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      鑒史問廉心得體會(huì)5篇

      時(shí)間:2019-05-12 12:41:55下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《鑒史問廉心得體會(huì)》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《鑒史問廉心得體會(huì)》。

      第一篇:鑒史問廉心得體會(huì)

      《鑒史問廉》觀后感

      近期,接上級(jí)文件通知,我單位組織觀看了大型歷史記錄片《鑒史問廉》,通過觀看學(xué)習(xí),使我們對(duì)歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí),站在反腐敗的角度上,更有了更深層次的認(rèn)識(shí),也增強(qiáng)了對(duì)反腐倡廉的民族自信心,這是一次綜合性的文化解剖,給我們上了一堂很好的歷史課。

      該歷史劇分為八集,每一集都有一個(gè)主題。以中華傳統(tǒng)文化為視野,縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn),以“廉”為核心,以“清、勤、慎”為主題,從歷史的興衰之道中探訪廉政文化的氣力,為盛世叫警鐘,為時(shí)代舉鏡鑒。全片對(duì)中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物進(jìn)行了充分展現(xiàn),內(nèi)涵深厚,立意高遠(yuǎn),氣勢(shì)恢宏,制作精良。從而深入地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn),看完后感到就像是聽了一堂不設(shè)講臺(tái)、不見講師的廉政講座,從中汲取了豐富的知識(shí)和精神營(yíng)養(yǎng)!我覺得對(duì)我們今天的廉政建設(shè)有鑒戒和參考的作用。它揭露的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng);是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn);是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的良好傳統(tǒng);是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。

      邪不壓正,在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中,腐敗從來都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非,是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否,不僅僅決 定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏,而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途,取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來,正是無數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲,中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源,就在于“天下興亡,匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。

      就一個(gè)國(guó)家而言,“清正廉潔之日,則國(guó)家興盛;貪污猖獗之時(shí),則國(guó)事衰微?!蹦悄?,對(duì)一個(gè)學(xué)校、一個(gè)教師隊(duì)伍而言,廉潔一樣重要。作為一位教師,應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這些良好的廉潔作風(fēng),自覺建立廉潔自律的意識(shí),用教書的行動(dòng)詮釋廉潔的含義,用學(xué)生的成才續(xù)寫廉潔的故事。我們從事的職業(yè)要求我們不但要廉潔從教,更要把廉潔的種子種到每位學(xué)生的心里,確保他們走上工作崗位以后,廉潔之花能夠競(jìng)相怒放。

      廉潔是一種正氣,更是一種風(fēng)氣,當(dāng)一個(gè)集體里廉潔的風(fēng)氣盛行時(shí),這個(gè)集體必將會(huì)欣欣向榮的發(fā)展。當(dāng)廉潔的風(fēng)氣在校園里盛行時(shí),學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量一定會(huì)進(jìn)步,團(tuán)隊(duì)的凝聚力會(huì)更強(qiáng)。作為一位教師,身體力行,宏揚(yáng)廉潔的正氣是當(dāng)仁不讓的責(zé)任。

      以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失”。

      2016年1月15日

      第二篇:鑒史問廉心得體會(huì)

      “大道之行也,天下為公”

      觀《鑒史問廉》有感

      8集反腐倡廉紀(jì)錄片《鑒史問廉》,用個(gè)8個(gè)言簡(jiǎn)意賅的題目,分別是:興衰之思、清官之念、清濁之辨、道德之擇、文化之力、律令之矩、制度之重和千秋之評(píng)。通過反思?xì)v史,追思廉吏,研思律令,歷史一直存在著光明和黑暗的交織,正義與邪惡的較量,一直飽含著血淚與悲情,也一直充滿著豪邁與偉大。不論歷史如何演進(jìn),對(duì)于公平正義的追求一直是我們中華文明的永恒主題。

      秦朝,作為中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的帝國(guó),開創(chuàng)了中國(guó)的新紀(jì)元,但是,一個(gè)帝國(guó),僅僅15年就傾覆了,真是千古興亡多少事。詩(shī)人杜牧在《阿房宮賦》中寫道:“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也?!笔茄?,放眼看看“文景之治”、“貞觀之治”、“開元盛世”、“ 永宣之治”、“康雍乾盛世”,但是繁華過去,終將為后人哀。在歷朝歷代的更替中,告訴世人一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。作為一個(gè)為政者,應(yīng)該正也。而對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說,應(yīng)當(dāng)公也。廉則興,貪則衰。自古定理也。

      一、歷史是人民的歷史,人是國(guó)家興亡的根本。人在歷史的長(zhǎng)河中,一直都是主角中的主角。尤其是治理國(guó)家,能臣廉吏尤為顯得重要?!袄钽?、寇準(zhǔn)、包拯、狄仁杰、董宣、張伯行、海瑞、屈原、文天祥、諸葛亮、王安 石、張家淦、張養(yǎng)浩、顧炎武、梁?jiǎn)⒊?、楊震、羊續(xù)、鄭板橋、范仲淹、岳飛、孫叔敖、召公……”,一個(gè)個(gè)鮮活的清官廉吏,仁人志士,用自己畢生的奮斗留下了供后人評(píng)說的人生傳奇。歷史不僅存在于浩瀚的史書之中,也存在于天下蕓蕓眾生的良知和公正的評(píng)判之中,他們相信歷史一定會(huì)記住自己的奮斗、犧牲和氣節(jié)。是的,歷史濃墨重彩的記住了他們的奮斗、犧牲和氣節(jié)。

      懸魚太守羊續(xù)的故事告訴我們“大必作于小,多必作于少”,既然選擇入仕,就等于選擇了責(zé)任和清廉。東漢的羊續(xù)面對(duì)下屬送給他的一條白河鯉魚,公然的將他掛在了府衙的大門上,第二次他的下屬又送來一條更大的魚的時(shí)候,羊續(xù)讓來人將上次送的已經(jīng)風(fēng)干的魚干一并帶走。自此,羊續(xù)用自己的清廉,贏得了百姓的擁護(hù),匡正了當(dāng)時(shí)的南陽(yáng)郡的政風(fēng)。包拯,一個(gè)家喻戶曉的名字,一個(gè)清正官員的化身,一個(gè)青天文化的標(biāo)志。包拯曾在端州為官,當(dāng)他調(diào)離時(shí),百姓掙擁相送,當(dāng)包拯在路途的船上發(fā)現(xiàn)有人送的一方端硯時(shí),毫不猶豫的將硯臺(tái)拋入江水中。自此有了“包公不持一硯歸”的人間美談?!耙磺宥住钡拿勒勔矠楹笕私?jīng)久傳頌。說的是在清朝康熙年間,有一位名聞朝野的清官,他就是張伯行。他出任江蘇巡撫的時(shí)候立即發(fā)布《禁止饋送檄》的檄文,文中寫道:“一絲一粒,我之名節(jié);一厘一毫,民之脂膏。寬一分,民受賜不止一分;取一文,我為人不值一文。”因 科考舞弊案,張伯行遭噶禮陷害接受審理,當(dāng)?shù)氐陌傩樟T市抗議,哭聲震動(dòng)了揚(yáng)州城。揚(yáng)州百姓知道張伯行清廉不貪,不接受禮物,便用水果蔬菜相送。張伯行依然婉言拒絕,百姓們哭道:“公在任,止飲江南一杯水;今將去,無卻子民一點(diǎn)心?!弊詈髲埐兄皇樟艘豢们嗖?,兩塊豆腐(一清二白)。死后,皇帝賜謚”清恪",意思是為官清廉,恪勤職守,很精確地概括了張伯行的一生。

      縱觀歷史朝代,但凡有明君,就有能臣廉吏相扶,政治就清明,百姓就能安居樂業(yè);但凡有昏君,就有貪腐惡吏相襯,搞得民不聊生,導(dǎo)致國(guó)破家亡。我們黨要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要“常修為政之德,常思貪欲之害,常懷律己之心”,貪腐不治,亡黨亡國(guó),這是歷史給我們總結(jié)的深刻教訓(xùn)。

      作為國(guó)家的管理者,身處在國(guó)家機(jī)關(guān)中的每一個(gè)工作人員,都應(yīng)該為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平。以國(guó)家前途為己任,以服務(wù)人民為根本,甘于奉獻(xiàn),甘于吃苦,甘于清貧,甘于寂寥,甘于屈辱、甘于平凡。否則,就不要當(dāng)官。當(dāng)官是一種責(zé)任,不是享受;當(dāng)官是一種奉獻(xiàn),不是索??;當(dāng)官是苦差事,不是光宗耀祖。而在現(xiàn)實(shí)生活在,很多官員顛倒了黑白,舍本逐末,忘記了本職,丟掉了黨性,強(qiáng)調(diào)了自己,忽略了百姓。

      二、正本清源,清廉文化薪火相傳

      正義可以遲到,卻不會(huì)缺席。正心、齊家、修身、平天下是仁人志士追求的境界。中華傳統(tǒng)文化的核心一直都是公平、公正和正義。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,魯國(guó)公問政孔子,如何治理國(guó)家,孔子說“政者正也”,說的就是一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者要行得正。在浩瀚的中華文明中,人們通過詩(shī)作、史書、戲曲、文物等等表現(xiàn)形式,表達(dá)心中對(duì)公平正義清官的向往?!对?shī)經(jīng)》中有這樣朗朗上口的句子“碩鼠碩鼠,無食我黍!三歲貫女,莫我肯顧。碩鼠碩鼠,無食我麥!三歲貫女,莫我肯德。碩鼠碩鼠,無食我苗!三歲貫女,莫我肯勞?!痹诂F(xiàn)今河北省內(nèi),有一個(gè)詩(shī)經(jīng)村,是詩(shī)經(jīng)文化的發(fā)祥地。西漢時(shí)期學(xué)者毛萇和毛亨來到這個(gè)村子,一直研究、傳授《詩(shī)經(jīng)》,使得秦朝焚書坑儒的文化浩劫之后得以流傳下來。自此,該村的人以詩(shī)書傳家,雖然是以農(nóng)為主,都是莊稼人,但是只要家里稍微有點(diǎn)條件,都供孩子上學(xué),一直就是這樣。他們村的人以繼承祖輩悠久的詩(shī)書傳統(tǒng)為己任,自發(fā)地組織起來學(xué)詩(shī)、寫詩(shī),使綿延了兩千多年的詩(shī)香書香繼續(xù)傳承下去。河南寶豐的馬街村,每年都有盛大的說書大會(huì),人們自發(fā)的延續(xù)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。劇目《七品芝麻官》、《竇娥冤》都深刻的揭露了黑暗的朝政,用戲曲來表達(dá)自己對(duì)清明政治,清廉官員的渴望。鄭板橋,一個(gè)小小的知縣,但是他的一枝一葉總關(guān)情,千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。他的“板橋竹風(fēng)”,展現(xiàn)了文人狷介高格的風(fēng)貌?!跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”成為范仲淹的千古絕唱,一個(gè)心系國(guó)家命運(yùn),關(guān)心百姓疾苦,嘔心瀝血推行慶歷新政改革,懲治貪腐,精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu),卻落得貶官,當(dāng)他看到好友送的《洞庭晚秋圖》時(shí),一個(gè)一生都沒有去過岳陽(yáng)樓的人,卻寫下了氣勢(shì)恢宏的《岳陽(yáng)樓記》,范公的勤奮、正直,為國(guó)為民的精神激勵(lì)了一代又一代國(guó)人。而“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的品格也成為中華民族品德的代表。

      歷史是天下蒼生抒寫的,每一種文化符號(hào)的背后,都有著對(duì)現(xiàn)實(shí)的警示與告誡,穿越歷史的風(fēng)雨,人民感受了歷史深處傳遞出來的聲音,走過時(shí)間的長(zhǎng)河,文化的力量歷久而彌新。一代代清官廉吏,力量和正氣文化是根基,傳統(tǒng)文化是動(dòng)力和源泉。正是因?yàn)橛袣v史,才有了今天的傳承,“毛澤東、周恩來、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞、吳金印、吳英、程浩、史來賀、雷鋒、時(shí)傳祥……”這一個(gè)個(gè)都有一個(gè)響亮的名字,他們都叫共產(chǎn)黨員。

      三、律令之矩,制度之重,國(guó)家興旺的保障

      在今河南南陽(yáng)內(nèi)鄉(xiāng)縣衙大門口外東側(cè),矗立著一通明代萬(wàn)歷年間的石碑,這是內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的鎮(zhèn)館之寶之一:《三院禁約碑》。碑文中禁約的第一條是:禁止濫用應(yīng)付;第二條禁約是:禁止前站勒索;第三條禁約是:禁止礦稅差使牌外橫索;禁約的第四條是:餼廩通義成規(guī)。此條中詳細(xì)的規(guī)定了地方驛站招待各級(jí)官員的用餐標(biāo)準(zhǔn):招待京堂科道(一品或 二品)一桌膳銀是二錢五分,招待本省兩院(一品或二品)一桌膳銀是三錢,招待司道(三品或四品)一桌膳銀是二錢,招待府、廳(五品或六品)一桌膳銀是一錢五分。所有的招待標(biāo)準(zhǔn)刻在石碑上,永以為例,官員按照此規(guī)定執(zhí)行,誰(shuí)也不能逾越一絲一毫。碑文被人們稱為刻在石頭上的反腐宣言。秦朝開創(chuàng)了監(jiān)察制度。漢朝有了察舉制度,回避制度;隋朝推行恩科,自此影響后世的科舉制度誕生;唐朝的諫官和御史制度;宋代的監(jiān)察制度更加完備。

      每一個(gè)朝代為了鞏固政權(quán),都在管家管理和人事管理上出臺(tái)很多行之有效的制度,以保證官員正常履職。鄧小平說的更是直接“好的制度可以讓壞人無法做壞事,壞的制度無法讓好人做好事”。是的,制度,是一把雙刃劍,中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中,歷朝歷代都創(chuàng)立了很多行之有效的監(jiān)察制度,在防治貪腐方面也發(fā)揮了巨大的作用。

      社會(huì)中正義與邪惡、光明與黑暗總是如影隨形,但是曲折的道路前方,總是有正義與光輝在前方照耀著我們前行的道路。我們先人給我們留下了寶貴的精神財(cái)富,護(hù)佑我們開創(chuàng)中華文明的新輝煌。

      第三篇:鑒史問廉心得體會(huì)

      《鑒史問廉》觀后感

      從2015年1月9日至16日中央九套播出由我省攝制的大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》,按照縣里要求,我全部看完了。這部紀(jì)錄片播放的非常及時(shí),對(duì)我們當(dāng)前全國(guó)的反腐形勢(shì)、廉政風(fēng)暴是一次有力的配合。從文化根源上對(duì)我們反腐倡廉和民族心理進(jìn)行一次總結(jié)和認(rèn)知,使人民群眾增強(qiáng)對(duì)反腐倡廉的民族自信心,還有我們的歷史自信、文化自信,是一次綜合性的文化解剖,給全國(guó)人民上了一堂很好的歷史課。

      《清濁之辨》通過一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事,展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡,剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇,向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價(jià)值追求:“天下興亡,匹夫有責(zé)”。

      邪不壓正,在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中,腐敗從來都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非,是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否,不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏,而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途,取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來,正是無數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲,中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源,就在于“天下興亡,匹夫有責(zé)” 的擔(dān)當(dāng)之中.廉潔的對(duì)岸就是腐敗,當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候,人們往往會(huì)不自覺的滑向腐敗的彼岸。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的??梢哉f,禮物是表達(dá)感情的一種方式,但是,并非禮物越重,感情越深。相反,從現(xiàn)實(shí)的角度來講,禮物越重,越容易起到相反的作用,容易將你的恩人變成罪人,容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí),從而打開廉潔的堤口,一發(fā)而不可收拾。

      以銅為鏡,可以“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失”。

      今天看《鑒史問廉》,引人深思,讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”,首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè),真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里,這樣才能達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的。

      2015年元月16日

      第四篇:鑒史問廉心得體會(huì)

      堅(jiān) 守

      ——觀《鑒史問廉》后心得體會(huì)

      范聰聰 送表礦區(qū)初中 2014年1月

      堅(jiān)守

      ——觀《鑒史問廉》后心得體會(huì)

      “開封有個(gè)包青天,鐵面無私辨忠奸,江湖好漢來投奔,王朝和馬漢在身邊。”相信二十多歲的人,多大多數(shù)都對(duì)這句歌詞異常熟悉,包拯,包青天,鐵面無私,為民解憂,不畏權(quán)勢(shì),大義滅親,讓千年后的我們?nèi)匀桓袘堰@位古人,仍然對(duì)他持有崇高的敬意。

      很多人都說中國(guó)古代的百姓有一種清官情結(jié),希望他們那個(gè)朝代有能為民請(qǐng)命的廉官能史來守護(hù)他們,其實(shí),現(xiàn)代人依然有清官情結(jié),哪怕只是一個(gè)小小的村長(zhǎng),一個(gè)街道辦的主任,只要是能幫助百姓解決生活中的小麻煩,他們就會(huì)在不知不覺中成為人民心中的守護(hù)神。所以,清官還是很容易做到的,只要在為政的崗位上,認(rèn)認(rèn)真真,兢兢業(yè)業(yè),全心全意為人民服務(wù),不貪不占,那就是清官,就是好官。

      作為新時(shí)代的一名教師,我們?cè)搹哪男┓矫鎭硪笞约?,?jiān)守好自己的崗位呢?我認(rèn)為必須做好以下幾點(diǎn):

      首先,好教師必須有敬業(yè)精神,要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。現(xiàn)在的時(shí)代是一個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng),綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng),而人才的培養(yǎng)靠的就是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。

      其次,必須熱愛自己的教育對(duì)象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師,能將一塊壞材,用自己的思想和感情,將他雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看,學(xué)生并不存在好與差之分,因此,應(yīng)該愛每一個(gè)學(xué)生。

      第三,一個(gè)好教師還必須十分重視“言傳”之外的“身教”,要以自身的行為去影響學(xué)生,真正成為學(xué)生的表率。因此,教師的教學(xué)、待人接物、行為舉止、一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體,切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。

      總之,廉政對(duì)我們教師來說就是師德師風(fēng),良好的師德師風(fēng)對(duì)于一個(gè)學(xué)校來說是十分重要的組成部分,只有師德師風(fēng)良好的環(huán)境,學(xué)生才能健康茁壯的成長(zhǎng),老師才能取得良好的教學(xué)效果。所以,努力堅(jiān)守在自己的崗位上,做好自己的本職工作,這就是最棒的,繼續(xù)加油吧!Never give up!

      第五篇:鑒史問廉心得體會(huì)

      鑒史問廉心得體會(huì)

      Xx中學(xué)

      xxx

      接到學(xué)校短信通知,利用周末時(shí)間觀看學(xué)習(xí)了《鑒史問廉》,是自己有很多的想法和收獲,下面把自己的心得體會(huì)說說;西晉的富豪官員們?yōu)楹蜗矚g斗富?唐朝何以從“貞觀之治”演變出“安史之亂”?北宋為何從一個(gè)空前富裕的盛世消失在歷史深處?

      眾所周知,廉政文化在中華文明史上可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從先秦典籍《周禮》中提出的“六廉”概念,到魏征、包拯、海瑞、張養(yǎng)浩、孫嘉淦等清官廉吏的不斷涌現(xiàn),廉政文化幾乎貫穿了一部中華文明史。梳理這些豐厚的廉政文化資源,對(duì)于雷霆反腐的當(dāng)下而言,不無現(xiàn)實(shí)意義。

      和“廉政文化”相對(duì)應(yīng)的就是“腐敗文化”。腐敗文化嚴(yán)重?fù)p害著黨風(fēng)、政風(fēng)和民風(fēng),在這種情況下,以廉政文化提高官員的防腐拒變能力,顯得尤為重要。總書記曾指出,研究我國(guó)反腐倡廉歷史,了解我國(guó)古代廉政文化,考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失,可以給人以深刻啟迪,有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。

      在此意義上而言,中央電視臺(tái)、河南省紀(jì)委和河南省新聞出版廣電局聯(lián)合拍攝的《鑒史問廉》,無疑是具有深刻現(xiàn)實(shí)意義的文化力作。如果說,河南省新聞出版廣電局旗下的河南影視集團(tuán)之前推出的電影紀(jì)錄片《永遠(yuǎn)的焦裕祿》為我們呈現(xiàn)了一位現(xiàn)代“廉吏”的榜樣,那么,《鑒史問廉》則深入歷史的肌理,讓我們從歷史的鏡鑒中尋找到反腐的文化力量。從這一點(diǎn)而言,這部紀(jì)錄片的拍攝把作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉推向了一個(gè)新高度。

      歷史是最好的老師,學(xué)史可以看成敗,鑒得失,知興替?!惰b史問廉》的制作和播出正當(dāng)其時(shí),它將為建設(shè)風(fēng)清氣正的官場(chǎng)新生態(tài)吹響嘹亮號(hào)角。近日,中央電視臺(tái)連續(xù)播出廉政教育記錄片《鑒史問廉》,坐下來觀看了一集《清濁之辨》,感觸頗深。

      在看完這集影片之后,沉思良久,清濁之辨的標(biāo)準(zhǔn)是什么?孟子說“君為輕,民為重,社稷次之?!蔽矣X得這應(yīng)該是明辨清與濁的標(biāo)準(zhǔn)。君,古時(shí)候應(yīng)該理解為國(guó)君,但是拿到今天來理解,應(yīng)該解釋為為官之人;民,古代指下層的百姓,今天應(yīng)該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到,古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己,把人民大眾看得很重,只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能為官清廉。由此,我又想起了臧克家的詩(shī)句“有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著。?? 有的人,把名字刻入石頭,想“不朽”; 有的人,情愿做野草,等著地下的火燒。有的人,他活著別人就不能活。有的人,他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的,人民把他摔垮; 給人民作牛馬的,人民永遠(yuǎn)記住他!把名字刻入石頭的,名字比尸首爛得更早;只要春風(fēng)吹到的地方,到處是青青的野草。”其實(shí)這就是詩(shī)人總結(jié)的清與濁的結(jié)果。也告訴了我們,對(duì)清與濁的評(píng)價(jià),不是決定于我們自己或者某一個(gè)人,決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤,這桿秤是最公平的。為官者必須認(rèn)識(shí)這桿秤,知道這桿秤的標(biāo)準(zhǔn),才能更好的為人民服務(wù)。

      “人生自古誰(shuí)無死,留取丹心照汗青?!边@是對(duì)為官者清廉的寫照?!胺凵硭楣菧啿慌?,要留清白在人間?!边@是對(duì)為官者提出的要求。文天祥,于謙這膾炙人口的詩(shī)句道出了人們的心聲,也是他們本人真實(shí)的寫照。正因?yàn)槿绱?,他們才?huì)得到人民的擁戴,得到社會(huì)的認(rèn)可。

      縱觀中國(guó)的歷史,我們可以看到,正是因?yàn)槔钍烂竦那逭?,才出現(xiàn)了中國(guó)歷史上的貞觀之治,正是因?yàn)槔盥』鶎?duì)清廉的正確的認(rèn)識(shí),才出現(xiàn)了大唐的開元盛世。也正是因?yàn)閷?duì)清正廉潔的正確的認(rèn)識(shí)。歷史上才出現(xiàn)了包公,狄仁杰,魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評(píng)價(jià)是公正的,合理的。無論你是一個(gè)七品芝麻官,還是權(quán)傾朝野的將相。就算你是統(tǒng)領(lǐng)天下的帝王,他們也會(huì)給你一個(gè)公正合理的評(píng)價(jià)。大明的魏忠賢,2 滿清帝國(guó)的和珅,尤其是和珅,其財(cái)富恐怕?lián)碛辛舜笄宓陌氡诮?。但是史?cè)上留下的是什么?是罵名,是臭名。還有陳后主,一曲《后庭花》唱出了家破國(guó)亡的悲劇?!拔骱栉鑾讜r(shí)休,直把杭州作汴州”的詩(shī)句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相,他們是帝王,但是他們都無法來改變?nèi)嗣駥?duì)他們的評(píng)判。

      細(xì)觀《鑒史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替,一個(gè)朝代的興起,往往是因?yàn)榍逭魉?,一個(gè)朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”之心。常懷“居安思?!敝?,警鐘長(zhǎng)鳴。讓廉政之花常開,拒腐敗之風(fēng)與千里之外。只有如此,國(guó)家才能長(zhǎng)治久安,人民才能幸福安康。廉如幽蘭,其形雖然樸實(shí)無華,其馨久而不滅。腐敗之風(fēng)若罌栗之花,雖艷麗無比,僅是一時(shí)之艷。總之,作為一名光榮的人名教師,更要廉潔執(zhí)教,班級(jí)管理要以傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》為向?qū)?,?jiān)持每天早晨和本班六十六名學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》晨起思勉文—下午放學(xué)后誦讀《弟子規(guī)》——夜幕心思文。讓德促教 讓德促學(xué),教育學(xué)生見賢思齊,孝親尊師,日行一善,從孝敬父母開始,婉言謝絕家長(zhǎng)的宴請(qǐng)。真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,不放棄任何一個(gè)學(xué)困生,掙取做個(gè)家長(zhǎng)滿意,學(xué)生喜歡,校領(lǐng)導(dǎo)放心安心的優(yōu)秀老師,模范班主任,做好自己,讓文明廉潔之花開滿平羅四中這塊公平凈土的每個(gè)角落。

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