第一篇：觀《陋室銘》有感

觀《陋室銘》有感

本次研修觀看了三位老師的優(yōu)質(zhì)課，但我更喜歡冀景榮老師的《陋室銘》。通過觀課，真的是受益匪淺。似乎自己也被冀老師帶進(jìn)了劉禹錫的陋室，感受陋室的環(huán)境美，感悟鴻儒的交流方式及不俗的內(nèi)容，讓人流連忘返。我在以下幾個方面感受最深。

一、朗讀貫穿整個課堂

朗讀是學(xué)習(xí)古文的關(guān)鍵，學(xué)生通過朗讀體會作者的情感，同時也培養(yǎng)學(xué)生的語感。冀老師在本節(jié)課中首先設(shè)計了聽經(jīng)典傳唱這一環(huán)節(jié)真的是一大亮點。不知不覺中給學(xué)生們灌輸了愛國情愫其次是聽讀，讓學(xué)生再一次的感悟詩的整體性，及朗讀者的語調(diào)語速等等；第三是自由讀，這是在聽讀的基礎(chǔ)上的模擬與鍛煉；第四是整體讀，我認(rèn)為這一環(huán)節(jié)其實是對經(jīng)典的致敬，同時也是朗讀的升華。

二、把握教材方面

縱觀本課，冀老師通過室外景、室內(nèi)人、室中事三個方面來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，把人文精神融入其中，營造了一種寬松和諧，富于人文氣息的課堂氛圍。并通過大量的聽讀，朗讀，讓學(xué)生從中感悟詩人的其人其事及其生活態(tài)度。冀老師還把本課中出現(xiàn)的修辭，也在恰當(dāng)?shù)臅r機做了講解，讓學(xué)生對本課的內(nèi)容，理解的更詳細(xì)、更深入。

三、促使學(xué)生發(fā)展個性

當(dāng)今新的教學(xué)理念促使我們應(yīng)該把語文教學(xué)的熏陶感染與學(xué)生獨特的，多元反應(yīng)有機結(jié)合。學(xué)生是一堂課中的主體，怎樣讓主體從被動的聽、記到主動的接受并能發(fā)表自己的看法和感受是我們在教學(xué)中應(yīng)該徹底思考的一點，那冀老師在這方面就非常注重學(xué)生的獨特感受，讓學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上充分發(fā)表自己的感受與見解。讓學(xué)生這一主體得以充分的發(fā)揮。當(dāng)然這和教師的引導(dǎo)是密不可分的。

總之，我們作為語文教師，如何在當(dāng)今教育變革的嚴(yán)峻形式下，怎樣“創(chuàng)學(xué)生喜歡的課堂，做學(xué)生喜歡的老師”，是迫在眉睫的事。我認(rèn)為，冀老師用本節(jié)課做了最好的詮釋。當(dāng)然每堂課都能讓學(xué)生有所得，有所思，才是更有效的課堂。冀老師的課值得我們在以后的教學(xué)中得以借鑒和學(xué)習(xí)。

第二篇：讀《陋室銘》有感

體會之一，志存高遠(yuǎn)，勤修立身之美德?！拔┪岬萝啊笔恰堵毅憽返闹髦?，也是中國傳統(tǒng)文化為人處世的根本要求，立身做人，仁為首，德為先，勤修德養(yǎng)德，既是傳承民族優(yōu)良傳統(tǒng)的要求，也是事業(yè)興旺的現(xiàn)實需要。當(dāng)好表率需要德。為官者，是民之表率，當(dāng)好表率要有德。領(lǐng)導(dǎo)干部品行如何，關(guān)系到黨的形象，關(guān)系到所在地方、所在單位的風(fēng)氣，關(guān)系到道德建

設(shè)價值取向。人品連著官品，官品是人品的延伸，好人未必是好官，但好官一定是好人?！对娊?jīng)》中說“高山仰止，景行行止”意思是說品德像大山一樣崇高的人，一定會有人敬仰他；行為光明正直的人，一定會有人效法他。領(lǐng)導(dǎo)干部要當(dāng)好典范，發(fā)揮模范作用，具備良好的道德是基礎(chǔ)條件。

干好事業(yè)需要德。領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)向人民群眾宣傳黨的路線、方針、政策，帶領(lǐng)群眾發(fā)展經(jīng)濟、構(gòu)建和諧社會的重任。要干好事、干成事，是否受到群眾擁護，在群眾中是否享有威信很關(guān)鍵，何謂威信？一是要有威，二是要有信。我理解，有威本資料權(quán)屬xiexiebang.com，放上鼠標(biāo)按照提示查看xiexiebang.com更多資料就是要有一正壓三邪的威力，要有一身正氣，堂堂正正做人做官做事；而有信，則是來自于領(lǐng)導(dǎo)干部自身高尚道德情操產(chǎn)生人格的魅力，這種魅力“如夏日之蔭，冬日之爐，不求人親而人自親之”，這種魅力能增強領(lǐng)導(dǎo)干部的親和力、感召力和凝聚力，從而能以一當(dāng)十的力量，更好團結(jié)和帶領(lǐng)群眾開創(chuàng)事業(yè)新局面。

體會之二，潔身自好，常養(yǎng)浩然之正氣。一個具有浩然正氣的人必是一個言行一致、表里如

一、光明正大的人，常養(yǎng)浩然之正氣對加強個人修養(yǎng)、推動社會和諧具有重要意義。

養(yǎng)浩然之正氣，做中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承者。我們繼承并弘揚民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，養(yǎng)浩然之正氣，有利于在全社會樹立健康向上的風(fēng)氣，有利于培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部的正直品質(zhì)，有利于樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。領(lǐng)導(dǎo)干部就是要按照講正氣的要求，做中華民族優(yōu)良品德的傳承者，不為世俗虛名所惑，上交不媚，下交不傲，遠(yuǎn)小人、幫窮人、親賢人。

養(yǎng)浩然之正氣，做構(gòu)建和諧社會的實踐者。社會和諧，首先是人的和諧，只有人人都能常養(yǎng)浩然之正氣，具備了良好的人品，達(dá)到了一定的修養(yǎng)水準(zhǔn)，社會才會達(dá)到真正和諧。在建設(shè)和諧社會過程中，領(lǐng)導(dǎo)者是理所當(dāng)然的帶頭人和實踐者，這就要求我們養(yǎng)浩然之正氣，以自身的正氣帶動人，以公正的理念處理事、解難題，這也是黨中央提出要以德治國的道理所在。目前市委提出的開展“兩個規(guī)范”教育活動，既是對黨務(wù)工作者和公務(wù)員行為的規(guī)范，也是在思想層面加強干部道德教育的重要內(nèi)容和形式，是為落實市委確立的“以大開放為主戰(zhàn)略，大力推進(jìn)大工業(yè)、大物流、大旅游和城市大建設(shè)”戰(zhàn)略思路提供組織保障的重要環(huán)節(jié)。

養(yǎng)浩然之正氣，做情趣高雅的生活者。高雅的生活情趣，體現(xiàn)了對人生真善美的追求和感悟，有利于陶冶情操，有利于培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，生活情趣不僅是個人生活方面的問題，更是黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容。如果生活情趣低俗，極易被別有用心人投其所好，引誘下水。培養(yǎng)高雅的生活情趣，不是逃避競爭、不思進(jìn)取，更不是沉溺物欲、聲色犬馬，而是要以健康向上的愛好，怡悅身心、陶冶情操。培養(yǎng)高雅的情趣，必須嚴(yán)于自律，審慎交往，約束自己的社交圈、生活圈、娛樂圈，做到不該去的地方不去，不亂伸手、不濫交友。

體會之三，鞠躬盡瘁，思謀群眾之福祉。我國歷代的名人賢士都對個人品格德操的完善與修養(yǎng)很注重，這樣的例子不勝枚舉，如晉朝陶淵明人生態(tài)度十分達(dá)觀，無窮達(dá)之念，無貴賤之憂，無生死之慮，“不為五斗米折腰”的品格被后人廣為傳頌，“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”，“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，就是他們的寫照。即便如此，由于時代、階級的不同，還有一定的局限性。與我們共產(chǎn)黨人的修身養(yǎng)德還是有本質(zhì)的區(qū)別，我們是以全心全意為人民謀利益、為人民服務(wù)為宗旨，追求的是服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會。馬克思曾經(jīng)說過，人生的價值在于奉獻(xiàn)。我們修身養(yǎng)德就是要鞠躬盡瘁，思謀群眾之福祉，做一個有益于人民的人。如果一個地區(qū)、一個部門的領(lǐng)導(dǎo)對廣大群眾的利益，特別是困難群體的生活困難不聞不問，整天為自己的利益盤算，如果領(lǐng)導(dǎo)干部不帶領(lǐng)和組織群眾抓好經(jīng)濟和社會發(fā)展，一心只想替自己安排“后路”，為子女、親屬安排“出路”，那就連古代隱士也比不上，更遑論成為一名合格黨員。當(dāng)前，全市上下正在建設(shè)美麗富裕和諧強盛社會主義新九江，更需要我們領(lǐng)導(dǎo)干部時刻心存百姓，心系人民，當(dāng)好公仆，做決策、定措施，從人民的利益出發(fā)，做工作、辦事情求真務(wù)實，以情為民所系的情懷全力推進(jìn)市委提出的“３＋１”發(fā)展戰(zhàn)略和《政府工作報告》中“三百工程”等目標(biāo)任務(wù)的全面實施。

通過修身立德，努力使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。

第三篇：讀《陋室銘》有感

讀《陋室銘》有感

（一）劉錚琪

作者;劉錚琪,廣東省信宜市大成中學(xué)九年級學(xué)生。

指導(dǎo)教師：鄭坤梅

金錢，一個誘人的字眼。然而，在大千世界里，擁有著它的人并不多。很多的人想努力獲取更多的金錢，也有人對金錢不感冒，《陋室銘》就說明了這一點。

人們對物質(zhì)的欲望是很難滿足的。有著許許多多的人愿意把自己短暫而寶貴的一生浪費在追求榮華富貴上，最終一身沾滿銅臭味。當(dāng)靜下心來想想，誰愿這樣度過自己的一生？即使只有“陋室”，可在閑余之時“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，平日里“談笑有鴻儒”，生活上“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，可謂真正的生活之道。這些閑情和怡然，是用再多的金錢也買不到的。

透過這些，讓我們看到了另一方境界和精神淡泊。

淡泊，并非沒有欲望，而是屬于你的，你就一定要好好珍惜良好的機遇。但如果不是你的，不要刻意去追求，到了最后才發(fā)現(xiàn)自己在白干。辛苦卻一無所有，或者擁有的是后悔。

淡泊，能讓人置身于另一種境界，或者，那里面沒有太多人們對物質(zhì)的欲望，對榮華富貴的刻意追求，令你時刻保持清醒。

淡泊，不是不思進(jìn)取，而是以此脫俗你的心靈，洗掉塵世中帶來的烏斑。擦掉塵世中傳來的灰塵。只有對于物質(zhì)追求的忽略，才能追求更高的精神境界。正所謂“斯是陋室，惟吾德馨”。

那么，就讓我們帶著淡泊的心境，在大千世界中創(chuàng)造和成就自己的一番天地吧！

點評：山村初中學(xué)生有這樣的思想，這樣的文筆，不錯了，各位朋友好好體會！

讀《陋室銘》有感

（二）今讀《陋室銘》又有了新的認(rèn)識和理解。

唐代大詩人劉禹錫留給后人的不僅是千古絕唱，更重要的是對詩人崇高思想、品德的深層思考。

《陋室銘》全文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”

多么優(yōu)雅漂亮的文章，每次讀起來都仿佛置身優(yōu)雅的環(huán)境、恬靜的生活，心情格外的輕松。

一般讀《陋室銘》的時候都從文章的本意上去理解，比如：“ 銘”就是記載，在器物上刻字，表示永不忘記，后來便逐漸發(fā)展成一種文體。作者給他的陋室作銘，就是要就陋室表達(dá)一種不慕榮利，安貧樂道的情懷。今天讀此文就不單單是對詩的本意的理解，我更看重和敬佩的是詩人的品德。

詩人劉禹錫當(dāng)時所處的環(huán)境之艱難，他能夠如此樂觀的對待，寫出精辟的文章，成為傳世佳作。是由他的博學(xué)才識、品德崇高所鑄就的，正是“ 斯是陋室，惟吾德馨”的寫照。

劉禹錫官職曾經(jīng)是監(jiān)察御史，由于“永貞革新”被貶為郎州司馬，后遷安徽和州通判。和州縣長是個勢利小人，看劉禹錫是被貶之人，就不按規(guī)定安排他的住房，先安排他到城外臨江的三間小房居住，劉禹錫住下，在門上貼上對聯(lián)，“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”，詩人的情懷是如此的高尚。這個勢利小人看后，又將劉禹錫移至德勝河邊，面積也減少了，劉禹錫不但不生氣，看到面對流淌的小河，兩岸楊柳青青，又寫一對聯(lián)貼上，“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京” 這個勢利小人又將劉禹錫遷至城內(nèi)的一間簡陋的小屋里。于是千古絕唱問世了——《陋室銘》，傳誦至今仍是人們學(xué)習(xí)的、喜歡的名篇。

這篇不足百字的室銘，表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格，作者的樂觀心情是寶貴的財富。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。也有人認(rèn)為，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。但我覺得詩人是政治家，文學(xué)家，他的思想深度是一般人難以理解的，他是用樂觀的態(tài)度看待社會，用冷靜的思維對待人生，用 與我談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有不懂學(xué)問的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。能夠彈奏樸素的古琴。這 樣的一種值得敬仰的心境，樂觀對待現(xiàn)實的態(tài)度，留給后人的是深深的思考、是無窮的財富 ……

讀《陋室銘》有感

（三）金錢，一個誘人的字眼。然而，大千世界，擁有它的人并不多。那么，當(dāng)它不屬于你的時候，你應(yīng)當(dāng)用一種怎樣的心態(tài)去對待呢？《陋室銘》很清楚地告訴你了這一點。

人對物質(zhì)的欲望是很難得到滿足的。難道你就愿把這短暫的一生耗費在對榮華富貴的追求上，最終沾的滿身的銅臭味，以致身心疲憊嗎？只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂道，生活才會有恬適的心情。盡管只有“陋室”，但是“談笑有鴻儒 ”, “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，“無絲竹之亂耳”，“無案牘之勞形”。這種閑雅和怡然，正是金錢所難買的。因為那些在物質(zhì)上十分富足的達(dá)官貴人，很難成為精神上的富有者，也很難有心安理得的快樂。

記得曾經(jīng)讀到一段話：錢可以買到“房屋”，但買不到“家”；錢可以買到“娛樂”，但買不到“愉快”；錢可以買到“諂媚 ”, 但買不到“尊敬”；錢可以買到“伙伴”，但買不到“朋友”；錢可以買到“服從”，但買不到“忠誠”。只相信金錢的“拜金者”，最終會成為“敗金者”。相反，金錢所買不動的人，別人永遠(yuǎn)無法征服他.透過這些，我看到了一種境界，看到一種我所推崇的精神——在現(xiàn)代這個商品經(jīng)濟的世界里所需要的精神——淡泊。

淡泊，并非沒有欲望。屬于你的，當(dāng)仁不讓，否則你會失去良好的機遇；不屬于你的，不要刻意追求，否則你會付出太多的代價。千里馬若不珍惜與伯樂相遇的良機，那么它永遠(yuǎn)只會是一匹馱糧用的凡馬；《項鏈》一文中的女主角若不愛慕虛榮，就不會為了一條假項鏈而白白辛苦十多年。

淡泊，能讓置身于紛擾中的你開辟一方凈土，宛如一面明鏡。折射出人間萬象，令你保持清醒?；ɑㄊ澜缰杏刑嗟恼T惑，因此有太多的欲望，也就有了因滿足不了欲望而產(chǎn)生的太多不滿。一個人若想從容處世，就必須以淡泊為條件。

淡泊，不是不思進(jìn)取，不是無所作為，更不是無所追求，而是以脫俗的心靈對待人生。有人說過：“唯有那些不在意物質(zhì)缺憾的人，才可以集中力量去追求精神上更可貴的東西。”正所謂“斯是陋室，惟吾德馨.”

那么，就讓我們帶著淡泊的心境，在大千世界中努力成就自己的一份事業(yè)吧！讓我們一起甩掉那誘人的金錢吧！

第四篇：讀《陋室銘》有感1000字

讀《陋室銘》有感1000字

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

這是目前我國中學(xué)語文課本中的一篇古典課文的原文。我認(rèn)為，選擇這篇古文入選中學(xué)課本，除了進(jìn)行古文語法字義教學(xué)之外，更在于文章本身的奇短精博之處。

首先說“奇”： “奇”在之一是作者本人，作者劉禹錫（公元772-842），字夢得，晚年自號廬山人，彭城（今江蘇徐州）人，是匈奴人的后裔，唐代中晚期著名詩人、哲學(xué)家。他天資聰穎，敏而好學(xué)，從小就才學(xué)過人，氣度非凡。他十九歲游學(xué)長安，上書朝廷。二十一歲，與柳宗元同榜考中進(jìn)士。同年又考中了博學(xué)宏詞科。攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至?xí)?、天文、醫(yī)學(xué)，亦廣泛涉獵。其文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌最著，他的詩現(xiàn)存800余首。白居易說他“文之神妙，莫先于詩”。在古文運動中，他占有重要地位，他與同在蘇州擔(dān)任過刺史的韋應(yīng)物、白居易合稱為蘇州“三杰”。

他雖才學(xué)橫溢，卻官運坎坷，雖屢遭被貶，卻矢志不移。

“奇”在之二是作品體裁，銘文，是銅器研究中的術(shù)語。本指古人在青銅禮器上加鑄銘文以記鑄造該器的原由、所紀(jì)念或祭祀的人物等，后來就泛指在各類器物上特意留下的記錄該器物制作的時間、地點、工匠姓名、作坊名稱等的文字。但用銘文貶弊明志卻鮮為所有。

“奇”在之三是成文之因，李白“斗酒詩百篇”，李白之詩多是豪壯之詩；杜浦生不逢時，杜浦之詩多是憤悶之詩；司馬遷蒙冤入獄，所著《史記》乃發(fā)奮傳世之作。而劉禹錫的《陋室銘》卻是一氣之下?lián)]毫出來的。

其次說其“短”：是說此文只有一段文字，區(qū)區(qū)八十一個字。

再其次說其“精”：是說此文雖然只有一段區(qū)區(qū)的八十一個字，卻條分理析，文采沛然，思路清晰，簡潔曉暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字字璣珠，含蓄中不乏寓意，諷刺而不露痕跡，語言優(yōu)美簡潔，文風(fēng)典雅飄逸，可謂短小精悍。

最后說其“博”：雖說此文只有一段文字，區(qū)區(qū)八十一個字，但卻寓意深刻、博大精深、回味無窮。

劉禹錫生活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭的社會局面。他對于這樣的社會現(xiàn)實頗為不滿，曾參與了王叔父領(lǐng)導(dǎo)的改革運動，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。但是，他沒有屈服于權(quán)貴，而是以文明志。這篇《陋室銘》是他被貶為和州刺史時在任上寫的。本文可以說是作者對當(dāng)時世風(fēng)的辛辣嘲諷與心態(tài)的自明。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。正所謂‘君子居之，何陋之有？’用我們現(xiàn)在的話說：就是“是金子放在那里都會發(fā)光的”。

從作品主題看，《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》表現(xiàn)了作者不與世俗同流和污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只寫陋室不“陋”的一面，而“不陋”是因為“德馨”，從而自然地達(dá)到了抒懷的目的。本文通過簡要而生動地描述“陋室”內(nèi)外的情景和分析，證明“陋室不陋”的原因，表達(dá)了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。

人世滄桑，歲月如流。勢利小人早已化作黃土一撮，而劉禹錫的《陋室銘》，卻光照歷史，留傳千古。

儉以養(yǎng)德、勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，雖生活在簡樸的環(huán)境中，但也可以陶冶情操，修身養(yǎng)性。簡樸的生活并不能改變?nèi)说闹鞠?，反而，我們要以簡陋的生活鍛煉自己，使自己的品質(zhì)更加高尚。

第五篇：觀有感

觀<田禹治>有感 1010409班

101040916

趙丹

看這部電影之前,我上網(wǎng)查了一些和此電影相關(guān)的一些背景,和作者的相關(guān)消息.話說影片《田禹治》是根據(jù)古典英雄小說《田禹治傳》改編而成的，而《田禹治傳》在韓國的影響力僅次于《洪吉東傳》。小說《田禹治傳》中的田禹治是專門幫助窮苦百姓，懲罰貪官污吏的英雄。而于洪吉童不同的是，田禹治不僅僅是默默的幫助百姓，而且還會想盡辦法懲罰惡人，他用的辦法就是道術(shù)。與一般意義上的英雄不同，他有一種骨子里的叛逆。導(dǎo)演崔東勛說，田禹治雖然是英雄，但他的標(biāo)簽頁可以打上是反社會的，因此他的個性是很有魅力的。崔東勛導(dǎo)演把這樣一個特殊的英雄，從500年前的朝鮮時代穿越到了2009年的現(xiàn)代社會，把韓國古典小說中的英雄人物在21世紀(jì)的背景下重新創(chuàng)造出一個嶄新的富有魅力的英雄形象。之前很多影視作品中大家看了很多關(guān)于洪吉童、一枝梅等的作品，今天大家可以看一次從未看過的田禹治的英雄形象。

比起韓國這部影片,難免會讓我們想到一些相似的電影,比如說國外的<哈利波特>,<蜘蛛俠>等等,都是一些英雄挽救人民的故事,不管是在以前還是現(xiàn)在,都很符合大眾的心理,也就是大家都很喜歡看這種類似的影片,而<田禹治>與其它不同的是,這部片子運用了一種道術(shù),在中國幾千年來的文化中也是不可缺少的,如果拿我們國家的文化來看這部電影,不由讓我想到在古代社會,百姓都很崇尚迷信,也有道觀之說.但是此影片不只是很簡單的道術(shù),而是將功夫和道術(shù)運用在了一起,又吸引了那些喜歡看武打片的觀眾.對我來說,其實我覺得這部影片我也比較喜歡期中穿插的一小段的愛情故事,很多的人相信人有輪回這一說發(fā),有時候我自己都不知道這是不是真的,電影看多了,難免會把自己有點分不清現(xiàn)實和虛幻了,再說我們畢竟是佛教也有幾千年的歷史了,就算是國家現(xiàn)在再怎么的說要相信科學(xué)之類的,難免也會有點小小的迷信.最近我也看了一部韓國的電視劇,叫做<屋塔房王世子>里面講的也是一部經(jīng)歷穿越的愛情故事,收視率比較的高,我想韓國人是不是也比較喜歡這一類的劇情呢?

當(dāng)人們看多了古代片,也看多了現(xiàn)代片,穿越的電影和電視劇也就是從這幾年開始流行的吧,大眾喜歡的就是最好了.接著我就具體講講影片吧.田禹治則有“道術(shù)”，以治心為基礎(chǔ)的道術(shù)可以說裝載著東洋固有的哲學(xué)，這是一個很神奇的題材，也很符合韓國人的情節(jié)，就像是在講“很久很久以前的故事”。把刀變成花、采云飛翔、遁甲術(shù)的運用等，在韓國，大家至少會知道個一二。影片《田禹治》中的道士們表演的就是土生土長的道術(shù)。他們靈活地運用遁甲術(shù)或復(fù)制術(shù)、穿越時空的移動術(shù)、自由隱藏的隱身術(shù)、可以看千里之外的千里眼、可以知道對方心事的讀心術(shù)等，這些各種神奇的道術(shù)中還融入了東方武術(shù)等。這樣的一個獨特素材，很是吸引觀眾的.但是這部影片在特效上和好萊塢的大片是不能比較的,畢竟沒有好萊塢資金和技術(shù)的支持,但如果可以將故事很好的好和特效相結(jié)合，不讓特效面喧賓奪主也是很好的,我沒有看過這部片子的原著,但是像這種穿越的劇情卻是很讓我喜歡的.《田禹治》在劇情上峰回路轉(zhuǎn)，特效場面的配合又是井井有條，只要劇情能夠過硬，特效的有些疲軟也是可以原諒的。中國導(dǎo)演應(yīng)該要學(xué)習(xí)這一類影片，別國導(dǎo)演的長處和優(yōu)點也是值得借鑒的，好萊塢并非完全是一家獨大，只要本國導(dǎo)演能夠拍出精彩紛呈的電影，相信本國觀眾更樂意去影院捧場自己國人拍的電影.最后,如果由這部電影我反過來思考一下我們國家的電影事業(yè),其實我們國家也是比較喜歡觀看這類英雄拯救世界的這類電影,但是我國出的幾乎就是沒有,要么就是古代英雄那種很長很長的電視劇,看久了難免讓人乏味,要么出的那些電影就是感情片,我們國家從古到今有那么多的英雄,比如說什么黃飛鴻啊,李小龍之類的,其實我們自己國家可以好好運用這些人物,然后寫一部好的劇本,拍一部好的電影,讓世人大吃一驚,改變那種,我們?nèi)ル娪霸憾疾辉敢饪粗袊臄z的電影這種現(xiàn)狀.就想韓國這部電影一樣,我們或許沒有多的資金,也沒有好的技術(shù),我們卻可以有一個好的劇本,好的導(dǎo)演,好的演員,好的想法去彌補那些沒有的.對于民眾來說,一個好劇本是最容易打動人心的,我們可以放開思想,把大家關(guān)心的,喜歡的,全部都融入進(jìn)去,最好是有那種能體現(xiàn)國家特色的,更能吸引到本民族和國外的喜愛.最后,我想說《田禹治》特效做的不錯，演員也還行，帥哥“悟空”降妖除魔，穿越搞笑與林秀晶林妹妹談情說愛，夠娛樂。手機遠(yuǎn)程念咒，搞笑細(xì)節(jié)創(chuàng)意，分身降妖，特效似曾相識卻又很驚喜?？傮w來說這是一部優(yōu)加娛樂作品.我比較喜歡.