第一篇：晁寵心得體會

德高為師 身正為范

--2018年師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會 陽平鎮(zhèn)第一九年制學(xué)校 晁寵

最近，陽平鎮(zhèn)開展以“踐行陳倉教育精神，做人民滿意的人民教師”為主題的師德師風(fēng)教育活動，并將今年五月份定為師德月。育人先樹德，教師只有樹立好自身的形象，才能真心、真情、真意地去教育學(xué)生。

通過這一階段的學(xué)習(xí)，讓我對《義務(wù)教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》有了一些具體的了解，使我懂得教書育人的使命感和責(zé)任性，并約束與規(guī)范了我日常的教學(xué)行為，努力做一個懂法、守法、護法的人民教師。

學(xué)校在師德教育活動中，開展了集體學(xué)習(xí)與個人自學(xué)相結(jié)合的方式，從多層次、多角度學(xué)習(xí)了全國優(yōu)秀教師的感人事跡。使我感悟到教師職業(yè)的崇高性，認(rèn)識到我的人生價值。作為一名教師，我應(yīng)當(dāng)為人師表，做學(xué)生的楷模，要不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，正確認(rèn)清和對待自己應(yīng)履行的職責(zé)。

通過開展師德師風(fēng)學(xué)習(xí)，使我更加清醒地認(rèn)識到學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，他們思想活躍，思維天真，好動，好鬧，工作煩燥之時，我會不自覺地把學(xué)生的這種習(xí)慣當(dāng)成“不懂事”，事后想來，這樣的我是不應(yīng)該的，事實上，學(xué)生是一個活的“生命體”，他們有屬于自己的 1 感覺和要求，優(yōu)秀的學(xué)生人人喜愛，然而調(diào)皮的學(xué)生也并非一無是處。作為一名教師要有一副“放大鏡”的眼去尋找與挖掘他們身上的閃光點。以“點”帶面促進學(xué)生進步，在今后的教學(xué)中我要努力克服自己的不良情緒，沉下心來，靜下心來去教育每位學(xué)生，要學(xué)會用優(yōu)秀教師的品質(zhì)激勵自己。和優(yōu)秀教師相比，我目前的思想境界還要不斷提高。在教學(xué)方面首先要把學(xué)生當(dāng)作朋友，改變師道尊嚴(yán)的舊觀念，使自己的教育深受學(xué)生喜愛，家長認(rèn)可，做一個人民滿意的教師。

“德高為師，身正為范”，作為一個教育工作者必須要做到以下幾點：

一、愛黨愛國。學(xué)習(xí)宣傳并實踐馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，全面貫徹“三個代表重要思想，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時期建設(shè)中國特色社會主義的新思想，關(guān)心時事政治，擁護黨的基本路線，堅持四項基本原則。

二、熱愛教育事業(yè)。要把教育與國家的興亡、民族的振興，現(xiàn)代化建設(shè)的成敗聯(lián)系起來，才能對教育事業(yè)有深刻的認(rèn)識，并將這認(rèn)識落實到日常的行動中，才能產(chǎn)生對教育事業(yè)的真愛，樹立“服務(wù)學(xué)生奉獻(xiàn)社會”的精神。

三、熱愛學(xué)生。學(xué)生是祖國的未來，只有把學(xué)生教育培養(yǎng)好，振興中華才有希望。關(guān)心愛護學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等、公正地對待學(xué)生，不侮辱、謾罵、歧視學(xué)生，不體罰和變相體罰學(xué)生。熱愛學(xué)生，2 可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會社會主義新人。

四、勇于同一切危害教育事業(yè)的行為進行堅決的斗爭。一個教育工作者要對一切危害教師、危害學(xué)校、有損師德師風(fēng)的行為，必須予以堅決斗爭，才能為教育事業(yè)的順利發(fā)展創(chuàng)造和諧的外部環(huán)境。

五、不斷提高自身素質(zhì)和教育教學(xué)科研水平。要成為一名優(yōu)秀教師，關(guān)鍵要有較高的素質(zhì)。必須具備扎實的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、品德素質(zhì)、心理素質(zhì)、創(chuàng)新精神和能力素質(zhì)?？炭嚆@研業(yè)務(wù)，不斷更新知識，努力學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，積極參與教育改革，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，努力探索教育規(guī)律，改進教育教學(xué)方法，不斷提高自己的教育教學(xué)和科研水平。

六、實事求是，堅持真理。教師要做到尊重事實，注重調(diào)查研究，要公道正派，富有進取精神。堅持真理、捍衛(wèi)真理，對一切文化進行嚴(yán)格的審查和鑒別，批判性繼承，使學(xué)生學(xué)到真知實學(xué)。還應(yīng)隨時修正自己的錯誤，不強詞奪理，不文過飾非，不誤人子弟，做到知錯即改，還真理的本來面目。

七、工作積極、認(rèn)真負(fù)責(zé)。工作積極，就是要勇挑重提，埋頭苦干，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，吃苦耐勞，為教育事業(yè)多做貢獻(xiàn)。認(rèn)真負(fù)責(zé)，根本的一條是對學(xué)生成長與成才負(fù)責(zé)，因此必須做到既教書又育人。

八、團結(jié)互助、廉潔從教、為人師表。團結(jié)互助，一方面教師與教師之間要團結(jié)友愛、和睦相處，在思想上、工作上、生活上互相關(guān)心，互相幫助;另方面教師與學(xué)生之間也要團結(jié)互助。廉潔從教，要有高尚的思想道德情操，自覺抵制社會不良風(fēng)氣的影響，不利用職務(wù)和工作之便謀取私利，不向?qū)W生亂收費，不向?qū)W生和家長索要或變相索要財物。為人師表，模范遵守社會公德，舉止文明禮貌，不賭博，不斗毆，不酗酒，愛護公共衛(wèi)生，語言規(guī)范健康，禁止粗俗言辭，衣著樸素端莊，隨時以一個優(yōu)秀教育工作者嚴(yán)格要求自己。

第二篇：文明養(yǎng)寵材料

飼養(yǎng)文明寵物創(chuàng)建和諧社區(qū)

隨著我國人民生活水平的普遍提高，物質(zhì)生活需要大幅提升的同時，精神生活方面的需求也有了新的目標(biāo)，飼養(yǎng)寵物已經(jīng)成為越來越多家庭的選擇。但是隨著寵物擁有數(shù)量的增長，由此引發(fā)的各種社會問題，也越來越多。社區(qū)內(nèi)寵物隨地排泄；寵物（特別是犬類）沒有戴項圈及牽引鏈，隨意在公共區(qū)域亂跑；公共設(shè)施被寵物肆意破壞；寵物擾民傷人等等。都是目前困擾居民正常生活的客觀情況。寵物飼養(yǎng)知識匱乏，以及對于日常出現(xiàn)的問題的解決能力，是當(dāng)前寵物飼養(yǎng)者的最大困擾。加強寵物飼養(yǎng)者的專業(yè)知識培訓(xùn)，增強寵物飼養(yǎng)者的文明飼養(yǎng)意識，是文明飼養(yǎng)寵物的基礎(chǔ)。

養(yǎng)寵物是個人喜好，但我們生活在社會里，養(yǎng)寵物者不能只顧著自得其樂，還要注意不影響他人的生活，不危及他人的健康和安全。寵物的行為，折射出的是養(yǎng)寵物者的素養(yǎng)。做到文明飼養(yǎng)并不難，我們在此向您發(fā)出倡議：

1.依法注冊登記。飼養(yǎng)的寵物符合規(guī)定的種類和數(shù)量，并及時為它“上戶口”。

2.按時注射疫苗。為了寵物和他人的健康，請您務(wù)必及時為它注射疫苗。

3.富有慈愛之心。要對寵物的生老病死負(fù)責(zé)，給予寵物充分的關(guān)心和照顧，善

待狗，支持救助流浪狗。

4.不要隨意丟棄。如果您不想飼養(yǎng)寵物，請為它找一個合適去處。

5.注意飼養(yǎng)衛(wèi)生。請隨身攜帶衛(wèi)生紙、垃圾袋等用品，及時清理寵物糞便。給

寵物洗澡和清理毛發(fā)時，請不要影響他人。

6.別讓寵物亂跑。帶寵物出門時，最好抱在懷里或是拴好寵物鏈。請讓寵物遠(yuǎn)

離老、幼、病、殘、孕等人群。

7.制止寵物亂吠。如果自己的寵物對他人發(fā)出不友善的吠叫，請務(wù)必及時制止。

8.相互尊重理解。飼養(yǎng)戶與非飼養(yǎng)戶應(yīng)該相互尊重，相互體諒，換位思考，和

睦相處。

天天有個好心情，人人有個好身體，處處有個好環(huán)境，是每一個居民的共同愿望。請對寵物既要有愛心，又要有理智。文明養(yǎng)寵物，自己快樂，別人也愉快！

武漢工業(yè)學(xué)院動科學(xué)院水產(chǎn)養(yǎng)殖091班

2012年3月12日

第三篇：晁錯學(xué)案

《晁錯》學(xué)案

一、晁錯生平

晁錯（約公元前200—前154），潁川（今河南禹縣）人，西漢文景時期著名的政治家。漢文帝時，曾任太子家令，漢景帝即位后，更受信任，歷任內(nèi)史、御史大夫等職。由于他極力主張加強中央政權(quán)，推行“削藩”政策，遭到了諸侯王和朝廷親貴的反對，因而在景帝三年，吳王劉濞等舉兵發(fā)動叛亂，借口請誅晁錯以“清君側(cè)”時，景帝畏于七國連兵，遂錯將他處死。

大約在任博士期間，他寫了《言太子宜知術(shù)數(shù)疏》，指出：一個君主之所以能夠建立留傳后世的功業(yè)，關(guān)鍵就在于通曉“術(shù)數(shù)”，即治國的方法和策略。他認(rèn)為，君主必須懂得怎樣統(tǒng)馭臣下，使得群臣“畏服”，懂得怎樣聽取下面的奏報，而不受欺騙和蒙蔽；懂得怎樣使萬民生活得安定并且得利，那么海內(nèi)就一定服從；懂得怎樣使臣、子以忠孝事上，那么臣下和子女的品行就完美了。

晁錯在太子家令任內(nèi)，多次上書給漢文帝，提出抗御匈奴的方略，漢文帝很賞識他的才學(xué)，采納了其中很多建議。

文帝十五年（公元前165年），文帝命令朝廷各部門推舉賢良、方正、文學(xué)之士。晁錯也應(yīng)一些大臣的推薦應(yīng)策。文帝親自出題，就“明于國家大體”等重要問題，提出征詢，這叫“策問”。參加對策的一百多人中，以晁錯的對策為第一。晁錯的《舉賢良對策》成了西漢一篇著名的政論文。

晁錯的對策，深得文帝的嘉許，因此，文帝就把他由太子家令提升為掌管議論政事的中大夫。

西漢的諸侯王問題由來已久，漢高祖劉邦稱帝時，子侄幼弱，便大封同姓王以鎮(zhèn)撫天下，齊國有七十余城，吳國有五十余城，楚國有四十余城，幾乎占了天下一半。而且這些諸侯王可以自己設(shè)置官署，自己建立軍隊，國內(nèi)的租稅也都?xì)w自己，如同周朝天子下面的諸侯國一樣。當(dāng)初的設(shè)想是假如遇到外敵或是朝中有奸臣作亂，這些諸侯王便可以帶領(lǐng)自己的部隊入京勤王?？墒呛髞磉@些禍患消失了，諸侯王的勢力反倒對漢朝的中央政權(quán)構(gòu)成了最大威脅。漢文帝時，已經(jīng)有諸侯王反叛，雖然馬上就平息了，但先兆已見。所以賈誼當(dāng)時在一篇奏疏中就痛陳利弊，要求漢文帝及早解決，方法是“眾建諸侯而削弱之”，也就是把大的諸侯國分成若干小的諸侯國，分給諸侯王嫡子嫡孫以外的子孫，如果子孫沒有這些，就先把未封的國土空著，這樣中央不侵奪各諸侯王的一寸土地，而諸侯王的勢力卻無形中被削弱了。

應(yīng)該說賈誼既有先見之明，方法也很正確，可惜漢文帝認(rèn)為自己的政權(quán)還不夠穩(wěn)固，所以厚施仁惠結(jié)天下人心，不愿因削藩問題鬧得沸沸揚揚，一直擱置未辦。后來武帝時，主父偃把賈誼的這套方法加以完善，就成了“推恩令”。而武帝終于借此解決了諸侯問題。晁錯在諸侯王問題上的看法是和賈誼不謀而合的，他繼賈誼之后，再次提出削藩，太子劉啟很贊成晁錯的建議，而爰盎和不少大臣、功臣則持反對態(tài)度。漢文帝見反對的大臣太多，且大多是掌握實權(quán)的人物，便沒有采納。

漢文帝死，太子劉啟繼位，稱漢景帝。晁錯因受景帝寵信，先是被任命為內(nèi)史，主管首都長安的行政管理工作。晁錯多次請求景帝單獨召見自己，和景帝商議國家大事，景帝對他言聽計從，寵幸超過九卿。晁錯仰仗景帝的寵幸把法令制度該改的都改了一遍。這自然引起許多人的不滿，可是這些人看晁錯正獨邀主寵，無人敢于發(fā)難。

不久晁錯升為御史大夫，就是副丞相。他便在此時向景帝上《削藩策》，建議凡諸侯有罪過的削其支郡。凡是犯罪有過錯的諸侯王，削去他們的支郡，只保留一個郡的封地，其余郡縣都收歸朝廷直轄。

這個《削藩策》一提出來，立即在朝廷內(nèi)外引起極大震動。景帝下令，讓公卿、列侯和宗室共同議論，大多數(shù)人知道景帝是完全支持晁錯的，因此沒有人敢公開表示反對，最后，景帝決定：削奪趙王的常山郡；膠西王的六個縣、楚王的東?？ず脱ぁ峭醯脑フ驴ず蜁?。隨后晁錯又修改了關(guān)于諸侯王的法令三十條。諸侯王都喧嘩起來，聯(lián)合在一起準(zhǔn)備武力抗拒削藩，借口請誅晁錯以“清君側(cè)”，使晁錯被處死。

晁錯針對當(dāng)時匈奴不斷侵?jǐn)_西漢邊境的情況，在人口問題上最重要的主張是移民戍邊。他認(rèn)為把內(nèi)地居民遷往邊地，既可以對他們進行訓(xùn)練，“居則習(xí)民于射法，出則教民于應(yīng)敵”，有利于抗擊匈奴，鞏固邊防，又可以“使屯戍之事益省，輸將之費益寡”，節(jié)約朝廷開支，改變“中國貧苦而民不安”的狀況。

為了使內(nèi)地居民愿意到邊地去，去后又能“樂其處而有長居之心”，他制定了多條有利于移民的政策。

移民戍邊，在晁錯以前雖然早已實行，但大多采取強迫命令的辦法，而他不但第一次提出要用經(jīng)濟措施來鼓勵移民，同時對移民的物質(zhì)生活條件和生命安全又考慮得這么周到、具體，在我國古代思想家中是絕無僅有的。其次，他主張把人口遷往邊地，固然主要從軍事的目的出發(fā)。而不是從人口的合理分布出發(fā)，但因他第一個從理論上對移民戍邊進行了闡述，這對后代一些封建思想家主張把人口從稠密地區(qū)移往寬曠地區(qū)，是有很大影響的。

二、重點透視 1.通假字

與雒陽宋孟及劉禮同師 由此與錯有卻 諸侯皆諠嘩 吳楚罷不 計劃始行，卒受大戮 2.古今異義詞

以文學(xué)為太常掌故 詔以為太子舍人 欲因此過為奏請誅錯 上書言軍事，謁見上 于是景帝默然良久 因上便宜事

3.常見實詞

與雒陽宋孟及劉禮同師 天下無治《尚書》者 年九十余，老不可征

乃詔太常使人往受之 然奇其材，遷為中大夫 公言善，吾亦恨之 袁盎諸大功臣多不好錯 力未有以傷 欲因此過為奏請誅錯 欲因此過為奏請誅錯 丞相謝

乃先請，為兒所賣，固誤 諸侯皆諠嘩，疾晁錯 吾去公歸矣 上書言軍事，謁見上 內(nèi)杜忠臣之口 公言善，吾亦恨之 太常遣錯受《尚書》伏生所 4.常見虛詞

錯常數(shù)請間言事，輒聽 上令公卿列侯宗室集議，上初即位 劉氏安矣，而晁氏危矣 吳楚七國果反 于是景帝默然良久 5.詞類活用

然奇其材，遷為中大夫 太子善錯計策 別疏人骨肉 上令晁錯衣朝衣斬東市 吾當(dāng)先斬以聞 內(nèi)杜忠臣之口 外為諸侯報仇

錯乃穿兩門南出 6.特殊句式

晁錯者，穎川人也 學(xué)申商刑名于軹張恢先所 乃先請，為兒所賣，固誤 此非廟垣，乃堧中垣 上令晁錯衣朝衣斬東市 太常遣錯受《尚書》伏生所

7.將下面文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語

①數(shù)上書孝文，時言削諸侯事及法令可更定者

譯：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ②內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報仇

譯：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 三.閱讀理解

閱讀下面文段，完成8——11題

景帝即位，以錯為內(nèi)史。錯常數(shù)請間言事，輒聽，寵幸傾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以傷。內(nèi)史府居太上廟堧中，門東出，不便，錯乃穿兩門南出，鑿廟壖垣。丞相嘉聞，大怒。欲因此過為奏請誅錯。錯聞之，即夜請間，具為上言之。丞相奏事，因言錯擅鑿廟垣為門，請下廷尉誅。上曰：“此非廟垣，乃堧中垣，不致于法?！必┫嘀x。罷朝，怒謂長史曰：“吾當(dāng)先斬以聞，乃先請，為兒所賣，固誤?！必┫嗨彀l(fā)病死。

錯以此愈貴。遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨竇嬰爭之，由此與錯有郤。錯所更令三十章，諸侯皆諠嘩，疾晁錯。錯父聞之，從潁川來，謂錯曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安?！卞e父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見禍及吾身?！彼朗嗳眨瑓浅邍?，以誅錯為名。及竇嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣斬東市。

8.下列句中加點的詞語解釋不正確的一項是 A.上令公卿列侯宗室集議，莫敢難 難：反駁 B.錯乃穿兩門南出 穿：越過 C.吾去公歸矣 去：離開 D.諸侯皆諠嘩，疾晁錯 疾：痛恨 9.下列各句中加點的虛詞意義和用法相同的一組是 A.欲因此過為奏請誅錯 因賓客至藺相如門謝罪 B.乃先請，為兒所賣，固誤 當(dāng)立者乃公子扶蘇 C.具為上言之 不足為外人道也

D.錯以此愈貴 申之以孝悌之義

10.下列對文意的敘述和分析不正確的一項是

A.景帝即位后，晁錯被任命為太史，他經(jīng)常請皇上單獨聽取他的意見，法令因之多所改定，丞相申屠嘉心中不滿，卻無力對晁錯加以傷害。

B.內(nèi)史府處于太上廟墻外的空隙地上，為出入方便，晁錯就在太上廟南面的外墻上開了兩個門。丞相申屠嘉想借此事加害晁錯，但沒得逞。C.晁錯因要削減諸侯封地而招致諸侯及大臣們的反對，他的父親為保全家族也從潁川趕來勸說，晁錯根本不為所動。

D.晁錯得到景帝的信任，終于達(dá)到了削弱諸侯的目的，不料卻導(dǎo)致了七國之亂，維護了朝廷的利益卻使自己遭到殺身之禍。11.用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子

①吾當(dāng)先斬以聞，乃先請，為兒所賣，固誤。

譯：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

②及竇嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣斬東市。

譯：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

四、相關(guān)鏈接：

易中天品晁錯

晁錯是一個有學(xué)問的人、有才華的人、有思想的人，但不等于他就是一個適合搞政治的人。為什么呢？他性格有問題。晁錯不善于處理人際關(guān)系，恃寵驕人，氣死了丞相申屠嘉，得罪了一大批正人君子。

他為人“峭直刻深”，咄咄逼人，逮住了理就不依不饒。他頭腦中只有“該不該做”，不考慮“能不能做”，以及是“現(xiàn)在就做”，還是“將來再做”。這些性格特征就注定其很 難完成特殊的歷史使命。

首先說，晁錯是一個有學(xué)問的人。晁錯最早是學(xué)“刑名之學(xué)”的。什么叫“刑名之學(xué)”呢？用現(xiàn)在的話說，就是學(xué)政治法律的，也就是說晁錯是政法學(xué)院或者政法系畢業(yè)的。因為他的學(xué)習(xí)成績還不錯，而且主要是文字功夫好，后來就當(dāng)上了太常掌故。我們要知道，古人判案子很講究判決書的起草，要求判決書寫得很有文采。晁錯很有文采，所以選他做太常掌故。

太常掌故是個什么官呢？太常掌故是太常寺里面的一個官。太常寺又是一個什么機構(gòu)呢？太常寺就是我前面說過的漢代中央政府九個部當(dāng)中的一個部，而且是第一部，主管祭祀、禮儀和教育。太常寺有一個活動叫做博士考試。這個漢代的博士不是現(xiàn)在的博士，它不是學(xué)位。漢代的博士是官，它的工作是掌握歷史知識，以備皇帝咨詢。因為那個時候治國靠經(jīng)驗，而歷史上發(fā)生過一些什么事情，這些事情是怎么處理的，要知道這些典故、這些故事，才好來處理當(dāng)前的事務(wù)，所以需要有一批專門的人才掌握這個，這個官就叫做博士。

晁錯時來運轉(zhuǎn)是什么時候呢？是被太常寺選拔去讀《尚書》。我們知道，由于秦

始皇焚書坑儒，古代典籍失傳，很多典籍流散在民間，傳人一代一代地沒有了。到

了漢文帝的時候，懂得《尚書》的只剩下一個人，叫做濟南伏生。等漢文帝找到這個人的時候，他已經(jīng)九十多歲了，不可能把他請到朝廷里來了。怎么辦呢？漢文帝只好下命令說，太常寺不是教育部嗎？選拔一個可造之才，到濟南伏生家里去學(xué)。蒼天有眼，太常寺選中的就是晁錯。晁錯在濟南伏生家，跟著濟南伏生學(xué)了《尚書》——這是儒家的學(xué)說。他原來學(xué)的是法家的東西，現(xiàn)在又學(xué)了儒家的東西，這叫做學(xué)貫儒法。學(xué)問大長，名聲也大長。晁錯回到朝廷以后，說起話來是頭頭是道。漢文帝說，這是個人才啊，這個人才不能浪費了啊，那就去輔佐太子吧。太子就是后來的漢景帝。于是漢文帝就任命晁錯做了太子舍人，后來又做了太子門大夫，再后來做到太子家令。太子家令是個什么級別呢？算是一個中層干部。

晁錯也是一個有智慧的人，口才特別好，能言善辯。他進了太子府以后——太子嘛，他是儲君，就是他等著做皇帝，他平時不管事兒，沒什么事兒做，晁錯又一肚子學(xué)問——就天天跟太子談學(xué)問，談得太子對他有點崇拜，經(jīng)常和他坐而論道。太子的家人也對他有點崇拜，就給他起了個外號叫“智囊”。

晁錯還是一個有思想的人，他非常關(guān)心國家大事。他雖然在太子府里面做一個家令，或者還只是做一個門大夫，官職不大，但是位卑未敢忘憂國，不時地向漢文帝提出各種各樣的建議。他給漢文帝上了好幾道疏文，其中最有名的是談兩件事情的：一件事情是守邊，一件事情是勸農(nóng)。這篇疏文后來被收入《漢書》的時候被分成兩部分，一部分收入晁錯的本傳，一部分收入《食貨志》——收入《食貨志》的后來被命名為《論貴粟疏》，這是一篇很有名的文章。晁錯可以說是西漢初年和賈誼齊名的思想家——賈誼，我們知道，他的《治安策》和《過秦論》都是非常有名的——晁錯的這兩篇疏文也被認(rèn)為是可以和賈誼的那兩篇疏文齊名的“西漢鴻文”。從這個角度講，晁錯他又是一個有思想的人、有辦法的人，還是一個不甘寂寞的人。正因為他是一個有學(xué)問、有思想、有能力、還不甘寂寞的人，就命中注定了他會來趟朝政這汪“渾水”——他一定會來管這個國家的事情，他不會袖手旁觀的。

但問題是，晁錯這個人雖然有學(xué)問、有才華、有思想、有能力，但是他只適合做一個政論家，不適合做一個政治家。就是說，他發(fā)議論是可以的，出主意是可以的，真正做事、搞政治是不可以的。為什么呢？

晁錯首先暴露出來的問題，是不善于處理人際關(guān)系。當(dāng)他還在太子府的時候，和朝中的大臣關(guān)系就不好。我們看《史記?袁盎晁錯列傳》里面有這樣一句話，說袁盎及諸大功臣都不喜歡晁錯，很不喜歡他。你想想，他在太子府里面不過做個舍人、門大夫、家令，并不是什么職權(quán)很大的、很重要的官員，只不過喜歡發(fā)發(fā)議論而已，大家就已經(jīng)不喜歡他了；一旦他進入中樞，擔(dān)任重要職務(wù)，結(jié)果就可想而知了。果然，漢文帝駕崩，漢景帝繼位以后就重用晁錯——因為漢景帝覺得晁錯是一個智囊，所以他一上臺，第一件事就是任命晁錯為內(nèi)史。內(nèi)史是個什么官呢？內(nèi)史負(fù)責(zé)的是京城地區(qū)所有的行政工作，相當(dāng)于現(xiàn)在一個首都的市長——所以晁錯是越過了副部級，直升正部級。這樣一來，晁錯恐怕是有點得意忘形，至少是有點趾高氣揚了。仗著漢景帝信任他，不停地提意見，不停地提建議，今天要改這個，明天要改那個??漢景帝是言聽計從，一一采納他的意見，這一下子弄得朝中的其他大臣就不太高興了。

我們知道中國古代的政治，在官場上都有一整套成文或者不成文的規(guī)矩，一般情況下都得因循守常。漢代政治在武帝以前是以道家的治國理念為國家意識形態(tài)的，主張清靜無為，主張一動不如一靜，主張以柔克剛?？偠灾遣幌矚g折騰。這是第一個特點。

第二個特點呢，漢初的那些高級官員基本上都是貴族或者功臣，有的是當(dāng)年跟著劉邦一起打天下的，雖然能力不一定很強，但是熬熬年頭也就慢慢地熬上來了，所以大家對于像晁錯這樣一個靠著能言善辯、夸夸其談就青云直上的家伙很是看不上眼。那么，晁錯這個時候應(yīng)該怎么樣呢？他呀，應(yīng)該夾起尾巴做人?？伤?，今天出個主意明天出個主意，像根“攪屎棍子”，攪得朝廷上下不得安寧，大家對他也就忍無可忍了。

晁錯不得人心，有兩個原因。第一個原因是政見不和。他主張削藩，其他人主張不動——“道不同，不相與謀”。第二個原因是性格不好?！妒酚洝泛汀稘h書》講到晁錯的時候都用了四個字：“峭”、“直”、“刻”、“深”。峭，什么意思呢？嚴(yán)厲；直，什么意思呢？剛直；刻，什么意思呢？苛刻；深，什么意思呢？心狠。一個人又嚴(yán)厲，又剛直，又苛刻，又心狠，能討人喜歡嗎？不討人喜歡。誰會喜歡這樣的人呢？誰會跟這樣的人成為好朋友呢？這樣的人怎么會有一個好的人緣呢？而沒有一個好的人緣，你怎么能在政府里面混呢？這就是晁錯性格上的原因。

晁錯的這個性格，我們在電視劇《漢武大帝》里面也看到有所表現(xiàn)。晁錯推出削藩的政策以后，朝野嘩然。晁錯的父親就千里迢迢從潁川趕到長安來找晁錯，他是這樣說的：外間所有人都說，你為政濫用權(quán)力，只管向皇上出壞主意，專以侵削劉氏諸王的封地為務(wù)。俗話說，疏不間親，天下劉姓都是一家，劉姓都是天子的親戚?。楦妇拖雴柲?，你能不能閉口不言？你一心為了鞏固他劉家的天下，難道你就不怕咱晁家有一天被滿門抄斬、滅門九族嗎？

聽父親這么說，晁錯是這樣表白的：父親，兒子是從政之身，當(dāng)仁不讓！削藩是利社稷安國家，關(guān)系到大漢朝千秋萬代、長治久安的大事。兒子義不容辭！父親，兒子忠孝難以兩全！

這個情節(jié)表現(xiàn)了什么？表現(xiàn)了晁錯的忠心耿耿。晁錯是一個既忠心耿耿又深謀遠(yuǎn)慮的人，按說他實在是一個國家棟梁，但是晁錯的忠心耿耿和他的深謀遠(yuǎn)慮都有一點問題。什么問題呢？晁錯他是為國深謀遠(yuǎn)慮，但是為自己一點兒都不深謀遠(yuǎn)慮，所以《漢書》對他的評價是：“銳于為國遠(yuǎn)慮，而不見身害?！本褪钦f自己要倒霉了，他都不知道。這樣的人，按照我們一般來說的道德標(biāo)準(zhǔn)來看，是一個大好人?。捍蠊珶o私、一心為公、一往無前、奮不顧身，這不是很好嗎？怎么會不好呢？這里面有一個問題，就是不能為自己考慮的人，他往往也不能為別人考慮；不懂得民情的人，不懂得那些人之常情的人，也往往不懂國情。國家是什么？國家是由具體的

人民構(gòu)成的，人民是一個個活生生的人。你不了解人，你就不能以人為本——所謂以人為本，就是要了解人性、人情，包括人之常情，你不能夠沒有人之常情。一個不把自己生命放在眼里的人，往往也不把別人的生命放在眼里；一個不把自己的生命當(dāng)回事兒的人，也不會把別人的生命當(dāng)回事兒。你既然不能把別人的生命當(dāng)回事兒，又怎么為民眾謀福利呢？一個連自己都保衛(wèi)不了的人，你能夠保衛(wèi)國家嗎？所以對于這樣一種奮不顧身，我們要一分為二地來看：承認(rèn)他道德上高尚的一面，也看到他缺陷的一面。

忠心耿耿又有什么問題呢？忠心耿耿的人往往會有這么一個問題：我既然是一心為公的，誰反對我，就是一心為私；我既然是忠臣，誰反對我，那就肯定是奸臣。這樣他就會以自己來畫線了，他就聽不進去別人的意見了。而一個人不能夠聽取別人不同的意見，他就不能做出正確的決策——兼聽則明嘛。如果晁錯你做到了兼聽，就不能說只要你是一心為公，而別人只要和你意見不同就是一心為私的。晁錯就是這樣固執(zhí)，這是不是有問題呢？

第三個問題，就是他那個一往無前。一往無前，我們以前也認(rèn)為是一種很高尚的品德——當(dāng)然我們某些時候是需要一往無前，需要奮不顧身的，也需要執(zhí)著，需要認(rèn)死理——但要看什么人，什么事兒，什么情況。比方說你做學(xué)問，執(zhí)著是好的。為什么呢？要追求真理。一個學(xué)者、一個科學(xué)家，一定要執(zhí)著，一定要認(rèn)死理兒——我認(rèn)準(zhǔn)了這個，我就這條道兒走到黑了，不碰到南墻我絕不回頭，也許在探索過程中我還沒有碰到南墻就找到真理了。但是政治家不行，政治家必須是既有原則性，又有靈活性——該堅持的時候堅持，該妥協(xié)的時候妥協(xié)，該讓步的時候讓步，該迂回的時候迂回。而且政治家要考慮的問題不僅僅是一件事情該不該做，而且還要考慮能不能做，現(xiàn)在就做還是將來再做——這是一個政治家所需要的素質(zhì)，他得看三步。而晁錯是執(zhí)著、堅持、認(rèn)死理、只看一步——削藩就是對的，就是要做的，能不能做他不考慮，現(xiàn)在就做還是將來再做他也不考慮。

漢文帝是做了考慮的，所以晁錯一再向漢文帝上書，漢文帝不采納。后來晁錯給漢文帝上疏的時候?qū)懥诉@樣一句話：“狂夫之言，而明主擇焉?！币馑际钦f，我是一個很狂妄的人，我說了一些狂話，請英明的皇上來做出決策。漢文帝對此的批示是什么呢？漢文帝批示說：“言者不狂，而擇者不明，國之大患，故在于此。”就是說一個國家最糟糕的是什么？能夠提意見的人其實并不狂，但是如果做決策的人他糊涂，這就糟糕了。所以說漢文帝是政治家，他是清楚的，他很清楚建議歸建議、決策歸決策——建議沒有狂不狂的問題，什么建議你都可以提，但是決策有英明不英明的問題，決策不能不英明。這個道理文帝懂，但景帝不懂。他采納了晁錯的削藩策，而且還讓晁錯自己來主持這項工作,最終導(dǎo)致了晁錯的被處死。

第四篇：拓展心得體會：不以寵而作威（范文）

拓展心得 不以寵而作威

2012年1月4日，是一個值得紀(jì)念的日子。今天是真正喚醒我內(nèi)心深處靈魂的一天，給我感觸很深，使我受益匪淺。雖然只有僅僅一天的時間，是我懂得了怎么團結(jié)協(xié)作，互相激勵。

項目——“解九連環(huán)”也是我今天感悟最多的項目，一開始大家思維就給困住了，其他小組組員都以為任務(wù)書不給其他人看，結(jié)果整個團隊連目標(biāo)都不知道。隊長也沒有起到很好的領(lǐng)導(dǎo)作用，當(dāng)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)可以資源共享的時候，沒有領(lǐng)導(dǎo)團隊用這個方式朝目標(biāo)去努力，使得各個小組都是各顧各的在解決。這個游戲讓我感悟到領(lǐng)導(dǎo)力的重要性，作為管理組在工作中我們是否也應(yīng)該協(xié)調(diào)好沖突，帶領(lǐng)整個團隊朝我們的目標(biāo)去發(fā)展呢？如果我們能夠多一些合作，那我們的成績不是更上一層樓了嗎？

項目——“跨斷橋”當(dāng)我望著那根每個隊員都要爬上去8米的柱子，想象著在搖晃的木板上從這一端的木板跳到另一端時，我的心跳徒然加快?？蓪τ诳指叩奈?，心里還是慌呀，我在原地捂著胸口不斷轉(zhuǎn)悠，想減輕心里的焦點，宣誓“決不退縮，決不放棄”時，隊長過來慫恿我早點上，勸慰我早點體驗就安心了，“纏”著我不斷然我上，我說我倒數(shù)在上，開是越到后面越緊張，只好顫抖著穿上“安全衣”橫了橫心——上！爬柱子我倒也利索，可是到了木板上走，我緊張的回頭抓住教練的衣服，說我不敢跳，我要下去，教練說不行，還是硬把我推到前面，說他不會讓上來的人沒有跳就在下去的，我的心跳又加速了，腿抖的更加厲害了，我一急就哭了，說死活不跳，你 不讓我下去我就呆在上面不下去了，我開始耍賴，教練扭不過我，還是把我放了下去，到地面時，我的心才踏實下來，可是我覺得自己好沒出息，讓大家失望，我對自己更失望。

這個項目讓我明白任何挑戰(zhàn)能順利完成離不開全體隊員的激勵和鼓舞，是大家的熱情支撐著隊友們克服障礙，勇敢接受了挑戰(zhàn)，我想我們所有的隊員都深刻體會了這種團隊的溫暖。還有人的潛力是無限的，只要有不怕死的精神就沒有克服不了的困難，通過以上說明，我肯定是怕死的，我不敢嘗試，我想假如我成功了再回頭看看，其實很簡單那只是一個人生的經(jīng)歷。

總結(jié)這次拓展由心而發(fā)，頭一次參加讓我感到非常震撼，以后在工作中把這次訓(xùn)練運用于實際，突破自我、挑戰(zhàn)自我，把自己置身于團隊不可缺少的一份子，肩負(fù)起自己在團隊中的責(zé)任。幫助身邊的每一個人，把我們的工作做到最好，堅信我們的明天變得越來越好??！

本文選自明陽天下拓展官網(wǎng)，轉(zhuǎn)載請指明出處

第五篇：愛寵廣告語

背景：一只只的寵物貓狗被丟棄在大雨中，有愛的人們看見就如自家孩子被無情拋棄一樣。那種心疼。。

廣告語：

1---想像如果這是您的孩子。。

請不要隨便拋棄自己的孩子。

2---愛它就好好對它！

3--如果愛請深愛，不愛不要傷害。

背景：老人安坐在家等兒女回家相聚，左等右等不見人歸。陪伴在他身邊的終究是這比人親的貓。

廣告語：

1---請把它當(dāng)家人看待吧！有時候它比孩子還親近！

2---它會是你的老來伴！