第一篇：選擇消防,選擇崇高演講稿

選擇消防，選擇崇高

徐正山

幾個(gè)月前，我們還是天之驕子，書(shū)生意氣，揮斥方遒；幾個(gè)月后，我們將走上消防第一線，做一名祖國(guó)的紅門衛(wèi)士。我的同學(xué)知道我的就業(yè)選擇后，有的問(wèn)我為什么選擇消防。是啊，為什么？我們問(wèn)過(guò)自己?jiǎn)幔?/p>

選擇大海，便選擇了乘風(fēng)破浪；選擇藍(lán)天，便選擇了鷹擊長(zhǎng)空；選擇消防，便選擇了崇高！因?yàn)?，消防，是一支行善積德的部隊(duì)；消防，是一支敢打硬仗的部隊(duì)；消防，是一支赴湯蹈火為人民的部隊(duì)！

2006年11月7日，公安消防部隊(duì)首屆英模表彰大會(huì)在北京隆重舉行，這是公安消防部隊(duì)歷史上的首次群英盛會(huì)，是對(duì)全國(guó)廣大消防官兵的組大鼓舞與鞭策?！跋蛴⒛？待R”已成為一句響亮的口號(hào)在全國(guó)消防部隊(duì)中迅速傳開(kāi)。但是，我們要向英模們學(xué)什么？

學(xué)英模，就要學(xué)他們勇猛頑強(qiáng)，不怕?tīng)奚??！?1．3”衡陽(yáng)大火中，衡陽(yáng)支隊(duì)20名消防官兵的壯烈犧牲換來(lái)了94戶412名群眾的安全；2003年重慶開(kāi)縣特大井噴事故中，重慶特勤官兵沖進(jìn)毒氣彌漫的死亡地帶，從死神手中奪回了46條鮮活的生命，8000余名村民被疏散??趨吉避兇，人之天性。但英模們?yōu)榱巳嗣袢罕姷纳踩?，舍生忘死，將美好的青春年華乃至生命奉獻(xiàn)給了光榮的消防事業(yè)，譜寫出壯麗的篇章！

學(xué)英模，就要學(xué)他們執(zhí)法為民，一心為公?！叭嗣裣罏槿嗣瘛?，英模們是這么說(shuō)的，也是這么做的。嚴(yán)格執(zhí)法，廉潔奉公，既是執(zhí)法為民模范的莊嚴(yán)承諾，更是他們的真實(shí)寫照。在平凡的崗位上，他們數(shù)十年如一日地堅(jiān)守，做人民群眾的貼心人，是老百姓與黨和國(guó)家的橋梁、紐帶。

學(xué)英模，就要學(xué)他們前仆后繼，薪火相傳。在血與火的第一線，有1982年被公安部授予“雷鋒式民警”的邵裕橋，也有今年被國(guó)務(wù)院、中央軍委授予“雷鋒式消防戰(zhàn)士”的金春明；有當(dāng)紅軍傳人的井岡山大隊(duì)，也有舍生忘死建奇功的重慶特勤支隊(duì)。英雄的時(shí)代造就了英雄的部隊(duì)，英雄的部隊(duì)造就了不朽的英魂。消防部隊(duì)，英雄輩出，如九天之銀河，星光燦爛，璀璨不熄！

說(shuō)到這里，有人就說(shuō)了，英雄的事跡驚天動(dòng)地，我們是學(xué)不來(lái)的。但他錯(cuò)了！英模也是從平凡中走來(lái)，英模也是從一名新兵做起。學(xué)英模，就要從日常的點(diǎn)滴做起；學(xué)英模，就要見(jiàn)行動(dòng)！

黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是不變的軍魂，忠誠(chéng)是消防部隊(duì)不變的警魂，政治合格是對(duì)我們最基本的要求。只有堅(jiān)持不斷以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝自己的頭腦，在任何時(shí)候都與黨中央保持嚴(yán)格一致，才能成為一名忠誠(chéng)的紅門衛(wèi)士。

為人民服務(wù)是我黨、我軍的根本宗旨。人民群眾是我們的衣食父母，奉獻(xiàn)是我們永遠(yuǎn)的選擇。但是，為人民服務(wù)不光靠一腔熱血，還需要一定的方式方法和基礎(chǔ)。今天，我們苦練隊(duì)列、體能、業(yè)務(wù)本領(lǐng)，正是為了打好各項(xiàng)基礎(chǔ)，邁好進(jìn)入消防部隊(duì)的第一步，更好地為人民服務(wù)！今天，我們邁好第一步；明天，我們就將邁開(kāi)一大步！

萬(wàn)山紅遍的時(shí)候，正是祖國(guó)的金秋；萬(wàn)山紅遍的時(shí)候，為了共同的信念，我們從五湖四海聚到一起；明年萬(wàn)山紅遍時(shí)，你我又將身在何處?選擇消防，便選擇了崇高。不同地域的我們肩負(fù)同樣的使命：守一方熱土，保一方平安！英模的事跡如旌旗招展，引領(lǐng)著我們前進(jìn)。我們將繼承和發(fā)揚(yáng)英模精神，讓這面旗幟高高飄揚(yáng)；我們將用自己的行動(dòng)告訴英模們，革命自有后來(lái)人！

風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，人間正道是滄桑

——王 旭 天地為爐，造化為功，血肉為驅(qū)，盡顯雄風(fēng)。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，學(xué)英模，見(jiàn)行動(dòng)。消防之花永遠(yuǎn)綻放，消防英模永駐蒼穹！

2006年11月7日，公安消防部隊(duì)首屆英模表彰大會(huì)在北京隆重舉行。這是公安部隊(duì)歷史上的首次群英盛會(huì)，是對(duì)全國(guó)廣大公安消防官兵的巨大鼓舞和鞭策。

生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄！

我們不會(huì)忘記用生命搏擊洪流的勇士；

我們不會(huì)忘記在烈火中綻放的玫瑰； 我們不會(huì)忘記在火海里涅磐的鳳凰； 我們不會(huì)忘記堅(jiān)守職責(zé)的楷模；

我們不會(huì)忘記群眾眼里的好警官，人民中間的貼心人； 我們不會(huì)忘記為難關(guān)頭的奇兵，搶險(xiǎn)救援的尖兵；

我們不會(huì)忘記油罐內(nèi)托舉救人的勇士，把危險(xiǎn)留給自己的新兵； 我們不會(huì)忘記舍生忘死的指揮員，俠膽柔腸的真英雄； 我們不會(huì)忘記捧著兒子骨灰，蒼顏白發(fā)的“英雄母親”； 我們不會(huì)忘記失去丈夫，撕心裂肺的妻子！

是他們，用高貴的頭顱捍衛(wèi)了國(guó)徽的尊嚴(yán)； 是他們，用有力的雙手托起金色的盾牌； 是他們以無(wú)私的母愛(ài)哺育感天動(dòng)地的英雄； 是他們，以堅(jiān)強(qiáng)的意志面對(duì)生與死的考驗(yàn)； 是他們，以博大的胸懷奉獻(xiàn)出青春和熱血； 是他們，以偉岸的身軀筑起共和國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城！馬克思說(shuō)“忘記就等于背叛，等待就意味著死亡！”

我們不會(huì)忘記消防英模們戰(zhàn)火海，救危難，搶救人民群眾于水深火熱之中，他們的責(zé)任比泰山還重。

火場(chǎng)上他們是火魔的客星； 危難中他們是人民的救星； 他們以真心換真情；

他們頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息； 他們胸懷全局，一身正氣！

他們是烈火鳳凰，在烈火中戰(zhàn)斗，在烈火中拼搏，在烈火中鍛造，在烈火中永生； 他們是出水蛟龍，他們同火魔決斗，同死神較量，同時(shí)間賽跑，他們是中國(guó)的驕傲。古人云：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦遠(yuǎn)乎，死而后矣，不亦重乎！”是啊！“死而后矣，不亦重乎”。這何常不是我們消防英模的真實(shí)寫照，這何常不是我們消防英模高尚情操，這何常不是我們消防英模的高貴品質(zhì)，這何常不是我們所有消防人心中的誓詞。

學(xué)習(xí)英模就是要學(xué)習(xí)他們不畏艱險(xiǎn)，不怕?tīng)奚木瘢?學(xué)習(xí)英模就是要學(xué)習(xí)他們忠于祖國(guó)，忠于人民的品質(zhì)； 學(xué)習(xí)英模就是要學(xué)習(xí)他們甘于吃苦，甘于奉獻(xiàn)的品德； 學(xué)習(xí)英模就是要學(xué)習(xí)他們勇挑重?fù)?dān)，赴湯蹈火的品格； 風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，人間正道是滄桑。而今邁步從頭越，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。

今天的我們就是明天的他們，我們要以積極的態(tài)度，飽滿的精神，踏實(shí)的行動(dòng)，以英模們?yōu)榘駱?，以英模為我們的?biāo)準(zhǔn)，以英模的事跡為我們工作的指針，在點(diǎn)滴中學(xué)習(xí)他們，在行動(dòng)中鍛造自我。從疊好每床被子做起，從搞好每一次內(nèi)務(wù)做起，從練好每一項(xiàng)技能做起，從聽(tīng)好每一節(jié)課做起，從我做起，從小事做起，古人說(shuō)：“常常做不怕千萬(wàn)事，日日行不怕千萬(wàn)里”。吃自己的飯，流自己的汗，自己的事情自己干，靠天靠地，靠父母，不算是好漢，我們一定要過(guò)好的每一天，干好每件事，我們一定要無(wú)愧于黨和人民，無(wú)愧于父母親人，無(wú)愧于祖**親，無(wú)愧于人民群眾，無(wú)愧于頭上閃耀的警徽，無(wú)愧于逝去的英靈，無(wú)愧于用熱血鑄就的金色盾牌！

同志們行動(dòng)吧，向英模致敬，向英模學(xué)習(xí)！同志們行動(dòng)吧，行動(dòng)起來(lái)，從我做起！同志們行動(dòng)吧，好男兒，路還長(zhǎng)！同志們行動(dòng)吧，不怕火魔肆虐瘋狂！長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！

我們會(huì)沿著先烈的足跡前行，我們要向前輩英模學(xué)習(xí)，我們堅(jiān)信消防事業(yè)明天會(huì)更好，我們堅(jiān)信祖國(guó)明天會(huì)更強(qiáng)。

努力吧，同志們，努力吧，戰(zhàn)友們！

江山如此多驕，風(fēng)景這邊獨(dú)好！恰同學(xué)少年，風(fēng)華正貌！數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！

時(shí)代的呼喚 郭國(guó)春

2006年11月7日，公安消防部隊(duì)英模表彰大會(huì)在北京隆重舉行，會(huì)上，10個(gè)“公安消防部隊(duì)英模群體”，10名“全國(guó)公安消防部隊(duì)執(zhí)法為民模范”，20名“公安消防部隊(duì)滅火救援尖兵”，10位“公安消防部隊(duì)英雄母親”，及35個(gè)先進(jìn)集體，50名先進(jìn)個(gè)人受到了表彰。

11月12日，我很榮幸的作為一名培訓(xùn)團(tuán)的學(xué)員代表來(lái)到北京國(guó)家博物館，參觀了在此舉行的以“藝術(shù)家謳歌奉獻(xiàn)精神，消防兵展示藝術(shù)才華”為主題的藝術(shù)展。此次藝術(shù)展展出了美術(shù)，書(shū)法，攝影，雕塑等作品，并且全部都是反映我們消防英雄的英勇事跡。

面對(duì)著一幅幅精美的作品，聽(tīng)著講解員詳細(xì)而生動(dòng)的講述著作品中所包含的感人事跡，我的眼睛一次次的被淚水浸濕，心中充滿了無(wú)限的感慨。

生死關(guān)頭的搏擊，危機(jī)時(shí)分的監(jiān)守，尋常歲月的真情，一幕幕奮力拼搏的戰(zhàn)斗，一張張鮮活剛毅的面容，一個(gè)個(gè)驍勇可敬的身影，一曲曲關(guān)于生命的贊歌，都通過(guò)一件件參展的作品呈現(xiàn)在我的面前。立身其中，猶如置身于一部正在放映的描述消防官兵滅火救援的電影之中。藝術(shù)品中的個(gè)個(gè)英雄此時(shí)都活動(dòng)了起來(lái)。他們有的手中拿著對(duì)講機(jī)大聲的呼喊著；有的拿著水槍對(duì)著熊熊烈焰沖射著；有的雙手緊握著方向盤，隨時(shí)準(zhǔn)備著向火場(chǎng)前進(jìn)一步；更有的戴著空氣呼吸器，抱著危機(jī)中的群眾往外沖著。但是，無(wú)情的火魔就猶如一張無(wú)形的大嘴，瞬間就將周圍的一切吞噬了，而我們的消防英雄們，卻化成了烈火中的金剛。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們公安消防部隊(duì)的官兵在黨中央，國(guó)務(wù)院和公安部黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，在火熱的消防工作實(shí)踐中，在血與火，生與死的考驗(yàn)前，恪盡職守，任勞任怨，頑強(qiáng)拼搏，勇于犧牲，把美好的青春年華甚至生命都獻(xiàn)給了光榮的消防事業(yè)，為百姓守護(hù)著長(zhǎng)久的安寧，得到了當(dāng)和政府的充分肯定，受到了人民群眾的廣泛贊揚(yáng)，以至于在人民群眾中許多人多消防事業(yè)是既敬又怕。敬是敬重我們消防官兵的奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)精神，忠于黨，忠于祖國(guó)，忠于人民的精神。而怕，則是怕我們消防事業(yè)的危險(xiǎn)性。甚至有這么一句話：“好男不當(dāng)兵，當(dāng)兵不當(dāng)消防兵”。為什么？因?yàn)槲覀兿拦ぷ魇呛推綍r(shí)期最危險(xiǎn)的職業(yè)，消防官兵在執(zhí)行任務(wù)是，隨時(shí)都可能遭遇危險(xiǎn)，有是甚至是關(guān)系到生命的。但是這樣的話，我們就不用成立消防部隊(duì)了嗎？不用我們消防官兵了嗎？不，絕對(duì)不是這樣的，因?yàn)樽鎳?guó)需要消防，人民需要消防，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)需要消防。

作為一名新時(shí)代的大學(xué)生，我為能夠加入消防部隊(duì)而感到光榮個(gè)驕傲，為能夠?yàn)樽鎳?guó)，為人民，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)而感到自豪。

今天，我們穿上這身綠色軍裝，就成了紅色土壤中的新芽，英雄已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了，但是我們正在逐步的成長(zhǎng)起來(lái)。同志們，海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛，讓我們向所有的消防英雄們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們那種英勇戰(zhàn)斗，無(wú)私奉獻(xiàn)，忠于祖國(guó)，忠于人民的高尚精神，響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，大力弘揚(yáng)“忠誠(chéng)可靠，秉公執(zhí)法，紀(jì)律嚴(yán)明，無(wú)私奉獻(xiàn)”的新時(shí)期人民警察精神，為鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，保障人民安居樂(lè)業(yè)而努力學(xué)習(xí)，努力工作，共同托起共和國(guó)消防事業(yè)的太陽(yáng)。

第二篇：選擇崇高的人生目標(biāo)doc

[科目] 政治

[文件] 第七課 選擇崇高的人生目標(biāo).doc [標(biāo)題] 第七課 選擇崇高的人生目標(biāo) [關(guān)鍵詞] 前沿觀點(diǎn)探求 [內(nèi)容]

第七課 選擇崇高的人生目標(biāo)

三、前沿觀點(diǎn)探求

(一)自私是不是人的本性

這個(gè)問(wèn)題是我們比較敏感的問(wèn)題，多年來(lái)，在學(xué)習(xí)這一章節(jié)時(shí)，很多同學(xué)都會(huì)發(fā)生疑問(wèn)。首先，我們分析“自私”在不同意義上使用時(shí)，其含義是不同的。為此，人們對(duì)其善惡的評(píng)價(jià)當(dāng)然也不同。從人的自然本能需求上理解自私，那么自私的含義通常指凡人都有求生欲望，都有趨利避害的本能等等。這是一種真實(shí)而自然的存在。如果在這個(gè)意義上譴責(zé)自私心，那么，正如愛(ài)爾維修所抱怨的一樣：“對(duì)人的自私心引起的后果發(fā)脾氣，這意味著抱怨春 天的狂風(fēng)、夏日的炎熱、秋天的陰雨和冬天的嚴(yán)寒?！睆娜说纳嫘枰侠斫庾运?，那么自私通常又可理解為自我，不僅要從自然界，從社會(huì)獲得衣、食、住、行的生活資料，而且在此前提下還有精神消費(fèi)的自我需要。這種所謂的自私也無(wú)可非議。從社會(huì)倫理關(guān)系理解自私，那么自私則是一種倫理態(tài)度和原則，亦可稱之為“利己主義”。這種自私的追求有兩個(gè)最基本的特征：其一是自我為中心，謀取和擴(kuò)展個(gè)人私利，漠視或逃避對(duì)他人和社會(huì)所應(yīng)履行的責(zé)任和義務(wù)。其二，以自我為目的，把別人作為手段。猶如18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家霍爾巴赫所聲稱的那樣：“愛(ài)別人，就是愛(ài)那些使我們自己幸福的手段”。這種自私就是我們應(yīng)反對(duì)的錯(cuò)誤的自私。

第二，人的本性非自私。當(dāng)前，有許多人認(rèn)為自私自利是人的天性，其錯(cuò)誤的要害是犯一形而上學(xué)的片面性。人的本質(zhì)是什么?馬克思在他的著作里對(duì)此作過(guò)不少論述，廊清了籠罩在人的面目上的重要迷霧。他說(shuō)：“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系”，“個(gè)人是社會(huì)存在物”。這就明確地告訴我們，當(dāng)人站立起來(lái)后，為自己尋找第一塊遮羞布和第一次集體狩獵時(shí)，就開(kāi)始擺脫動(dòng)物純粹的自然屬性，而具備一定的社會(huì)屬性。因?yàn)橛辛松鐣?huì)屬性，在滿足了基本的生理需求后，人便產(chǎn)生了精神追求，開(kāi)始“從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等”活動(dòng)，人類正是高揚(yáng)精神追求(社會(huì)屬性)這支如椽巨“筆”大筆一揮，劃出了他與宇宙萬(wàn)物生靈一道不可逾越的鴻溝，從而成為蒼生之主宰和萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。第三，“人性自私論”從理論到實(shí)踐都是錯(cuò)誤的。從社會(huì)發(fā)展史上講：原始社會(huì)并沒(méi)有自私觀念。私有觀念是私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。要說(shuō)自私是本性的話，只能是資產(chǎn)階級(jí)、一切剝削階級(jí)的本性。在共產(chǎn)主義社會(huì)，私有觀念將隨著私有制的消滅而消亡；從理論上講：根據(jù)物質(zhì)和意識(shí)、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，自私觀念只能是私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映；從自私的本質(zhì)特征看，正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益和自私是兩個(gè)不同的概念，不能把二者混同起來(lái)；從思想方法上看，把自私說(shuō)成人的本質(zhì)，是一種以偏概全的片面觀點(diǎn)，而且也不符合歷史現(xiàn)實(shí)。在改革開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，許許多多的杰出人物堅(jiān)持集體主義，全心全意為人民服務(wù)，在為社會(huì)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?？追鄙?、李潤(rùn)

五、徐虎、李國(guó)安、李素麗等，他們?cè)诓煌膷徫簧献龀隽瞬黄椒驳呢暙I(xiàn)，贏得了人民的尊敬。他們的事跡是對(duì)“人性自私論”最有力的駁斥。

(二)在改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，要不要提倡奉獻(xiàn)精神? 答案是肯定的。近年來(lái)，在改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，一些青年人在人生價(jià)值問(wèn)題上存在種種模糊的甚至是錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)，如拜金主義傾向、享樂(lè)主義傾向、極端個(gè)人主義、利己主義傾向在青年中均有反映。從實(shí)質(zhì)上看，就是不懂得或否認(rèn)人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。

1課文中已對(duì)人生價(jià)值的兩個(gè)方面的辯證統(tǒng)一關(guān)系作了論述，在這里還要強(qiáng)調(diào)指出兩點(diǎn)： 其一，在生產(chǎn)資料私有制占統(tǒng)治地位的社會(huì)中，人生價(jià)值的兩個(gè)方面是對(duì)立的。廣大勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)盡了責(zé)任，作了貢獻(xiàn)，都不能獲得相應(yīng)的報(bào)償，甚至連最低限度的物質(zhì)文化生活都得不到滿足，更不用說(shuō)自己的個(gè)性得到全面發(fā)展了；剝削者不勞而獲，卻索取和享受著種種物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，拜金主義和享樂(lè)主義價(jià)值觀，就是剝削階級(jí)的道德準(zhǔn)則和人生信念。在社會(huì)主義社會(huì)，人生價(jià)值的兩個(gè)方面從根本上得到統(tǒng)一。表現(xiàn)在：①我們的社會(huì)主義社會(huì)里，國(guó)家不僅從各個(gè)方面逐步滿足社會(huì)成員日益增長(zhǎng)的正當(dāng)需要，而且為他們?yōu)樯鐣?huì)作出越來(lái)越多的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造有利條件。②個(gè)人需要的滿足，取決于全體社會(huì)成員所做的貢獻(xiàn)，最終取決于社會(huì)生產(chǎn)力的提高，故此，我們不可能離開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)談個(gè)人需要(索取)。③在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，一般來(lái)說(shuō)，個(gè)人對(duì)社會(huì)盡了責(zé)任，作了貢獻(xiàn)，就能根據(jù)按勞分配原則，從社會(huì)索取到他應(yīng)得到的東西；同樣，個(gè)人要有所索取，就必須先對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，各盡所能，而不是不勞而獲。其二，由于人生的真正價(jià)值在于為社會(huì)進(jìn)步和人類解放事業(yè)而斗爭(zhēng)的實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的，因而只有人民作出貢獻(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人，他們的人生才是最有價(jià)值的，廣州軍區(qū)某部上等兵李向群，是改革開(kāi)放的同齡人。在家庭擁有百萬(wàn)資產(chǎn)的情況下，毅然參軍報(bào)國(guó)，立志獻(xiàn)身國(guó)防事業(yè)，在短短20多個(gè)月的軍旅生活中，實(shí)現(xiàn)了從特區(qū)青年到優(yōu)秀士兵到抗洪英雄的跨越。訓(xùn)練場(chǎng)上，他獲得20個(gè)課目中17個(gè)優(yōu)秀，被評(píng)為全國(guó)訓(xùn)練尖子；關(guān)鍵時(shí)刻，他挺身而出，曾經(jīng)從水、火中救出5名老人和兒童；國(guó)防施工，他能勇挑重?fù)?dān)榮立三等功；抗洪前線，帶病頑強(qiáng)拼搏，先后四次昏倒在大堤上??在長(zhǎng)江流域的抗洪搶險(xiǎn)中獻(xiàn)出年僅20歲的年輕生命。中央軍委主席江澤民，副主席張萬(wàn)年、遲浩田，最近分別為新時(shí)期英雄戰(zhàn)士題詞。江澤民的題詞是：“努力培養(yǎng)和造就更多的李向群式的英雄戰(zhàn)士”；張萬(wàn)年的題詞是：“當(dāng)代青年的榜樣，優(yōu)秀士兵的楷模”；遲浩田的題詞是：“人民軍隊(duì)的英雄戰(zhàn)士，改革時(shí)期的優(yōu)秀青年”。李向群犧牲后，他所在的集團(tuán)軍為他追記一等功，廣州軍區(qū)授予他“抗洪勇士”稱號(hào)，共青團(tuán)中央和全國(guó)青聯(lián)追授他“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆?，中央軍委授予他“新時(shí)期英雄戰(zhàn)士”的榮譽(yù)稱號(hào)。李向群就是在改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物，他家富未忘報(bào)國(guó)，當(dāng)國(guó)家與人民生命財(cái)產(chǎn)遭受威脅的時(shí)候，他置生死于不顧，先后五次投入水火，搶救人民生命財(cái)產(chǎn)，捧給戰(zhàn)士的盡是愛(ài)，獻(xiàn)給人民的總是情；家庭富有卻對(duì)已吝嗇，對(duì)人慷慨，被譽(yù)為“貧窮”的富家子弟，“富有”的年輕戰(zhàn)士。李向群的崇高品質(zhì)說(shuō)明了人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，他平凡、短暫而偉大的一生為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，為國(guó)家和人 民做出了巨大的貢獻(xiàn)，既實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值，也升華了人生價(jià)值。

2在改革開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，當(dāng)代青年應(yīng)響應(yīng)江澤民主席的號(hào)召，向李向群同志學(xué)習(xí)，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。為此，首先，要全面提高個(gè)人素質(zhì)，包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。其中，特別要樹(shù)立為人民服務(wù)，為祖國(guó)無(wú)私奉獻(xiàn)的觀念。其次，走上工作崗位后，要在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，勇于迎接困難的挑戰(zhàn)，要有百折不撓，不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。再次，反對(duì)和抵制拜金主義和享樂(lè)主義的侵蝕，擯棄極端個(gè)人主義、利己主義的傾向，走出享樂(lè)主義和拜金主義的誤區(qū)。

(三)張華為救老農(nóng)，肖棟棟為救輕身女而犧牲，值不值得? 1982年7月11日，第四軍醫(yī)大學(xué)的張華，為槍救一個(gè)落人沼氣池的老農(nóng)，光榮地獻(xiàn)出了自己年輕的生命。事情發(fā)生后，廣大青年掀起了學(xué)習(xí)張華事跡的熱潮?？墒?，有人卻說(shuō)：一個(gè)大學(xué)生，為了搶救一個(gè)農(nóng)民而犧牲，太不值得了。

1999年2月28日，武漢汽車工業(yè)大學(xué)研究生肖棟棟為救一個(gè)輕生女，義務(wù)無(wú)反顧地投身到冬日刺骨的江流，為此付出了自己的生命。又有人拿出同樣的換算公式：一個(gè)研究生，為救一個(gè)想活的輕生女，值不值? 顯然，上述觀點(diǎn)是不對(duì)的，但為什么會(huì)有這些觀點(diǎn)出現(xiàn)，而且還比較有市場(chǎng)呢。這里有一個(gè)正確理解物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)問(wèn)題。我們?cè)诤饬恳粋€(gè)人的價(jià)值時(shí)，既要看到物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)，又要看到精神方面的貢獻(xiàn)，特別要重視精神方面的貢獻(xiàn)，原因是：①因?yàn)槿藗兺豢吹揭粋€(gè)人在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而容易忽視他在精神方面表現(xiàn)出來(lái)的崇高境界；②因?yàn)榫穹矫娴呢暙I(xiàn)，特別是優(yōu)秀人物的思想道德對(duì)社會(huì)的影響尤為深刻，對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有特殊意義。首先，這是踐行社會(huì)主義道德的模范行為。如果用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換原則去理解，用利己主義的天平去衡量，對(duì)張華、肖棟棟的舉動(dòng)自然覺(jué)得“得不償失”，得出“不值得”的結(jié)論。但從社會(huì)主義道德觀的角度看，人生在世，就是要全心全意為人民服務(wù)，必要時(shí)為他人、為社會(huì)犧牲自己的利益乃至生命，這是值得的，應(yīng)該的。這充分顯示了他們的高尚道德境界。他們用自己的青春生命譜寫了一曲社會(huì)主義、共產(chǎn)主義精神的壯麗贊歌，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。其次，生動(dòng)地體現(xiàn)了社會(huì)主義人道主義原則。社會(huì)主義社會(huì)是建立在以公有制為主體、各種經(jīng)濟(jì)成份共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的社會(huì)，人與人之間的關(guān)系是同志式的互助合作關(guān)系。張華并不因?yàn)橛鲭U(xiǎn)的是一個(gè)普遍農(nóng)民而漠然視之，而是奮不顧身地向了伸出了救援之手；也不因?yàn)樽约菏秋L(fēng)華正茂的大學(xué)生，自以為高人一等，而是義無(wú)反顧地挺身而出。在這里，高度體現(xiàn)了人與人之間的社會(huì)主義人道主義精神。那么認(rèn)為大學(xué)比普通農(nóng)民高貴的觀點(diǎn)是低微的，同社會(huì)主義道主義相背離的。

再次，張華舍身救老農(nóng)、肖棟棟救輕身女之所以值得，還因?yàn)樗麄優(yōu)閮|萬(wàn)青年樹(shù)立了光輝榜樣。從張華、肖棟棟的行為中，我們找到了什么是人的價(jià)值，什么是人生意義等具體而精確的答案，看到了80年代青年所具有的精神風(fēng)貌。張華和60年代出現(xiàn)的雷鋒、焦裕祿等一批毫不利已專門利人的社會(huì)主義新人，以及當(dāng)代涌現(xiàn)的孔繁森、徐虎、李國(guó)安、肖棟棟等許許多多克已奉公、助人為樂(lè)、舍已救人的模范人物，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德風(fēng)尚，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的花蕾，它必然在中華大地開(kāi)出燦爛的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。(四)關(guān)于自我設(shè)計(jì)與社會(huì)需要的關(guān)系

這個(gè)問(wèn)題教材雖沒(méi)有涉及到，但是，它在青年學(xué)生中相當(dāng)突出，每位青年在選擇自己的學(xué)習(xí)方向、職業(yè)和奮斗目標(biāo)時(shí)都必須面臨的一個(gè)問(wèn)題，必須弄清兩者之間的關(guān)系。

1區(qū)別：(1)內(nèi)容不同，自我設(shè)計(jì)是把自己選擇自己的學(xué)習(xí)方向、職業(yè)和奮斗目標(biāo)等；社會(huì)需要或社會(huì)設(shè)計(jì)是根據(jù)社會(huì)當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要，對(duì)社會(huì)成員的發(fā)展在總體上提出要求 和規(guī)劃。(2)原因不同，個(gè)人之所發(fā)要進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，是因?yàn)閭€(gè)人總是有自己的特殊的情況，例如個(gè)性、愛(ài)好特長(zhǎng)和客觀條件等，需要從個(gè)人的這些情況出發(fā)去確定自己的奮斗目標(biāo)，選擇自己的職業(yè)。這種自我設(shè)計(jì)既是每個(gè)人的權(quán)利，又是人人發(fā)展的需要。社會(huì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的設(shè)計(jì)，一方面是為了有計(jì)劃地培養(yǎng)人才，另一方面是為了最終推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

2聯(lián)系：(1)國(guó)家、社會(huì)尊重一切從社會(huì)利益出發(fā)的個(gè)人自我設(shè)計(jì)。我國(guó)大學(xué)招生尊重個(gè)人志愿，積極引導(dǎo)社會(huì)青年選擇自學(xué)成才的道路，鼓勵(lì)青年自謀職業(yè)，從事個(gè)體工商業(yè)等政策和措施，都是國(guó)家、社會(huì)對(duì)個(gè)人自我設(shè)計(jì)的尊重。(2)自我設(shè)計(jì)與社會(huì)需要相互促進(jìn)。自我設(shè)計(jì)要以社會(huì)需要為前提，要服從社會(huì)發(fā)展的總體要求。社會(huì)需要要考慮個(gè)人的要求與可能。離開(kāi)社會(huì)需要的“自我設(shè)計(jì)”是無(wú)意義的，而離開(kāi)個(gè)人的努力，片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要的做法也是會(huì)落空的。

(五)金錢財(cái)富不是人生價(jià)值的尺度或標(biāo)準(zhǔn)

在我國(guó)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的金錢意識(shí)不斷加強(qiáng)，這是具有進(jìn)步意義的。然而，令人不安的是，社會(huì)生活中的一些人，竟然將錢的作用絕對(duì)化、神圣化，陷入了“金錢至上”、“金錢萬(wàn)能”、“錢就是一切”的拜金主義泥坑而不能自拔。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)拜金主義泛濫的現(xiàn)實(shí)，在思想道德領(lǐng)域，有的人把人生價(jià)值與商品價(jià)值混為一談，用擁有金錢、財(cái)富的多少作為衡量個(gè)人成敗、人生價(jià)值大小的尺度。顯然，這是一種理論上錯(cuò)誤、實(shí)踐上有害的人生價(jià)值觀或人生價(jià)值導(dǎo)向。

我們認(rèn)為，金錢擁有的多少不應(yīng)該也不可能成為人生價(jià)值的根本尺度。

首先，從人生的社會(huì)價(jià)值看，它體現(xiàn)了個(gè)人的人生對(duì)社會(huì)和他人的意義。這種社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)在個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)、創(chuàng)造，對(duì)社會(huì)和他人所作出的貢獻(xiàn)。一切正常的、具有勞動(dòng)能力的人，都在自覺(jué)或不自覺(jué)地，多方面地成為滿足社會(huì)和他人需要的客體，因此，個(gè)人也就是有多方面的價(jià)值。例如，作為物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)者的價(jià)值，作為種族延續(xù)環(huán)節(jié)的生命價(jià)值，等等。

在這種種價(jià)值關(guān)系中，個(gè)人作為客體，是滿足社會(huì)和他人需要的手段。對(duì)于個(gè)人而言，誰(shuí)的人生活動(dòng)有利于社會(huì)和他人，誰(shuí)就具有社會(huì)價(jià)值。在這里，關(guān)鍵在于個(gè)人的勞動(dòng)貢獻(xiàn)，它決定了人生價(jià)值的大小或有無(wú)。由此可見(jiàn)，人生的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人所擁有的金錢或物質(zhì)財(cái)富并沒(méi)有必然聯(lián)系。社會(huì)生活中，那些善于投機(jī)取巧、搞坑蒙拐騙的人，他們往往腰纏萬(wàn)貫，但不能說(shuō)他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大；反之，那么知識(shí)多、技術(shù)好、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大的人，他們的收入并不高，獲得的錢財(cái)并不多。

其次，從人生的自我價(jià)值看，它體現(xiàn)了個(gè)人的發(fā)展和完善，體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定，對(duì)自己的尊重以及對(duì)個(gè)人正當(dāng)權(quán)益的維護(hù)，等等。這種自我價(jià)值，既需要通過(guò)個(gè)人的自我意識(shí)和自我努力得到實(shí)現(xiàn)，也需要社會(huì)的提供和恰當(dāng)評(píng)價(jià)方能滿足。當(dāng)然，這種實(shí)現(xiàn)、提供、滿足，并非完全取決于金錢、財(cái)富，還要有豐富而健康的精神文化因素。

第三，人生價(jià)值不能僅僅從外在的功利上、物質(zhì)貢獻(xiàn)上來(lái)衡量，更應(yīng)從內(nèi)在品德上、精神貢獻(xiàn)上來(lái)衡量。一個(gè)人的道德行為選擇，既有功利性又有超功利性。所謂功利性，是指任何道德行為的選擇歸根到底都應(yīng)該有利于社會(huì)和人民的根本利益，即最終給社會(huì)和人民帶來(lái)物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。然而，任何道德行為的選擇又有超功利性，即超出行為主體——個(gè)人的功利，這種選擇有時(shí)不僅不能給個(gè)人帶來(lái)什么功利，反而要作出這樣那樣的自我犧牲，而這種犧牲對(duì)于一個(gè)具有高尚道德情操的人來(lái)說(shuō)，則是完全自覺(jué)自愿的，理所當(dāng)然的。例如，一個(gè)人在面臨搶險(xiǎn)救人的緊急關(guān)頭，如果還要事先弄清被救者的身份，計(jì)算一番能否給自己帶來(lái)多少好處，然后才決定是否值得去救，勢(shì)必貽誤時(shí)機(jī)，喪失了道德自身的崇高價(jià)值。再?gòu)木駜r(jià)值、道德價(jià)值可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)價(jià)值或功利價(jià)值的角度看，一個(gè)人的高尚品德，一個(gè)道德楷模的行為，則可以使許許多多的人受到教育鼓舞，他們?yōu)樯鐣?huì)制造的物質(zhì)財(cái)富就更是難以估量了。因此，從功利價(jià)值作評(píng)價(jià)，也應(yīng)該對(duì)人生價(jià)值的道德作用給以充分的肯定。

第四，精神的價(jià)值是不能簡(jiǎn)單地用金錢或所謂“含金量”來(lái)衡量的。古往今來(lái)，多少志士仁人為了社會(huì)的進(jìn)步、人民的利益，赴湯蹈火，奮勇戰(zhàn)斗，不惜犧牲身家性命，他們的品格、精神是無(wú)論如何也不能用金錢來(lái)衡量的；實(shí)際上，這是多少金錢也買不來(lái)的無(wú)價(jià)之寶。社會(huì)生活中，一方有難，八方支援，人與人之間關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)心、熱情，也決不是能用金錢去說(shuō)明的。人的道德品質(zhì)、人格尊嚴(yán)等，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有著不可忽視的作用，既是有一定的價(jià)值，但卻不能用物的東西來(lái)代替，不能用金錢來(lái)衡量或交換。綜上所述，我們既要看到人生價(jià)值尺度與物質(zhì)需要、金錢、“含金量”的某種聯(lián)系，更要看到他們之間的根本區(qū)別。我們不能從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，把人生價(jià)值尺度與商品價(jià)值的尺度混為一談，以至用金錢、財(cái)富作為衡量人生價(jià)值的尺度。

古往今來(lái)，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族堂而皇之地、公開(kāi)地正面贊美金錢，并把“只要能賺錢就是英雄”、“只要有了錢就有人生價(jià)值”作為社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，作為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如果讓金錢的光環(huán)遮住了比它更為美好高尚的精神世界，那樣的民族終究是沒(méi)有希望的民族，那樣的人終究只能成為殘缺的人。(六)關(guān)于樹(shù)立共產(chǎn)主義理想問(wèn)題 有的同學(xué)提出，我們經(jīng)學(xué)習(xí)也知道，人類應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是一個(gè)理想的社會(huì)。但我們現(xiàn)在又處在社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，社會(huì)上還有許多丑惡的東西，別說(shuō)共產(chǎn)主義理想，就是社會(huì)主義理想也難以實(shí)現(xiàn)，那么，我們樹(shù)立共產(chǎn)主義理想又有什么現(xiàn)實(shí)意義可言呢?還是現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)不更好嗎? 有些同學(xué)有這種想法是可以理解的，但是這種想法對(duì)樹(shù)立共產(chǎn)主義理想的必要性提出了懷疑。因此，首先我們要來(lái)看，青年學(xué)生有沒(méi)有必要樹(shù)立共產(chǎn)義理想?答案應(yīng)當(dāng)是肯定的。道理何在第一，共產(chǎn)主義理想不僅僅是一個(gè)對(duì)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的美好社會(huì)的向往和企盼。共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生是建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上的，是社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的要求和產(chǎn)物，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中的產(chǎn)物，是被革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐證明了的正確的社會(huì)意識(shí)。

第二，不錯(cuò)，共產(chǎn)主義理想還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但不能說(shuō)社會(huì)主義理想也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，這是不符合事實(shí)的。由于社會(huì)主義制度的建立，社會(huì)主義理想已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，我們就生活在這種現(xiàn)實(shí)之中。當(dāng)然，社會(huì)主義制度還需要堅(jiān)持和完善，它有一個(gè)由不成熟走向成熟、由不完善走向完善的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，存在著美好與丑惡的斗爭(zhēng)，也是很自然的。我們是樹(shù)立共產(chǎn)主義理想，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)向前發(fā)展呢，還是拋棄共產(chǎn)義理想，讓社會(huì)主義事業(yè)半途而廢呢?無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民為了本階級(jí)的根本利益，當(dāng)然要取前者的態(tài)度，當(dāng)然要高舉共產(chǎn)主義理想的大旗，繼續(xù)前進(jìn)。

第三，從祖國(guó)和民族的前途和利益來(lái)看，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這對(duì)于深受過(guò)帝國(guó)主義欺凌的中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，并不只是什么響亮的口號(hào)，也不是單純的哪一個(gè)階級(jí)和政黨的綱領(lǐng)主張，而是整個(gè)中華民族用鮮血寫成的真理。試想，沒(méi)有千百萬(wàn)人的為共產(chǎn)主義理想而奮斗的精神，怎能有民主革命的勝利、共和國(guó)的誕生?!沒(méi)有億萬(wàn)人民為共產(chǎn)義理想而奮斗的艱苦奮斗精神，怎能有今天強(qiáng)大繁榮、獨(dú)立自主的社會(huì)主義祖國(guó)?!同學(xué)們?cè)囅胍幌?，在那山河破碎的黑暗歲月里，如果中華民族子孫都對(duì)改變中國(guó)面貌沒(méi)有信心、沒(méi)有勇氣、沒(méi)有看到社會(huì)主義新中國(guó)的曙光，現(xiàn)實(shí)的中國(guó)還會(huì)有嗎?回顧歷史的目的不僅僅是要紀(jì)念歷史，而是要沿著歷史發(fā)展的方向振興祖國(guó)和民族，創(chuàng)造更輝煌的未來(lái)。為此，中國(guó)的青年一代是共產(chǎn)主義事業(yè)的繼往開(kāi)來(lái)的跨世紀(jì)一代，只有在這一代人中，樹(shù)立共產(chǎn)主義理想，我們的祖國(guó)和民族才能真正振興!第四，就我們青年學(xué)生個(gè)人來(lái)講，只有樹(shù)立共產(chǎn)主義偉大理想，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，為社會(huì)主義祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。共產(chǎn)義理想不僅對(duì)祖國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步有指導(dǎo)和促進(jìn)作用，而且為我們指引了人生前進(jìn)的正確方向，是人生前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)人如果沒(méi)有崇高的社會(huì)理想，就必然要失去人生的偉大精神支柱，失去前進(jìn)的方向和動(dòng)力。青年時(shí)代是人生的黃金時(shí)代，尤其需要樹(shù)立起崇高的理想，確定人生的航向，為民族和祖國(guó)的振興和強(qiáng)大，為人類的進(jìn)步事業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第三篇：崇高的事業(yè)無(wú)悔的選擇

崇高的事業(yè) 無(wú)悔的選擇

記廣州市東坑勞教所二大隊(duì)副教導(dǎo)員羅鋒

羅鋒同志參加工作十多年來(lái)，一心撲在對(duì)勞教人員的管理教育上，以堅(jiān)定的理想信念和強(qiáng)烈的政治責(zé)任感，始終堅(jiān)定不移學(xué)習(xí)、緊隨黨的路線、方針、政策始終以黨對(duì)勞教工作“教育、感化、挽救”的方針作為指導(dǎo)，把對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)和對(duì)勞教事業(yè)的無(wú)盡熱愛(ài)化作對(duì)工作的滿腔熱情，用行動(dòng)詮釋著警察本色，用忠誠(chéng)實(shí)踐著公正執(zhí)法的理念。作為一名共產(chǎn)黨員，羅鋒同志時(shí)刻牢記自己作為一名副教導(dǎo)員的先鋒模范作用。他本人也多次被評(píng)為先進(jìn)工作者、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、等多項(xiàng)榮譽(yù)。

羅鋒同志深知嚴(yán)格管理，從嚴(yán)治警，努力造就一支政治合格、作風(fēng)優(yōu)良、秉公執(zhí)法的民警隊(duì)伍是一切工作之首。作為副教導(dǎo)員的他堅(jiān)持帶隊(duì)伍、保穩(wěn)定、促發(fā)展的工作思路，經(jīng)常與同志們交流工作信息，既豐富了本人知識(shí)，更提高了管理教育能力。

多年的管教工作實(shí)踐，羅鋒同志以高度的責(zé)任心，全身心的投入管理教育工作，積極探索和諧社會(huì)環(huán)境下的人性化管理新方法，用教育重塑服教人員靈魂，用真情感化服教人員心靈，為確保勞教所安全做出了積極貢獻(xiàn)。勞教人員勞教后失去自由，遠(yuǎn)離親人而產(chǎn)生孤獨(dú)感和恐懼感，針對(duì)這種情況羅鋒同志注意從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和言語(yǔ)行為上把握服教人員心理上的細(xì)微變化，用科學(xué)的方法加經(jīng)整理分析，制定嚴(yán)格的改選方案，加以實(shí)施，取得了較好的轉(zhuǎn)化效果。（比如勞教人員王某，男，25歲，因盜竊被勞動(dòng)教養(yǎng)一年，入所后，沉默寡言，行事偏執(zhí)，他一直認(rèn)為公安機(jī)關(guān)對(duì)其處理太重，加之第一次入所，產(chǎn)生了較強(qiáng)的抵觸情緒，經(jīng)常消極怠工，好逸惡勞，入所第一個(gè)月就逃跑未遂，加期一個(gè)月，對(duì)改造失去了信心，對(duì)生活失去了希望，被大隊(duì)確定為“重點(diǎn)人員”。經(jīng)過(guò)對(duì)該學(xué)員經(jīng)歷、性格、愛(ài)好等方面的全面了解，運(yùn)用自學(xué)的心理學(xué)知識(shí)加以分析，根據(jù)該學(xué)員的癥結(jié)所在，首先對(duì)該學(xué)員戒之以規(guī)，以所規(guī)所紀(jì)來(lái)約束其行為，并有意安排表現(xiàn)好的勞教人員主動(dòng)接近他，和其交朋友，并主動(dòng)找該學(xué)員聊天談話，使該學(xué)員感受到如親情般的溫暖。同時(shí)，他抓住有利時(shí)機(jī)，對(duì)其進(jìn)行耐心細(xì)致的思想教育，并聯(lián)系其親屬來(lái)所進(jìn)行幫教，使其徹底消除顧慮，重新樹(shù)立起生活的信心。目前該學(xué)員思想穩(wěn)定，家庭關(guān)系和諧融洽，并能與其他學(xué)員談天說(shuō)地，和睦相處。該學(xué)員高興的說(shuō)：“感謝政府不放棄我，開(kāi)導(dǎo)我，我現(xiàn)在能正確認(rèn)識(shí)到我自己，并以實(shí)際行動(dòng)，努力改造，以回報(bào)副教導(dǎo)員對(duì)我的關(guān)心和幫助）。”在日常管教工作中，羅鋒同志對(duì)大多數(shù)學(xué)采取教育勸導(dǎo)說(shuō)服為主，深入細(xì)致的做好教育轉(zhuǎn)化工作，都能夠自學(xué)接受改造。但對(duì)極少數(shù)“難改造學(xué)員”，羅鋒同志采取行政手段和思想教育相結(jié)合的方法，使他們感到抗拒改造就沒(méi)有出路，從而走上正常的轉(zhuǎn)化之路。(比如勞教人員陳某，因?qū)め呑淌卤粍趧?dòng)教養(yǎng)一年，入所后，從不主動(dòng)與干部和別的學(xué)員交流，還動(dòng)不動(dòng)就和其他學(xué)員動(dòng)手，有一句話不對(duì)他心思就要?jiǎng)邮执蛉耍枷肷蠘O不穩(wěn)定，干部找其談話，剛開(kāi)始不但有抵觸情緒，還根本就不在乎。

為了做好勞教人員陳某的轉(zhuǎn)化工作，羅鋒同志經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察了解，發(fā)現(xiàn)該勞教學(xué)員有許多優(yōu)點(diǎn)，如從不貪圖享受，在習(xí)藝勞動(dòng)中積極肯干，能夠較好的完成大隊(duì)干警下達(dá)的各項(xiàng)工作任務(wù)。缺點(diǎn)是陳某以前住過(guò)監(jiān)獄，養(yǎng)成了武力解決問(wèn)題的辦法，而且從內(nèi)心深處就認(rèn)為只有打才能讓別人服氣，不敢反對(duì)自己，從不考慮從語(yǔ)言上讓對(duì)方心服口服，從語(yǔ)言上讓對(duì)方尊重自己。通過(guò)分析研究，羅鋒采取恩威并施的方法作為對(duì)其轉(zhuǎn)化教育的突破口，只要有打架罵人現(xiàn)象就增加勞動(dòng)量或扣其自減期，并經(jīng)常主動(dòng)找其談話，講利害關(guān)系，教育他用其他方法解決一些問(wèn)題。經(jīng)過(guò)常江的耐心引導(dǎo)教育，使其慢慢轉(zhuǎn)變了武力解決問(wèn)題的觀念，并同時(shí)保證以后克制自己的情緒，激動(dòng)憤怒的時(shí)候采用羅副教導(dǎo)員教的沉默、轉(zhuǎn)移、回想的

方法，讓自己的情緒平撫下來(lái)。經(jīng)過(guò)羅鋒的談話、引導(dǎo)、教育，陳某在所內(nèi)后來(lái)的日子里無(wú)一起打架罵人事件，并在日常學(xué)習(xí)、勞動(dòng)中表現(xiàn)極為積極，因此在出所前獲得了的減期獎(jiǎng)勵(lì)。陳某出所后常常給羅鋒打電話，匯報(bào)自己現(xiàn)在的生活、工作，并把自己未來(lái)的目標(biāo)，怎樣努力，準(zhǔn)備怎樣去做告訴羅鋒，讓羅教導(dǎo)員幫助參考參考，看看符不符合實(shí)際、看看努力的方向?qū)Σ粚?duì)。這在所有人看來(lái)陳某在羅鋒的幫助教育下真正認(rèn)識(shí)到了自己的生存價(jià)值。）同時(shí)，能夠大膽管理勞教學(xué)員，及時(shí)同勞教人員談話，了解他們的思想動(dòng)向，對(duì)重點(diǎn)人做到耐心細(xì)致的思想工作。，積極掌握勞教人員的思想動(dòng)態(tài)，堅(jiān)持“靜中看動(dòng)態(tài)，穩(wěn)中看不隱患，狠抓防范不放松。”始終堅(jiān)持依法、嚴(yán)格、科學(xué)、文明管理的原則，使勞教人員自覺(jué)、自愿接受管教，從思想深處發(fā)生轉(zhuǎn)變，重新做人。

一滴水可以見(jiàn)太陽(yáng)，小事情體現(xiàn)著大道理。羅鋒同志在工作中，大事講原則，小事講風(fēng)格。他常常告誡自己，打鐵先需本身硬，保證政治上不掉隊(duì)，思想上不糊涂，行為上不猶豫。作為副教導(dǎo)員，堅(jiān)持做到“有權(quán)不爭(zhēng)、有責(zé)不推、有難不讓、有過(guò)不諉”。嚴(yán)格執(zhí)行“六條禁令”，時(shí)刻牢記四自：自重、自省、自警、自勵(lì)，凡是要求別人做到的，自己首先做到。在對(duì)勞教人員的獎(jiǎng)懲、請(qǐng)假、所外就醫(yī)等執(zhí)法程序嚴(yán)格把關(guān)，不徇私情。做到一不吃請(qǐng)，二不受禮。多年來(lái)，羅鋒同志始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，在盡職盡責(zé)中詮釋形象，在強(qiáng)化學(xué)習(xí)中提升形象，在公道正派中維護(hù)形象，在廉潔自身中規(guī)范形象在團(tuán)結(jié)和諧中塑造形象，在示范帶頭中展示形象。

多年來(lái)，羅鋒同志始終能夠發(fā)揚(yáng)不怕苦不怕累的精神，能夠恪盡職守，認(rèn)真負(fù)責(zé)。不論是學(xué)習(xí)方面工作方面還是日常對(duì)勞教學(xué)員的管理方面始終起到了很好的表率帶頭作用。并認(rèn)真執(zhí)行黨的“教育、感化、挽救”的勞教方針、政策，始終把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定作為硬任務(wù)，作為副教導(dǎo)員，堅(jiān)持從嚴(yán)治警，從優(yōu)待警，提高干警素質(zhì)能力；強(qiáng)化安全穩(wěn)定，確保場(chǎng)所安全，落實(shí)教育矯治，提高教育矯治質(zhì)量。忠實(shí)踐行使命，認(rèn)真履行職責(zé)，以實(shí)干奉獻(xiàn)的作風(fēng)、清正廉潔的操守，立足本職崗位，情系勞教事業(yè)，用行動(dòng)詮釋著警察本色，用忠誠(chéng)實(shí)踐著公正執(zhí)法的理念。為教育人、改造人，減少重新違法犯罪、確保勞教場(chǎng)所安全，維護(hù)我市的社會(huì)穩(wěn)定付出辛勤汗水；作為一名勞教人民警察，不僅要有熟練的業(yè)務(wù)技能，過(guò)硬的素質(zhì)，更要有當(dāng)面對(duì)違法犯罪行為敢于挺身而出的勇氣和不怕流血犧牲的精神，羅鋒同志就是這樣一名勞教人民警察。

第四篇：無(wú)悔的選擇 崇高的職業(yè)

無(wú)悔的選擇

崇高的職業(yè)

張春華

小時(shí)候我的崇高理想，就是當(dāng)一名妙手回春的醫(yī)生，卻從來(lái)沒(méi)有想到自己會(huì)成為一位光榮的人民教師。僅僅在高考前我選擇了師范類，但我并不后悔，因?yàn)槲抑?，一組普通的音符，倘若排列在同一音階上，就譜寫不出優(yōu)美的曲調(diào)，只有處在五線譜的不同位置上，才能創(chuàng)造出動(dòng)人心弦的樂(lè)曲。生活也是如此，倘若每一個(gè)人都只按自己的愿望向社會(huì)索取，那么生活的樂(lè)章只能是雜亂的，斷續(xù)的，偉大的事業(yè)也只能是沙礫上的大廈，不摧自垮。

大學(xué)畢業(yè)后我?guī)е荒樦蓺庾哌M(jìn)了費(fèi)縣方城鎮(zhèn)中心初中，滿腔熱情地融入到與我年齡相差幾歲的學(xué)生當(dāng)中。望著那些在教育戰(zhàn)線上嘔心瀝血幾十年的老教師仍孜孜不倦，看著他們青絲變白發(fā)仍兩袖清風(fēng)，我突然特別深刻地理解人們?yōu)槭裁纯偸沁@樣描寫教師：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

通過(guò)二十年的教育實(shí)踐，我真實(shí)地感受到——當(dāng)老師，能使我的人生充實(shí)，精神愉悅，使我感到高尚。因?yàn)榻處熓翘?yáng)底下最光輝的職業(yè)，托起的是明天的希望。每當(dāng)我看到自己與學(xué)生們一同成長(zhǎng)，就有一種成就感。是的，我們甘為人梯，吃也清淡，穿也素雅，面對(duì)大千世界，我們心懷淡泊，像春蠶，像蠟燭，在平凡的工作崗位上，用青春和生命譜寫無(wú)怨無(wú)悔的人生。雖然平凡，我們的脊梁卻支撐著祖國(guó)的未來(lái)；雖然清貧，我們的雙手卻托舉著明天的太陽(yáng)。

有句話說(shuō)的好，不是工作適應(yīng)你，而是你去適應(yīng)工作，尤其是在課改的關(guān)鍵時(shí)期，作為一名青年教師，我們更應(yīng)該以飽滿的熱情，積極、主動(dòng)地態(tài)度去學(xué)習(xí)，迎接挑戰(zhàn)。在工作中，經(jīng)常向其它教師請(qǐng)教，以及個(gè)人有針對(duì)性地學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)使自己成為一名家長(zhǎng)滿意、學(xué)校放心、孩子喜歡的老師。

一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切。雖然我們不指望能培養(yǎng)出多少“牛頓”和“愛(ài)迪生”，但也絕不能讓“牛頓”和“愛(ài)迪生”在我們的手中埋沒(méi)。是啊，起始于辛勞，收結(jié)于平淡，這就是我們教育工作者的人生寫照。但是，我既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就會(huì)無(wú)怨無(wú)悔。這里有我的追求，這里有我的愛(ài)。讓我們守候在那方“黑土地”，用三寸長(zhǎng)的“白鏵犁”耕耘歲月，讓我們的青春在愛(ài)的奉獻(xiàn)中閃光！讓我明白了教師這兩個(gè)字眼的深刻含義：“學(xué)高為師，身正為范”。

在教學(xué)生涯里，我不斷地努力奮斗，對(duì)教師的含義也有更深刻地認(rèn)識(shí)。不錯(cuò)，教師是人類靈魂的工程師，每次站在講臺(tái)上，面對(duì)幾十雙渴求知識(shí)，純潔的眼睛，我就會(huì)感到“老師”這兩個(gè)字的份量。在這由知識(shí)、情感、理想、信念匯成的三尺講臺(tái)，是多么神圣。教師的一舉一動(dòng)將會(huì)影響這些純潔學(xué)生的一生。因此，我深深懂得，什么是為人師表，在教學(xué)工作中如何努力進(jìn)取，不斷學(xué)習(xí)，不斷地用新的知識(shí)充實(shí)自己，讓自身的知識(shí)與時(shí)俱進(jìn)，不斷地創(chuàng)新。只有這樣，才能做一名合格的教師。正如一位名人說(shuō)：“教學(xué)對(duì)教師本人，本來(lái)也是一種最高意義的自我教育。三尺講臺(tái)使教師照亮了別人，也升華了自己?！?/p>

站在講臺(tái)上，我就會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)言的神圣與莊嚴(yán)。這樣甘愿吃苦，樂(lè)于奉獻(xiàn)，不斷進(jìn)取的教師精神，鑄成了教師淡薄名利，超然物外的氣度，為了黨的教育事業(yè)而無(wú)私奉獻(xiàn) 的精神，這就是師德，師魂。

我熱愛(ài)黨的教育事業(yè)，三尺講臺(tái)，是我無(wú)悔的選擇。我愿把自己的一生無(wú)私奉獻(xiàn)給黨的教育事業(yè)。

我深深地知道：作為教師，光有奉獻(xiàn)是不夠的，振興民族的希望是教育，振興教育的希望在教師，特別是在教學(xué)課程改革之際，我們要有一種緊迫感、使命感，必須不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技能，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)我們提出的越來(lái)越高的要求，“一腔熱血溫故土，四季甘霖潤(rùn)嘉禾”，我無(wú)悔我的選擇。

“撐一支長(zhǎng)篇，向青草更青處漫溯”，我將永不懈怠我的追求，我深信，終有一天，我會(huì)“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”。

教師的崗位是平凡的。只要你選擇了教師這一職業(yè)，可以說(shuō)你也就選擇了平凡。在教師的一生中，也許不會(huì)干出什么轟轟烈烈的大事業(yè)。不像農(nóng)民，種瓜得瓜，種豆得豆；不像科學(xué)家，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造；不像商人，賣了商品，收獲金錢；不像服裝設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)出新穎的服裝……有句古話說(shuō)：家有三斗糧，不當(dāng)孩子王。然而只有真正做過(guò)教師的人，才能真正體會(huì)到教師的幸福。是我的學(xué)生那天真的笑臉，童稚的聲音給了我幸福的體驗(yàn)，是我的學(xué)生那渴求知識(shí)的雙眼給了我勤奮工作的動(dòng)力。

我是教師，就要奉獻(xiàn)，淡泊名利、安貧樂(lè)道，時(shí)刻不忘責(zé)任，一心想著事業(yè)?！芭踔活w心來(lái)，不帶半棵草去?！睘榱藢W(xué)生能全面發(fā)展，培優(yōu)輔困；為了學(xué)生能共同進(jìn)步，促膝談心；為了學(xué)生能受到教育；不知付出了多少時(shí)間與精力！但我無(wú)怨無(wú)悔。因?yàn)槲覐氖轮疤斓紫伦罟廨x的事業(yè)?！?/p>

我愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也愛(ài)我。因?yàn)橛辛藧?ài)，地更闊，天更藍(lán)；因?yàn)橛辛藧?ài)，花更艷，草更芳。而心中的那份愛(ài)，將激勵(lì)著我在人生的道路上艱苦跋涉，用熱血和汗水去澆灌一茬茬幼苗、一簇簇花蕾，用愛(ài)心去托起明天的太陽(yáng)！

我要飛進(jìn)學(xué)生的心靈。“不熱愛(ài)學(xué)生的教師不是好教師”，這是我想的。無(wú)數(shù)優(yōu)秀教師的實(shí)踐證明：教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)能使師生在心理上接近起來(lái)，能在師生間架起一座互相信任的橋梁。老師應(yīng)用尊重、真誠(chéng)、理解的心去熱愛(ài)每一片綠葉，讓每一片綠葉上都撒滿陽(yáng)光，讓每一片綠葉上都有跳躍的音符?！白哌M(jìn)學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈吧！”

飛向先進(jìn)的行列、飛向課改的前沿、飛進(jìn)學(xué)生的心靈，年輕的翅膀承負(fù)著一份份厚重與博大，因?yàn)槟贻p的翅膀只有飛翔才能尋求平衡的支撐，不飛，翅膀就會(huì)退化，不飛，生命就會(huì)枯萎。

翅膀不能停止飛翔，生命更不能停止飛翔。教育的領(lǐng)空為我們這些年輕的教師提供了廣闊的天空。讓我們飛出藍(lán)天白云的空間，飛出海闊天空的舞臺(tái)，我們的生命將永遠(yuǎn)年輕而美麗！

我們生活的目的，不在于榮耀和享受，而在于精神上的充實(shí)和事業(yè)上的成功。沒(méi)有戰(zhàn)士誰(shuí)也當(dāng)不了將軍；沒(méi)有水平，誰(shuí)也當(dāng)不了船長(zhǎng)；沒(méi)有各行各業(yè)的分工，就不存在國(guó)家和民族。我既然選擇了教師這條路，就要堅(jiān)定不移地走下去。

為了堅(jiān)持信念，實(shí)現(xiàn)理想，就須孜孜不倦的努力。教師知識(shí)長(zhǎng)流水，才能對(duì)學(xué)生灌溉。因此，學(xué)習(xí)上要執(zhí)著追求，上下求索。不斷的學(xué)習(xí)其深刻地認(rèn)識(shí)到自己的淺薄與無(wú)知，故而不斷地自我鞭策，努力努力再努力。

路是人走出來(lái)的，不管是康莊大道，還是羊腸小道，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)坎坷曲折付出的辛勤勞動(dòng)和汗水，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志，沒(méi)有準(zhǔn)備吃苦的精神是不會(huì)有什么成就的。我相信，我自己胸膛的那團(tuán)火焰定會(huì)熊熊燃燒。

第五篇：選擇演講稿

選擇

各位老師同學(xué)大家好。

我是--的---，今天我演講的題目是《選擇》。

人生時(shí)刻面臨著選擇，大到人生方向，小到在哪吃飯，可以說(shuō)，人生就是一次次選擇與將選擇付諸行動(dòng)的過(guò)程。所以，會(huì)選擇的人，一生風(fēng) 光無(wú)限，看盡天下暖色；不會(huì)選擇的人，一生坎坷不平，狼狽不堪，嘗盡人間酸辛。

我們所處的歷史世界就像一張打的網(wǎng)格紙，每一個(gè)點(diǎn)都是一次選擇，可我們的人生偏偏只能畫一條直線，所以在駐足在某個(gè)點(diǎn)選擇下個(gè)點(diǎn)時(shí)不得不放棄很多點(diǎn)。每個(gè)人都能進(jìn)行不同的選擇，畫出不同的人生軌跡。

選擇其實(shí)是一次冒險(xiǎn)，選擇其實(shí)是一場(chǎng)賭博，每一個(gè)選項(xiàng)背后都是一扇門，而門后，是不同的幾條道路。所以，選擇很重要。

上大學(xué)的我們正處于人生的十字路口，以后的發(fā)展方向，畢業(yè)后工作或考研，戀愛(ài)與學(xué)業(yè)，我們面臨著一個(gè)個(gè)選擇，決定著我們今后的道路。為什么許多人都很迷惘，在人生的重要關(guān)隘上難以作出選擇？因?yàn)樗麄冋扒邦櫤?，患得患失，他們害怕，他們怕選錯(cuò)了會(huì)使自己的命運(yùn)和未來(lái)變的很差，會(huì)一輩子消沉，一輩子令人懊喪。

那要怎樣面對(duì)選擇呢？

有人在面對(duì)選擇的時(shí)候，有時(shí)想兼得，卻又不能，于是，拿起這個(gè)又想著那個(gè)，放下呢，卻又舍不得。正所謂“吃著碗里的，看著鍋里的”。這個(gè)時(shí)候就要學(xué)會(huì)舍棄一些，才能獲得。孟子說(shuō)：“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌也?！边x擇就是舍得，舍得、舍得、舍和得是分不開(kāi)的，有得必有舍，有舍才有得。

在選擇之前，我們要讓頭腦冷靜，不要亂，謹(jǐn)慎分析，結(jié)合自身情況，找到適合自己的道路。在選擇是千萬(wàn)別隨大流，適合別人的不一定適合自己。我們可以參考別人的意見(jiàn)，但不能被被人左右，我們要弄清楚自己的理想、目標(biāo)，抓住機(jī)遇，做出適當(dāng)?shù)倪x擇。

而在選擇之后我們要怎樣呢？“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，我們可能會(huì)遇到選擇錯(cuò)了的時(shí)候，這時(shí)候不要消極悲觀，不要沉溺在自責(zé)懊悔中，這樣只會(huì)讓你錯(cuò)過(guò)另一次機(jī)會(huì)，我們要做的就是認(rèn)真分析，設(shè)法補(bǔ)救，抓住機(jī)會(huì)，做出另一次選擇，重新回到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑上去。

當(dāng)然，有時(shí)候我們面臨選擇是不僅需要以是否對(duì)自己有利為判斷依據(jù)，還要考慮到道德的因素。如某些黑心商人鉆法律空子，賺黑心錢，當(dāng)他面臨鉆黑心錢與安安分分做生意這個(gè)選擇時(shí)，他選了前者，這對(duì)他自己是有利的，但并不代表這是明智的，他會(huì)受到良心的譴責(zé)。而一些人拾金不昧，也許失去了一些到手的財(cái)富，但缺獲得了心里的滿足感。所以在選擇時(shí)，考慮到道義是必要的。

人生面臨著無(wú)數(shù)選擇，選擇需要一雙慧眼，更需要一股勇氣，一種睿智。當(dāng)你面對(duì)選擇的時(shí)候，理性地邁出你的雙腳，在人生的選擇路上，踏下堅(jiān)實(shí)的每一步。

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