第一篇:榮辱觀心得體會(huì)——從“發(fā)展觀”到“榮辱觀”
榮辱觀心得體會(huì)——從“發(fā)展觀”到“榮
辱觀”
中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在兩會(huì)討論中關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述,引起了會(huì)場(chǎng)內(nèi)外的強(qiáng)烈反響。如果說(shuō),按照“五個(gè)統(tǒng)籌”,堅(jiān)持以人為
本,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,是指導(dǎo)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀,那么,“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”就是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的正確價(jià)值觀。
榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如何看待榮與辱,反映了他的人生觀和價(jià)值觀?!皹s”即光榮或榮譽(yù),“辱”即恥辱。榮辱觀可以說(shuō)也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇,以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家,在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀;管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外,諸如“寧可窮而有志,不可富而失節(jié)”等著名格言,也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下,都有各自不同的榮辱觀;在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中,新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。
總書(shū)記倡導(dǎo)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會(huì)不良現(xiàn)象,實(shí)質(zhì)上都是“不以為恥、反以為榮”的實(shí)踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆,不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎?現(xiàn)在,“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”恰似一面鏡子,每一個(gè)當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前,照一照,看一看,想一想。如果你的行為光榮的,那么你就應(yīng)該繼續(xù),哪怕你覺(jué)得會(huì)吃虧、會(huì)遭到誤解,也該繼續(xù);反之,如果你的行為是可恥的,那么就應(yīng)該停止,哪怕你覺(jué)得你的行為會(huì)給你個(gè)人、家庭帶來(lái)直接或間接的利益,也該停止。
總書(shū)記倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀,其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中,我們?cè)撛鯓釉诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí),關(guān)注人的全面發(fā)展——主要是人的素質(zhì)的全面提高。社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體,因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人,社會(huì)是人的社會(huì)。社會(huì)發(fā)展了,構(gòu)成社會(huì)的人并不會(huì)自然而然地得到發(fā)展。在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間,二者既不是包含關(guān)系,也不是主次關(guān)系,而是相對(duì)獨(dú)立、相互并列的兩個(gè)方面,是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,我們有了科學(xué)發(fā)展觀作為行動(dòng)綱領(lǐng),“轉(zhuǎn)軌”在今年就要邁出實(shí)質(zhì)性步伐;人的發(fā)展呢?同樣需要新的發(fā)展觀,一句話(huà),就是社會(huì)主義榮辱觀。
“十一五”時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在今年這個(gè)實(shí)施“十一五”的開(kāi)局之年,社會(huì)主義榮辱觀的橫空出世,為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向。從科學(xué)發(fā)展觀到社會(huì)主義榮辱觀,我們看到了一種新的思想體系正在形成。
第二篇:榮辱觀心得體會(huì)從
榮辱觀心得體會(huì)從“發(fā)展觀”到“榮辱觀”
八“榮”八“恥”是胡總書(shū)記在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上提出的,這是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn),是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶,是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照******同志的要求,牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,明于榮辱之分,做當(dāng)榮之事,拒為辱之行。如果說(shuō),按照“五個(gè)統(tǒng)籌”,堅(jiān)持以人為本,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,是指導(dǎo)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀,那么,“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”就是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的正確價(jià)值觀。
榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如何看待榮與辱,反映了他的人生觀和價(jià)值觀?!皹s”即光榮或榮譽(yù),“辱”即恥辱。榮辱觀可以說(shuō)也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇,以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家,在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀;管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外,諸如“寧可窮而有志,不可富而失節(jié)”等著名格言,也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下,都有各自不同的榮辱觀;在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中,新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。
總書(shū)記倡導(dǎo)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會(huì)不良現(xiàn)象,實(shí)質(zhì)上都是“不以為恥、反以為榮”的實(shí)踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆,不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎?現(xiàn)在,“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”恰似一面鏡子,每一個(gè)當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前,照一照,看一看,想一想。如果你的行為光榮的,那么你就應(yīng)該繼續(xù),哪怕你覺(jué)得會(huì)吃虧、會(huì)遭到誤解,也該繼續(xù);反之,如果你的行為是可恥的,那么就應(yīng)該停止,哪怕你覺(jué)得你的行為會(huì)給你個(gè)人、家庭帶來(lái)直接或間接的利益,也該停止。
總書(shū)記倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀,其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中,我們?cè)撛鯓釉诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí),關(guān)注人的全面發(fā)展主要是人的素質(zhì)的全面
提高。社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體,因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人,社會(huì)是人的社會(huì)。社會(huì)發(fā)展了,構(gòu)成社會(huì)的人并不會(huì)自然而然地得到發(fā)展。在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間,二者既不是包含關(guān)系,也不是主次關(guān)系,而是相對(duì)獨(dú)立、相互并列的兩個(gè)方面,是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,我們有了科學(xué)發(fā)展觀作為行動(dòng)綱領(lǐng),“轉(zhuǎn)軌”在今年就要邁出實(shí)質(zhì)性步伐;人的發(fā)展呢?同樣需要新的發(fā)展觀,一句話(huà),就是社會(huì)主義榮辱觀。
我在工作中深刻體會(huì)到“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”榮辱觀對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)、事業(yè)的成功與否,相當(dāng)重要,對(duì)社會(huì)各行業(yè)的發(fā)展具有相當(dāng)重要的影響。一個(gè)人不付出辛勤的勞動(dòng)是不會(huì)有所收獲的,不會(huì)掌握豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí),不會(huì)掌握嫻熟的技能,在事業(yè)上也就不會(huì)有所成就,也不會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)人民做出什么大的貢獻(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì),講求的團(tuán)結(jié)合作,拿我們的工作來(lái)講,牽涉到農(nóng)業(yè)、市政、水利、林業(yè)、電力、土地、等各行各業(yè)、千家萬(wàn)戶(hù),如果沒(méi)有這些部門(mén)的幫助協(xié)作,沒(méi)有人民群眾的支持即使我有通天的本事,自己也不能完成好本職工作,更談不上取得什么重大業(yè)績(jī)了。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看,害怕艱苦、貪圖安逸、鋪張奢侈等思想、作風(fēng)和行為,還往往是滋生****的土壤和溫床。
“十一五”時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在今年這個(gè)實(shí)施“十一五”的開(kāi)局之年,社會(huì)主義榮辱觀的橫空出世,為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向。從科學(xué)發(fā)展觀到社會(huì)主義榮辱觀,我們看到了一種新的思想體系正在形成.
第三篇:“榮辱觀”
榮辱觀心得體會(huì)——從“發(fā)展觀”到“榮辱觀” 中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在兩會(huì)討論中關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述,引起了會(huì)場(chǎng)內(nèi)外的強(qiáng)烈反響。如果說(shuō),按照“五個(gè)統(tǒng)籌”,堅(jiān)持以人為本,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,是指導(dǎo)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀,那么,“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”就是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的正確價(jià)值觀。
榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如何看待榮與辱,反映了他的人生觀和價(jià)值觀?!皹s”即光榮或榮譽(yù),“辱”即恥辱。榮辱觀可以說(shuō)也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇,以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家,在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀;管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外,諸如“寧可窮而有志,不可富而失節(jié)”等著名格言,也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下,都有各自不同的榮辱觀;在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中,新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。
總書(shū)記倡導(dǎo)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會(huì)不良現(xiàn)象,實(shí)質(zhì)上都是“不以為恥、反以為榮”的實(shí)踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆,不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎?現(xiàn)在,“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”恰似一面鏡子,每一個(gè)當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前,照一照,看一看,想一想。如果你的行為光榮的,那么你就應(yīng)該繼續(xù),哪怕你覺(jué)得會(huì)吃虧、會(huì)遭到誤解,也該繼續(xù);反之,如果你的行為是可恥的,那么就應(yīng)該停止,哪怕你覺(jué)得你的行為會(huì)給你個(gè)人、家庭帶來(lái)直接或間接的利益,也該停止。
總書(shū)記倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀,其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中,我們?cè)撛鯓釉诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí),關(guān)注人的全面發(fā)展——主要是人的素質(zhì)的全面提高。社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體,因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人,社會(huì)是人的社會(huì)。社會(huì)發(fā)展了,構(gòu)成社會(huì)的人并不會(huì)自然而然地得到發(fā)展。在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間,二者既不是包含關(guān)系,也不是主次關(guān)系,而是相對(duì)獨(dú)立、相互并列的兩個(gè)方面,是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,我們有了科學(xué)發(fā)展觀作為行動(dòng)綱領(lǐng),“轉(zhuǎn)軌”在今年就要邁出實(shí)質(zhì)性步伐;人的發(fā)展呢?同樣需要新的發(fā)展觀,一句話(huà),就是社會(huì)主義榮辱觀。
“十一五”時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在今年這個(gè)實(shí)施“十一五”的開(kāi)局之年,社會(huì)主義榮辱觀的橫空出世,為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向。從科學(xué)發(fā)展觀到社會(huì)主義榮辱觀,我們看到了一種新的思想體系正在形成,當(dāng)此之時(shí),一定要從時(shí)代發(fā)展的高度出發(fā),牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,不斷激發(fā)全體公民的崇高精神追求,努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。
汽修分公司李新路
2006.05.2
2社會(huì)主義榮辱觀感
通過(guò)學(xué)習(xí)胡錦濤總書(shū)記最近提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。我覺(jué)得,總書(shū)記的講話(huà)令人充滿(mǎn)力量,使我的精神受到極大鼓舞?!鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德,同時(shí)又與社會(huì)主義時(shí)代精神完美地結(jié)合在一起。一個(gè)人沒(méi)有一點(diǎn)精神是不行的,一個(gè)民族沒(méi)有精神更是不行的。胡總書(shū)記及時(shí)地提出的“八榮八恥”,對(duì)樹(shù)立正確價(jià)值觀,對(duì)明確是非、善惡、美丑界限,推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣,樹(shù)立“社會(huì)主義榮辱觀”具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
當(dāng)前,我們正站在實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃、全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的新起點(diǎn)。作為新時(shí)代企業(yè)管理人員的一員,我們必須從時(shí)代發(fā)展的高度出發(fā),牢記總書(shū)記“八榮八恥”的教誨,牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,不斷激發(fā)崇高精神追求,以學(xué)成過(guò)硬本領(lǐng)、努力報(bào)效祖國(guó)為榮,“民族興亡,匹夫有責(zé)”,我們每一個(gè)工人更要積極投身到中華民族偉大復(fù)興事業(yè)當(dāng)中去,在社會(huì)主義建設(shè)中體現(xiàn)工人階級(jí)的先進(jìn)性,在愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、艱苦奮斗、為國(guó)爭(zhēng)光中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
“八榮八恥”的第一條就是要以熱愛(ài)祖國(guó)為榮,其實(shí),愛(ài)國(guó)之心絕大多數(shù)中國(guó)人都有,關(guān)鍵在于怎樣把愛(ài)國(guó)之心化為報(bào)國(guó)之行。作為一個(gè)企業(yè)管理人員,我想,熱愛(ài)祖國(guó)就是要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想,努力學(xué)習(xí)知識(shí)技能,立足崗位,為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)進(jìn)步作出自己的一份貢獻(xiàn)。我覺(jué)得,“八榮八恥”的精髓是服務(wù)精神,服務(wù)祖國(guó),服務(wù)社會(huì),服務(wù)人民。一個(gè)人只有將自己的生命與人民群眾的利益緊密聯(lián)系到一起才有意義,才能體現(xiàn)人生價(jià)值??倳?shū)記的倡導(dǎo)告訴我們,每一個(gè)公民的良好道德是國(guó)家先進(jìn)的顯著標(biāo)志,要使我們國(guó)家在各個(gè)方面都能與世界上最先進(jìn)的東西接軌。那么,作為我們企業(yè)管理人員,應(yīng)該怎么做呢?我們所處的時(shí)代是一個(gè)電子信息化時(shí)代,社會(huì)的突飛猛進(jìn)催促我們不斷鍛造自我,磨煉自我,提升自我,發(fā)展自我,以適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的需要,充實(shí)自己的道德涵養(yǎng),升華自己的精神氣質(zhì),最終練就一身為全人民服務(wù)的過(guò)硬本領(lǐng)。
“以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無(wú)知為恥”,這句話(huà)我感觸尤其深刻。作為一名技術(shù)人員,我們需要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí),掌握新技能,不斷攻關(guān),不斷創(chuàng)新,不斷提高產(chǎn)業(yè)的技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力??茖W(xué)技術(shù)日新月異,技術(shù)創(chuàng)新成為生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié),工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)以及創(chuàng)新能力,決定著生產(chǎn)力發(fā)展的速度和質(zhì)量。這一鮮明的時(shí)代特征,迫切要求我們技術(shù)人員順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展,爭(zhēng)做社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)主力軍中的高素質(zhì)的勞動(dòng)者。
學(xué)習(xí)胡錦濤總書(shū)記論“八榮八恥”的講話(huà)精神,樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,對(duì)指導(dǎo)我們工人階級(jí)正確的發(fā)展道路具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)世界科技進(jìn)步的日新月異和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng),作為一名新時(shí)代的技術(shù)人員和管理人員,我將學(xué)習(xí)不斷,繼續(xù)以全新的知識(shí)來(lái)提升自己的文化技術(shù)素質(zhì); 用“八榮八恥”來(lái)潛移人,默化人,塑造人,當(dāng)“八榮八恥”成為企業(yè)成員的共同踐行、自覺(jué)行動(dòng),社會(huì)主義榮辱觀必將成為引領(lǐng)企業(yè)風(fēng)尚的一面旗幟,激勵(lì)我們奔向新的精神高地,推進(jìn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)。以“二次創(chuàng)業(yè)”為統(tǒng)領(lǐng),以“八榮八恥”為導(dǎo)向,努力把公司建設(shè)成為具有較強(qiáng)實(shí)力的現(xiàn)代化物流企業(yè)。
汽修分公司郭志清2006.05.20
第四篇:榮辱觀
思想?yún)R報(bào)
中共中央總書(shū)記胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話(huà)中提出:“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?!睂?dǎo)向鮮明,概括精辟,內(nèi)涵深邃,振聾發(fā)聵,充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀,具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
在不同的時(shí)代,不同的民族那里,榮辱觀念是有區(qū)別的。一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)總體上是開(kāi)放和寬容的,但在一些基本問(wèn)題上依然有自己的底線和準(zhǔn)則。現(xiàn)代社會(huì)生活多樣性,給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇,都不能離開(kāi)做人的底線,都不能顛倒是非,以丑為美,以惡為善,以恥為榮。社會(huì)主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí),必須樹(shù)立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí),也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì),更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源,不是有形的物質(zhì),而是無(wú)形的道德。當(dāng)前,在樹(shù)立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面,我們還存在著不少問(wèn)題,比如:對(duì)信念與實(shí)惠,奉獻(xiàn)與索取,競(jìng)爭(zhēng)與合作,效率與公平,社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益等。這些問(wèn)題的存在,最根本的就是榮辱觀缺失,是非、善惡、美丑不分。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延,對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊,損害了社會(huì)風(fēng)氣,也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。
“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀,要求黨的整體和黨員個(gè)體都做到這一點(diǎn)。二者辯證統(tǒng)一互為基礎(chǔ)前提。一個(gè)黨,只有整體上是有榮辱觀的,才能保證黨
員個(gè)體的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀才有實(shí)際的價(jià)值。一個(gè)黨,只有認(rèn)識(shí)和把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的潮流,以自己的所作所為,解決民族、國(guó)家乃至世界所面臨的重大課題,推動(dòng)社會(huì)和國(guó)家的進(jìn)步,才能真正稱(chēng)得上一個(gè)先進(jìn)的政黨。黨的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì),就在于在歷史發(fā)展的進(jìn)程中,始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。只有在整體上堅(jiān)持了這種“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀,黨員個(gè)體的所作所為,才能與歷史發(fā)展的方向相一致,也才能在民族和國(guó)家的大局中發(fā)揮先鋒和模范的作用。而黨員個(gè)體是黨的組織的細(xì)胞,要求廣大黨員普遍具有崇高的理想、堅(jiān)定的信念、對(duì)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻洞察和推動(dòng)歷史進(jìn)程的強(qiáng)烈使命感,黨的所有主張、對(duì)于各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)作用、與人民群眾的血肉聯(lián)系,都要以廣大黨員為橋梁來(lái)連接、以每一個(gè)黨員的形象來(lái)促進(jìn)、由每一個(gè)黨員的具體工作能力表現(xiàn)出來(lái)。
保持社會(huì)主義榮辱觀,需要采取多種措施,其中最重要的,當(dāng)推制度和機(jī)制。一是擇優(yōu)汰劣的選拔制度和機(jī)制。在入口處就要嚴(yán)格把好關(guān),堅(jiān)持共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn),保證新入黨黨員的質(zhì)量,防止落后分子、不健康分子的進(jìn)入。在共產(chǎn)黨員中選拔任用干部,更要進(jìn)一步把好關(guān),堅(jiān)持民主考評(píng)、公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)汰劣,保證黨員干部隊(duì)伍的高素質(zhì)、高質(zhì)量,堅(jiān)決杜絕種種品行不端者、以權(quán)謀私者、昏庸無(wú)能者混入干部隊(duì)伍。要不斷改進(jìn)黨員和干部的考查選拔機(jī)制,切實(shí)把真正優(yōu)秀、“政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬”的人才選拔出來(lái)。二是賞罰分明的激勵(lì)制度和機(jī)制。賞罰分明,歷來(lái)是治國(guó)、治軍、治政必須堅(jiān)持的起碼規(guī)則。工作努力、品行端正、貢獻(xiàn)突出的人,應(yīng)該得到肯定和褒獎(jiǎng);工作馬虎、品行不軌、一事無(wú)成的人,應(yīng)該受到批評(píng)和懲處。
誠(chéng)實(shí)和言行如一,是良好社會(huì)風(fēng)氣的根基,也是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的基本要求。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀必須從自己做起,從小事做起。對(duì)于較高的道德標(biāo)準(zhǔn)一時(shí)達(dá)不到并非壞事,而是要從言行一致開(kāi)始,通過(guò)堅(jiān)韌的努力,不斷提高自己的道德境界。
年4月20 2006日
第五篇:社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)
胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”,它體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái),將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。
樹(shù)社會(huì)主義榮辱觀,做文明自強(qiáng)的 如何樹(shù)立起正確的社會(huì)主義榮辱觀?答案很簡(jiǎn)單,一句話(huà)“從我做起,從小事做起”。作為平凡的人,使自己成為優(yōu)良品質(zhì)的主宰者。在舉國(guó)齊心協(xié)力爭(zhēng)創(chuàng)和諧,樹(shù)新時(shí)代作風(fēng)的時(shí)候,我校響應(yīng)全國(guó)、兵、師、團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的號(hào)召,大力開(kāi)展“與偉大祖國(guó)共奮進(jìn),為屯墾戍邊建新功”主題教育,引導(dǎo)青少年堅(jiān)定理想信念,增強(qiáng)責(zé)任感、使命感,社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)。堅(jiān)持黨的教育方針,全面推進(jìn)素質(zhì)教育,進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育,讓我們樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,自覺(jué)養(yǎng)成“文明守紀(jì),勤儉自強(qiáng)”,遵紀(jì)守法,艱苦奮斗的良好品德,努力成長(zhǎng)為有理想,有道德,有文化,有紀(jì)律的社會(huì)主義四有新人。
“文明、自強(qiáng)”是校園精神文明建設(shè)的主要思想,要文明,要自強(qiáng),要積極進(jìn)取,要樂(lè)觀向上?!耙恢嘁伙埉?dāng)知來(lái)之不易”,不要浪費(fèi)糧食?!俺捎汕趦€破由奢”,牢記勤儉是中華的美德,讓學(xué)生學(xué)會(huì)自立自強(qiáng),勇于進(jìn)取的堅(jiān)韌品格。面對(duì)困難不低頭,與困難頑強(qiáng)斗爭(zhēng)!熏陶校園精神風(fēng)尚,筑良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)。
讓社會(huì)主義榮辱觀與校園“文明守紀(jì),勤儉自強(qiáng)”的精神結(jié)合,用社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)活動(dòng)的開(kāi)展。圍繞這一主題,找出學(xué)生存在的問(wèn)題,對(duì)薄弱環(huán)節(jié),加強(qiáng)、改進(jìn)。大力宣傳弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的先進(jìn)事跡和典型人物,用校園的典例啟發(fā)學(xué)生,樹(shù)立正確的價(jià)值取向,分清榮辱.用實(shí)際行動(dòng)告別不文明行為,文明守紀(jì),勤儉自強(qiáng),在校園里做個(gè)文明的好學(xué)生,在社會(huì)上,誠(chéng)信,服務(wù)群眾,艱苦奮斗做個(gè)合格的好公民。
人人榮辱分明,社會(huì)和諧,國(guó)事興;人人文明自強(qiáng),校園和諧,空氣凈!
樹(shù)社會(huì)主義榮辱觀,做文明自強(qiáng)之.“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥。以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無(wú)知為恥;……”這是國(guó)家主席胡錦濤在看望參加“兩會(huì)”的全國(guó)政協(xié)委員時(shí),提出了主要內(nèi)容為“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)“八榮八恥”是教育我們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
當(dāng)大家正忙于學(xué)習(xí)“八榮八恥”,有的編歌兒,有的努力學(xué)習(xí),有的……一些人,卻仍然我行我素,隨地吐痰,小偷小摸,殺人犯罪……一點(diǎn)也不知悔改!
不過(guò),這只是少數(shù),大多數(shù)人都多少受了些影響。我們假日小隊(duì)就搞了一次你丟我撿的活動(dòng)。星期天早上,我們都早早地來(lái)到了電子社區(qū)的大門(mén)口,誰(shuí)都摩拳擦掌,躍躍欲試。小隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)檢查了我們的工具和物品,塑料手套,尼龍袋,全部帶齊!于是我們便興高采烈地出發(fā)了。首先,我們來(lái)到了中興苑,這里是相對(duì)較新的社區(qū),所以一路上,我們并沒(méi)有碰上太多的垃圾??雌饋?lái),我們似乎沒(méi)有用武之地呢,但我們反而高興,贊嘆著這兒居民的素質(zhì)。可是,當(dāng)我們漸漸地步入老社區(qū)后,我們?cè)疚⑿Φ哪槪乇懒似饋?lái)。這兒跟前頭真天壤之別,我們似乎一下從“天堂”走進(jìn)了“地獄”,只見(jiàn)樓道下,是一包又一包的生活垃圾。我們趕忙走上前去,拎起了它們,沒(méi)走幾步,就看見(jiàn)前面不遠(yuǎn)處有一個(gè)垃圾房。把垃圾送進(jìn)它該回的家后,我們計(jì)算了一下,最近的樓道離垃圾房不過(guò)兩米左右的路程,可居民還是為了少走幾步路,而把垃圾丟在了樓道下的綠化帶邊。你們可聽(tīng)見(jiàn)垃圾房對(duì)它們的呼喚?你們可聽(tīng)見(jiàn)垃圾們的啜泣?你們可聽(tīng)見(jiàn)他們的訴苦與埋怨?我們繼續(xù)向前走,天氣開(kāi)始熱氣來(lái)了,丟棄在樓道下的垃圾,散發(fā)著陣陣惡臭。垃圾堆里還夾著西瓜皮兒,特別惡心!我們帶著塑料手套,捏著鼻子,這可苦了我們這些“小公主”“小皇帝”們,不過(guò)一想到前面被我們清理的地方重新恢復(fù)了清潔,大家都提起了十二分的精神。
終于,在我們的努力下,小區(qū)變得干凈起來(lái)。我們都相互擊掌,做了個(gè)勝利的手勢(shì)“V”。擦一把臉上的汗水,我們的心又沉了下來(lái),的卻,我們今天是為社區(qū)美化了,但仍有人只是為了少走幾步路,就污染社區(qū)更應(yīng)該引起我們的深思。
“八榮八恥”還在我們耳邊回蕩,這是小事,與政治毫無(wú)聯(lián)系,但與社會(huì)總體素質(zhì)精密相連,我們是否應(yīng)該趁熱打鐵呢?從我們自己做起,“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。