第一篇：讀經(jīng)心得分享：讀論語一百遍的心得

讀論語一百遍的心得

——鄧曉蔓

尊敬的老師、親愛的叔叔阿姨、爸爸媽媽、同學們：

大家上午好。

我叫鄧曉蔓。我今天向大家分享我讀論語一百遍以后的心得，我給取了一個題目是《好學讓孔子成為了圣人》。

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！碑斘易x完論語一百遍以后，我明白了一個道理，那就是好學才使孔子成為了偉大的圣人，可見好學對我們是多么的重要。

記得我們剛剛來到學堂不久，曾老師就告訴了我們“仁智學堂”這個名字的來歷。

在座的各位叔叔、阿姨，您們想不想知道，“仁智學堂”這個名字是怎么來的嗎？

曾老師告訴我們說：“仁智之名來自《孟子﹒公孫丑章句上》，原文：昔者子貢問于孔子曰：夫子圣矣乎？孔子曰：圣，則吾不能；我學不厭而教不倦也。子貢曰：學不厭，智也；教不倦，仁也；仁且智，夫子既圣矣！

通俗講：仁智學堂又可名圣人學堂或圣賢學堂?！叭手恰倍植粌H包含了創(chuàng)辦學堂的初衷和希望，而且也是對學堂老師和學生的鞭策和鼓勵，更是對教學目標、教學規(guī)劃、教學內(nèi)容、教學方法的概括和表達。

所以在仁智學堂為人師者，首先一定要志于學且志于教，知行合一，教學相長，逐漸達到學不厭教不倦的境地。然后讓學生也逐漸明白來仁智學堂的目的是：讀圣賢書，讀圣賢書的目的是：立君子品﹙為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平﹚，立君子品的目的是：做有德人﹙溫、良、恭、儉、讓、仁、義、禮、智、信﹚，以此來達到渡人渡己的初衷。

為人子弟者，首先要明確目標（通過讀經(jīng)）、堅定信念（人人皆可為堯舜）、其次要加強學習（時間不等人）、每日反?。ㄊ率卤胤词。⑷缓笠獢鄲盒奚疲〝鄲罕刃奚聘匾?、知行合一（學一做一）、最后才能夠破迷開悟（看破放下）、轉(zhuǎn)凡為圣（仁智）。以此達到讀書志在圣賢，非徒科第的理想?！?/p>

這半年來我受益良多：內(nèi)心感到很歡喜，每讀一遍論語，就覺得自己邁出的每一步都很踏實；感覺自己是在與古圣先賢進行一次次的對話，感受到自己的心靈得到一次次的洗滌，感覺到自己的靈魂得到一次次的凈化，乃至有一種感覺，自己的身心也慢慢開始獲得解脫。與其說是“仁智”二字給予了我們光明和指明了方向，不如說是大智法師的慈悲與智慧給予了我們新生和力量，在此，恭敬感恩上大下智法師為我們創(chuàng)造了“仁智”這個學習的平臺。

說到學習，論語里面的孔子又是如何學習的呢？

通過讀經(jīng)，我找到了答案首先要志于學，且要學不厭煩。那么學習的內(nèi)容是什么？該怎么學？怎樣才算學好呢？

通過讀經(jīng)，我知道我們學習的內(nèi)容實在是太廣泛了：上至天文，下至地理，無所不包；安邦定國之術(shù)，經(jīng)商理財之道，養(yǎng)家糊口之技等等?，F(xiàn)在的人講好學，一般就是指學習自然科學、社會科學等文化知識。那么在《論語》里，好學指的是什么呢？子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也己?！薄坝蓄伝卣吆脤W，不遷怒，不貳過。”子夏曰：“賢賢易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。” 可見儒家的學習內(nèi)容是人格修養(yǎng)，是仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓，是倫常大道。這是有儒家的學習目的所決定的：“讀書志在圣賢?！倍斀裆鐣?，很多人“讀書志在賺錢?！逼鋵W習的內(nèi)容自然也就是賺錢的本領(lǐng)和手段，從而導致心胸狹隘，目光短淺，因不明了宇宙人生的真相，不明白做人的真義，而容易陷入迷茫困惑，甚至痛苦不堪的境地。

儒家學習的內(nèi)容具體又有哪些呢？大致可分為兩個方面：內(nèi)圣和外王。內(nèi)圣是個人道德學問的修養(yǎng)，是自利。外王是齊家、治國、平天下，是利他。

內(nèi)圣又包括哪些具體內(nèi)容呢？學而第一篇第六章，孔子告訴我們說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！边@個是說我們個人的道德修養(yǎng)首先要孝悌，因為孝悌是做人為仁的根，本立才能道生。這里的“孝悌”其實包含了八德的內(nèi)容：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八個科目。其次講做事要嚴謹，謹慎，說話要講信用，要平等普遍地愛一切眾生，要多親近有仁德的人。如果還有余力，則可以學習各種經(jīng)史典籍及六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。外王則包括齊家、治國、平天下。齊家則父慈子孝，兄友弟恭，夫唱婦隨，敦倫睦族。治國則“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！钡乐缘?，齊之以禮，有恥且格。”“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”平天下則：“上老老，而民興孝；上長長，而民興弟；上恤孤，而民不倍?！斑M而達到大同世界。

即這個學期我們教的禮運大同篇的那首歌那樣：“大道之行也，天下為公。人不獨親其親不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，使鰥、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)。”這些學習的內(nèi)容可謂是：致廣大而盡精微，極高明而道中庸，“是值得我們?nèi)ヅη趭^學習、鉆研的。那我們應(yīng)該怎么來學習呢?又怎么才算好學并能學好呢？

首先要親仁，即親近善知識，找好老師，包括師長，也包括不會說話的老師——書本。因為大部分人不是生而知之者，要想聞道，獲取真知，就必須求學。我認為孔子是生而知之者，但是他自稱是學而知之者，并且很勤奮好學。夫子曾向老子請教學禮、向師襄(xiang)學樂，向萇弘學天象而數(shù)之學，并且入太廟，每事問。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！狈蜃訉菒鄄会屖值?，讀《易經(jīng)》曾韋編三絕。年紀大； 還說：“加我數(shù)年，五十以學易，可以無大過矣?！笨鬃拥倪@種求師求知的精神是值得我們學習的，對我的影響極大。

其次要立志。為什么是先親仁，然后才立志呢？這個我個人的經(jīng)驗，一般人都是先立志，然后再去親近善知識，這是會走彎路的，只有先親近善知識才能立好志，我個人的心得是：以前立過不少志，有句古話說：“無志者常立志，有志者立長志”我就是屬那種常立志的人，可每一次的立志都不如法，很容易就被迷惑，很容易就被更改，很容易就堅持不下去。

而自從親近善知識后，來到萬福寺，來到大智法師身邊，來到仁智學堂，我的志向就越來越清晰，越來越堅定，越來越充滿力量。因為心踏實，因為有根，因為有底，我志于學的志向才會讓我真正體會到幸福、快樂、滿足。有遠大的理想，崇高的目標，才會有永不衰竭的動力和百折不撓的毅力，這樣才能成就學業(yè)、道業(yè)，所以說：“學貴立志?！?/p>

那應(yīng)當立什么志呢？應(yīng)當立：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的志，應(yīng)當立：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬事開太平”的志。有這樣的理想抱負，廣闊胸襟，就不會糾纏于利害得失，是非恩怨，而能一心一意修身養(yǎng)性，提升道德學問的境界和水平。

第三，要學思結(jié)合。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！敝皇桥W習，而不能靜下心來思考其中的道理，就會迷惑而無所得，只是自己獨立思考而不去向師長求教及從書籍中吸取養(yǎng)料，就會精神疲倦而無所得。學思結(jié)合則能學得透，體會得深，把所學的知識真正變成自己的東西。

第四，要學行結(jié)合。子曰：“學而時習之，不亦悅乎？”學習如用眼睛辨別方向，識路途，實行則如開步走，只有目足并用，才能到達目的地。如果只學而行得不夠，像“宰予晝寢，”一樣，就難免會讓老夫子發(fā)出“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也”的感慨；如果一味地埋興走路，而不拾興看路，必然是盲修瞎練，一定會誤入歧途?！昂脤W”和“踐行”相結(jié)合，才能成為夫子的好學生，才是古圣先賢的好學生，才不辜負古圣先賢對我們的殷殷期盼。

第五，要學有次第?！洞髮W》開篇就講：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”要實現(xiàn)“明明德、親民、止于至善”的崇高目標，首先就要格除物欲。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也!”“棖也欲，焉得剛？”如果一個人的心志被物質(zhì)欲望所占領(lǐng)，那他的真知就無法顯現(xiàn)出來，他也不可能有堅忍不拔的意志。“知所先后”是說循序漸進是非常重要的。如果反其道而行，則本亂而未治者，否矣。

內(nèi)圣而后才能外王，做好人，才有余力學文，在家孝悌，在外才能忠君信友。要真正做到孝悌，就要好好先在修身、正心、誠意、格物、致知上下功夫，熄滅貪、嗔、癡，整肅身、口、意。故“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！?第六，要“勤、謹、敬、恒?！鼻冢骸皩W而時習之，”“學而不厭，”發(fā)憤忘食，“”君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！蔽覀兊耐霟篮芏?，很容易現(xiàn)行，要想逐漸減輕，就要勤修善法對治，用仁義道德、孝悌忠恕來清洗自己的身口意三業(yè)，最后達到心純是法，與法相應(yīng)，至善純?nèi)实木车亍?/p>

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這說的是“謹，”要學圣賢先王之道就要謹慎。敬：非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行，”就要克己復禮?！胺嵌Y勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動?！卑菜羷t志惰而且偷，莊敬才能立志而且強，恭敬是進德修業(yè)之本，堯、舜、禹、湯、文、武等皆無縱之圣。而《詩》、《書》敘其德必以“敬”為首稱，蓋敬者，心之主宰，萬善之本也。所以，對君子之道，孔子說：“其行己也恭，其事上也敬?！薄熬犹幑В瑘?zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也?！蔽覀儜?yīng)當至誠恭敬一切人、事、物，內(nèi)心謙下，外行于禮。

君子以“仁”作為自己的奮斗目標，任重而道遠，所以不可以不弘毅，不可以不持之以恒。子曰：“南人有言曰，人而無恒，不可以做巫醫(yī)。善父！不恒其德，或承之羞?！币粋€人做事情，修德行，若沒有恒心，做做停停，終歸沒有結(jié)果，這是我們一定要避免的。清末曾國藩也特別看重“恒”他教導晚輩：人生唯有“常”是第一美德，“學問之道無窮，而總以有恒為主，”“年無少老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹養(yǎng)畜，日見其大而不覺耳。”“有恒則事終有所成，”譬如小水常流，則能穿石，“無恒則譬如鉆火，未熱而熄，雖欲得火，火難可得。”要實現(xiàn)：“格、致、誠、正、修、齊、治、平”的遠大目標，就一定要跳出“靡(mi)不有初，鮮克有終”這個怪圈。

第七，要甘于寂寞、平淡?！堑礋o以明志，非寧靜無以致遠。”做道德學問的修養(yǎng)功夫，是非凝神定氣，淡泊名利不可的。在這個方面，顏回是我們學習的榜樣。子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！”不能再簡陋的餐具，不能再簡單的飲食，住在破巷子里，一般人都耐不住那清貧、寂寞、而顏回卻自得其樂。其所樂何事？值得我們深思，所謂“由貧樂道”也，心語道合，至樂無間也。死心禪師云：“道與利，不相為謀。求利者，不可與道，求道者，不可與利。蓋二者非不能兼之，其勢不可并也。若利與道兼行，則商賈(jia)屠酤(gu)，閭(lu)閻負販之徒，皆能求之矣。古人何必棄富貴、忘功名，灰心泯(min)智，于空山大澤之中，飲澗木食，而終其身哉！”所以我們學圣賢之道的人，一定要甘于寂寞、平淡，而不能追求名聞利養(yǎng)，五欲六塵，否則會遮蔽自己的妙明真心，掩住自己的法身慧命。孟子曰：“禹、稷、顏子，易地則皆然。

子曰：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云?！昂靡环旄咴频缘闷錁穲D。

第八，要銷歸自性。圣賢之道是自性本具的，學圣賢之道是開發(fā)本具的性德，是向內(nèi)求，而不是向外求，所以做圣賢的學問要銷歸自性。自性本來無一物，而又能生萬法。子曰：“吾有知乎哉？無知也，有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。圣人之心，至誠無妄，猶如明鏡，空空洞洞，了無一物，而又能胡來胡現(xiàn)，漢來漢現(xiàn)，示人一契理契機之法。圣賢之道看似高深，卻又是極親切平常的。子曰：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無形而不與二三子者，是丘也?！笨鬃诱f：“我并沒有保留，我的學問很簡單，就表現(xiàn)在平時做人、處事、言行間，你們不要有神秘感?！弊孕院芷匠＃巳司咦?，個個不無。

在《莊子·大宗師》中，有一段孔顏對話：顏回向孔子匯報自己學業(yè)進步的情況，忘仁義→忘禮樂→坐忘，孔子對此大為贊賞。這段對話的史實且不論，但理確是這個理：仁義、禮樂、形體、智慧都是我們自性中本有的，只有忘卻假名，銷歸和同于自性大通之道，才算還起本位，功夫做到家了。但坐忘不是斷滅空，而是妙有真空，故能由體起作用。內(nèi)圣外王。孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、格、致、誠、正、修、齊、治、平。

雖有如是大用，卻又平淡無奇，泯然無跡。這大概就是做學問的最高境界了吧！

一要親仁；二要立志；三要學思結(jié)合；四要學行結(jié)合；五要學有次第；六要勤、敬、謹、恒；七要甘于寂寞、平淡；八要銷歸自性。這八點可以讓我先做到學不厭，智也。

在這里，我向大家說一個事兒，我打算在仁智學堂進修完后，發(fā)愿到仁智學堂做幾年的義工老師，并且要做到教不倦，仁也。

這是我來仁智學堂讀《論語》一個學期的點點體會與收獲，愿與大家分享，共勉！謝謝大家。

第二篇：讀《論語》心得

讀《論語》心得

又一個暑假到了，學位領(lǐng)導為了提高全體教師的思想水平，擴大知識面，布置了一個家庭作業(yè)，讀《論語》，寫寫自己的心得。買到書后，起初還讀不進去，但讀著讀著，有些語句讓我受益非淺。

《論語》它是儒家經(jīng)典、道德典范、國學瑰寶。《論語》，流傳2500多年，不僅影響著我們的祖先，也教育著新時代的我們。它是圣人之言，雖說一度被人拋棄，但今天它又站在了世人面前，可想而之，它是多么的偉大，同時也體現(xiàn)了孔子的魅力是何其的巨大。

《論語》傳遞的是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度。它包括的方面有：學習、工作、孝道、對朋友、對同事、如何為政、道德修養(yǎng)等等。其中流傳下來的名言警句，精彩典故，至今還站在國人的心中。

讀《論語》后，悟出有關(guān)教育、學習、孝道、擇友的一些心得：

一、教育上、孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語間總圍繞著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。大家知道，儒家學說的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行為準則，要符合一定的社會規(guī)范。用今天的話來說，就是要遵守紀律、法律和道德的約束，這與我們對學生進行的禮儀常規(guī)教育、社會公德教育其實是吻合的。“智”就是知識、智慧。人要通過不斷的學習，更新知識，培養(yǎng)智慧。作到“活到老，學到老?！鄙頌榻陶?，更需要經(jīng)常讀書學習，通過讀書完成知識的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)，才能更好地擔當起教書育人的重任。“信”就是做人要誠信。如果這五點都做到了，那你或你的學生都是人中的佼佼者了。孔子在治學上非常嚴謹，他強調(diào)學習要堅持不懈、持之以恒，要“學而不厭”，“敏而好學”，“博學而篤志”；重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。對于現(xiàn)在的我們來說，孔子的這些見解并沒有因為時代的變遷而變色，它時時鞭策著我們每一個教育工作者，不管是好的，不好的；聰明的，不聰明的；聽話的，不聽話的，都是那么的有用。回味起來，還是那么的有味道。

二、學習上

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“知之為知之，不知為不知，是知也”這是《論語》在學習中給我感觸最深的四則。前一則是說若幾個人走在一起，那么，其中必定有可以當老師的人；第二則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥；第三則告訴我們只知道讀書，卻不思考，就會迷惘；只知道空想，卻不讀書，就會神思疲殆；第四則告訴我們什么事知道事知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正聰明的態(tài)度呀！”這四句話雖然出自于兩千多年前的孔子之口，但至今仍然是至理名言，意義重大?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天要接觸的人很多，而每個人都有自己一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，也可以成為我們的良師益友。學習中，更要“敏而好學，不恥下問”，千年的實踐證明，狂妄自大、自以為是的人，通常沒有什么好的結(jié)果，而往往是那些勤奮好學、不恥下問、謙虛誠懇的人，才換得了一鳴驚人、學富五車的實績，造就了許多偉人。除此之外，學習中還要思考，把所學的知識運用到生活中，做到理論聯(lián)系實際，才能把你所學的知識放到最大，坐在那兒只是空想，那是不可能的，因為永遠沒有天上掉餡餅的好事。而那些成功人士都是靠自己的勤奮換來的?！爸疄橹恢獮椴恢?，是知也”。這句話太對了，尤其是對于我們教師來說，在上課傳授知識過程中，對于孩子提出的問題，知道的必定會傾囊相助，然而對于一些自己也是是而非，摸棱兩可的時候，就不能不懂裝懂，給孩子一個錯誤的解答，這不是我們每個教師所樂見的。

三、孝道上：

“父在，觀其志：父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”、“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣”、“事父母，幾誎，見志不從，又敬不違，勞而不怨”、“父母在，不遠游，游必有方”、“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”等。這幾句都是為人子女應(yīng)如何孝敬父母的。為人子婦，必須盡孝，必須學習父輩的優(yōu)點，遵從父輩的正確指導。為人父者，不可能事事正確，故子女應(yīng)該擇其善者而從之，擇其不善者而改之，這才為真正的孝；侍奉父母，這是應(yīng)該的，但如果一味要求子女對父母絕對服從，百依百順，這就成了愚孝?？鬃诱f“事父母”，要“幾誎”可見孔子并不主張愚孝，父母有過失，子女要提出意見。但侍奉父母應(yīng)該注意后輩的身份，即便有錯，也切忌直言規(guī)勸。也就是說，要講究技巧，如果自己直方規(guī)勸的話沒被采納，也不能生氣表現(xiàn)在臉上，這樣他們也會在你的行動上感受到自己的錯誤，從而改掉；一個孝順父母、尊敬兄長的人，是不會冒犯長輩和上司的。確實，應(yīng)該孝悌第一，才學第二，為什么說德才兼?zhèn)淠兀驗榈略诓畔嚷?；“父母在，不遠游，游必有方”，這一則讓我很感動，也深刻地教育了我。是的，不管是以前還是現(xiàn)在，不管是落后還是發(fā)達，不管是中國還是國外，都還是相通的！無論游子去到哪里，都要讓父母知道，不讓其惦記掛心，讓父母平安，有質(zhì)量地生活，便是孝了！父母含辛茹苦，以無私的愛心把子女教養(yǎng)成人，子女理應(yīng)孝敬父母，對父母的愛給予回報。孝道作為一種美德是永遠有會過時的！除此之外，孝有感情上孝，行為上的孝。作為人子，在感情上，隨著父母的逐漸衰老，對于老人的年齡應(yīng)時時記在心上，在生活和街，更應(yīng)對父母悉心照料?！耙粍t以喜，一則以懼”，喜的是父母的年齡多了一歲，壽又添了一歲而高興；但同時又害怕，因為父母年歲越高，距離人生的終點越近，為兒女與父母相處行孝的時間也越短，所有就有這兩種矛盾的心理了。也許只有隨著我們年齡的增長，這種感覺才會深深地體會得到。父母為我們做得太多太多了，我們又應(yīng)該怎樣做呢？在平時多做些為力所能及的事，比如為父母分擔一些家務(wù)事，自己的事情自己做，不用父母操心，理解父母。在父母工作忙時，為他們沏杯茶，或是道上一句溫馨的祝福，雖然只是一句簡單的話語，但父母聽來，心里卻是暖暖的。這點我們中國人相對于外國人做的就不夠，那種“我愛你，爸爸，媽媽！”最簡單的話是很難說出口的，這點我們應(yīng)該向外國人學習。這樣才能加深彼此之間的感情。

四、擇友上：

人活在世上，除了親屬之外，還有就是朋友。如果你沒有朋友，這說明你的內(nèi)心是黑暗的，是孤獨的，你將不會被這個社會所容納，你將受到別人的鄙視。俗話說得好：“多一個朋友多一條路；多一個敵人多一面墻?！边@句話是有它的道理的，是老祖宗經(jīng)歷之后給后人留下的。那如何交朋友呢？子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！笨鬃忧宄亟o我們歸納出了哪三種人作為朋友對自己有益，哪三種人作為朋友對自己有害。有益的朋友有三種人：一是正直的人。二是誠信的人。三是博學多聞的人。損友也有三種：諂媚逢迎的人，態(tài)度偽善的人，夸夸其談的人。我們每個人生活在社會這個大家庭中，要做到時時事事與人與已都滿意是很難的，這就需要我們結(jié)交好的朋友，從中收益，不斷的提高自己，完善自我。

“無友不如己者”，意思是不與在各方面比自己差的人交朋友。我覺得這句話有點牽強，如果都不跟比自己差的人交朋友，那么誰跟你交朋友呢？！每個人都有長處，哪怕一點點，取長補短是正確的。當然，交友勿爛——要有底線。“不患人之不己知，患不知人也”，不要擔心人家不了解自己，要憂慮自己不理解別人。確實，一是要盡可能了解和理解、寬容別人，因為每個人的出生、成長環(huán)境都不同，所以行為模式等文化差的存在是正常的；二是不要總想著別人的問題和錯誤，多想自己做好沒有，做到最好沒有，自己做好了，別人自然會看到、知道和感覺到，別人也自然會努力做好了。

總之，《論語》從多角度反映了孔子思想特征，在學習和研究的過程中，很有必要把《論語》的思想系統(tǒng)化，科學化，更好地理解《論語》的思想精神。我們作為一名教育者，不斷地深入研究學習這位古代的思想家，教育家的偉大思想，并運用到教育教學中，以培養(yǎng)出更優(yōu)秀的新一代的接班人，而做出自己的貢獻。

第三篇：讀《論語》心得

讀《論語》心得

我讀《論語》這部書，懂得了生活中的樂趣。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想―中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

人生需要感悟，有感悟的人生才是睿智的人生。先哲的人生不能復制，但可以創(chuàng)新；先哲的智慧不能抄襲，但可以借鑒。生命，就是在一代又一代的創(chuàng)新和借鑒之中延續(xù)和發(fā)展。

我們汲取孔子的智慧，同時可以思考一個問題，為什么當今的諾貝爾獎獲得者都說要汲取孔子的智慧，孔子究竟有哪些智慧呢？

孔子的智慧，可以說集中在《論語》里面?！墩撜Z》是記載孔子和弟子言論、行為的一部總集。它包括了孔子的全部思想精髓。用于丹的話說“《論語》的真諦就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！钡煌娜俗x它，卻會獲取不同的感悟。政治家讀它，能夠讀出為政以德、以人為本的治國安邦之道；哲學家讀它，能夠讀出和而不同，天人合一的天人和諧之觀；教育家讀它，能夠讀出有教無類、因材施教的教育理念；倫理學家讀它，能夠讀出

見利思義、博施濟眾的道德情操；有修養(yǎng)的人能夠讀出“老者安之，朋友信之，少者懷之”的人文關(guān)懷，就是普通老百姓也能讀出“逝者如斯、不舍晝夜”的心得體會。我沒有讀出《論語》的“廬山真面目”，但我也讀出了一個屬于我自己的鮮活的孔子：他超越時空，閱歷豐富，一生見過許多人，君王、大臣、英雄、美女、農(nóng)夫、商人、智者、愚者、狂者、隱者、君子、小人，什么人都見過，這些人如同一把鋒利的刻刀，剔除了他不需要的，加固了他所追求的，豐富了他所沒有的；他主張發(fā)家致富，但必須采取正當手段，鄙棄那種靠不正當競爭發(fā)家致富的人，“不義富且貴于我如浮云”；他體察民生，興辦教育，收費非常低廉，只是十條肉干而已，自古至今，可說是我國民辦教育的第一人；他繼承文化，也創(chuàng)新文化，他的創(chuàng)新是在堅實繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新；他嚴肅生活，也享受生活，他的享受是在生命意義和高雅情趣基礎(chǔ)上的享受；他向往古典，但也浪漫，他的浪漫是在對生活大徹大悟基礎(chǔ)上的幽默和超越；他胸懷寬廣、目光睿智、性格慈愛、態(tài)度豁達，以他永遠的智慧和包容關(guān)照歷史、關(guān)照人類！

簡單的說，《論語》的真諦是教人們?nèi)绾蔚玫秸嬲目鞓?；它的精華則在于教我們做人的心態(tài)。這本書從仁愛之道、孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、處世之道、君子之道等七個方面闡述了《論語》中所蘊藏的智慧及其對現(xiàn)代生活的啟示。細細品味過這七個方面，也同時折射出了我自己的影子。

首先我們從仁愛之道說起。仁愛是在孔子的論語中提到最多的一個詞，我們常常說讓世界充滿愛，然而這個簡單的愛字說起來簡單，其中卻蘊含的太多太多的道理?？鬃诱J為仁愛是做人的根本，他不僅是仁愛的一個宣傳者，也是一個仁愛的實踐者；于丹認為仁愛不僅是一種人格情懷，同時也是一種非常具體的行為方式我們可以通過后天的補足來不斷的提升和完善自己。而我認為仁愛其實貫穿整個人生，正所謂只有人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。人世間的愛情、親情、友情無不充滿愛，愛情中，我寬容，彼此珍惜，對愛人和自己的親人一樣；親情中，首先孝敬父母，尊敬長輩，因為他們同樣是我們最親的人；友情中，友愛、友好，幫助需要幫助的人，他人的面容永遠是我們表情的一面鏡子，因為你對別人怎么樣，別人就會以同樣的態(tài)度對待你。其實我們每個人都被仁愛充滿，我們自己跟這個世界都會變得更好。

第二，孝敬之道：“百善孝為先”。我們從父母身上索取的東西實在是太多了，父母付出的是人間最寶貴的愛，平時經(jīng)常說“不養(yǎng)兒不知父母恩”，真到自己當了父母的時候才知道自己的父母有多不容易。也許因為我還沒有為人母，對于孝敬父母上，一直不知道如何做起。從讀書到現(xiàn)在好多年了，每次回家都是空著手回的，看到朋友常常大包小包的拿著東西時，總覺得沒有必要，都是一家人，何必那么見外呢？回到家中，也從來是的飯來張口、衣來伸手，就在我上大學，重讀了論語后，從心里上感覺到了對父母的虧欠，我開始回報，盡管我們能做到的都是些微不足道的小事，小到幫忙洗衣、做飯，買一些吃喝用品，但我能深深感受到他們的喜悅。

第三，智慧之道。我一直很崇拜古人的智慧，它們條件沒有當今

社會的優(yōu)越，卻能留下驚人的文化和遺產(chǎn)，比如秦始皇修建陵墓、長城；歷史上的草船借箭、完璧歸趙；唐詩宋詞等等這些無不流露出古代人們超人的智慧，都令我們現(xiàn)代人敬仰崇拜?！墩撜Z》里面，自始至終充滿著智慧。有一句諺語說得好，人生的真正成功不在于你憑運氣抓了一手好牌，而在于你抓了一手壞牌，但是你能把它打好。人生交往的真正成功不在于你僥幸一路走來遇到的全是君子，而在于你遇到有些不能成為君子的人，當然不一定就是小人，能不能因為從跟你的交往中看到人性中的溫暖、善良，看到你對他的體諒、包容，而讓他美好的一面更多地表現(xiàn)出來。在于智慧方面，我自己還是非常欠佳的，常常只是羨慕這方面做的好的人，以后需要不斷學習。

第四，學習之道：“學而時習之，不亦說乎？”“學而不思則罔，思而不學則殆。”每個人從哇哇墜地起就開始學習語言，學習走路，到長大以后學習知識、學習做人，一直到老，都有學不完的事情，真所謂“活到老，學到老”。說到學習，就離不開教師和學生，孔子是一位很好的老師，他的學生桃李滿天下，然而他之所以流傳到現(xiàn)在兩千多年，自然有它獨到的教書之道。當然“三人行，必有我?guī)熝伞?，幾個人同行，其中必定有我的老師，這不僅體現(xiàn)了他的謙虛，而且說明他的好學。在我們生活中，也應(yīng)該有這樣的精神。

第五，誠信之道：孔子說：“人而無信，不知其可也?！笨梢娬\信在一個人的生活中所占的分量。如今社會中，很多企業(yè)品牌靠的都是誠信和信用，比如一個新的產(chǎn)品，必須有特別好的口碑才能夠立足；一個單位的領(lǐng)導也要講信用，才能贏得員工和下屬的信任，假如作為

上司整天不講信用，可想而知結(jié)果會怎樣；集體是這樣，而小到我們每一個人的個體，我們應(yīng)該怎么做呢？我想，應(yīng)該在工作上一絲不茍，認真對待；在家庭對父母、愛人、孩子要坦誠相待；對同事朋友說到做到，不能有欺騙行為，總之，從《論語》出發(fā)，結(jié)合今天的現(xiàn)實，以《論語》中的誠信來引導今天的生活，走好我們?nèi)松穆贰?/p>

第六，處世之道：：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！边@句話告訴我們，在儒家傳統(tǒng)道德中，一個人要達成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇是非常重要的三個方面，缺一不可?？鬃酉Ｍ约旱膶W生能具備這三德，成為真正的君子，進而達到成為圣人的目標?！爸痹跂|方文化里并不是知識，書讀得好，知識淵博，這是知識，智慧不是知識，也不是聰明?？鬃诱f的“知者不惑”的“知”，等同于佛學中智慧的“智”，而不是聰明。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不會迷惑?！叭收卟粦n”，真正有仁心的人，不會受環(huán)境動搖，沒有憂煩?！叭省币彩巧裰垭娔X的文化內(nèi)涵之一，公司強調(diào)員工應(yīng)有仁愛之心，同事之間應(yīng)當互相友愛，上司對下屬尤其應(yīng)當多一些關(guān)愛，要把體貼和關(guān)懷下屬當成份內(nèi)的工作，盡量為下屬排憂解難?！坝抡卟粦帧?，真正大勇的人，沒有什么可害怕的。但真正的仁和勇，都與大智慧并存的?？鬃用鞔_指出：智的最高修為是不惑；仁的最高修為是不憂；勇的最高修為是不懼。雖然成為圣人是極高的境界，不易達到，但是仍可透過修行達成。因為，當一個人要是真正明白做人的真正目的時，他便會因為生活中的自我要求而心性提高、破迷開悟、心生智慧，進而坦然面對人生的喜樂，不庸人自擾，也能鍛煉出大無

畏的真勇氣去面對遭遇的困頓與考驗。

第七，君子之道：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話明確提出了義利問題?？鬃诱J為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級秩序的道德，如果一個人一味追求個人利益，就會犯上作亂，破壞等級秩序。所以，能不為利所動，能夠見利而先思義，便是君子；見利而忘義，一味追求個人利益，拋棄人生原則，便是小人。作為一個君子，不管是自己喜歡或不喜歡，只要是符合道義的時候，符合仁義的事情，就要去做，而且要做到最好，不符合的，即使自己喜歡也不能做。在現(xiàn)實生活中，只要我們能夠盡職盡責地按照自強不息的精神去做事了，那么，利也就在其中了。最大的利是使我們活得心情舒暢、問心無愧，而不是富貴，富貴不是人們想求就必然能夠得到的，也不是得到之后就永遠能擁有的。

我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，這就是《論語》給予我們的終極意義。

系部：計科系

班級：計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)11-1班

學號：10607111017

姓名：黃華

電話：***

第四篇：讀論語心得

讀《論語》有感

《論語》講的是兩千五百多年前，孔子教學和生活的點點滴滴，這些被學生片片斷斷記錄下來，匯集編纂，后來成了《論語》。

剛開始以為《論語》是高不可及的，是我們必須仰望的，但讀過于丹解讀的《論語》，我才發(fā)現(xiàn)《論語》其實很簡單，講的真理也很樸素，就像太陽每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種、秋天要收獲一樣。

讀論語對我感受最深的有以下幾點：

1，“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

這句話是說，幾個人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師，這就告訴大家，要虛心好學。在我們的日常生活中，每天都要接觸到許多人，而每個人都有許多長處，值得學習，可以成為我們的良師益友。拿我們的項目部來說吧，在這個20來人的集體里，就有許多小“能人”：有的擅長現(xiàn)場管理，有的善于交際，有的則擅長統(tǒng)籌規(guī)劃??多向他們學習學習，多向他們的長處靠攏，正所謂“揚長避短”。剛過來啥都不懂，2，“知之為知之，不知為不知，是知也。”

后一則告訴我們要實事求是，學習也是同樣的道理，要以誠實為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。

如果你想具有大海般淵博的知識，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點滴長處。如果說拜能者為師是理所當然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強烈的虛榮心，不要為了一時渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。

3，“仁者愛人”，”，“仁”就是愛別人，一個人愛別人，才叫愛心。成就別人才是無私?！叭省币簿褪菒圩约?，世上沒有只愛別人不愛自己的人，連自己都不愛的人，哪里能愛別人呢？仁義必須是快樂的，否則，必將要與人性背道而馳，不會是真的仁義。真的仁義出自真心，所以就會真正的快樂。人生真正的成功必然要伴隨快樂，如果一個人的財富，名利，各項成就，不能給你帶來快樂，那么這些東西還有什么價值呢？由此，我們要學孔子的快樂主義和包含的快樂人生觀。4，：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

這代表了《論語》所倡導的一種價值觀念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾，要在最短的時間里接受下來。每個人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們（她們）有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園，這時要他們（她們）用怎么的心態(tài)來面對？！天災(zāi)，人們無法預見、有時又無法避免。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時，只有去接受它。不要過分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。

第五篇：讀論語國學心得

學習論語的心得體會

讀論語、國學，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：從論語、國學中學習到不少教育理念，可以學以致用，提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。二：從論語、國學經(jīng)典中學到做人的道理，處世的哲學?，F(xiàn)代社會知識更新快，自己在學校里學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應(yīng)時代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學習的寶庫，知識的海洋?！墩撜Z》中說“學而不厭，誨人不倦。” “溫故而知新，可以為師矣?！眹鴮W經(jīng)典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語?述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話對我影響很深。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了?！叭送庥腥?，山外有山。”同事中人才濟濟，她們基本功非常扎實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學多年的她們經(jīng)驗非常豐富，面對問題學生都能輕松應(yīng)對。原本認為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗的同事請教，并利用假期練習書法，爭取把自己的基本功練得更扎實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

在對學生的觀念上，《論語》里說：“因材施教。”真是經(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時，由于沒有經(jīng)驗，對所有的學生“一視同仁”，我自認為做到了人人平等。其實卻是違背學生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點，也沒有考慮到學生的個體差異，導致教學結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學生的個體差異，因材施教。比如我教班的幾個孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。如，文理分班，面臨高考的學習壓力大，厭學等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記公式，例題基礎(chǔ)知識。而是建議（陳景陽）身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，愛繪畫（柯艷霞，任夢秋）并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展------使她們找到自己的特長，重新樹立學習的信心。

在為人處世上，我也從論語、國學經(jīng)典中學到不少。曾學到過孟子的這樣

一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫?！痹诋斀襁@個物欲橫流的社會，更應(yīng)該以此做為自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個時代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財富。做為一個農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創(chuàng)造財富。讓我成為一個正直，勤勞的人?，F(xiàn)代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不踏實。作為發(fā)展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫?！眮硪笞约?。

隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學者的關(guān)注。他們來中國旅游，來中國留學學習。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國粹漸漸遠離我們的視線的時候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學的東西，個人認為把我們的根本學好了，才不愧為一個中國人。

2013年5月20日

王震