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      鑒史問廉心得體會(五篇材料)

      時間:2019-05-12 16:01:50下載本文作者:會員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關的《鑒史問廉心得體會》,但愿對你工作學習有幫助,當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《鑒史問廉心得體會》。

      第一篇:鑒史問廉心得體會

      《鑒史問廉》心得體會

      按照市住建局要求,我認真觀看了中央九套播出由我省攝制的大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》,該片縱覽中華五千年朝代演進,以中華傳統(tǒng)文化為視野,以“廉”為核心,以“清、勤、慎”為主題,從歷史的興衰之道中探尋文化的力量,為盛世鳴警鐘,為時代舉鏡鑒。全片對中華文明進程中的重大事件和典型人物進行了充分展示,內涵深厚,立意高遠,氣勢恢宏,制作精良,感觸頗深。

      在中國數(shù)千年的歷史中,封建王朝的興亡更替在神州大地上反復上演,一治一亂,一興一衰,歷史輪回,面對這種治亂循環(huán)的歷史現(xiàn)象,解讀歷史或許有各種答案,但是,一條始終不變的規(guī)律一再呈現(xiàn),那就是“廉則興,貪則衰”。

      西漢皇帝崇儉,出現(xiàn)文景之治,可是到了東漢末年,卻走向敗亡。公元185年2月的一天,皇宮洛陽發(fā)生火災,漢靈帝為籌集資金重修宮殿,要求所有當時要當官的人上交當官費,而當時的司馬直雖然希望通過做官來報效國家,但是他卻不愿意交所謂的當官費,于是在上任途中服毒自殺。可憐了一位好官,一位清官!

      明朝宦官把政期間,周順昌清除了一方黑暗勢力,卻被朝廷派錦衣衛(wèi)逮捕,百姓們奮勇保護他,為此有五名百姓英勇犧牲。足以見心中有百姓者,百姓敬之,擁之,護之,所以所有黨員領導干部都應該心中裝著群眾,想自己利益少一點,想群眾利益多一點,計較得失少一點,甘于奉獻多一點,真正做到清、慎、勤,成為一名名副其實的人民公仆。

      唐太宗李世民曾說過“以銅為鑒,可以正衣冠;以人為鑒,可以明得失;以史為鑒,可以知興替。”連封建帝王都懂得學習歷史的重要性,今天的我們站在前人的肩膀上向前發(fā)展,只有科學地總結歷史上的經驗教訓,才能使我們的社會主義偉大事業(yè)更好更快地向前發(fā)展,才能使我們的前途光明萬丈,才能使我們有力量挽狂瀾于既倒,扶大廈之將傾。

      在社會主義經濟建設時期,一些干部由于放松了自己思想修養(yǎng),忘記了黨的宗旨,忘記了自己手中的權力是人民賦予的,逐步淡漠了法制觀念,在個人私欲驅使下,在權力關、金錢關、美色關、子女關面前喪失原則,置黨多年的培養(yǎng)教育于不顧,利用職務之便做出有悖于共產黨員、人民公仆的原則和宗旨的事情,邁出了罪惡的步子,最終身敗名裂。前車之鑒,后車之師,我們一定要從這些案例中吸取教育,引以為戒。

      要防腐拒變,自律是關鍵。做到始終保持廉潔自律,兩袖清風,清正廉潔,這是每一名干部最基本的行為準繩。黨一直教育我們要廉潔奉公、嚴格自律,經常向大家敲警鐘。黨員干部不廉潔,不僅會使黨在群眾中的形象受到扭曲和破壞,而且會使黨、國家和人民的利益受到損害。有些黨員干部并非學識不高,能力不強,就是因為未能廉潔自律,最后走向犯罪。因此,我們一定要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,牢記全心全意為人民服務的宗旨。要警鐘長鳴,經常檢查自己的一言一行,做到自重、自省、自警,自勵。排除非份之想,常懷律己之心,常修為官之德,始終保持共產黨人的浩然正氣。要提倡勤儉節(jié)約,反對鋪張浪費,始終不渝地保持和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。只有這樣,才能抵制腐敗保持一身正氣,保持共產黨員本質。

      在先秦典籍《周禮》中,古人提出了“六廉”的概念,即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨,意思是說一個官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格,六個方面均以“廉”為冠。千百年來,百姓對清明政治和清官廉吏的呼喚,幾乎貫穿了一部中華文明史。中國共產黨員應該了解歷史,共產黨人更應該注重對歷史的研究。只有了解了歷史,才能從歷史中汲取智慧和力量,而學習黨史也有著必然的現(xiàn)實意義。

      歷史是古代中國為官者和讀書人心中的“上帝”,是他們在一生中最為倚重的精神支柱。文天祥曾有這樣的詩句:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。在中國文化傳統(tǒng)中,中國人有一種對歷史的虔誠感和敬畏感,歷史有終極審判的功能。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力,能夠對人間是非做出公正的終極審判,使善惡最終各得其所:善有善報,惡有惡報。

      第二篇:鑒史問廉心得體會

      “大道之行也,天下為公”

      觀《鑒史問廉》有感

      8集反腐倡廉紀錄片《鑒史問廉》,用個8個言簡意賅的題目,分別是:興衰之思、清官之念、清濁之辨、道德之擇、文化之力、律令之矩、制度之重和千秋之評。通過反思歷史,追思廉吏,研思律令,歷史一直存在著光明和黑暗的交織,正義與邪惡的較量,一直飽含著血淚與悲情,也一直充滿著豪邁與偉大。不論歷史如何演進,對于公平正義的追求一直是我們中華文明的永恒主題。

      秦朝,作為中國歷史上第一個統(tǒng)一的帝國,開創(chuàng)了中國的新紀元,但是,一個帝國,僅僅15年就傾覆了,真是千古興亡多少事。詩人杜牧在《阿房宮賦》中寫道:“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人也?!笔茄?,放眼看看“文景之治”、“貞觀之治”、“開元盛世”、“ 永宣之治”、“康雍乾盛世”,但是繁華過去,終將為后人哀。在歷朝歷代的更替中,告訴世人一個簡單的道理。作為一個為政者,應該正也。而對于一個國家來說,應當公也。廉則興,貪則衰。自古定理也。

      一、歷史是人民的歷史,人是國家興亡的根本。人在歷史的長河中,一直都是主角中的主角。尤其是治理國家,能臣廉吏尤為顯得重要?!袄钽臁⒖軠?、包拯、狄仁杰、董宣、張伯行、海瑞、屈原、文天祥、諸葛亮、王安 石、張家淦、張養(yǎng)浩、顧炎武、梁啟超、楊震、羊續(xù)、鄭板橋、范仲淹、岳飛、孫叔敖、召公……”,一個個鮮活的清官廉吏,仁人志士,用自己畢生的奮斗留下了供后人評說的人生傳奇。歷史不僅存在于浩瀚的史書之中,也存在于天下蕓蕓眾生的良知和公正的評判之中,他們相信歷史一定會記住自己的奮斗、犧牲和氣節(jié)。是的,歷史濃墨重彩的記住了他們的奮斗、犧牲和氣節(jié)。

      懸魚太守羊續(xù)的故事告訴我們“大必作于小,多必作于少”,既然選擇入仕,就等于選擇了責任和清廉。東漢的羊續(xù)面對下屬送給他的一條白河鯉魚,公然的將他掛在了府衙的大門上,第二次他的下屬又送來一條更大的魚的時候,羊續(xù)讓來人將上次送的已經風干的魚干一并帶走。自此,羊續(xù)用自己的清廉,贏得了百姓的擁護,匡正了當時的南陽郡的政風。包拯,一個家喻戶曉的名字,一個清正官員的化身,一個青天文化的標志。包拯曾在端州為官,當他調離時,百姓掙擁相送,當包拯在路途的船上發(fā)現(xiàn)有人送的一方端硯時,毫不猶豫的將硯臺拋入江水中。自此有了“包公不持一硯歸”的人間美談?!耙磺宥住钡拿勒勔矠楹笕私浘脗黜灐Uf的是在清朝康熙年間,有一位名聞朝野的清官,他就是張伯行。他出任江蘇巡撫的時候立即發(fā)布《禁止饋送檄》的檄文,文中寫道:“一絲一粒,我之名節(jié);一厘一毫,民之脂膏。寬一分,民受賜不止一分;取一文,我為人不值一文?!币?科考舞弊案,張伯行遭噶禮陷害接受審理,當?shù)氐陌傩樟T市抗議,哭聲震動了揚州城。揚州百姓知道張伯行清廉不貪,不接受禮物,便用水果蔬菜相送。張伯行依然婉言拒絕,百姓們哭道:“公在任,止飲江南一杯水;今將去,無卻子民一點心。”最后張伯行只收了一棵青菜,兩塊豆腐(一清二白)。死后,皇帝賜謚”清恪",意思是為官清廉,恪勤職守,很精確地概括了張伯行的一生。

      縱觀歷史朝代,但凡有明君,就有能臣廉吏相扶,政治就清明,百姓就能安居樂業(yè);但凡有昏君,就有貪腐惡吏相襯,搞得民不聊生,導致國破家亡。我們黨要求我們的領導干部要“常修為政之德,常思貪欲之害,常懷律己之心”,貪腐不治,亡黨亡國,這是歷史給我們總結的深刻教訓。

      作為國家的管理者,身處在國家機關中的每一個工作人員,都應該為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。以國家前途為己任,以服務人民為根本,甘于奉獻,甘于吃苦,甘于清貧,甘于寂寥,甘于屈辱、甘于平凡。否則,就不要當官。當官是一種責任,不是享受;當官是一種奉獻,不是索??;當官是苦差事,不是光宗耀祖。而在現(xiàn)實生活在,很多官員顛倒了黑白,舍本逐末,忘記了本職,丟掉了黨性,強調了自己,忽略了百姓。

      二、正本清源,清廉文化薪火相傳

      正義可以遲到,卻不會缺席。正心、齊家、修身、平天下是仁人志士追求的境界。中華傳統(tǒng)文化的核心一直都是公平、公正和正義。春秋戰(zhàn)國時期,魯國公問政孔子,如何治理國家,孔子說“政者正也”,說的就是一個國家的領導者要行得正。在浩瀚的中華文明中,人們通過詩作、史書、戲曲、文物等等表現(xiàn)形式,表達心中對公平正義清官的向往?!对娊洝分杏羞@樣朗朗上口的句子“碩鼠碩鼠,無食我黍!三歲貫女,莫我肯顧。碩鼠碩鼠,無食我麥!三歲貫女,莫我肯德。碩鼠碩鼠,無食我苗!三歲貫女,莫我肯勞。”在現(xiàn)今河北省內,有一個詩經村,是詩經文化的發(fā)祥地。西漢時期學者毛萇和毛亨來到這個村子,一直研究、傳授《詩經》,使得秦朝焚書坑儒的文化浩劫之后得以流傳下來。自此,該村的人以詩書傳家,雖然是以農為主,都是莊稼人,但是只要家里稍微有點條件,都供孩子上學,一直就是這樣。他們村的人以繼承祖輩悠久的詩書傳統(tǒng)為己任,自發(fā)地組織起來學詩、寫詩,使綿延了兩千多年的詩香書香繼續(xù)傳承下去。河南寶豐的馬街村,每年都有盛大的說書大會,人們自發(fā)的延續(xù)著中國的傳統(tǒng)文化。劇目《七品芝麻官》、《竇娥冤》都深刻的揭露了黑暗的朝政,用戲曲來表達自己對清明政治,清廉官員的渴望。鄭板橋,一個小小的知縣,但是他的一枝一葉總關情,千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。他的“板橋竹風”,展現(xiàn)了文人狷介高格的風貌?!跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”成為范仲淹的千古絕唱,一個心系國家命運,關心百姓疾苦,嘔心瀝血推行慶歷新政改革,懲治貪腐,精簡機構,卻落得貶官,當他看到好友送的《洞庭晚秋圖》時,一個一生都沒有去過岳陽樓的人,卻寫下了氣勢恢宏的《岳陽樓記》,范公的勤奮、正直,為國為民的精神激勵了一代又一代國人。而“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的品格也成為中華民族品德的代表。

      歷史是天下蒼生抒寫的,每一種文化符號的背后,都有著對現(xiàn)實的警示與告誡,穿越歷史的風雨,人民感受了歷史深處傳遞出來的聲音,走過時間的長河,文化的力量歷久而彌新。一代代清官廉吏,力量和正氣文化是根基,傳統(tǒng)文化是動力和源泉。正是因為有歷史,才有了今天的傳承,“毛澤東、周恩來、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞、吳金印、吳英、程浩、史來賀、雷鋒、時傳祥……”這一個個都有一個響亮的名字,他們都叫共產黨員。

      三、律令之矩,制度之重,國家興旺的保障

      在今河南南陽內鄉(xiāng)縣衙大門口外東側,矗立著一通明代萬歷年間的石碑,這是內鄉(xiāng)縣衙的鎮(zhèn)館之寶之一:《三院禁約碑》。碑文中禁約的第一條是:禁止濫用應付;第二條禁約是:禁止前站勒索;第三條禁約是:禁止礦稅差使牌外橫索;禁約的第四條是:餼廩通義成規(guī)。此條中詳細的規(guī)定了地方驛站招待各級官員的用餐標準:招待京堂科道(一品或 二品)一桌膳銀是二錢五分,招待本省兩院(一品或二品)一桌膳銀是三錢,招待司道(三品或四品)一桌膳銀是二錢,招待府、廳(五品或六品)一桌膳銀是一錢五分。所有的招待標準刻在石碑上,永以為例,官員按照此規(guī)定執(zhí)行,誰也不能逾越一絲一毫。碑文被人們稱為刻在石頭上的反腐宣言。秦朝開創(chuàng)了監(jiān)察制度。漢朝有了察舉制度,回避制度;隋朝推行恩科,自此影響后世的科舉制度誕生;唐朝的諫官和御史制度;宋代的監(jiān)察制度更加完備。

      每一個朝代為了鞏固政權,都在管家管理和人事管理上出臺很多行之有效的制度,以保證官員正常履職。鄧小平說的更是直接“好的制度可以讓壞人無法做壞事,壞的制度無法讓好人做好事”。是的,制度,是一把雙刃劍,中國漫長的封建社會中,歷朝歷代都創(chuàng)立了很多行之有效的監(jiān)察制度,在防治貪腐方面也發(fā)揮了巨大的作用。

      社會中正義與邪惡、光明與黑暗總是如影隨形,但是曲折的道路前方,總是有正義與光輝在前方照耀著我們前行的道路。我們先人給我們留下了寶貴的精神財富,護佑我們開創(chuàng)中華文明的新輝煌。

      第三篇:鑒史問廉心得體會

      《鑒史問廉》觀后感

      從2015年1月9日至16日中央九套播出由我省攝制的大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》,按照縣里要求,我全部看完了。這部紀錄片播放的非常及時,對我們當前全國的反腐形勢、廉政風暴是一次有力的配合。從文化根源上對我們反腐倡廉和民族心理進行一次總結和認知,使人民群眾增強對反腐倡廉的民族自信心,還有我們的歷史自信、文化自信,是一次綜合性的文化解剖,給全國人民上了一堂很好的歷史課。

      《清濁之辨》通過一個個驚心動魄的故事,展示在歷史上的轉折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡,剖析他們在大是大非面前的選擇,向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價值追求:“天下興亡,匹夫有責”。

      邪不壓正,在中國人的價值觀、道德觀中,腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非,是一個民族和國家進步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否,不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏,而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途,取決于這個文明共同體的所有成員。幾千年來,正是無數(shù)中國人的堅守和戮力犧牲,中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源,就在于“天下興亡,匹夫有責” 的擔當之中.廉潔的對岸就是腐敗,當廉潔的意識不能占據(jù)主流的時候,人們往往會不自覺的滑向腐敗的彼岸。每一個腐敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的??梢哉f,禮物是表達感情的一種方式,但是,并非禮物越重,感情越深。相反,從現(xiàn)實的角度來講,禮物越重,越容易起到相反的作用,容易將你的恩人變成罪人,容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識,從而打開廉潔的堤口,一發(fā)而不可收拾。

      以銅為鏡,可以“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失”。

      今天看《鑒史問廉》,引人深思,讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”,首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時加強制度建設,真正“把權利關進制度的籠子”里,這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。

      2015年元月16日

      第四篇:鑒史問廉心得體會

      堅 守

      ——觀《鑒史問廉》后心得體會

      范聰聰 送表礦區(qū)初中 2014年1月

      堅守

      ——觀《鑒史問廉》后心得體會

      “開封有個包青天,鐵面無私辨忠奸,江湖好漢來投奔,王朝和馬漢在身邊?!毕嘈哦鄽q的人,多大多數(shù)都對這句歌詞異常熟悉,包拯,包青天,鐵面無私,為民解憂,不畏權勢,大義滅親,讓千年后的我們仍然感懷這位古人,仍然對他持有崇高的敬意。

      很多人都說中國古代的百姓有一種清官情結,希望他們那個朝代有能為民請命的廉官能史來守護他們,其實,現(xiàn)代人依然有清官情結,哪怕只是一個小小的村長,一個街道辦的主任,只要是能幫助百姓解決生活中的小麻煩,他們就會在不知不覺中成為人民心中的守護神。所以,清官還是很容易做到的,只要在為政的崗位上,認認真真,兢兢業(yè)業(yè),全心全意為人民服務,不貪不占,那就是清官,就是好官。

      作為新時代的一名教師,我們該從哪些方面來要求自己,堅守好自己的崗位呢?我認為必須做好以下幾點:

      首先,好教師必須有敬業(yè)精神,要畢生忠誠黨的教育事業(yè)?,F(xiàn)在的時代是一個激烈競爭的時代,國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭,綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭,而人才的培養(yǎng)靠的就是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。

      其次,必須熱愛自己的教育對象——學生。教師應該是一位雕塑大師,能將一塊壞材,用自己的思想和感情,將他雕塑成一件藝術精品。從本質上看,學生并不存在好與差之分,因此,應該愛每一個學生。

      第三,一個好教師還必須十分重視“言傳”之外的“身教”,要以自身的行為去影響學生,真正成為學生的表率。因此,教師的教學、待人接物、行為舉止、一言一行都必須認真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體,切不可馬虎、輕率、任性、不負責任。

      總之,廉政對我們教師來說就是師德師風,良好的師德師風對于一個學校來說是十分重要的組成部分,只有師德師風良好的環(huán)境,學生才能健康茁壯的成長,老師才能取得良好的教學效果。所以,努力堅守在自己的崗位上,做好自己的本職工作,這就是最棒的,繼續(xù)加油吧!Never give up!

      第五篇:鑒史問廉心得體會

      鑒史問廉心得體會

      Xx中學

      xxx

      接到學校短信通知,利用周末時間觀看學習了《鑒史問廉》,是自己有很多的想法和收獲,下面把自己的心得體會說說;西晉的富豪官員們?yōu)楹蜗矚g斗富?唐朝何以從“貞觀之治”演變出“安史之亂”?北宋為何從一個空前富裕的盛世消失在歷史深處?

      眾所周知,廉政文化在中華文明史上可謂源遠流長,從先秦典籍《周禮》中提出的“六廉”概念,到魏征、包拯、海瑞、張養(yǎng)浩、孫嘉淦等清官廉吏的不斷涌現(xiàn),廉政文化幾乎貫穿了一部中華文明史。梳理這些豐厚的廉政文化資源,對于雷霆反腐的當下而言,不無現(xiàn)實意義。

      和“廉政文化”相對應的就是“腐敗文化”。腐敗文化嚴重損害著黨風、政風和民風,在這種情況下,以廉政文化提高官員的防腐拒變能力,顯得尤為重要??倳浽赋?,研究我國反腐倡廉歷史,了解我國古代廉政文化,考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失,可以給人以深刻啟迪,有利于我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設。

      在此意義上而言,中央電視臺、河南省紀委和河南省新聞出版廣電局聯(lián)合拍攝的《鑒史問廉》,無疑是具有深刻現(xiàn)實意義的文化力作。如果說,河南省新聞出版廣電局旗下的河南影視集團之前推出的電影紀錄片《永遠的焦裕祿》為我們呈現(xiàn)了一位現(xiàn)代“廉吏”的榜樣,那么,《鑒史問廉》則深入歷史的肌理,讓我們從歷史的鏡鑒中尋找到反腐的文化力量。從這一點而言,這部紀錄片的拍攝把作風建設和反腐倡廉推向了一個新高度。

      歷史是最好的老師,學史可以看成敗,鑒得失,知興替?!惰b史問廉》的制作和播出正當其時,它將為建設風清氣正的官場新生態(tài)吹響嘹亮號角。近日,中央電視臺連續(xù)播出廉政教育記錄片《鑒史問廉》,坐下來觀看了一集《清濁之辨》,感觸頗深。

      在看完這集影片之后,沉思良久,清濁之辨的標準是什么?孟子說“君為輕,民為重,社稷次之?!蔽矣X得這應該是明辨清與濁的標準。君,古時候應該理解為國君,但是拿到今天來理解,應該解釋為為官之人;民,古代指下層的百姓,今天應該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到,古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己,把人民大眾看得很重,只有認識到這一點才能為官清廉。由此,我又想起了臧克家的詩句“有的人活著,他已經死了;有的人死了,他還活著。?? 有的人,把名字刻入石頭,想“不朽”; 有的人,情愿做野草,等著地下的火燒。有的人,他活著別人就不能活。有的人,他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的,人民把他摔垮; 給人民作牛馬的,人民永遠記住他!把名字刻入石頭的,名字比尸首爛得更早;只要春風吹到的地方,到處是青青的野草?!逼鋵嵾@就是詩人總結的清與濁的結果。也告訴了我們,對清與濁的評價,不是決定于我們自己或者某一個人,決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤,這桿秤是最公平的。為官者必須認識這桿秤,知道這桿秤的標準,才能更好的為人民服務。

      “人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”這是對為官者清廉的寫照?!胺凵硭楣菧啿慌拢羟灏自谌碎g?!边@是對為官者提出的要求。文天祥,于謙這膾炙人口的詩句道出了人們的心聲,也是他們本人真實的寫照。正因為如此,他們才會得到人民的擁戴,得到社會的認可。

      縱觀中國的歷史,我們可以看到,正是因為李世民的清正,才出現(xiàn)了中國歷史上的貞觀之治,正是因為李隆基對清廉的正確的認識,才出現(xiàn)了大唐的開元盛世。也正是因為對清正廉潔的正確的認識。歷史上才出現(xiàn)了包公,狄仁杰,魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評價是公正的,合理的。無論你是一個七品芝麻官,還是權傾朝野的將相。就算你是統(tǒng)領天下的帝王,他們也會給你一個公正合理的評價。大明的魏忠賢,2 滿清帝國的和珅,尤其是和珅,其財富恐怕?lián)碛辛舜笄宓陌氡诮?。但是史冊上留下的是什么?是罵名,是臭名。還有陳后主,一曲《后庭花》唱出了家破國亡的悲劇?!拔骱栉鑾讜r休,直把杭州作汴州”的詩句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相,他們是帝王,但是他們都無法來改變人民對他們的評判。

      細觀《鑒史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替,一個朝代的興起,往往是因為清正廉明所致,一個朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”之心。常懷“居安思?!敝?,警鐘長鳴。讓廉政之花常開,拒腐敗之風與千里之外。只有如此,國家才能長治久安,人民才能幸福安康。廉如幽蘭,其形雖然樸實無華,其馨久而不滅。腐敗之風若罌栗之花,雖艷麗無比,僅是一時之艷??傊?,作為一名光榮的人名教師,更要廉潔執(zhí)教,班級管理要以傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》為向導,堅持每天早晨和本班六十六名學生誦讀《弟子規(guī)》晨起思勉文—下午放學后誦讀《弟子規(guī)》——夜幕心思文。讓德促教 讓德促學,教育學生見賢思齊,孝親尊師,日行一善,從孝敬父母開始,婉言謝絕家長的宴請。真誠對待每一個學生,不放棄任何一個學困生,掙取做個家長滿意,學生喜歡,校領導放心安心的優(yōu)秀老師,模范班主任,做好自己,讓文明廉潔之花開滿平羅四中這塊公平凈土的每個角落。

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