第一篇：宜昌學(xué)習(xí)感想

劉家隔中學(xué)赴宜昌四校考察感想

2011年2月24日，在中心初中領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，我校有四名行政領(lǐng)導(dǎo)赴宜昌市西陵區(qū)參觀、考察了校園文化建設(shè)。在前往宜昌的途中，大家興致頗高，車廂里彌漫著愉快的空氣，大家對(duì)宜昌教育的崇敬和期待溢于言表，長(zhǎng)期封閉于校園的郁悶一掃而空，對(duì)外部世界的渴望與憧憬從每個(gè)人的身上飄散出來(lái)。我在想，如果讓每個(gè)教師每個(gè)學(xué)期或者至少一年出去看看，必將有利于教師開(kāi)闊視野和心胸，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)與才干，激發(fā)工作的激情與上進(jìn)心，這對(duì)教育管理有莫大的益處。

一、整體映像

我們用了整整一天的時(shí)間考察了宜昌市西陵區(qū)的三所小學(xué)和一所初中，采用觀察、詢問(wèn)、座談等形式，對(duì)每所學(xué)校有所側(cè)重地進(jìn)行了解與分析。我們對(duì)宜昌市教育的整體映像是：教育局對(duì)每所學(xué)校根據(jù)實(shí)際整體規(guī)劃，分步實(shí)施；學(xué)校管理有專家型、學(xué)習(xí)型、思考型校長(zhǎng)，大多在專業(yè)上有所建樹(shù)，大多數(shù)是市管專家、首席教師；每所學(xué)校都有自己的明確的辦學(xué)理念和具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的辦學(xué)特色，在某一個(gè)領(lǐng)域挖掘極深；校本教研和培訓(xùn)采取強(qiáng)制手段，抓得扎實(shí)，長(zhǎng)期堅(jiān)持，不留余地；校園文化精益求精，精巧獨(dú)到；教師的工資待遇并不高，關(guān)鍵是通過(guò)專業(yè)引領(lǐng)來(lái)激勵(lì)教師成長(zhǎng)；教育主管部門和學(xué)校堅(jiān)持改革，勇于并善于承受來(lái)自各方面的壓力，引導(dǎo)家長(zhǎng)和社會(huì)的教育價(jià)值觀念。二、三江小學(xué)：走“翰墨飄香 德智雙磬”的育人之路。

三江學(xué)校是書法教育特色，校園中處處無(wú)不浸透著濃濃的翰墨書香，一走進(jìn)三江小學(xué)的大門，讓人無(wú)不感受到濃郁的書畫氣息，校門后有教師的粉筆書法展示，圍墻上是各體書法及名家書法墻雕，櫥窗中擺放著文房四寶；“百學(xué)圖”激勵(lì)師生真知、做真人；“書風(fēng)古韻”選取隸、楷、行、草等五幅名篇師生領(lǐng)悟到書法的精妙；文化長(zhǎng)廊的名家名作、師生作品更是精彩紛呈??濃郁的校園書畫文化引領(lǐng)和感染著每個(gè)參觀的人。教學(xué)樓之一的德雅樓更是書法之樓，走廊兩側(cè)的墻壁及廊頂、樓梯轉(zhuǎn)角處，都展示著各類書法，既有名家的，也有本校師生的。每一間教室，都是風(fēng)格各異的班級(jí)布置。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，校園里毫無(wú)生命情態(tài)的物質(zhì)環(huán)境表達(dá)了對(duì)童心、童真、童趣的珍視與呵護(hù)，寄予了教師對(duì)生命關(guān)懷的滿腔情意??“愛(ài)滿三江”的教育理想和“行早、求真、樂(lè)事”的校訓(xùn)融入到了學(xué)校方方面面，通過(guò)由單一寫字到修德做人，由追求單一特色到校本課程建設(shè)，由追求單純技能教學(xué)到打造特色文化教育，學(xué)校已邁向了“翰墨飄香，德智雙磬”的育人之路。

三、康莊路小學(xué)：國(guó)學(xué)詩(shī)詞的經(jīng)典

沿著石級(jí)而上，來(lái)到以詩(shī)詞為特色的校園文化的品牌學(xué)?！登f路小學(xué)，簡(jiǎn)單的問(wèn)候和寒暄之后，由老師帶領(lǐng)我們參觀他們的校園。與其說(shuō)是校園，不如說(shuō)是詩(shī)園?？登f路小學(xué)以“國(guó)風(fēng)楚韻”為主題，以古典詩(shī)詞、國(guó)學(xué)名句為載體，分“情、景、理、志”四個(gè)層面，構(gòu)建了充滿詩(shī)情畫意的立體教育空間。走進(jìn)校園，一步一景都是詩(shī)，一草一木皆成畫，樓道內(nèi)古色古香，長(zhǎng)廊里童趣盎然，草坪上綠意濃濃，到處詩(shī)香襲人：文化墻上，圖文并茂地展示了我國(guó)詩(shī)詞的發(fā)展歷程；文化樓間，配有梅蘭竹菊等國(guó)畫及名俗圖飾的詩(shī)句；教學(xué)樓的走廊上，懸掛著學(xué)生對(duì)名人名言的注解和學(xué)生的詩(shī)作；校內(nèi)走廊的座椅上，處處張貼著形狀各異的優(yōu)美詞句；在黑板角的“賞詩(shī)園地”里，彰顯著中國(guó)博大精深的古典詩(shī)詞文化。特別是學(xué)校開(kāi)辟的“賞詩(shī)園”，每一棵樹(shù)的每一根細(xì)枝上都懸掛著學(xué)生自己創(chuàng)作的詩(shī)篇。學(xué)生的詩(shī)社如雨后之春筍，躍然于校園的每個(gè)角落，連家長(zhǎng)也參與其中，每一層樓都有一個(gè)詩(shī)詞的主題，每一間教室都有一個(gè)生動(dòng)的表達(dá)。會(huì)背誦30首詩(shī)的被授予“秀才”的頭銜，會(huì)背誦60首詩(shī)的被授予舉人的稱號(hào)，每一個(gè)時(shí)期都有評(píng)選與競(jìng)爭(zhēng)。在這所學(xué)校，一切的一切都充滿了詩(shī)情畫意，國(guó)學(xué)淵源已侵潤(rùn)到學(xué)校的每種元素之中。

四、劉家大堰小學(xué)：傳統(tǒng)美德教育的典范

走進(jìn)劉家大堰小學(xué)，映入眼簾的是融合中國(guó)古典元素、風(fēng)格鮮明的校門。校門上鐫刻著：“植樹(shù)必培根根深葉茂，育人需養(yǎng)德德正心清”的對(duì)聯(lián)，緊臨校門的是一道中華美德成語(yǔ)故事長(zhǎng)廊，通過(guò)講述傳統(tǒng)美德故事，引導(dǎo)師生修身養(yǎng)德。位于學(xué)校正中心的立體雕塑——心門，想紅領(lǐng)巾，又像飛奔的兒童，在中華傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代知識(shí)的浸染下，不斷凈化、升華，振翅高飛。鋪展在教學(xué)樓文化墻上的巨幅竹簡(jiǎn)長(zhǎng)卷，端正的孔子像，“忠孝仁愛(ài)信義和平”的藝術(shù)字符，還有巧妙地浮現(xiàn)其中的“三峽畫卷”，無(wú)不顯出儒雅精致的風(fēng)范。學(xué)校還通過(guò)開(kāi)設(shè)國(guó)畫、象棋、剪紙等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)課，讓師生共同領(lǐng)略了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

四、宜昌市六中：素質(zhì)教育的精品

宜昌六中是宜昌市的重點(diǎn)中學(xué)，被評(píng)為湖北省“五十”強(qiáng)的第二名。如果單從校園文化的角度進(jìn)行審視，除了有一個(gè)中學(xué)生性心理咨詢室，并無(wú)特異之處。通過(guò)看幻燈片和座談，我們不禁對(duì)這所學(xué)校刮目相看。該校秉承“以人為本，為學(xué)生的一生發(fā)展和幸福奠基”的辦學(xué)理念，以學(xué)生發(fā)展為本，著力建設(shè)快樂(lè)學(xué)習(xí)的陽(yáng)光校園，探索出了具有該校特色的“四化”德育管理模式。一是學(xué)生管理自主化。做到了自己的才藝自己展、自己的展覽自己辦、自己的教室自己扮、自己的行為自己管、自己的演出自己看、自己的事情自己干。學(xué)校成立了四個(gè)社團(tuán)，學(xué)生干部實(shí)行公開(kāi)競(jìng)選，升旗實(shí)行班級(jí)值周，校園日常檢查由學(xué)生干部輪值。在參觀當(dāng)日，我們就看到了學(xué)生自己辦的“文明伴我行”手抄報(bào)展覽，領(lǐng)略了由學(xué)生自己裝扮的各具特色的班級(jí)文化。二是德育活動(dòng)系列化。定期舉辦心理知識(shí)講座，設(shè)立悄悄話室，對(duì)每一位入團(tuán)的學(xué)生分別舉行離隊(duì)儀式和入團(tuán)儀式，舉辦以“塑造健美體魄、陶冶藝術(shù)情操”為主題的體育藝術(shù)節(jié)、以“我選擇，我喜歡，我參與，我快樂(lè)”為主題的校園科技節(jié)，開(kāi)展走進(jìn)大自然、走向社會(huì)的校外實(shí)踐活動(dòng)，給學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)快樂(lè)健康的成長(zhǎng)環(huán)境。給人印象深刻的是該校還建起了性健康教育室，每一位新生就在這里接受開(kāi)學(xué)第一課。三是學(xué)生評(píng)價(jià)多元化。該校是湖北省初中課改名校，不僅課程真正做到了開(kāi)齊開(kāi)足開(kāi)好，而且認(rèn)真落實(shí)了學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生設(shè)立了12個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)（如評(píng)選十佳標(biāo)兵、五星學(xué)生、體育之星、科技之星、文藝之星、校園文明之星、學(xué)生禮儀形象大使等），學(xué)生獲表彰面達(dá)到40%。四是校園文化創(chuàng)建特色化。圍繞峽江文化特色精心布置了文化長(zhǎng)廊、文化展板、名師園、三峽壁畫、石質(zhì)地圖等，真正做到了“每一面墻壁都說(shuō)話，每一寸土地都育人”，給學(xué)生以文化熏陶。

參觀學(xué)習(xí)，是一種思想的再認(rèn)識(shí)，也是觀念的一種洗禮，這幾所先進(jìn)學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)和做法，當(dāng)然我們不能生搬硬套，但我們可以把他們好的經(jīng)驗(yàn)和做法，同實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在實(shí)際的工作中不斷地消化、吸收、創(chuàng)新。下面是參觀學(xué)習(xí)后的幾點(diǎn)看法：

一、創(chuàng)建充滿人文精神的校園環(huán)境。

學(xué)校是育人的場(chǎng)所，學(xué)生們?cè)谛@內(nèi)隨時(shí)都應(yīng)得到一種文化的熏陶。令教師和學(xué)生時(shí)刻都感受著濃厚的人文氛圍和文化氣息，潛移默化地感受中國(guó)古老而豐富的文化熏陶，自然而然地激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和上進(jìn)心。達(dá)到育人的效果。

二、努力提高教學(xué)質(zhì)量是硬道理。

有了系統(tǒng)的辦學(xué)理念和新型的辦學(xué)思想，如果沒(méi)有付諸行動(dòng)，那么，創(chuàng)辦特色學(xué)校只能停留在口號(hào)中和觀念上，只有在教育教學(xué)思想行動(dòng)化，特色學(xué)校才可能成為顯性的東西，課堂教學(xué)是落實(shí)課堂理念的主渠道。很遺憾，由于時(shí)間的關(guān)系我們沒(méi)有深入課堂一線聽(tīng)課，但是通過(guò)幾位校長(zhǎng)的匯報(bào)和介紹，我們能夠感受到幾所學(xué)校在課堂教學(xué)上都作了深入的研究和實(shí)踐，特別是宜昌六中，他們的課堂教學(xué)在既體現(xiàn)本校辦學(xué)特色的前提下，又初步體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。學(xué)校每年的中考質(zhì)量都名列宜昌市的前茅。一所學(xué)校無(wú)論外觀有多漂亮，有多少名人大家曾來(lái)指導(dǎo)過(guò)，但終究是為了學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，所以提高教學(xué)質(zhì)量這是一根主心棒。

三、育人工作注重實(shí)效性、有特色。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，學(xué)生思維能力的提高和信息量的增加，空洞的說(shuō)教，嚴(yán)格的紀(jì)律在學(xué)生面前顯得乏力，很多教師抱怨，說(shuō)他不聽(tīng)，又不能打，沒(méi)辦法。如何使德育工作產(chǎn)生巨大的教育力，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操和良好品質(zhì)，規(guī)范的行為習(xí)慣，很值得我們研究，社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)、教師的愿望變成學(xué)生自己的需要，使德育教育成為學(xué)生的一種需求，這樣就極大顯現(xiàn)出了德育工作的教育力。同時(shí)結(jié)合社會(huì)需要的素質(zhì)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，讓文明禮儀、熱情向上、主動(dòng)好學(xué)等這些成為學(xué)生的一種習(xí)慣，這就將育人落到了實(shí)處。

四、先進(jìn)的硬、軟件設(shè)施快馬加鞭。

幾所學(xué)校已經(jīng)不再停留于設(shè)施齊全這樣的要求了，它們的設(shè)施都以超前的要求配備，作為一所農(nóng)村中學(xué)，我們除了羨慕以外，只能積極爭(zhēng)取上級(jí)部門對(duì)我們的政策支持，改善辦學(xué)條件，爭(zhēng)取早日能用上這些先進(jìn)的教學(xué)手段為教育教學(xué)服務(wù)，達(dá)到事半功倍的效果。同時(shí)，我們也要利用現(xiàn)有的條件挖掘自身的潛力，如多媒體教室、電子備課室，教師要盡可能地使用，真正的發(fā)揮它們?cè)诮虒W(xué)中的作用，使學(xué)校在教學(xué)手段上的多樣化。

五、提高團(tuán)隊(duì)合作精神。

我們忘不了走進(jìn)參觀的學(xué)校那些老師自發(fā)的熱情，看得出那不是領(lǐng)導(dǎo)吩咐下而露出任務(wù)式的笑容，那是出自一個(gè)主人身上特有的笑容，這其實(shí)也是一種團(tuán)隊(duì)精神的體現(xiàn)?；貋?lái)以后仔細(xì)地翻閱他們精心制作的畫冊(cè)和書籍，感觸最深的就是團(tuán)隊(duì)精神，透過(guò)文字的敘述中也能為他們團(tuán)隊(duì)的合作而感動(dòng)?！耙粋€(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”。我們一定要時(shí)刻記住，不管自己有多么大的本領(lǐng)，我們是一個(gè)合作的團(tuán)隊(duì)，一個(gè)同甘共苦的集體，我們都是劉隔教育界的戰(zhàn)友，我們只有把大家的智慧和力量凝聚起來(lái)，擰成一股繩，才能戰(zhàn)勝一切困難，取得更大的成績(jī)！從年級(jí)，到各科室、??整個(gè)團(tuán)隊(duì)就是一道堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁，其中蘊(yùn)藏著一種勢(shì)不可擋的力量。

通過(guò)學(xué)習(xí)考察，我們到很多啟迪，聯(lián)系我們自己的實(shí)際，我們認(rèn)為今后要開(kāi)拓思想，在學(xué)校特色、課堂教學(xué)、校本課程的開(kāi)發(fā)等方面加大創(chuàng)新力度，堅(jiān)定對(duì)教育的純凈、幸福、寧?kù)o與本真的追求，堅(jiān)定對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)的尊重，努力辦好人民滿意的學(xué)校。

日

2011年3月6

第二篇：赴宜昌學(xué)習(xí)考察報(bào)告

在學(xué)習(xí)中提升，在考察中感悟

——赴宜昌學(xué)習(xí)考察報(bào)告

漢川市韓集鄉(xiāng)宗申明聲小學(xué)韓光霞

為了提高辦學(xué)水平，促進(jìn)校際均衡發(fā)展，開(kāi)闊小學(xué)校長(zhǎng)視野，提升學(xué)校發(fā)展內(nèi)涵，11月20日至23日，在漢川市教育局張建安副局長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我有幸隨團(tuán)赴宜昌市西陵區(qū)學(xué)習(xí)考察。在考察期間，我們先后赴宜昌市西陵區(qū)三江小學(xué)、康莊路小學(xué)、葛洲壩實(shí)驗(yàn)小學(xué)、劉家大堰小學(xué)參觀考察，通過(guò)參觀校園風(fēng)貌及校園文化建設(shè)，聽(tīng)取四位校長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)介紹，了解了四所學(xué)校的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀。他們的先進(jìn)的辦學(xué)理念，明確的辦學(xué)目標(biāo)，執(zhí)著的辦學(xué)精神深深打動(dòng)了每一位校長(zhǎng)。此次考察讓我開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，心情非常激動(dòng)。特別是這些學(xué)校的辦學(xué)特色，現(xiàn)代化教育設(shè)施，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，高效的內(nèi)部管理，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的實(shí)施模式等都給我留下深刻的印象。現(xiàn)將這次學(xué)習(xí)考察的情況報(bào)告如下：

一、所見(jiàn)·所聞：

走進(jìn)西陵區(qū)三江小學(xué)，像走進(jìn)書畫的殿堂，一股濃濃的翰墨書香撲鼻而來(lái)。三江小學(xué)以書畫藝術(shù)為特色建設(shè)，鮮明的辦學(xué)理念，優(yōu)雅的校園環(huán)境，和諧的人際關(guān)系，協(xié)作的教師團(tuán)隊(duì)，濃厚的教研氛圍。文化墻上，象征著學(xué)校精神的“梅、蘭、竹、菊”映入眼簾，在“行早、求真、樂(lè)事”的學(xué)校校訓(xùn)和“翰墨飄香、德智雙馨”的辦學(xué)宗旨指引下，彰顯學(xué)校“書畫藝術(shù)”特色，倡導(dǎo)“人和為貴、創(chuàng)新為魂、以事為先、學(xué)生至上”的治校理念，用智慧和汗水鋪就特色文化濃郁的“墨香、書香、品香”的學(xué)校發(fā)展之路。步入三江小學(xué)的德雅樓：翰墨春秋、翰墨棋韻、翰墨丹青，一樓一主題，一樓一神韻，徜徉其間，走廊兩側(cè)的墻壁及廊頂、樓梯轉(zhuǎn)角處，各類書畫琳瑯滿目，既有名家的，也有本校師生的。每一樓，該校都安排了一位教師作講解；每一間教室（或功能室），都布置得都是那么風(fēng)格迥異。三江小學(xué)的升旗儀式更有其獨(dú)到之處。該校的升旗實(shí)行值周班制度，由班級(jí)選出3名旗手，4名護(hù)旗手。升旗過(guò)程中，學(xué)生列隊(duì)集合、列隊(duì)解散，學(xué)生手牽手，心連心，沒(méi)有一名學(xué)生講話；教師全員參與，與學(xué)生一同齊聲高唱國(guó)歌。整個(gè)升旗儀式井然有序，莊嚴(yán)肅穆。

走訪被西陵區(qū)教育局命名為“古詩(shī)文教育特色學(xué)校”的康莊路小學(xué)，一走進(jìn)校園，國(guó)學(xué)氣息撲面而來(lái)，文化墻上，圖文并茂的《中國(guó)古典詩(shī)歌長(zhǎng)河》向?qū)W生詮釋了從先秦到明清中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史，氣勢(shì)宏大；賞詩(shī)園里，學(xué)生自己創(chuàng)作的詩(shī)詞卡片，五彩繽紛；涂鴉墻上，學(xué)生們即興做的古詩(shī)配畫，童趣盎然；在樓道里、花園中、桌凳旁，都能看到張貼出來(lái)的經(jīng)典國(guó)學(xué)佳句，提醒學(xué)生們規(guī)范自己的言行；在每個(gè)班的窗臺(tái)上還特別設(shè)立了小書架，除了學(xué)校投放的書籍外，同學(xué)們把家中的圖書畫冊(cè)也帶到了學(xué)校，擺放在小書架上。無(wú)需借閱證，不必付押金，圖書在同學(xué)們之間自由“漂流”。漫步校園，傳統(tǒng)文化盡顯其中，整個(gè)校園溢滿濃濃的書香?！懊窂]”、“采薇”、“小荷”三個(gè)學(xué)生詩(shī)社為康小學(xué)生搭建展翅平臺(tái)，詩(shī)社成員經(jīng)常在社長(zhǎng)的帶領(lǐng)下進(jìn)行野外踏青、傾聽(tīng)名師、詩(shī)歌創(chuàng)作等活動(dòng)。正如403班的學(xué)生張曉虎說(shuō)：“過(guò)去，我最怕學(xué)古詩(shī)和文言文了，又難記又難懂，參加詩(shī)社活動(dòng)以后，不但漸漸喜歡上詩(shī)，有時(shí)還可以吟上幾句，我自己仿佛也成小詩(shī)人了。”

22日上午，我們驅(qū)車來(lái)到座落在長(zhǎng)江之畔，大壩之濱的葛洲壩實(shí)驗(yàn)小學(xué)，走進(jìn)氣勢(shì)恢弘的校門，一座揚(yáng)帆起航的雕塑印入眼簾，三園（尋跡園、踐行園、親耕園）·兩廊（德育長(zhǎng)廊、藝術(shù)長(zhǎng)廊）·一室（校史室）·一軒（書雨軒）·一閣（聞書閣）·一館（體操館）的校園，讓校園一花一草皆含情，一磚一瓦皆有意，使得校園的亭臺(tái)樓宇間，處處彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與優(yōu)美的自然景觀融為一體。他們以創(chuàng)建“葛洲壩水電文化”特色作為突破口，根據(jù)少年兒童身心發(fā)展規(guī)律，結(jié)合葛洲壩水電文化特點(diǎn)，在低年級(jí)學(xué)生開(kāi)展“四童”活動(dòng)（“四童”指：畫童畫、寫童詩(shī)、頌童謠、演童?。?；在中年級(jí)學(xué)生開(kāi)展“五小”活動(dòng)（“五小”指當(dāng)小故事家、做小記者、當(dāng)小導(dǎo)游、做水電小專家、做小收藏家）；在高年級(jí)學(xué)生開(kāi)展“六探”活動(dòng)（“六探”指名勝探訪、名人探詢、地植探索、文化探討、模型探究、科學(xué)探秘）。并將葛洲壩水電文化研究與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，為師生和學(xué)校發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的人文環(huán)境，使校園成為師生身心愉悅、智慧生成、溫馨幸福的花園、樂(lè)園、家園。

劉家大堰小學(xué)秉承“讓教師幸福工作，讓學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)”的辦學(xué)理念，以“博愛(ài)至德”為校訓(xùn)，傾力打造“中華美德教育”特色學(xué)校，以傳統(tǒng)藝術(shù)元素構(gòu)筑學(xué)校特色顯性文化，以校本教材《中華美德經(jīng)典誦讀》《感動(dòng)劉小的N個(gè)真情故事》等為依托，讓每一名孩子具有現(xiàn)代美，使學(xué)校成為促進(jìn)師生健康成長(zhǎng)的幸福樂(lè)園。特別值得一提是每一間教室旁，都有一只由“紀(jì)律、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)、文明”部分組成的展翅欲飛的大雁，并寫上“折翅的大雁能飛嗎？”該班哪項(xiàng)沒(méi)做好，將會(huì)被摘掉一塊，時(shí)刻提醒學(xué)生要為班級(jí)爭(zhēng)光。在校園圍墻上，劉小人將圍墻變成了“中華美德故事畫卷”，讓學(xué)生在勤奮學(xué)習(xí)、歡樂(lè)游戲之余，徜徉在琳瑯滿目的畫廊前，品讀經(jīng)典的中華美德故事，浸潤(rùn)其心靈，使學(xué)生擁有健康幸福的童年。

二、所想·所思：

1、先進(jìn)的教育理念是學(xué)校發(fā)展的靈魂。這次參觀學(xué)習(xí)中讓我們首先體味到的是四所學(xué)校的校長(zhǎng)都有自己獨(dú)特鮮明的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的教育個(gè)性特征，并能夠保持下去，形成了“一校一特”、“一校一品”的先進(jìn)教育特色。三江的書畫藝術(shù)，康小的詩(shī)詞文化，葛小的水電文化、劉小的美德教育，無(wú)比讓我們賞心悅目。正如三江小學(xué)雷曉軍校長(zhǎng)說(shuō)：“選擇一條適合學(xué)校發(fā)展的道路，那就是這所學(xué)校的優(yōu)勢(shì)所在?！笨梢?jiàn)，一所學(xué)校一定要有符合本校實(shí)際的辦學(xué)理念和明確的辦學(xué)目標(biāo)。參觀四所學(xué)校的校長(zhǎng)都是極富先進(jìn)教育思想的校長(zhǎng)，正是先進(jìn)的教育思想成就了以上四所學(xué)校的成功。學(xué)校教育是一個(gè)大舞臺(tái)，校長(zhǎng)是這個(gè)舞臺(tái)上的導(dǎo)演，只有調(diào)度得當(dāng)，指揮有方才會(huì)演出一臺(tái)成功的大戲。因此，我覺(jué)得做為學(xué)校管理者，要樂(lè)于學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育思想，吸收和借鑒別人的成功經(jīng)驗(yàn)，充分結(jié)合學(xué)校實(shí)際，武裝先進(jìn)的教育理念，才能提高辦學(xué)水平，才能辦好一所學(xué)校，才能讓學(xué)校向前發(fā)展。

2、良好的校園文化是學(xué)校發(fā)展的源泉。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“要讓學(xué)校的墻壁會(huì)說(shuō)話”。的確，這四所學(xué)校都有著各自特色的校園文化。這些校長(zhǎng)非常善于用文化經(jīng)營(yíng)學(xué)校，深知良好的育人環(huán)境有利于學(xué)生陶冶情操、美化心靈、激發(fā)靈感、啟迪智慧，也有利于學(xué)生素質(zhì)的提高。這些學(xué)校大到整個(gè)校園的布局，小到教室及走廊每一個(gè)角落的布置，都進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)。每間教室、每個(gè)走廊、每個(gè)角落無(wú)不散發(fā)著文化的清香。其實(shí)文化

管理是基于人的管理，要尊重人性為主；文化管理是依靠人的管理，要取決于人的自覺(jué)性；文化管理是為了人的管理，要考慮到除了學(xué)生還有老師。圍繞“人”字的管理就是文化，校園文化就是要整合師生的價(jià)值觀念，建立賦予靈魂的學(xué)校制度才能打造出適合自己學(xué)校的校園文化。要充分挖掘?qū)W生群體中優(yōu)秀的人力資源，用學(xué)生自己的成功經(jīng)歷來(lái)感染更多的學(xué)生，激勵(lì)全體師生，使師生在潛移默化中受到教育，得到提升。努力在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步打造學(xué)校的校園文化特色，形成濃厚的校園文化氛圍，努力打造書香校園，讓學(xué)校的角角落落，甚至空氣都彌漫著教育的芬芳。

3、堅(jiān)強(qiáng)的教師隊(duì)伍是學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵。學(xué)校要發(fā)展，學(xué)生要進(jìn)步，沒(méi)有一支堅(jiān)強(qiáng)的教師隊(duì)伍，那是萬(wàn)萬(wàn)做不到的。我們深知教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要依靠廣大教師，教師的水平有多高，獻(xiàn)身教育的責(zé)任感和使命感有多強(qiáng)，學(xué)校的發(fā)展就能走多遠(yuǎn)。這四所小學(xué)之所以能形成自己的特色，其中一個(gè)重要的因素，就是學(xué)校十分注重管理干部和教師隊(duì)伍的培養(yǎng)。特別是參觀了劉家大堰小學(xué)使我更加明白，有一位好校長(zhǎng)，就有一所好學(xué)校，因?yàn)樾ｉL(zhǎng)在學(xué)校里是管理者、指揮者，在各項(xiàng)工作中起核心、主導(dǎo)作用，起決策的決定作用。一個(gè)校長(zhǎng)只有用心工作，才能帶出一個(gè)好班子，才能帶出一個(gè)好團(tuán)隊(duì)，才能辦好一所學(xué)校。教育家魏書生曾說(shuō)：“一件小事，常常做，天天做，就能形成特色?！彪m然，我們的教師團(tuán)隊(duì)與這些學(xué)校教師還有很大差距，但是我有信心，用愛(ài)去激發(fā)我們團(tuán)隊(duì)熱愛(ài)教育、獻(xiàn)身教育的熱情，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，總會(huì)向他們的團(tuán)隊(duì)靠近，我們的學(xué)校就會(huì)發(fā)展，整個(gè)教育就會(huì)發(fā)展。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@次難得的學(xué)習(xí)考察，我感慨頗深。我所在的韓集小學(xué)是一所農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學(xué)，由于所處地理位置影響，學(xué)校建設(shè)相對(duì)滯后。近年來(lái)，由于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心與支持，辦學(xué)條件有所改善，但無(wú)論從硬件建設(shè)，還是從師資配備上與其他學(xué)校相比還存在著較大差距。千里之行，始于足下，在教育均衡還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)的情況下，我們將充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，帶隊(duì)伍、強(qiáng)素質(zhì)，抓管理、練內(nèi)功。相信在市教育局的領(lǐng)導(dǎo)與關(guān)心下，在中心初中的正確引導(dǎo)下，用學(xué)到的教育理念、成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，努力把我校打造成充滿活力、彰顯個(gè)性、特色鮮明的一所農(nóng)村中心小學(xué)。

第三篇：赴宜昌學(xué)習(xí)考察心得

從小事做起從身邊事做起

——記宜昌學(xué)習(xí)考察之思考

上周，在市教育局的精心組織下，我隨小學(xué)校長(zhǎng)考察團(tuán)一行赴宜昌市西陵區(qū)的三江小學(xué)、康莊路小學(xué)、葛洲壩實(shí)驗(yàn)小學(xué)、劉家大堰小學(xué)進(jìn)行了學(xué)習(xí)考察，考察期間不僅帶給了我們視覺(jué)上的沖擊，更帶給了我們思想上的碰撞和震撼，感慨頗多?？疾斓倪@四所學(xué)校值得我們學(xué)習(xí)的地方很多，地域經(jīng)濟(jì)造成的辦學(xué)硬件上的差異沒(méi)有必要多說(shuō)，但是他們學(xué)校軟件的辦學(xué)環(huán)境和辦學(xué)思想也有很多地方值得我們學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)新。通過(guò)這次學(xué)習(xí)考察，結(jié)合我們學(xué)校目前的實(shí)際情況綜合分析，給我們?cè)诮窈蟮霓k學(xué)思想和辦學(xué)行為上有了更明確的思路和方向。我從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了簡(jiǎn)單的思考和歸納：

一、學(xué)校規(guī)劃從細(xì)微處著手，布局、設(shè)計(jì)要合理

以上四所學(xué)校的校園面積都不是很大，但是布局、設(shè)計(jì)都很緊湊、合理。沒(méi)有讓人覺(jué)得有多余和缺憾的地方，讓人賞心悅目。讓我印象最深的都是些小細(xì)節(jié)，如：

1、窗臺(tái)讀書角：給學(xué)生提供了很好的讀書平臺(tái)，書籍的內(nèi)容豐富，讓學(xué)生隨時(shí)隨地都有書讀和讀好書的選擇和機(jī)會(huì)。

2、樓道、走道安放學(xué)生座椅：這一小舉措不僅給學(xué)生提供了休息、學(xué)習(xí)和生活的方便，還避免了學(xué)生趴窗、瘋逗等安全隱患。

3、劉家大堰小學(xué)的回行文“讀書好”花壇：既擺脫了校門口的“礙眼”問(wèn)題，又為學(xué)生提供了一個(gè)邊等家長(zhǎng)邊讀書的人性化景觀。

4、學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)地的地皮上鑲嵌上“跳房子”：為孩子提供了一個(gè)天然的活動(dòng)場(chǎng)所，這比機(jī)械性的強(qiáng)度“每天鍛煉一小時(shí)”來(lái)得更實(shí)際。

還有走道文化、樓道文化、樓梯間文化、親耕園和QQ農(nóng)場(chǎng)這些細(xì)微之處的布局和設(shè)計(jì)都是從老師、學(xué)生身邊的小事出發(fā)，將對(duì)老師、學(xué)生的關(guān)愛(ài)和成長(zhǎng)落到實(shí)處。

二、注重氛圍熏陶，激勵(lì)教師、學(xué)生健康成長(zhǎng)

思想是人的一切行為活動(dòng)的動(dòng)力和出發(fā)點(diǎn)，如果把教師和學(xué)生的工作和學(xué)習(xí)的思想以一種氛圍熏陶和潛移默化的方式加以無(wú)形灌輸，我想對(duì)教師的工作熱情和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升的功效是不言而喻的。劉家大堰小學(xué)等學(xué)校的很多做法是值得我們借鑒的。如：

1、書畫、詩(shī)詞歌賦裝飾的藝術(shù)氛圍，讓人陶冶其中，得到心靈的凈化。

2、教師風(fēng)采大道、學(xué)生風(fēng)采大道的藝術(shù)展示，既是一道靚麗的風(fēng)景，更是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的激勵(lì)篇章。把老師和學(xué)生平時(shí)的一些亮點(diǎn)充分加以肯定和展示，這將能大大提高他們幸福感。正如一位教師所說(shuō)：“因你我的存在而感到幸?！?。

3、溫馨警示牌潛移默化的作用不可忽視。如：花壇中“守護(hù)一片綠增添一份美”、“校園因你而美麗”；讀書角旁“熱愛(ài)書吧！這是知識(shí)的泉源”；正衣鏡旁“孩子是父母的鏡子，老師是學(xué)校的鏡子，你是我的鏡子?！钡葴剀疤崾倦S處可見(jiàn)，靜無(wú)聲息的規(guī)范著我們的言行。

還有校園圍墻，教室，校舍走廊、走道、樓道，學(xué)校操場(chǎng)、花壇、讀書室、美育室等場(chǎng)所都無(wú)聲的發(fā)揮著教育潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。這也正好和我2009年參加湖北省中小學(xué)校長(zhǎng)素質(zhì)提高培訓(xùn)時(shí)寫的心得《校園文化建設(shè)在學(xué)校管理中的幾點(diǎn)思考》中的觀點(diǎn)不謀而合。

三、小事德育要細(xì)化

德育無(wú)小事，從德育工作的性質(zhì)來(lái)講，德育就是小事。只有從小事做起，才能讓學(xué)生從小就養(yǎng)成好的行為品德。我信奉 “行為養(yǎng)成習(xí)慣、習(xí)慣形成品格、品格決定命運(yùn)” 這一觀點(diǎn)。三江小學(xué)等學(xué)校以平時(shí)的活動(dòng)細(xì)節(jié)作為德育抓手也再次印證了這一觀點(diǎn)。

1、三江小學(xué)的升旗儀式給我一次心靈的洗滌。

學(xué)生列隊(duì)集合、列隊(duì)解散，沒(méi)有一名學(xué)生講話，秩序井然，教師也全員參與。出旗儀式簡(jiǎn)潔又莊重。升旗過(guò)程也井然有序，莊嚴(yán)肅穆。特別是國(guó)旗下的講話《一棵蘋果樹(shù)和一個(gè)小男孩》的故事給了我一次心靈的洗滌。

正是他們結(jié)合感恩節(jié)及大型節(jié)日開(kāi)展的德育教育活動(dòng)，使得他們學(xué)校不論是低年級(jí)還是高年級(jí)的學(xué)生都養(yǎng)成了很好的禮儀習(xí)慣，學(xué)生都具有較高的素養(yǎng)。

2、劉家大堰小學(xué)的放學(xué)路隊(duì)制給社會(huì)和家長(zhǎng)樹(shù)立了良好的學(xué)校形象。

放學(xué)后，老師分班帶隊(duì)整齊的走到校門口，齊誦“放學(xué)路上，注意安全”等口號(hào)解散放學(xué)。不僅有序的解決了放學(xué)一盤散沙和擁擠不安全的現(xiàn)象，而且將安全意識(shí)牢牢樹(shù)立在學(xué)生和家長(zhǎng)的心中。

在我們抱怨現(xiàn)代教育發(fā)展不均，為很多教育現(xiàn)象憂心忡忡之時(shí)，作為教育人的我們現(xiàn)在更應(yīng)該思考的是我們學(xué)校目前該怎么辦。我膚淺的認(rèn)為：教育不是一下子就能做出些什么驚天動(dòng)地的大舉措，而是要從我們的學(xué)校、老師、學(xué)生身邊的日常小事做起，鎖定目標(biāo)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的長(zhǎng)期堅(jiān)持、積累和沉淀。在沉淀中做出自己的風(fēng)格，從而形成自己的特色。

2011年11月27日

第四篇：宜昌介紹

宜昌簡(jiǎn)介

基本概況

1地理位置

宜昌位于湖北省西部，長(zhǎng)江北岸。地處長(zhǎng)江上游與中游的結(jié)合部，鄂西山區(qū)向江漢平原的過(guò)渡地帶。歷史上是“上控巴蜀、下引荊襄”的重鎮(zhèn)，故以“三峽門戶”、“川鄂咽喉”著稱。

2面積人口

面積2.16 萬(wàn)平方公里，居住人口以漢族、土家族等民族為主。宜昌市總?cè)丝诩s四百萬(wàn)（截至2010年11月1日零時(shí)）。

3氣候

宜昌位于中亞熱帶與北亞熱帶的過(guò)渡地帶，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候。有四季分明，水熱同季，寒旱同季的氣候特征。多年平均降水量1215.6毫米。平均氣溫16.9攝氏度，極端最高溫度41.4攝氏度（7月），極端最低溫度零下9.8攝氏度(元月)。年平均大于10度的活動(dòng)積溫5200攝氏度以上，持續(xù)天數(shù)達(dá)250天。無(wú)霜期250～300天，年平均輻射量100.7千卡每平方厘米，年平均日照時(shí)數(shù)1538～1883小時(shí)，日照率40％。4歷史沿革

宜昌歷史悠久，有著2700多年的歷史，從秦將白起攻打楚國(guó)開(kāi)始，史書便有了記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宜昌號(hào)稱楚之西塞，是楚文化和巴文化的發(fā)祥地。在1994年，宜昌被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為沿江開(kāi)放城市，在長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶中宜昌東接武漢，西連重慶，是東部經(jīng)濟(jì)科技與西部豐富資源的結(jié)合部，是西部大開(kāi)發(fā)的東大門，也是湖北大角戰(zhàn)略的一個(gè)支撐點(diǎn)。

如今的宜昌是全國(guó)新興的工業(yè)和旅游城市，是全國(guó)知名的水電城，宜昌下轄五縣（遠(yuǎn)安、興山、秭歸、長(zhǎng)陽(yáng)、五峰）三市（宜都、當(dāng)陽(yáng)、枝江）五區(qū)（夷陵區(qū)、西陵區(qū)、伍家崗區(qū)、點(diǎn)軍區(qū)、猇亭區(qū)），市內(nèi)有三條主要干道，東山大道，夷陵大道，沿江大道，自北而南貫穿整個(gè)城區(qū)，市內(nèi)橫跨長(zhǎng)江兩岸。

5稱號(hào)

夷陵：一是根據(jù)“山至此而陵，水至此而夷”，陵就是丘陵的意思，這是相對(duì)而言的，因?yàn)榇蠹叶贾溃L(zhǎng)江三峽有三個(gè)峽——瞿塘峽、巫峽、西陵峽，瞿塘峽兩岸山峰陡峭，海拔1500多米，而江面很窄，最寬不過(guò)80米，有一種“峰與天關(guān)接，舟從地窟行”之感；巫峽的神女峰海波1300多米，西陵峽800多米，而宜昌則200多米，因此“山至此而陵”?！八链硕摹?，夷就是平緩的意思。大家都知道西陵峽有三大險(xiǎn)灘——泄灘、青灘和崆嶺灘。清朝何人鶴，就有詩(shī)寫到：“青灘石出利如刀，行船非要行家手.”意思是青灘的石頭如刀子一樣厲害，行船必須是行家和能手，不是行家你連船上的竹篙都不要碰它。李白在第二次過(guò)三峽時(shí)也寫到：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故?！笔钦f(shuō)早上從黃牛巖出發(fā)晚上宿在黃牛巖，走了三天三夜，還是在黃牛巖這兒。過(guò)了南津關(guān)下面就沒(méi)有什么險(xiǎn)灘了，因此“水至此而夷”。所以叫夷陵，又因?yàn)橐瞬@兒處于邊遠(yuǎn)之地，因此也寫作繁寫“彝”，二是在很久以前宜昌

西北十五公里有夷山，因此得名。后到了清朝雍正13年，為適應(yīng)天時(shí)，宜于昌盛而改為宜昌。

水電之都：宜昌因水而名、因水而興。宜昌擁有長(zhǎng)江、清江等大小99條河流的重要河段，水能資源可開(kāi)發(fā)量達(dá)3000萬(wàn)千瓦，是我國(guó)乃至世界水電資源最富集、開(kāi)發(fā)前景最好的地區(qū)之一。在以宜昌城區(qū)為中心的方圓100公里范圍內(nèi)，目前已建的有三峽、葛洲壩、高壩洲、隔河巖和水布埡等5座大型水電站。由宜昌水電站發(fā)出的電力，按1000公里輸電半徑，已經(jīng)輸送到南至廣州深圳、東至上海江浙、北至北京天津、西至成都重慶，可以說(shuō)照亮半個(gè)中國(guó)，宜昌因此堪稱“世界水電之都”。

宜昌是名副其實(shí)的世界上最大水電基地，是全國(guó)供電能力最強(qiáng)、供電質(zhì)量最好的城市。充足的電力、優(yōu)惠的價(jià)格和穩(wěn)定的供電質(zhì)量，為外來(lái)投資者在宜投資發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。

在中國(guó)水電建設(shè)和長(zhǎng)江水資源開(kāi)發(fā)歷程中，具有里程碑意義的葛洲壩水利樞紐、三峽大壩，都位于宜昌境內(nèi)。水電已經(jīng)成為這座濱江城市享譽(yù)華夏的閃亮名片?！皪{盡天開(kāi)朝日出，山平水闊大城浮”，這是當(dāng)代詩(shī)人郭沫若對(duì)宜昌的詠嘆。

主要河流有：

長(zhǎng)江：自秭歸縣破水峽入境，經(jīng)宜昌至枝江縣鴨子口出境，在本市境內(nèi)流長(zhǎng)237公里。清江：發(fā)源于恩施利川市齊岳麓肖家塘，全長(zhǎng)440公里，在宜昌境內(nèi)153公里，即從長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣鹽池入境至宜都市陸城注入長(zhǎng)江，是本市境內(nèi)長(zhǎng)江的最大支流。

香溪河：因相傳王昭君在此浣紗而使河水生香氣而得名。發(fā)源于神農(nóng)架林區(qū)的騾馬店，流經(jīng)興山縣，在秭歸的香溪鎮(zhèn)注放長(zhǎng)江，全長(zhǎng)110公里。

沮漳河：在當(dāng)陽(yáng)市兩河口以上分為東西兩大支流，西支為沮河，發(fā)源于?？悼h的衛(wèi)家大巖，全長(zhǎng)226公里：東支為漳河，發(fā)源于?？悼h的黑林，全長(zhǎng)199公里。沮河、漳河在兩河口匯合成沮漳河，全長(zhǎng)88公里，于宜昌與荊州分界處注入長(zhǎng)江。

黃柏河：東支發(fā)源于宜昌縣樟村坪鄉(xiāng)的黑良山，全長(zhǎng)126公里；西支發(fā)源于宜昌縣的武郎寨，全長(zhǎng)70公里。東西兩條支流在宜昌縣黃花場(chǎng)附近匯合成干流，長(zhǎng)32公里，經(jīng)宜昌縣縣城小溪塔注入長(zhǎng)江。

歷史名人

嫘祖 司馬遷《史記 五帝本紀(jì)》記載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下”宜昌遠(yuǎn)安的西陵山中有雷家沖，為嫘祖故里。嫘祖是有史籍記載的中華民族的偉大母親，華夏文明的奠基人。她首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)，旨定農(nóng)桑，法制衣裳。

每年農(nóng)歷3月15日，是嫘祖的生日。這一天，宜昌遠(yuǎn)安的荷花鎮(zhèn)會(huì)舉辦沿襲數(shù)千年的“先蠶節(jié)”，以紀(jì)念這位中華民族的母親。

屈原（約前340－約前278）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秭歸樂(lè)平里人。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一。

屈原一生主要活動(dòng)在楚懷王時(shí)期。他對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)情懷。

屈原是《楚辭》的奠基人。其今傳世之作品有《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《招魂》等計(jì)26篇。他的作品開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的浪漫主義傳統(tǒng)。他的崇高精神千百年來(lái)感召著中華兒女。中國(guó)民間5月5端午節(jié)包粽子，賽龍舟的習(xí)俗就是源于對(duì)他的紀(jì)念。

昭君 名嬙，字昭君。西漢皇妃。王昭君于公元前52年出生于南郡秭歸縣寶坪村，今湖北省興山縣昭君村。其父王穰（rang）老來(lái)得女，視為掌上明珠。王昭君天生麗質(zhì)，聰慧異常，琴棋書畫，無(wú)所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進(jìn)京。

公元前36年王昭君進(jìn)宮后，因不肯賄賂畫師毛延壽，毛便在她的畫像上點(diǎn)些破綻。昭君便被貶入冷宮3年，無(wú)緣面君。公元前33年，北方匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于主動(dòng)來(lái)漢朝，對(duì)漢稱臣，并請(qǐng)求和親，以結(jié)永久之好。漢元帝盡召后宮妃嬪，王昭君挺身而出。元帝大驚，不知后宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難于失信，便賞給她錦帛二萬(wàn)八千匹，黃金美玉等貴重物品，并親自送出長(zhǎng)安十余里。王昭君肩負(fù)著漢匈和親之重任，受到匈奴人民的盛大歡迎，并被封為“寧胡閼氏”。

王昭君是中國(guó)歷史上民族和睦團(tuán)結(jié)的使者。今內(nèi)蒙古呼和浩特市存有昭君墓，名“青冢”。董必武，“昭君自有千秋在，胡漢和親識(shí)見(jiàn)高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”

歷代戰(zhàn)爭(zhēng)

由于宜昌得天獨(dú)厚的地理位置，使得其從古至今一直為歷代兵家必爭(zhēng)之地。

在古城漫長(zhǎng)的二十多個(gè)世紀(jì)里，它以“川鄂咽喉”、“蜀道三千，峽路一線”的特殊地理位置，以兵家必爭(zhēng)的軍事要鎮(zhèn)稱于世。這里發(fā)生的一次次威武雄壯、可歌可泣的戰(zhàn)爭(zhēng)，使它的城鎮(zhèn)史與戰(zhàn)亂兵禍難舍難分：

白起燒夷

楚頃襄王二十一年（公元前278年）秦將白起“攻楚、拔郢(ying)、燒夷陵”，夷陵之名始見(jiàn)于史籍。

趙子龍大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡

渾身都是膽的白袍將軍趙云，字子龍，是蜀漢五虎上將之一。他驍勇善戰(zhàn)，屢建奇功，在華夏大地家喻戶曉。當(dāng)劉備等被曹軍追趕得丟盔棄甲，逃到長(zhǎng)坂坡（當(dāng)陽(yáng)市），劉備的妻兒走失，許多兵將死的死、傷的傷，被困的被困。趙子龍卻單槍匹馬殺入重圍、往來(lái)沖突，七進(jìn)七出，如入無(wú)人之境，殺死不少曹軍兵將，救出許多劉備的謀臣軍卒，以及劉備的甘夫人與剛滿周歲的兒子阿斗。

張飛在三游洞擂鼓督戰(zhàn)

張飛是蜀漢猛將，也是劉備桃園三結(jié)義的三弟。

建安十三年，曹操率軍二十多萬(wàn)人攻占荊襄。劉備率殘部逃奔當(dāng)陽(yáng)（當(dāng)陽(yáng)市），曹軍窮追不舍直逼長(zhǎng)坂。張飛將20騎斷后，他據(jù)水?dāng)鄻?，橫予立馬，環(huán)眼圓睜，吼聲如雷，使曹軍喪膽，不敢逼近，劉備等得以安全脫險(xiǎn)。

諸葛亮黃陵廟撰碑

作為智慧化身的諸葛亮，幫助劉備攻取四川，曾途經(jīng)三峽，留下了不少遺跡與傳說(shuō)：黃牛山麓的黃陵廟（宜昌境內(nèi)）前，至今立有《黃陵廟記》碑，其碑文相傳說(shuō)是諸葛亮撰寫，稱武侯碑； 傳說(shuō)諸葛亮入川時(shí)，曾把兵書寶劍世藏于峽中，神奇的兵書寶劍峽（宜昌境內(nèi)）便由此而得名；巫峽中一塊巖壁上，還有所謂“孔明碑”供人憑吊；奉節(jié)河灘上，還傳說(shuō)諸

葛亮當(dāng)年曾在這兒擺八陣圖使陸遜被困，至今留有遺跡。

關(guān)羽宜昌城點(diǎn)軍

這位常秉燭夜讀《春秋》的蜀漢名將，在清代被奉為“關(guān)圣帝”，全國(guó)各地均建有關(guān)廟。但是這位驕傲的將軍，由“威震華夏”最終得到“敗走麥城”的悲壯結(jié)局。建安十九年，劉備西定益州，拜羽董督荊州事。可能就是這期間，他曾來(lái)夷陵（古宜昌城）點(diǎn)視軍馬。今宜昌城區(qū)大江南岸點(diǎn)軍坡，傳為關(guān)羽當(dāng)年點(diǎn)兵處，現(xiàn)存“漢壽亭侯點(diǎn)兵處”石碑，為清光緒十一年宜昌總鎮(zhèn)羅縉紳所立。

關(guān)羽兵敗回馬坡

建安二十四年，關(guān)羽攻曹仁于樊城，水淹七軍，魏將于禁投降，華夏震驚。不想?yún)擒姵藱C(jī)偷襲荊州，使關(guān)羽腹部受敵，大意失荊州，兵敗逃往麥城（宜昌境內(nèi)），后又與兒子關(guān)平欲取道羅漢峪溝，向西北突圍，退回蜀漢。當(dāng)關(guān)羽人馬突圍逃到臨沮（當(dāng)陽(yáng)市），行至羅漢峪中的一個(gè)三岔路口時(shí)，發(fā)覺(jué)吳兵在此設(shè)下埋伏。他正準(zhǔn)備回馬尋路，卻已晚矣??！赤兔馬已被吳兵的絆馬索絆倒，關(guān)羽也束手就擒?；伛R坡因此而得名。對(duì)于關(guān)羽的忠義宣傳及他悲壯的遭遇，在民間影響很大。相傳他遇害后，陰魂游蕩到玉泉山（當(dāng)陽(yáng)市），高呼“還我頭來(lái)”，得到了在玉泉山結(jié)廬的普凈法師的點(diǎn)化，至今玉泉山有“關(guān)云長(zhǎng)顯圣處”石碑，玉泉寺也由此香火日盛。今日當(dāng)陽(yáng)市境，還留有規(guī)模宏偉的關(guān)陵、關(guān)羽部將周倉(cāng)之墓、麥城遺址等。長(zhǎng)陽(yáng)縣境也有點(diǎn)河兵、馬回溪等傳說(shuō)中的關(guān)羽遺跡。

蜀吳夷陵之戰(zhàn)

被稱作梟雄的劉備，平定四川后在成都稱帝，是為蜀漢先主。吳軍偷襲荊州，他二弟關(guān)羽在臨沮（宜昌境內(nèi)）為吳軍所殺，他誓為關(guān)羽復(fù)仇，遂于章武元年舉兵順江而下，首先占領(lǐng)了秭歸（宜昌境內(nèi)）地，相傳秭歸即為劉備征東吳時(shí)所筑。蜀軍乘勝東進(jìn)，分兵圍夷陵（古宜昌城），主力直抵夷道亭與吳兵相拒。到第二年夏，蜀軍疲困，終為陸遜所破，敗逃四川。章武三年，劉備病死于白帝城。這段歷史，演變產(chǎn)生了火燒連營(yíng)、燒鎧、斷道、白帝托孤等一系列關(guān)于劉備的故事與戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡。

文化特色

女兒會(huì)：每年的農(nóng)歷7月12日這天，是傳統(tǒng)的“女兒會(huì)”，從幽靜的山徑小道前來(lái)赴會(huì)的男女青年總在萬(wàn)人以上，他們利用趕場(chǎng)的機(jī)會(huì)挑選意中人。

這一天，青年男女穿戴一新，前往趕會(huì)。凡欲擇婿的女孩兒穿滾有多道花邊且衣袖又短又大的左襟大褂，下著八幅長(zhǎng)裙，衣分多層，內(nèi)長(zhǎng)外短。以便讓人看到所有的好衣裳。趕會(huì)時(shí)，捎帶一些土產(chǎn)山貨，偽裝趕集售物，欲覓對(duì)象的男子則身背空背簍，假裝購(gòu)物，看中哪位姑娘，便上前“購(gòu)物”。在“討價(jià)還價(jià)”中，各顯才智，增進(jìn)了解。若講不下來(lái)價(jià)，表明姑娘不答應(yīng)，小伙子應(yīng)知趣的走開(kāi)；反之，則表明姑娘有意相許，于是雙方退出鬧市，找一僻靜處自訂終身.相傳，該節(jié)日源于明朝末年，距今已有400多年的歷史，“女兒會(huì)”大體經(jīng)歷了三個(gè)歷史時(shí)期。有一首民歌這樣唱道：“天無(wú)柄，地?zé)o環(huán)，土司有個(gè)初夜權(quán)；誰(shuí)家姑娘要出嫁，他要先睡頭三晚，土家妹妹哪個(gè)愿？”土家族 經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的土司統(tǒng)治時(shí)期，土司制度是最為殘暴和丑惡的奴隸制度?！芭畠簳?huì)”是土家婦女不甘忍受土司的蹂躪，為保守貞操，爭(zhēng)取性權(quán)利而自由自發(fā)斗到底逐漸形成集合斗爭(zhēng)的形式，這一時(shí)期相當(dāng)漫長(zhǎng)。隨著“改土歸流”，在封建制度的影響下，土司制度徹底瓦解，“女兒會(huì)”又成為反封建活動(dòng)的表現(xiàn)，更為強(qiáng)烈，這是“女兒會(huì)”活動(dòng)達(dá)到完全成熟的時(shí)期。

土家人長(zhǎng)期生活在山大人稀交通閉塞的環(huán)境，男與女交往的圈子狹窄，形成近親繁衍的陋俗。突出表現(xiàn)就是“姑表親”，流傳的婚俗歌“姑家女，伸手娶，舅家要，隔河叫”，“老表、老表、撞到就搞到”。娃娃親、童養(yǎng)媳之類的婚約，束縛了青年男女的婚姻，“女兒會(huì)”卻擴(kuò)大了男女青年的交往，通過(guò)對(duì)歌，相識(shí)達(dá)到相交，私定終身，抗婚逃婚，情人幽會(huì)，偷情私奔，演出了許許多多的人間悲喜劇。這些被封建禮教視為大逆不道的行為，卻在“女兒會(huì)”這種民間習(xí)俗中變得合法化。這個(gè)民族避免近親繁衍造成 惡果，保持強(qiáng)盛，“女兒會(huì)”有其不可磨滅的功勞。

“女兒會(huì)”在土改時(shí)期曾一度達(dá)到高潮，即“女兒會(huì)”的第三個(gè)鼎盛時(shí)期。隨著新的社會(huì)制度的誕生，“女兒會(huì)”在青年男女自由戀愛(ài)中發(fā)揮了極大的作用。文革時(shí)期卻被極左的方式橫加扼殺，遭到禁止。然而，有生命力的事物是不可能摧毀的。“女兒會(huì)”已完成了婦解放的歷史使命，現(xiàn)在正以嶄新的姿態(tài)進(jìn)入文明朝代……

宜昌地區(qū)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)總匯 ■五峰名茶

宜昌地區(qū)地處我國(guó)南北過(guò)渡地帶，長(zhǎng)江水體調(diào)節(jié)力度大，處于亞熱帶濕潤(rùn)氣候，氣候溫和，年平均氣溫15～18攝氏度，常年云霧繚繞，碧峰林立，陰晴相宜，雨量充沛，這符合《茶經(jīng)》上的“陽(yáng)崖陰林”的說(shuō)法。加之宜昌地區(qū)土壤一般是以風(fēng)化比較完全的“爛石”土壤較豐，而少有質(zhì)地粘重，結(jié)構(gòu)差的“黃土”土壤，具有得天獨(dú)厚的茶葉生長(zhǎng)條件。

“茶,發(fā)于神農(nóng),而興于周”,茶的最早出現(xiàn)地,就與宜昌有著不解之緣,且巴人善制茶,巴楚文化交融的宜昌,有適宜茶生長(zhǎng)的氣候和土壤,茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

人間珍品處處有，最難忘卻五峰茶。五峰是中國(guó)名茶之鄉(xiāng)。五峰土家族自治縣地屬亞熱帶溫濕季風(fēng)氣候，縣內(nèi)海拔最低處150米，最高2320米。山間終年云霧環(huán)繞，雨水充沛，土壤肥沃，氣候溫和，形成了五峰“云霧山中出好茶”的得天獨(dú)厚的自然條件。

五峰是一個(gè)古老的茶區(qū)，早在公元3世紀(jì)的西晉時(shí)期就有“武陵七縣道出茶最好”的記載。古之武陵七縣道即包括今之五峰、長(zhǎng)陽(yáng)兩縣之地域。公元758年陸羽所著之《茶經(jīng)》，一開(kāi)頭就有：“茶者，南方之嘉禾也，一尺、二尺及至數(shù)十尺。其巴山峽州有兩人合抱者”。據(jù)考證，唐代的巴山峽州稱為峽州夷陵郡，它包括五峰（唐代稱巴山）、長(zhǎng)陽(yáng)、宜昌、遠(yuǎn)安、鶴峰等縣。兩人合抱的大茶樹(shù)就是生長(zhǎng)在臨溪兩岸的大茶樹(shù)。這表明早在2300年前五峰境內(nèi)就有自然生長(zhǎng)的茶樹(shù)。這里氣候溫和，雨量充沛，光照充足，空氣濕度大，晝夜溫差大，具有明顯的長(zhǎng)江河谷氣候特征，土壤富含鋅、硒等多種對(duì)人體有益的微量元素，十分適宜茶樹(shù)生長(zhǎng)。有道是“高山云霧出好茶，低山丘陵出早茶”。正是因?yàn)橛羞@樣的地理天賦，自然底蘊(yùn)，造就了五峰盛產(chǎn)上等名茶好茶。

早在18世紀(jì)后期，英國(guó)商人直接到今天的采花鄉(xiāng)和水盡司等地設(shè)立茶社，經(jīng)營(yíng)茶葉，其金字招牌“英商寶順合茶莊”至今仍保存在湖北采花茶業(yè)有限公司。

此外宜昌的當(dāng)陽(yáng)、長(zhǎng)陽(yáng)、遠(yuǎn)安、秭歸、宜都、夷陵區(qū)（特別是鄧村）等地，也出產(chǎn)茶葉，主要為：春眉茶、峽州翠綠茶、茉莉春尖茶、宜紅工夫茶、鹿苑茶、仙人掌茶、峽州碧綠、鄧村綠茶、絲棉茸茶等。■土家人三峽苕酥

以鮮紅苕、優(yōu)質(zhì)糯米、雞蛋為主要原料，由于用料考究、配方科學(xué)、工藝獨(dú)特，口感集土家民間風(fēng)味的酥、香、脆于一身，保留了鮮紅苕熟后特有的香氣和風(fēng)味，入口即化，營(yíng)養(yǎng)豐富，老少皆宜。

■百里洲沙梨

沙梨是宜昌市下屬百里洲鎮(zhèn)特產(chǎn)，“大如拳、甘如蜜、脆如菱”，1995年注冊(cè)“百里洲”沙梨商標(biāo)，市場(chǎng)公認(rèn)暢銷品牌、星火計(jì)劃名優(yōu)產(chǎn)品，2000年被授予“中國(guó)沙梨之鄉(xiāng)”等稱號(hào)，2001年經(jīng)農(nóng)業(yè)部食品檢驗(yàn)測(cè)試中心檢測(cè)，結(jié)果為鮮梨優(yōu)等品?！鲆瞬探?/p>

宜昌出產(chǎn)柑桔，歷史悠久，屈原的《桔頌》，證明至少兩千多年前，宜昌就已栽培柑桔。由于宜昌地理氣候環(huán)境優(yōu)越，現(xiàn)在宜昌栽桔，遠(yuǎn)非“千樹(shù)”，而是居全省之冠，1991年產(chǎn)量達(dá)13萬(wàn)噸以上，且有著眾多的優(yōu)良品種。

臍橙：因果頂生一小次果，隨實(shí)膨大，開(kāi)裂呈臍狀，故名臍橙。又名抱子橙，無(wú)核橙。果實(shí)成熟呈圓球形，大則橙紅，肉脆芳香，味甜汁多，嫩而無(wú)渣。港、澳外，還出口到美國(guó)、加拿大、澳大利亞、阿爾巴尼亞等國(guó)。

宜昌紅橙：從錦橙芽中選育出的新品種。其特征是：果形端正，果色橙紅，皮薄肉嫩，酸甜可口，品質(zhì)上等，11月中旬成熟。主要產(chǎn)地為宜昌縣三斗坪太平溪一帶。曾獲湖北省科技成果獎(jiǎng)。

桃葉橙：葉片狹長(zhǎng)似桃葉。1959年開(kāi)始，從眾多甜橙中篩選出的優(yōu)良品種。果面橙紅、光滑、皮薄、籽少、質(zhì)脆、甚甜、清香、汁多。

遠(yuǎn)安西河魚：西河魚出自宜昌遠(yuǎn)安縣的西河中，此河河水清澈，天然魚類資源豐富，有很多少見(jiàn)的魚類珍品。西河魚味道醇美，最值得一提的是，西河魚多肉少刺，甚至被外地人成為“無(wú)刺”，價(jià)格在當(dāng)?shù)佤~類中也是最昂貴的，高出其他河流中魚價(jià)格2到3倍。西河的玲瓏峽AAA級(jí)景區(qū)建成以后，西河魚更為有名氣，大多數(shù)外來(lái)游客都會(huì)買上一些帶回品嘗，也刺激了當(dāng)?shù)厝嗣竦慕?jīng)濟(jì)收入。

飲食文化

懶豆腐 又稱合渣，是土家族的傳統(tǒng)小吃。其制作方法十分簡(jiǎn)單，黃豆洗凈用水浸泡數(shù)小時(shí)，然后在石磨上磨成豆?jié){，煮開(kāi)后，再放入切碎的新鮮蘿卜菜葉，再煮開(kāi)后就制成了乳白帶綠的合渣，加入適量油、鹽和其他作料即可。合渣的制作比起制作的、豆腐要簡(jiǎn)單得多，不用過(guò)濾，不用壓榨，所以土家人又稱合渣為懶豆腐。合渣的營(yíng)養(yǎng)搭配也很科學(xué)，黃豆中的蛋白質(zhì)與蘿卜菜中的維生素、無(wú)機(jī)鹽配在一起，達(dá)到了合理的膳食效果。

金包銀 鄂西土家族有“金建始，銀利川”之說(shuō)，是說(shuō)建始盛產(chǎn)包谷，利川盛產(chǎn)大米，土家人把這兩種糧食混合起來(lái)做的飯就是“金包銀”。其做法并不復(fù)雜，先把大米煮成半熟，濾出米湯，摻進(jìn)適量包谷面粉，再蒸熟即可，這樣做出來(lái)的“金包銀”，飯香可口，營(yíng)養(yǎng)豐富，是現(xiàn)在“農(nóng)家樂(lè)”流行的健康飲食。

炸廣椒 土家人愛(ài)吃辣椒有“辣椒當(dāng)鹽”的說(shuō)法。有俗話說(shuō)：“三峽人，吃的怪不佐辣椒無(wú)好菜?！蓖良易逡灿忻裰{：“三日不吃酸和辣，心里就像貓兒抓，走路腳軟眼發(fā)花。”相傳過(guò)去生活貧困，農(nóng)民無(wú)錢買鹽，就用辣椒下飯，于是，用辣椒做菜就出了名堂，炸廣椒香辣可口，特別下飯。其做法也很簡(jiǎn)單：先將紅辣椒洗凈切碎，摻和少許包谷面粉，再加上適量食鹽、味精等作料，放進(jìn)泡菜壇里儲(chǔ)存，過(guò)段時(shí)間即可取出，蒸熟或炒熟均可食用。宜昌肥魚長(zhǎng)江肥魚是最具宜昌特色的魚類，魚類中最能影響宜昌飲食文化的也是長(zhǎng)江肥魚。清蒸肥魚，曾獲湖北省第三屆烹飪大賽團(tuán)體金獎(jiǎng)。長(zhǎng)江肥魚也叫鮰魚，是我國(guó)名貴的淡水魚類。它肉質(zhì)細(xì)嫩，肉味鮮美，光滑無(wú)鱗，含脂量高，膘特別肥，故宜昌人稱之為“肥魚”。宜昌肥魚主要產(chǎn)于長(zhǎng)江三峽的入口處西陵峽，因?yàn)樾藿烁鹬迚魏腿龒{大壩兩個(gè)水電工程，水壩把我的的長(zhǎng)江肥魚阻隔在這38公里的流域里，使得它顯得更為珍貴。因雨中不含肌間刺，有骨而無(wú)刺，也適合老年人和幼兒食用。真正的長(zhǎng)江肥魚其價(jià)格也高，肥魚高蛋白，脂肪也很豐富，維生素含量也比較多，是營(yíng)養(yǎng)佳品。肥魚的滋味和口感都相當(dāng)好，但是肥魚不是很好做，做不好就會(huì)腥。在宜昌各地酒樓都可看見(jiàn)長(zhǎng)江魚為特色的招牌廣告，有一道招牌菜你可一定要嘗一下，那就是肉質(zhì)嫩滑、鮮美無(wú)比的長(zhǎng)江肥魚。

民族風(fēng)情

湖北長(zhǎng)陽(yáng)土家族“撒葉兒嗬”，是湖北清江流域中游地區(qū)土家的一種祭祀歌舞。“撒葉兒嗬”即跳喪或“跳喪鼓”。每有老人去世，停靈柩于堂前，親屬鄰里前往吊唁。入夜，眾人“打鼓踏歌”，通宵達(dá)旦，以增熱烈氣氛，謂為亡人解寂，慰親屬節(jié)哀。跳喪的特點(diǎn)是手腳同邊，舞姿豪放，動(dòng)作平穩(wěn)、舒緩，唱詞以歌頌死者生平事跡，歌唱其對(duì)子女的撫育以及死者生產(chǎn)勞動(dòng)方面的內(nèi)容為主。

“撒葉兒嗬”不僅是一種精彩的歌舞，一種藝術(shù)化的風(fēng)俗或者風(fēng)俗性的藝術(shù)，同時(shí)還承載著豐厚的歷史文化信息，蘊(yùn)涵著深邃的哲學(xué)意義。它的聲腔歌調(diào)是一種古老的特性三聲腔，這種歌腔僅存于清江迤北長(zhǎng)江三峽北岸的興山部分地區(qū)，在其他歌種已成絕響，卻在跳喪時(shí)

原湯原水地保存了下來(lái)；它的歷史淵源有文獻(xiàn)記載的至少可以追溯到唐代，而其源頭可以從《巴渝舞》和武王伐紂時(shí)的巴人軍陣舞中找到關(guān)聯(lián)；它的豁達(dá)、通脫的生命觀念直逼莊子，非同等閑，而“撒葉兒嗬”具有很高的藝術(shù)和學(xué)術(shù)價(jià)值，為清江土家所獨(dú)有。

巴山舞起源于素有歌舞之鄉(xiāng)的長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣，是在土家族傳統(tǒng)民間歌舞“跳撒葉爾嗬”的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新而來(lái)的 一種民族舞蹈。

從跳喪到長(zhǎng)陽(yáng)巴山舞，是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一次有益嘗試。巴山舞大膽地把跳喪從死人那里解放出來(lái)，變祭禮性舞蹈為群眾自?shī)市晕璧?，賦予它新的生命。在結(jié)構(gòu)上，打破原始跳喪許多舊程式和流行區(qū)域的界限，吸取各地精華，通過(guò)提煉實(shí)行綜合利用，重新結(jié)構(gòu)而成，組合成“巴山搖”、“半邊月 ”、“四合”、“風(fēng)擺柳”、“雙龍擺尾”、“喜鵲登枝”等六個(gè)種類。其動(dòng)作姿態(tài)各異，但都具有身體上下顫動(dòng)和胯部左右搖擺的特色。

土家風(fēng)俗原有“女人跳喪，家破人亡”的禁忌，但巴山舞適應(yīng)自?shī)市约w舞蹈的特點(diǎn)，要求男女成雙成對(duì)，男女動(dòng)作略有區(qū)別，這不僅使舞蹈氣質(zhì)發(fā)生了新的變化，而且增加了新的色彩。特色巴山舞在音樂(lè)上為去其喪味，只保留了原始跳喪鮮明的節(jié)奏和有特色的鼓點(diǎn)，選用了當(dāng)?shù)厝藗兯煜さ呐c舞蹈情緒相吻合的山歌、民歌為基調(diào)，適當(dāng)加以發(fā)展，并加進(jìn)了弦樂(lè)伴奏，舞蹈音樂(lè)仍具有濃郁的民族 特色和地方色彩。

巴山舞的編創(chuàng)把握住群眾自?shī)市晕璧杆邆涞娜罕娦浴⒖茖W(xué)性、自?shī)市?、隨意性的基本特征，所以它來(lái)自民間，又回到民間，象早春的燕子飛旋在千家萬(wàn)戶，象七彩的陽(yáng)光融進(jìn)了新婚的洞房，象熊熊的篝火，燃旺了土家的歡樂(lè)，而且正如一位舞蹈學(xué)教授預(yù)言的那樣：“巴山舞或許會(huì)作為富于民族特色的集體娛樂(lè)舞蹈，而與世界優(yōu)秀的民族娛樂(lè)舞蹈媲美?！?/p>

哭嫁

“哭嫁”，亦稱“哭出嫁”、“ “哭轎”等。是漢、土家、藏、彝、壯、撒拉等民族的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗，即新娘出嫁時(shí)履行的哭唱儀式活動(dòng)。

土家族的哭嫁一般從新娘出嫁的前3天或前7天開(kāi)始，也有的前半個(gè)月、一個(gè)月甚至三個(gè)月就已揭開(kāi)了哭唱的序幕。不過(guò)，開(kāi)始時(shí)都是斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行的。可以自由地哭。親族鄉(xiāng)鄰前來(lái)送禮看望，誰(shuí)來(lái)就哭誰(shuí)，作道謝之禮節(jié)。喜期的前一天晚上到第二天上轎時(shí)，哭嫁達(dá)到高潮。這段時(shí)間的哭唱必須按著傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行，不能亂哭。誰(shuí)不會(huì)哭，就會(huì)被別人嘲笑甚至歧視?？偟膩?lái)看，哭唱的內(nèi)容主要有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭祖宗”、“哭上轎”等?！案柙~”既有一代代流傳下來(lái)的、傳統(tǒng)的，也有新娘和“陪哭”的姐妹們即興創(chuàng)作的。內(nèi)容主要是感謝父母長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之恩和哥嫂弟妹們的關(guān)懷之情；泣訴少女時(shí)代歡樂(lè)生活即將逝去的悲傷和新生活來(lái)臨前的迷茫與不安。也有的是傾泄對(duì)婚姻的不滿，對(duì)媒人亂斷終身的痛恨等等。

第五篇：宜昌經(jīng)驗(yàn)

宜昌網(wǎng)格化管理112個(gè)社區(qū)

三農(nóng)直通車綜合報(bào)道：宜昌市西陵區(qū)石板溪社區(qū)，70多歲的老人郭厚春租住在一間簡(jiǎn)易的平房里，突然感覺(jué)身體不適，兒子的電話一時(shí)找不到，加上自己行動(dòng)又不便，老人一愁莫展。這時(shí)，訪民情的社區(qū)網(wǎng)格員王寬仁來(lái)到他家，發(fā)現(xiàn)老人并無(wú)大礙，立即拿出隨身帶的“社區(qū)e通”，在上面幫老人發(fā)布尋親信息，上傳至全市共用的社區(qū)網(wǎng)格管理信息平臺(tái)上。次日，四方堰社區(qū)的網(wǎng)格員通過(guò)信息平臺(tái)，很快幫郭厚春找到了兒子，家人趕來(lái)，郭厚春老人的心也就放下了。

像王寬仁這樣的社區(qū)網(wǎng)格員在宜昌共有1110人，去年12月底，宜昌在全市范圍內(nèi)開(kāi)展社會(huì)服務(wù)管理創(chuàng)新綜合試點(diǎn)，對(duì)5個(gè)城區(qū)的112個(gè)社區(qū)進(jìn)行網(wǎng)格化管理，劃分成1110個(gè)網(wǎng)格，每個(gè)網(wǎng)格涵蓋200至300戶居民，安排1名專職網(wǎng)格員負(fù)責(zé)管理，網(wǎng)格化管理織出社區(qū)管理“貼心衣”。

近日，中央綜治委副主任、中央政法委副秘書長(zhǎng)、中央綜治辦主任陳冀平就此在宜昌調(diào)研時(shí)說(shuō)，宜昌抓準(zhǔn)了人口管理這個(gè)難點(diǎn)，運(yùn)用信息化手段，化解矛盾切實(shí)有效。

實(shí)現(xiàn)細(xì)管理

將112個(gè)社區(qū)劃成1110個(gè)網(wǎng)格

因三峽工程聞名于世的宜昌，正在進(jìn)行一場(chǎng)社會(huì)管理變革。遍及社區(qū)每個(gè)角落的“數(shù)字網(wǎng)格”，鏈接上城市中樞，實(shí)現(xiàn)“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”動(dòng)態(tài)、實(shí)時(shí)管理，為宜昌社會(huì)管理注入新的內(nèi)涵。

作為全省唯一的全國(guó)社會(huì)管理創(chuàng)新綜合試點(diǎn)城市，宜昌采用網(wǎng)格化、信息化、聯(lián)動(dòng)化管理模式，統(tǒng)籌推進(jìn)社會(huì)管理綜合試點(diǎn)。為有效管理，宜昌將5個(gè)城區(qū)的112個(gè)社區(qū)，劃分成1110個(gè)網(wǎng)格。每個(gè)網(wǎng)格涵蓋200至300戶居民，安排1名專職網(wǎng)格員負(fù)責(zé)管理。網(wǎng)格員通過(guò)專配的全市聯(lián)網(wǎng)的“社區(qū)e通”，將居民、網(wǎng)格員、社情民意與信息平臺(tái)連成一體。

網(wǎng)格員的工作舞臺(tái)，就是本網(wǎng)格內(nèi)的兩三百戶居民，大到傳達(dá)國(guó)家政策，協(xié)助打擊犯罪，小到窨井蓋子維修，解決居民日常不便，無(wú)所不包。

今年3月，城區(qū)1110名網(wǎng)格管理員正式上崗，沉到社區(qū)角角落落，受到居民歡迎。該市張家店社區(qū)4號(hào)網(wǎng)格員周映雪，每天從早到晚，都在自己的網(wǎng)格上查民情，理民事，記者隨機(jī)翻閱了她的工作日志，4月20日那天：上午8：30-9：30，在自己的網(wǎng)格內(nèi)巡查，并再次到18-15-210家內(nèi)調(diào)解矛盾；9：30-11：30，到自己網(wǎng)格內(nèi)撕野廣告；下午整理入戶資料，準(zhǔn)備平改坡資料；晚上6：30-8：30，加班入戶，到勝利三路18-15-4單元訪民情。她說(shuō)：“在網(wǎng)格員崗位上，是從與市民息息相關(guān)的小事做起，與市民打交道很開(kāi)心?！?/p>

宜昌市委常委、政法委書記、公安局長(zhǎng)鄧恢林說(shuō)，利用網(wǎng)格化、信息化、系統(tǒng)化，創(chuàng)新管理方法，有效突破了社會(huì)管理的瓶頸。

社情全摸清

30多億條人口信息了如指掌

每天下午4點(diǎn)，石板溪社區(qū)19名網(wǎng)格員都會(huì)在共同負(fù)責(zé)的網(wǎng)格中，走街串巷，了解民情。前日，記者隨3號(hào)網(wǎng)格員王寬仁來(lái)到該市珍珠路39號(hào)。

珍珠路39號(hào)是一片棚戶區(qū)，行政區(qū)劃中的門牌是一個(gè)號(hào)，但進(jìn)到門里，卻是一片平房和二層樓房，這里被劃進(jìn)了石板溪社區(qū)的第3網(wǎng)格。該社區(qū)主任胡鴻琴說(shuō)，這一帶是社區(qū)最復(fù)雜的地方，人口流動(dòng)性很大，過(guò)去一直想搞清楚這里的人員動(dòng)態(tài)，一直難以搞清。網(wǎng)格化管理后，王寬仁與三名同事逐戶走訪，最終摸清這里的情況，并將這些信息全部錄入該市人口基礎(chǔ)信息系統(tǒng)。

宜昌市社會(huì)管理創(chuàng)新辦工作人員周成剛說(shuō)，這個(gè)系統(tǒng)里有30多億條信息，利用空間地理信息技術(shù)，對(duì)人口基礎(chǔ)信息進(jìn)行空間化處理，在1：500的電子地圖上直觀地展示“人、房、物”等各類基礎(chǔ)信息和城市部件。包括了宜昌市每個(gè)人的空間信息、個(gè)人信息，這套數(shù)字系統(tǒng)在電腦里，就是一個(gè)包含了所有人的虛擬的宜昌市，一個(gè)人住哪棟樓，附近有何建筑物，從哪里上下樓，左鄰右舍是誰(shuí)，一看便知，一旦有險(xiǎn)情發(fā)生，便于應(yīng)急救援。

記者在該市電子政務(wù)辦采訪時(shí)，規(guī)劃與安全科科長(zhǎng)胡宜春演示了這套最核心的社會(huì)管理信息支撐系統(tǒng)。其中火災(zāi)系統(tǒng)模擬了某樓居民家中發(fā)生火災(zāi)，系統(tǒng)迅速顯示火災(zāi)房屋及其左右上下房屋內(nèi)的人員情況，為撲救提供最有效的參考。

胡科長(zhǎng)隨機(jī)點(diǎn)中該市西陵區(qū)隆康路22號(hào)一棟住宅樓，假如211房發(fā)生火災(zāi)，提示信息表明，此樓高8層42戶122人，事發(fā)房屋住有一家4口，該房上下左右分別是213房、209房、112房、212房，均有3口人，每人的個(gè)人情況都很詳細(xì)，為救援、疏散提供了有效參考。

矛盾全掌握

47個(gè)部門聯(lián)動(dòng)解決問(wèn)題

4月21日下午，趙家灣社區(qū)7號(hào)網(wǎng)格員朱君，在社區(qū)巡查時(shí)發(fā)現(xiàn)，正在裝修的白龍賓館安全防護(hù)網(wǎng)破裂，行人安全受到威脅，她用隨身攜帶的“社區(qū)e通”將現(xiàn)場(chǎng)拍下并上傳，當(dāng)日16：11，在該市人口基礎(chǔ)信息網(wǎng)自動(dòng)生成為一起需要處理的事件；此事確立后，通過(guò)信息管理平臺(tái)，自動(dòng)啟動(dòng)了全市47個(gè)部門聯(lián)動(dòng)化解矛盾的程序，主管部門宜昌市城管局網(wǎng)上立即彈出提示性窗口，當(dāng)日16：15，該局將此事移交給監(jiān)察支隊(duì)處置中心，該中心迅速派人到現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查處置，當(dāng)場(chǎng)下達(dá)整改通知，當(dāng)晚進(jìn)行了回復(fù)。

4月22日17：02，網(wǎng)格員又趕到現(xiàn)場(chǎng)，將現(xiàn)場(chǎng)整改的圖片上傳到平臺(tái)上。從發(fā)現(xiàn)矛盾，到處理完畢，形成了一個(gè)閉合的環(huán)，整個(gè)過(guò)程自動(dòng)完成。

該市城管局指揮中心主任黎晴說(shuō)，這樣處理問(wèn)題，速度快、程序清、不推諉，還要接受全市各部門監(jiān)督。

記者在該市電子政務(wù)中心采訪時(shí)，隨機(jī)抽查了4月20日下午的情況，看到信息系統(tǒng)上顯示，當(dāng)天截止到17：29，收集的問(wèn)題數(shù)量59條，主要包括井蓋破損、垃圾污染、居民糾紛、化糞池堵塞等。

宜昌市社會(huì)管理創(chuàng)新辦統(tǒng)計(jì)，從1月1日到4月20日17：29，共收集問(wèn)題3106條，辦結(jié)率90%，90%以上的問(wèn)題化解在基層。

宜昌市委常委、政法委書記、公安局長(zhǎng)鄧恢林說(shuō)，只有全面地掌握了矛盾，及時(shí)地化解了矛盾，才能防止“小事拖大，大事拖炸”的被動(dòng)局面。

服務(wù)全方位

滿足居民日常生活需求

在宜昌市社會(huì)管理創(chuàng)新實(shí)踐中，有三支特別的隊(duì)伍，成為市民的“全科醫(yī)生”，即社區(qū)專職工作者、網(wǎng)格管理員、社區(qū)志愿者。市民有要辦的事，可享受“一站式”服務(wù)。

67歲的市民譚亞洲，住城區(qū)河運(yùn)新村17-112房，平時(shí)不會(huì)上網(wǎng)，很少讀書看報(bào)，對(duì)一些惠民政策知之不多。記者在他家樓下采訪時(shí)，他一個(gè)勁地表?yè)P(yáng)網(wǎng)格員張梅，說(shuō)張梅待人真誠(chéng)，樂(lè)于助人。

10多天前，張梅到譚亞洲家家訪，發(fā)現(xiàn)譚亞洲老人可以享受乘車優(yōu)惠，但要辦理老年優(yōu)惠證。譚亞洲每周都要坐車接孫子，能享受免費(fèi)乘車優(yōu)惠，很是高興。張梅主動(dòng)提出幫譚亞洲老人辦理老年優(yōu)惠證，一連幾天，幫著準(zhǔn)備照片、資料、又是跑到社區(qū)和公交公司辦審批手續(xù)，最后將優(yōu)惠證交到他手里，譚亞洲也一直把這份感激記在心里。

在石板社區(qū)，有一個(gè)“武瘋子”，獨(dú)居在某樓的四樓，病一發(fā)，就要往樓下丟石頭，附近居民經(jīng)過(guò)這里，都提心吊膽。該社區(qū)1號(hào)網(wǎng)格員吳緒東，每天都要到他家“哄”他吃藥，最近雖已進(jìn)入春季病發(fā)高峰時(shí)節(jié)，他的病情比往年穩(wěn)定，在吳緒東的照顧下，其生活也有保障。

中央綜治委副主任、中央政法委副秘書長(zhǎng)、中央綜治辦主任陳冀平說(shuō)，宜昌各級(jí)部門和基層干部堅(jiān)持服務(wù)至上，帶著感情服務(wù)市民，提出了“有話跟我說(shuō)、有事找我辦、有難找我?guī)汀钡墓ぷ骼砟?，讓市民感到了社?huì)的溫暖。

新聞鏈接

什么是網(wǎng)格化管理

網(wǎng)格化管理是指運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)地圖技術(shù)，以1萬(wàn)平方米為基層單位，將區(qū)域劃分為若干個(gè)網(wǎng)絡(luò)單元，按照城市管理的職責(zé)范圍，把管理的物件和事件分為若干個(gè)城市部件，建成數(shù)據(jù)庫(kù)。比如井蓋、垃圾站、廣告牌等公共設(shè)施部件，都賦予一個(gè)代碼，就能在監(jiān)督中心和指揮中心找到其名稱、現(xiàn)狀、歸屬部門等。

網(wǎng)格化管理背景

長(zhǎng)期以來(lái)，由于管理體制不合理、方式不科學(xué)、手段落后，導(dǎo)致城市管理與服務(wù)方面存在著政府職能缺位、信息獲取滯后、管理粗放被動(dòng)、處置效率低下、監(jiān)督評(píng)價(jià)缺乏、長(zhǎng)效機(jī)制缺失等問(wèn)題。

我國(guó)城市網(wǎng)格化之路

2004年10月，北京市東城區(qū)建成啟用全國(guó)首例“網(wǎng)格化”管理系統(tǒng)。實(shí)施半年后，該區(qū)城管問(wèn)題的平均處理時(shí)間，由原來(lái)的一周左右縮短至12.1小時(shí)。據(jù)初步測(cè)算，5年內(nèi)，新模式的運(yùn)行可使東城區(qū)每年節(jié)約城市管理資金4400萬(wàn)元左右。

2005年7月，武漢市江漢區(qū)被建設(shè)部確定為首批10個(gè)試點(diǎn)推廣城市（城區(qū)）之一。