第一篇：高效能人士的七個習(xí)慣讀書報告

讀書報告

題目：高效能人士的七個習(xí)慣 作者：史蒂芬·柯維

高效能人士的七個習(xí)慣是我的同學(xué)向我推介的一本書，通過對這本書的閱讀，我的自信心得到了鼓舞，開始用一些原則或自然法則來對事情進行指導(dǎo)。

習(xí)慣一：積極主動，個人愿景的原則

主動積極的人是改變的催生者，他們揚棄被動的受害者角色，不怨懟別人，發(fā)揮了人類四項獨特的稟賦：自覺，良知，想象力和自主意志，同時以由內(nèi)而外的方式來創(chuàng)造改變，積極面對一切。他們選擇創(chuàng)造自己的生命，這也是每個人最基本的決定。人性的本質(zhì)是主動而非被動的，人類不僅能針對特定環(huán)境選擇回應(yīng)方式，更能主動創(chuàng)造有利的環(huán)境。采取主動不等于膽大妄為，惹事生非或滋事挑釁，而是要讓人們充分認(rèn)識到自己有責(zé)任創(chuàng)造條件。積極主動不僅指行駛的態(tài)度，這意味著為人一定要對自己的人生負(fù)責(zé)，一個人行為取決于自身的抉擇，而不是外在的環(huán)境，人類應(yīng)該有營造有利的外在環(huán)境的積極性和責(zé)任感，積極主動應(yīng)該是正面的不應(yīng)該是負(fù)面的。無論是能直接控制的、間接控制的還是無法控制的問題，解決的第一步都掌握在我們自己手里，也就是說，只有以積極的心態(tài)去對待解決身邊發(fā)生的一些事，我們才能做到對自己負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)。

習(xí)慣二：以終為始，自我領(lǐng)導(dǎo)的原則

高效能的人懂得設(shè)計自己的未來。他們認(rèn)真地計劃自己要成為什么人，想做些什么，要擁有什么，并且清晰明確地寫出，以此作為決策指導(dǎo)。因此，以終為始是實現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)的原則。這將確保自己的行為與目標(biāo)保持一致，并不受其他人或外界環(huán)境的影響。確立目標(biāo)后全力以赴，許多人在埋頭苦干時，尚未發(fā)掘人生的終極目標(biāo)，只是為忙碌而忙碌著，未曾洞悉自己心靈深處的所欲所求，也不曾審視過自己的人生信條：你到底要做什么，什么是你生命中最重要的，你生活的重心是什么，只有確立了符合價值觀的人生目標(biāo)，才能凝聚意志力，全力以赴且持之以恒地付諸實現(xiàn)，才有可能獲得內(nèi)心最大的滿足。所有事物都經(jīng)過兩次的創(chuàng)造先是在腦海里，其次才是實質(zhì)的創(chuàng)造。個人，家庭，團隊和組織在做任何計劃時，均先擬出愿景和目標(biāo)，并據(jù)此塑造未來，全心投注于自己最重視的原則，價值觀，關(guān)系及目標(biāo)之上。對個人，家庭或組織而言，使命宣言可說是愿景的最高形式，它是主要的決策，主宰了所有其它的決定。領(lǐng)導(dǎo)工作的核心，就是在共有的使命，愿景和價值觀之后，創(chuàng)造出一個文化。太多人成功之后，反而感到空虛，得到名得之后，卻發(fā)現(xiàn)犧牲了更可貴的東西。因此，我們務(wù)必掌握真正重要的愿景，然后勇往直前，堅持到底，使生活充滿意義。

習(xí)慣三：要事第一，自我管理的原則

要事第一即實質(zhì)的創(chuàng)造，是夢想（你的目標(biāo)，愿景，價值觀及要事處理順序）的組織與實踐。次要的事不必擺在第一，要事也不能放在第二。無論迫切性如何，個人與組織均針對要事而來，重點是，把要事放在第一順位。要事是我們前一階段討論很久的一個概念，多么的好我就不說了，我認(rèn)為要事是目標(biāo)事情，是符合宣言中以原則為重心的目標(biāo)，這樣的事才應(yīng)該被稱為要事，如果弄不懂什么叫要事，就難以把時間管理好，要事也做不好。每個人的要事都不一樣，因為要事是因使命，價值觀來定的，所以要事是因人而定的，而且事情的重要性是大于時間的，所以緊急不緊急是時間管理的事，而要事的完成是與以終為始的延續(xù)。有效能的人會用少量時間處理的緊急，危機事件，他們將工作焦點放在重要但不緊急的事情上，來保持效益與效率的平衡。有效管理是掌握重點式的管理，它把最重要的事情放在第一位，由領(lǐng)導(dǎo)決定什么是重點的，再靠自制力來掌握重點，時刻把重點放在第一位，以免被感覺情緒或沖動所左右。

習(xí)慣四：雙贏思維，人際領(lǐng)導(dǎo)的原則

雙贏思維是一種基于互敬，尋求互惠的思考框架與心意，目的是更豐盛的機會，財富及資源，而非患不足的敵對式競爭。雙贏既非損人利己（贏輸），亦非損己利人（輸贏）。我們的工作伙伴及家庭成員要從互賴式的角度來思考（我們，而非我）。雙贏思維鼓勵我們解決問題，并協(xié)助個人找到互惠的解決辦法，是一種信息，力量，認(rèn)可及報酬的分享。雙贏思維我認(rèn)為把人引向了更高的層次，也是做人的境界，似乎更高于佛家學(xué)說，既現(xiàn)實又大愛，這一點很難做到，又很容易做到。大多數(shù)人的性格是做不到的，少數(shù)性格類似的人努力后會做到，所以雙贏思維是我成熟所追求的目標(biāo)，是對自己，社會了解的更深的表現(xiàn)，在這一點上，我認(rèn)為是七個習(xí)慣中最難作到的，也直接影響著統(tǒng)合終效。在雙贏思維的基本原則和主要思維上都提到了人際關(guān)系，我也這樣認(rèn)為，雙贏是人贏，而非物贏，那么要不傷害自己還要讓雙方都好，就必須有兩好的人際關(guān)系，而書中的主要流程的第一點也說了在勇氣與體諒之間實現(xiàn)平衡，以需求共同利益，雙贏還要需要勇氣和體諒，所以要學(xué)會雙贏的思維。具有雙贏思維的人，往往有三種個性品格：正直，成熟和富足心態(tài)。他們忠于自己的感受，價值觀和承諾；有勇氣表達自己的想法及感覺，能以豁達體諒的心態(tài)看待他人的想法及體驗；相信世界有足夠的發(fā)展資源和空間，人人都能共享。雙贏者把生活看作一個合作的舞臺，而不是一個決斗場，一般人看事情多用二分法：非強即若，非勝即敗。其實世界之大，人人都有足夠的立足空間，他人之得不必就視為自己之失。

習(xí)慣五：知彼解己，溝通的原則

當(dāng)我們舍棄回答心，改以了解心去聆聽別人，便能開啟真正的溝通，增進彼此關(guān)系。對方獲得了解后，會覺得受到尊重與認(rèn)可，進而卸下心防，坦然而談，雙方對彼此的了解也就更流暢自然。知彼需要仁慈心；解己需要勇氣，能平衡兩者，則可大幅提升溝通的效率。在有了雙贏思維的基礎(chǔ)上，人就會耐心的去傾聽，才會有合作產(chǎn)生，如果沒有雙贏思維的思想，就談不上了解對方和解放自己，這一點我做得不好，很多時候別人的話是聽不進去的，所以根本就不了解對方的意圖，只是一味的認(rèn)為自己是對的，所以就不可能協(xié)作好，知彼解己需要的是主動，如果單方面去做是沒有效果的，所以了解到此習(xí)慣的人一定要拿出誠意來，畢竟大多數(shù)人還是使用過去的觀念去處理問題。要培養(yǎng)設(shè)身處地的換位溝通習(xí)慣。欲求別人的理解，首先要理解對方。人人都希望被了解，也急于表達，但卻常常疏于傾聽。眾所周知，有效的傾聽不僅可以獲取廣泛的準(zhǔn)確信息，還有助于雙方情感的積累。當(dāng)我們的修養(yǎng)到了能把握自己，保持心態(tài)平和，能抵御外界干擾和博采眾家之言時，我們的人際關(guān)系也就上了一個臺階。若要用一句話歸納我在人際關(guān)系方面受到的一個重要原則，那就是，知彼解己：首先尋求去了解對方，然后再爭取讓對方了解自己，這一原則是進行有效人際交流的關(guān)鍵。

習(xí)慣六：統(tǒng)合綜效，創(chuàng)造性合作的原則

統(tǒng)合綜效講的是創(chuàng)造第三種選擇--既非按照我的方式，亦非你的方式，而是第三種遠(yuǎn)勝過個人之見的辦法。它是互相尊重的成果--不但是了解彼此，甚至是稱許彼此的歧異，欣賞對方解決問題及掌握機會的手法。個人的力量是團隊和家庭統(tǒng)合綜效的利基，能使整體獲得一加一大于二的成效。統(tǒng)合綜效是一個過程，是一個為了同一個目標(biāo)研討的過程，我們目前有兩套或者四套五套的方案，惟獨缺少第三套方案，意思是說：大家很難達成共識，商討出大家都認(rèn)可的方案。統(tǒng)合綜效是對付阻礙成長與改變的最有力途徑。助力通常是積極，合理，自覺，符合經(jīng)濟效益的力量；相反，阻力則消極，不合邏輯，情緒化和不自覺。不設(shè)法消除阻力的后果就等于向彈簧施加作用力，結(jié)果還是要反彈。如果將雙贏思維，換位溝通與統(tǒng)合綜效原則整合，不僅可以化解阻力，甚至可以化阻力為助力，統(tǒng)合綜效就是創(chuàng)造性合作的原則。集思廣益的合作威力無比，有當(dāng)人人都敞開胸懷，以接納的心態(tài)尊重差異時，才能眾志成城。統(tǒng)合綜效的基本心態(tài)是：如果一位具有相當(dāng)聰明才智的人跟我意見不同，那么對方的主張必定有我，尚未體會的奧妙，值得加以了解。與人合作最重要的是，重視不同個體的不同心理、情緒與智能，以及個人眼中所見到的不同世界，假如兩人意見相同，其中一人必屬多余；與所見略同的人溝通毫無益處，要有分歧才有收獲。

習(xí)慣七：不斷更新，平衡的自我更新原則

不斷更新談到的是，如何在四個基本生活面向（生理、社會、情感、心智及心靈）中，不斷更新自己。這個習(xí)慣提升了其它六個習(xí)慣的實施效率。對組織而言，習(xí)慣七提供了愿景，更新及不斷的改善，使組織不至呈現(xiàn)老化及疲態(tài)，并邁向新的成長之徑。對家庭而言，習(xí)慣七透過固定的個人及家庭活動，使家庭效能升級，就像建立傳統(tǒng)，使家庭日新月異，即是一例。對于不斷更新這項，我認(rèn)為是要懂得去學(xué)習(xí)和自我批評，還要從以上四個方面去總結(jié)，不能停留在做完一件事再總結(jié)的層面，這是不夠的，應(yīng)該全面審視自己，提高自己的素質(zhì)與素養(yǎng)就在提高整體，提高前面提到的六個習(xí)慣，這一切是相輔相成的。我們要懂得磨練自己。生活與工作都要靠自己，因此自己是最值得珍愛的財富。工作本身并不能給人帶來經(jīng)濟上的安全感，而具備良好的思考，學(xué)習(xí)，創(chuàng)造與適應(yīng)能力，才能使自己立于不敗之地；擁有創(chuàng)造財富的能力才是真正的財富。人生最值得的投資就是磨練自己，因為生活與服務(wù)人群都得靠自己，這是最珍貴的工具。工作本身并不能帶來經(jīng)濟上的安全感，具備良好的思考學(xué)習(xí)創(chuàng)造與適應(yīng)能力，才能立于不敗之地，擁有財富并不代表經(jīng)濟獨立，擁有創(chuàng)造財富的能力才真正可靠。

《高效能人士的七個習(xí)慣》中的七個習(xí)慣是一個整體，它們相輔相成，既講到了個人要全力以赴確立目標(biāo)，進行個人修煉，并由依賴轉(zhuǎn)向獨立，從而實現(xiàn)個人成功，也講到了要通過建立共贏，換位溝通，集思廣益等，促進團隊溝通與合作。而不斷更新更是涵蓋了前六個習(xí)慣，督促我們從身心開始完善。其中讓我啟發(fā)最大的是要事第一這一種習(xí)慣。積極主動的態(tài)度，以終為始的愿景，要事第一的把握，雙贏思維的互賴，知彼解己的溝通，統(tǒng)合綜效的合作，不斷更新的創(chuàng)造，會使每一個人走向世成功的彼岸。

第二篇：讀高效能人士的七個習(xí)慣讀書報告

沙吉達.阿不列子

2009150283

工管1班

讀《高效能人士的七個習(xí)慣》有感

作為大學(xué)生，在多姿多彩的大學(xué)生活里，除了學(xué)習(xí)之外，我們都有我們各自的業(yè)余生活方式和喜好。還記得高中語文老師講過這樣一句話“一個人業(yè)余生活的質(zhì)量，在某種程度決定了他若干年以后的價值?！边@句話給我的印象很深。從那以后，我便開始很注重自己業(yè)余生活的質(zhì)量。業(yè)余生活不能一味地去休閑或瘋玩。我覺得其實在自己感興趣的方面，讀些書，看些資料，學(xué)些技巧，這也是種享受，滿足自我提高的需求。因此我腦子里就有一個很清晰的概念：千萬不要放棄每一分每一秒的自我提高的時間。因此，讀書，在閑暇之余，看看自己感興趣方面的書，成為了我的愛好之一。記得剛上大一的時候，在網(wǎng)上突然發(fā)現(xiàn)一本書?？胺Q是自出書以來，高居美國暢銷書排行榜長達七年的書。當(dāng)時，一是出于好奇，這么暢銷的書里會是寫了些什么的呢 ? 真的會那么神奇么? 另一方面，是出于對書名的興趣。我變下了電子版讀起來，讀完后確實感觸匪淺。這次要寫個讀書筆記。想了想，寫這本在好不過了。因為，這本書不僅對我的感觸很深，而且從我讀過那時起，一直影響我的生活到現(xiàn)在，一直在督促著我的行為和思想，讓我督促自己成為一個高效能人士。所以我才會有更多的閑暇時間去做跟多的自己想要做的事，才有機會得到更多時間。我們都知道時間的重要性。而這本書教會了我怎么去讓自己擁有跟多的時間。我覺得這個意義對我來說是非同尋常的。這就是我選擇這本書來完成這次篇幅比較的大的讀書筆記原因。

作者是史蒂芬·柯維（Stephen R.Covey），哈佛大學(xué)企業(yè)管理碩士，楊百翰大學(xué)博士。他是柯維領(lǐng)導(dǎo)中心的創(chuàng)始人，也是富蘭克林柯維公司（Franklin Covey）的聯(lián)合主席，曾協(xié)助眾多企業(yè)、教育單位與政府機關(guān)培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)人才?？戮S博士曾被《時代》雜志譽為“人類潛能的導(dǎo)師”，并入選為全美二十五位最有影響力的人物之一。在領(lǐng)導(dǎo)理論，家庭與人際關(guān)系，個人管理等領(lǐng)域久負(fù)盛名。

富蘭克林柯維公司是為組織和個人提供培訓(xùn)和管理咨詢的世界頂尖級公司，與財富（Fortune）500強中80%以上的公司和成千上萬個中小型企業(yè)以及政府職能部門都有建設(shè)性的合作關(guān)系。富蘭克林柯維公司的服務(wù)與產(chǎn)品遍布全球，在全球38個國家設(shè)有44個分支機構(gòu)。

還記的當(dāng)時，剛看完作者資料，就已經(jīng)很好奇，迫不及待的讀下面內(nèi)容了?？梢院軓娏业馗惺艿絻?nèi)心對自我實現(xiàn)，成就自我的欲望和憧憬，默默告訴自己，加油沙吉達，努力去學(xué)習(xí)，掌握各類先進思想，技巧，你會不同尋常的。

我從目錄了解到作者要說的七個習(xí)慣分別為：習(xí)慣一 積極主動習(xí)慣二 以終為始

習(xí)慣三 要事第一

習(xí)慣四 雙贏思維習(xí)慣五 知彼解己習(xí)慣六 協(xié)作增效習(xí)慣七 不斷更新

本書第一部分題目是“ 重新探索自我”。這一部分主要講怎么去由內(nèi)而外全面造就自己。首先就引用美國生物學(xué)家及教育家喬登(David Starr Jordan)的語錄：品德成功論強調(diào)，圓滿的生活與基本品德是不可分的。惟有修養(yǎng)自己具備品德，才能享受真正的成功與恒久的快樂。沒有正常的生活，就沒有真正卓越的人生。

然后運用一對實實在在的，我們?nèi)粘Ｉ钪谐３龅降牧凶?，來引出都一個觀點：要改變現(xiàn)狀，就得改變自己；要改變自己，先得改變我們看待外界的觀點。

習(xí)慣一 積極主動 在“刺激與回應(yīng)之間，人有選擇的自由”這一原則下，我們有理由相信我們有掌控自己人生的能力，有選擇的能力。選擇的自由包括自我意識（你知道你的決定源自你自己主觀意識），想象力（創(chuàng)造的能力），良知（明辨是非的能力）和獨立意志（不收外界影響?yīng)毩⑿惺露皇侨嗽埔嘣疲?，例如love is a verb, not a feeling.即是積極主動和消極被動者的價值觀的不同的很好例證。關(guān)于影響圈和關(guān)注圈，我的理解他是評判你是積極主動還是消極主動的一個標(biāo)準(zhǔn)，如果你大部分時間在關(guān)注別人在做什么然后再想自己需要做什么，那么你就是一個消極被動的人。最后，積極主動也意味著責(zé)任，你足夠積極主動，你事事都有自己的自我意識，并按照自己的價值觀行事，但是如果失敗了你也要為你的所作所為的后果承擔(dān)責(zé)任。

然后談到品德與個人魅力孰重? 作者通過潛心研究自1776年以來，美國所有討論成功因素的文獻，從這200年來的作品中，他注意到一個令人詫異的趨勢。那就是過去50年來討論成功的著作都很膚淺，談的都是如何運用社會形象的技巧與如何成功的捷徑。但往往是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的特效藥，治標(biāo)而不治本。

比較而言，前150年的作品則有很大不同。這些早期論著強調(diào)“品德”(character ethic)為成功之本，諸如像正直、謙虛、誠信、勤勉、樸實、耐心、勇氣、公正和一些稱得上是金科玉律的品德。富蘭克林(Benjamin Franklin)的自傳就是這個時期的代表作，內(nèi)容主要描述一個人如何努力進行品德修養(yǎng)。

然而第一次世界大戰(zhàn)后不久，人們對成功的基本觀念改變了。由重視“品德”轉(zhuǎn)而強調(diào)“個人魅力”(personality ethic)，即成功與否取決于個性、社會形象以及維持良好人際關(guān)系的圓熟技巧。這種思潮朝兩大方向發(fā)展：一是著重人際關(guān)系與公關(guān)技巧；一是鼓吹積極進取心態(tài)。由此衍生出的行為習(xí)慣，有些的確是金科玉律，例如：“態(tài)度決定成敗”、“微笑比皺眉更能贏得朋友”及“有志者事竟成”等等，但卻也毫不避諱地鼓勵玩弄手段、欺騙他人。例如運用技巧以贏得好感，偽裝自己以套取情報，或虛張聲勢，甚至以威脅手段達到目標(biāo)。這類論著中，有些固然承認(rèn)品德是成功的要素之一，但多半不十分重視，只是草草帶過。對作者而言，品德只不過是用來妝點門面，要緊的還是速成的技巧與捷徑。

比如談到對孩子的教育上。如果這個孩子有失顏面，父母們重視如何扮演模范父母及維持形象，更甚于對孩子的關(guān)切。這種心態(tài)或許也影響到孩子對自己的看法。的確，在面對與處理這個問題時，父母們被許多因素所蒙蔽，反而忽略了兒子自身的幸福。父母自身的動機與觀點是如何強烈影響著孩子。因為好面子，使我們對孩子的愛有了條件，造成他的自我評價低落。所以我們決定從自身下功夫，不講究技巧，而著重調(diào)整內(nèi)心真正的動機與對孩子的看法。我們不設(shè)法改變他，轉(zhuǎn)從客觀的角度去了解，找出他獨特的個性與特質(zhì)。這樣不就會發(fā)現(xiàn)這孩子也有不同凡響之處與無盡的潛能，只要順其自然，必可發(fā)揮無疑。不再插手，讓他自由發(fā)展，只是從旁肯定、重視，并且分享他的一切經(jīng)驗。另一方面，不憑借孩子良好的表現(xiàn)來肯定自我。

我想這對每一位父母來說特有教育意義話語。因為眾所周知，在我們名利和地位日趨顯赫的現(xiàn)今生活當(dāng)中，越來越多的父母，在不知不覺種在剛剛那種思想的驅(qū)使下傷害了自己孩子的潛能和自信，讓他們從小就開始迷失自我，無法自由成長。這是多么大的悲劇。是的，父母們只是在一些社會現(xiàn)象的驅(qū)動下，隨主流思想而已。但是他們?nèi)f萬沒想到的是給孩子的這么嚴(yán)重的影響。因此，我覺得作者所舉的這個例子真是意義深重。

他鼓勵父母們不必再拿孩子與旁人比較，把固定的社會模式強加在他身上，反而能夠平心靜氣地與孩子相處。我們相信他有能力應(yīng)付人生的種種挑戰(zhàn)，也就不急于保護，以使他不受嘲笑。

可是孩子已習(xí)慣于接受保護，因此一開始表現(xiàn)得相當(dāng)退縮。他會向父母求援，父母雖然傾聽，但不一定如他預(yù)期的反應(yīng)。這無形中傳達了一個信息：“父母不必保護你，你不會有問題的?！?/p>

幾個月過去，他漸漸有了信心，也肯定自己的價值，終于以自己的速度與步調(diào)發(fā)揮潛能。不論在學(xué)業(yè)、運動場與社交場合上，他的表現(xiàn)以一般社會標(biāo)準(zhǔn)來衡量，都是相當(dāng)杰出的。這一切都在一念之間，一旦思維改變，便豁然開朗。另外，還培養(yǎng)出誠懇熱心的個性，走到哪兒都能與人相處融洽。

作者相信這個孩子“足以傲人”的成就，出于自動自發(fā)的因素要多于外在的影響。這是前所未有的經(jīng)驗，對我們教養(yǎng)子女以及扮演其他角色很有啟發(fā)作用。也使我們體驗到，憑借品德和依靠個人魅力而成功，兩者之間的差距有多么大。

光有技巧還不夠，教養(yǎng)兒子的經(jīng)驗，以及研究人們的認(rèn)知能力、閱讀討論成功因素的著作，三者心得相互激勵之下，我突然間認(rèn)清了個人魅力論無與倫比的影響力。也體會到從小所學(xué)并且深植于心靈深處的價值觀，其實與現(xiàn)在四處彌漫的速成哲學(xué)相去不遠(yuǎn)，而這種細(xì)微的差異經(jīng)常被人忽略。多年來我傳授他人的若干習(xí)慣，自信十分有效，卻與流行的思潮不盡相同，現(xiàn)在我終于對個中原因有了深一層的領(lǐng)會。他并非暗示，個人魅力論所強調(diào)的重點，如追求個人成長、訓(xùn)練溝通技巧、培養(yǎng)積極思考及發(fā)揮影響力，不具效用。它們有時確實是成功的要素，但是這些只是次要卻非最根本的優(yōu)點?；蛟S我們沿著前人的軌跡開創(chuàng)前程時，太過重視造就自己，忽略了前人所打下的基礎(chǔ)；也或許我們習(xí)慣于坐享其成，已經(jīng)遺忘了自己必須耕耘。

即使我可以運用手段使他人投我所好，為我赴湯蹈火，或?qū)ξ耶a(chǎn)生好感，彼此同仇敵愾；然而只要品德有缺陷，尤其是言不由衷、虛情假意，終究成不了大器，因為言不由衷會招致懷疑，到時一切的所作所為都會被視為別有用心。任憑再冠冕堂皇，甚至于出發(fā)點再良善，如果不能獲得信任，就算成功了也經(jīng)不起考驗。因此，惟有基本的品德能夠為人際關(guān)系技巧賦予生命。

只重技巧就仿佛考前臨時抱佛腳?？v使有時順利過關(guān)，甚至成績還不錯，但不經(jīng)過日積月累的苦讀，絕對無法學(xué)得精通，也不能增進心智成長。

試想如果耕種也臨時抱佛腳，這不是很荒謬嗎?春天忘了播種，夏天忙著享樂，秋天能夠收成嗎?播種什么收獲什么，沒有捷徑可抄，這是自然界的定律。

世事也是這樣。在人為的社會體制中，例如學(xué)校里，你或許能靠著一點小聰明，成功于一時。短暫的人際關(guān)系中，你也可憑借個人魅力暢行無阻，不但給人留下良好的印象，甚至?xí)灰暈橹?。但對于持久的人際關(guān)系，這些次要的長處便英雄無用武之地了。倘若沒有真誠的品德作后盾，日久見人心，真正的動機總會浮現(xiàn)，一時的成功便難以為繼。

許多具備這些次要優(yōu)點，也就是社會公認(rèn)有才華的人，往往欠缺基本的品德。不論是同事、朋友、配偶或處于尷尬年齡的青少年，你的四周一定存在這種有缺陷的人。事實上品德才是溝通的利器。美國作家、哲學(xué)家愛默生(Ralph Waldo Emerson)曾說：“大聲喧嘩反而難以入耳。” 當(dāng)然，也有人品德修養(yǎng)不錯，卻不善言辭，自然影響到人際關(guān)系的品質(zhì)，但畢竟瑕不掩瑜。

由此可見，內(nèi)在本質(zhì)比外在言行更具有說服力，這個道理人人都知道。有人能獲得完全的信賴，因為我們了解他的本性。所以不論他是否能說會道，或是否擅長于人際關(guān)系，我們依然信任有加，而且與他們合作無間。

接下來作者又用一些列的論據(jù)和淺顯易懂的實際例子推導(dǎo)出下一個話題：思維是行為與態(tài)度的根本，我們的一言一行均脫離不了思維的影響。由此可凸顯個人魅力說的基本缺陷之一，也就是僅僅強調(diào)行為與態(tài)度的皮毛，卻忽略了根源。

因此，得出的結(jié)論是一旦我們對自身的基本思維(地圖)以及經(jīng)驗加諸我們的影響力，有愈多的認(rèn)識，就愈能夠為自己的思維負(fù)責(zé)，并加以檢視。同時對別人的看法與思維也愈能夠接納，如此才能獲得較客觀的看法。思維轉(zhuǎn)換，建立全新的觀點。

但并非所有的思維轉(zhuǎn)換都是正面的。例如我們曾提到，由強調(diào)品德轉(zhuǎn)為強調(diào)個人魅力，反而使我們偏離了享受真正成功與快樂的正軌。

姑且不論思維轉(zhuǎn)換的利弊得失，也不必追究它是逐漸發(fā)生抑或突如其來的?？傊鼤淖兾覀兊膽B(tài)度與行為，而且威力驚人，這是勿庸置疑的。思維與品德是息息相關(guān)的，所以說“什么樣的人有什么樣的思維”。如果本性不改，思維也難以轉(zhuǎn)換。人生有許多成長發(fā)展的階段，必須循序漸進。每一步驟都十分重要，而且需要時間，沒有一步可以省略。同樣地，人生的各個層面，小到學(xué)鋼琴，或是與同事相處；大至個人、家庭、婚姻與社會上的種種，莫不如此。

然而，在有形的事物上，我們較能接受“循序漸進”的原則。但在精神領(lǐng)域、人際關(guān)

系，甚至個人品性上，一般人卻不見得能了解這一原則。即使了解，也不一定能夠認(rèn)同或加以實踐。于是有人難免想抄近路，企圖投機取巧。

但是縮短自然成長與發(fā)展的過程，結(jié)果如何呢?假設(shè)你的網(wǎng)球技術(shù)普通，卻想與高手較量，只為了給人深刻的印象，結(jié)局不問可知。難道只靠高昂的意志就能幫助你擊敗職業(yè)高手?又假設(shè)你琴藝平平，卻向親朋吹噓有開演奏會的實力，牛皮終有吹破的一天。

想要不勞而獲、一蹴而就，不但違反自然，而且寸步難行，只會使你失望，加深挫折感而已。假若拿一個10分的標(biāo)尺來衡量，若我在任何方面的水平都只有2分，而我想達到5分，那我首先必須向3分邁進。所謂“千里之行，始于腳下”，便是這個道理。

如果學(xué)生不肯發(fā)問，不肯暴露自己的無知，不肯讓老師知道他真正的程度，那么絕對學(xué)不到東西，也就不能有長進。而且偽裝實非長久之計，總有被拆穿的一天。承認(rèn)自己的無知往往是求知的第一步。美國文學(xué)家及哲學(xué)家梭羅(Henry David Thoreau)曾說：

如果我們時時忙著展現(xiàn)自己的知識，將何從憶起成長所需的無知?習(xí)慣二 以終為始 一句話來概括是在做成任何一件事情之前一定要經(jīng)歷兩次創(chuàng)造：一次是思想上的創(chuàng)造，也就是計劃；另一次是行為上的創(chuàng)造，也就是踐行。用領(lǐng)導(dǎo)和管理來解釋這個習(xí)慣很貼切，不論是國家，組織，公司還是個人，都需要領(lǐng)導(dǎo)和管理者兩個角色，領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事，管理是正確的做事。我覺得對于個人來說，做到這個習(xí)慣的根本就是搞清楚什么才是生命中最重要的。而確立什么才是自己生命中最重要的的方法就是撰寫個人使命宣言也就是你的價值觀。個人使命宣言是安全感（自我肯定），人生方向（人生目標(biāo)，什么才是你想要的），力量（矢志不渝的堅持）和智慧（認(rèn)知力，洞察力和判斷力）的基礎(chǔ)。使命宣言如此重要，所以我們每一個人都該有自己的使命宣言，而作者也從確立角色和目標(biāo)的方法來引導(dǎo)我們確立自己的使命宣言。這里我的一個困惑是，作者倡導(dǎo)以原則為生活中心，也闡釋了以原則為生活中心會給我們的生活帶來哪些與眾不同，但是這些歷經(jīng)考驗亙古不變的原則是什么呢？我們在作出一些決定的時候，可以保持積極主動不受外界干擾，但是我們所遵循的原則是，以我目前的理解，我覺得應(yīng)是根據(jù)客觀條件和我們自己所權(quán)衡出的輕重緩急。

從大一度過這本書之后，我經(jīng)常翻起它。因為這里有很多很多需要人深思的道理。為了完成這次的任務(wù)，我又一次翻起這本書，雖然讀過那么多次，但每一次都會有不一樣的體會，每一次都會有更多的領(lǐng)悟和靈感火花。僅僅讀到這，就已經(jīng)有很多道理了。當(dāng)然，這些道理一讀而過當(dāng)然可以，但我想如果真的想從中得到寫真實的東西，得到些實實在在的收益的話，那就得像前面提到的那樣循序漸進，不要趕速度，也不要去不耐煩，要得慢慢體會它里面每一個道理理論，每一個智慧的結(jié)晶。慢慢去品味，在和自己獨特的想法結(jié)合在一起，經(jīng)使之消化，變成自己的東西。因為一讀而過，雖然會有一點記憶，但這些道理永遠(yuǎn)還都是書上的理論，而不絕對是我自己所掌握的，我身上或在靈魂上所具有的特質(zhì)。

再者作者用他生活中，女兒的一個列子來活生生的引出真正懂得分享的概念。

或許在真正懂得分享之前，需要經(jīng)歷擁有的感覺。真正有益于孩子的教養(yǎng)方式，應(yīng)該是以充分的耐心，培養(yǎng)他們擁有的感覺，同時以足夠的智慧，教導(dǎo)他們“樂善好施”的價值，并且經(jīng)常以身作則。

問題的癥結(jié)在于治標(biāo)不治本。

當(dāng)我們環(huán)顧四周、審視內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)因追求速成特效反而制造了許多問題之后，才會了解，有些根本的問題不能以膚淺的方式解決。因此我們需要更深入的新思想標(biāo)準(zhǔn)，也就是一套正確的行為準(zhǔn)繩，引導(dǎo)我們解決根本的問題、追求圓滿的人生。這種新的思想標(biāo)準(zhǔn)，也就是高效能人士的七個習(xí)慣，它強調(diào)以原則為中心，以品德為基礎(chǔ)，以及能達到個人效能和人際效能(interpersonal effectiveness)的“由內(nèi)而外”的修煉?！坝蓛?nèi)而外”(inside-out)即反求諸己，由個人最基本的部分——思維、品德與動機——做起。

如果你想擁有美滿的婚姻，那么就做一個能產(chǎn)生助力而非阻力的人，不要一味強求對方。如果你希望青春期的子女更聽話，更討人喜歡，那么先做個言行一致、充滿愛心且懂得體諒的父母。如果你希望在工作上享有更多自由與自主，那么先做個更負(fù)責(zé)盡職的員工。如果你希望獲得信任，那么先做個值得信任的人。如果你希望才華不被埋沒，那么先修養(yǎng)自己的基本品德。

由內(nèi)而外的修煉強調(diào)，先追求個人的成功，才能有人際關(guān)系的成就；先信守對自己的承諾，才能信守對他人的諾言。凡是以個人魅力重于品德，或者不能由個人修養(yǎng)做起，而期望改善人際關(guān)系，都將徒勞無功。

由內(nèi)而外是一個過程，是遵循主宰個人成長進步的自然法則，不斷精益求精的過程。它會形成良性循環(huán)，把我們提升到自立自強與相互依存的更高境界。我曾與許多才華橫溢且渴望幸福成功的人共事，其中包括企業(yè)主管、大學(xué)生、宗教與民間團體人士、夫婦。從我與他們接觸的經(jīng)驗證實，求助于外力所得到的幸福、成功或解決問題之道，往往經(jīng)不起考驗。

這種由外而內(nèi)的觀念，往往使人產(chǎn)生怨懟的心理，眼中只看到別人的缺點或致使彼此關(guān)系不和的客觀環(huán)境。我見過一些婚姻亮起紅燈的夫婦，夫妻倆都只希望對方改變，都忙著揭發(fā)對方的“罪狀”，都希望控制對方。我也經(jīng)歷過一些勞資糾紛，雙方寧可耗費大量時間精力，訂下種種規(guī)章彼此約束，但事實上誰也不信任誰。

作者的家人曾住過世上三個最“熱鬧”的地方——南非、以色列與愛爾蘭。這些地區(qū)的沖突始終懸而未決，作者覺得必然是因為社會大眾不能反求諸己。每一方都認(rèn)為問題是別人造成的，如果“別人”能夠“講理”或突然“消失”，問題自然就解決了。

至于我們所提倡的反求諸己、由內(nèi)而外的思維，因為個人魅力論的流風(fēng)所及，再加上傳統(tǒng)觀念影響，因此當(dāng)事人往往需要大幅度的自我調(diào)適才能轉(zhuǎn)換思維。

作者說當(dāng)我們認(rèn)真了解本書里這些原則，這七個習(xí)慣并將之融入生活，我相信美國詩人艾略特(TSEliot)這句名言就會不斷涌現(xiàn)真義：

我們必不可停止探索，而一切探索的盡頭，就是重回起點，并對起點有首次般的了解。

這句讓我更加著迷。以我了解這句名言的大致意思就是，這些原則將會完全改變我的對事物的看法和思維方式。我承認(rèn)我在小現(xiàn)在讀到的那些道理確實很有說服力及句句是道，但是會有那么神奇么？

好奇心的驅(qū)使下，繼續(xù)讀.....接下來是以古希臘哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷襾喞锼苟嗟?Aristotle)的名言開篇。

——習(xí)慣對我們的生活有絕大的影響，因為它是一貫的。在不知不覺中，經(jīng)年累月影響著我們的品德，暴露出我們的本性，左右著我們的成敗。

人的行為總是一再重復(fù)。因此卓越不是單一的舉動，而是習(xí)慣。人的品德基本上是由習(xí)慣組成的。俗語說：

思想決定行動，行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運。習(xí)慣對我們的生活有絕大的影響，因為它是一貫的。在不知不覺中，經(jīng)年累月影響著我們的品德，暴露出我們的本性，左右著我們的成敗。美國著名教育家曼恩(Horace Mann)曾說：“習(xí)慣就仿佛一條纜繩，我們每天為它纏上一股新索，不要多久就會變得牢不可破?！边@句話的后半段我不敢茍同，我相信習(xí)慣可以養(yǎng)成，也可以打破，但決不是一蹴而就，而是需要長期的努力和無比的毅力。太空人搭乘阿波羅11號太空船(Apollo 11)，首次登陸月球的剎那，的確令人嘆為觀止。但太空人得先擺脫地球強大的引力，才能飛往月球。因此在剛發(fā)射的幾分鐘，也就是整個任務(wù)一開始的幾英里之內(nèi)，是最艱難的時刻，所耗的力量往往超越往后的幾十萬英里。

習(xí)慣也是一樣，它具有極大的引力，只是許多人不加注意或不肯承認(rèn)罷了。想要革除因循茍且、缺乏耐心、吹毛求疵或自私自利等不良習(xí)性，若是缺乏意志力，不能大刀闊斧地改革，便難以實現(xiàn)目標(biāo)?！捌痫w”需要極大的努力，然而一旦脫離重力的牽絆，我們便可享受前所未有的自由。

習(xí)慣的引力就如同自然界所有的力量一般，可以為我們所用，也可能危害我們，關(guān)鍵看我們?nèi)绾芜\用。不過，習(xí)慣或許一時有礙于達成目標(biāo)，但也有積極的一面。宇宙萬物各循軌道運行，彼此保持一定的秩序，畢竟也都有賴于引力的作用。所以只要我們善于運用習(xí)慣的龐大引力，就能使生活有重心、有秩序、有效率。

改變習(xí)慣的過程可能很不好受，畢竟習(xí)以為常的事物比較能給人安全感。但為追求一生的幸福與成功，暫時犧牲眼前的安適與近利，也是值得的。經(jīng)過一番努力與犧牲所換來的果實，將更為甜美。人性本質(zhì)是主動而非被動的，不僅能消極選擇反應(yīng)，更能主動創(chuàng)造有利環(huán)境。

采取主動并不表示要強求、惹人厭或具侵略性，只是不逃避為自己開創(chuàng)前途的責(zé)任。

我覺得最令人鼓舞的事實，莫過于人類確實能主動努力以提升生命價值。

積極主動是人類的天性，如若不然，那就表示一個人在有意無意間選擇消極被動。消極被動的人易被自然環(huán)境所左右，在秋高氣爽的時節(jié)里，興高采烈；在陰霾晦暗的日子，就無精打采。積極主動的人，心中自有一片天地，天氣的變化不會發(fā)生太大的作用，自身的原則、價值觀才是關(guān)鍵。如果認(rèn)定工作品質(zhì)第一，即使天氣再壞，依然不改敬業(yè)精神。

消極被動的人，同樣也受制于社會“天氣”的陰晴圓缺。如果受到禮遇，就愉快積極，反之則退縮逃避。心情好壞建立在他人的行為上，別人不成熟的人格反而是控制他們的利器。

理智重于情感的人，則經(jīng)過審慎思考，選定自己的原則、價值觀，作為行為的原動力。他們與感情用事、陷溺于環(huán)境而無法自拔的人截然不同。

不過，這并不表示積極主動的人對外來的刺激無動于衷。他們對外界的物質(zhì)、精神與社會刺激仍會有所回應(yīng)，只是如何回應(yīng)完全掌握在自己手中。

美國小羅斯?？偨y(tǒng)的夫人(Eleanor Roosevelt)曾說：“除非你同意，任何人都不能傷害你?！币杂《让褡逯髁x者和精神領(lǐng)袖圣雄甘地(Gandhi)的話來說就是：“若非拱手讓人，任何人無法剝奪我們的自尊。”因此，令人受害最深的不是悲慘的遭遇，而是“默許”那些遭遇發(fā)生在自己的身上。不幸的遭遇固然會使人身心受傷，但是基本人格可以不受影響。愈是艱難痛苦的經(jīng)驗，反而愈能砥礪志節(jié)，堅強意志，提升面對未來考驗的勇氣，甚至于感召他人。

前面提到的弗蘭克爾就是一個好例子。這類在逆境中堅忍不拔的事例不勝枚舉；或許是罹患重病，或許是嚴(yán)重殘障，卻因精神力量而受人欽佩，給人啟示。這種超越痛苦、超越環(huán)境、發(fā)揮人性光輝的經(jīng)歷，的確發(fā)人深省。

要求責(zé)任感并非貶抑，反而是一種肯定。主動是人的天性，尊重這種天性，至少可提供對方一面鏡子，以便清晰且未扭曲地反映自我。由于個人的成熟度不同，對尚處于情緒依賴階段的人，不必期望太高。但至少可創(chuàng)造有利的氣氛，逐漸培養(yǎng)他的責(zé)任感?；麡O為積極

積極主動與消極被動有天壤之別，尤其再配合聰明才智，差距就更遠(yuǎn)了。

想要生命的產(chǎn)能與產(chǎn)出平衡，進而追求圓滿人生，主動精神實在不可缺少。因此本書其余六個習(xí)慣，都是以積極主動的精神為后盾。每個習(xí)慣都仰賴你積極主動，如果你消極等待，你就會受制于人，一旦受制于人，發(fā)展與機會便不會降臨

著重于“影響圈”的人，腳踏實地，不好高鶩遠(yuǎn)；把心力投注于自己能有所作為的事情，所獲成就將使影響圈逐步擴大。

反之，消極被動的人全神貫注在“關(guān)注圈”，時刻不忘環(huán)境的種種限制、他人的種種缺失，徒為無法改變的狀況擔(dān)憂。結(jié)果是怨天尤人、畏畏縮縮，受迫害的感覺日益強烈。由于著力方向錯誤及由此而生的副作用，影響圈便會縮小。先從自己做起

“外在環(huán)境是造成問題的癥結(jié)所在”，這種想法不但錯誤，而且正是問題的根源。假使不能反求諸己，一味希望外在環(huán)境改變來達成個人的愿望，無異于任憑別人擺布。

正確的做法應(yīng)該是，先改變個人的行為，做個更充實、更勤奮、更具創(chuàng)意、更能合作 的人，然后再去影響環(huán)境。

習(xí)慣三 要事第一 正如剛剛提到，要事第一就是管理，就是正確的做事。事情分為四種要緊且重要的事，不要緊且重要的事，要緊但不重要的事和不要緊且不重要的事。在前兩個習(xí)慣的前提下，你完全有能力把日常生活和工作中的事情劃分到這四個類別中，然后習(xí)慣三就是告訴我們把生活的中心放到第二類事物之上，這樣能讓自己盡量少陷入處理要緊且緊迫的事情的困境中，而且避免浪費時間到?jīng)]有任何意義的第三四類事物之中。

英國辭典編纂家兼作家約翰遜(Samuel Johnson)曾說：

滿意之泉必須源自內(nèi)心。若不了解人性，而企求不改變自我就可以找到幸福的人，終其一生必定虛擲于無意義的追求之中，且日益增長其企圖擺脫的痛苦。

是的。剛上大一的時候，我非常認(rèn)同作者的這個觀點。因為剛從高中進入大學(xué)生活。沒有像初中高中那樣的嚴(yán)格的老師。在大學(xué)除了在教室上課之外，你的課余時間是你自己安排的。沒人督促我們復(fù)習(xí)每天上的課，沒人會督促我們完成作業(yè)，甚至有些課老師都不點名，會沒人管我們?nèi)ド险n。這樣，完全適應(yīng)在被壓迫著學(xué)習(xí)的孩子們，如果沒有足夠的自我控制力和自我領(lǐng)導(dǎo)力，以及缺少適度的外界的幫助的話，這時候會更容易走入迷途，養(yǎng)成一大堆壞習(xí)慣的。我當(dāng)時也是，早上一二節(jié)想偷懶睡懶覺，抱著僥幸心理“老師點名了再去，說我說過頭遲到了”，本來目的就是老師不點名就不去。還好，我讀這本書是在大一第一學(xué)期中，還好我沒陷得很深，在這本書的幫助下，很快調(diào)整過來了。

人生旅途，岔路很多，一不小心就會走冤枉路。許多人拼命埋頭苦干，卻不知所為何來，到頭來仍然發(fā)現(xiàn)追求成功的階梯搭錯了墻，為時已晚。因此，人們也許很忙碌，卻不見得有意義。

習(xí)慣四 雙贏思維 作者提出情感賬戶的概念，情感賬戶是人際關(guān)系中不可或缺的信賴和他人與你相處的一份安全感。禮貌，仁慈，誠實和信用是提高情感賬戶的方式，其實就是對個人品德的肯定，就是待人要厚道坦誠，通過一些小伎倆偶爾獲利也僅僅是暫時的，長遠(yuǎn)看來對情感賬戶的積累只是有害無益的。要做到雙贏思維要歷經(jīng)雙贏品德，雙贏關(guān)系，雙贏協(xié)議，雙贏體系和雙贏過程五個階段，這是一個漫長的積累階段，就像銀行賬戶存款一樣。太多人成功之后，反而感到空虛；得到名利之后，卻發(fā)現(xiàn)犧牲了更可貴的事物。上自達官顯貴、富豪巨賈，下至平頭小民、凡夫俗子，無人不在追求更多的財富或更高的事業(yè)地位與聲譽，可是名利往往蒙蔽良知，成功每每須付出昂貴的代價。因此，我們務(wù)必掌握真正重要的愿景，然后勇往直前堅持到底，使生活充滿意義。

蓋棺論定時，你希望獲得的評價，才是你心目中真正渴望的目標(biāo)。從這個角度看，名利、成就等等不免顯得微不足道。

領(lǐng)導(dǎo)與管理的差異就好比思想與行為。管理是有效地把事情做好，領(lǐng)導(dǎo)則是確定所做的事是否正確;管理是在成功的階梯上努力往上爬,領(lǐng)導(dǎo)則指出所爬階梯是否靠在正確的墻上。

談過領(lǐng)導(dǎo)力及管理能力的重要性以及掌握其中的運用方法之后，作者就談到了你的生活重心是什么? 人人都有生活重心，即使不一定意識得到，但它依舊存在。一般而言，生活重心可以分為以下數(shù)種：

一、以配偶為重心：婚姻可說是最親密持久、最美好可貴的人際關(guān)系，因此以丈夫或

妻子為生活重心，再自然不過了。

但根據(jù)我多年來擔(dān)任婚姻顧問的經(jīng)驗，以配偶為重心的婚姻關(guān)系，多半發(fā)生情感過度依賴的問題。太過于重視婚姻，會使人的情感異常脆弱，經(jīng)不起些許打擊，甚至無法面對如新生兒降臨或經(jīng)濟窘迫等變化。如果我們一方面在情感上依賴對方，一方面又與對方有所突擊，就極易陷入愛恨交織、進退失據(jù)的矛盾中。為了保護自己，便更加退縮及排斥對方。于是，冷嘲熱諷代替了真實的感受，感情用事的結(jié)果是失去了方向、智慧與力量?？v使表面似乎保住了安全感，實則不然。

二、以家庭為重心：以家庭為重的現(xiàn)象也十分普遍，而且似乎理所當(dāng)然。家的確帶來愛與被愛、同甘共苦以及歸屬的感覺，但過分重視家庭，反而有害家庭生活。

太仰賴家庭提供安全感及價值感，太重視家族傳統(tǒng)與名譽，通常無法接受任何可能影響這些傳統(tǒng)與聲譽的改變。以家庭為重的父母，不能為子女的真正幸福著想，他們的愛往往是有條件的。結(jié)果若非導(dǎo)致子女更為依賴，就是變得叛逆。

三、以金錢為重心：誰也無法否認(rèn)錢的重要，經(jīng)濟上的安全感也是人類最基本的需求之一，因此追求財富無可厚非。但若惟利是圖，往往得不償失。

如果一個人的安全感與價值觀完全建立在金錢的多寡上，勢必寢食難安，因為影響財富的變數(shù)太多，任何一個閃失都令人承受不起。但是錢卻不能帶來智慧或指引生命的方向，只能提供有限的力量與安全感。諸如此類。

生活重心如此搖擺不定，情緒上難免起起落落，一會兒意興風(fēng)發(fā)，一會兒頹唐沮喪；一會兒斗志昂揚，一會兒又落魄消沉。

所以，最理想的狀況還是建立明確固定的生活重心，使人生更平順、更和諧。

以原則為重心

所謂正確的生活重心，也就是以原則為依歸。

原則是恒久不變、歷久彌新的，不像其他重心依靠的是善變的人或物。所以原則值得信賴，更可以增加安全感。同時它是理智而非感情用事的，能帶給你“雖千萬人，吾往矣” 的信心。確定角色和目標(biāo)

人生在世，扮演著各式各樣的角色：為人父母、妻子、丈夫、主管、職員、親友，同時也擔(dān)負(fù)不同的責(zé)任。因此，在追求圓滿人生的過程中如何兼顧全局，就成了最大的考驗。顧此失彼，在所難免；因小失大，更是司空見慣。

——自我管理的原則

有效管理是掌握重點式的管理，它把最重要的事放在第一位。由領(lǐng)導(dǎo)決定什么是重點后，再靠自制力來掌握重點，時刻把它們放在第一位，以免被感覺、情緒或沖動所左右。重要之事決不可受芝麻綠豆小事牽絆。

自我管理原則也想自我領(lǐng)導(dǎo)能力一樣，讓人受益匪淺的。比如，你很會理性思維，你知道什么時候應(yīng)高干什么，在什么時間之前你得把一份任務(wù)完成。但是你也有一顆愛玩心，你想出去和朋友聚會，逛街。但是你又自我管理能力的話，這是你就是大大的受益者了。你會在正確的時間做正確的事。并你很清楚，只要你快快把這個任務(wù)完成了，你就可以自由了。因此你會高效率，集中精力做你的任務(wù)。除非你持一種草草了事的態(tài)度。因此，自我管理原則，讓你免受一些負(fù)面情緒及負(fù)面欲望的影響。

習(xí)慣五 知己知彼 這個習(xí)慣重點強調(diào)要想讓別人理解你自己，首先你設(shè)身處地的理解別人，這個叫“移情”。

習(xí)慣六 統(tǒng)合綜效 相比習(xí)慣五，這個習(xí)慣更近一層。溝通的三個層次是相互提防，相互理解（習(xí)慣五）和統(tǒng)合綜效。其實就是達到一種大家暢所欲言，彼此沒有隔閡的做事方式。

習(xí)慣七 不斷更新 這個習(xí)慣提倡從身體，社會/情感，精神和智力四個層面上磨練自己，提高效能。在這個過程中必定會有挫折和痛苦，成長的道路從來都不是一帆風(fēng)順的，只有在學(xué)習(xí)，堅持，實踐這個過程螺旋式的上升過程一個層次一個層次的提升自己才能達到目標(biāo)（這里我不認(rèn)為是成功，而是習(xí)慣二中所說的個人使命宣言）。

正如開篇所說，以及我對這七個習(xí)慣所理解的篇幅來看，我對這本書的理解還是很少一部分，讀完這本書才是理解的開始，接下來才是不斷的理解和踐行。盡管如此還是從整體上對說下我對整本書的理解，要讓自己變得更加高效能必須是有內(nèi)向外的：首先要把自己練就的足夠強大，比如你要相信自己，保持積極主動的心態(tài)；其次要知道自己究竟想要的是什么，什么才是生命中最重要的，然后為自己的目標(biāo)有所計劃，每一步該做什么，每一步要完成的進度；接下來是具體實踐，始終要保持要事第一，以第二類事務(wù)為中心。完成個人領(lǐng)域的三個習(xí)慣是做到公眾領(lǐng)域成功的前提。寫到這里，我發(fā)現(xiàn)我對公眾領(lǐng)域里的三個習(xí)慣的理解很模糊，所以這里就不闡述對他們的理解了。最后，我很欣慰我意識到我正在沿著這條路不斷前行，雖路有荊棘，但我深知痛苦總與成長相伴。

我很幸運在我剛步入大學(xué)校門的關(guān)鍵時刻遇到了這本書。當(dāng)時讀了這本書，一方面及時發(fā)覺到自身正在發(fā)芽的一些不良習(xí)氣，并及時擺脫。另一方面反而養(yǎng)成了跟多好習(xí)慣，最為重要的是，從中得到了許多珍貴的思想，思維資源。我相信，這些會對我以后的人生道理意義是非常深刻的。

第三篇：高效能人士的七個習(xí)慣

高效能人士的七個習(xí)慣

今天，在和各位交流之前，我先給大家講一個小故事：父子兩住山上，每天都要趕牛車下山賣柴。老父較有經(jīng)驗，坐鎮(zhèn)駕車，山路崎嶇，彎道特多，兒子眼神較好，總是在要轉(zhuǎn)彎時提醒道：“爹，轉(zhuǎn)彎啦！”有一次父親因病沒有下山，兒子一人駕車。到了彎道，牛怎么也不肯轉(zhuǎn)彎，兒子用盡各種方法，下車又推又拉，用青草誘之，牛一動不動。到底是怎么回事？兒子百思不得其解。最后只有一個辦法了，他左右看看無人，貼近牛的耳朵大聲叫道：“爹，轉(zhuǎn)彎啦！”牛應(yīng)聲而動。牛用條件反射的方式活著，而人則以習(xí)慣生活。

一個成功的人曉得如何培養(yǎng)好的習(xí)慣來代替壞的習(xí)慣，當(dāng)好的習(xí)慣積累多了，自然會有一個好的人生。

這就是今天我要和大家交流的話題，習(xí)慣。事業(yè)成功的共性，《高效能人士的七個習(xí)慣》。《高效能人士的七個習(xí)慣》是被譽為美國的“思想巨匠”史蒂芬.柯維博士的經(jīng)典名作，他所教授的理念使我們的思維模式產(chǎn)生巨大的改變，不僅對個人心態(tài)培養(yǎng)有極大的幫助，在與同事和朋友之間的相處中也傳播著自我修煉、雙贏思維的創(chuàng)新理念。從七個習(xí)慣來修煉、培養(yǎng)和塑造自己，由內(nèi)而外的全面造就自我，惟有修養(yǎng)自己具備品德，才能享受真正的成功與恒久的快樂。

人的品德基本上是由習(xí)慣組成的，因為思想決定行動，行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運。那咱們就先來了解一下是哪七個習(xí)慣，對我們的成功竟然有如此重要的影響：

這就是高效能人士的七個習(xí)慣：第一是積極主動，第二是以終為始，第三要事第一，第四雙贏思維，第五知彼解己，第六統(tǒng)合綜效，第七不斷更新。

那談到習(xí)慣呢，首先我們先來了解什么是習(xí)慣：習(xí)慣是知識、技巧、和意愿三者的混合體，知識是理論性的觀念，指點我們“做什么”和“為何做”；技巧是指“如何做”；意愿則是“想做”，表示我們有付諸行動的這種愿望。要培養(yǎng)一種習(xí)慣，這三項因素缺一不可。

習(xí)慣對我們的工作效能會產(chǎn)生什么影響呢？大家都知道，習(xí)慣是長期養(yǎng)成的，它在不知不覺和經(jīng)年累月中就會形成一貫性；如果是不好的習(xí)慣呢，在某些時候，它的弱點就會暴露出來，甚至?xí)绊懳覀兪聵I(yè)的成敗，當(dāng)我們走在人生的十字路口時就會感到迷惘，不知何處是人生的方向。習(xí)慣呢是可以養(yǎng)成同時呢它也是可以改變的，好的習(xí)慣對我們事業(yè)的成功必定是大有幫助的。

一個人的習(xí)慣呢是在成長的過程中逐步養(yǎng)成的，個人走向成功，都必須經(jīng)歷三個時期：也就是依賴期、獨立期和互賴期。在依賴期呢，主要是圍繞著“你”這個觀念――你照顧我，你為我的成敗得失負(fù)責(zé)。獨立期呢，著眼于“我”的觀念――我可以自立，我為自己負(fù)責(zé)。互賴期呢，從“我們”的觀念出發(fā)，我們可以自立、合作、統(tǒng)合綜效，共創(chuàng)偉大前程。大家看，從依賴期到獨立期呢，體現(xiàn)的是個人效能方面的提升，而從獨立期到互賴期體現(xiàn)的呢，則是團隊效能的提升。

高效能人士的這七個習(xí)慣呢，就是貫穿在個人走向成功的這三個時期的。那我們就先來看一下這第一個習(xí)慣：積極主動。積極主動主要蘊涵著這幾個層次：首先要樹立起我能夠的這種思想，然后呢要有我愿意的這種想法，其次要有我想成功的這種欲望，最后呢，必須立即付諸行動，也就是我做。大家看，邁向成功，從思想上到行動上，是一個不斷遞進的過程，做到這些，才是真正意義上的積極主動，凡事才容易成功。

那第二個習(xí)慣呢以終為始。也就是我們每一次的成功呢，都是要把它當(dāng)作是一個新的起點，下一次的成功，又從這里開始。為什么有的人取得成功之后反而感到空虛失落呢，那時因為他們失去了重新奮斗的方向，我們在人生的旅途中，只有不斷的找到生活的目標(biāo)，我們才能夠創(chuàng)造更多的輝煌，我們射出的這支人生之箭也才能夠更遠(yuǎn)、更準(zhǔn)。

那第三個習(xí)慣呢要事第一。這里體現(xiàn)的是自我管理的原則，要把最重要的事放在第一位，那到底是西瓜重要呢，還是芝麻重要？要靠自制力來掌握重點，以免被感覺、情緒或沖動所左右。孰重孰輕自己必須把握清楚。

第四個習(xí)慣呢雙贏思維。這就是剛才我們談到的從人人獨立到互賴，走向公眾的成功的這個階段。一般人看事情多是二分法：也就是非強即弱、非勝即敗。其實啊，我們應(yīng)該這么來想，世界之大，人人都有足夠的立足空間，他人之所得不必就視為自己之所失?；ハ鄶y手、共同合作，達成雙贏的結(jié)果，實現(xiàn)利人利己才是與人相處的最高境界。

第五個習(xí)慣知彼解己。也就是將心比心交流的原則。首先是要用心去尋求、了解對方，然后再爭取讓對方了解自己。這是進行有效的人際交流的關(guān)鍵。

第六個習(xí)慣統(tǒng)合綜效。簡單的理解就是敞開胸懷、博采眾議。我們試想，如果一位具有相當(dāng)聰明才智的人跟我意見不同，那么對方的主張必定有我尚未體會的奧妙，非常值得去加以了解。與所見略同的人溝通，并且與其進行創(chuàng)造性的合作，必定會有一番大的收獲。就像這個圓盤一樣，本來是很普通的一個形狀，但是加入了這塊橢圓和木板后，則又是另外的一個特殊造型，讓我們的思維又向前邁進了一大步。

第七個習(xí)慣不斷更新。它的主旨是磨練自己，從身體、精神、心智、與社會情感等四個方面，增進個人產(chǎn)能，積累其他修養(yǎng)的本錢。同時，它涵蓋了其他六個習(xí)慣，賦予其新生命。

大家看，這七個習(xí)慣與我們的成長期息息相關(guān)，從依賴期到獨立期，積極主動、以終為始、要事第一這三個習(xí)慣，著重在如何修養(yǎng)自己，有依賴進而獨立，屬于“個人成功”的一個塑造階段；而獨立期到互賴期呢，體現(xiàn)的又是雙贏思維、知彼解己、統(tǒng)合綜效這三個習(xí)慣致力于團隊精神、合作和溝通方面的培養(yǎng)，追求的是“公眾的成功”，同時在不斷的更新中呢又督促我們?nèi)招掠中?，永無止境。

人生輪回，重而復(fù)始，我們只有不斷地陶冶情操，從“積極主動”起步，時時地反思自己的“心路歷程”，才能在人生的旅程中與時俱進，獲得持續(xù)的升華。養(yǎng)成這七個習(xí)慣，與我們所愛的人、朋友、同事和諧一致，是七個習(xí)慣的最高的、最美好成果，我想我們大家都愿意來一起品嘗這和諧一致的美味果實。

這就是《高效能人士的七個習(xí)慣》所帶給我們的心靈感悟和啟示，在人生的征程中，我們必須以品德為原則，以智慧為基石，不斷地修煉和磨礪自己，充實自我，我們的人生世界必定絢麗多彩，生命之花必將傲然綻放。

謝謝大家！

第四篇：高效能人士的七個習(xí)慣

《高效能人士的七個習(xí)慣》導(dǎo)讀

對于希望改善目前生存狀態(tài)的人們來說，是否考慮要改變或者說是調(diào)整我們的行為習(xí)慣呢？其實書中介紹的這些習(xí)慣已經(jīng)獲得眾人認(rèn)可，但并不總是被廣為實踐。所以作者首先提出了兩個基礎(chǔ)：品德和原則的力量、思維轉(zhuǎn)換的力量。

其一，以原則為中心，品德為基礎(chǔ)，要求“由內(nèi)而外”地實現(xiàn)個人效能和人際效能。其二，以生長背景、經(jīng)驗形成的思維定式，再重蹈覆轍的事件中，為我們節(jié)省了時間和精力，卻無法學(xué)習(xí)新的技能、積累新的經(jīng)驗。甚至改變普通事件中的某個條件就可能攪亂我們的計劃。有時我們的思維定式就像一本盜版的上海城市地圖，“地圖”就是錯的，又怎么能到達目的地？

作者為我們打開了一扇門，讓我們?nèi)ブ匦聦徱暫蜋z測面前的問題、聆聽和接受別人的看法，更廣闊、更客觀地去了解、把握事物的本質(zhì)

第一部分：個人領(lǐng)域

1、積極主動—個人意愿原則 如果你不向前走,誰又會推你走呢

主動積極的人是改變的催生者,他們揚棄被動的受害者角色，發(fā)揮了人類四項獨特的稟賦--自覺,良知,想象力和自主意志，因此，由書中所描繪的“影響圈”和“關(guān)注圈”關(guān)系圖來看：積極主動地人專注于“影響圈”，專心自己力所能及的事，他們的能量是積極地，能夠使影響圈不斷擴大、擴張和成長。

消極被動的人則全神貫注于“關(guān)注圈”，緊盯他人弱點、環(huán)境問題以及超出個人能力范圍的事情不放，怨天尤人，不斷為自己的消極行為尋找借口，造成影響全日益縮小?？陀^條件受制于人,并不足懼,重要的是,我們有選擇的自由,并且可以對現(xiàn)實環(huán)境進行主動積極回應(yīng)。當(dāng)然，個人必須為自己的選擇導(dǎo)致的結(jié)果承擔(dān)責(zé)任.實際上，上我們最深的，既不是別人的所作所為，也不是自己犯的錯誤，而是我們對錯誤的回應(yīng)。文過飾非，強詞奪理無異于一錯再錯。

影響圈的核心：做出承諾于信守承諾

敢于做出承諾并付諸實踐的，就表示我們有足夠的自制能力、勇氣和實力去承擔(dān)更多的責(zé)任

2、以終為始—自我領(lǐng)導(dǎo)原則

人生劇本的構(gòu)思：不是父母的續(xù)集，不是子女的前傳，更不是朋友的番外 兩個原則基礎(chǔ)：1）任何事都是兩次創(chuàng)造而成 2）自我領(lǐng)導(dǎo)

高效能的人懂得設(shè)計自己的未來.他們認(rèn)真地計劃自己要成為什么人,想做些什么,要擁有什么,并且以原則為中心，都可以清晰明確地一一列出,以此作為決策指導(dǎo)，這種良好的目標(biāo)管理，能確保自己的行為與目標(biāo)保持一致,并不受其他人或外界環(huán)境的影響.因此,“以終為始”是實現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)的原則

不同環(huán)境給了我們不同的角色和身份，不同的角色我們可以為自己設(shè)立不同的目標(biāo)。除了個人以外，立足于家庭或集體，使更多的人團結(jié)在共同的目標(biāo)下—一個真正反映每個成員的共同愿景和價值的使命宣言，才能調(diào)動出大家的創(chuàng)造力合奉獻精神。“唯有參與，才有認(rèn)同”

3、要事第一—自我管理原則 先決條件：獨立意志（由內(nèi)而外形成的自律）何為“要事”：“以原則為重心”的目標(biāo)（事半功倍，防患于未然）

如果前兩個習(xí)慣問的是：愿不愿意做，可不可以做，那么現(xiàn)在提出的就是怎么做？ 個人管理：產(chǎn)出與產(chǎn)能的平衡問題

本書提出第四代管理理論和管理方法的六標(biāo)準(zhǔn)

六標(biāo)準(zhǔn)：和諧一致、平衡功能、圍繞中心、以人為本、靈活變通（管理方法）、便于攜帶（管理工具）

根據(jù)6個標(biāo)準(zhǔn)，更加具體的4步驟：確認(rèn)角色、選擇目標(biāo)、安排進度、每日調(diào)整

第二部分：公眾領(lǐng)域

習(xí)慣四至六從人際關(guān)系入手，在公眾領(lǐng)域里由個人獨立遞進到人與人相互依賴和信賴的關(guān)系

1、雙贏思維—人際領(lǐng)導(dǎo)的原則

人際交往的最有模式—雙贏（利人利己）

但是如果不能達成利益雙贏，那也可以商定放棄交易，俗話說：買賣不成仁義在。所以從長遠(yuǎn)來看，雙贏才是在相互依賴環(huán)境中唯一可行的交往模式。雙贏除在企業(yè)與企業(yè)之間存在之外，員工與團隊、部門、企業(yè)之間也同樣存在。所以雙贏的原則是所有人際交往的基礎(chǔ)。

雙贏思維就是一種基于互敬,尋求互惠的思考框架與心意,目的是更豐盛的機會,財富及資源, 作者為我們構(gòu)建了模型，模型里涉及到了五個要領(lǐng)：

1、品德：一個誠信、成熟、知足的人在人際交往中很少或根本不需要用到什么技巧，因為對方能很直接的感受到你的真誠和投入

2、關(guān)系：在品德的基礎(chǔ)上維護雙方關(guān)系，互相信任

3、協(xié)議：確定雙方認(rèn)同的一些準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)

4、體系：雙贏的生存條件是在于體系健全的組織機構(gòu)中。在組織機構(gòu)的內(nèi)部，由競爭變?yōu)楹献?/p>

5、過程：因為有了之前的協(xié)議，所以在出現(xiàn)雙贏結(jié)果之前，這個過程要學(xué)會

首先從對方的角度看問題；其次認(rèn)清主要問題和顧慮；第三確定大家都能接受的結(jié)果；第四，實現(xiàn)這種結(jié)果的各種可能途徑

2、知己解彼—移情溝通的原則

知己解彼的前提是一種信任，接收方需要的是主動,如果單方面去做是沒有效果的,所以了解到此習(xí)慣的人一定要拿出誠意來，要培養(yǎng)設(shè)身處地的“換位”溝通習(xí)慣。欲求別人的理解,首先要理解對方。人人都希望被了解,也急于表達,但卻常常疏于傾聽，或者聽完就急著把自己的經(jīng)驗灌輸給別人。

眾所周知,有效的傾聽不僅可以獲取廣泛的準(zhǔn)確信息,還有助于雙方情感的積累，這就是移情聆聽。例如當(dāng)對方心情不好的時候，最需要善解人意的好聽眾，或者他僅僅是一些抱怨，我們必須真心誠意為他照相，不存私心。有時甚至不需要說什么，僅僅一份心意就能夠感動對方。

3、統(tǒng)合綜效—創(chuàng)造性合作的原則 表現(xiàn)形式：1+1>2 本質(zhì)：求同存異

幾乎所有創(chuàng)造性活動看上去總是那么不確定，充滿試驗性和犯錯的風(fēng)險。

統(tǒng)合綜效的溝通，就是要敞開胸懷，坦白相告還能接納一切奇怪的想法，去發(fā)掘新潛力、新方法和新選擇。所以其精髓便是判斷和尊重差異，取長補短。在雙方意見無法達成一致的時候，應(yīng)用雙贏思維和移情溝通來尋求第三變通方案來同時滿足你我的需求。

同時，在合作的時候，要有一個積極的心態(tài)，不能夠消極地區(qū)對待，一致并不代表團結(jié)，要學(xué)會化阻力為助力，這樣才能夠推動前進。

第三部分：提升和完善（習(xí)慣七）

人生最值得的投資就是磨練自己，因為工作和生活都要靠自己，這是最珍貴的工具。工作本身并不能帶來經(jīng)濟上的安全感，具備良好的思考、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造與適應(yīng)能力，才立于不敗之地。擁有財富，并不代表經(jīng)濟獨立，擁有創(chuàng)造財富的能力才真正可靠。

不斷更新談到的是,如何在四個基本生活面向(生理,社會情感,心智及精神)中,不斷更新自己.這個習(xí)慣提升了其它六個習(xí)慣的實施效率。對于這個習(xí)慣,我認(rèn)為是要懂得去學(xué)習(xí)和自我批評,還必須從以上四個方面去總結(jié),不能停留在做完一件事再總結(jié)的層面,這是不夠的,應(yīng)該全面審視自己,提高自己的素質(zhì)與素養(yǎng)就在提高整體。

結(jié)尾：

此書介紹的七個習(xí)慣是一個整體,它們相輔相成, 既講到了個人要全力以赴確立目標(biāo),進行個人修煉,并由依賴轉(zhuǎn)向獨立,從而實現(xiàn)“個人成功”,也講到了要通過建立共贏,換位溝通,集思廣益等,促進團隊溝通與合作.而不斷更新更是涵蓋了前六個習(xí)慣,督促我們從身心開始完善.“積極主動”的態(tài)度,“以終為始”的愿景,〃要事第一“的把握,”雙贏思維“的互賴,”知彼解己“的溝通,”統(tǒng)合綜效“的合作,”不斷更新"的創(chuàng)造,會使每一個人走向世成功的彼岸.

第五篇：高效能人士的七個習(xí)慣

短信

高效能人士的七個習(xí)慣:一.主動積極;二.以終為始;三.要事第一;四.雙贏思維;五.知彼解己;六.統(tǒng)合綜效;七.不斷更新.習(xí)慣一.積極主動:思維決定行為(低效能:我是環(huán)境的產(chǎn)物;高效能:我是我自己選擇的結(jié)果)，行為決定結(jié)果，(控制自己的情緒,主動積極的語言)主動積極的語言:我選擇、我愿意、我可以控制自己的情緒、我對你有信心、我們一起想辦法。消極被動：我已無能為力、我就是這樣一個人、我不能、我不得不、你怎么做的這么差、你令我失望、你怎么這么笨。。

上帝：請賜我寧靜以接受我所不能改變的事情，賜我勇氣以改變我所能改變的，賜我智慧以分辨這兩者之間的分別《寧靜禱文》

如果你主為問題都是外界造成的，那這樣的思維本身就是問題所在。

習(xí)慣二；以始為終：人生的目的和意義是什么？（沒有目的的人，身邊總沒有貴人），我是人生航船的舵手，我明白航船駛向哪里，我控制航船駛向既定的彼岸。

習(xí)慣三。要事第一：低效能急事第一（你或別人認(rèn)為需要立刻注意的事和活動）高效能：要事第一：對你的使命和價值觀及目標(biāo)具有貢獻的活動）跟時間有關(guān)的事是急事，跟方向有關(guān)的是要事（危機，緊急的問題是急事，（準(zhǔn)備工作，預(yù)防工作，學(xué)習(xí)，計劃，價值觀的澄清。。是要事）就好比急事是救火，要事是防火，沒有提前防火，就會不斷的救火。

習(xí)慣四雙贏思維：一個關(guān)于互利的習(xí)慣，人際領(lǐng)導(dǎo)的習(xí)慣，什么時候需要雙贏思維？當(dāng)發(fā)生沖突時、在長期關(guān)系中、在互賴的情景下。。

習(xí)慣五：知彼解已－一個關(guān)于相互理解的習(xí)慣，人際溝通的習(xí)慣 學(xué)會聆聽－要不然你的舌頭會把你變成聾子；學(xué)會用同理心傾聽以真正愿意理解別人的態(tài)度傾聽

１.重復(fù)對方的內(nèi)容 ２.反映對方的感受

３.用自己的語言復(fù)述對方的意思與感情 ４.提問題以求理解的更清楚

習(xí)慣六：統(tǒng)合綜效－一個關(guān)于創(chuàng)造性，合作共贏的習(xí)慣，習(xí)慣七：不斷更新－一個關(guān)于更新的習(xí)慣

想象你的知識和技能將在兩年內(nèi)老化，你將學(xué)習(xí)什么新東西？想象你的生命只剩下一年了，你希望留下些怎樣的傳承？你有在身體、心智、心靈、人際方面做持續(xù)的更新嗎？