第一篇：學(xué)習(xí)《毛澤東著作專題摘編》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《毛澤東著作專題摘編》心得體會(huì)

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。《反對(duì)本本主義》一文已初步包含了實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想已基本形成；土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即從遵義會(huì)議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開而到達(dá)成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)建立后，澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果?！睹珴蓶|思想概論》對(duì)毛澤東主席生平的事跡和他的思想都有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解。作為中華人民共和國(guó)的締造者，毛澤東在我心中只是一位神圣的領(lǐng)袖，對(duì)于他 的了解僅是表面的，但經(jīng)過認(rèn)真學(xué)習(xí)后，不僅使我的思想得到了升華，而且使我對(duì)毛澤東有 了深刻的認(rèn)識(shí)。毛澤東，偉大的無(wú)產(chǎn)革命家，政治家，思想家，軍事家，也是杰出的詩(shī)人?！秾?shí)踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義 的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系?！墩撌箨P(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作標(biāo)志著試圖擺脫蘇聯(lián)模式，克服學(xué)習(xí)蘇聯(lián)中的教條主義，開始從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主地把握社會(huì)主義本質(zhì)，形成適合自己情況的社會(huì)主義觀念，索中國(guó)自己的社會(huì)主義發(fā)展道路。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社 會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受 到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永不再升起。”美國(guó)前總統(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊?guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！睆母鱾€(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中－－她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上－－將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

第二篇：毛澤東著作及重要會(huì)議

部分毛澤東著作及主要內(nèi)容

1.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》（1925年）—— 中國(guó)新民主主義革命的基本思想：(1)分清敵友是革命的首要問題；(2)地主階級(jí)和買辦階級(jí)是中國(guó)革命的敵人；(3)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)分為官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)既有革命性又有軟弱性、妥協(xié)性;(4)小資產(chǎn)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最接近的朋友，農(nóng)民是最可靠的同盟軍；(5)工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。

2.《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（1927年）—— 中共領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的偉大綱領(lǐng)：(1)肯定農(nóng)民的作用及黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命的重要性；(2)論述了建立農(nóng)民革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民革命武裝的必要性；(3)分析了農(nóng)民的富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)三個(gè)階層，認(rèn)為貧農(nóng)是農(nóng)民中最革命的力量；(4)相信群眾、依賴群眾、放手發(fā)動(dòng)群眾。

3.《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》（1928.10）——提出紅色政權(quán)存在發(fā)展的原因和主客觀條件。

4.《井岡山的斗爭(zhēng)》(1928年.11)——農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)理論的重要文獻(xiàn)之一。

5.《星星之火，可以燎原》（1930年）—— 探索武裝奪取政權(quán)的新道路：(1)建立紅色政權(quán)的必要性及其在中國(guó)革命中的作用；(2)闡述了中共領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和小塊紅色區(qū)域存在發(fā)展的可能性；(3)明確地提出鞏固和擴(kuò)大農(nóng)村革命根據(jù)地的路線與政策；(4)提出中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，星星之火，可以燎原；意義：毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。

6.《反對(duì)本本主義》（1930年）—— 堅(jiān)持調(diào)查研究，洗刷唯心精神：(1)沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)；(2)提出從實(shí)際出發(fā)的思想，“中國(guó)革命的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”；(3)闡明了調(diào)查研究的主要內(nèi)容，目的及調(diào)查方法即階級(jí)分析方法。

7.《關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)的決議》（1935.12瓦窯堡會(huì)議）確定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總路線。

8.《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》（1937.8洛川會(huì)議）制定出全面抗戰(zhàn)路線。9.《論持久戰(zhàn)》(1938.5)批駁了“亡國(guó)論”和“速勝論”；分析了中日雙方互相矛盾的四個(gè)基本特點(diǎn)；科學(xué)地預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的三個(gè)階段；把抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)放在戰(zhàn)略地位考慮，闡明了積極防御理論；闡明了兵民是勝利之本的思想。

10.《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》（1938年）—— 中國(guó)革命只能靠武裝斗爭(zhēng)解決問題：(1)闡述了中國(guó)革命的具體道路和形式;(2)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)具體分析了戰(zhàn)爭(zhēng)問題，指明戰(zhàn)爭(zhēng)是中共主要的斗爭(zhēng)形式。

11.《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》（1939年）—— 三大法寶的理論體系：(1)統(tǒng)一戰(zhàn)線是我們黨的政治路線的一部分;(2)武裝斗爭(zhēng)也是我們黨的政治路線的重要部分;(3)黨的建設(shè)是中國(guó)革命勝利的重要保證，是三個(gè)法寶的中心一環(huán)。

12.《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》（1939年）—— 新民主主義革命理論的一部重要?dú)v史文獻(xiàn)：(1)分析了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)問題(2)系統(tǒng)地闡明了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)等問題(3)闡述了中國(guó)革命的歷史進(jìn)程必須分為新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩步，提出了“新民主主義的革命”這一全新的科學(xué)概念(4)進(jìn)一步揭示了中國(guó)革命走以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的必要性及建設(shè)農(nóng)村根據(jù)地的重要性。

13.《新民主主義論》（1940年）—— 新民主主義理論體系的完整形成：(1)為中國(guó)革命問題的解決提出了客觀依據(jù);(2)革命階段論和發(fā)展論相統(tǒng)一的觀點(diǎn);(3)文化與政治、經(jīng)濟(jì)的辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn);(4)民族的科學(xué)的大眾的革命文化的觀點(diǎn);(5)革命實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的尺度;(6)共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)與新民主主義的行動(dòng)綱領(lǐng)的實(shí)踐辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

14.《改造我們的學(xué)習(xí)》(1941年)——將主觀主義分為教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，第一次科學(xué)地解釋了實(shí)事求是的含義。

15.《整頓黨的作風(fēng)》(1942.2)——延安整風(fēng)的文獻(xiàn)：依據(jù)矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性互相關(guān)系的原理，揭示和闡明了黨內(nèi)團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)的辨證關(guān)系。

16.《反對(duì)黨八股》(1942.2)——延安整風(fēng)的文獻(xiàn)：剖析了黨八股產(chǎn)生的歷史根源和階級(jí)根源；主觀唯心主義是黨八股的主要哲學(xué)基礎(chǔ)；形而上學(xué)是黨八股的最主要思維模式。

17.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》(1942.5)——指出文藝工作的方向和原則。提出文藝工作“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題、原則的問題”。

18.《論聯(lián)合政府》（1945年七大）—— 中國(guó)人民勝利的指南：(1)運(yùn)用矛盾分析方法，揭示事物發(fā)展的兩種可能性，科學(xué)闡明了實(shí)現(xiàn)光明前途的客觀依據(jù)和條件;(2)從實(shí)際出發(fā)，把新民主主義革命的一般綱領(lǐng)具體化為現(xiàn)階段的行動(dòng)綱領(lǐng)和戰(zhàn)斗任務(wù);(3)掌握思想教育是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。

19.《在晉綏干部會(huì)議上的講話》(1948.4)——提出了新民主主義革命的總路線和土地改革路線；明確地把官僚資本主義同帝國(guó)主義、封建主義一起列為革命對(duì)象；首次提出“中華人民共和國(guó)”的概念。

20.《在中共七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》（1949年3月）—— 實(shí)現(xiàn)偉大歷史性轉(zhuǎn)變的綱領(lǐng)：(1)運(yùn)用矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，闡明黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，并進(jìn)入由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期;(2)運(yùn)用矛盾特殊性的原理，分析黨的工作任務(wù)的特殊性和國(guó)內(nèi)各階級(jí)的狀況及其采取相應(yīng)的基本政策;(3)運(yùn)用歷史唯物主義的國(guó)家學(xué)說和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，闡明了全國(guó)勝利后的國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)和階級(jí)斗爭(zhēng)的特點(diǎn)，并以不斷革命論和發(fā)展階段論相結(jié)合的思想武裝全黨。

21.《論人民民主專政》（1949年6月）—— 建立新中國(guó)的偉大綱領(lǐng)：(1)建立人民民主專政的國(guó)家政權(quán)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必由之路;(2)總結(jié)了人民民主專政得以實(shí)現(xiàn)的國(guó)內(nèi)和國(guó)外基本經(jīng)驗(yàn);(3)分析了各階級(jí)在人民民主專政的新政權(quán)中的地位和作用(4)論述了人民民主專政的內(nèi)容和職能;(5)闡述了人民民主專政的歷史任務(wù);(6)制定了新中國(guó)外交政策的基本原則。

22.《論十大關(guān)系》（1956年）—— 中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義道路的初步探索：(1)提出了“把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”的中心思想;(2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律應(yīng)用于對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的分析，提出了十大關(guān)系;(3)闡述了社會(huì)主義實(shí)踐中積極因素和消極因素的辯證關(guān)系，發(fā)展了唯物史觀;(4)辯證地分析了獨(dú)立自主和學(xué)習(xí)外國(guó)的關(guān)系。

23.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（1957年）—— 處理人民內(nèi)部矛盾的光輝典范(1)明確提出了社會(huì)基本矛盾的概念，闡明了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論;(2)提出了兩類社會(huì)矛盾的學(xué)說，闡明了正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾的方針和方法;(3)社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)還沒有完全結(jié)束，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的，曲折的;(4)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”是繁榮我國(guó)文化藝術(shù)，促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步的根本方針;(5)壞事具有兩重性，努力創(chuàng)造條件使壞事變好事。

二：黨史重要會(huì)議

一大：1921 年7 月23 日至31 日在上海召開。中心任務(wù)：1.確立黨的名稱“中國(guó)共產(chǎn) 黨”；2.黨的綱領(lǐng)；

二大：1922 年7 月16 日至23 日在上海召開。提出現(xiàn)階段綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，第一次提 出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。分清了民主主義革命與社會(huì)主義革命的界限；但仍不懂得 新舊民主主義革命的區(qū)別。三大：1923 年6 月12 日至20 日在廣州召開。決定全體黨員和共青團(tuán)員以個(gè)人名義加 入國(guó)民黨，同孫中山建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨的三大并沒有提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)掌握國(guó)民革命領(lǐng)導(dǎo) 權(quán)的問題。

四大：1925 年1 月11 日至22 日在上海召開。黨的四大最重要的貢獻(xiàn)是在黨的歷史上 第一次明確提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟問題。對(duì)政權(quán)和武裝問題的 極端重要性仍缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。

七大：1945 年4 月23 日至6 月11 日在延安召開。毛澤東向大會(huì)提交了《論聯(lián)合政府》 的書面報(bào)告。周恩來作《論統(tǒng)一戰(zhàn)線》的重要講話。正式把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思 想。

八大：1956 年9 月15 日至27 日在北京舉行的。大會(huì)完全肯定了黨中央從“七大”以 來的路線是正確的，同時(shí)正確地分析了社會(huì)主義改造基本完成以后，中國(guó)階級(jí)關(guān)系和國(guó)內(nèi) 主要矛盾的變化，確定把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義建設(shè)。

十三大：1987 年10 月25 日至11 月1 日在北京舉行。它開辟了建國(guó)以來黨的歷史發(fā)展 的新階段。黨明確認(rèn)識(shí)到我國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，在此基礎(chǔ)上尋找出了一條符合 中國(guó)國(guó)情的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

十五大：1997 年9 月12 日至18 日在北京舉行。這次大會(huì)的主題是：高舉鄧小平理論 偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。

十六大：2002 年11 月8 日至14 日在北京舉行。這次大會(huì)的主題是：高舉鄧小平理論 偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。

八七會(huì)議――1927 年8 月7 日，中共中央在漢口召開的緊急會(huì)議。毛澤東提出了“須 知政權(quán)是由槍桿子中取得的”的著名論斷。

三灣改編――1927 年9 月29 日，這是工農(nóng)紅軍政治工作的開端，確立了黨對(duì)軍隊(duì)的絕 對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。

古田會(huì)議――1929 年12 月下旬，中心思想：用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行軍隊(duì)和黨的建設(shè)。在 黨建方面，強(qiáng)調(diào)把思想建設(shè)放在首位。

遵義會(huì)議――1935 年1 月15 日至17 日，會(huì)議集中全力解決當(dāng)時(shí)最緊迫的軍事問題和 組織問題-（政策問題，瓦窯堡；思想問題：延安整風(fēng)；作風(fēng)問題，七大）

重要意義：①遵義會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾教條主義在黨中央的統(tǒng)治，開始確立了以 毛澤東為核心的新的中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，從而在極端危急的關(guān)頭，挽救了紅軍，挽救了黨，挽救了中國(guó)革命。②遵義會(huì)議是中共獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思列寧主義原理，解決中國(guó)革命 問題的一次極為重要的會(huì)議，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。瓦窯堡會(huì)議――1935 年12 月。（建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線）

洛川會(huì)議――1937 年8 月（制定全面抗戰(zhàn)路線）會(huì)議通過了《關(guān)于目前形勢(shì)與黨的任 務(wù)的決定》和《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》。

中共七屆二中全會(huì)――從1949 年3 月5 日至13 日—西柏坡

中心議題：中共七屆二中全會(huì)著重地討論了在現(xiàn)在形勢(shì)下黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到城 市的問題。提出了兩個(gè)“務(wù)必”的思想：務(wù)必繼續(xù)保持艱苦樸素的作風(fēng)；務(wù)必繼續(xù)保持謙 虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)。提出新民主主義的五種經(jīng)濟(jì)成分：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。

十一屆三中全會(huì)——1978 年。重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。停止使用 “以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的口號(hào)”，撥亂反正，形成了以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，成為實(shí)行改革開放和開辟中國(guó)特色社會(huì)主義 道路的起點(diǎn)。

第三篇：毛澤東著作學(xué)習(xí)體會(huì)

整風(fēng)講課學(xué)習(xí)心得體會(huì)

在近一個(gè)月的時(shí)間里學(xué)習(xí)了《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》和《實(shí)踐論》、《矛盾論》等幾篇毛澤東著作。從中學(xué)習(xí)到，《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》這三篇文章，站在三種不同的角度，提倡了三種精神，也可以說三種處世態(tài)度；《實(shí)踐論》、《矛盾論》則是我們世界觀的指南針，工作和生活的標(biāo)尺，是我們認(rèn)識(shí)問題和解決問題的鑰匙，是認(rèn)識(shí)論和方法論普遍于實(shí)際的鏈接。

《為人民服務(wù)》是以八路軍戰(zhàn)士張思德為代表的“為人民服務(wù)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。只愿聽表?yè)P(yáng)，不愿聽批評(píng)，這是一般人的普遍心理。工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在平時(shí)的工作中，我們不可能沒有失誤，甚至工作干得越多，失誤可能會(huì)越多。但這并不可怕，可怕的是我們?nèi)绻髦鞘д`，卻不愿意聽別人的批評(píng)指正。我想，這樣的人是不會(huì)有進(jìn)步的，假如有這樣的心理，就不可能把工作干好，就不會(huì)開創(chuàng)性地開展工作。因此，我們?cè)诠ぷ髦校朴陂_展批評(píng)與自我批評(píng)，悉心聽取別人的意見，勇于改革，大膽創(chuàng)新。

《紀(jì)念白求恩》是以抗戰(zhàn)期間加拿大援華大夫白求恩為代表的“毫不利己，專門利人”的國(guó)際主義精神。結(jié)合到我們也就是團(tuán)結(jié)和團(tuán)隊(duì)精神，對(duì)工作的精益求精，認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。毛主席在總結(jié)白求恩同志的怎樣做人、怎樣做事時(shí)概括為兩句話，“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱?！?，同時(shí)對(duì)一些人的批評(píng)也用了四句話：“不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點(diǎn)力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁?！边@個(gè)像畫得十分形象和準(zhǔn)確，雖然這篇文章發(fā)表已過去60余年了，但時(shí)至今日是，還有不少這樣的人，特別是那些在臺(tái)上臺(tái)下有天壤之別的人，與“高尚的人、純粹的人、脫離低級(jí)趣味的人?”越來越遠(yuǎn)。

《愚公移山》是以古代寓言愚公移山的故事為象征的一往無(wú)前的奮斗精神。愚公移山精神是做好本職工作的力量和源泉。愚公移山的精神，曾經(jīng)教育一代又一代人，每當(dāng)人們遇到困難的時(shí)候，都會(huì)想起愚公移山的故事，堅(jiān)信只要像愚公一樣堅(jiān)持到底，就能取得成功。在《實(shí)踐論》中毛澤東指出：“無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@是對(duì)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)"最為樸素的也最為深刻的解釋，是真正馬克思主義者的認(rèn)知和對(duì)馬克思主義意義重大的傳播。馬克思主義思想認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，人的認(rèn)識(shí)主要來源于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，這可以從人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中得出結(jié)論：人類每一次生產(chǎn)資料甚至生產(chǎn)工具的變革都會(huì)引起新的社會(huì)思潮，因而從物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)而衍生的階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)藝術(shù)活動(dòng)等究其本質(zhì)都是人類社會(huì)實(shí)踐的諸多形式，《實(shí)踐論》正是對(duì)這一觀點(diǎn)的高度概括和具體細(xì)化?！秾?shí)踐論》告訴我們：要想知道梨子的味道，就要自己去嘗一嘗，而不是理論上知道諸如“甜甜的、脆脆的、淡淡的梨子香等”，理論空行，有朝一日天下就沒有梨子樹了，沒有了實(shí)踐，理論就成為教條主義的行頭。在工作中，要杜絕這種現(xiàn)象，而要杜絕這種現(xiàn)象就要求我們把工作落到實(shí)處，把工作實(shí)效看做自己的工作考量標(biāo)準(zhǔn)，比如：我們技術(shù)科是一個(gè)較專業(yè)化的部門，要對(duì)整個(gè)煉鋼提供技術(shù)支持服務(wù)，而有時(shí)我們面對(duì)的是一線的操作人員，有時(shí)我們面對(duì)的是設(shè)備管理人員，有時(shí)我們面對(duì)的又可能其他煉鋼輔助單位的同志......這就使我們的工作溝通處具有復(fù)雜性和變化性，而煉鋼技術(shù)性質(zhì)決定在一些工序、課題研究上專業(yè)性、理論性強(qiáng)，較為抽象，現(xiàn)場(chǎng)生產(chǎn)難以看到或短時(shí)間內(nèi)得不到反饋，這一特征正是我們工作溝通的困難所在，如果單一地把技術(shù)理論告知我們的溝通對(duì)象，其效果可想而知，很可能就是無(wú)效溝通帶來的工作零實(shí)效甚至負(fù)實(shí)效。因此在實(shí)際工作中，我們把《實(shí)踐論》運(yùn)用到工作中來，把我們的理論具體到實(shí)踐中，不同的工作情況下使用適用的方法，以達(dá)到工作目標(biāo)為要求，在工作中尋求最佳的解決問題的方案，用通俗的話來說

就是“到哪山唱哪山歌”。

《矛盾論》作為毛澤東哲學(xué)思想的重要成果之一，《矛盾論》展示給我們的是世界的本質(zhì)即“矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切過程的始終?！边@一理論引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)矛盾，從而掌握解決矛盾的方法，矛盾論的應(yīng)用在我們?nèi)粘９ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中可以說是時(shí)時(shí)可以見到，處處可以用到，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對(duì)于我的思想都有很大的幫助與啟發(fā)。《矛盾論》首先提出了兩種宇宙觀；這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法，因此，具體地了解事物矛盾這一個(gè)法則，對(duì)于我們是非常重要的。其次闡解了矛盾的普遍性，矛盾的存在是無(wú)處不在的無(wú)時(shí)不在的，而且是出于無(wú)限變化中的，可以說矛盾的解決是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志，比如：封建社會(huì)的農(nóng)民起義緣于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展；再次讓我們了解到矛盾的特殊性，矛盾具有質(zhì)的區(qū)別，比如在中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命過程中，有中國(guó)社會(huì)各被壓迫階級(jí)和帝國(guó)主義的矛盾，有人民大眾和封建制度的矛盾，有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，有農(nóng)民及城市小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾等等諸多的矛盾，如何看待這些矛盾，就要從矛盾的特性入眼，不帶主觀隨意性，具體問題具體分析。在工作中我們也會(huì)遇到許多矛盾，比如技術(shù)矛盾，時(shí)間矛盾，主次矛盾等等，這時(shí)我們要運(yùn)用《矛盾論》來解決這些問題往往會(huì)行之有效的；就主要的矛盾和主要的矛盾方面來說，很多時(shí)候由于主次矛盾不分會(huì)給我們的工作帶來一些困擾，這時(shí)要有認(rèn)識(shí)：在工作中要以工作的順利完成為主要要求，而在做工作時(shí)要對(duì)主要工作和次要工作有認(rèn)知；最后在矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性對(duì)抗在矛盾中的地位兩方面指出：對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的形式，但不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。

學(xué)習(xí)這五篇文章，使我清醒地認(rèn)識(shí)自己，對(duì)照張思德、愚公、白求恩身上體現(xiàn)出的精神，不斷查找差距和不足，積極向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，來彌補(bǔ)自身不足，更好地做好自己的本職工作。大力弘揚(yáng)“創(chuàng)新、務(wù)實(shí)”的工作作風(fēng)，樹立“作風(fēng)正派，尊紀(jì)守法，奮發(fā)向上，努力拼搏”的企業(yè)文化；同時(shí)讓我解決問題時(shí)有了正確的理論指導(dǎo)，但學(xué)習(xí)不能走本本主義道路，對(duì)著書照搬照抄，而是要勤思考多實(shí)踐具體問題具體分析，根據(jù)實(shí)際情況做出決定。要在《實(shí)踐論》和《矛盾論》的指導(dǎo)下，結(jié)合工作的實(shí)際情況，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把工作做得更好；為企業(yè)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

第四篇：毛澤東著作總結(jié)

毛澤東著作總結(jié)

1925 《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》

（1）指出分清敵友，是中國(guó)革命的首要問題

（2）把中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)分為官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)既有革命性，又有軟弱性、妥協(xié)性

（3）指出工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。小資產(chǎn)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最接近的朋友，農(nóng)民是最可靠的同盟軍

1928-1930.5 毛澤東先后撰寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》等著作，提出了農(nóng)村包圍城市、最后取得全國(guó)勝利的理論，從理論上對(duì)中國(guó)革命道路的問題作了初步論述。

1930/5 《反對(duì)本本主義》

（1）提出了后來被稱為“活的靈魂”的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三方面的基本因子，初步形成了馬克思主義的思想路線，并第一次提出“思想路線”這個(gè)概念。

（2）提出“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”這個(gè)著名論斷。（后在《關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中改為“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”）

1939/10 《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》

（1）指出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中的三個(gè)基本問題，是三個(gè)主要法寶。（2）指出把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為一個(gè)全國(guó)范圍的、有廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是一項(xiàng)“偉大的工程”。

1939冬 《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》

（1）分析了近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本特點(diǎn)，指出認(rèn)清國(guó)情是認(rèn)清中國(guó)革命一切問題的基本依據(jù)。

（2）首次提出“新民主主義革命”這一科學(xué)概念。指出中國(guó)革命必須分為新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩步走。

1940 《新民主主義論》 形成了完整的新民主主義革命理論

（1）提出了新民主主義的政治目標(biāo)：推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合的民主共和國(guó)。

（2）第一次完整地提出了新民主主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化綱領(lǐng)。

1941 《改造我們的學(xué)習(xí)》

（1）對(duì)“實(shí)事求是”做出了科學(xué)解釋：“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊拇藢?shí)事求是成為了中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的集中概括。

（2）將主觀主義分為教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義

1942 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》

提出“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！?/p>

1943 《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》

強(qiáng)調(diào)必須從群眾中來，到群眾中去，第一次對(duì)群眾路線做出了理論概括。

1945《論聯(lián)合政府》（在七大上的報(bào)告）

（1）論述了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的關(guān)系：第一，我們將來的綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去。第二，現(xiàn)階段中國(guó)人民的任務(wù)還是反帝反封，為建設(shè)新中國(guó)而奮斗。

（2）概括了黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)與自我批評(píng)（當(dāng)時(shí)的報(bào)告中是“批評(píng)”，后作了修改）

（3）已基本形成了關(guān)于中國(guó)工業(yè)化的思想，首次提出了“使中國(guó)從農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)“的目標(biāo)。

1947 《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》

（1）進(jìn)一步明確提出了新民主主義三大綱領(lǐng)

（2）提出了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的十大軍事原則，其核心就是“集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人”。

1948 《在晉綏干部會(huì)議上的講話》

（1）概括了新民主主義革命的總路線：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建反官僚資本主義的革命。

（2）明確把官僚資本主義同帝國(guó)主義、封建主義一起，并列為中國(guó)革命的三大對(duì)象。

（3）提出新民主主義時(shí)期的土地改革總路線：依靠貧雇農(nóng)、團(tuán)結(jié)中農(nóng)、有步驟有分別地消滅剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

1948/12 《將革命進(jìn)行到底》

第一次使用“人民民主專政”這個(gè)概念

1949 《論人民民主專政》

（1）指出：“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。” 明確指出人民民主專政是中國(guó)革命的主要經(jīng)驗(yàn)和主要綱領(lǐng)。

（2）全面論述了新民主主義國(guó)家（即人民民主專政國(guó)家）國(guó)體與政體、民主與專政的不同內(nèi)涵及其辨證關(guān)系。

1955 《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》

指出政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線

1956 《論十大關(guān)系》

（1）明確了建設(shè)社會(huì)主義必須根據(jù)本國(guó)情況走自己的道路這個(gè)根本思想，成為全黨探索中國(guó)社會(huì)主義道路的先聲。

（2）提出要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。

（3）第一次提出了中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派的“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督“的方針。

1957/2 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

（1）第一次系統(tǒng)的闡述了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題，提出了正確劃分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾（敵我矛盾，人民內(nèi)部矛盾）的學(xué)說。

（2）把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展關(guān)系的問題，提到了中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述。

（3）提出我們的教育應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。

1960 《關(guān)于讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)>的談話》

（1）提出社會(huì)主義分為不發(fā)達(dá)的和比較發(fā)達(dá)的兩個(gè)階段

（2）提出建設(shè)工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)文化現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化的問題。

第五篇：毛澤東著作讀書筆記

《毛澤東生思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》之論文——

讀毛澤東文章《為人民服

務(wù)》有感

班級(jí)：計(jì)科07-3班 姓名：林楚平學(xué)號(hào)：

讀毛澤東文章《為人民服務(wù)》有感

【摘要】 讀了《為人民服務(wù)》后的感想，主要從為人民服務(wù)的含義、為人民服務(wù)的現(xiàn)實(shí)意義、如何為人民服務(wù)幾個(gè)個(gè)方面展開敘述。

【關(guān)鍵字】 為人民服務(wù) 毛澤東 讀后感 含義

【正文】

通過讀了毛澤東同志的著名著作《為人民服務(wù)》，使我思緒萬(wàn)千，受益匪淺。該篇文章雖然短小精悍，但充分昭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨及其人民軍隊(duì)的歷史使命、為誰(shuí)革命、為誰(shuí)服務(wù)的重大問題。主要感觸有以下幾個(gè)方面：

一、為人民服務(wù)的含義：全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨，是做一個(gè)合格黨員的基本條件，也是區(qū)別黨員與非黨員的重要界限。黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨貫串于黨的一切活動(dòng)中，任何時(shí)候都堅(jiān)持把群眾利益放在首位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。時(shí)刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，把人民擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)，作為想問題、辦事情、做工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，切實(shí)為人民群眾辦好事、辦實(shí)事。我們黨就是這樣的黨，我們的黨員就是這樣的黨員。

黨的先進(jìn)性關(guān)系到黨的執(zhí)政地位，在新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)黨員能不能始終代表廣大人民群眾的根本利益，是對(duì)每一個(gè)黨員的考驗(yàn)。每一個(gè)黨員的素質(zhì)關(guān)系著黨的整體素質(zhì)，每一個(gè)黨員的言行影響著黨的整體形象。不論我們這些黨員位處何地，身居何職，都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，忠誠(chéng)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，我們黨就一定能夠堅(jiān)定地站在時(shí)代潮流的前頭，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。我們也無(wú)愧于中國(guó)共產(chǎn)黨員這一光榮稱號(hào)。

二、為人民服務(wù)的現(xiàn)實(shí)意義

在當(dāng)今社會(huì)，我們黨全心全意為人民服務(wù)、為人民謀利益的宗旨沒有變，共產(chǎn)黨人的崇高信仰沒有變，也不應(yīng)該變，不可能變?！叭齻€(gè)互相”（互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助）更應(yīng)該牢記心間，人民的冷暖疾苦時(shí)刻記在胸中。一個(gè)人的生命有限，為人民服務(wù)無(wú)限，服務(wù)了也無(wú)需回報(bào)。

毛主席在《紀(jì)念白求恩》里說：“一個(gè)外國(guó)人，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)做他自己的事業(yè)，這是什么精神？”白求恩是外國(guó)人，在中國(guó)人民的解放事業(yè)面前，不

把自己當(dāng)外人，我們就更不能當(dāng)外人啦，當(dāng)然更不該有利已之心。毛主席提出了“毫不利己，專門利人”，“兩個(gè)極端”（“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任”、“對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”），“五種人”（“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”），是對(duì)共產(chǎn)黨人的要求。

《愚公移山》的精神主旨有二，一是依靠人民這個(gè)上帝，二是要艱苦奮斗。我們現(xiàn)在頭上沒有三座大山的壓迫了。但我們面前仍橫臥著大大小小的“攔路虎”，要一個(gè)一個(gè)打死，才能向前進(jìn)，向前發(fā)展。這仍然一要?jiǎng)訂T團(tuán)結(jié)依靠?jī)|萬(wàn)人民，二要“下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”，也就是艱苦奮斗。

愚公移山，艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是正氣。依靠人民，共產(chǎn)黨員，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部中，似乎沒有什么人不相信，可是在實(shí)際工作中又常常脫離人民。離開了人民的大多數(shù)，我們將一事無(wú)成。毛主席說，人民是上帝，平常大家又說過，人民是主人，我們的干部是公仆。人民與黨的干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的本質(zhì)關(guān)系就應(yīng)該是這樣。

三、如何去為人民服務(wù)：

為了實(shí)現(xiàn)自己最大的人生價(jià)值，為了盡自己最大的努力為人民服務(wù)，我們即將進(jìn)入社會(huì)，找工作，真正的用自己的努力和汗水為人民服務(wù)了，我們必須要做到：

正確對(duì)待社會(huì)分工和個(gè)人愿望的關(guān)系。要有對(duì)業(yè)務(wù)精益求精的精神，努力鉆研，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。為人民服務(wù)無(wú)止境，要全心全意為人民服務(wù)，就要想群眾之所想，急群眾之所急，主動(dòng)找事干，自我“加壓”。

毛主席著作曾經(jīng)在過去的時(shí)代武裝與教育了億萬(wàn)人民與黨員，在“立黨為公,執(zhí)政為民”的今天,特別是即將在全黨開展的保先教育中，愿我們廣大的共產(chǎn)黨員,尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部,在率先認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的同時(shí)，認(rèn)真地學(xué)習(xí)毛主席著作,牢記黨的宗旨,密切聯(lián)系群眾,艱苦奮斗,樹立“毫不利己,專門利人”的精神,“完全”“徹底”為人民服務(wù),在開創(chuàng)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的大道上，重塑共產(chǎn)黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的形象，抖擻精神，奮勇前進(jìn)！