第一篇：以家教家風(fēng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

以家教家風(fēng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

總書記在2013年8月19日全國思想工作會(huì)議上語重心長的談到，“要加強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚”。這不僅是提出了未來的工作重點(diǎn)，也是提出了未來的工作方向。在現(xiàn)階段我們要加強(qiáng)社會(huì)主義核心體系的建設(shè)，我們需要通過不同的方式去培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心觀。在社會(huì)加劇轉(zhuǎn)型過程中，不僅傳統(tǒng)大家族逐漸被小家庭取代，留守老人、留守兒童、離婚率上升、啃老等問題的存在，也對(duì)家庭道德產(chǎn)生諸多負(fù)面影響，繼而引發(fā)一連串的社會(huì)問題。隨著傳統(tǒng)大家庭在現(xiàn)代社會(huì)的分崩離析，家風(fēng)的傳承也正面臨諸多挑戰(zhàn)。其中以家教家風(fēng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們其中的一種載體，維護(hù)一個(gè)個(gè)社會(huì)細(xì)胞的和諧與安定，繼而貫通了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化銜接的血脈。

一、家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體

家風(fēng)，又稱門風(fēng)，是一個(gè)家庭或者家族多年形成的傳統(tǒng)的風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚，承載著一個(gè)家庭或者家族的生活方式、生活態(tài)度、文化和人生觀等，這些都是構(gòu)成一個(gè)家庭或家族獨(dú)特的特色，同時(shí)也給家中后人樹立價(jià)值準(zhǔn)則。每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化與精神，每一個(gè)家庭也同樣，家風(fēng)作為無形力量有其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)以及精神積淀。在中國傳統(tǒng)文化中，它有時(shí)候是普普通通的語言，有時(shí)候是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的行為，卻能在日常生活中讓每個(gè)人的心靈受到影響。盡管有時(shí)候它是最基本，最直接，最經(jīng)常的教育，但是每一個(gè)人都是從出生開始接觸的，對(duì)一個(gè)一個(gè)人的影響是全面而整體的。

古往今來，我們民族的先輩重視家風(fēng)教育。諸子百家、《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典教義影響千年；同時(shí)，從孟母三遷到岳母刺字，無不承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓。不同家庭、不同家族都有自己的家訓(xùn)，通常在每年祭祀祖先的時(shí)候由家中長老領(lǐng)讀，這就讓家中的子弟能夠在耳濡目染當(dāng)中，養(yǎng)成良好的家教家風(fēng)。古人很重視家教家風(fēng)，“修身齊家治國平天下”，“齊家”是“治國”與“平天下”的基礎(chǔ)。“齊”有治理，整理的意思?！褒R家”的意思就是管理好一個(gè)家庭，一個(gè)家族。當(dāng)然“齊家”之前還有“修身”，修心養(yǎng)性，當(dāng)然這并不是一蹴而就的事情，同樣離不開家教家風(fēng)的熏陶，而這種熏陶應(yīng)該從小開始灌輸?shù)摹?/p>

總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)上提出，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?？鬃訉?duì)孔鯉的《庭訓(xùn)》，教孔鯉讀《詩》、學(xué)禮和立身；諸葛孔明臨終前寫下《誡子書》，勸勉諸葛瞻勤學(xué)立志，寧靜淡泊中修身，戒驕戒躁；《朱熹家訓(xùn)》中倡導(dǎo)家庭和睦，重視人際關(guān)系，推崇道德修身；《曾國藩家書》中治家八字訣“書蔬魚豬，早掃孝寶”，也就是讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬、早起、掃屋、祭祖、睦鄰。包括中共重要領(lǐng)導(dǎo)人也十分重視家教家風(fēng)，偉大的毛主席教導(dǎo)子孫低調(diào)做人以及清廉，低調(diào)隨和，踏踏實(shí)實(shí)、默默無聞的工作著。周恩來總理制定了十條家訓(xùn)，嚴(yán)格要求了其子弟不能搞特殊化，以身作則，嚴(yán)格治家。現(xiàn)任國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)總書記其父親習(xí)仲勛，教導(dǎo)孩子勤儉節(jié)約，兩兒子從小說姐姐留下來的衣服以及鞋子，在父親的影響下，勤儉節(jié)約就成了家風(fēng)。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！庇纱丝梢?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要發(fā)揮其作用，就必須同日常生活聯(lián)系起來。家風(fēng)家教積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最深沉的精神追求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華傳統(tǒng)文化，反映人民意愿，適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步要求，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說，家風(fēng)家教就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化、微觀化。

二、家風(fēng)作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀載體的重要性

《中國共產(chǎn)黨章程》是我們黨自誕生時(shí)起，把馬克思主義普遍原理與中國革命和文化的實(shí)際相結(jié)合而形成的，是中國共產(chǎn)黨先輩們言傳身教下來的風(fēng)氣和規(guī)定?？梢哉f，《黨章》就是我國共產(chǎn)黨的家風(fēng)，只有在這種家教家風(fēng)的養(yǎng)成下，共產(chǎn)黨人才能保持其先進(jìn)性和純潔性。我們黨代表先進(jìn)階級(jí)先進(jìn)力量，其宗旨教化影響了無數(shù)家庭，出現(xiàn)了不少仁人志士。從焦裕祿、孔繁森、楊善洲等同志成長的歷程來看，無一不說明家庭教育的重要性。

從家風(fēng)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一個(gè)具體現(xiàn)實(shí)，另一個(gè)宏觀抽象，看似風(fēng)馬牛不相及，但仔細(xì)分析我們就能發(fā)現(xiàn)，二者其實(shí)存在深刻的內(nèi)在聯(lián)系。正式有了家風(fēng)家教這樣的微觀載體，宏觀抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)變得具體而鮮活，也就更容易從精神層面的著手，到具體行動(dòng)上的實(shí)踐。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系并不是一個(gè)短期的任務(wù)，既是當(dāng)前緊迫任務(wù)，又是長遠(yuǎn)戰(zhàn)略任務(wù)，需要更加豐富的載體，人們?cè)谌粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面才能潛移默化受到教育，才能更加自覺地踐行核心價(jià)值觀。

每一個(gè)人從成長，到步入社會(huì)，都是需要教育，學(xué)校教育處于一個(gè)主導(dǎo)的地位，而家庭教育是起著關(guān)鍵的作用。孩子的品格塑造、生活學(xué)習(xí)習(xí)慣、人生觀、價(jià)值觀和世界觀都是來自與家庭教育，因此父母作為孩子的第一任教師，家庭是作為孩子的第一所學(xué)校，起著至關(guān)重要的作用。他們對(duì)于家風(fēng)的認(rèn)知?jiǎng)t來自于對(duì)長輩言傳身教，身體力行的耳濡目染，家長的言行舉止和待人接物，無不對(duì)孩子有著潛移默化的影響，這些行為會(huì)逐漸成為孩子內(nèi)心的自發(fā)行為，對(duì)其一生都產(chǎn)生重大影響。家庭處于社會(huì)與個(gè)人中間的單元，良好的家庭教育，優(yōu)秀的家教家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化，在培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，也需要以家風(fēng)家教為基礎(chǔ)。家庭教育的核心就是做人，其目的就是讓子女長大成人。從小范圍來說，家風(fēng)的好壞，直接影響個(gè)人的思想品德，從大的范圍來說，良好的家風(fēng)，能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧，有助于行成良好的社會(huì)氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。

從“我爸是李剛”事件到“李天一”事件，從郭美美事件到各種官二代、富二代炫富事件，各種事件層出不窮，從側(cè)面看出來是一種家風(fēng)的欠缺。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的年代，傳統(tǒng)的家庭觀念受到了沖擊，家庭已經(jīng)很難起到了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)的作用。父母忙著事業(yè)上的發(fā)展，獲得社會(huì)上層的地位，獲得經(jīng)濟(jì)上的富裕，但是往往缺失了對(duì)孩子們的家庭教育，道德傳承的斷裂，導(dǎo)致現(xiàn)在的青少年缺失對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，道德品質(zhì)低下、目無法紀(jì)、冷漠自私、缺乏足夠的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)與能力。青少年是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，青少年是國家和民族未來的希望。而日漸式微多的家庭教育觀念，阻礙了青少年成為國家未來的棟梁。如何發(fā)揮優(yōu)秀的家教家風(fēng)在現(xiàn)代教育當(dāng)中尤為緊迫，這不僅是為了祖國的未來能夠健康成長，也是為了國家的未來實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的載體。

培養(yǎng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以家教家風(fēng)作為載體，能夠更好的理論聯(lián)系實(shí)際，不再是談理論，更加能夠落實(shí)到人身上。真正將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人作為根本，確實(shí)以人為本，以人的品格與道德作為出發(fā)點(diǎn)，在潛移默化中接受教育。同時(shí)家風(fēng)也影響著社會(huì)風(fēng)氣的走向，如果一個(gè)社會(huì)的大多數(shù)家庭具有良好的家風(fēng)，其家人都在其影響之下，具有良好的人格與道德，繼而整一個(gè)社會(huì)的道德水平與社會(huì)風(fēng)氣也得到相應(yīng)的提升。相反，如果眾多家庭的家風(fēng)不正，那么這個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚將會(huì)大打折扣。雖然目前看到有一部分家庭存在家教家風(fēng)不正的現(xiàn)象，但是絕大部分的家庭還是很好地傳承家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成良好的家庭風(fēng)尚，尤其一些具有感染力的家訓(xùn)，成為子女長期發(fā)展中、日常生活中的重要食糧。

三、以核心價(jià)值觀促進(jìn)現(xiàn)代家風(fēng)的形成機(jī)制

家風(fēng)作為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體，讓原本抽象的價(jià)值觀變得貼近生活，同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系也在促進(jìn)著現(xiàn)代家風(fēng)的形成，引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)的方向。

家風(fēng)不僅僅依靠言語訓(xùn)誡，更是以身作則，身教重于言傳，“百善孝為先”，一個(gè)對(duì)父母都不孝的人，談何對(duì)國家忠誠、對(duì)社會(huì)他人關(guān)愛？家長要處理好基本的家庭倫理關(guān)系，以身作則，尊老愛幼；處理好家庭和鄰里的關(guān)系，助人為樂，努力營造良好的家庭氛圍。社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)在家庭教育中，除了傳承下來的中華傳統(tǒng)美德，還有實(shí)事求是的作風(fēng)和立志成才、用于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛６从吃谏鐣?huì)這個(gè)大“家”中，就要發(fā)揮學(xué)校的教育和引導(dǎo)作用，不僅要成為學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先行者，還要勇敢地承擔(dān)起開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和普及的道義責(zé)任，引導(dǎo)“不以善小而不為，不以惡小而為之”的正能量，形成寬廣的視野與胸懷，養(yǎng)成熱愛人民群眾、服務(wù)人民群眾的“接地氣”局面，養(yǎng)成遵紀(jì)守法、追求理性、嚴(yán)格約束的日常習(xí)慣。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的細(xì)胞。重視家風(fēng)培育，就是重視社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)，就是為社風(fēng)向好向善打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。家風(fēng)雖然不能涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部，但它是人們的價(jià)值觀形成和精神成長的重要起點(diǎn)。它對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。傳承家風(fēng)，發(fā)揚(yáng)民族的家國精神，讓家風(fēng)這一棵棵大樹，最終成長匯聚為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的茂密森林。

家教的部分還沒開始是嗎？你是分家風(fēng)和家教兩大部分去論述，還是兩個(gè)結(jié)合其來去論述呢？

第二篇：以家風(fēng)家教弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

以家風(fēng)家教弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2014年03月27日08:31

來源：光明日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：以家風(fēng)家教弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

核心價(jià)值觀宣傳要帶溫度，接地氣

如何弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一個(gè)中央重視、百姓關(guān)心的大題目。因?yàn)檫@關(guān)系到社會(huì)風(fēng)尚，關(guān)系到中國人的精氣神，更關(guān)系到國家的文化軟實(shí)力。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中央主流媒體的天職和使命。

在這件事情上，中央電視臺(tái)和光明日?qǐng)?bào)責(zé)無旁貸。核心價(jià)值觀宣傳不能變成冷冰冰的說教，只有貼近百姓，帶著溫度，生動(dòng)活潑，才能真正接地氣、見效果。

首先，選好話題，才能入情入理。

在如今這個(gè)“人人都有麥克風(fēng)”的自媒體時(shí)代，在如此紛繁復(fù)雜的輿論環(huán)境下，家風(fēng)報(bào)道贏得一邊倒的贊揚(yáng)實(shí)屬不易。很重要的一個(gè)原因就是話題選得好、選得準(zhǔn)、選得巧?！凹绎L(fēng)”既是一個(gè)價(jià)值層面、倫理層面的問題，又和我們每個(gè)人的日常生活、行為舉止息息相關(guān)。每家有每家的規(guī)矩，每家有每家的傳統(tǒng)，家風(fēng)各不相同，但彼此間卻能形成交集。這個(gè)交集，就是中華優(yōu)秀道德觀念，就是社會(huì)的最大共識(shí)、最大需求，就是核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。在采訪過程中，被訪者又將“家”的內(nèi)涵進(jìn)一步延展放大，由“家”談到了“國”，由“家風(fēng)”談及“民風(fēng)”“政風(fēng)”，由家規(guī)家教談到社會(huì)風(fēng)氣，由家庭傳承談到傳統(tǒng)文化的回歸。通過家風(fēng)這個(gè)小切口，就把宏大凝練的核心價(jià)值觀闡釋得具象了、豐滿了、生動(dòng)了。

其次，講好故事，自然事半功倍。

在采訪中，我們摒棄了從概念到概念的空洞敘述，而是努力挖掘家風(fēng)背后的小故事，突出個(gè)性化表達(dá)。為做好“家風(fēng)”海采，我們專門對(duì)參與報(bào)道的記者編輯進(jìn)行培訓(xùn)，制定了“海采手冊(cè)”，要求做到四個(gè)好：把問題問好，把聊天聊好，把場(chǎng)景選好，把鏡頭拍好。記者的采訪任務(wù)變成跟老百姓“聊天”，生硬的提問變成了“嘮嗑兒”“拉刮兒”“擺龍門陣”，報(bào)道中自然帶著濃濃的人文氣息、鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情。同時(shí)，通過廣泛深入的采訪，將各地區(qū)、各領(lǐng)域、各行各業(yè)人們的家風(fēng)融匯一體，構(gòu)成了“中國家風(fēng)”的鮮明底色。

最后，互動(dòng)傳播，帶動(dòng)同頻共振。

春節(jié)期間，中央電視臺(tái)在《新聞聯(lián)播》以頭條提要方式，連續(xù)掛標(biāo)播出八集家風(fēng)報(bào)道，并配發(fā)編后、評(píng)論，在《朝聞天下》《共同關(guān)注》等黃金時(shí)段播出加長版。新浪、搜狐、騰訊等眾多門戶網(wǎng)站上載和鏈接相關(guān)節(jié)目視頻，網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)和點(diǎn)擊量數(shù)以億計(jì)。光明日?qǐng)?bào)與中央電視臺(tái)聯(lián)合發(fā)起征文活動(dòng)后，很快就征集到有關(guān)家風(fēng)家教的文章、評(píng)論、短語、短評(píng)等投稿4000余篇，投稿作者涵蓋作家、新聞從業(yè)者、公務(wù)員、教師、學(xué)生、企業(yè)職工、農(nóng)民等，上有八九十歲的老人，下有小學(xué)生。同時(shí)，光明日?qǐng)?bào)在《評(píng)論觀點(diǎn)》版推出《家風(fēng)家教大家談》欄目，刊發(fā)稿件20余篇，央視新聞微博、微信、客戶端和光明網(wǎng)都分別開設(shè)了專題，發(fā)起家風(fēng)家規(guī)的征集活動(dòng)，與網(wǎng)友親密互動(dòng)。通過這種全方位、立體式、互動(dòng)性的宣傳，“家風(fēng)”成了社會(huì)上的流行詞。

家風(fēng)報(bào)道的成功表明，只有堅(jiān)守主流媒體的責(zé)任感、使命感，堅(jiān)定不移地創(chuàng)新宣傳載體與形式，才能牢牢把住輿論主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)，贏得社會(huì)共鳴，更好地發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用。（中央電視臺(tái)臺(tái)長 胡占凡）

對(duì)家風(fēng)與家教應(yīng)持續(xù)關(guān)注

在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，家風(fēng)家教具有獨(dú)特作用。多少年來，我們慣于以自上而下的方式對(duì)社會(huì)實(shí)施道德教化，向百姓傳播宏大的原則。家風(fēng)和家教，讓自上而下和自下而上的通道找到了對(duì)應(yīng)點(diǎn)。

“家”是連接個(gè)體與社會(huì)、私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的關(guān)鍵點(diǎn)，是一座橋。理學(xué)家朱熹有一個(gè)比方：家亦是“大政”，一國有公家之政、私家之政，家教就是私家之政。按儒家倫理，先修身齊家才能治國平天下。家庭教養(yǎng)，使人獲得進(jìn)入公共社會(huì)的基本品質(zhì)。

現(xiàn)代社會(huì)公共化程度越來越高，“家庭”發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化?！昂诵募彝ァ?，即兩代人的家庭，取代了世代型大家庭。隨之產(chǎn)生了一些問題，傳統(tǒng)家族的規(guī)范力量減弱使家教的影響減弱，道德和倫理資源不足甚至嚴(yán)重缺乏。現(xiàn)在核心家庭的年輕父母，很難做到重視道德與修身，有時(shí)甚至不能成為合格的施教者，而應(yīng)該成為施教對(duì)象。

家教是一種特殊的知識(shí)和信息傳播，更多來自于父母的言傳身教。就像老舍先生所說的，自己的母親出身農(nóng)家，但是他之所以能長大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的。家庭教育，是每個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)，教育中的“情”“理”“義”諸方面都非常關(guān)鍵。我希望我們能重溫傳統(tǒng)文化中豐富的家風(fēng)家教資源。

家風(fēng)家教，無論是理論研究還是新聞傳播，都應(yīng)持續(xù)關(guān)注，使我們看到更長遠(yuǎn)、更廣泛的社會(huì)影響；同時(shí)，它也將有助于我們國人建立文化自信和道德自信，為中華民族實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

第三篇：以家風(fēng)家教弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

以家風(fēng)家教弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

廈門網(wǎng) 2014-03-27 14:33

今年春節(jié)期間，中央電視臺(tái)推出《新春走基層·家風(fēng)是什么》系列報(bào)道。2月17日，中央電視臺(tái)和光明日?qǐng)?bào)社共同啟動(dòng)了“家風(fēng)家教大家談”征文活動(dòng)。3月26日，光明日?qǐng)?bào)社和中央電視臺(tái)、中國倫理學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦了“以家風(fēng)家教弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”研討會(huì)。一系列聚焦家風(fēng)家教的報(bào)道、征文和研討會(huì)，獲得了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和贊譽(yù)。以家風(fēng)家教弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新途徑。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于深厚的中華文化，反映最廣大人民群眾的意愿，適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步發(fā)展的要求。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一項(xiàng)長期和艱巨的系統(tǒng)工程，需要從具體問題抓起，不斷拓寬渠道，才能融入國人日常生活的方方面面，從而更加自覺地踐行。

追求“修身、齊家、治國、平天下”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭和國家的有機(jī)統(tǒng)一，是中華民族在輝煌發(fā)展史中凝聚的價(jià)值取向。中華兒女內(nèi)心深處無不有著濃厚的家國情懷，詩禮傳家、耕讀傳家、精忠報(bào)國等家風(fēng)代代相傳。傳承下來的家風(fēng)家教，已經(jīng)融入每個(gè)中國人的血脈當(dāng)中。

作為最能深入中國人內(nèi)心的無形力量，家風(fēng)家教大多是普普通通的語言，卻能在日常生活中影響每個(gè)人的心靈。這一最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，通過言傳身教讓每個(gè)人刻骨銘心。

家風(fēng)和家教是中國人最切身的文化追求，是中華民族生生不息的豐富滋養(yǎng)。正是有了家風(fēng)這樣的微觀載體，社會(huì)主義核心價(jià)值觀變得更加具體、鮮活，更能實(shí)現(xiàn)從精神層面的“深入”到具體行動(dòng)的“淺出”?？梢哉f，家風(fēng)家教是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀體現(xiàn)和具體展示。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是冷冰冰的說教，而是貼近每個(gè)人、帶著溫度、生動(dòng)活潑的精神追求。家風(fēng)不僅是價(jià)值、倫理層面的宏觀問題，更與我們的日常生活、行為舉止息息相關(guān)。將家風(fēng)家教作為社會(huì)主流道德文化傳承的重要載體，我們就能通過它很好地協(xié)調(diào)好國家、集體、家庭、個(gè)人的關(guān)系，維護(hù)社會(huì)的和諧與安定。

家風(fēng)家教從歷史走來，植根于深厚的中華文化，具有強(qiáng)烈的道德感召力，讓每個(gè)人都能在日常生活中得到啟示。我們感念祖先留給我們的深厚家風(fēng)，我們也要在新時(shí)代不斷發(fā)揚(yáng)中華民族的家國精神

習(xí)近平關(guān)于“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”、“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”等很多的講話思想深邃，鞭辟入里，有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和針對(duì)性，許多華人華僑社團(tuán)經(jīng)常舉辦習(xí)近平講話學(xué)習(xí)討論會(huì)，把學(xué)習(xí)的心得體會(huì)和感想都寫成詩歌文章，貼到僑社會(huì)議的墻上，華人華僑們談?wù)摿?xí)近平磅礴大氣的執(zhí)政理念與執(zhí)政方略的話兒很多，評(píng)價(jià)很高。

尤其是習(xí)近平在上海召開的第四屆亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議上的講話，更讓華人華僑興奮與激情滿懷?！坝H望親好，鄰?fù)徍谩！薄班従雍?，無價(jià)寶”。中國堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰，踐行親、誠、惠、容理念，努力使自身發(fā)展更好惠及亞洲國家，中國和平發(fā)展始于亞洲、依托亞洲、造福亞洲。

“山積而高，澤積而長?！敝袊莵喼薨踩^的積極倡導(dǎo)者，也是堅(jiān)定實(shí)踐者。中國人民正在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，同時(shí)愿意支持和幫助亞洲各國人民實(shí)現(xiàn)各自的美好夢(mèng)想，同各方一道努力實(shí)現(xiàn)持久和平、共同發(fā)展的亞洲夢(mèng)，為促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！

習(xí)近平肩負(fù)和平使命

施乃康說，習(xí)近平和新一屆中共中央領(lǐng)導(dǎo)人履新一年多的足跡已踏遍亞、非、美、歐國家，處處彰顯出大國領(lǐng)導(dǎo)人的風(fēng)范。毫無疑問，習(xí)近平和他的同事們已經(jīng)成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)中國人民開始踐行兩個(gè)100年的奮斗目標(biāo)與中華民族復(fù)興的中國夢(mèng)，必將是一部輝煌的史詩。這部史詩不僅涵蓋了中華民族刻骨銘心的磨難與覺醒，而且涵蓋了中國共產(chǎn)黨矢志不移的奮斗與探索，涵蓋了中華民族波瀾壯闊的崛起與進(jìn)步。

施乃康說，習(xí)近平的人生經(jīng)歷是曲折的，他在艱苦的農(nóng)村當(dāng)過多年農(nóng)民和農(nóng)村大隊(duì)黨支部書記，經(jīng)受過底層艱難環(huán)境的磨練，體驗(yàn)過底層民眾的疾苦。通過習(xí)近平的人生經(jīng)歷和他的思想基礎(chǔ)及習(xí)近平執(zhí)政以來震撼世界的安邦治國舉措與成功效應(yīng)，華人華僑們感悟習(xí)近平具有超人的智慧和超人的正能量，認(rèn)定他是一個(gè)有著振興中華民族抱負(fù)的政治家，他不僅代表著中國社會(huì)各階層的利益，而且他也懂得人類世界的需求和知道中國社會(huì)各方面人群的訴求；他不僅肩負(fù)團(tuán)結(jié)中國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，而且還肩負(fù)著維護(hù)亞洲與世界和平的歷史使命。

施乃康說，習(xí)近平提出的“中國夢(mèng)”，體現(xiàn)了中華民族的整體利益，激活了中華民族最強(qiáng)烈的情感，撥動(dòng)了中國人民與世界人民追求幸福生活的心弦，是凝聚著中國13億人憧憬的夢(mèng)，是6000萬海外華人華僑共同的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，也為世界各國人民帶來更多利益和機(jī)遇。

實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”不能寄希望于任何外來神力，為了中華民族復(fù)興中國夢(mèng)這個(gè)神圣的歷史使命，習(xí)近平和他的同事們都在日理萬機(jī)、嘔心瀝血的工作，6000萬海外華人華僑都在用不同的方式方法支持祖國實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國夢(mèng)”，也期望祖國各族人民團(tuán)結(jié)一心，把小我放一邊，為中華民族復(fù)興的未來，為我們的子孫不受外來侵略者的欺凌，在今后還能驕傲的稱自己是中國人，支持和捍衛(wèi)以習(xí)近平為總書記的中國共產(chǎn)黨新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的深化改革與復(fù)興中華民族的事業(yè)。因?yàn)椋挥兄袊俗约嚎梢耘d盛中華民族，只有中國人自己才能締造中國社會(huì)和諧，建設(shè)美好生活的未來。

實(shí)至名歸無欲則剛

施乃康說，“厚德載物，愛為天下”，習(xí)近平在改革開放前沿地區(qū)福建、浙江、上海擔(dān)任過縣地市省直轄市直至中央的主要黨政領(lǐng)導(dǎo)，積累了豐富的治黨治政的經(jīng)驗(yàn)和才干。他擔(dān)任過中央軍委秘書長和國防部長耿飆的秘書，地方武裝部、軍分區(qū)、省軍區(qū)的政委和中央軍委副主席。加上父輩在黨政軍各界的歷史淵源，這使他非常熟悉軍隊(duì)的主要情況，更使他在軍界有深厚的根底。

習(xí)近平擔(dān)任黨的總書記后，同時(shí)就擔(dān)任了中央軍委主席，但習(xí)近平無欲則剛，在權(quán)位上無私無畏。因此習(xí)近平接班后，才能有最大的勇氣和魄力去甩開膀子干，一上臺(tái)就推動(dòng)新一輪大范圍的改革，迅速開展了改革開放以來最強(qiáng)有力的反腐敗。勇斗貪腐，攻堅(jiān)克難，這些都大幅度提高了習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨和中國人民心中的權(quán)威。華人華僑們說，習(xí)近平任中國共產(chǎn)黨的總書記是實(shí)至名歸，任重道遠(yuǎn)。

很多華人華僑感慨習(xí)近平治國強(qiáng)有力舉措，稱贊“習(xí)近平是中國的傳奇”，對(duì)習(xí)近平的各種贊譽(yù)、欽佩話語，通過華文報(bào)刊上的“夜話”、“燈下隨筆”等專欄表述出來，鼓勵(lì)僑民擁戴習(xí)近平、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛祖國。習(xí)近平傳奇治國的結(jié)論，就是習(xí)近平和他的同事們一定能為中國共產(chǎn)黨，為中華民族的復(fù)興，為中國人民和人類世界的和平幸福做出歷史性的極大貢獻(xiàn)。

習(xí)近平愛為天下

施乃康說，海外華文媒體“世界日?qǐng)?bào)”、“商報(bào)”、“華聲報(bào)”、“亞洲日?qǐng)?bào)”及香港大公報(bào)、文匯報(bào)等報(bào)刊，經(jīng)?？d習(xí)近平安邦治國謀略的講話和親民愛民的事兒，讀后讓人受益匪淺。

我在唐人街及一些華人居住區(qū)走訪，華人華僑大多被習(xí)近平豐富的學(xué)識(shí)，被習(xí)近平經(jīng)常惦記窮人，對(duì)人民有一種溫?zé)岬那閼讯袆?dòng)?！耙饽哂趷勖瘢心裼跇访瘛薄耙宦方?jīng)行處，莓苔見履痕”，習(xí)近平經(jīng)常下基礎(chǔ)訪貧問苦，習(xí)近平與平民交談話語，“要把人民放在心中最高位置，全力為群眾排憂解難”，對(duì)貧困群眾有天然感情的故事，讓許多老華僑感動(dòng)淚如雨下。很多老華僑都激動(dòng)地說，習(xí)近平雄才大略一展抱負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)祖國各族人民奮力開拓，讓人民過上體面、正義、有尊嚴(yán)的幸福生活，讓我們極為興奮。若不是有兒孫牽掛，真恨不得立刻打道回國，回到祖國去享有尊嚴(yán)有國家關(guān)懷的晚年幸福。

中國須強(qiáng)大不能衰

施乃康說，每次通過新聞看到祖國反腐抓走貪官及出現(xiàn)一些鬧地方政府和擾亂社會(huì)治安的事件發(fā)生，華人華僑們心為國家擔(dān)憂著急，但并不覺得可怕，這種事在世界上各個(gè)國家都時(shí)有發(fā)生?？膳碌氖侵袊鐣?huì)有些地方民眾道德與善根丟失；有不少地方腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，有不少官員趨利化為最高生存目的，理想道德喪失，為短期利益不在乎手段，貪贓枉法，誤黨誤國。

華人華僑也發(fā)現(xiàn)有些率先富起來的人，在中國可能遇到了一點(diǎn)挫折，不論在國內(nèi)還是國外，談?wù)撜f的一些話，似乎讓人感覺他們可以跟中國共產(chǎn)黨與中國政府叫板，讓人感覺他們已經(jīng)不信什么主義了，似乎他們認(rèn)為他們都不是中國人了，他們的富裕和財(cái)產(chǎn)所得，跟中國共產(chǎn)黨沒有什么關(guān)系，跟中國特色的社會(huì)主義沒有什么關(guān)系，致使他們的所作所為，讓許多沒有富裕起來的人反感，滋生怨氣，也產(chǎn)生什么都不信的觀念，有錢有權(quán)的、沒錢沒權(quán)的都在發(fā)牢騷。加之一些地方官員腐敗及一些地方官員不腐敗但不作為，導(dǎo)致各種各樣的社會(huì)矛盾滋生。如果放縱這種情況繼續(xù)下去，不壯士斷腕做徹底改變的話，那么，中國共產(chǎn)黨和中國多少代人為民族振興所做的努力將付諸東流，中國社會(huì)將陷入混亂，這不但是中國的災(zāi)難，也是世界的災(zāi)難。

所幸習(xí)近平和他的同事們不僅看到了這些問題，而且一上臺(tái)就采取和推行一系列行之有效的整治措施，辦成辦好辦妥了一系列大事、喜事、難事，爭(zhēng)取一切力量和團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國各族人民，在中華大地上欣起為國富民強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而深化改革奮斗的新浪潮；所幸的是中國在官場(chǎng)反腐的大地震中，不但經(jīng)住了考驗(yàn)，沒有垮，反而噴發(fā)出清廉正氣的滾滾春風(fēng)；所幸的是中國社會(huì)始終堅(jiān)持歌頌改革開放成果和歌頌善人善事與弘揚(yáng)社會(huì)正氣正能量的主旋律，這讓華人華僑們感到萬分欣慰。

習(xí)近平執(zhí)政天佑中華

施乃康說，一個(gè)沒有強(qiáng)大外交與軍事的國家是得不到尊重的，尤其是中國。華人華僑支持祖國在東南亞及整個(gè)亞洲事關(guān)國家領(lǐng)土與安全的核心利益，許多有名望的華人華僑領(lǐng)袖，表示支持中國不惜代價(jià)捍衛(wèi)這個(gè)利益，如果形勢(shì)被入侵者所逼，中國要毫不讓步，也不惜與入侵者一戰(zhàn)，打出大中華國威來。

習(xí)近平在訪問法國時(shí)宣講：拿破侖曾經(jīng)說過，中國是一個(gè)睡獅，一旦醒來將震驚世界?，F(xiàn)在，中國這個(gè)睡獅已經(jīng)醒來。但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。隨后習(xí)近平在德國演講和答記者提問中，三次提到日本對(duì)中國進(jìn)行侵略和屠殺的軍國主義殘暴罪行，特別是南京大屠殺的殘暴罪行，一次提到西方列強(qiáng)對(duì)中國的侵略罪行。在談到中國國防預(yù)算時(shí)，習(xí)近平面對(duì)在座的西方人直截了當(dāng)?shù)刂赋觯瑸榱朔乐锅f片戰(zhàn)爭(zhēng)以來西方列強(qiáng)侵略中國的悲劇重演，中國必須保持必要的國防力量。

針對(duì)東海南海問題，習(xí)近平在德國十分自信地告誡各方，在南海東海等問題上，我們不惹事，但也不怕事。

習(xí)近平一展鐵血雄風(fēng)，站在西方土地上面對(duì)西方人而控訴西方列強(qiáng)的侵略暴行，并面對(duì)面直言不諱地告訴西方，為了防止你們西方列強(qiáng)的侵略，我們必須建設(shè)和保持強(qiáng)大的國防力量，這讓許多華人華僑激情萬分和感動(dòng)淚下，讓6000萬華人華僑感到很提氣。

共產(chǎn)黨人要忠誠

施乃康說，在中國，我認(rèn)識(shí)很多官員，他們對(duì)中國共產(chǎn)黨的事業(yè)很忠誠，很負(fù)有責(zé)任感與敢于擔(dān)當(dāng)精神，工作中沒有時(shí)間概念，忠于職守兢兢業(yè)業(yè)，官位有職有權(quán)卻清心寡欲不為私情私利所動(dòng)，彷佛他們?yōu)榱它h的事業(yè)不食人間煙火，連家里人都不愿待見他們。我也遇見一些仍在崗位與仍有提升的黨員干部及一些非黨員政府領(lǐng)導(dǎo)干部，他們職權(quán)在握，拉幫組派，貪圖和享受厚祿，卻沒有一點(diǎn)官員品格，工作上虛假作為并在行動(dòng)上不忠于中國共產(chǎn)黨，嘴上說得一套，背后做得就是用各種方式方法全面抵觸黨和政府安排部署的工作，還不分場(chǎng)所滿嘴說中國共產(chǎn)黨的壞話及人身攻擊中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，讓人聽后不寒而栗，有時(shí)我都禁不住在想，怎么會(huì)挑選上他當(dāng)?shù)胤焦賳T。

施乃康說，“忠”，由“心”和“中”構(gòu)成，意思是心在正中，沒有邪念；而“誠”，由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，沒有虛假?！爸艺\”，通俗地講，就是認(rèn)定目標(biāo)，并為之盡心盡力。忠誠是中國共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨最鮮明的政治優(yōu)勢(shì)?！皩?duì)黨忠誠老實(shí)”、“永不叛黨”，是《中國共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。

施乃康說，在祖國內(nèi)憂外患之時(shí)，中國共產(chǎn)黨員，更要忠于黨，堅(jiān)定不移地保衛(wèi)黨、保衛(wèi)黨的事業(yè)。國家興旺、匹夫有責(zé)。祖國的興衰與我們的命運(yùn)與尊嚴(yán)緊緊相聯(lián)，無論何時(shí)何地，我們都不會(huì)忘記自己是中國人，我們永遠(yuǎn)都會(huì)赤誠的眷戀祖國，我們永遠(yuǎn)都會(huì)做一個(gè)堅(jiān)定信仰中國共產(chǎn)黨與忠誠祖國的愛國者。在習(xí)近平和他的同事們一展抱負(fù)興中華的時(shí)刻，我們忠于中國共產(chǎn)黨為祖國人民謀幸福的事業(yè)。我們會(huì)同祖國人民一起聚集在中國共產(chǎn)黨的旗幟下，支持習(xí)近平和他的同事們，支持中國共產(chǎn)黨為中華民族復(fù)興而實(shí)施的一切綱領(lǐng)和舉措，讓中華人民共和國紅彤彤的旗幟高高飄揚(yáng)。

2001年10月15日，習(xí)家為習(xí)仲勛舉辦88歲壽宴，習(xí)家三代人及親朋好友歡聚一堂為他祝壽。這是習(xí)家人難得的一次大團(tuán)聚，惟獨(dú)時(shí)任福建省長的習(xí)近平因公務(wù)繁忙缺席。于是他抱愧給父親寫了一封祝壽信。

在信中，習(xí)近平深情地寫道：“自我呱呱落地以來，已隨父母相伴四十八年，對(duì)父母的認(rèn)知也和對(duì)父母的感情一樣，久而彌深”，“從父親這里繼承和吸取的高尚品質(zhì)很多”。

習(xí)近平說，“一是學(xué)父親做人”，“您是為人坦誠、忠厚”，“您一輩子沒有整過人和堅(jiān)持真理不說假話，并一以貫之”。

“二是學(xué)父親做事”，“父親的一生充滿傳奇色彩，為黨和人民建功立業(yè)，我輩于父親相比”，“實(shí)覺汗顏”?！案钗覀兏袆?dòng)的，是父親從不居功，從不張揚(yáng)，對(duì)自己的輝煌業(yè)績視如煙云。這才是成大事者的風(fēng)范，永遠(yuǎn)值得我輩學(xué)習(xí)和效仿”。

“三是學(xué)父親對(duì)信仰的執(zhí)著追求”，“無論是白色恐怖的年代，還是極左路線時(shí)期，無論是受人誣陷，還是身處逆境，您的心中始終有一盞明亮的燈，永遠(yuǎn)堅(jiān)持正確的前進(jìn)方向”。

“四是學(xué)父親的赤子情懷。您是一個(gè)農(nóng)民的兒子，您熱愛中國人民，熱愛革命戰(zhàn)友，熱愛家鄉(xiāng)父老，熱愛您的父母、妻子、兒女。您用自己博大的愛，影響著周圍的人們，您像一頭老黃牛，為中國人民默默地耕耘著。這也激勵(lì)著我將自己的畢生精力投入到為人民群眾服務(wù)的事業(yè)中，報(bào)效養(yǎng)育我的錦繡中華和父老鄉(xiāng)親”。

“五是學(xué)父親的儉樸生活”，“父親的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴(yán)格，也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習(xí)慣的。這是一個(gè)堪稱楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風(fēng)。這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳”。

從這封信里，我們看到了老革命家習(xí)仲勛做事做人和家風(fēng)的垂范作用，對(duì)習(xí)近平本人成長的深刻影響。

第四篇：以家風(fēng)建設(shè)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

以家風(fēng)建設(shè)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

家風(fēng)是一盞燈，照亮我前方的路；家風(fēng)是一條路，伴我走向 光明；家風(fēng)是一面鏡，時(shí)刻發(fā)現(xiàn)著弊端。

今年，始于央視春節(jié)期間的海采，引發(fā)人們對(duì)家風(fēng)的熱議。所謂“家風(fēng)”，指的是一個(gè)家庭的風(fēng)氣。由于各個(gè)家庭的組成人員不同，每位家庭成員的素質(zhì)水平有高下，各個(gè)家庭的風(fēng)氣也不盡相同，人們對(duì)“家風(fēng)”的理解也不同。

傳統(tǒng)中國以三代、四代 甚至五代同堂為榮，而今，以三口之家為核心的小家庭增多，年輕人脫離了老人，對(duì)于家風(fēng)的傳承也就減弱了。

城鎮(zhèn)化過程中，農(nóng)村熟人社會(huì)的瓦解，讓家風(fēng)的評(píng)判作用大大的削弱了，你什么樣的家風(fēng)，也只有和你密切接觸的朋友知道，我們對(duì)于自己家風(fēng)的關(guān)注也減小了。

現(xiàn)代社會(huì)孩子們過早地離開家庭，走進(jìn)學(xué)校，與家人接觸的時(shí)間越來越少，受家長的影響也越來越小，學(xué)校教育以學(xué)習(xí)知識(shí)為主要目標(biāo)，以分?jǐn)?shù)評(píng)判教育的好壞。不利于孩子從家庭接受家風(fēng)的傳承。

新的歷史條件下，如何重振家風(fēng)，讓家風(fēng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，培育新一代有理想、有道德、有知識(shí)的新人？

家風(fēng)是家庭教育的關(guān)鍵一環(huán)。家風(fēng)是家庭的風(fēng)氣，成年人的人格品質(zhì)很大程度上決定著一個(gè)家庭的家風(fēng)，家風(fēng)更影響著孩子 1 的成長，好的家風(fēng)會(huì)對(duì)孩子成長產(chǎn)生正面影響，不好的家風(fēng)則會(huì)對(duì)孩子成長產(chǎn)生負(fù)面影響。每個(gè)家庭都希望自己的孩子能夠健康成長，盡量減少負(fù)能量對(duì)孩子的影響。想想，如果父母親經(jīng)常打麻將，那么孩子從小耳濡目染，長大后難免會(huì)染上這樣的陋習(xí)。如果父母親較為懶惰，孩子長大后也會(huì)顯得很是懶惰。所謂“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”，雖然這句話不全對(duì)，但也有一定的道理。家庭的風(fēng)氣對(duì)孩子的成長有很大影響，所以每個(gè)家庭都應(yīng)該高度重視家風(fēng)的建設(shè)。

家風(fēng)建設(shè)，要注重傳承傳統(tǒng)文化精髓。中華文明源遠(yuǎn)流長，中國人一向重視家風(fēng)的建設(shè)，關(guān)于家風(fēng)的名言警句更是汗牛充棟。從孔子對(duì)兒子的庭訓(xùn)，到顏之推的家訓(xùn)，到諸葛亮的家訓(xùn)，到曾國藩的家訓(xùn)，到傅雷的家訓(xùn)，不一而足。家訓(xùn)大都是父輩對(duì)孩子的循循善誘、諄諄教誨，我們從中可以窺見父輩的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，也能窺見父輩對(duì)孩子望子成龍的殷勤期望。傳統(tǒng)文化是精神文明建設(shè)的營養(yǎng)劑，今人也望子成龍、望女成鳳，我們建設(shè)家風(fēng)，不應(yīng)該忘記傳統(tǒng)文化的源頭之水。問渠那得清如許，為有源頭活水來，既然古人給我們留下了豐富的精神文化遺產(chǎn)，我們就應(yīng)該把傳統(tǒng)文化中關(guān)于家風(fēng)的內(nèi)容傳承好、發(fā)展好。

家風(fēng)建設(shè)，要與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)。習(xí)總書記為我們勾勒出中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的美好愿景，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要一代代人接續(xù)奮斗，需要培養(yǎng)好中國夢(mèng)事業(yè)的接班人，這就要從娃娃抓起。培育好的家風(fēng)，讓孩子從小耳濡目染好的家風(fēng)，長大后在為人處世、待人接物上自然會(huì)更加得心應(yīng)手、游刃有余。建設(shè)家風(fēng)，要 2 融入社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)、公民道德建設(shè)、精神文明建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。百年大計(jì)，教育為本，父母親是孩子最好的老師，家庭教育在一個(gè)孩子的成長過程中起著重要的作用，每一位父母都要注重自己的言行舉止，給孩子一個(gè)好榜樣，我們把財(cái)產(chǎn)留給孩子，并不是對(duì)他真正的愛，也并非真正地對(duì)他好，相反有時(shí)候太過好的條件，還會(huì)讓人產(chǎn)生惰性，讓他失去展示自己的機(jī)會(huì)。如果只把財(cái)產(chǎn)留給孩子，而沒有好的品格傳承給他，可能會(huì)反而害了他，就如前些時(shí)候網(wǎng)上傳的一些明星大腕，十多歲的未成年孩子，就讓他開豪車，讓他有一種優(yōu)越感，讓他覺得有一個(gè)好父母，可以為所欲為，這樣反而害了孩子。有的父母，為了積累錢財(cái)，不惜利用不正當(dāng)?shù)氖侄?，甚至違法犯罪，這樣為孩子積累財(cái)富的同時(shí)也把壞的人品傳承給了孩子，這也就毀了自己的一生和孩子的一生。

香港商人邵逸夫，前半生努力掙錢，后半生努力慈善，幾十年中以每年一個(gè)億的力度做慈善，見證了作為一個(gè)人的勤勉和善良，進(jìn)取和仁愛，這樣成功的人生本身就是一部好的教材，就是無窮的力量，會(huì)在他的家族中長傳。

比如父母對(duì)我們的要求比較直接。他們說，你和什么人交往都要交朋友，但要是不孝敬父母的人，就不要和他交往，這一點(diǎn)是嚴(yán)格規(guī)定。我常對(duì)侄子侄女說，放學(xué)后要自己背書包，自己拿水壺。我們一定要孝敬父母、爺爺、奶奶以及所有長輩。所以說，家教傳承是很細(xì)致，很具體的。對(duì)孩子的教育，就像雕刻一樣，需要不斷地精雕細(xì)琢，才能創(chuàng)作出一件好的作品。

孩子們從學(xué)?；氐郊依锩?，馬上就是“小皇上”待遇了。我們的老人在家庭里不在第一位，很多家庭都是這樣的，孫子是第一的。在很多家庭里，老人還沒上桌，小孩子就在碗碟里“翻江倒?！绷?，一看就是沒素質(zhì)沒教養(yǎng)。對(duì)于這些，當(dāng)前大多數(shù)人都不以為然，覺得孩子還小，不懂事，等長大了就慢慢明白了。所以說，培養(yǎng)一個(gè)良好的習(xí)慣特別不容易，孩子在家里能養(yǎng)成這種習(xí)慣，在社會(huì)上，他自然也就會(huì)有一顆謙讓的心。

清白做人，誠實(shí)做人，勤勉做人，讓自己的家風(fēng)傳承下去，不僅讓你的孩子受益無窮，也會(huì)讓你的子子孫孫受益無窮，最終讓你的家族成為有傳承的人家。

每個(gè)家庭都應(yīng)該加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，以此助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)再上新臺(tái)階。

第五篇：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)從家風(fēng)家教抓起

弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)從家風(fēng)家教抓起

家風(fēng)家教與培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)聯(lián)度極高。家庭是社會(huì)最小的細(xì)胞，是連接個(gè)體與社會(huì)的重要紐帶，家風(fēng)家教是家庭特有的屬性。良好的家風(fēng)家教，既是培育和傳承中華傳統(tǒng)美德最直接的方式，也是弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最重要的手段。

家風(fēng)家教植根于深厚的中華文化，具有強(qiáng)烈的道德感召力。良好的家風(fēng)家教是中國人最切身的文化追求，是中華民族生生不息的豐富滋養(yǎng)。古人有“修身、齊家、治國、平天下”的說法，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人、家庭和國家的有機(jī)統(tǒng)一。恭謙禮讓、與人為善、精忠報(bào)國等家風(fēng)世代傳承。家風(fēng)家教大多是普普通通的語言，卻能在日常生活中影響每個(gè)人的心靈，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀體現(xiàn)和具體展示。

良好的家風(fēng)家教對(duì)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀至關(guān)重要，為了以培育優(yōu)秀家風(fēng)家教為抓手弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)重點(diǎn)從三個(gè)方面著手：

一、通過教育，對(duì)中國傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)家教有正確的認(rèn)知。源遠(yuǎn)流長而又獨(dú)具特色的家風(fēng)家教作為中國傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的重要載體和媒介，為何歷經(jīng)千年的發(fā)展之后，在近現(xiàn)代被人們否棄、淡忘，國人對(duì)家風(fēng)家教缺乏正確的認(rèn)知或是最為重要的原因。在現(xiàn)代化浪潮迅猛推進(jìn)的時(shí)代境況 中，人們更多地關(guān)注的是“效率”“時(shí)尚”等象征“現(xiàn)代”與“進(jìn)步”的新事物，而家風(fēng)家教則被當(dāng)作“傳統(tǒng)”“封建”或者“落后”的代名詞，還沒來得及仔細(xì)反思就被時(shí)代拋棄了。然而，流逝的時(shí)間和生活的實(shí)踐證明，我們?cè)趻仐?、遺忘家風(fēng)家教的同時(shí)，也毀掉了中國傳統(tǒng)文化賴以延傳的根基，丟掉了安身立命的財(cái)富。因此，我們要“找回”被遺忘、被忽視的家風(fēng)家教。在此過程中，教育所要發(fā)揮的首要作用就是喚醒國人，讓大家對(duì)中國傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)家教有正確的認(rèn)知，既要看到其時(shí)代局限性，也要看到其價(jià)值和作用。這里的關(guān)鍵是要把關(guān)于家風(fēng)家教的認(rèn)知貫穿并融合到國民教育的各個(gè)層次，讓每一個(gè)中國人都深諳家風(fēng)家教的重要性以及中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的關(guān)于家風(fēng)家教的悠久歷史。

二、通過教育，矯正當(dāng)前家教重智識(shí)教育而輕德行涵育的偏差。家風(fēng)是家庭教育中最傳統(tǒng)、最傳承、最基礎(chǔ)、最難忘的行為規(guī)范，家教是對(duì)人生影響最貼切、最直接、最深刻、最長久的育人方式。如今，面臨功利主義思想在社會(huì)的蔓延和滲透，面臨傳統(tǒng)文化教育的逐漸缺失，面臨獨(dú)生子女抗壓能力的弱化，面臨電子產(chǎn)品對(duì)家庭日常交流時(shí)間的擠壓等挑戰(zhàn)，當(dāng)下中國的家教幾乎完全蛻變成了智識(shí)教育，德育已成為了家教的輔助。不可否認(rèn)，知識(shí)的教授理應(yīng)成為家教的重要內(nèi)容，但德行教育乃家教之本，沒有良好的德行，即便懂得再多的科學(xué)知識(shí)也難以“成己成物”。集孔孟等圣賢道德 教育之大成的《弟子規(guī)》里講的“首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文?！睆?qiáng)調(diào)了德行教育的重要。

三，引導(dǎo)每家每戶培育和發(fā)揚(yáng)良好的家風(fēng)家教。小到家庭的傳承，大到社會(huì)文明的延續(xù)，良好的家風(fēng)家教都起著非常重要的作用。有什么樣的家風(fēng)家教，就有著什么樣的家庭傳統(tǒng)。每個(gè)家庭的家風(fēng)家教雖各有不同，但所有優(yōu)秀的家風(fēng)家教的根本都是教人崇德向善的。一個(gè)家庭若想成為社會(huì)的健康細(xì)胞，每個(gè)家庭成員都應(yīng)按照社會(huì)對(duì)家庭的要求來塑造自己，都應(yīng)用社會(huì)主流價(jià)值取向來規(guī)范個(gè)人的行為，都應(yīng)用道德準(zhǔn)則進(jìn)行自我約束，都要從家長的言傳身教做起，從自己做起，從娃娃抓起。只要每個(gè)家庭都有了好的家教家風(fēng)，就可以影響社會(huì)的風(fēng)尚。