第一篇：讀《魯迅?jìng)鳌酚懈?/a>

第二篇：讀《魯迅?jìng)鳌酚懈?/a>

懷有好奇和探究的心里，為了進(jìn)一步了解我們經(jīng)常學(xué)習(xí)的近代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生，利用這個(gè)假期我略讀了《魯迅?jìng)鳌罚瑢?duì)先生的思想，情感，知識(shí)，態(tài)度，言行等方面，多了一些了解，于是將閱讀到的有深刻印象之處記錄下來(lái)，希望日后能夠重新溫習(xí)這位先生的一生，從中領(lǐng)悟更深刻的道理。

首先，魯迅先生的童年生活給我留下了深刻的印象。魯迅的童年生活總的來(lái)說(shuō)還是比較歡快的。魯迅作為長(zhǎng)孫，他童年無(wú)論在臺(tái)門內(nèi)外都備受關(guān)愛(ài)。他年幼時(shí)候的保姆長(zhǎng)媽媽，魯迅的童年，在她的照顧下，還是一直過(guò)得挺安穩(wěn)的。那么她母親呢？原來(lái)是因?yàn)轸斞改赣H魯瑞兒女眾多，無(wú)暇顧及魯迅，因而叫了阿長(zhǎng)來(lái)照顧魯迅。魯迅的童年生活，基本上是在玩耍中度過(guò)的；在新臺(tái)門里，“百草園”是他最喜歡去的地方，這里雖然只是個(gè)兩畝地大的十分普通的菜園，但對(duì)于小魯迅來(lái)說(shuō)，卻是一個(gè)不可多得的樂(lè)園。魯迅曾在《朝花夕拾》里這樣說(shuō)道“我有一時(shí)，曾經(jīng)屢次憶起兒時(shí)在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：茭角，羅漢豆，茭白，香瓜。凡是這些，都是極其鮮美可口的：都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來(lái)，我在就別之后嘗到了，也不過(guò)如此；惟獨(dú)在記憶上，還有舊來(lái)的意味留存。他們也許要哄騙我一聲，使我時(shí)時(shí)反顧?！边@句話里，雖說(shuō)有魯迅人到中年的苦澀之情，卻也表明了他童年的樂(lè)趣和故鄉(xiāng)的滋養(yǎng)對(duì)于魯迅一生的意義。

其次，我于魯迅先生的思想有一定的認(rèn)識(shí)。從前于魯迅的看法，總是認(rèn)為他是一位偉大的文學(xué)家，思想家，革命家；但在此以外的了解，總是覺(jué)得很寥寥，因?yàn)橐恢币粊?lái)也只是略略讀過(guò)他的一些比較淺淡的文章罷了，對(duì)于他的取向和人生，以及他為何是這樣的人，也一直沒(méi)有怎么明白地了解過(guò)。但直到《紀(jì)念劉和珍君》的時(shí)候，我才是開(kāi)始有點(diǎn)了解了他，如他之對(duì)于段政府的憤怒，對(duì)于中國(guó)一些人的深刻的失望和斥責(zé)，我也被深深地感觸了。

魯迅在“五四”時(shí)代所執(zhí)著的啟蒙意識(shí)、憂患意識(shí)在當(dāng)代作家的寫作中獲得進(jìn)一步的深入和發(fā)展。魯迅給當(dāng)代作家留下了更大的追尋與反思的空間。這就要求我們必須學(xué)會(huì)真誠(chéng)地面對(duì)時(shí)代和社會(huì)人生，提升自身言說(shuō)與寫作的意義，在中 國(guó)這塊堅(jiān)實(shí)而厚重的大地上，發(fā)出己真實(shí)的生命的內(nèi)在之音。人是社會(huì)的目的，而不是社會(huì)的工具，一切文化和文明都是人所創(chuàng)造而有益于人的生存和發(fā)展的，如果背離這一點(diǎn)，多么高深的文明和高級(jí)的社會(huì)形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會(huì)的文藝復(fù)興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想給了魯迅以啟示，只不過(guò)它們是以反叛神權(quán)和宗教，建立世俗社會(huì)和人的思想為目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有一套以“官本位“和“禮“文化為中心建立起來(lái)的價(jià)值系統(tǒng)，人要么是“官“的奴隸,要么是“禮“和“理“的物化對(duì)象，沒(méi)有獨(dú)立的人格和價(jià)值，所以，現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙脫傳統(tǒng)思想的束縛，爭(zhēng)得做人的地位和價(jià)值為目標(biāo)。魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺(jué)者和建設(shè)著,他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，把“先行著“的悲劇性和荒誕性體驗(yàn)提升到生命存在的價(jià)值高度，為中國(guó)現(xiàn)代思想和文學(xué)貢獻(xiàn)了最寶貴的思想智慧和精神品格。

通過(guò)閱讀這部傳紀(jì)，我真的明白了一個(gè)偉人之所以能稱做偉人，他的人生一定會(huì)有些與眾不同之處；換句話來(lái)說(shuō)，他一定經(jīng)受了常人所沒(méi)有經(jīng)歷的痛苦和曲折，因而他能夠做出一些驚天動(dòng)地的事情出來(lái)，這與他當(dāng)時(shí)所受到的苦難是分不開(kāi)的；正由于這些事件，使得這些偉人能夠有一雙銳利的眼睛去洞察事物，能更加深刻地看清楚這個(gè)世界。我看到的魯迅，就是符合這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的人。他的兒童生活，那一種大起大落的生活，倘若一般人，怕早是屈服于現(xiàn)實(shí)，而渾噩度世了。但魯迅卻能夠在這種逆境中成長(zhǎng)起來(lái)，確實(shí)要敬佩一番。但從他的性格中折射出來(lái)的事情，我看出了中國(guó)近代的人民生活的艱苦。對(duì)于魯迅這樣一個(gè)大戶人家的孩子，都會(huì)受到這樣的待遇和冷眼，那么當(dāng)時(shí)中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的兒童，怕是比他要辛苦千

百萬(wàn)倍都不止吧，由此，我不得不慶幸于我還能夠在這里快樂(lè)地學(xué)習(xí)，安定地生活，多么的幸福啊，我又還有什么理由去抱怨生活呢？

站在偉人的肩膀上，我們能夠更加高瞻遠(yuǎn)矚；站在魯迅的人生里，我體會(huì)到了他之被稱作中國(guó)文壇第一旗手的當(dāng)之無(wú)愧。

愿魯迅先生在天能安慰，中國(guó)已不在是以前那個(gè)病怏怏的受人欺負(fù)的國(guó)家了，您也不必再為國(guó)家的前途而擔(dān)憂了；因?yàn)橹袊?guó)必定會(huì)在我們這一代人的攜手努力下，更加強(qiáng)盛。

第三篇：讀《魯迅?jìng)鳌泛蟾?/a>

讀《魯迅?jìng)鳌泛蟾?/p>

姓名：邵志強(qiáng) 學(xué)號(hào)：101302124 班級(jí)：園林1班

帶著一種好奇和探究的心理我開(kāi)始閱讀魯迅，一個(gè)偉大尋求著的心聲，讀到了魯迅的思想，情感，知識(shí)，態(tài)度，言行。了解了魯迅的平凡而偉大的一生，對(duì)人生有了進(jìn)一步的思考和反省，更認(rèn)識(shí)到魯迅外冷內(nèi)熱的熱烈情懷，對(duì)人生的深刻認(rèn)識(shí)和摯愛(ài)。正因?yàn)閷?duì)人生刻骨銘心的愛(ài)，才有了對(duì)戕害人生的言行的痛徹骨髓的恨，才有“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡娜松鷮懻?。

魯迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹(shù)人，字豫山，他時(shí)常穿一件樸素的中式長(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個(gè)隸書(shū)的“一”字。毛主席評(píng)價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。

魯迅想通過(guò)醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國(guó)人的覺(jué)悟。但他的這種夢(mèng)想并沒(méi)有維持多久，就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。在日本，作為一個(gè)弱國(guó)子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國(guó)主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛里，凡是中國(guó)人都是“低能兒”，魯迅的解剖學(xué)成績(jī)是95分，就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個(gè)弱國(guó)子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個(gè)中國(guó)人為俄國(guó)人做偵探，被日本軍隊(duì)捉住殺頭，一群中國(guó)人卻若無(wú)其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這時(shí)他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn)，首要的是改變所有中國(guó)人的精神，而善于改變中國(guó)人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文，離開(kāi)仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，回到東京，翻譯外國(guó)文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動(dòng)。在當(dāng)時(shí)，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國(guó)國(guó)民性的問(wèn)題：怎樣才是理想的人性？中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通過(guò)這種思考，魯迅把個(gè)人的人生體驗(yàn)同整個(gè)中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，奠定了他后來(lái)作為一個(gè)文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。

人的生命是這樣的珍貴，我們的人生如果用一種健康科學(xué)的態(tài)度和思想來(lái)經(jīng)營(yíng)和維持的話，我們本來(lái)可以過(guò)的更加幸福和快樂(lè)。社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的不合理，導(dǎo)致社會(huì)功能的不正常，導(dǎo)致社會(huì)家庭生活的不科學(xué)不健康，誰(shuí)之過(guò)?社會(huì)管理者的責(zé)任，當(dāng)然也有我們自己的責(zé)任。因?yàn)槲覀儧](méi)有充分爭(zhēng)取和使用我們手中的權(quán)力，缺乏對(duì)利益保護(hù)的追求認(rèn)識(shí)和理解。民主與科學(xué)是人類發(fā)展進(jìn)步的銳利武器，經(jīng)過(guò)流血犧牲換來(lái)的寶貴財(cái)富卻讓我們棄之如敝履，能不

說(shuō)是我們的悲哀嗎？一個(gè)缺乏有機(jī)統(tǒng)一組織的社會(huì)系統(tǒng)是不可能完全表現(xiàn)他的生命的豐富和生動(dòng)的，一個(gè)健康的生命機(jī)體，有完善的系統(tǒng)組織，保證了功能的健全和活動(dòng)的正常，實(shí)現(xiàn)了生命的完美展現(xiàn)，這才是可喜可賀的人生歷史。

魯迅先生為構(gòu)建新型的國(guó)民思想付出了一生的努力，和革命先行者孫中山一樣做了一個(gè)徹底的堅(jiān)定革命戰(zhàn)士。我們卻自陷在物欲橫流的漩渦中不能自拔，這是多么悲哀的事！痛心疾首之余，仍然不想放棄自己的人生理想，那是我一生的追求，為了人生的幸福，必須像魯迅先生一樣做“韌”的努力和奮斗。周圍的人們還會(huì)沉迷在現(xiàn)有的唯利是圖的圈子里用異樣的眼神看人，但在我的好友中已經(jīng)有人覺(jué)醒，趁著黎明前黑暗的掩護(hù)悄悄地向著光明的方向輕裝前進(jìn)了。我要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，去追趕前面奔跑的人們--------像魯迅一樣，做一個(gè)愛(ài)憎分明的人，做一個(gè)真正的中國(guó)人！

第四篇：讀《魯迅全集》有感

讀《魯迅全集》有感 俗話說(shuō)“好書(shū)不厭百回讀，熟讀常新子自知”，一本值得常讀常新的好書(shū)，若不反復(fù)品味咀嚼，就如一次次錯(cuò)失心靈洗禮的良機(jī)，甚為可惜。于是在大二的寒假，我謹(jǐn)懷崇敬之情，重溫了中學(xué)階段就已拜讀過(guò)多次的《魯迅全集》。雖然讀著先生的文章，仍有很多晦澀之處，但相比與中學(xué)時(shí)的懵懵懂懂，已過(guò)弱冠之年的我多少能夠感受到先生平日里的言行以及為人處事，對(duì)先生的敬佩也更進(jìn)一分。先生的博學(xué)自是不必多說(shuō)的，許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學(xué)識(shí)之淵博和涉獵之廣泛?！霸谖乃嚿?，他博通古今中外，可是這些學(xué)問(wèn)并沒(méi)把他嚇住。他寫古文古詩(shī)寫得極好，可并不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古體的東西他能作，新的文藝無(wú)論在理論上與實(shí)驗(yàn)上，他又都站在最前面；他不以對(duì)舊物的探索而阻礙對(duì)新物的創(chuàng)造。他對(duì)什么都有研究的趣味，而永遠(yuǎn)不被任何東西迷住心。他隨時(shí)研究，隨時(shí)判斷。他的判斷力使他無(wú)論對(duì)舊學(xué)問(wèn)或新知識(shí)都敢說(shuō)話。他的話，不是學(xué)究的掉書(shū)袋，而是準(zhǔn)確的指示給人們以繼續(xù)研討的道路?！崩仙嵯壬倪@段話恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。先生敏銳的眼光和深刻的思維，作為一個(gè)筆者，無(wú)疑是獨(dú)樹(shù)一幟，風(fēng)格迥立的?？墒囚斞赶壬畈煌谄渌麑W(xué)者和作家之處不僅僅在于他多讀幾本書(shū)，多知道幾個(gè)獨(dú)辟蹊徑的典據(jù)。而是在于善于把他所知道的典據(jù)，極其精確無(wú)誤的用在自己文章中思想的表述中。可是這些表述又都不脫離表達(dá)自己的思想，絲毫不會(huì)被古人以及圣人的幾段詞句做了自己思想的佐證，而是精巧生動(dòng)的用幾處典故作為對(duì)比，從而加深讀者對(duì)筆者所要闡述的思想和論據(jù)清晰明朗，鮮活簡(jiǎn)單。這和我以往看過(guò)的一些通篇引經(jīng)據(jù)典的“抄抄寫寫”是完全不同的。

上述這些都只是說(shuō)明了先生在文藝上的卓越。

可以說(shuō)，從辛亥革命前后到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)前夕這二十年的中國(guó)社會(huì)許多類型的知識(shí)分子的生活、命運(yùn)和精神特點(diǎn)，在魯迅小說(shuō)中得到生動(dòng)的反映。對(duì)于《狂人日記》，在常人世界中，狂人沒(méi)有言說(shuō)權(quán)利，只有在幻覺(jué)世界中才可以有如此的行為。

狂人的幻覺(jué)世界說(shuō)明了常人世界“集體無(wú)意識(shí)”吃人的本質(zhì)。狂人幻覺(jué)世界的設(shè)計(jì)說(shuō)明魯迅認(rèn)為革命和啟蒙的價(jià)值在于將來(lái)，啟蒙者只是歷史中間物的存在。小說(shuō)的整體內(nèi)容是小序的內(nèi)容。在文白對(duì)照之間，我們發(fā)現(xiàn)了狂人的命運(yùn)和狂人思想成果在民眾視野里的喪失。象征著啟蒙力量對(duì)比和狀況，啟蒙面臨著失敗的必然命運(yùn)。這篇小說(shuō)是五四新文學(xué)的“總序”，體現(xiàn)徹底反封建總體傾向。.揭露封建家族制度和禮教吃人的本質(zhì)；強(qiáng)烈的反叛和變革精神；.對(duì)于啟蒙命運(yùn)的思考。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國(guó)幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開(kāi)，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿本都只寫著兩個(gè)字：“吃人”！這是魯迅對(duì)封建道德下的定義，也是他多年來(lái)思考的結(jié)果。作品通過(guò)主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過(guò)枷的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人?？袢藶榇硕Щ?，作者為此而憤怒：“是歷來(lái)如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來(lái)，這些人如果不改，最后終會(huì)被吃掉的，而未來(lái)的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。對(duì)于《阿Q正傳》，阿Ｑ和一切不朽的文學(xué)典型一樣，是說(shuō)不盡的。不同時(shí)代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度、側(cè)面去接近它，有著自己的發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮，從而構(gòu)成一部阿Ｑ接受史，這個(gè)歷史過(guò)程沒(méi)有、也不會(huì)終結(jié)。在20年代啟蒙主義思潮時(shí)期和30、40年代民族救亡思潮時(shí)期，都提出了“民族自我批判”的時(shí)代課題，阿Ｑ成為“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。80年代初期的思想解放運(yùn)動(dòng)中，人們又從《吶喊》《彷徨》是“中國(guó)反封建的思想革命的一面鏡子”的觀念出發(fā)，給予阿Ｑ新的解釋，阿Q再一次被確認(rèn)為“國(guó)民性弱點(diǎn)”的典型。近年來(lái)，人們開(kāi)始對(duì)阿Q性格的人類學(xué)內(nèi)涵展開(kāi)探討，作出了另一種分析：阿Q作為一個(gè)“個(gè)體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困難，在這個(gè)意義上說(shuō)，精神勝利法的選擇幾乎是無(wú)可非議的。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。

對(duì)于《吶喊》《彷徨》，魯迅從啟蒙主義的文學(xué)觀念出發(fā)，本著“為人生”和“改良人生”的目的，開(kāi)創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)民和知識(shí)分子兩大現(xiàn)代文學(xué)的重要題材。從《吶喊》中的《明天》、《**》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《社戲》到《彷徨》中的《祝?！?、《離婚》，魯迅從正反面，從各個(gè)角度、各個(gè)層次揭示了中國(guó)農(nóng)民的思想、性格、命運(yùn)。魯迅在觀察和表現(xiàn)他的小說(shuō)的主人公時(shí)，有著自己獨(dú)特的視角：這就是他始終關(guān)注“病態(tài)社會(huì)”里人的（包括農(nóng)民和知識(shí)者）精神的痛苦。

對(duì)于《故事新編》，依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代。不是“將古人寫得更死”，而是將古人寫活。運(yùn)用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)，這是《故事新編》的重要手段。

對(duì)于《朝花夕拾》和《野草》，自然、親切、和諧、寬松，有一種“談閑天”式的氛圍。寫出了兒童特有的天真之氣，有一種充滿人情味的美好動(dòng)人的力量。《朝花夕拾》寫了人類天性中的至愛(ài)與真情?！冻ㄏκ啊芬矊懥伺f制度舊禮教對(duì)人性的摧殘與戕害，從而構(gòu)成一種批判的風(fēng)格。《野草》人生的放逐感、疏離感和孤苦感、人生的反叛性和尊嚴(yán)感、生命“歷史中間物”的現(xiàn)實(shí)盡顯其中，走向死亡的生命，死亡與腐朽同時(shí)證明了生命的存在，這就超越了對(duì)死亡本身的恐懼，死亡并不等于空虛，而是意識(shí)到死亡的人的生命歷程本身?！兑安荨分薪^望僅僅是其哲學(xué)內(nèi)涵的起點(diǎn)。只有“拒絕”和“選擇”才能使“我”成為“我”，自有經(jīng)過(guò)自己理性選擇的，拒絕并試圖超越舊世界的，負(fù)有責(zé)任和義務(wù)的自我才是真正的自我。

對(duì)于魯迅的雜文，對(duì)封建思想文化體系的整體批判與否定。所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！對(duì)中國(guó)人“看客”心理的無(wú)情鞭撻和嘲諷。

可是,讀魯迅先生的文章，對(duì)我感悟最深的卻實(shí)在是他閃亮的人格魅力。讀著先生的文章,感覺(jué)就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當(dāng)時(shí)國(guó)民的奴性和愚

性，勇敢無(wú)畏的把自己至于眾矢之的，不畏官吏的強(qiáng)權(quán)，不畏民眾的愚昧，不畏所謂“文人”的人聲攻擊，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘,置生命于度外。

他的人格和作品中有多少東西是和專制制度殊途同歸的呢？他的斗爭(zhēng)哲學(xué)、?痛打落水狗?哲學(xué)有多少和現(xiàn)代民主觀念、自由精神相同一的呢？魯迅終其一生都沒(méi)有相信過(guò)民主，在他的眼里中國(guó)人根本不配享有民主，他對(duì)胡適等的相對(duì)自由主義信念嗤之以鼻，因?yàn)樗且粋€(gè)徹底的個(gè)人自由主義者?！鸺t兵《為二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寫一份悼詞》

郁達(dá)夫曾說(shuō)：“沒(méi)有偉人出現(xiàn)的民族，是可憐的生物群；有了偉人出現(xiàn)而不珍惜，是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！蔽蚁脒@就是對(duì)先生一生最好的詮釋了，他的足跡以及一生所走的路，已經(jīng)深深地嵌入了這個(gè)民族的脊梁。讀完先生的文章。我再一次深深感受到，在如今這個(gè)人人浮躁、物欲橫流的年代，我們青年學(xué)生，僅為固守心中的一份信念，都有重讀魯迅作品的必要。

第五篇：讀魯迅全集有感

讀《魯迅全集》有感

讀書(shū)是孤單的，它不同于看電影，可以幾個(gè)人一同分享，共同嬉笑；讀書(shū)又是幸福的，他會(huì)讓一個(gè)深邃而久遠(yuǎn)的聲音穿越空間和空間的限制來(lái)與你交流，講述他的感情，講述他的故事，也許它為許多人講過(guò)，但此時(shí)他此刻只為你一人講述，今天為我講述的是魯迅先生。

一九○四年八月魯迅結(jié)束了日語(yǔ)的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)入醫(yī)學(xué)救

治?？墒钦n上一次幻燈片的播放，改變了他的人生軌跡，這也是在那顆愛(ài)國(guó)心的驅(qū)使下，他得出結(jié)論：凡是與弱的國(guó)民，即使體格多么健壯，也只能做毫無(wú)意義的看客和示眾的材料。于是他毅然決然的棄醫(yī)從文，用筆做武器來(lái)警醒麻木的國(guó)民。

在他的這次經(jīng)歷后，我們就可以看到在魯迅的筆下有

著眾多的看客：《阿Q正傳》中的阿Q叫喊著殺頭好看，《藥》用革命者的血來(lái)治癆病的華家，《復(fù)仇》中的庸眾看著神之子耶穌被釘死，卻麻木的唾棄他；《示眾》中的看客。魯迅懷著一種哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的心態(tài)，卻又包含喚醒民眾的熱情，這也深深的體現(xiàn)了他愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的本質(zhì)，國(guó)的強(qiáng)大，讓沉睡的巨人崛起，巨龍騰飛。

橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。這是魯迅一生的真實(shí)寫照，這位遠(yuǎn)處飄來(lái)的先哲用他的一生最好的詮釋了愛(ài)國(guó)與奉獻(xiàn)。

王國(guó)維在《人間詞話》說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋病！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。其實(shí)，讀書(shū)就是在重新塑造自我，讀書(shū)的同時(shí)你會(huì)收獲許多，感悟許多，享受許多，他教會(huì)我們做人的道理，使我們的大腦充滿了的智慧。

各位同學(xué)，試著來(lái)讀讀這本《魯迅全集》吧，用心傾聽(tīng)魯迅的話語(yǔ)，讓他成為我們每個(gè)人的人生的導(dǎo)師。我相信你們一定會(huì)有和我一樣的體會(huì).........王月 初一九班