第一篇：中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)學(xué)習(xí)感受

中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)感受

王 曄

近一個月的時間，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了中華傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化過程中，使我受益良多，也有一些感想體會。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子女一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。在沒有學(xué)習(xí)之前，我雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。

結(jié)合自身的本職工作，我也有一些體會和感受。作為一名教師更要時刻以身作則，做學(xué)生的榜樣，因為教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處形成一股排山倒海般的內(nèi)化力。法國作家羅曼羅蘭也說過：“要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有陽光?！蔽蚁耄覀兠總€教師的師德就如同這里的“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。喊破嗓子不如做出樣子，所以說教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追著走；教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。所以，沒有什么比師魂的陽光更有無窮的魅力；沒有什么比師行的榜樣更有無比的功能。師德高尚的老師會用自己的言行影響學(xué)生，潛移默化的感染學(xué)生，在傳授知識的過程中，教會學(xué)生如何做人；師德高尚的老師，會不斷更新教育觀念，教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，傳授學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生終生受益；師德高尚的老師，會時時處處默默耕耘，無私奉獻(xiàn)，蠟燭一樣，無怨無悔。

作為教師，我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。

第二篇：感受中華傳統(tǒng)文化

感受中華傳統(tǒng)文化，反思語文教育教學(xué)

——參加“中華傳統(tǒng)文化與教育教學(xué)”研討會有感

鐵山區(qū)三岔路小學(xué)石慧

2012年3月24-25日，在海觀山賓館會議大廳，時而傳來書聲瑯瑯或低吟淺唱的聲音。這是我參加為期兩天的黃石市中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)研討會真實，遠(yuǎn)道而來的張鵬舉、丁士琪和楊建華三位傳統(tǒng)文化研究專家，結(jié)合中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育的情況，為我們語文教師奉獻(xiàn)了多場精彩講座。

十分感激來自黃石二中、十六中、十五中、團(tuán)城山實驗學(xué)校的師生為我們展示了四節(jié)古詩詞鑒賞課，更令人激動的是張鵬舉教授對課程給予了點評，隨后還做了題為《中國傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)》的講座，他博古通今，將中國上下五千年以來的傳統(tǒng)文化向我們娓娓道來。他淵博的學(xué)問讓我嘆為觀止。他認(rèn)為語文學(xué)科是傳統(tǒng)文化教育的重要渠道，傳統(tǒng)的經(jīng)典不僅滋養(yǎng)著現(xiàn)代語文，能全面提高人的語文素養(yǎng)，還能修身養(yǎng)性。丁士琪教授則從詞曲宮調(diào)、詩詞吟誦曲調(diào)方面詮釋了古詩詞念、誦、吟、唱的四個層次。他邊講邊唱，引起了我的極大興趣。“古人讀古詩詞是要講究唱的，音律、格律、聲韻是古詩詞很重要的部分，而現(xiàn)在的中小學(xué)對古詩詞的教學(xué)，只是一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生理解內(nèi)容，應(yīng)付考試，這是對傳統(tǒng)文化的一種扭曲?！笔薪炭圃焊咧姓Z文教研員程賢華，一針見血地指出現(xiàn)代教育對傳統(tǒng)文化傳承的弊端。

通過學(xué)習(xí)，使我更進(jìn)一步認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對語文教學(xué)有深遠(yuǎn)的影響?！墩n標(biāo)》明確指出人文素養(yǎng)包涵以下內(nèi)容：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣?！薄罢J(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”顯然，這段話指出了注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語文教學(xué)不可缺少的重要內(nèi)容。下面是我的幾點體會：

一、與教師人文素養(yǎng)相通，拓展傳統(tǒng)文化的寬度

作為一名語文教師，我們不能僅僅著眼于知識素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為人的“終身發(fā)展”打好“精神的底子”。人文素養(yǎng)教育不是通過說教來實現(xiàn)的，不是通過灌輸來獲得的，而是讓人置身于情境中自我體驗、相

互影響而豐盈起來的。身為語文教師，我們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對學(xué)生有著重要的影響。素質(zhì)教育的核心理念就是人文精神的培養(yǎng)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，最終目的是要培養(yǎng)“完整的人”和合格的公民。素質(zhì)教育說到底是以素質(zhì)培養(yǎng)素質(zhì)、以靈魂塑造靈魂的一種過程，這種影響力，只能用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。

二、與傳統(tǒng)文本情感共鳴，深化傳統(tǒng)文化的深度

作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章，其凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。

語文教學(xué)要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。無數(shù)名人（諸如孫中山、毛澤東、周恩來、魯迅等）的早期求學(xué)經(jīng)歷不難證明，他們無一不是接受了扎實、嚴(yán)格、系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，才給他們?nèi)松於?、注入了堅實、長足的發(fā)展基礎(chǔ)和動力。

代表傳統(tǒng)文化的圣賢君子，堪稱人格典范，以他們思想為核心的傳統(tǒng)文化典籍傳承著仁、智、勇兼以真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)。如：天下為公的理念，積極入世的態(tài)度，位卑不敢忘憂國的精神，先天下之憂而憂后天下之樂而樂的胸懷，無為無不為的人生智慧，知行合一的行為能力，富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈的操守，寧為玉碎不為瓦全的風(fēng)骨，榮辱不驚殺身成仁的正氣??正是這些代代相傳的為人之道,在中華文明史上哺育了無數(shù)民族英雄合仁人志士,使他們?yōu)槊褡暹M(jìn)步和國家發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

在語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。古往今來，我們很難想象，一個從來不讀古書的人能成為一個修養(yǎng)良好、內(nèi)心豐富有志報國的人。

三、與學(xué)生價值取向共優(yōu)化，追求人文素養(yǎng)的精度

語文教師要承擔(dān)起價值引領(lǐng)的重責(zé)，要審慎、準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的價值取向，把時代和民族倡導(dǎo)、尊崇的主流價值觀貫穿于教學(xué)全過程，應(yīng)該從對人的終身發(fā)展、對民族未來負(fù)責(zé)的高度來謹(jǐn)慎選擇適合學(xué)生消化、吸收的傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。時代在變化，審視傳統(tǒng)文化經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生著變化。因此，經(jīng)典也需要重新審視，經(jīng)典也可以再加工、分解給學(xué)生，然后將一部分有價值的經(jīng)典內(nèi)容揀選出來給學(xué)生們看。

教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨特而強(qiáng)大的功能，竭力引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊的過程中，能受到心靈的感動、人格的感化。使學(xué)生與傳統(tǒng)文化文本的對話過程中，通過靜心閱讀，與作者相逢于案前燈下，視通萬里，思接千載，對作者的認(rèn)識、思想、情感、追求、人格、志趣、品位等，或認(rèn)同，或發(fā)問，或共鳴，或陶醉??應(yīng)倡導(dǎo)生命與生命的平等交流的體悟?qū)W習(xí)方式。教學(xué)方式上，強(qiáng)調(diào)師生之間的雙向互動，強(qiáng)調(diào)課堂內(nèi)外的互動，強(qiáng)調(diào)書本內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)歷、人生追求的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)紙質(zhì)教材與多媒體課件的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與研究的結(jié)合等等。讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中，思想漸漸擺脫浮躁，即使難以達(dá)到物我兩忘的境界，但率真的心靈卻不迷失方向，勇于追求美好的明天。

總之，讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)要選得精，學(xué)得透，悟得深，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。說到底，母語教育就是人的教育，人文素養(yǎng)就是人的素養(yǎng)。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上揚帆遠(yuǎn)航！

第三篇：學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,立命改運（轉(zhuǎn)）

華傳統(tǒng)文化：《弟子規(guī)》、《太上感應(yīng)篇》、《十善業(yè)道經(jīng)》，讓我們共同聆聽圣賢教誨，能幫助我們步入人生幸福大道，實現(xiàn)美好命運，心想事成。

古往今來，人們最關(guān)心的切身厲害，無過于自己的命運和前途。明因果通孝道，與人的命運息息相關(guān)也。百善孝為先，孝是做人的大根大本。奉行孝道，弘揚孝道，功德無量也。

一代高僧大德印光大師 心命歌

心好命又好，富貴直到老；

命好心不好，福變?yōu)榈溦祝?/p>

心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報；

心命俱不好，遭殃且貧夭。

心可挽乎命，最要存仁道；

命實造于心，吉兇惟人召。

信命不修心，陰陽恐虛矯；

修心一聽命，天地自相保。

民族英雄林則徐 論人生十二無益格言

存心不善，風(fēng)水無益。

輕慢先靈，作為無益。

不孝父母，奉神無益。

兄弟不和，交友無益。

行止不端，讀書無益。

做事乖張，聰明無益。心高氣傲，博學(xué)無益。

為富不仁，聚財無益。

劫取人財，布施無益。

淫逸驕奢，仕途無益。

時運不濟(jì)，妄求無益。

自欺欺人，求福無益。

學(xué)習(xí)《太上感應(yīng)篇》《了凡四訓(xùn)》 命自我立，福自我求之人生綱領(lǐng) ① 人生的根本目的，就是學(xué)習(xí)和勞動。

② 人生的生活過程，就是訊息的采集、整理、運用和發(fā)揮。③ 人生的生活方式，就是積德行善，步入修行之路；積德即修智慧，開發(fā)心地光明也；行善即修福報，利己利人利家利國也。也就是說我們通過學(xué)習(xí)，從宇宙自然，人文社會接受到美好訊息，逐步完善，形成自己正確的人生觀、價值觀，將其貫徹落實在生活實踐中，成就做人、成就真實學(xué)問，創(chuàng)造美好命運，以實現(xiàn)自我人格的升華，獲得圓滿的幸福成果。

【善書】指圣賢的經(jīng)典著作，傳達(dá)的是宇宙人生真理。圣賢之學(xué)屬心性之學(xué)，命運之學(xué)，傳遞的是真實智慧訊息。真理與人的真心本性相應(yīng)也。是做人所依止的，必須遵循的準(zhǔn)則。是啟發(fā)人善心、善行；是開啟人覺悟、智慧之書；是為人們認(rèn)識命運、改造命運、超越命運、主宰命運而服務(wù)也；是指引我們?nèi)松呦蚬饷?、幸福大道的指南針、?dǎo)航儀也。

【孝道】指宇宙間一切生命存在顯示的現(xiàn)象，是自然規(guī)律一體運行的結(jié)果。認(rèn)識明了這一事實真相，就能自覺遵循自然規(guī)律、因果法則，自覺尊崇人文社會道德倫理綱常秩序，就能領(lǐng)悟到天地與我同根，萬物惟我一體的人生境界。即顧大局，識大體。經(jīng)教云：“夫孝德之本也，忠孝傳家久?！毙⑹钦任Ｍ鲋V紀(jì)，是人性本具的天理良心。孝順、孝順，已孝就順，就是尊重事實真相而為，必獲吉祥順利。百事不順皆不孝，就是悖逆事實真相而妄為，必招兇災(zāi)禍殃也。

家庭倫常一體觀，即孝親也。宗族一體觀，即孝祖也。多元文化一體觀，即尊師也。社會上下一體觀，即孝國也。萬物一體觀，即孝地也，宇宙一體觀，即孝天也。也就是相互仰賴，相互依存，相互配合，相互尊重，互敬互愛，互助合作，共存共榮，和諧共處的整體關(guān)系也。因為孝道關(guān)乎天下存亡安危，關(guān)乎國運、家運、個人命運之興衰也。所以說失孝就已失道，孝失則道不存焉！

【孝心】指人知恩、認(rèn)恩、感恩、報恩之心，這是做人的本分也。孝心已開，百善皆開，即開智慧也。有孝親之心，會愛家也；能愛家就能自愛，嚴(yán)格要求自己，發(fā)奮圖強(qiáng)；心存恩義與情義，時刻在意對親情的呵護(hù)！努力營造家庭和諧的倫常秩序。有孝祖之心，會愛族也；能愛族就能和睦宗親，遇事常以祖宗之心為念，不辜負(fù)列祖列宗對后代子孫的殷切期待；承先啟后，熱衷于家族公益事業(yè)；常存志愿彰顯祖宗之恩、光大祖宗之德。有尊師之心，會好學(xué)也；能好學(xué)就會時刻注重教育發(fā)展，更加熱衷于教育事業(yè)，全心全力愛護(hù)下一代的身心健康。有孝君之心，會愛國也；能愛國就會心存國家存亡，社會興衰，匹夫有責(zé)；就能自覺遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)社會健康穩(wěn)定大局，關(guān)注社會各項有益事業(yè)的發(fā)展，隨時準(zhǔn)備貢獻(xiàn)自己的一份力量。有孝地孝天之心，那是無私的大愛，就會愛護(hù)一切萬物，普度眾生，唯有佛菩薩圣賢能圓滿自己孝心，那是無我的境界。念佛就是念恩德、念大局、念一體也。孝心即真誠愛心也，如果心中沒有愛將會失去一切，面臨的將會是苦難人生，滅命亡家之道也。不仁不智（謂仁愛即良心、責(zé)任感，智即明理也），同為不孝，不孝之罪，上通于天，終無以自贖，可不懼乎！

【孝行】指人們努力奉行孝親尊師，知恩報恩。在自己本分內(nèi)勇于擔(dān)當(dāng)使命，做人做事盡職盡責(zé)，盡心盡力。常懷一顆感恩戴德之心，助人為樂，無私奉獻(xiàn)。公平合理地對待一切人事物，方能一體相愛也。這是做人的高貴品質(zhì)及偉大精神所在，是為人天經(jīng)地義之舉。成佛成仙，成圣成賢，世間一切有為君子，達(dá)官貴人，大富長者，成功人士，都是通過孝的途徑而獲得圓滿成就。孝是反應(yīng)人德行的，敬是反應(yīng)人知恩表現(xiàn)的，‘孝敬’之道乃做人天機(jī)也。

【命運】是人宿世因果密碼。是人生經(jīng)歷因緣果報的日程表也。心就是命，人的思想決定人的命運，人的善惡觀念決定人的未來命運走向也。修正思想即修命也，命不加修不長也。欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。所以說，人不知命無以為君子，當(dāng)然也就無法擁有美好的未來。故君子（明因果之理者）心地光明，樂天知命，愛人利物，則前程所至，無往而不順利自在逍遙也。

【積德】指人尊師重道，謙虛好學(xué)，不斷地積累知識和學(xué)問；虛心接受教誨，追求進(jìn)步，韜光養(yǎng)晦，對宇宙人生獲得正確的思想見解，及正確的思想觀念，所謂正知正見也。人有善愿,必有義舉，有正當(dāng)作為，貢獻(xiàn)社會。

【行善】《易經(jīng)》曰：“積善之家，必有余慶?！币驗橐粋€善良明理者，起心動念，言語造作，都會顧忌社會家庭存亡興衰存亡，會對自己前途命運的吉兇禍福負(fù)責(zé)任。所以主動地從事合情、合理、合法的正當(dāng)勞動。常存舍己為人、利人、救人之心，熱心公益，義務(wù)奉獻(xiàn)，甘當(dāng)表率，引導(dǎo)群生，互助合作，服務(wù)社會，造福家庭、家鄉(xiāng)，利益國家，作為有實質(zhì)意義，成就自己，成全他人，自度度人也。

【德行】指人的智慧作為也。也就是理智的抉擇和行動，學(xué)為人師，行為世范。以敦倫盡分，改過遷善，己立立人，自利利他之心，倍受大眾效法和信服，自覺而覺人也。美好德行釋放出來的，都是推動社會進(jìn)步的正能量，影響廣大、深遠(yuǎn)也。

【缺德】指人缺乏智慧的表現(xiàn)。人只為己，不知為公，天誅地滅也！人只圖眼前一時之獲得，而不顧失敗于永久，僥幸生存也！就是迷惑顛倒，自以為是，貢高我慢，自私自利，忘恩負(fù)義，心無羞恥，輕言妄談，私行不義，恣意妄為。將嚴(yán)重影響家庭社會和諧秩序，損害家庭社會健康、穩(wěn)定大局。這是罪過，將損害自己命運。人可自欺、欺人、欺地、欺天，但無法欺騙因果也。正所謂：“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。業(yè)因果報，絲毫不爽?！币蚬耪嬲晌芬?，不論信與不信，都在因果法則制約之中。

【善惡】信善書，存善心，說善話，行善事，結(jié)善果。造惡業(yè)遭惡報，不是不報，機(jī)緣未成熟，時間未到也。論善惡的標(biāo)準(zhǔn)，載于《太上感應(yīng)篇》《安士全書》《了凡四訓(xùn)》。三書在手能深入讀誦，接受奉行，將大大提升自己，對現(xiàn)實社會人事興衰成敗、是非恩怨、善惡得失的洞察能力。能幫助自己趨吉避兇，遇難呈祥。將為維護(hù)社會安定，呵護(hù)自己家庭和睦興旺，平安幸福，會帶來意想不到的收獲。

【正法】就是向人們揭示因果定律。因果者，客觀規(guī)律、真理也。正法就是闡明萬事萬物一體循環(huán)往復(fù)的運行法則；人生命運之三世因果，六道輪回的事實真相；以及客觀存在的理事真相。佛陀教育的實質(zhì)，就是完善自我，恢復(fù)人與人，人與社會，人與自然的和諧秩序。佛教之社會責(zé)任，重在改變?nèi)藗儯骸安豢仙釛増怨涛覉?zhí)（占有一切人事物，控制一切人事物）的錯誤本質(zhì)，不肯放下自私自利的錯誤觀念。”正法是幫助社會消除邪知邪見，協(xié)助眾生斷惡修善，破迷開悟，離苦得樂。學(xué)佛就是求開悟、求智慧，認(rèn)識命運真相，解決自己命運存在的問題。學(xué)佛就是學(xué)怎樣過日子，學(xué)怎樣做個明白人，應(yīng)理智的對待生命，恢復(fù)自性良知良能也。（謂良知良能，即為人本分之責(zé)任性、責(zé)任心、使命感耳。）只有智慧才是最珍貴的。迷失良知良能才是人生最悲哀的。人愚昧無知，皆由家庭乃失善教也；乃不明做人之道，不識因果，不信罪福報應(yīng)也。念佛法門，就是佛教導(dǎo)我們念天地萬物一體之恩，懂得知恩報恩也。

【做人】要存好心，說好話，行好事，做好人。存好心：就是孝敬存心，愛人利物，勇于奉獻(xiàn)。說好話：就是說真話，說契合實際的話。行好事：就是顧大局，樂助于人，成人之美。做好人：就是學(xué)為人師，行為示范；就是以自己的智慧、知識能力，真心的教人、幫助人也。要深信因果，好人終有好報也。

【處世】只知其當(dāng)然，而不知其所以然。處人處事不明白命運真相、因果真相。心智昏昧、困惑、本末倒置，是糊涂人也。就是說，能知道問題存在的善惡根本，才會有合理應(yīng)付事態(tài)變化的措施。解決問題化解矛盾，唯有智慧的方法和手段，才能達(dá)到處世的真實目的。

【警覺】指人信假不認(rèn)真，信騙不聽勸。聞善言而生疑謗者，是為罪孽之相，故說疑為罪根；聞善言而生敬信者，是為福德之相，故說信為福母。人要不知恩義，就不會覺悟行孝；人要不知罪過，就不會自動行善；行善行孝不能等也。人人皆以名利、權(quán)勢說話，而無人在意因果說話，這是人們錯覺也。學(xué)之不講，知過不改，知善不為，毫無利人濟(jì)世之心，這是人生最大的憂患，將成為世間一等惡人。受恩不感，念怨不休，這是常人無恥造孽心態(tài)，故說世人丟命，皆從恩里丟也。不懂得自愛，存心不善是糟蹋自己命運，造成人生坎坷，事與愿違，人性墮落，損命折福折壽的根本原因。一個人只有在知恥的前提下，才能戰(zhàn)勝或克服內(nèi)心的邪惡。

【勸人】苦海無邊，回頭是岸。如果你想告別災(zāi)難，就得懺悔，改過自新，斷惡修善也。如果你想擁有幸?？鞓?，就得努力積德行善也（謂積德行善，就是走人間正道，彌補(bǔ)此生命運之不足）。如果你想擁有美好命運，就得趕快報恩盡孝也。為善福雖未至，而禍已遠(yuǎn)離；為惡禍雖未至，而福已遠(yuǎn)離也。如果一個人不能意識到自己的過失，那已是大過失也。要深入探討、領(lǐng)會‘君子務(wù)本，本立而道生’之義理所在也。(歡迎各位翻印流通）

潛山王氏槐蔭堂整理

第四篇：學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》心得

默認(rèn)分類 2009-02-11 20:13:09 閱讀531 評論0字號：大中小 訂閱

在2008年的年尾，我有幸接觸到中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》。感謝“華育立人”給我這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會，讓我在以后的人生道路上，做人、行事有一個較好的范本。

以前，沒有學(xué)習(xí)過傳統(tǒng)文化，對三字經(jīng)、論語、禮記、易經(jīng)這些古書，只是知道書名，書中的內(nèi)容不甚知之，對做人的一些為人之【道】幾乎不了解，只是知道好人行事的“行為”、語言、待人接物大家都

認(rèn)可的、可行的，所以：父母親經(jīng)常教導(dǎo)我們要像這些人學(xué)習(xí)。

沒有學(xué)習(xí)過中華傳統(tǒng)文化，也不知道做人的標(biāo)準(zhǔn)還有這么多條款，那以前又是怎樣行事做人的呢？

第一 在家 從父母親那里

從小時候就看到父母親為人處事的一些語言、行為以及怎樣對待他的父母的，但是他們并沒有像《弟子規(guī)》里所說的那樣，去行事、做人。雖然我的父母對待他的父母做到了盡孝，但是有些家事如夫妻關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系、鄰里關(guān)系處理的不夠好。他們一輩子都是樸實的農(nóng)民，沒有什么高深的知識，更談不上知道像“孔老夫子”那樣圣賢人物，是怎樣教導(dǎo)他們的下一代的。但是有一樣，他們在孝敬父母上對我們兄弟姐妹還是有一定影響的。在我小的時候，父親就給我說過這樣一句話：在家孝敬父母，勝過遠(yuǎn)路去燒香拜菩薩；當(dāng)時，我們并不懂得這些話的意思，后來長大些后，才漸漸懂得孝敬父母、行善事是做人的一種美

德。

第二在學(xué)校里

從學(xué)校里老師的身上看出是怎樣行事、做人的。老師對我們的教育指導(dǎo)主要是從：思想品德課、思想政治課里的一些名人是怎樣行事、做人的，還有一些至理名言中說一些做人的標(biāo)準(zhǔn)。像“毛澤東”“周恩來”這樣的大人物是怎樣做人、行事、孝敬父母的，像作家“老舍”的名言“失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍，巴金的名言：“父母親是沒有什么東西可以代替的”?！徒稹ＳH善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧?！ǚǎ┯旯?，我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——（德）歌德。但當(dāng)時并沒有人用心去學(xué)，總以為老師說的這些對我們以后的發(fā)展、掙錢上沒有多少幫胡，老師們講解的水平也不是怎么到位，（如果說像教我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》那樣的專家，當(dāng)時肯定是能學(xué)到不少做人的道理的）?！哉f，畢業(yè)之后，走向社會、走進(jìn)工作單位，才深知父母的教導(dǎo)、老師的講解是多么的重要。

人若是沒有素質(zhì)、德行，做人若沒有規(guī)范，那在社會上、在朋友中、在同事中、在領(lǐng)導(dǎo)的眼里是沒有威望的，是沒有人信任的。我曾經(jīng)吃過這樣的苦頭，因為不知禮、不懂禮、不自重、不尊敬他人，錯過

了好多讓自己發(fā)展的機(jī)會，也錯過與好多“德高”之人學(xué)習(xí)的機(jī)會。回想起來真是追悔莫及??！

第三在工作單位

從領(lǐng)導(dǎo)那里、結(jié)交的朋友、同事那里看到了他們，是怎樣待人、做事的。我走過的單位，80%以上的領(lǐng)導(dǎo)，都在一味的追求“生產(chǎn)質(zhì)量，經(jīng)濟(jì)效益”，但對員工的素質(zhì)、德行教育、做人教育上幾乎沒有教育學(xué)習(xí)、培訓(xùn)之類的事。他們一般認(rèn)為，你從大學(xué)畢業(yè)，受過高等教育，做人做事一般要比沒有受過高等教育的人強(qiáng)得多，所以說：對員工的聘用、提升只是從你平時的做事表現(xiàn)中覺察到的。有一次我在去往“云南大理”出差路上（是與公司領(lǐng)導(dǎo)同去的），看到一個年過七旬的老人，獨自一人，不管是上車、下車、打水、買飯都有困難，于是我想起了我的父母也有這么大歲數(shù)了，如果她今天出門坐車，肯定和這位老人一樣會力所不能及的，將會困難重重，想到這里，我馬上承擔(dān)起對老人的臨時照顧，主動幫老人打水、買飯，幫

他打聽什么時間到站，讓老人安心坐車行路，這些小事已經(jīng)過去多年，我也時常出門在外，想起爺爺曾經(jīng)說過的一句話：要多行善事、尊老扶幼、不要偷盜、不搞下流、要勤勞，你走在世界上任何地方都不會去

范多大的錯誤，樸實的話語讓我銘記于心，我們兄弟姐妹也一直按照這些“教條”去行事的。

自從今年接觸到圣賢文化，才深深的知道，在遠(yuǎn)古時代，我們的祖先“孔老夫子”及一些“為人師范的圣人所總結(jié)出來的做人之【道】，這些“道”才是我們做人、行事的【根】?。∪巳舨话凑铡镜馈坎话凑铡靖咳プ鋈?、做事，非要偏離道和根去行事，那這個世界上到處充滿著“丑惡、嫉妒、紛爭，以致天下不太平??！

我今年春節(jié)回家，看到老母那忙碌的身影，行李還未卸下，就蹲在老母親的跟前，就說了一句話：“兒不孝、讓你老擔(dān)心啦?。　蹦赀~的老母眼里含著淚默默無語，母親不怪兒子，看到兒子從千里之外歸來，就

什么責(zé)怪都沒有了?！笎蹅ゴ?/p>

在我回家與親人團(tuán)聚的這段日子里，我不想給自己留下一點遺憾，盡力照顧家庭，使母親愉悅、妻

兒愉悅，妻子看到了我的變化，母親看到了我的變化，都喜悅在心。

這就是我在“華育立人”工作，在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》最大的收獲。

第五篇：學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

園里組織我們老師去汕頭學(xué)習(xí)“弘揚中華傳統(tǒng)文化”建設(shè)共同精神家園。讓我學(xué)習(xí)、認(rèn)識了很多。當(dāng)全體嘉賓起立，會場唱響國歌時，我們的國家是多么的強(qiáng)大呀!會場的工作人員與義工們的禮儀、禮貌給我很多的教育。

伏羲教育創(chuàng)始人吳教授所講，鑄中國魂、圓中國夢。魂、靈魂是精神層面，起到主導(dǎo)和決定作用的。中國夢萬眾一心，大力弘揚與愛國主義為核心的。振興中華、民族精神人人有責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)，人要有良心，要有責(zé)任心。在談到毒奶粉，毒韭菜事件中讓人感到寒心。

強(qiáng)教，要全面開展素質(zhì)教育。他用習(xí)主席的話講，空談?wù)`國，實干興邦。就如做人做事要持之以恒，始終如一。談到教育；幼兒養(yǎng)性，幼兒(怡養(yǎng))開心快樂，童蒙養(yǎng)正（藴養(yǎng)），少年養(yǎng)志（啟養(yǎng)），成年養(yǎng)德。學(xué)習(xí)。而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最終目的是要把其經(jīng)典實質(zhì)貫徹到工作中，生活中。