第一篇：郁達(dá)夫《懷魯迅》讀后感

郁達(dá)夫《懷魯迅》讀后感

今天，我閱讀了郁達(dá)夫《懷魯迅》這篇文章。文章寫得沉郁而厚重。在悼念魯迅的文章中卓爾不凡。作者以形象而深刻的語言表達(dá)了他對魯迅逝世的感慨。從中，我也看出了魯迅對中國小說做出了無與倫比的巨大貢獻(xiàn)。

魯迅對中國小說的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下三個方面。首先，在于魯迅對中國小說作用的升華。作為新文學(xué)的奠基人，他對中國文學(xué)進(jìn)行大膽改革和創(chuàng)新。他將小說從人們茶余飯后的消遣品轉(zhuǎn)變成了啟迪民智的文化產(chǎn)物。魯迅用其塑造的一個個典型人物反映了在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭一個先驅(qū)者對于歷史的深刻感悟，揭示了他對封建禮教和愚昧封建文化最為深刻和實質(zhì)的認(rèn)識。在《狂人日記》中借“狂人”之口，描繪了一個恐怖的吃人世界。深刻揭露了在“仁義道德”薄紗掩蓋下封建社會吃人的本質(zhì)。他啟迪了民眾的思想，使民眾能夠清醒地認(rèn)識到他們生活的環(huán)境，國家的境遇，民族的境遇，以及造成這一切的根源。

其次，在于魯迅對中國小說藝術(shù)形式的突破與創(chuàng)新。魯迅善于借鑒西方文學(xué)形式，并將其轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)文學(xué)手法。他吸收了西方文學(xué)表現(xiàn)心理的多種手法如對夢境、潛意識和變態(tài)心理的描寫。如《阿Q正傳》大量表現(xiàn)了阿Q心理的潛意識與顯意識。他還吸收了西方文學(xué)的象征和隱喻技巧，并且形成了自己的象征意象系統(tǒng)。如《藥》里的“藥”。魯迅還從神話傳說、歷史故事中取材加以演繹、“新編”，因此，有了《故事新編》。茅盾曾稱贊魯迅先生：“在中國文壇上，魯迅君常常是創(chuàng)造‘新形式’的先鋒。”

最后，在于魯迅對中國小說語言的革新。魯迅開創(chuàng)了中國白話文小說的新時代，告別了以往繁復(fù)的文言文。這本身就是一種進(jìn)步。不僅如此魯迅在小說的創(chuàng)作中對語言提出了新的要求，使語言熔議論、敘述、描寫、感覺、想象、夢幻等于一爐，盡量表現(xiàn)人物心靈的多層面。他還追求語言的節(jié)儉、含蓄和凝練，善于巧妙的運用動詞和副詞，甚至是標(biāo)點。使其作品具有含蓄、節(jié)制、簡約、凝練的語言風(fēng)格。當(dāng)然，在表達(dá)情感的繁復(fù)與痛苦時，他也不吝嗇使用語言的冗長與重復(fù)。二者交替、混合，各顯其長。

魯迅升華了中國小說的作用，創(chuàng)新了中國小說的藝術(shù)形式，革新了中國小說的語言，但同時我們也能深深地感到魯迅對中國小說的貢獻(xiàn)不僅僅只是這些。所以說，魯迅的對中國小說做出了無與倫比的巨大貢獻(xiàn)。

第二篇：郁達(dá)夫《沉淪》的讀后感

小說講述了一個中國留學(xué)生在日本的遭遇，通過“一個病的青年憂郁癥的解剖”(郁達(dá)夫《〈沉淪〉自序》)，揭示主人公內(nèi)心靈與肉、倫理與情感、本我(Id)與超我(Super-ego)矛盾沖突，郁達(dá)夫《沉淪》的讀后感。與郁達(dá)夫其他的小說作品一樣，《沉淪》是一篇“注重內(nèi)心紛爭苦悶”的現(xiàn)代抒情小說(也叫“自我小說”)，帶有“自敘傳”的色彩。因此，小說大膽而深刻的揭示任務(wù)復(fù)雜而豐富的心理活動。

《沉淪》的主人公“他”出生在一個典型的中國傳統(tǒng)家庭，在“他”四處求學(xué)中接受的則是較為開放的進(jìn)步思想。在中西文化交融的環(huán)境下長大的主人公既有中國文人某種氣質(zhì)，同時又有一些自由與叛逆的思想，讀后感《郁達(dá)夫《沉淪》的讀后感》。但在中國傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位的社會環(huán)境下，他的自由思想被壓抑。當(dāng)他離開W學(xué)?！按蛩悴辉龠M(jìn)別的學(xué)校去”，他選擇了蟄居在小小的書齋里。他的內(nèi)心里也因此而壓抑，產(chǎn)生了“憂郁癥的根苗”。此后的留學(xué)生涯他的憂郁癥就更加嚴(yán)重起來。在異國他鄉(xiāng)，飽受“性的苦悶”與“外族冷漠歧視”的“他”渴望真摯的愛情，并愿為此拋棄一切。然而這種渴望在現(xiàn)實中難以實現(xiàn)，他的內(nèi)心逐漸失去理智的控制，他開始自瀆，窺視浴女，甚至到妓院尋歡，只為了尋求自己感官上的一時愉悅與滿足，最終深陷在邪惡的沼澤里不能自拔。那飲鴆止渴的行為顯然讓“他”更加苦悶，愉悅過后是更大的空虛，欲望越來越大，他開始尋求更大的刺激，而他的經(jīng)濟(jì)狀況卻窮困潦倒，這就形成了一個惡性循環(huán)。最終“他”只有投海自盡來結(jié)束這個惡性循環(huán)。

第三篇：《她是個弱女子 郁達(dá)夫》讀后感

《她是一個弱女子》讀后感

這本書寫的是民國時期女子大學(xué)一位女大學(xué)生鄭秀岳寄宿自己靈魂的過程和她軟弱的一生。

她長相漂亮，而且成績優(yōu)異，是個靦腆的小女生。她追求精神的富足，卻也常常傾心與物質(zhì)的追求。最可怕的是她為了寄宿自己孤獨的靈魂，什么精神與物質(zhì)她都可以拋棄。首先是她剛?cè)雽W(xué)時的好友，一位成績和她一樣優(yōu)異的且靈魂高雅的漂亮女生，在她們的交往中，鄭秀岳得到了精神的富足，同時也把自己的靈魂寄托與她的這位交情入骨的好友，她片刻離不開她，否則便痛苦的不能自已。

可當(dāng)這位好友參加革命去的時候，她在哀痛中經(jīng)不住誘惑，與學(xué)校里家境富足，卻是兩性人的一位異類走到了一起。這位異類不僅給了她物質(zhì)上極大的富足，而且她也失去了16歲的貞操，她卻沉湎于這種骯臟的肉體的享受。因此也對這位異類的愛更加來得熱烈。

可惜這位異類是個見異思遷的主，兩個月后就尋得了新歡。再次失去靈魂寄托的她，同時失去的還有她純潔的自我。她如一頭受傷的母獅，在痛苦的尋找機(jī)會報復(fù)異類的同時，先后同學(xué)校兩位品行骯臟的老師有染。此刻的她已經(jīng)渾身從里到外創(chuàng)傷累累了。最后，在軍閥入校，將女子大學(xué)當(dāng)作自己精神樂園的時候，她又和父母躲去了上海。在那里，她遇到了一位靦腆后來成為她丈夫的人，半年多靈魂無處寄托的顛覆，再一次灼灼燃燒起來。也第一次，她為自己已經(jīng)骯臟不堪的身體而痛苦哀傷。但是，婚后的她依舊無法從丈夫那里得到靈魂寄托的安慰與幸福，死灰復(fù)燃，她再次步入以前那種骯臟的生活中。最后卻落了個被日寇蹂躪悲慘而死的境地。

這個以時代為背景醞釀的故事我不知道是否真有此事，也不能明白那個時代的女子心中的想法，但是卻為他們悲慘的命運難過。讀過一遍，其實我并不知道作者想要向我們傳遞什么信息，表達(dá)他內(nèi)心的何種想法，我唯一能夠記住的就是女主人公不被我喜歡的生活，那種令人厭惡的丑惡。撇除時代的糟粕，唯一覺得值得可憐的不是那些悲慘的女人，而是他們受周圍環(huán)境輕易感染、踐踏的不堪！環(huán)境是怎樣的我不知道，但是我卻看到了她們有的因為環(huán)境自強，有的卻在環(huán)境中自甘墮落，成為時代的可憐人。

第四篇：郁達(dá)夫故都的秋讀后感

《故都的秋》讀后感：

秋，一般是作者在傷感的背影下寫的，或是懷才不遇、對世俗的憂憤、零落的形象。郁達(dá)夫先生也不例外，他的這篇散文《故都的秋》，帶有了強烈的主觀色彩和感傷情調(diào)在里面。他曾經(jīng)赴新加坡辦報并從事宣傳抗日救亡，而后淪落流亡之至蘇門答臘。所一在他的文章少不了憂郁、傷感的情調(diào)。

他將苦澀的品味與生動的景物且有機(jī)地結(jié)合在一起，郁達(dá)夫先生寫秋意、秋季的院子;寫槐樹、秋蟬、秋雨的秋之現(xiàn)象;寫果樹、棗子樹的奇景;寫詩人的神態(tài)。創(chuàng)造出特殊的神韻，盈造出傷感而意味雋永的氣氛。

其文筆下的秋味的悠閑，秋色的凄涼帶著落寞，但卻能用濃厚而強烈的主觀色彩，表現(xiàn)出了故都秋的意境與姿態(tài)。租人家一椽破屋泡一碗濃茶，向院子一坐 腳踏上去的聲音也沒用、氣味也沒有，只能感觸灰土有點落寞。等等，都寫出了郁達(dá)夫先生在秋的籠罩下細(xì)膩而獨特的感受、憂郁而優(yōu)美的傷感情懷，也能淋漓盡致地表現(xiàn)出作者情景交融的主觀感受。很好地表現(xiàn)出了秋的悠閑清靜悲涼略帶有落寞。

故郁兩字指明描的地點，含有深切的眷戀之意，也暗含著一種文化底蘊。秋字點明主題，與故都結(jié)合一起，暗含著人景相融合的一種意境。題目明確又深沉。通過描繪北平秋色贊美了故都的自然風(fēng)物，抒發(fā)了對故都之秋的向往、眷戀之情，并流露憂郁、孤獨的性格。

第五篇：魯迅讀后感

中國的脊梁

“ 魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，是我國偉大的文學(xué)家、思想家和革命家”，這句話是我初中時對魯迅最大認(rèn)知，其實不然，這只是國人所必須掌握的文學(xué)常識。在深讀魯迅之后，才知道原來在這之下隱藏了一個民族魂，或者說是一個民族精神上的脊梁。

從前，我將魯迅的文章分為兩類：第一類是讀不懂的，每句話都能用語言講出來，卻無法懂得這句話擺在這里的意義，就像買櫝還珠的鄭人一樣不識文章之主旨；第二類則是讀來感動的，這里的感動是指受了文章情感上的攻勢，如同酩酊大醉，有共鳴卻不解其味。而如今，我想魯迅的文章也不過簡單的一類，都是十分關(guān)注中國現(xiàn)實問題，本意便是以否定思維和批判精神來改造國人，改造中國社會。

對于如何讀懂魯迅這個問題，應(yīng)該沒有捷徑，而所有的路都大相徑庭，需要讀者在自由閱讀的基礎(chǔ)上加上對時代背景與作者心理的把握。

正如我們熟悉的魯?shù)亩唐≌f《故鄉(xiāng)》，它是在1919年12月回故鄉(xiāng)紹興接母親到北平后，目睹農(nóng)村的破敗和農(nóng)民的凄苦而作。可想而知，魯迅其人是一個天生極其富有同情心和道義感的平民作家，是能在生活中關(guān)注實際并勇敢發(fā)聲的斗士?！拔蚁耄合Ｍ潜緹o所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，而在反映辛亥革命后中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，農(nóng)民生活日益貧困的歷史之后，又給予人鼓舞與信心，希望每一個人都能為了追求新生活而去奮斗和實踐。想來讀者在了解魯迅那種因無力而生的“偏激”和聯(lián)系當(dāng)時的現(xiàn)實，定能原諒魯迅的“刻毒”和對政治霸權(quán)的仇恨成性。

又如魯?shù)碾s文《雜憶》，其話語越是久遠(yuǎn)也越是犀利。這里截取一段（以便防止流于片面）： “我覺得中國人所蘊蓄的怨憤已經(jīng)夠多了，自然是受強者的蹂躪所致的。但她們卻不很向強者反抗，而反在弱者身上發(fā)泄，兵和匪不相爭，無槍的百姓卻并受兵匪之苦，就是最近便的證據(jù)。再露骨地說，怕還可以證明這些人的卑怯。卑怯的人，即使有萬丈的憤火，除弱草以外，又能燒掉甚么呢？”

這篇文章寫于魯迅的中年時期，面對民國的政治霸權(quán)與文化霸權(quán)，他還以猛烈的抨擊。魯在成年后對“復(fù)仇”這件事有了理性的認(rèn)識，即 “自己裁判，自己執(zhí)行”。他用鋒利言辭揭示此類卑怯之人的真面目，以抱不平，以感國民，魯迅的人格與思想也由此體現(xiàn)。他一腔孤勇而永不妥協(xié)，而這最能喚醒國民；他暴露歷史現(xiàn)象，批判蒼白的現(xiàn)實，“發(fā)出真的聲音，才能感動中國的人和世界的人”。

魯迅其人，不但中國唯一，且世界罕有。我想：對于魯迅，沒有最好的解讀和評析，唯有我們“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。他在《中國人失掉自信力了嗎》一文中已然宣示，他，魯迅，要做“中國的脊梁”。而這在如今也是有借鑒的地方的，像我這樣的青年不就應(yīng)以此立志，肩負(fù)起歷史所賦予的責(zé)任，成為中國的脊梁嗎？