也不再和社會(huì)隔膜，而能真正地通出教育的電流，碰出教育的火花，發(fā)出教育的力量。教師的服務(wù)精神系教育的命脈。金錢(qián)主義，最足破壞教師職業(yè)的尊貴。

※全校教職員要偕同舊生以身作則，拿全副精神來(lái)同化新生。??教職員一定要和學(xué)生共甘苦，共生活，共造校風(fēng)，共守校規(guī)，斷不能有一個(gè)例外。

為人師表篇：

1.要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

2.要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。因材施教篇：

1.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。

2.人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。教學(xué)方法篇：

1.活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。

2.我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)?？偲饋?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。3.好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。教書(shū)育人篇：

1.“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道.”

2.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)” 3.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。”

4.“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’?！?/p>

5.“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)?！?/p>

6.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受?chē)?yán)重的損失?！?7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

8.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。

1.處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。2.“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

3.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)”

4.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！?/p>

5.“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’?！?/p>

6.“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)。”

7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受?chē)?yán)重的損失?！?/p>

8.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

9.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。

10.教師的職務(wù)是“千教萬(wàn)教，教人求真”。學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。

11.捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。

12.不能用人的長(zhǎng)處，便是自己的短處。

13.事實(shí)告訴我們，大人能教小孩，小孩也能教大人。14.失敗是成功之母。單有母親不能生子。成功之父為誰(shuí)?“奮斗是成功之父”。

15.行是知之始，知是行之成。

17.人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。

18.千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。

19.與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。

20.真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。

21.農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國(guó)民不重師，則國(guó)必不能富強(qiáng)；人類(lèi)不重師，則世界不得太平。

22.所謂健全人格須包括：

一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本。

二、人生所必需之知識(shí)技能。

三、強(qiáng)健活潑之體格。

四、優(yōu)美和樂(lè)之感情。

23.手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。

24.鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。

25.活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長(zhǎng)五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓?lè)園，村民都變?yōu)榭鞓?lè)的活神仙。

26.想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。

27.教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。