第一篇：繪聲繪影——淺談新媒體藝術(shù)語言的表達方式

繪聲繪影——淺談新媒體藝術(shù)語言的表達方式

摘要：新媒體是藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形式，隨著技術(shù)不斷地發(fā)展，新的材料和媒介也逐漸地增多。在當代新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，通過技術(shù)和媒介語言來表達作品的作品含義和藝術(shù)觀念是至關(guān)重要的。關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù) 媒介語言 聯(lián)感 通感

新媒體藝術(shù)的形式是多樣化的，它可以是影片，也可以是在影片中的行為表演。隨著計算機科學(xué)的發(fā)展，視聽藝術(shù)的創(chuàng)作和表現(xiàn)基本已進入了全新的時代。借助這個時代的先進技術(shù)，新媒體已在一定程度上實現(xiàn)了視聽感受的同步，通感的思維及變現(xiàn)方式亦可以有效地融合在藝術(shù)創(chuàng)作中。在現(xiàn)代科技發(fā)達的大環(huán)境下，探討新媒體藝術(shù)語言的表達方式顯得尤為重要。

一、媒體藝術(shù)中感官感受與聯(lián)覺感受的分析

（一）視覺感受及其通感作用分析

視覺感受是通過光的傳播產(chǎn)生的，能在人腦中留下圖像的記憶，人所感受的外界信息80%以上來自于視覺。很多時候人們往往記不住一個人的名字，但是記憶中有這個人的影像，當再次見到這個人的時候會知道這是認識的人。之所以會出現(xiàn)這樣的情況，是因為視覺感受在人腦中留下的記憶相比于其他的感受記憶更為深刻。兩三歲的幼兒，每當提起他親人的稱呼時，幼兒往往想起的是親人的圖像而不是名字，這就是心理符號和視覺感受之間的通感聯(lián)想造成的。

視覺與心理之間存在通感聯(lián)想，比如當人們看到天空晴朗，藍天白云的時候，通常心情都會舒暢起來；而當天空烏云密布的時候，心里就會感到壓抑，這是由于視覺的經(jīng)驗系統(tǒng)給心理帶來的不同感受。同時視覺也具有力場，它通常被以往的經(jīng)驗左右，存在一定的欺騙性，這種現(xiàn)象被人們稱為視覺錯覺。通常情況下，圖片的線條扭曲、明暗陰影、顏色的搭配等可導(dǎo)致人產(chǎn)生視覺錯覺。

（二）聽覺感受及其通感作用分析

聽覺感受在一部影片中通常起到輔助的作用。在影像藝術(shù)創(chuàng)作中，不同的場景會播放不同的音樂以烘托相應(yīng)的氛圍，但是聽覺感受是現(xiàn)代影像藝術(shù)不可缺少的一部分。聽覺感受同樣具有經(jīng)驗性和強大的功能性，比如給腹中的胎兒播放音樂進行胎教，給予適當?shù)男畔⒋碳?，使胎兒建立起條件反射，進而促進其大腦機能、感覺機能及神經(jīng)系統(tǒng)機能的成熟。而聽覺感受的經(jīng)驗性則體現(xiàn)在不同的調(diào)性能傳達不同的心理活動，比如節(jié)奏緩慢的g小調(diào)往往使人憂郁，而G大調(diào)則使人歡快。聽覺感受也具有靈活性和不確定性，“耳聽為虛，眼見為實”說的就是這個道理。因此新媒體藝術(shù)在影像和音效的配合方面往往也是靈活的，一些影片的配音甚至顛覆了某種音樂在觀眾心里的感受經(jīng)驗。

聽覺所具有的聯(lián)覺反射現(xiàn)象也非常明顯，比如當人聽到旁邊桌子上杯子打碎的聲音，那人就會馬上起反應(yīng)看看腳下碎片是否扎到了自己的腳。這是聽覺對刺痛感的聯(lián)覺反應(yīng)。又如當人聽到悉悉索索的咀嚼聲時，會聯(lián)想到美食，甚至還會引起自己的饑餓反應(yīng)，這是聽覺對味覺的聯(lián)覺反應(yīng)。

二、通感思維和綜合感知在媒體藝術(shù)中的整合與應(yīng)用

（一）原始的綜合感知運用

綜合感知即多媒介的同步效應(yīng)，要實現(xiàn)對事物的綜合感知，形、聲、聞、味、觸五感缺一不可。隨著新媒體的不斷發(fā)展，涌現(xiàn)出越來越多的綜合感受媒體，這更易讓觀眾引起對某種認識的共鳴。其實早在遠古時期，先祖?zhèn)兙驼莆樟诉\用綜合感知效應(yīng)的能力，那就是巫師所用的占卜之術(shù)。巫師們通過對客觀世界的觀察和分析，結(jié)合經(jīng)驗總結(jié)出一套方法查探過去、占卜未來。其中最為常見的一種是對天氣的預(yù)知，他們能夠通過對天色及周圍事物的觀察推斷出未來幾天的氣象，比如“朝霞雨，晚霞晴”“螞蟻搬家蛇過道，明日必有大雨到”等諺語就證明了古人對綜合感知的運用。如果將這種綜合感知整合應(yīng)用在新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作中，就能夠調(diào)動觀眾使其全面參與，讓觀眾全方面地與創(chuàng)作者互動。

（二）運用通感的思維整合多媒體語言表達方式 1．比喻、隱喻

比喻和隱喻的表達方式被很多藝術(shù)作品所青睞，這是一個用一種感知語言來表達另一種感覺現(xiàn)象的形式。著名的作品《視覺回聲》將光波循環(huán)反復(fù)的傳遞，看起來就像聲波震蕩產(chǎn)生的回聲，這就是用比喻的手段來表現(xiàn)的。2．語言轉(zhuǎn)換

讓兩種形式不同的感覺語言進行交互的方式，被稱為語言的轉(zhuǎn)換。換言之，就是用聽覺語言表達視覺信息，用視覺語言傳達聽覺信息，又或是將嗅覺轉(zhuǎn)換成視覺信息的創(chuàng)作方式。通過用語言轉(zhuǎn)換進行創(chuàng)作的作品有很多，比如藝術(shù)家Martin Wattenberg的《歌曲的形狀》，這個作品的特點是其圖像根據(jù)音樂的產(chǎn)生同步生成，音樂越繁奧，圖像就越生動。除此之外還有Mark Fischer的《聲音的形狀》，其表達方式與《歌曲的形狀》有異曲同工之妙。

3．綜合感官互動

有兩種或多種媒介進行感受實時表達，但所感受的信息在本質(zhì)上有互通性與關(guān)系性時，就叫做綜合感官的互動。比如藝術(shù)家金基哲的《聲音繪畫》即讓聲音和繪畫的動作實現(xiàn)交互?！堵曇衾L畫》中，繪畫的動作幅度和聲音的強弱有著直接關(guān)系，作品實現(xiàn)了用繪畫的動作制造出聲音，動作和聲音幾乎同步進行，展現(xiàn)了二者之間存在的內(nèi)在聯(lián)系。從綜合感官互動的藝術(shù)表達形式的角度來看，綜合感官感受具有多樣性，這樣就使得綜合感官更易貼近藝術(shù)觀念的領(lǐng)域。要進行綜合感官互動的藝術(shù)表達方式的藝術(shù)創(chuàng)作，可以從現(xiàn)代都市的生活中進行取材，比如在地鐵上的擁擠、紅綠燈的閃爍、建筑工地的噪音、惡臭的下水道和匆忙下咽的快餐等，這些都是能夠感知到的對象。通過五感中的一種感知方式引入其他具有一定聯(lián)系的感知因素，如此就能有效地傳達多感官的媒介感受。

結(jié)束語：

在新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作中，對不同感覺感受的綜合認識、通感思維的合理運用，能夠有效地對新媒體藝術(shù)語言進行整合，從而實現(xiàn)更科學(xué)和有效地對藝術(shù)作品的語義和觀念的進行傳達。

參考文獻：

[1]楊瑩.新技術(shù)下的視覺實驗[D].華東師范大學(xué),2006.[2]張小夫等.中國新媒體藝術(shù)研究中的三個重要范疇[J].中國人民大學(xué)學(xué)報,2013,01:44-51.[3]嵇杰.視覺傳達中的新媒體藝術(shù)語言[J].科技創(chuàng)業(yè)家,2012,18:162.

第二篇：新媒體表達方式特點總結(jié)

新媒體表達方式特點總結(jié)

1、故事化敘述方式

故事化敘述就是在不改變新聞事件真實性的前提下，運用通俗、幽默的語言，將新聞事件以故事情節(jié)的形式呈現(xiàn)出來。

這種表達方式一般適用于較輕松、生活化的事件，比如表達領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)系的“***朋友圈系列”。

2、可視化新聞

也稱圖表新聞，就是用圖像、圖形和數(shù)據(jù)圖表等元素將新聞內(nèi)容更加簡潔、生動的呈現(xiàn)出來，一般適用于政策解讀、成果總結(jié)、領(lǐng)導(dǎo)人講話精神、會議呈現(xiàn)等類型的新聞報道。

3、漫畫新聞

用漫畫的藝術(shù)形式報道新聞事件，兼有藝術(shù)性和新聞性，具有幽默諷刺和寓莊于諧、形象生動兩種特點。一般使用于報道反腐、領(lǐng)導(dǎo)形象、社會負面現(xiàn)象等類型的新聞。

4、H5交互新聞

是一種運用Html5網(wǎng)頁技術(shù)制作出來的類似Flash的動態(tài)新聞，典型特點就是互動性和動態(tài)性，適用于法律政策解讀、會議報道、領(lǐng)導(dǎo)事跡等類型的新聞報道。

5、動畫短視頻

將新聞用短視頻動畫的形式呈現(xiàn)出來，增加新聞的趣味性，比較適合領(lǐng)導(dǎo)調(diào)研、出訪、階段性回顧等類型的新聞報道。

第三篇：新媒體藝術(shù)系主任3

新媒體藝術(shù)系主任(院長)論壇21日演講

內(nèi)容

來源：火星時代 編輯：風(fēng)信子 發(fā)布時間：2007-09-22

韋爾奇

演講題目:《創(chuàng)造性思維的教學(xué)》（Creative Thinking in classes）

演講者簡介:澳大利亞格里菲斯大學(xué)昆士蘭美術(shù)學(xué)院設(shè)計系主任，視覺交流設(shè)計領(lǐng)域?qū)I(yè)設(shè)計家，對于印刷藝術(shù)有獨特的見解，米納爾布萊斯設(shè)計公司的專業(yè)顧問。他的研究領(lǐng)域包括通過網(wǎng)上的問卷調(diào)查和生產(chǎn)圖，為中小型紅酒廠家提供酒瓶標簽的設(shè)計，同時他致力于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，在過去五年內(nèi)開創(chuàng)和教授了“創(chuàng)造性思維”課程.演講概要：

澳大利亞格里菲斯大學(xué)昆士蘭美術(shù)學(xué)院設(shè)計系主任唐納德.韋爾奇(Donald Welch)為大家?guī)砹祟}為《創(chuàng)造性思維的教學(xué)》（Creative Thinking in classes）的演講。聲情并茂的演說，引經(jīng)據(jù)典的闡釋，無疑使他成為全場最矚目的焦點。

其演講重點有如下三點：

1：創(chuàng)造性思維需要不斷的練習(xí)才能到達一個相當?shù)母叨?，雖然練習(xí)的過程是充滿艱辛的，但收獲是日積月累的。理論和實踐是兩件不同的事情，創(chuàng)造性思維需要找到最適合自己的方法，方可事半功倍、花最少的時間取得最讓人滿意的成績。

2：展示了一些學(xué)生的作品借以強調(diào)說明接受新事物的重要性，并且詳細的從教師、教學(xué)具體方法、教學(xué)管理等方面來展示昆士蘭美術(shù)學(xué)院設(shè)計系在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方面所做的努力和取得的成效。

3：隨意性是創(chuàng)造性成分中舉足輕重的構(gòu)成要素，也是非常有利的因素，要想真正的做到富有創(chuàng)造性，必須要放棄既定程序，不受慣性思維的束縛，隨意化和知覺化步驟更有利于創(chuàng)意。具體演講內(nèi)容；

唐納德?韋爾奇：

非常榮幸能夠被邀請到這兒來給大家做演講，也非常感謝大家的熱情。我今天要講的是創(chuàng)造性思維教學(xué)，一會兒在講的過程當中，我希望大家也可以參與到這個過程當中來，其實創(chuàng)造性思維教學(xué)方法應(yīng)該是非常有意思的。其實創(chuàng)造性思維是需要的不斷練習(xí)的，就像我們騎自行車一樣。它的過程可能是非常痛苦、艱難的，但是在一次次嘗試之后，突然之間你在沒有意識情況之下，學(xué)會騎自行車了。當然學(xué)怎么騎自行車之前，我們會學(xué)很多理論，但真

正要學(xué)會，還得自己親自嘗試。

大家可能都記得自己第一次嘗試學(xué)自行車的時候，肯定是摔倒了。所以理論是一回事，實踐又是另外一回事，就像是學(xué)習(xí)自行車一樣，我們是要在實踐中學(xué)習(xí)的。我在教這門課的時候，是把理論和實踐相結(jié)合，我的目的是讓學(xué)生在學(xué)會以后學(xué)以致用，把這些方式融入他們的生活當中，并且經(jīng)常運用到他們實踐當中去。但是我們要知道創(chuàng)造性思維沒有一個簡單劃一的方法，你只能找到屬于你自己的方法，因為可能對別人管用的方法對你是無效的。我們這個課程主要的作業(yè)就是創(chuàng)造性作品。為什么要做這些作業(yè)呢？因為我們相信創(chuàng)造力必須通過一些實踐具體的做法習(xí)得，包括電影，2D、3D的設(shè)計、繪畫、舞蹈等等。接下來我會給大家看一些學(xué)生作品的演示。如果你要想做一個有創(chuàng)造力的人的話，你一定要學(xué)會欣賞我現(xiàn)在這個樣子，并且學(xué)會放松你自己。在我們整個教學(xué)活動當中，整個班級同學(xué)常常會做很多的活動，有時候可能看起來傻傻的，這樣來幫助他們激發(fā)新的思想，以及使他們的思維更加開闊。我們會有豐富多彩、各種各樣的形式，包括角色扮演，文字游戲、繪畫等等，所以我們重點是在做。非常重要的就是對我們的思維起到不同的啟發(fā)作用，學(xué)會用不同的方式里

思考。

線性思維（左腦思維）是非常狹隘和枯燥的，要實現(xiàn)創(chuàng)造性思維，我們必須用一種全然不同的方法達到這個目的，那就是隨意性，隨意性就是創(chuàng)造性成分中一種非常有利的元素。承認這個隨意的力量就意味著我們要放棄既定程序，放棄這種線性思維。我認為隨意化和直覺化的步驟更有利于產(chǎn)生創(chuàng)意，我也會花很多時間和我的學(xué)生一起探討如何把這種隨意性引入到創(chuàng)新思維的方法里。大家可以看到這句話：在港口中的船是安全的，但我們把船造出來的目的，并不是為了讓船安全的停留在港里。所有一切在于船下水之后是否能夠正常的行駛。

這就是一個攝影系的學(xué)生為他的Creative打造的作業(yè)。他拿了一本街道地名冊，從頭到尾讀了一遍，把冊子里出現(xiàn)的地名按照名詞、形容詞分成不同的類別，然后他從中隨意挑選出一些地名，按照不同的詞性挑出來，組成一個句子，然后他再返回去把這些句子里的詞代表的地點給找出來。根據(jù)這些地名找到具體的地方之后，他在那個地方拍一張照片，然后再用這些照片反過來組一個照片的句子。這就是我們可以看到他最后做出來的一個成品。這個句子大家可以看到，他最后挑出來的可能有點荒誕的句子，大家有興趣可以回去仔細查一查，字面上翻過來就是：林蔭大道男孩小小綠色的爾鹋，獵取瘋狂的雇主的長了羊毛屁股的獵豹。這就是我們剛才看到的句子里的詞的出處，每個詞都有真實的出處。這就是他通過這

一系列的創(chuàng)意之后做出來的視覺句子。

下面就是學(xué)生寫的對自己作品的一些感想，這個活動反映出來隨意性，其實就像一次不知道結(jié)果的旅程，只有你自己知道它的過程，每一次做不同變化的結(jié)果和發(fā)現(xiàn)都是你自己的。根據(jù)這個課程學(xué)生也會被要求做不同的小組演示，冒險精神對于這個來說是最重要的一個準

則。

下面又是一個我們學(xué)生作業(yè)的例子，一開始會給出學(xué)生一些圖片，上面畫了小鴨子，還有花，它的輪廓已經(jīng)被標出來了，這個過程不需要太多動腦，任務(wù)就是讓學(xué)生把這些圖畫給填上顏色，而這些顏色已經(jīng)用它們的小寫字母在圖片上標出來了，你們要做的只是把它們填出來。這就是學(xué)生當時正在給鴨子和花上色。這是開始一階段涂出來圖片的效果。

進一步的學(xué)生們則被要求做一些更多樣化、更具有挑戰(zhàn)性的一些活動，這一部分的目的就是讓同學(xué)們開闊思維，大膽的表達。這里跟剛才這個步驟一樣，也是給每個人這個詞，鴨子和花，但是這次可以用不同的材料，依照你對這兩個詞不同的理解，來表達你最后的成品，你可以用3維一些材料，包括黏土，空間管的條，還有一些彩紙來實現(xiàn)自己的作品。這次我們可以看到學(xué)生作品的結(jié)果都非常的不一樣。而同樣這兩次對比來看，都是給出了花和鴨

子這兩個詞，但是結(jié)果是大相徑庭。

這一次的課堂實踐實際上是非常成功的，也是非常系統(tǒng)、有組織的小組作業(yè)，不僅僅學(xué)生們被教到怎么樣運用這些創(chuàng)造性思維，實際上他們還親自動手做了，并且成功的達到了目的。還有一個就是非具體的一種描述方式，這一次班上的學(xué)生被分成不同的小組，每一個小組會隨機發(fā)給他們一個卡片，把每個卡片上寫著一個詞或者詞組，他們會被要求通過查字典也好，通過查辭海也好，來盡可能的找出和這些卡片上的詞有聯(lián)系的東西。因為單個的詞和詞組表達的意思非常的簡潔，只是一些最基本的要素，這樣就可以讓你有機會去廣闊的探索一下這個詞或者詞組代表的意思，盡可能的找出語句相聯(lián)系的言外之意，或者跟它有聯(lián)系的一些詞，這樣可能會產(chǎn)生許多不可思議或者非常大膽的可能性。

很多情況下，我們往往讓學(xué)生做的就是給他們一個問題，讓他們針對這個問題尋找解決方法，而這一次先不給他們這個問題，先讓他們尋找解決方法，這樣他們的思維就會開闊很多，受到的限制也會少的多。當他們做完卡片一面上詞的聯(lián)想活動之后，他們被要求把這個卡片翻過來，在另一面寫了產(chǎn)品或者服務(wù)的名字，他們這一次必須對這些產(chǎn)品或者服務(wù)做一個發(fā)展或者促銷的計劃?，F(xiàn)在我們可以知道，其實這一個技能是可以被利用到實際工作環(huán)境當中的。最重要的事情就是你要把產(chǎn)品不同的要求，濃縮到一個單個的字典或者詞組當中，這幾乎都是可以達到的。這這樣方面有很好的例子，就是英國一個品牌大師Wells，他有一次被歐洲空客公司邀請給L380客機做一個清晰的定義，和波音公司747比，L380顯得更加經(jīng)濟、更加安全，也更加的寬敞，而且更加環(huán)保。這個大師花了六個月的時間和企業(yè)的決策者還有政治家，以及普通工人來談一些問題，然后找到了最后的答案，他給出的標語就是干掉波音。我們可以簡單明確清晰的定義出這個產(chǎn)品到底要想表達的意思是非常重要的。

同時我們看到創(chuàng)意性思維很容易受到一些東西的干擾，比如說我們常常會碰到情感，以及文化上的障礙。情緒性的障礙包括害怕出錯、害怕失敗、害怕冒險，或者無法忍受不確定性。文化性的障礙：忌諱文化上的禁忌，幻想以及思考都是浪費時間的，甚至是懶惰，甚至是瘋狂的。還有頑皮只是兒童的事情，解決問題是非常嚴肅的事情，容不得半點搞笑的，好的概念就是這樣一些東西，理智、邏輯、數(shù)字、效用、實用性，而感覺、直覺和享樂都是壞的。創(chuàng)造性就意味著保險。

下面又是一個學(xué)生作業(yè)，在他的學(xué)生作業(yè)之中完成了一次不可能完成的轉(zhuǎn)變。他這次想做的是創(chuàng)造沒有產(chǎn)品的品牌，他想嘗試看看有沒有這樣一種可能性，來創(chuàng)造一種牌子，而這種牌子是沒有具體產(chǎn)品的，他把這種牌子叫needy，很多消費并不是因為實際的需要，只是因為品牌的原因。他就決定用一種可以收集的卡片來推銷他這種牌子，雖然這個品牌是沒有產(chǎn)品的，但是收集卡片本身就成了這個牌子的產(chǎn)品。這就是他做出來的needy的牌子，卡片上還有表達不同思想的標語。這個卡片上總是在刺激你這種需求的欲望，但是也沒具體說需要什么，他可能通過這一系列作品，完全體現(xiàn)出來一種消費文化下的心態(tài)。這是各種各樣的，每個上面表達的內(nèi)容都不同。

這一部分要講到解決問題，我們首先要認識到這樣一個概念，如何清晰的把一個問題定義出來，往往比它的解決方法更重要，也是一個更有創(chuàng)意性的活動。找問題不僅僅是要找之前沒有被定義的問題，也包括重新定義已經(jīng)出現(xiàn)的問題。你對問題的定義會影響著你對問題的解決，而你會發(fā)現(xiàn)改變對問題的定義的時候，也許這個問題解決起來的難易度也會發(fā)生改

變。

下面我們說到怎么重新定義一個問題？不是口頭說這件事情，而是通過視覺的方式，或者不是把這個問題用另外問題形式提出來，而是換成一種比喻。通過這樣做，我們得到的就不僅僅是一個非常平庸的結(jié)果，而會產(chǎn)生非常有創(chuàng)造性的結(jié)果。因為通過語言的運用，可以用不同方式看待事物、思考事物以及感覺事物。比如說可以表達自己冷的時候，還可以說我簡直要被凍上了，或者我就是一塊冰塊。比如說我表達我很熱這個概念的時候，不僅僅是熱，都渾身沸騰了，或者簡直都要熔化了，這是一種比喻的方法。

下面是一些關(guān)鍵的要素，第一隨意性，放松，活在你當下的思維里，第二一定要有趣味性，要有幽默感，因為嚴肅一定會扼殺創(chuàng)造性。這是腦子里醞釀思維的過程，會給一段時間使自己的想法更加的成熟。還有直覺，你可能不需要有過多的知識，想法就會蹦到你的腦子里。什么都不做和只做一些事情都是需要很大的冒險的。如果你發(fā)現(xiàn)對一個問題總是找不到正確解決方法的時候，其實問題就出在你只是想著怎么去解決這個問題，而事實上你要主動

尋找一種解決方法。

下面是非常實用的建議，要有自發(fā)性，要有相信自己的潛意識，給你的邏輯思維休息一下，解決問題之前要對這個問題有充分的了解，因為創(chuàng)意性的結(jié)果往往依賴于你豐富的知識，當然為了表達你的這種創(chuàng)意性思維，學(xué)習(xí)一些基本的必要的技術(shù)也是非常重要的。不是單純?yōu)榱私鉀Q問題而解決問題，從尋找解決方法的主動性出發(fā)。碰到問題的時候不要死纏在這個問題上放不開，讓思維繞開既定的線路，可能在其他新的地方尋找到意想不到的答案。就像我剛剛一開始說的，現(xiàn)在該你們來練一練的時候了。謝謝！

第四篇：我眼中的新媒體藝術(shù)

我眼中的新媒體藝術(shù)

如今, 互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)被公認為繼電視、廣播、紙質(zhì)媒體之后的“第四媒體”, 手機媒體也被冠以“第五媒體”的稱號。這些不斷涌現(xiàn)的“新媒體”不僅改變了大眾傳播中的傳者和受者之間的關(guān)系，顛覆了大眾媒體傳統(tǒng)的傳播模式和內(nèi)容生產(chǎn)方式，而且給人類傳播活動及生存方式帶來了巨大的改變和影響。人文精神和人的個性化共存是 21 世紀的鮮明特征。機器大工業(yè)的沒有人性化標準模式，不能滿足人們對于人性化的追求。新媒體的發(fā)展正是滿足了人們對人性化的要求。新媒體技術(shù)的發(fā)展在迎合以人為本的需求之上得到了迅速的發(fā)展。

人類的每一次技術(shù)進步都會帶來藝術(shù)上的巨大變革，比如透視學(xué)和幾何學(xué)的發(fā)展影響了文藝復(fù)興時期的繪畫；礦物和油料的提純技術(shù)的發(fā)展影響了北部歐洲明朗而富有層次的油畫塑造風(fēng)格；機器生產(chǎn)的顏料和光學(xué)的研究的成果促成了外光寫生和印象派的發(fā)展。在20世紀，在藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)之間最大的發(fā)展就是圖像技術(shù)對于藝術(shù)語言特殊影響作用。藝術(shù)不僅要為社會創(chuàng)造視覺財富，同時也必然要對社會文化進行視覺化的思考。只有這樣，藝術(shù)才能真正的實現(xiàn)自己的功能。

20世紀以來，伴隨著流行文化的發(fā)展和商業(yè)性電視節(jié)目的普及，藝術(shù)家們開始了對于圖像化的視覺接受方式和生活方式的思考，另一方面，開始了用實用包括攝影、電影、電視在內(nèi)的各種圖像技術(shù)來從事這種思考和創(chuàng)作。在整個20世紀，攝影和電視乃至電影膠片都被從流行文化改造成藝術(shù)創(chuàng)作媒介。攝影本來是記錄性和紀念性的工具，而藝術(shù)家則從中抽離出了擺拍和拼貼的技術(shù)手法，結(jié)合圖像的本身的客觀性，將其發(fā)展成為獨特的個人敘述方式，從而出現(xiàn)了超現(xiàn)實主義的攝影等等新媒體藝術(shù)。

新媒體藝術(shù)不同于現(xiàn)成品藝術(shù)、裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、大地藝術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)。新媒體藝術(shù)是一種以光學(xué)媒介和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學(xué)科門類，它建立在數(shù)字技術(shù)的核心基礎(chǔ)上，亦稱數(shù)碼藝術(shù)。其表現(xiàn)手段主要為電腦圖像CG。新媒體藝術(shù)的范疇具有“與時俱進”的確定性，眼下它主要是指那些利用錄象、計算機、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。新媒體藝術(shù)已經(jīng)在不經(jīng)意中，深入到當代藝術(shù)的各個領(lǐng)域中去了。

就藝術(shù)本身而言，新媒體藝術(shù)源于20世紀60年代的觀念藝術(shù)，以及由早期未來主義宣言、達達式行為和70年代的表演藝術(shù)等。溝通與合作，成為藝術(shù)家在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中關(guān)注的焦點，他們不斷探索新的行為模式與新的媒材，企圖發(fā)掘創(chuàng)造新思維、新的人類經(jīng)驗，甚至新世界的可能性。許多藝術(shù)家對于讓觀眾參與到作品中深感興趣，藝術(shù)作品本身的定義也不再決定于它的實體形式，而更多在于它的形成過程?？傊麄€20世紀對于新科學(xué)的隱喻與模式的著迷，尤其是世紀初的量子物理和世紀末的神經(jīng)科學(xué)與生物學(xué)，大大地激發(fā)了藝術(shù)家的想象力。

從新媒體藝術(shù)在歐美的發(fā)展，可以很清楚地看到，這種藝術(shù)形式的產(chǎn)生，一開始就與商業(yè)利益緊密地掛在一起。所以，它更多的不是展示藝術(shù)，而是展示新技術(shù)產(chǎn)品，參觀這種新媒體藝術(shù)展，給人的感覺更象是參觀商品展銷會。這些問題令人感到迷惘和困惑。專家們很少談及藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造，更多的是談新媒體的技術(shù)應(yīng)用和掌握問題，以及新媒體藝術(shù)的市場問題。這就給人們一種錯覺，新媒體藝術(shù)，最重要的不是藝術(shù)上的創(chuàng)造，而是如何引導(dǎo)藝術(shù)應(yīng)用新技術(shù)占領(lǐng)市場。當然，這也許與新媒體藝術(shù)一誕生就與商業(yè)化結(jié)下不解之緣有關(guān)。

喜新厭舊是人類的天性。創(chuàng)造新技術(shù)，利用新技術(shù)，是人類社會進步的必然。伴隨著全球化發(fā)展的必然趨勢，中國在改革開放以來整個社會的文化傳播方式也以一種加速度在向圖像化方面發(fā)展。在中國IT產(chǎn)業(yè)和歐美新媒體藝術(shù)的雙重沖擊下，中國的新媒體藝術(shù)開始在近乎朦朧的狀態(tài)下起步，像一江春水一樣緩緩地流淌在中國大地上。

第五篇：新媒體藝術(shù)概論復(fù)習(xí)題及答案

新媒體藝術(shù)概論

一、名詞解釋

1、全息攝影

全息攝影亦稱：“全息照相”，一種利用波的干涉記錄被攝物體反射（或透射）光波中信息（振幅、相位）的照相技術(shù)。全息攝影是通過一束參考光和被攝物體上反射的光疊加在感光片上產(chǎn)生干涉條紋而成。全息攝影不僅記錄被攝物體反射光波的振幅（強度），而且還記錄反射光波的相對相位。

2、CG(電影、動畫)CG 原為Computer Graphics的英文縮寫。隨著以計算機為主要工具進行視覺設(shè)計和生產(chǎn)的一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)的形成,國際上習(xí)慣將利用計算機技術(shù)進行視覺設(shè)計和生產(chǎn)的領(lǐng)域通稱為CG。它既包括技術(shù)也包括藝術(shù)，幾乎囊括了當今電腦時代中所有的視覺藝術(shù)創(chuàng)作活動，如平面印刷品的設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、三維動畫、影視特效、多媒體技術(shù)、以計算機輔助設(shè)計為主的建筑設(shè)計及工業(yè)造型設(shè)計等。

3、維特根斯坦：出生于奧地利，后入英國籍。哲學(xué)家、數(shù)理邏輯學(xué)家。語言哲學(xué)的奠基人，20世紀最有影響的哲學(xué)家之一。海德格爾：德國哲學(xué)家，在現(xiàn)象學(xué)、存在主義、解構(gòu)主義、詮釋學(xué)、后現(xiàn)代主義、政治理論、心理學(xué)及神學(xué)有舉足輕重的影響。

本雅明：德國美學(xué)家、文藝批評家和哲學(xué)家，西方馬克思主義的重要代表之一。麥克盧漢：加拿大著名傳播學(xué)家，文學(xué)學(xué)者，媒介環(huán)境學(xué)的開山祖師。被譽為信息社會、電子世界的“圣人”、“先驅(qū)”和“先知”。他是20世紀名副其實的傳播學(xué)大師，是最富有原創(chuàng)性的傳播學(xué)理論家?！暗厍虼濉薄笆甲髻刚摺本褪躯溈吮R漢。

尼葛洛龐帝：MIT媒體實驗室的主席和共同創(chuàng)辦人,并且是媒體科技的Wiesner教授.投資超過40個(包括三個中國的)企業(yè)的”天才投資家”。他幫助建立了”2B1基金”，并出任該基金的主席。

二、思考題

1、簡要說明什么是媒介、媒體和大眾傳媒以及數(shù)字媒體。

答：（1）媒介：傳播信息富豪的物質(zhì)載體，是信息傳播得以實現(xiàn)的基本條件，它擴大并延伸了人類的信息傳播能力。

（2）媒體：所謂媒體，是指傳播信息的介質(zhì)，通俗的說就是宣傳的載體或平臺。

（3）大眾傳媒：大眾傳播媒介的簡稱。新聞傳播工具（news media），傳遞新聞信息的載體；報紙、通訊社、廣播、電視、新聞紀錄影片和新聞性期刊的總稱。西方稱為新聞媒介(News media)或大眾傳播媒介(Mass media)。

（4）數(shù)字媒體：通過計算機存儲、處理和傳播的信息媒體為數(shù)字媒體（digital media）。

2、簡述人類傳播活動及傳播媒介的發(fā)展歷史五階段，及各階段特點。

答：人類傳播活動及傳播媒介的發(fā)展歷史是一個從單一到綜合，從簡單到復(fù)雜的漫長的歷史過程，幾乎與人類發(fā)展同步，與科學(xué)技術(shù)發(fā)展有著密切的聯(lián)系。

（一）親身傳播時代（符號與信號媒介時代）

傳播媒介：表情、聲音、肢體動作

特點：開始于從早期人類靈長類動物到早期猿人的進化時期

（二）口頭語言時代（說話與語言媒介時代）傳播媒介：語言（擴展了傳播內(nèi)容）特點：開始于9萬年前到4萬年前

優(yōu)點——豐富性、創(chuàng)新性、靈活性

缺點——傳播范圍有限、轉(zhuǎn)瞬即逝

（三）文字書寫時代（文字媒介時代）

傳播媒介：文字

特點：大約開始于5000年前

傳播范圍更廣，容易保存

（四）印刷時代（印刷媒介時代）

傳播媒介：印刷品

特點：印刷術(shù)和紙張的結(jié)合，直接催生了大眾傳播媒介和大眾傳播事業(yè)

（五）大眾傳播時代、網(wǎng)絡(luò)傳播時代(大眾媒介時代、網(wǎng)絡(luò)媒介時代)傳播媒介：電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)

特點：大眾化報紙的興起，為傳播媒介徹底進入大眾領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)；上世紀初，電影、電視、廣播的發(fā)明和普及開始了真正的大眾傳播時代。網(wǎng)絡(luò)傳播時代突破了大眾傳播時代大眾化、非目標性、單向、區(qū)域傳播的障礙，使得傳播走向個人化、目標性、雙向和全球化。

3、數(shù)字媒體藝術(shù)、新媒體藝術(shù)以及當代藝術(shù)的概念有何關(guān)系？ 答：（1）數(shù)字媒體藝術(shù)：隨著計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合，傳統(tǒng)的廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影方向發(fā)展，與日益普及的電腦動畫、虛擬現(xiàn)實等構(gòu)成了新一代的數(shù)字傳播媒體。

（2）新媒體藝術(shù)：新媒體藝術(shù)說白了就是數(shù)碼藝術(shù)，新媒體藝術(shù)是建立在以數(shù)字技術(shù)為核心的基礎(chǔ)上的，其表現(xiàn)手段主要為電腦圖形圖象（computer graph）,即許多業(yè)內(nèi)人親切地對其簡稱道的CG。

(3)當代藝術(shù)：“當代藝術(shù)”在時間上指的是今天的藝術(shù)，在內(nèi)涵上也主要指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語言的藝術(shù)。

三、A（針對攝影、舞美專業(yè)）B論述題（其他專業(yè)同學(xué)）A、創(chuàng)作方案

B、談?wù)勀銓π旅襟w藝術(shù)理解和認識。

新媒體藝術(shù)不同于現(xiàn)成品藝術(shù)、裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、大地藝術(shù)。新媒體藝術(shù)是一種以“光學(xué)”媒介和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學(xué)科門類，新媒體藝術(shù)是建立在以數(shù)字技術(shù)為核心的基礎(chǔ)上的，這樣說起來不免讓人覺得有些抽象，感覺上新媒體藝術(shù)離人們還有些距離，其實不然。新媒體藝術(shù)說白了就是數(shù)碼藝術(shù)，其表現(xiàn)手段主要為電腦圖形圖象。cg（computer graph）即許多業(yè)內(nèi)人親切地對其簡稱道的CG。其實新媒體藝術(shù)的范疇具有“與時俱進”的確定性，眼下他主要是指那些利用錄象、計算機、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。因此新媒體藝術(shù)已經(jīng)在不經(jīng)意中深入到了現(xiàn)代藝術(shù)的各個領(lǐng)域中去了。

新媒體藝術(shù)不同于現(xiàn)成品藝術(shù)、裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、大地藝術(shù)。新媒體藝術(shù)是一種以“光學(xué)”媒介和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學(xué)科門類，新媒體藝術(shù)是建立在以數(shù)字技術(shù)為核心的基礎(chǔ)上的，這樣說起來不免讓人覺得有些抽象，感覺上新媒體藝術(shù)離人們還有些距離，其實不然。新媒體藝術(shù)說白了就是數(shù)碼藝術(shù)，其表現(xiàn)手段主要為電腦圖形圖象。cg（computer graph）即許多業(yè)內(nèi)人親切地對其簡稱道的CG。其實新媒體藝術(shù)的范疇具有“與時俱進”的確定性，眼下他主要是指那些利用錄象、計算機、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。因此新媒體藝術(shù)已經(jīng)在不經(jīng)意中深入到了現(xiàn)代藝術(shù)的各個領(lǐng)域中去了。

美國著名的文化理論家丹尼爾·貝爾曾經(jīng)說過，從20世紀的下半期開始，人類已經(jīng)由以讀和寫作為接受知識的主要方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥春吐犠鳛橹饕姆绞?。盡管作為新保守主義的代表人物，丹尼爾·貝爾對于看聽文化稟持著懷疑和批判的態(tài)度，但是顯然從文字閱讀轉(zhuǎn)向圖像閱讀已經(jīng)是一個不爭的事實。電視、電影、網(wǎng)絡(luò)和集聲音、圖像和文本為一體的電子讀物的出現(xiàn)無疑會對人類的知識結(jié)構(gòu)、認知方式以及行為方式產(chǎn)生重大的影響。伴隨著全球化發(fā)展的必然趨勢，中國在改革開放以來整個社會的文化傳播方式也以一種加速度在向圖像化方面發(fā)展。

文化和藝術(shù)的社會功能要求人們必然對這種圖像閱讀的潮流作出回應(yīng)?；貞?yīng)的方式無怪乎有兩種，一種是技術(shù)和視覺樣式上的開拓，一種是用藝術(shù)的方式和視覺藝術(shù)的理論對圖像閱讀的時代特征進行思考，并將這種思考用符合這個時代視覺接受方式傳達出來。因此，將數(shù)碼影像藝術(shù)引入到當代藝術(shù)中來便具有特別的意義。藝術(shù)家對數(shù)碼媒體的參與，往往憑借著豐富的藝術(shù)資源，所有的這些都能為數(shù)碼技術(shù)在純藝術(shù)和應(yīng)用藝術(shù)上的運用提供新的可能性。他們的時間必然和商業(yè)性的數(shù)碼技術(shù)公司有著積極的互補意義。和受市場制約的商業(yè)性數(shù)碼技術(shù)公司相比，在藝術(shù)家的時間有著一定的前瞻性、探索性和學(xué)術(shù)性。藝術(shù)史中已有的藝術(shù)資源能使數(shù)碼技術(shù)制造出更豐富、更奇特的視覺成果，滿足著日益增長的社會精神需求，豐富著人們的社會生活。另一方面，數(shù)碼技術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，同時運用在視覺藝術(shù)和實用藝術(shù)之間。所以在將數(shù)碼影響納入到藝術(shù)時間中來無疑是這兩者之間的一個交換管道。它能有效的將純粹個人的視覺創(chuàng)造有效的轉(zhuǎn)換成社會性的視覺產(chǎn)品，同時又能將社會中已經(jīng)出現(xiàn)的視覺現(xiàn)象系統(tǒng)和有效的轉(zhuǎn)換成個人視覺創(chuàng)造的資源。人們今天所說的高新技術(shù)，事實上是一個相對概念，即每一個時代都有自己時代的高新技術(shù)。新石器對舊石器而言，就是高新技術(shù)；青銅器對石器而言，就是高新技術(shù)；煤鐵對以往而言，就是高新技術(shù)；工業(yè)化對它以前的時代，都是高新技術(shù)；而信息技術(shù)，對以前任何歷史時代而言，都是高新技術(shù)。所以，所謂高新技術(shù)，就是人類在發(fā)展中，不斷發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的，比之以往更優(yōu)越、更實用的技術(shù)。