第一篇：榮辱觀學(xué)習(xí)心得

胡錦濤同志重新提出了是非、善惡、美丑的概念，并特別強調(diào)需要劃清這三個界線的八個方面，即“八榮八恥”，全國反映熱烈。老話重提而能有如此效果，大概是許多喜歡提新口號、高入云天的口號的人所沒有料到的。分析起來，有三好：第一，與傳統(tǒng)道德觀念銜接，不脫離傳統(tǒng)；第二，與人民群眾的認(rèn)知水平銜接，不脫離群眾；第三，與社會現(xiàn)實銜接，不脫離現(xiàn)實。

但我們不能停留在叫好上，而應(yīng)該思考如何實行。比如，有人硬是不榮不恥怎么辦？現(xiàn)在的社會風(fēng)氣可不容人樂觀，太多的人為了物質(zhì)利益，是什么丑事都可以做出來的，哪里還顧得什么榮恥？況且，任何社會，總有教育不好的人，古人云，“難化之人，心如猿猴”，我們看到，如今有些人不是心如猿猴的問題，簡直是心如豺狼。所以，要使八榮八恥成為風(fēng)尚，還有漫長和艱苦的路要走。

思來想去，只有一個辦法：家法伺候。古今中外，良好的道德歸根結(jié)底都是大棒打出來的。法律從來都是道德的模子。有什么樣的模子，就有什么樣的道德。如果連模子都沒有，就根本沒有道德可言了。我們不能限于宣傳、喊口號、掛橫幅、開大會，而要準(zhǔn)備一根大棒。這些天，歐典地板被揭露搞虛假宣傳，欺騙消費者，聽說商家要舉行記者招待會說明情況，此前已經(jīng)承認(rèn)在制作宣傳材料時“誤寫”。此事的處理，可以考驗八榮八恥的實行。如果在發(fā)達國家，老板肯定傾家蕩產(chǎn)，而且別想再東山再起。這樣的結(jié)果，在我們這里從來沒有發(fā)生過。根據(jù)以往的經(jīng)驗，即使證明中央電視臺的揭露完全屬實，歐典地板公司的老板也不至于吃大虧，充其量換個牌子，換個行當(dāng)。

對于商界的無良之輩來說，我們的環(huán)境實在是太寬松太美好了，作為弱勢群體的消費者只能像砧板上的肉一樣，任他們宰割。去年，比較集中地整治了食品安全問題，現(xiàn)在好像好了一些，但也好不到哪里去。比如說，市場上一個奇怪現(xiàn)象，好像中國池塘里的魚“男女比例”統(tǒng)統(tǒng)嚴(yán)重失調(diào)，你買１０條鯽魚，有１０條是雌的，而且都是“十月懷胎”。什么道理？據(jù)說——不知真假——魚苗可以長成雄性，也可以長成雌性，要看生活環(huán)境，飼料里添加了激素，就都成了雌的了。愛吃魚的人，實際上一直在吃激素，難怪現(xiàn)在的孩子早熟。我擔(dān)心，如果再發(fā)生一次抗日戰(zhàn)爭，我們的人的體質(zhì)是否還能經(jīng)受住一次戰(zhàn)爭。可是，至今好像還沒有什么“有關(guān)部門”關(guān)注此事，雖然我們的“有關(guān)部門”多如牛毛。

最近讀到一篇好文章，是湖北《學(xué)習(xí)月刊》上的。文章題目是《創(chuàng)新制度才能創(chuàng)新國家》，說建設(shè)創(chuàng)新型國家不是一個簡單的工藝，它涉及法制、社會制度創(chuàng)新、社會文化和社會意識創(chuàng)新等等先決條件，沒有這些條件，創(chuàng)新將淪為口號。他舉了知識產(chǎn)權(quán)保護的例子，說：“在一個知識產(chǎn)權(quán)不被有效保護的國家，誰愿意一家花錢研究大家共享研發(fā)成果呢？”

這使我想起湖北人首創(chuàng)的掉渣燒餅。這種土家族的家常食品，好像去年才在武漢投放市場，而且很快形成連鎖經(jīng)營?，F(xiàn)在是滿世界都是掉渣燒餅了，連北京離市中心比較遠(yuǎn)的臟胡同里都是，有的還冠以“老”和“正宗”字樣，但他們多半與首創(chuàng)者毫無關(guān)系。我們沒有看到北京的有關(guān)部門去過問。小的如掉渣燒餅，大的如歐典地板，你說“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，他不恥，照樣賺錢。而且，只要有了錢，不管你怎么弄來的，就有了榮耀，搞好了還可以進政協(xié)人大什么的，榮耀就更大了。

實行八榮八恥也是一個系統(tǒng)工程，需要在許多方面同時發(fā)力，其中首要的是嚴(yán)肅法律。如果沒有這一條，也是難免流為口號的。更可慮的是，即使一些精英人物，也常常表現(xiàn)得顢頇糊涂。好像有一個有點名氣的經(jīng)濟學(xué)家，提出了“大赦原罪”的主張，意思是對那些靠不正當(dāng)手段致富的企業(yè)家既往不咎。如果這樣，將對八榮八恥的實行是一個重大打擊。榜樣的力量是無窮的，靠不正當(dāng)手段可以發(fā)財，可以大赦，就是一個榜樣，誰還肯老實守法？還有那一知半解、鉆牛角尖的學(xué)者，主張立刻廢除死刑。這是放棄對犯罪分子的最后一個震懾手段，社會效果將極壞。

總之，中國社會當(dāng)前需要把法律之劍磨得亮亮的，鋒利無比，誰觸犯了法律，該罰款的罰款，該關(guān)的關(guān)，該殺的殺。沒有這樣雷霆萬鈞的氣勢和壓力，中國的現(xiàn)代化建設(shè)將繼續(xù)付出沉重的代價，在精神領(lǐng)域里則將淪為無德之國。

第二篇：榮辱觀學(xué)習(xí)心得

樹立社會主義榮辱觀 構(gòu)建和諧社會

古人云：“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。在新的歷史發(fā)展時期，胡錦濤總書記提出“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，體現(xiàn)了黨中央在堅持馬克思主義理論的的基礎(chǔ)上，把中華民族傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時代精神相結(jié)合的科學(xué)發(fā)展觀思想。深入學(xué)習(xí)，認(rèn)真貫徹社會主義榮辱觀，結(jié)合工作，加強實踐，對于進一步推動精神文明建設(shè)和構(gòu)建社會主義和諧社會，具有劃時代的偉大意義。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是黨的十六大和十六屆三中、四中全會提出的重大任務(wù)。十六大報告在闡述全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)時強調(diào)，要建設(shè)包括“社會更加和諧”在內(nèi)的更高水平的小康社會；還強調(diào)要努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，鞏固和發(fā)展民主團結(jié)、生動活潑、安定和諧的政治局面。

樹立社會主義榮辱觀首先要堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。要自覺把個人命運緊緊與祖國的命運聯(lián)系在一起。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭開始，中華民族飽受西方列強的凌辱，人民生靈涂炭，社會極不和諧，百姓衣不裹體，食不飽腹，處于水深火熱之中。最近一段時間，新疆東突恐怖分子，大搞分裂祖國之事，給整個社會造成不和諧之音。這都是與人民的根本利益背道而馳的。樹立以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥的思想。我國是社會主義國家，每個公民既是國家的主人，同時又是勞動者和服務(wù)者。每個人在享受他人的服務(wù)和勞動成果的同時，也在為他人提供服務(wù)和勞動成果。主人翁的地位要求公民在享受權(quán)力的同時，承擔(dān)服務(wù)他人與社會的義務(wù)和責(zé)任。每個人之間彼此真摯，友好的服務(wù)，必將營造出和諧的社會氛圍。

樹立崇尚科學(xué)的榮，愚昧無知為恥的思想?？茖W(xué)發(fā)展是第一生產(chǎn)力，一個國家的綜合國力體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展上，一個不崇尚學(xué)習(xí)的民族，不會是一個充滿生機和活力的民族，人們的整體文化素質(zhì)也就不會很高，人們之間也難以形成和諧的人際關(guān)系．

樹立辛勤勞動為榮，好逸惡勞為恥的思想。勤勞是中華民族傳統(tǒng)的美德，勞動不僅是公民生存的手段，也是公民對國家和社會應(yīng)盡的義務(wù)。全社會都來努力學(xué)習(xí)、刻苦專研、扎實工作、在本職崗位爭優(yōu)創(chuàng)先，為中華民族的偉大復(fù)興多做貢獻．就一定能夠形成發(fā)展促和諧的良好局面。

樹立團結(jié)互助為榮，損人利已為恥的思想。團結(jié)互助是人際關(guān)系的基本要求，團結(jié)產(chǎn)生信任，團結(jié)產(chǎn)生戰(zhàn)斗力。大家齊心協(xié)力，就可以在面對困難時，同舟共濟，共渡難關(guān)；在出現(xiàn)失誤和挫折時，都勇于承擔(dān)責(zé)任。人人做到關(guān)心他人，幫助他人，就可以使人們之間達到和睦相處。

樹立誠實守信為榮，見利忘義為恥的思想。一個社會要和諧發(fā)展，加強道德建設(shè)尤為必要，在人們的道德規(guī)范中，誠信是最基本的要求。誠信是立身之本，發(fā)展之道，構(gòu)建誠信社會是國家的需要，也是個人的需要。只有人人講誠信，處處講誠信，才能為構(gòu)建和諧社會奠定堅實的基礎(chǔ)。

樹立遵紀(jì)守法為榮，違法亂紀(jì)為恥的思想。一個國家要有和平穩(wěn)定的局面，必須要依靠法制和道德的力量來規(guī)范人們的行為，遵紀(jì)守法是每個公民應(yīng)盡的社會責(zé)任和道德義務(wù)，違法亂紀(jì)必然給社會帶來不穩(wěn)定因素．一個和諧的社會必然是一個人人懂法，守法的社會。

樹立艱苦奮斗為榮，驕奢淫逸為恥的思想。中華民族是一個艱苦奮斗，自強不息的民族。沒有艱苦奮斗思想的支撐，一個國家，一個民族就不會有發(fā)展和進步。也就不能實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會和全面實現(xiàn)小康的偉大目標(biāo)。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。在社會主義新的發(fā)展階段，社會主義榮辱觀為我們樹起了一面引領(lǐng)社會風(fēng)尚的旗幟，深刻領(lǐng)會，認(rèn)真貫徹社會主義榮辱觀，必將使我國建設(shè)成為民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的現(xiàn)代化社會。

2006年6月8日

第三篇：社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得（精選）

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。“不知榮辱乃不能成人”?！鞍藰s八恥”它涵蓋了個人、集體、國家三者的關(guān)系，涉及了人生態(tài)度、公共行為、社會風(fēng)尚，是社會主義道德的杠桿。作為大學(xué)生的我們要清楚地認(rèn)識榮辱觀，揚榮抑辱，不能混淆是非、善惡、美丑的界限，要明確堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么。知行合一，樹立社會主義榮辱觀 知榮明恥，重在實踐。“道德者，行也”。如果只停留在道德認(rèn)知而不付諸行動，只知道何為榮辱而不在行動上真正地為榮拒辱，那么榮辱觀教育就很難有實際的效果。

對每個大學(xué)生而言，作為一個有知識、有活力、代表著國家未來的,胡總書記提出的“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的八榮八恥，概括精辟、內(nèi)涵深邃，全面而又深刻地闡述了社會主義價值觀和榮辱觀。它對于引導(dǎo)人們明辨是非，培養(yǎng)良好的社會風(fēng)范，讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會主義的道德規(guī)范在廣大干部群眾，尤其是在學(xué)生的心中牢牢扎根；打個比方，它就像一面無形的、寶貴的鏡子，我們應(yīng)該經(jīng)常地、自覺地照照榮辱觀這面鏡子，以陶冶

情操、凈化心靈、遵紀(jì)守法、規(guī)范言行。光榮的事情要多做爭做，恥辱的事情應(yīng)不做、怕做。這樣對不管對提高我們大學(xué)生的整體素質(zhì)，還是對個人的成長進步、平安履職等，都是大有好處的！

因此，我們大學(xué)生應(yīng)從小事做起、從自我做起，從點點滴滴做起，把樹立和弘揚社會主義榮辱觀的客觀要求內(nèi)化為自覺行動，在日常學(xué)習(xí)生活中自覺養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。作為大學(xué)生可以通過組織參加“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)、專業(yè)實習(xí)、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動等社會實踐和公益活動，在實踐中心靈得到凈化、覺悟得到提高，真正做到知行合一，牢固樹立起祖國和人民利益至上的思想，誠實做人、誠信做事，努力成為社會需要的有用之才。

“八榮八恥”是規(guī)范當(dāng)代大學(xué)生行為，思想的標(biāo)準(zhǔn)，是全社會的價值觀，榮辱觀，屬于基本的思想道德范疇。作為當(dāng)代的大學(xué)生，首先，要做“有文化、有道德、有理想、有紀(jì)律”的四有新人，其次，要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；當(dāng)代大學(xué)生是中華文化的傳承者，他們努力奮斗、艱苦求學(xué)，最終目的就是要把個人價值同國家命運聯(lián)系在一起，同民族振興聯(lián)系在一起。為人民服務(wù)、為國家奉獻，在這個過程中，增強民族自尊心、自信心和自豪感則是思想上的必由之路；

當(dāng)代大學(xué)生是新時代道德規(guī)范的實踐者，是新興風(fēng)尚的創(chuàng)造者，而對于新生事物，廣大青年怎樣去偽存真，取其精華，去其糟粕，則是關(guān)系到民族進步和社會發(fā)展的又一個問題。恰恰，在“榮辱觀”的規(guī)范之下，這些問題都有了明確的答案。“社會主義榮辱觀”的提出為大學(xué)生確立了遠(yuǎn)大理想，樹立了正確的世界觀，人生觀和價值觀提供標(biāo)準(zhǔn)，環(huán)顧四周，生活在身邊的大學(xué)生面對多元文化的侵蝕，有多少人找不到方向而最終被淹沒。比如，大學(xué)生心理問題一度成為社會上的焦點；“心理模糊”“心理脆弱”早已耳熟能詳，更有甚者把心情低沉，沒有理想，在賦予了一個具有時代特質(zhì)的詞匯——郁悶的包裝之后，便推向時尚的前沿，竟然被一些人所接受？在一些學(xué)生低迷到極端走向人生淵底的一剎那，“國家”“民族”是否有過蹤影，“榮”與“恥”，在沒有概念化的思維里，可能早已失去了平衡。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”為我們明確地指出了一個標(biāo)準(zhǔn)?！吧鐣髁x榮辱觀”為當(dāng)代大學(xué)生思想道德的培養(yǎng)提供了標(biāo)準(zhǔn)，“思想道德建設(shè)”是精神文明建設(shè)的主要任務(wù)，當(dāng)代大學(xué)生思想太脆弱，有太多的前衛(wèi)元素，他們真的能夠衡量何為“美食”何為“毒蟲”？現(xiàn)實中，舉國上下在為人與自然和諧相處而努力的時候，某些大學(xué)生卻在論壇上為“踩貓事件”爭辯不休。人的思想是受社會影響的，當(dāng)人們不能辨別榮辱善惡的時候，那些腐蝕的元素就會鉆進人的大腦，外因改

變內(nèi)因從而引起質(zhì)變，對社會造成極大的影響。而“社會主義榮辱觀”的提出，將會作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)分善惡、美丑?！吧鐣髁x榮辱觀”為當(dāng)代大學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)提供了明確的方向，一個國家的教育，決定著這個國家的興衰，高等教育更是占有主導(dǎo)地位，當(dāng)前我國處于轉(zhuǎn)型的重要時期，文化多元化，思想多樣化，特別是數(shù)字、電子技術(shù)的飛速發(fā)展，使人們獲取信息和知識的渠道大大的加寬，與此同時，我們不得不對一些現(xiàn)象感到憂慮，比如，網(wǎng)絡(luò)游戲不時讓一些大學(xué)生迷失自我，深餡其中；大學(xué)生模仿暴力，拜金的現(xiàn)象時有出現(xiàn)；考分萬歲，及格萬歲的純真的文化教育找不到道德教育的影子，他們所學(xué)、所見、所聞中似乎對異類事物更加有濃厚的興趣，這些學(xué)生缺少是與非、美與丑、善與惡的辨別能力，偏離了社會主流價值觀念，“八榮八恥”的出現(xiàn)為當(dāng)代大學(xué)生的文化素質(zhì)的培養(yǎng)指明了方向，為我國文化發(fā)展提供了底線標(biāo)準(zhǔn)。

“八榮八恥”的提出，為現(xiàn)今我們文明行為的養(yǎng)成提供了標(biāo)準(zhǔn)，讓我們在這個標(biāo)準(zhǔn)下，徹底認(rèn)清損人利己、違法亂紀(jì)、好逸惡勞萌芽狀態(tài)的真面目，再也不用茫然。國家呼吁要對全國人民進行榮辱觀教育，尤其針對青少年十分重要，“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的鮮明

表達，為公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿當(dāng)代大學(xué)生是今后祖國建設(shè)的主力軍和領(lǐng)導(dǎo)者，對當(dāng)代大學(xué)生進行榮辱觀教育，就是讓我們的國民更加進步，讓我們的民族獲得更長遠(yuǎn)的發(fā)展。不同的時代，榮辱觀有著不同的內(nèi)涵，“八榮八恥”是時代的需求，也是我們國家在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中思想道德建設(shè)的根本標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該抓住大好時機，形成以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，并體現(xiàn)在每一個行為當(dāng)中，認(rèn)真實踐，為早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

第四篇：社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得

社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得

梅三小學(xué)李琰

“不知榮辱乃不能成人”，這是千百年流傳下來的珠璣名言。從古到今，中華文明始終都是通過強烈的恥感意識來維系基本的文化價值。然而，在中國社會取得飛速發(fā)展的同時，我們民族文化傳統(tǒng)中的恥感意識卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國與危害祖國之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結(jié)互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。難怪有學(xué)者驚呼，當(dāng)代中國社會最嚴(yán)重的價值危機是恥感意識的淡化和底線倫理的崩潰。

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評價標(biāo)準(zhǔn)。一個人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀?！皹s”即光榮或榮譽，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。

我是一名普通的小學(xué)教師，所面對的是天真無邪的兒童，他們是祖國的未來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任?？倳浱岢龅纳鐣髁x榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，這對于引導(dǎo)少年兒童明辨是非，培養(yǎng)良好的社會風(fēng)范，具有重大意義?！鞍藰s八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會主義的道德規(guī)范在所有孩子的頭腦中扎下根。細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養(yǎng)孩子們愛國主義到團結(jié)友愛，從樹立孩子們遵守法紀(jì)到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛科學(xué)到勤勞誠信，既有對光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚與繼承，也有對現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了小學(xué)教育教學(xué)培養(yǎng)社會主義接班人的全部內(nèi)涵。每個

字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。身為基層教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會人。所以我與許許多多的小學(xué)教師一樣，在日常的教育教學(xué)中隨時隨刻地對學(xué)生進行著誠實守信、團結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。

俗話說，榜樣的作用是無窮的，榜樣是最好的教育。作為老師要以身作則地學(xué)習(xí)并躬身踐行“八榮八辱”，以此帶動學(xué)生學(xué)習(xí)并把“八榮八辱”落實到學(xué)習(xí)、生活和工作中去。

首先要以身作則地學(xué)?！鞍藰s八辱”雖然話語簡單但內(nèi)涵豐富。從某種意義上說“八榮八辱”與老師職業(yè)道德的要求在本質(zhì)上是一致的，老師在學(xué)習(xí)“八榮八辱”時與師德教育、與學(xué)習(xí)孟二冬等先進事跡結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)上作好學(xué)生的表率。其次要以身作則地做。學(xué)生是看老師是怎樣做的不是看老師怎樣說的，“喊出個口號不如做出個樣子”。知行統(tǒng)一是德育教育的根本途徑。有知只能說是知道應(yīng)該這樣做，不應(yīng)該那樣作，如果不踐行，只能是口頭上的高尚行動上的矮子。老師要親自實踐“八榮八辱”，如老師在升旗時候要嚴(yán)肅，在課堂上尊重學(xué)生每個學(xué)生、不傷害學(xué)生的自尊，在課外活動時候與學(xué)生一起活動等等，一個方面對學(xué)生知識學(xué)習(xí)的幫助和引導(dǎo)，更重要是引領(lǐng)學(xué)生形成健康的人生觀、價值觀、世界觀。

樹立社會主義榮辱觀必須從自己做起，從小事做起。對于較高的道德標(biāo)準(zhǔn)一時達不到并非壞事，而是要從言行一致開始，通過堅韌的努力，不斷提高自己的道德境界。

第五篇：旅游局社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得

自我區(qū)組織開展“鞏固先進性教育成果，迎接建黨85周年”系列活動以來，我局按照要求，認(rèn)真扎實的開展了黨章和社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)討論交流，按照活動學(xué)習(xí)計劃，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了有關(guān)材。

胡錦濤同志于2006年3月4日，在全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進聯(lián)組會上，第一次提出樹立社會主義榮辱觀：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。通過學(xué)習(xí)，我深刻的認(rèn)識到，這“八榮、八恥”在當(dāng)前確實有很強針對性，應(yīng)該作為每個人的信條去奉行。有的人什么是榮，什么是恥，都弄不清了。甚至的人不以榮為榮反而把榮當(dāng)恥，不以恥為恥反而把恥當(dāng)為榮，這種榮恥不明，榮恥不分，是腐敗和犯罪的根源，到了該改變的時候了。在我們社會主義國家，社會風(fēng)氣是社會主義文明程度的重要標(biāo)志、是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。作為共產(chǎn)黨員、尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要帶頭把“八榮、八恥”作為信條來奉行，這樣才能把群眾樹立社會主義榮辱觀帶動起來。

胡錦濤同志在“關(guān)于改進黨的作風(fēng)”講話中指出：“八榮八辱”的要求，是根據(jù)我們黨的性質(zhì)宗旨和歷史經(jīng)驗、現(xiàn)實需要提出來的，也是為了在新的時期新的實踐中更好地全面落實毛澤東思想、鄧小平理論關(guān)于黨的建設(shè)的要求提出來的，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基、力量之源，是我們加強新時期黨的建設(shè)的基本方針。黨的十六大報告明確指出：“貫徹‘八榮八辱’重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民?！秉h的先進性是黨安身立命的根本，也是國家興旺發(fā)達的關(guān)鍵。能否始終保持先進性，決定著黨能否在歷史舞臺上發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用。放眼世界，政治多極化、經(jīng)濟全球化日益加速，時代在進步，文明在升華，既給我們提供了機遇，也向我們提出了挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨要保持生機活力，更好地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，就必須把握時代的脈搏，始終走在時代潮流的前列，充分發(fā)揮先鋒隊的作用。只有保持先進性，才能有生命的活力，才能受到人民的擁護，才能鞏固執(zhí)政黨的地位，不斷推動歷史的進步。我認(rèn)為，在當(dāng)前的歷史條件下，樹立“八榮八辱”社會主義榮辱觀，就要求我們每個黨員必須做到以下幾點：

一是樹立黨員意識、執(zhí)政為民意識。共產(chǎn)黨員不僅是一個崇高的稱號，更代表著一種責(zé)任。近幾年來，黨員意識淡薄，責(zé)任心不強是存在的突出問題。因此，加強黨員的教育，重溫入黨誓詞，培養(yǎng)黨員意識，是對黨員的最基本的要求，也是黨員發(fā)揮先進性作用的前提。如果一個黨員連起碼的黨員意識都沒有的話，是不可能發(fā)揮黨員作用的。我們每個黨員都要從自身做起，結(jié)合自己的本職工作，牢記黨員要求，履行黨員義務(wù)，享受黨員權(quán)利，全心全意為人民服務(wù)，把群眾的利益作為我們追求的目標(biāo)。原創(chuàng)文章，盡在文秘知音004km.cn網(wǎng)。

二是要保持解放思想、實事求是、與時俱進的精神狀態(tài)，增強同黨中央在思想上政治上保持高度一致的自覺性。目前黨員中存在的一個很嚴(yán)重的問題是缺乏創(chuàng)新意識、精神狀態(tài)不佳，在一些大是大非面前，政治敏感性不強，不能與黨中央保持高度一致，甚至陽奉陰違，削弱了黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。作為一名黨員，必須堅持黨的思想路線，解放思想，實事求是，與時俱進，特別是我們正處在一個歷史大轉(zhuǎn)折的年代，面臨著極其復(fù)雜的國內(nèi)外形勢和前所未有的新情況新問題，如果思想僵化、固步自封，跟不上時代的步伐，就談不上先進性。這就要求每一名黨員堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)，尊重實際，尊重規(guī)律，堅持在實踐中學(xué)習(xí)，在實踐中提高，真正自覺地同黨中央保持高度一致。

三是要提高為人民服務(wù)的覺悟和本領(lǐng)。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，為人民服務(wù)要有真本事。因此，增強黨員的事業(yè)心和責(zé)任心，提高駕馭工作和處理問題的能力，是對黨員提出的重要要求。只有黨員的工作能力提高了，才能體現(xiàn)出黨的先進性。

四是要加強道德修養(yǎng)和自律意識，做遵紀(jì)守法的模范。在當(dāng)今多樣社會中，黨員作為社會的一員，必然面臨各種消極影響和權(quán)力、金錢、美色的誘惑，一些黨員由于放松思想改造，抵御不住腐朽思想的侵蝕，思想道德滑坡，最后腐化墮落。我局作為政府工作部門，公正、廉潔、高效是我們的工作目標(biāo)和要求。在旅游工作中，與方方面面接觸，也不可避免地受到來自各方面的誘惑。因此，只有加強黨性修養(yǎng)，自重、自警、自醒、自勵，模范地遵紀(jì)守法，才能經(jīng)受住嚴(yán)峻考驗，永葆共產(chǎn)黨員的先進性。

總之，樹立“八榮八辱”社會主義榮辱觀是我們每個黨員的責(zé)任和義務(wù)，我們都要從自身做起，時刻牢記黨的宗旨，在工作中高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，努力起到表率作用，為黨旗增輝，為樹立“八榮八辱”社會主義榮辱觀貢獻自己的力量。