第一篇：《論語》心得

《論語》心得

再次讀《論語》，也許是因?yàn)閹е蝿?wù)，感覺比以往每次都讀得更加沉入。每逢讀到令自己感覺或醍醐灌頂或豁然開朗或心有戚戚然的語句時(shí)，心靈之弦總是被怦然撥動(dòng)，整個(gè)身心都仿佛被浸潤在溫潤、清爽的泉水中，感受著撲面而來涼爽的風(fēng)?？鬃蛹捌溟T徒這些智者們沖破2500年的歷史塵埃向我走來，在他們的思想和言行舉止讓我感受到了溫度和力量，帶給我了心智的啟迪和靈魂的洗禮。整個(gè)暑假，都仿佛生活在被這些智者的包圍之中，收獲頗多。

捧讀《論語》，整體感覺《論語》是簡單的，也是樸素的。但它更是深刻的，全面的?！墩撜Z》帶我的啟示可以從以下三個(gè)方面來總結(jié)：

一、關(guān)于為師

孔子作為我國古代偉大的思想家和教育家，一生重教，記錄其與弟子思想言行的《論語》無疑為我們從事教育工作的當(dāng)代教師提供了很多可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于教育指導(dǎo)思想，孔子主張“有教無類”，至今提醒著我們真誠平等關(guān)愛每一個(gè)孩子，不因他們的父母地位、家庭背景或親眼有加或冷眼相待。關(guān)于教育的基本方法。孔子主張“因材施教”，講究對(duì)待不同的學(xué)生區(qū)別運(yùn)用不同的教育方法。比如冉求辦事畏怯，所以要鼓勵(lì)他；子路膽大過人，自以為是，所以要故意抑制他。即：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！碑?dāng)孟懿子、孟武伯、子游、子夏問孝時(shí)，孔子則根據(jù)不同人的不同情況給予不同的答案?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不 1 啟，不悱不發(fā)，”學(xué)生不到苦苦思索而想不通時(shí)，不去啟發(fā)他，學(xué)生不到他想講而講不明白時(shí)，不去開導(dǎo)他。這些教育思想在講究素質(zhì)教育的今天也無疑也是非常先進(jìn)的。

孔子“身教重于言教”的思想和做法也給我留下了深刻的印象。他啟示我們，作為教師，面對(duì)學(xué)生，在形象上，不應(yīng)有架子，但應(yīng)該有樣子?！巴畠叭唬粗矞?，聞其言也厲?！薄皽囟鴧?，威而不猛，恭而安?！奔匆h(yuǎn)處看端莊嚴(yán)肅，但與你接觸卻如浴春風(fēng)，感到你溫和，但聽著你說話語言準(zhǔn)確，邏輯性強(qiáng)。在班級(jí)管理方面，孔子告訴我們，老師作為班級(jí)管理者，管理的實(shí)質(zhì)是管人，管人的實(shí)質(zhì)是管心，管心的實(shí)質(zhì)要以仁為本，教師要具有仁愛的思想，以一顆關(guān)愛之心對(duì)待學(xué)生，才能真正的使學(xué)生心悅誠服，心向往之。

孔子作為一名教育家，他對(duì)學(xué)生深深的師愛也同樣打動(dòng)我們的心?？鬃拥牡茏拥昧藗魅拘院軓?qiáng)的麻風(fēng)病，一人在屋，不敢出門，身體和心靈都受著摧殘。孔子毅然去問候，隔著窗戶拉著弟子的手說：“好人呀，怎么也得這樣的病！”這是怎樣的一種心靈震撼呀，多么偉大的師愛！還有不被這種愛感動(dòng)的學(xué)生嗎？（伯牛有疾。子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”）正是孔子對(duì)學(xué)生的愛和教育方式，換得了弟子們對(duì)他深深的尊重與愛戴。讀論語，孔子在如何做好一名教師這一方面給我們留下了無限的思考與啟示。

二、關(guān)于治學(xué)

作為一名教師，在教學(xué)方面孜孜以求，不斷進(jìn)取是必須的，如何引導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)也是應(yīng)當(dāng)經(jīng)常思考的?！墩撜Z》中關(guān)于治學(xué)的思想和方法讓我深感受益。比如關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！币胱寣W(xué)生真正愛好學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂?！澳R(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足?！耙缓勈常黄帮?，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！鳖伝睾脤W(xué)樂觀、不對(duì)物質(zhì)條件做過多的追求的精神和境界讓我無限神往?！俺劦溃λ揽梢印?。作為大教育家的孔子尚如此如饑似渴的追求真理，相比之下，深感自己面對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)的懶惰和膚淺。

三、關(guān)于做人

《論語》有許多篇幅談及如何做人和與周圍人的相處，表現(xiàn)了孔子高遠(yuǎn)的人格的追求。認(rèn)真品味這些篇幅，感覺猶如一位長者正在自己的耳畔諄諄教誨。他的“三戒”“三畏”“九思”給我留下深刻的印象，提示我如何提高自身道德修養(yǎng)。追求高遠(yuǎn)的人生境界?？鬃又T多關(guān)于“君子”的論述也給我在為人處世方面帶來了很多的啟示。他認(rèn)為道德高遠(yuǎn)的人和道德水平低的人之間的差別就在于具有不同的生活態(tài)度和不同的人生追求?！熬佑饔诹x，小人喻于利。”“君子謀道不謀食。”“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”人與人的之間的交往應(yīng)該做到“周而不比” 與“和而不同”，“君子和而不同，小人同而不和。”“矜而不爭(zhēng)，群而不黨”，強(qiáng)調(diào)了人與人之間相處要追求和諧共生的關(guān)系。

以上是我在閱讀《論語》之后一些粗淺的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。俗話說，朝陽蓬勃；中升輝煌，夕照溫和。在不同的年齡階段把握自己就是把握自己的命運(yùn)。如何才能準(zhǔn)確的把握自己人生的放向，閱讀經(jīng)典，聆聽智者，無疑是最好的選擇。今后，我愿繼續(xù)在圣人先哲的指引下，一路前行，尋找心靈絢麗迷人的桃花源。

第二篇：論語心得

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！彼裕鬃痈嬖V他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想??中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想?！暗拢酥疽?，本立而道生?！?/p>

仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。

第三篇：論語心得

《論語心得》讀后感

我讀過于丹教授的《論語》心得后第一個(gè)感觸就是萬物歸一。這是一個(gè)關(guān)于人與自然和諧共生的萬古規(guī)律。綜觀人的一生，人這輩子，要么忙著生存，要么趕著去死。生命在逝水流年中悄然凋零，什么是看見的，什么是看不見的？大多數(shù)人都在為自己平凡而樸實(shí)的生活忙碌打拼，卻忘記適時(shí)停下休息欣賞自然之力與自然之美。人有追求與信仰，為實(shí)現(xiàn)自己理想進(jìn)行能動(dòng)性的創(chuàng)新與改進(jìn)，以最大限度適應(yīng)自身生存的環(huán)境，但或許就會(huì)漸漸迷失自我，迷失人的本性，做出愚蠢瘋狂幼稚傲大的可悲行為。從地球看我們生活的城市，很?。粡你y河看地球，微?。粡挠钪婵淬y河，微乎其微。而我們每一個(gè)個(gè)體，每個(gè)人，根本微不足道。可是還是有那么多的人在爭(zhēng)，在斗，為了無休止的利益，為了滿足與吞噬無限膨脹的欲望，在我們生存的小星球上拼命去捕捉原本并不屬于任何人的東西，我記得網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)簽名：天上的星星，為何象人群一樣擁擠，地上的人群，為何象天上的星星一樣疏遠(yuǎn)？我想，這就可以用來解釋人與人之間的心態(tài)問題罷！簡言一句話，人，應(yīng)該學(xué)會(huì)看透生命的本質(zhì)，看穿亙古廣漠，潮起潮落，看清事物潛在的規(guī)則與本質(zhì)。

如果說把寰宇看得寬闊透明，那么把人與人之間的溝通交流就應(yīng)該看得坦然釋懷。四海之內(nèi)皆朋友，以直報(bào)怨，以德報(bào)德則是我的第二個(gè)感觸。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。王維簡單的一首詩十足勾畫出了朋友之間的真摯情誼。古人以人生得到一知己足以來形容人的一生要找到一個(gè)十分了解自己的人有多么困難。在今天，我們?nèi)匀灰矔?huì)以擁有一個(gè)和多個(gè)知己而感到自己人生存在的價(jià)值意義?？墒牵系劭偸菐в幸唤z幽默，他可以把人相隔千里之外，也可以讓人如親鄰一樣貼近。我們總是期望別人有多么了解自己，然后便有了被充分了解后的感嘆，然而事實(shí)上沒有誰能比我們自己更了解自己，只有認(rèn)清自己，才會(huì)更好去了解他人。否則就會(huì)做出許多不該發(fā)生的事情，產(chǎn)生出許多不必要的麻煩?，F(xiàn)在，地球更象一個(gè)小的村落，只要有足夠的旅費(fèi)，每個(gè)人都可以去他想去的任何地方，當(dāng)然，如果可能，我們也可以認(rèn)識(shí)任何一個(gè)在從前想都不可能想過未曾謀面的家伙，我們所生存的環(huán)境被無限地?cái)U(kuò)大與擴(kuò)展。而我們對(duì)待他人的態(tài)度也因此該得到闊延和釋放，古人所云比較封閉的交友概念現(xiàn)在也已經(jīng)絕跡，與人為善，就是與己為善。

與人產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)和爭(zhēng)吵再所難免，因?yàn)槲覀兊念^腦中存在成千上萬個(gè)不同的主意，因此人與人的思維方式和思考模式并不相同，對(duì)待同樣一個(gè)問題的處理方式和反應(yīng)程度也不盡相同，于是偏差和誤解便產(chǎn)生。對(duì)待這種事情的我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)處理？最簡單的辦法就是用直率去對(duì)待所有的問題，我們想讓別人了解和理解我們真正不被歪曲的想法，那么我們就要學(xué)會(huì)用最簡明最直接的說話方式去將我們的想法陳述給對(duì)方去聽?？上У氖?，許多人并不愿將他們的直率使用到應(yīng)該使用的地方，因?yàn)槲覀兌己茏晕?，都很主觀。我們認(rèn)為自己應(yīng)該是獨(dú)特的、獨(dú)一無二的，這沒有問題，問題出在我們過于自我，過于固執(zhí)，固執(zhí)得乃至無法放下偏執(zhí)。這就嚴(yán)重得多了，回頭想想，我們連宇宙都可被認(rèn)識(shí)，那么我們?yōu)槭裁淳筒荒馨炎约侯^腦中的想法真實(shí)地放映在對(duì)方面前呢？事實(shí)上我們可以做到。

古人云：滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。我們也許無法做到最好，但我們起碼可以用懷有一顆感恩的心去對(duì)待我們的朋友，家人，愛人和我們所認(rèn)識(shí)的一切善良的人們?？桌戏蜃诱f幫人錦上添花不如幫人雪中送碳，能及時(shí)帶給別人最迫切的需求，那是我們道義上的責(zé)任。我相信人本善良，只是在成長中受到了種種誘惑吸引，自己定力不夠才漸漸變成各種各樣的形態(tài)出現(xiàn)在人間。把握住內(nèi)心的尺碼，不論外在怎樣，我本善良。希望自己在學(xué)習(xí)過此書后能用更高一層的心境和態(tài)度來釋懷面對(duì)身邊的一切事物。那才是我最終學(xué)習(xí)此書的目的。

第四篇：論語心得

嚴(yán)于律己善待他人

----體味孔子“恕”

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孔子，是儒家思想文化的創(chuàng)始者，二千多年來，人們稱他為“君子”、“圣人”，“教育家”、“思想家”?！鞍氩俊墩撜Z》制天下”，就是對(duì)他的思想、文化的充分肯定。

有一天，孔子和他的弟子子貢在一起談?wù)撊松?，子貢問了老師一個(gè)問題，他說：“有一言而可以終身行之者乎？”您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？老師以商量的口氣對(duì)他說：“其恕乎！”如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”字吧。那什么叫“恕”呢？老師又加了八個(gè)字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想做的事，你就不要強(qiáng)迫別人做，人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。既使自已受了委曲也不要去傷害別人，寬人、饒人就是“恕”字的本意了。

春秋時(shí)期，戰(zhàn)禍不斷。在西北地區(qū)，一群饑餓的游民在路上艱難地走著。突然，一群離群的駿馬闖入他們的視線。饑餓促使他們把那群駿馬捕獲吃了。然而他們不知道，那群駿馬正是穆公最珍惜的馬！不久后，這些游民被秦國官員五花大綁得帶到了秦國宮殿。但秦穆公了解了他們得處境后，并沒有殺他們，還賜與充足的食物，讓他們離開了。不久，秦國被晉國圍攻，突圍不了。而早已被秦穆公忘在腦后的三百游民沖了出來。他們衣衫破爛，手持木棍、鋤頭等，武裝當(dāng)然比不上全身武裝的晉國士兵。但是他們士氣高漲，最終，他們成功了，秦穆公獲救。這就是“三百游民救穆公”的故事。秦穆公讀懂了“恕”的含義，使他不僅在危急時(shí)刻獲救，而且使秦國不被晉國吞沒，改寫了歷史！

但是，能真正做到寬容的確很難。有很多時(shí)候，一件事情本來已經(jīng)過去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次的再受傷害。所以，無論古今只要讀懂“恕”，就可以讓人受益終生了?！八　本褪菍捜荽?，“恕”如我心。讀“恕”字，我能感受到海闊天空的寬廣，我能感受到海納百川的胸懷，能感受到宇宙的博大。讀懂了“恕”字，我不再為煩心事而糾纏不休，我的生活就會(huì)遠(yuǎn)離那些不必要的煩惱與糾紛。

對(duì)別人寬容還意味著加強(qiáng)自身修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己，“寬于待人”與“嚴(yán)于律己”是連在一起的?！对鰪V賢文》中有這樣一句話：“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”，意思是說，以嚴(yán)格要求別人的態(tài)度要求自己，以寬容自己的態(tài)度寬容別人。所謂律己寬人，是指遵循一定的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范嚴(yán)格要求自己、約束自己、修養(yǎng)情操、完善品德，用寬宏大量的胸懷對(duì)待他人。人們生活在社會(huì)之中，每時(shí)每刻都要同周圍的各種事物打交道，只有具有識(shí)大局、顧大體、忍辱負(fù)重，不計(jì)較個(gè)人得失，嚴(yán)守法紀(jì)，嚴(yán)格要求自己，胸懷坦蕩，寬以待人等高貴品質(zhì)，才能把事情辦好。

只是在如今的社會(huì)，越來越多的人凡事以自我中心，自私自利，那么這個(gè)“恕”就更加應(yīng)該加以弘揚(yáng)了，因?yàn)樗梢砸龑?dǎo)我們更加注重寬容，凡事多擔(dān)待一些，凡事多謙讓一些，凡事多寬厚一些。用“恕”去貫穿我們的人生，人與人之間就會(huì)和睦共處，相互友愛，團(tuán)結(jié)互助，這就離我們的和諧醫(yī)院、和諧社會(huì)不遠(yuǎn)了。

張朝霞

第五篇：論語心得（定稿）

為政篇

1、原文：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”

譯文：孔子說，以道德教化來治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍；

3、原文：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

譯文：孔子說：用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免去犯罪受罰，卻失去了廉恥之心，用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了；

4、原文：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”譯文：孔子說：我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立，四十歲能不被外界事物所迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺得不順，七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩；

10、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉，人焉叟哉，”

譯文：孔子說：（要了解一個(gè)人），應(yīng)看他言行的動(dòng)機(jī)，觀察他所走的路，考察他安心干什么，這樣，這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？

18、子張學(xué)干祿，子曰：多聞闕（que）疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣；

譯文：子張要學(xué)謀取官職的辦法，孔子說：要多聽，有懷疑的地方先放一旁不說，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說出來，這樣就可以少犯錯(cuò)誤，要多看，有懷疑的地方先放一旁不做，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地去做，就能減少后悔，說話少過失，做事少后悔，官職俸祿就在這里了

19、哀公問曰：何以則民服？孔子對(duì)曰：舉直錯(cuò)諸枉，則民服，舉枉錯(cuò)諸直，則民不服

譯文：魯哀公問：怎樣能使百姓服從呢？孔子回答說：把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會(huì)服從了，把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會(huì)服從統(tǒng)治了

20、季康子問：使民敬、忠以勸，如之何？子曰：臨之以莊，則敬，孝慈、則忠，舉善而教不能，則勸

譯文：季康子問道：要使老百姓對(duì)當(dāng)政的人尊敬、盡忠而努力干活，該怎樣去做呢？孔子說：你用莊重的態(tài)度對(duì)待百姓，他們就會(huì)尊敬你，你對(duì)父母孝順、對(duì)子弟慈祥，百姓就會(huì)盡忠于你，你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會(huì)互相勉勵(lì)，加倍努力了

評(píng)析：孔子主張“禮制”“德制”

禮篇

1、定公問：君使臣，臣事君，如之何？孔子對(duì)曰：君使臣以禮，臣是君以忠

譯文：魯定公問孔子：君主怎樣使喚臣下，臣子怎樣事奉君主呢？孔子回答說：君主應(yīng)該按照禮的要求去使喚臣子，臣子應(yīng)該以忠來事奉君主

17、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

譯文：孔子說：見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反?。ㄗ约河袥]有與他相類似的錯(cuò)誤）

16、子謂子產(chǎn)有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也慧，其使民也義

譯文：孔子評(píng)價(jià)子產(chǎn)說：他有君主的四種道德：他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養(yǎng)護(hù)百姓有恩惠，他役使百姓有法度

21、子曰：寧武子，邦有道則知，邦無道則寓，其知可及也，其寓不可及也

譯文：孔子說：寧武子這個(gè)人，當(dāng)國家有道時(shí)，他就顯的聰明，當(dāng)國家無道時(shí)，他就裝傻，他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了