第一篇：第四講 觀察感受能力的培養(yǎng)范文

第四講

觀察和感受 第一節(jié) 觀察能力

宋朝大詩人陸游在逝世前一年，曾對(duì)他的兒子說：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”。這看似簡(jiǎn)單的一句話，卻是陸游對(duì)其一生寫作探索和實(shí)踐的高度濃縮與概括。其實(shí)要想寫好文章，不單單要在文章本身上下功夫，還得練好“詩外功夫”。這“詩外功夫”指的就是學(xué)生必須具備的三種寫作能力，即觀察能力、感受能力和想像能力。只有強(qiáng)化學(xué)生的這三種能力，他們的寫作技能和水平才會(huì)有質(zhì)的提高與飛躍。

花園里的樹在草坪上的牌子：我躊躇滿志，你扎根大地?；▋涸诔?，請(qǐng)您欣賞我。黑格爾說：“熟知非真知?！?/p>

有個(gè)成語叫“明察秋毫”，意思是目光敏銳，可以看清秋天鳥獸新生的細(xì)毛。還有一個(gè)成語叫“熟視無睹”，意思是看慣了就像不曾看見一樣，形容對(duì)事物極不關(guān)心。這兩個(gè)成語都是說觀察力的問題，而且與習(xí)慣是有密切關(guān)系的。

“朋友，生活的寶樹青蔥，而一切理論都顯得朦朧。”（歌德在《浮士德》中的名言）生活是取之不盡、用之不竭的寫作源泉。眼睛是思維、情感和體驗(yàn)的最復(fù)雜的世界?，F(xiàn)代科學(xué)證明，人的大腦所獲得的信息八九十%是通過視覺進(jìn)行的，所以，觀察是認(rèn)識(shí)的窗戶。

歷史上，大凡智力高度發(fā)達(dá)的人，其觀察能力都是比較強(qiáng)的，著名的俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫曾對(duì)自己的學(xué)生提出過這樣的要求：“應(yīng)當(dāng)先學(xué)會(huì)觀察，觀察。不學(xué)會(huì)觀察，你就永遠(yuǎn)當(dāng)不了科學(xué)家。“

著名的法國(guó)昆蟲家法布爾，從小就喜歡觀察動(dòng)物，在他5歲的時(shí)候，一天晚上，他忽然聽到附近的叢林里傳來一陣陣美妙的鳴叫聲，他想，是小鳥在鳴叫嗎？我該去看看，大人們嚇唬他說，森林里有狼，專門吃小孩。法卻毫不膽怯，勇敢地鉆進(jìn)森林去觀察、探索，結(jié)果他發(fā)現(xiàn)，發(fā)出鳴叫的不是小鳥，而是一種螞蚱。從此，他對(duì)昆蟲發(fā)生了濃厚的興趣，后來終于成為頗有成就的昆蟲學(xué)家。

許多大作家、藝術(shù)家，為了選取一個(gè)人物原型，不知要觀察多少次，不知要觀察多長(zhǎng)時(shí)間。據(jù)說達(dá)·芬奇為了尋找《最后的晚餐》的猶大原型，曾經(jīng)花費(fèi)了很長(zhǎng)一段時(shí)間去觀察，以至于作品中猶大的位置空了很長(zhǎng)一段時(shí)間。

觀察力對(duì)研究自然科學(xué)的作用是極為重要的，同樣，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作也是必不可少的，魯迅教育青年：“如果要?jiǎng)?chuàng)作，第一要觀察?！狈▏?guó)著名文學(xué)家莫泊?！岸唐≌f之王”。他出身于一個(gè)沒落貴族家庭，母親醉心文藝，并有很深的文學(xué)修養(yǎng)，少年時(shí)期就憧憬作一名詩人。13歲開始寫詩。他敏銳的觀察能力是令人稱道的，自從他拜福樓拜為師，每逢星期日就從巴黎長(zhǎng)途奔波到魯昂近郊的福的住處去，聆聽福對(duì)他前一周交上的習(xí)作的評(píng)論。福對(duì)他的要求非常嚴(yán)格的，首先要求他敏銳透徹的觀察事物。莫遵從師教，逐漸養(yǎng)成了能夠“其他人沒有發(fā)現(xiàn)過和沒有寫過的特點(diǎn)”，后來，當(dāng)他在談到作家應(yīng)該細(xì)致、敏銳的觀察事物時(shí)，“必須詳細(xì)的觀察你想要表達(dá)的一切東西，時(shí)間要長(zhǎng)，而且要全神貫注，才能從中發(fā)現(xiàn)沒有人看到與說過的那些方面。為了描寫燒的很旺的火或平地上的一棵樹，我們應(yīng)該站在火或這棵樹的面前，一直到我們覺得它們不再跟別的火焰和別的樹木一樣為止。”

一次，福建議莫做這樣的鍛煉：騎馬出去跑一圈，一兩個(gè)鐘頭之后把所看到的一切記下來。莫按照這個(gè)辦法鍛煉自己的觀察力有一年之久。福要求莫到馬車站去觀察馬匹：“馬車站有許多馬，你仔細(xì)觀察那里的馬，然后用一句話描繪出其中一匹馬與其余幾十匹馬不一樣的地方?！本瓦@樣，莫鍛煉出里超人的觀察力，因而，他的小說以人物刻畫細(xì)致、入目三分而著稱，在世界文壇享有很高的聲譽(yù)。寫觀察日記。

盧勤參加“大小詩人見面會(huì)”。“詩人與干人的不同之處在于，詩人除了有生理上的眼睛之外，還有另一雙眼睛藏在心里，叫做心靈的眼睛。這雙眼睛能夠看見別人所看不見的事物，能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的秘密。如果能一邊看一邊想，細(xì)心感受，會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所感悟。想但作家，需要用欣賞的眼光去看世界，用愛的情懷去感受世界，用熱情的語言去表現(xiàn)世界。

一、觀察的含義和作用

[教材]觀察是指寫作主體自覺的、有預(yù)期目的的認(rèn)識(shí)、理解外在事物的一種感知活動(dòng)。觀察力屬于智力因素，是創(chuàng)造力的源泉。

特點(diǎn)：

整體性：朱自清的《春》：盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了！一切都像剛睡醒的樣子，山朗潤(rùn)起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。《故都的秋》：“北國(guó)的秋卻來得那么靜，那么清，那么悲涼?！?/p>

選擇性： 魏巍寫《誰是最可愛的人》中有這樣一段描寫：“ 他今年才21歲，名叫馬玉祥，是黑龍江省青岡縣人。他長(zhǎng)著一副黑里透紅的臉膛，稍高的個(gè)兒，站在那里，像秋天田野里一株紅高梁那樣淳樸可愛?！弊髡邔懙氖窃诔r戰(zhàn)場(chǎng)上一群舍生忘死的戰(zhàn)士。如何在這血腥殘酷的環(huán)境中刻畫出戰(zhàn)士的個(gè)性？作者沒有將視角定格在沾滿硝煙的拼殺場(chǎng)面，而是用一些恰當(dāng)?shù)募?xì)節(jié)描寫來映襯出戰(zhàn)士的自然美、大無畏的英雄美，意蘊(yùn)深邃，字字有骨，令人難忘，對(duì)回答主題起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

《祝?！罚撼醯紧旀?zhèn)時(shí)，“順著眼”———安分耐勞。再到魯鎮(zhèn)時(shí)，仍“順著眼”，“眼角上帶著些淚痕，眼光也沒有先前那么精神了”———遭受打擊，忍悲含痛?！疤稹保盁o神采”的眼睛，絮絮地講著兒子的悲慘故事，講述時(shí)“直著眼”———沉浸在往事之中，發(fā)泄內(nèi)心的痛苦，精神恍惚。當(dāng)人們厭煩了她的講述時(shí)，開始她“直著眼”，后來只“一瞥”———驚訝，既而困惑，直至被刺痛而止。欲與唯一的“朋友”柳媽談起往事，卻再遭搶白，并被嘲笑，無奈轉(zhuǎn)而“看天”，“旋轉(zhuǎn)眼光看雪”

———強(qiáng)忍劇痛，無人憐憫，無人傾訴，極度孤寂。聽了柳媽講述地獄之事，第二天“眼睛便圍著大黑圈”，行動(dòng)也惴惴的，如小鼠一般———徹夜未眠，恐懼之至。捐門檻之后，兩眼“分外有神”———有了新生的希望，揚(yáng)眉吐氣。被四嬸斷喝，仍不準(zhǔn)擺祭器，第二天雙眼就立刻“窈陷”下去了———跌入失望的深淵。

在喪失勞動(dòng)能力，淪為乞丐后，神情呆滯，“只有那眼珠間或一輪，才可以表明她是一個(gè)活物”———銷盡悲哀，精神麻木。行乞見“我”，問靈魂之有無，又雙目“發(fā)光”———如見救命稻草一般，再燃起一絲希望。

后面作者雖沒有再寫祥林嫂的眼睛，但我們可以推斷，這光彩只不過是垂死之人的回光返照，如黃昏時(shí)分遙遠(yuǎn)天際地平線上殘陽的一絲微光，轉(zhuǎn)眼就會(huì)消失。祥林嫂在徹底的絕望中離開了吃人的人間，“憧憬”著被鋸成兩半的“幸?！?，到地獄與她的親人團(tuán)聚去了。通過以上對(duì)人物眼睛的描寫，我們可以看出祥林嫂安分耐勞、含悲忍辱、頑強(qiáng)掙扎以及愚昧迷信的性格特征，還有她悲慘的遭遇，更

能透過眼睛的刻畫體會(huì)到她內(nèi)心世界的喜怒哀樂。所以魯迅先生說：“要極儉省的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛??倘若畫了全副的頭發(fā)，即使細(xì)的逼真，也毫無意思?！惫昀镆苍f過：“外形是理解人物的鑰匙?！笨梢娦は衩鑼懯鞘种匾?。

理解性：觀察不僅僅靠眼睛，還要靠大腦去分析。同樣是觀察，有的人只抓住了表面現(xiàn)象，有的人則能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。因此，觀察能力是包括了思考能力的。多看多想，會(huì)看會(huì)思，就是具備了觀察能力。

鮑小姐“只穿緋霞色抹胸，海藍(lán)色貼肉短褲，漏空白皮鞋里露出涂紅的指甲”。為什么對(duì)剛一出場(chǎng)的鮑小姐只描寫了的穿著打扮，而不描寫其他？前衛(wèi)，新潮，在船上跟方鴻漸打地火熱，宛若一對(duì)情侶，一下船，就“撲向一個(gè)半禿頂，戴大眼鏡的稱是她的未婚夫的黑胖子懷里”?！霸跓釒崽欤苍S這是最合理的裝束，船上有一兩個(gè)外國(guó)女人就這樣打扮?？墒翘K小姐覺得鮑小姐赤身露體，傷害及中國(guó)國(guó)體。那些男學(xué)生看得心頭起火，口角流水，背著鮑小姐說笑個(gè)不了。有人叫她‘熟食鋪?zhàn)印?，因?yàn)橹挥惺焓车陼?huì)把那許多顏色暖熱的肉公開陳列；又有人叫她‘真理’，因?yàn)閾?jù)說‘真理都是赤裸裸的’。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為‘局部的真理’。”

（二）觀察的作用

1、觀察是引發(fā)寫作欲望的動(dòng)因 魯迅：“創(chuàng)作者的閱歷不深，觀察不夠，那也是無法創(chuàng)造出偉大的藝術(shù)作品來的。故于任何事物，必要觀察準(zhǔn)確、透徹，才好下筆。”

2、觀察是獲取寫作素材的重要途徑

通過多角度觀察，其作品可以多側(cè)面多層次地描述事物的形象，使所描寫的事物具有“立體感”。蘇東坡的詩句：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，講的就是這個(gè)道理。例如，有一篇寫女強(qiáng)人的作品，從職業(yè)、妻子、母親的各個(gè)角度進(jìn)行描述，就使主人翁形象豐滿、栩栩如生。

3、觀察是認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)客觀事物的基礎(chǔ)

通過細(xì)微觀察，其作品可以“現(xiàn)人于微”、“體物入微”，把某些看似微不足道、容易被忽略的東西捕捉并作詳盡描述，使讀者“看到”生動(dòng)形象，產(chǎn)生逼真感，作 品本身也達(dá)到一定的深度。例如，《清史稿》記載：明薊遼總督洪承疇被俘，范文程本欲前往勸降，但見“梁間掉下一撮塵土，落在洪承疇的衣服上，洪承疇趕緊把 塵土撣掉”，據(jù)此斷定此人決不愿死，“他對(duì)衣服尚且如此珍惜，何況生命？” 洪承疇后來果然投降了。范文程可謂細(xì)微觀察的高手，見微知著，從一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作看透其靈魂。

見微知著，一葉落而知秋

觀察力只是寫出好文章的基礎(chǔ)，還必須依靠嫻熟的語言表達(dá)技巧才行。打個(gè)比方，觀察好比是拍攝，語言表達(dá)好比是后期制作，二者缺一不可。福樓拜在指導(dǎo)莫泊桑寫作時(shí)，曾經(jīng)要求莫泊桑站在大街上觀察來來往往的人，并寫出他們不同的特點(diǎn)。這些大家尚且如此苦練觀察能力，作為中學(xué)生更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成一種善于觀察的良好習(xí)慣，“眼觀六路，耳聽八方”，然后借助手中的筆表達(dá)出來。錢鐘書

錢鐘書的《圍城》充滿機(jī)智的諷刺與幽默,用老舍先生的話說,就是“用極聰明極尖銳的語言道出象格言一樣的東西使人讀了心跳?！比缧≌f一開始的描述:“夜仿佛紙浸了油,變成了半透明體;它給太陽擁抱住了,分不出身來,也許是給太陽陶醉了,所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。”這樣的比喻,令人拍案叫絕,朦朧的夜色在作者筆下象浸過油的紙,恐怕只有才情橫溢的錢鐘書才能寫出。又如唐小姐“天生著一般女人要花費(fèi)錢時(shí),調(diào)脂和粉來仿造的好顏色,新鮮得使人見了忘掉口渴而又覺嘴饞,仿佛是好水果?！庇秩缧稳菪★堭^里的魚“就像海軍陸戰(zhàn)隊(duì),已經(jīng)登陸了好幾天。”還有如“一句話的意義,在聽者心里常像一只陌生的貓到屋里來,聲息全無,過一會(huì)兒‘喵’一叫,你才發(fā)覺它的存在”等等,真是俯拾皆是。還有作品中的買辦張吉民說話總要在其中夾些毫無用處的英文,作者說他的英文“還比不上嘴里鑲的金牙,因?yàn)榻鹧莱擞醒b飾作用外還可以使用,而張先生的語言就好比牙縫里塞的食物殘?jiān)?除了表現(xiàn)飯菜吃的好以外毫無用處?！弊髡甙衙菜魄f重高雅的對(duì)象機(jī)智地與粗俗卑微的事物連在一起,使這種類比有意想不到的準(zhǔn)確性和諷刺性。鮑小姐“只穿緋霞色抹胸，海藍(lán)色貼肉短褲，漏空白皮鞋里露出涂紅的指甲”。為什么對(duì)剛一出場(chǎng)的鮑小姐只描寫了的穿著打扮，而不描寫其他？前衛(wèi)，新潮，在船上跟方鴻漸打地火熱，宛若一對(duì)情侶，一下船，就“撲向一個(gè)半禿頂，戴大眼鏡的稱是她的未婚夫的黑胖子懷里”?！霸跓釒崽欤苍S這是最合理的裝束，船上有一兩個(gè)外國(guó)女人就這樣打扮?？墒翘K小姐覺得鮑小姐赤身露體，傷害及中國(guó)國(guó)體。那些男學(xué)生看得心頭起火，口角流水，背著鮑小姐說笑個(gè)不了。有人叫她‘熟食鋪?zhàn)印?，因?yàn)橹挥惺焓车陼?huì)把那許多顏色暖熱的肉公開陳列；又有人叫她‘真理’，因?yàn)閾?jù)說‘真理都是赤裸裸的’。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為‘局部的真理’?！边@種諷刺既幽默又形象,而且充滿了智慧。

“那個(gè)戴太陽眼鏡、身上攤本小說的女人，衣服極斯文講究。皮膚在東方人眼里，要算得白，可惜這白色不頂新鮮，帶些干滯。她去掉了黑眼鏡，眉清目秀，只是嘴唇嫌薄，擦了口紅還不夠豐厚。假使她從帆布躺椅上站起來，會(huì)見得身段瘦削，也許輪廓的線條太硬，像方頭鋼筆劃成的，年齡看上去有二十五六，不過新派女人的年齡好比舊式女人合婚帖上的年庚，需要考訂學(xué)家所謂外證據(jù)來斷定真確性，本身上看不出的?！薄秶恰诽K文紈

張愛玲

1、《金鎖記》 出場(chǎng)肖像：

“曹七巧且不坐下，一只手撐著門，一只手撐住腰，窄窄的袖口里垂下一條雪青洋縐手帕，下身上穿著銀紅衫子，白線鑲滾，雪青閃藍(lán)如意小腳，瘦骨臉兒，朱口細(xì) 牙，三角眼，小山眉，四下里一看，笑道：?人都齊了，今兒想必我又晚了！怎怪我不遲到──摸著黑梳的頭！誰教我的窗戶沖著后院子呢？單單就派了那么間房給 我，橫豎我們那位眼看是活不長(zhǎng)的，我們凈等著做孤兒寡婦了──不欺負(fù)我們，欺負(fù)誰？?” 七巧的最后內(nèi)心獨(dú)白：

“七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾 個(gè)人，沒死的也送了半條命。她知道她兒子女兒恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她。她摸索著腕上的翠玉鐲子，徐徐將

那鐲子順著骨瘦如柴的手臂往上 推，一直推到腋下。七巧挪了挪頭底下的荷葉邊小洋枕，射上臉去揉擦了一下，那一面的一滴眼淚她就懶怠去揩拭，由它掛在腮上，漸漸自己干了?！?/p>

季澤：生命中唯一的一抹陽光 第一次勾引季澤，遭到拒絕：

“七巧待要出去，又把背心貼在門下，低聲道：“我就不懂，我什么地方不如人？我有什么地方不好……”她睜著眼直勾勾朝前望著，耳朵上的實(shí)心小金墜子像兩只 銅釘把她釘在門上──玻璃匣子里蝴蝶的標(biāo)本，鮮艷而凄愴。季澤看著她，心里也動(dòng)了一動(dòng)。可是那不行，玩盡管玩，他早抱定了宗旨不惹自己家里人，一時(shí)的興致 過去了，躲也躲不掉，踢也踢不開，成天在面前，是個(gè)累贅?！?/p>

第二次，家境衰落之后，季澤打著愛的旗號(hào)來找七巧要錢： 她“低著頭,沐浴在光輝里,細(xì)細(xì)的音樂,細(xì)細(xì)的喜悅???！卑研腋１茸鳌凹?xì)細(xì)的音樂”,渴望愛情永遠(yuǎn)留在自己身邊, “她到了窗前,揭開了那邊上綴有小絨球和墨綠式窗布,季澤正在弄堂里往外走,長(zhǎng)衫搭在臂上,晴天的風(fēng)象一群白鴿子鉆進(jìn)他的紡綢褲褂里去,哪兒都鉆到了,飄飄拍著翅子?！?/p>

這是人物處于陰沉壓抑的環(huán)境,愛情終歸破滅時(shí)的情境。沒有大段的鋪張描寫和渲染,文字經(jīng)濟(jì)而動(dòng)人,卻將那種傷感徹徹地表現(xiàn)出來,拿張愛玲文中的話來形容正是“漫山遍野都是”。這段描寫純從客觀與體驗(yàn)中得來,是神來之筆,自然靈動(dòng)?！敖疰i”鎖住的不自由處境卻偏以白鴿來比喻,且那麼貼切、形象,突兀而自然、傳神,仿佛信手拈來，七巧和長(zhǎng)安

“冷盤撤了下去,長(zhǎng)白突然手按著桌子站了來。世舫回過頭去,只見門口背著光站著一個(gè)小身材的老太太,臉看不清楚,穿一件青灰團(tuán)龍宮織緞袍,雙手捧著大紅熱水袋,身邊夾峙著兩個(gè)高大的女仆。門外日色昏黃,樓梯上鋪著湖綠花格子漆布地衣,一級(jí)一級(jí)上去,通入沒有光的所在。世舫直覺地感到那是個(gè)瘋子———無緣無故的,他只是毛骨悚然,長(zhǎng)白介紹道‘這就是家母’:?！笔吏逞壑?長(zhǎng)安家是一個(gè)由“青灰色”、“昏黃”和“湖綠”等色彩所構(gòu)筑成的灰暗世界,突然摻入一點(diǎn)“大紅”,使灰暗的色彩注入了亮色,這種強(qiáng)烈的對(duì)照,把曹七巧陰森恐怖的變態(tài)心理活脫脫映襯出來,讓人直覺感到“已經(jīng)在破壞中,還有更大的破壞要來“長(zhǎng)安悄悄地走下樓來,玄色花繡鞋與白絲襪停留在日色昏黃的樓梯上,停了一會(huì),又上去了,一級(jí)一級(jí),走進(jìn)沒有光的所在。” 《沉香屑第一爐香》

1、“一抬眼望見鋼琴上面,寶藍(lán)瓷盤里一棵仙人掌,正是含苞欲放,那蒼綠的葉子,四下里探著頭,像一窠青蛇,那枝頭的一捻紅,便像吐出的蛇信子?！薄皩毸{(lán)、蒼綠、青、紅”的色彩固然鮮艷,但是這種奪目的色彩并沒有調(diào)制出一絲和諧溫馨的家庭氣氛,反而讓人感到恐怖,像是潛伏著靜靜的殺機(jī),暗示出姑媽具有殺傷力的語言對(duì)薇龍未來人生的茫茫威脅

2、扶了鐵門望下去，汽車門開了，一個(gè)嬌小個(gè)子的西裝少婦跨出車來，一身黑，黑草帽檐上垂下綠色的面網(wǎng)，面網(wǎng)上扣著一個(gè)指甲大小的綠 寶石蜘蛛，在日光中閃閃爍爍，正爬在她腮幫子上，一亮一 暗，亮的時(shí)候像一顆欲墜未墜的淚珠，暗的時(shí)候便像一粒青 痣。那面網(wǎng)足有兩三碼長(zhǎng)，像圍巾似的兜在肩上，飄飄拂拂。

3、薇龍一夜也不曾合眼,才合眼便恍惚在那里試衣服,試了一件又一件,毛織品,毛茸茸的像富于挑撥性的爵士樂;厚沉沉的絲絨,像憂郁的古典化的歌劇主題歌;柔滑的軟緞,像《藍(lán)色的多瑙河》,涼陰陰地匝著人,流遍了全身。才迷迷糊糊盹了一會(huì),音樂調(diào)子一變,又驚醒了。樓下正奏著氣急吁吁的倫巴舞曲,薇龍不由想起壁櫥里那條紫色電光綢的長(zhǎng)裙子?！盵3](14)這一段描述，作者別出心裁地把衣服的觸感和音樂的樂感聯(lián)系在了一切，在浮華的誘惑面前，薇龍是無比興奮的，甚至一夜都不曾合眼，各種各樣的華麗的衣服讓她眼花繚亂，恍惚中，華麗的衣服和貴族的音樂合為了一體，厚沉的絲絨、柔滑的軟緞在作者個(gè)性化的體驗(yàn)中卻是憂郁的、涼陰陰的，而紫色的電光綢則在陰冷之余還閃著幽深的紫色的電光，更是讓人倒吸一口冷氣。作者入木三分地刻畫了薇龍對(duì)浮華生活的無比向往而又無比恐懼的心態(tài)。這蒼涼意境的營(yíng)造也預(yù)示了主人公的悲劇命運(yùn)。

張愛玲感悟語言：

1、見了他,她變得很低很低,低到塵埃里,但她心里是歡喜的,從塵埃里開出花來。

2、也許每一個(gè)男子全都有過這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“窗前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。

3、生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。

人物肖像描寫：

1、:小說《留情》描寫比喻女主人公敦風(fēng)的身體是“實(shí)哚哚地像個(gè)清水粽子”,形象地道出敦風(fēng)白胖而粗矮的身材狀況。精巧生動(dòng)、雅而不俗。

2、吳翠遠(yuǎn),看上去像一個(gè)教會(huì)派的少奶奶,但是還沒有結(jié)婚。她穿著一件白洋紗旗袍,滾一道窄窄的藍(lán)邊———深藍(lán)與白,很有點(diǎn)訃聞的風(fēng)味。她攜著一把藍(lán)白格子小遮陽傘。頭發(fā)梳成千篇一律的式樣,唯恐喚起公眾的注意。她的手臂白倒是白的，像擠出來的牙膏。她的整個(gè)人像擠出來的牙膏，沒有款式。——翠遠(yuǎn)《封鎖》

3、《鴻鸞禧》中的新娘子的臉繃緊“象一張新鋪好的床”,而當(dāng)這張臉憂愁時(shí)又象“有人一屁股在床上坐下”;

4、龐松齡生著闊大的黃獅子臉，粗頸項(xiàng)，頭與頸項(xiàng)扎實(shí)地打成了一片，不論是前面是后面，看著都像個(gè)胖人的膝蓋。——龐松齡《等》

5、外面又來了個(gè)五六十歲略帶鄉(xiāng)氣的太太，薄薄的黑發(fā)梳了個(gè)髻，年輕時(shí)候想

必是端麗的圓臉，現(xiàn)在胖了，顯得膿包，全仗腦后的“一點(diǎn)紅”紅寶簪子，兩耳綠豆大的翡翠耳墜，與嘴里的兩顆金牙，把她的一個(gè)人四面支柱起來，有了著落?！兜取?/p>

6、主人臉上的肉像是沒燒熟，紅拉拉的帶著血絲子。新留著兩撇小胡須，那臉蛋便像一種特別滋補(bǔ)的半孵出來的雞蛋，已經(jīng)生了一點(diǎn)點(diǎn)小黃翅?！鐑哼_(dá)先生《桂花蒸 阿小悲秋》

宋代名士文與可畫竹之所以“胸有成竹”，就是因?yàn)樗谧约杭业姆壳拔莺蠓N上各種各樣的竹子。無論春夏秋冬，陰睛雨雪，他總是觀察竹子的生長(zhǎng)變化，琢磨竹枝的長(zhǎng)短粗細(xì)，凝神葉子的形態(tài)顏色。日積月累，不同季節(jié)、不同天氣、不同光景的竹子都深深地印在他的腦中，鋪紙潑墨時(shí)，各種竹子立刻浮現(xiàn)在眼前。所以每當(dāng)畫竹，他都從容自信，畫出的竹子，逼真?zhèn)魃瘛ＬK東坡曾贊文與可畫竹“其身與竹化，無窮出清新”。之所以能呈現(xiàn)出無窮的清新境界，就在于“其身與竹化”了，竹也人格化了。歷來的畫竹高手都是如此，不拘于模擬自然，而在于擬人化，追求人與竹化，達(dá)到天人合一的境界。

但古往今來也有很多因缺乏觀察、缺乏積累而落下笑柄的人與事。

也是宋代，也是畫竹，有一個(gè)叫王祈的“文藝青年”畫了一幅頗為得意的《翠竹圖》并題詩一首，在蘇軾面前夸口說：我有《竹詩》兩句，最為得意。蘇軾就讓他讀來聽聽，王祈搖頭晃腦道：“葉垂千口劍，干聳萬條槍。” 蘇軾一聽笑得前仰后合：“好則極好，只是十竿竹子，一片葉兒！”這事給蘇軾留下很深印象，后來他又跟別人說：“世間事忍笑為易，惟讀王祈大夫詩不笑為難！”為什么呢？你想啊，“萬條槍”（一萬條竹竿）關(guān)聯(lián)“千口劍”（一千片竹葉），豈不是“十竿竹子，一片葉兒”？

無獨(dú)有偶。唐代著名畫家戴嵩素以畫牛著稱，他的《斗牛圖》堪稱珍品，今存于臺(tái)北故宮博物院。據(jù)《東坡志林》載，巴蜀有個(gè)杜處士，喜好書畫，尤喜戴嵩的《斗牛圖》，他常常帶著在身邊賞玩。一天風(fēng)和日麗，他打開書篋透風(fēng)，被一個(gè)牧童瞧見了，牧童拍掌大笑：要說牛我可見的多了，這哪里畫的是斗牛??！牛斗的時(shí)候，力氣全在角上，尾巴夾在兩腿間。畫上的牛尾巴翹得像吹火筒，還能不錯(cuò)！蘇軾聽后借古語感慨：“?耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?不可改也?！?/p>

俗話說，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。套用一下，“沒有觀察就沒有寫作權(quán)?！?有一個(gè)故事，說鄭板橋十歲那年，隨私塾先生郊游來到一橋上，見河面一少女尸體。老師隨口吟詩一首：“二八女多嬌，風(fēng)吹落小橋。三魂隨浪轉(zhuǎn)，七魄逐波濤?！币魍旰筮B說，可憐可憐。鄭板橋聽罷，覺得老師的詩有問題，于是請(qǐng)教說：老師，這女子您認(rèn)識(shí)？師答：不認(rèn)識(shí)。鄭板橋：老師您不認(rèn)識(shí)這位少女，怎知她芳齡十六？鄭板橋又問：您看到她被風(fēng)吹落橋下的？您看到了她的三魂七魄？老師被問住了，說道：那你給改一下。鄭板橋從容吟道：“誰家女多嬌，何故落小橋？青絲隨浪轉(zhuǎn)，粉面逐波濤?！崩蠋熉犃诉B連點(diǎn)頭。說道：你這樣善于觀察，尊重事實(shí)，肯動(dòng)腦筋，將來定能成氣候。

認(rèn)真觀察的習(xí)慣與謹(jǐn)嚴(yán)的專業(yè)精神是孿生姊妹。

有這么一個(gè)例子，課堂上，哲學(xué)家蘇格拉底從講臺(tái)下拿出一個(gè)蘋果，站在講臺(tái)上說：“請(qǐng)大家聞聞空氣中的味道?！币晃粚W(xué)生舉手回答：“我聞到了，是蘋果的香味！”蘇格拉底走下講臺(tái)，舉著蘋果慢慢地從每一個(gè)學(xué)生的面前走過，并叮囑道：“大家再仔細(xì)聞一聞，空氣中有沒有蘋果的香味？”這時(shí)已有半數(shù)的學(xué)生舉起了手。蘇格拉底回到講臺(tái)上，又重復(fù)了剛才的問題。這一次，除了一名學(xué)生沒有舉手外，其他人全都舉起了手。蘇格拉底走到這名學(xué)生面前問：“難道你真的什么

氣味也沒聞到嗎？”那個(gè)學(xué)生肯定地說：“真的，我什么也沒聞到！”這時(shí)，蘇格拉底對(duì)大家宣布：“他是對(duì)的，因?yàn)檫@是一只假蘋果。”這個(gè)學(xué)生就是后來大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。

民間有個(gè)故事，說蘇軾一天有事拜訪王安石，王安石正在家睡覺，他便在書房等候，結(jié)果看到桌上有兩句沒寫完的詩：“昨夜西風(fēng)過園林，吹落殘菊滿地金。”

蘇軾暗笑：王公啊王公，您是老糊涂了。誰人不知菊花是整束枯萎在枝頭，哪有一瓣瓣飄落的啊！朱淑貞在《黃花》中有“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”于是提筆在后面續(xù)了兩句：“秋花不比春花落，為報(bào)詩人仔細(xì)吟?！?/p>

蘇軾走后，王安石看到他的續(xù)詩，借故把他貶到了黃州。在這里，秋風(fēng)一起，蘇軾看到金黃的菊花果然是瓣瓣飄落，他這才感到自己見短識(shí)淺、妄下斷語。

這個(gè)故事并不足信。因?yàn)樘K東坡貶黃州時(shí)，王安石早被罷相了。但它充分說明，天下事物紛繁復(fù)雜，實(shí)踐出真知，觀察得真相。

巴爾扎克說：“文學(xué)藝術(shù)是由兩個(gè)截然不同的部分——觀察和表現(xiàn)所組成?！毙枰獜?qiáng)調(diào)的是，缺少觀察，怎可奢談表現(xiàn)。

這里也有例子。高適是唐代著名詩人，他的邊塞詩之所以聞名遐邇、膾炙人口，與他早年在塞外生活、熟悉邊塞密切相關(guān)。晚年回京后，他被朝廷派遣往浙江任觀察使。一次，高適到臺(tái)州巡察，路過杭州清風(fēng)嶺，在一座寺院住下了。晚間借著清冷的月色，他登上清風(fēng)嶺的頂峰。放眼望去，月光下的錢塘江，好似一條玉帶伸向浩瀚的大海。平緩的江水，在朗月的映照下閃著粼粼波光。高適詩興大發(fā)，當(dāng)夜在寺院的墻壁上題下一首詩，后兩句是“前村月落一江水，僧在翠微閑竹房?！钡诙欤侣涮炝?，他乘船離開了清風(fēng)嶺。船行江心，高適無意發(fā)現(xiàn)，江水比昨天夜里退了許多。從兩岸的水痕看，江面只有原來的一半寬了。他這才想到，這就是錢塘江的潮汐現(xiàn)象。月升起，江水隨潮而進(jìn)，江面顯得特別寬闊；月落時(shí)，江水又隨潮而退，只剩下半江。想到這里，他不禁自責(zé)昨夜寫的“月落一江水”錯(cuò)把月落當(dāng)成月升，月落應(yīng)該是“半江水”。他想返回將“一”改為“半”，因公務(wù)在身不能耽擱，只好作罷?？蛇^了一個(gè)月，高適再次路過清風(fēng)嶺準(zhǔn)備修改題詩時(shí)，卻看到詩中的“一江”已經(jīng)被人改為“半江”了。

具有獨(dú)到的觀察力，是成就事業(yè)的基石。

伽利略坐在肅靜的比薩教堂里，抬頭注視著隨風(fēng)擺動(dòng)的屋頂?shù)鯚簦猴L(fēng)大，擺動(dòng)幅度大，風(fēng)小，擺動(dòng)幅度小，每次擺動(dòng)的時(shí)間都一樣。應(yīng)用這一原理，不就可以計(jì)算時(shí)間 了嗎？于是他發(fā)明了鐘擺。牛頓從蘋果落地的觀察中引發(fā)萬有引力的思考，由弟弟妹妹的吹肥皂泡游戲，感悟到太陽光的七色秘密等等。這一切發(fā)明創(chuàng)造無不源自觀察。

19世紀(jì)中期曼徹斯特一位大學(xué)教授，為了證實(shí)糖尿病病人的尿樣中含有糖份，他在課堂上做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。上課之初，面對(duì)全體學(xué)生，他說，“同學(xué)們，你們想知道糖尿病患者的尿是什么味道的嗎？”“想?！睂W(xué)生異口同聲的回答。“那好，我現(xiàn)在就來告訴你們。”老師說著就把一只手指伸進(jìn)一杯事先準(zhǔn)備好的尿樣中，把蘸了尿液的指頭放在自己的舌頭上嘗了一下?！昂昧?，我知道了它是啥味道，你們也嘗一下吧。”

學(xué)生們都皺起了眉頭，雖然極不情愿，但老師已示范在先，怎好不嘗。他們一個(gè)個(gè)把手指伸進(jìn)尿液，然后又急急忙忙地用舌頭舔了舔。

教授搖搖頭，露出滑稽的表情，說：“糖尿病人的尿是啥味道？”“甜的！”學(xué)生一致答道?！皩?duì)你們甘愿親身體驗(yàn)的精神，我深表贊賞。但是若以你們這種粗心大意的觀察力去從事科學(xué)工作，將來想有非凡作為，取得出色成就，我只能說

——NO！”

原來，教授在做實(shí)驗(yàn)時(shí)，使了個(gè)小小的花招：他伸進(jìn)尿液時(shí)用的是食指，而放在舌頭上的卻是中指，只是動(dòng)作做得比較快，騙過了大家的眼睛而已。

“欲要看究竟，處處細(xì)留心”。是的，只有留心生活，善于觀察，方能夯實(shí)寫作的基石，筑起成功的大廈。

紅樓夢(mèng)中的睡態(tài)描寫_紅樓一夢(mèng)_新浪網(wǎng)(表)《紅樓夢(mèng)》第二十一回有一段描寫： 那林黛玉嚴(yán)嚴(yán)密密裹著一幅杏子紅綾被，安穩(wěn)合目而睡。那史湘云卻一把青絲拖于枕畔，被只齊胸，一彎雪白的膀子撂于被外，又帶著兩個(gè)金鐲子。同一畫面中寫了兩種不同睡態(tài)，顯示出兩種不同的氣質(zhì)、性格。林黛玉身體嬌小、多病。于是，她“嚴(yán)嚴(yán)密密”地裹被而眠。在“安穩(wěn)合目而睡”的情態(tài)描寫中，表現(xiàn)了人物的形象特征，也透現(xiàn)了性格特征。而史湘云則不同，她的睡態(tài)叉手叉腳，頭發(fā)拖于枕邊，膀子外露，被子只蓋到胸口。這種睡態(tài)，用賈寶玉的評(píng)論來說：“連睡覺也不老實(shí)”，和林黛玉的睡態(tài)形成鮮明對(duì)比。在這個(gè)睡態(tài)描寫里，我們同樣看到了史湘云的形象特征，領(lǐng)略到她的性格特征：豪放、爽朗，在這個(gè)貴族少女身上分明有著某種男孩子的氣質(zhì)。

第六十二回“憨湘云醉眠芍藥茵”是一段動(dòng)人的富于審美特征的睡態(tài)描寫。

湘云臥于山石僻處一個(gè)石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧嚷嚷的圍著他，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚挽扶。湘云口內(nèi)猶作睡語說 酒令。曹雪芹把一個(gè)平常的人物睡態(tài)寫得如此之美，令人嘆服。首先，作者寫出了人物的性格美。史湘云睡在芍藥花叢中，充分顯示了她那瀟灑倜儻的性格。她是那么單純、樸質(zhì)，又分明有點(diǎn)憨直。作者通過這段睡態(tài)描寫，發(fā)掘了史湘云性格的動(dòng)人和內(nèi)在美。這位大觀園中以豪放著稱的女才子還真有點(diǎn)詩人的氣質(zhì)。其次，這段睡態(tài)描寫還寫出了環(huán)境美，富于濃郁的抒情味。湘云臥于石凳，芍藥花繽紛如飛，撒落得她滿身皆是，意境是何等動(dòng)人。在這里，花好人美，花和人溶成一片。史湘云“手中的扇子在地下，也半被落花埋了”，扇子落地，說明湘云已酣睡如泥。“半被落花埋了”，渲染了落英之多，也就突出了花開花落景象的繁鬧。妙就妙在“半被落花埋了”的“半”字上。如果著一“全”字，筆墨稍嫌過火?！鞍搿弊直砻魃茸影腚[半現(xiàn)，給了讀者聯(lián)想的余地，有助于表現(xiàn)整體的意境，由此及彼，聯(lián)想到史湘云的睡態(tài)。“又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著”一句，情態(tài)畢露，睡態(tài)嬌憨，分外動(dòng)人，逗人

喜愛。更有意趣的是“一群蜂蝶鬧嚷嚷的圍著他”一句，把整個(gè)意境點(diǎn)活了。蝴蝶飛舞，蜜蜂成陣，嗡嗡嚷嚷，圍著史湘云上下左右地翻動(dòng)，這就由睡態(tài)之靜及于環(huán)境之動(dòng)，不唯寫景，而且傳聲，畫面意境更為豐富。情與采兼?zhèn)洌暸c色交融，花、蝶、蜂、人匯合于一起。作者描寫了環(huán)境美、繪畫美，因而進(jìn)一步突出了史湘云的形象美、性格美，生動(dòng)地寫出了人物的睡態(tài)、憨態(tài)、美態(tài)。在這段描寫中，曹雪芹傾注了自己的審美感情，用濃郁的詩一般的抒情筆觸，描繪意境，描述情態(tài)，字里行間情味蕩漾，令人讀后久久不能忘懷。

紅樓夢(mèng)中的笑態(tài)描寫_ 《紅樓夢(mèng)》第四十回有一個(gè)集體式的笑態(tài)描寫。這在小說中極為精彩。賈母這邊說聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！弊约簠s鼓著腮不語。眾人先是發(fā)怔，后來一聽，上上下

下都哈哈的大笑起來。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來；林黛玉笑岔了氣，伏著桌子噯喲；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說不出話來；薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姊妹換衣裳的，獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。劉姥姥為著討得賈母的歡心，在二進(jìn)榮國(guó)府時(shí)故意制造了許多笑料。她的此番戲謔語，足以使人發(fā)笑，更何況她說過以后，“自己卻鼓著腮不語”，傻愣愣的情態(tài)，加強(qiáng)了她引人發(fā)笑的原因。劉姥姥的笑話和情態(tài)，奠定了眾人大笑的基礎(chǔ)，但作者沒有一開始就寫眾人大笑這一“動(dòng)”態(tài)場(chǎng)面，而是先寫“靜”態(tài)，“眾人先是發(fā)怔”，處在茫然不知所以的狀態(tài)中，這一筆，很逼真。作者略一回旋，就放手描寫笑的集體場(chǎng)面。“上上下下都哈哈的大笑起來 ”，這是概括描寫，總領(lǐng)下文。接著的一大段描寫，具體而不流于空泛，特別是笑的情態(tài)各異，互不雷同。而種種不同的笑態(tài)又切合人的身份、地位、氣質(zhì)、個(gè)性。笑首先是從史湘云引起的。“史湘云撐不住，一口飯都噴了出來”，史湘云性格豪爽，不拘小節(jié)，她笑得噴飯，正是其性格的有力顯示?！傲主煊裥Σ砹藲?，伏著桌子噯喲”，林黛玉體質(zhì)孱弱，經(jīng)不住狂笑，立刻在生理上產(chǎn)生反應(yīng)：“笑岔了氣”，于是，他只能伏在桌子上喊“噯喲”。“寶玉早滾到賈母懷里”，一個(gè)“滾”字把寶玉的笑態(tài)寫活了。他是最得賈母的寵愛，他笑得無法自制了，就一頭滾進(jìn)賈母懷中，反映了他受賈母嬌慣的特殊待遇。正因?yàn)橘Z寶玉滾進(jìn)賈母懷中，賈母才會(huì)“笑的摟著寶玉叫‘心肝’”。而王夫人笑得“只說不出話來”，她笑得忘了情。她“用手指著鳳姐兒”，她知道這場(chǎng)笑的鬧劇是鳳姐導(dǎo)演的，她用“手指著”，言外之意是對(duì)鳳姐說，全是你做的這等好事情，但不點(diǎn)破?！笆种钢钡那閼B(tài)包含了這層意思。“薛姨媽也撐不住”，可見她原先也想“撐住”，控制感情，但終究“撐不住”，控制不了，于是“口里茶噴了探春一裙子?！彪m然她在特殊場(chǎng)面中忘其所以，但也曲折地反映出人物的一貫性格?！疤酱菏掷锏娘埻攵己显谟荷砩?；惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子?！逼綍r(shí)矜持的三小姐一反常態(tài)，年小嬌嫩的四小姐顯然禁不住大笑過度，只得叫“奶母揉一揉腸子”。而三小姐沒有奶母服侍，和惜春不同，只得把“手里的飯碗都合在迎春身上 ”，這又是她在笑鬧中的特殊表現(xiàn)。接著，作者轉(zhuǎn)入“地下的”人笑態(tài)描寫。“地下的”，回應(yīng)了前文的“上上下下都哈哈的大笑起來”。作者先寫“上”，就是寫賈府的主子們；后寫“下”，寫賈府的奴隸們?！暗叵碌臒o一個(gè)不彎腰屈背”，概寫笑的情態(tài)?！耙灿卸愠鋈ザ字θサ摹保麄兪桥`，可不能象主子們那樣放情無忌，只得“躲出去”，“蹲著笑”，一個(gè)“躲”、一個(gè)“蹲”，多么切合奴隸們的身份、地位?！耙灿腥讨ι蟻硖嫠⒚脫Q衣裳的”，他們雖然參加了這場(chǎng)笑的鬧劇，但必須“忍著”，不可忘記職守，必須“替他姊妹換衣裳”，服侍自己笑鬧中的主子。這場(chǎng)集體歡笑的情態(tài)描寫，寫得逼真。逼真，就首先在于符合主子和奴隸的各別身份、地位；其次在于符合各人的性格、氣質(zhì)，在這里看不到一個(gè)相同的笑態(tài)，即使是某些相似的情態(tài)也有細(xì)微的差別。作者緊緊地把握住人物的個(gè)性、氣質(zhì)，根據(jù)外部情態(tài)是內(nèi)在性格顯示的形象塑造原理，去進(jìn)行人物情態(tài)的描繪，就使情態(tài)成為性格的集中寫照。這場(chǎng)集體歡笑的描寫，又寫得生動(dòng)。一個(gè)個(gè)人物的情狀畢露，各具姿態(tài)，而所有的笑態(tài)組合起來就具有整體性的特點(diǎn)。如果用圖畫加以顯示，真是一幅絕妙的群樂圖。而且，上下高低的人物情態(tài)互相映襯，畫面富于立體感。笑，具有傳染性的情緒反映，作者又把握了這一特點(diǎn)，寫出笑的互相觸發(fā)，彼此影響。因而，這一場(chǎng)面不僅有情態(tài)，而且有聲浪，可謂聲態(tài)并

作，活靈活現(xiàn)。

第三章 真情感受自然

細(xì)致品味人生

沒有感受，就沒有寫作，寫作的過程自始至終都離不開對(duì)事物的感知和生活的感受。作家巴金說：“我在生活中的感受使我成為作家。”王蒙在談文學(xué)創(chuàng)作問題時(shí)認(rèn)為：“作家的能力首先是感受生活和表現(xiàn)生活的能力?！泵绹?guó)作家?？思{強(qiáng)調(diào)指出：文學(xué)家最重要的素質(zhì)，就是要有豐富的想像力、獨(dú)到的感受力和優(yōu)秀的表現(xiàn)力。因此說，感受對(duì)于寫作有著至關(guān)重要的作用，感受能夠激活寫作動(dòng)機(jī)，感受能夠奠定情感基調(diào)，感受能夠豐富文章內(nèi)容。因此，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“表達(dá)與交流”部分強(qiáng)調(diào)指出：引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考”。

寫作讓很多人感到頭疼的一件事，作文的問題決然不是純粹的寫作問題，不純粹是知道幾個(gè)形容詞、多記得幾個(gè)文章的套路、多背誦幾篇范文的問題，而是人的生存狀態(tài)、生活態(tài)度、生命質(zhì)量、心靈世界的問題。想有生命的高質(zhì)量和豐富的心靈世界，首先要詩意地生活著。

生存狀態(tài)：西班牙《世界報(bào)》說：“中國(guó)的高房?jī)r(jià)，毀滅了年輕人的愛情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩歌、結(jié)伴旅行、開讀書會(huì)。但現(xiàn)在，年輕人大學(xué)一畢業(yè)就成為中年人，像中年人那樣為了柴米油鹽精打細(xì)算。他們的生活，從一開始就是物質(zhì)的、世故的，而不能體驗(yàn)一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式。

英國(guó)哲學(xué)家羅素在《幸福之路》中首先討論了是什么導(dǎo)致了人的不幸。指出，最重要的原因是過分地自我專注，把注意力僅僅集中到自己身上，過分在意自己在別人眼中的所作所為。因?yàn)樗P(guān)注的對(duì)象十分有限，就扼殺了任何其他活動(dòng)帶來的樂趣，缺乏不斷引入新的視野從而不斷更新自身的愉快經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果導(dǎo)致無聊之至、煩悶之極，倦怠、厭煩，既厭煩這個(gè)世界，又厭煩自身，生活變成了一件難以忍受的事情。應(yīng)試教育的功利性，使我們把精力過多地集中到考分、名次上，丟掉了對(duì)自己對(duì)他人對(duì)世界的真正的關(guān)愛。詩意地生活著，會(huì)使我們感覺到每個(gè)早晨和夜晚，每一個(gè)日出和日落，每一片樹葉，每一朵鮮花；會(huì)使我們感覺到我們生活于其間的現(xiàn)世與歲月深處閃光的往世，以及他人的存在、他人的歡樂和痛苦、悲傷和喜悅。

日本有一位畫家說過，“花開花落方顯出生命剎那的輝煌”。愛花、賞花，說明人對(duì)花無限珍惜。不光是花，哪怕是一棵無名的小草也是這樣。自然的美、生命的輝煌，激起人們對(duì)人生的愛，這種對(duì)人生的愛必然和感恩的心情結(jié)合在一起。一個(gè)人的人生充滿了詩意和創(chuàng) 造，一定會(huì)給他帶來無限的喜悅，使他熱愛人生，為人生如此美好而感恩，并因此提升自己的人生境界，所以詩意的人生和創(chuàng)造的人生必然帶來愛的人生。

德國(guó)詩人荷爾德林說：“人，詩意地棲居在大地上?！痹娨獾厣?，是充滿希望、理想、激情和信念的生活，是一種對(duì)人間、對(duì)世界懷著美好的愿望和情感的生活，是在生活里到處都能感觸到意趣和美的存在的生活，是憎惡并遠(yuǎn)離粗俗、鄙陋、愚鈍、丑惡，走向精致、高雅、聰慧、崇高的生活。

處于人生花季的高中學(xué)生應(yīng)有敏銳的感受能力，可是不少學(xué)生卻好象患了感覺麻木癥，失去了對(duì)外界的敏銳感覺，豐富多彩、生動(dòng)無比的世界對(duì)他們好象根本不存在。面對(duì)美麗幽深的山水、云蒸霞蔚的晨曦、鮮活靈動(dòng)的花鳥，他們無動(dòng)

于衷，他們感覺不到世界的美妙與神奇，這與其說是缺乏言語表達(dá)能力，不如說缺乏精致、獨(dú)特而完整的感受能力。我們時(shí)常會(huì)聽到學(xué)生發(fā)出這樣無奈的訴說，“我沒有什么值得寫的，寫不出?！睂?shí)際上，如果沒有對(duì)生命的關(guān)注，沒有對(duì)生活的熱愛，沒有對(duì)世界本真的探詢，沒有詩意棲居的一種人生境界，那么，春雨的曼妙與瀟灑，夏花的燦爛與熱情，秋陽的和煦與溫柔，冬雪的圣潔與飄逸，都是無法引起他們的心靈漣漪的，沒有感受，更不用奢談感動(dòng)。實(shí)際上，感受能力可以讓人類有限的生命通向無限微妙和深邃的外部世界，從而使人類在感受所有生命的浪漫質(zhì)地時(shí)實(shí)現(xiàn)人生的超越。因此說，高中階段應(yīng)該繼續(xù)重視對(duì)學(xué)生的感受能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)，使成長(zhǎng)中的高中生不斷磨礪自己的感覺器官，敏銳地捕捉和把握大千世界的五光十色，不斷地吸收外界的一切能量和營(yíng)養(yǎng)，從而擁有一顆明敏而善感的心，擁有一種“面對(duì)一叢野菊花而抨然心動(dòng)”的情懷，擁有一個(gè)飽滿而鮮亮的生命。

劉勰在《文心雕龍? 物色》中說過：“一葉且或迎意，蟲聲有足引心?！币蝗~飄落尚能觸動(dòng)情懷，幾聲蟲鳴便可勾引心思

英國(guó)浪漫主義詩人華茲華斯也詩意地說：“甚至一朵微小的花也能喚起眼淚表達(dá)的那樣深的思想。”我們要想獲得深切的生命感受和人生體驗(yàn)，就要做生活的有心人，以“蝸牛般的眼觀四方的目力，狗一般的嗅覺，田鼠般的耳朵”，認(rèn)真觀察、細(xì)心體會(huì)尋常的生活和細(xì)微得極容易被忽略的場(chǎng)景。

女作家張潔說：“人和人的眼睛是不同的，每個(gè)人的瞳仁，實(shí)際上是長(zhǎng)在自己的心靈上的，他們只能看見各自心靈上所給予他們的那個(gè)界限之內(nèi)的東西?！边@就是說，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，形象產(chǎn)生于客觀與主觀的遇合，它是情感與理智的合攏。同樣一個(gè)對(duì)象，一個(gè)景觀，如果是純客觀的，也許并沒有什么特別深刻的啟發(fā)性，但人是帶著自己的全部閱歷在吸收生活信息的，對(duì)一個(gè)聯(lián)想豐富，情感活躍的人而言，靜靜地注視“裊娜”兩個(gè)漢字，他的眼前就能浮現(xiàn)出公園里迎風(fēng)擺動(dòng)的楊柳細(xì)枝，神話里美貌仙子的輕柔飄帶，舞臺(tái)上翩翩起舞的少女的苗條體態(tài)。人，又是帶著自己的情感在觀察自然的，一經(jīng)作者感情的 染乃至似乎是主觀的解釋，微不足道的就可能變得意味深如杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”中“花”“鳥”已超出單純的指稱，被作者傷感的、悲戚的心理所浸染，有著濃厚的情感意蘊(yùn)。語言超常搭配是語言運(yùn)用者跳躍的思維結(jié)果，它即具有真實(shí)的表意功能，又具有鮮明生動(dòng)的表象與表現(xiàn)功能，具有豐富的心理蘊(yùn)含性，它的構(gòu)成為閱讀者留下了極大的藝術(shù)空間。閱讀者可以根據(jù)自我的審美能力與生活體驗(yàn)，去探求豐富的心理蘊(yùn)含，去填充、補(bǔ)足，“完成畫面，注入情感”，并獲得豐厚的審美情趣。長(zhǎng)了，垂柳可以變得多情，天鵝則善良而又高潔，黃鼠狼卻是卑鄙而又狡猾。

詩人里爾克就說過：“如果你覺得自己的日常生活很貧乏，不要去指責(zé)生活，應(yīng)該指責(zé)你自己。應(yīng)該指責(zé)自己還缺少是人的氣質(zhì)，因此還不能利用生活中的瑰寶。”

國(guó)偉大的作家托爾斯泰創(chuàng)作中篇小說《哈澤? 穆拉特》的事情。有一次，托爾斯泰看到塵土飛揚(yáng)的大道旁長(zhǎng)著的一叢牛蒡花，其中的一根枝芽挺立著，傾向一邊，雖讓塵土染成黑色，看起來卻那么鮮活，枝芽里泛溢著紅光，他被深深的感動(dòng)了，那牛蒡花“把生命堅(jiān)持到最后一息，雖然整個(gè)田野里就剩下它孤單單的一個(gè)，但它堅(jiān)持住了自己的生命。”從牛蒡頑強(qiáng)的生命狀態(tài)得到啟示，使作家創(chuàng)作出了這部小說。也就是說，如果沒有對(duì)生活的細(xì)心的觀察和體驗(yàn)，作家是寫不出優(yōu)秀的作品的。

在感受外部世界時(shí)，要有獨(dú)特的體悟能力。因?yàn)槲膶W(xué)的生命在于個(gè)體性和獨(dú)異性，清人徐增就說過：“作詩乃自己之事，畢竟依人不得?！币慌c別人雷同，就應(yīng)該從新的角度出發(fā)，去感悟?qū)懽鲗?duì)象。

文學(xué)理論家謝有順在接受專訪時(shí)，曾直言“作家們正在對(duì)具體、準(zhǔn)確、日常的現(xiàn)實(shí)喪失基本的感受力，感覺遲鈍，或者找不到具有生活質(zhì)感的細(xì)節(jié)來表達(dá)感受”，“他們忙于講故事，卻忽略了世界的另一種豐富性——聲音、色彩、氣味，他們面臨著知識(shí)增加、感覺退化的困境。這是心靈世界日漸貧乏的一種象征”。至于造成這一現(xiàn)象的原因，謝有順認(rèn)為是作家普遍失去了寫作耐心。他們“不會(huì)看，不會(huì)聽，不會(huì)聞。他們已經(jīng)習(xí)慣了用頭腦寫作，而不去想有時(shí)也是要用耳朵寫作、用鼻子寫作、用眼睛寫作”。

葉圣陶先生說過：“寫作必須剔除那些普普通通的材料，單把的確屬于自己的東西寫進(jìn)去，剔除得越干凈，的確屬于自己的東西成分越多，那越是成功的作品。”可見，寫作教學(xué)的第一步，就是要喚醒那個(gè)“我”，獨(dú)特的“我”。（教材例子，描寫人物）

距離讓學(xué)生說出自己的感受：駿馬秋風(fēng)塞北；杏花春雨江南；

是的，心靈的貧乏乃時(shí)代之弊，而感受力的枯竭同樣值得警惕。謝有順說的是當(dāng)前中國(guó)作家的寫作困境，但對(duì)我們的中學(xué)寫作教學(xué)也不無啟發(fā)。什么時(shí)候開始，是什么原因讓學(xué)生主動(dòng)放棄了表達(dá)的熱情與能力？我們又該如何補(bǔ)上這必要的一課呢？其實(shí)，語文教材中不乏經(jīng)典之例，這些是極好的教學(xué)資源，我們來研習(xí)幾例。

細(xì)讀郁達(dá)夫《故都的秋》，作者顯然表現(xiàn)了秋之詩意，但開頭一段卻這么說：“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這‘秋’，這故都的秋味。”

藝術(shù)性散文并不是科學(xué)小品，它的生命是審美的，而審美的特點(diǎn)就是作者主觀的感情，特有的與眾不同的感情。秋天的“靜”，秋天的“清”，歷來詩人墨客都有所表現(xiàn)，但郁達(dá)夫所欣賞的秋天的“悲涼”卻是獨(dú)到的，是他此時(shí)此地的獨(dú)特的“我”的表現(xiàn)。文章正是作者認(rèn)識(shí)水平、審美情趣和人格修養(yǎng)的外化。

優(yōu)秀的文字總能為我們提供一種生氣勃勃的生命體驗(yàn)，靠的就是這種超越常人的感受能力。史鐵生如此展現(xiàn)他的地壇： “蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一會(huì)兒便支開翅膀，忽悠一下升空了； 樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸 窸窣窣片刻不息?！边@都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。

永恒與瞬間、古老與新鮮、沉靜與涌動(dòng)、博大與纖細(xì)，作者的感官像觸角一樣敏銳地深入到事物的所有縫隙里，個(gè)人化的體驗(yàn)形成的境界，給人強(qiáng)烈震撼，使我們真切體會(huì)到，作家的眼睛是生動(dòng)的，鼻子耳朵是靈敏的，舌頭皮膚的感應(yīng)是鮮明的。觀察力、體驗(yàn)力對(duì)于作者來說，是一種很重要的心理驅(qū)動(dòng)，甚至就是寫作的根本，它直接關(guān)系著生活體驗(yàn)的效率與程度。

就是那些不起眼的細(xì)節(jié)，也充滿誘惑和意味，透著生命的活力，那里面永遠(yuǎn)有新的內(nèi)容，是我們創(chuàng)造的源泉。一個(gè)能表達(dá)自己、善于表達(dá)自己的人首先就要學(xué)會(huì)捕捉 和感受。《高老夫子》中，魯迅寫道：“不多久，每一個(gè)桌角上都點(diǎn)起一枝細(xì)瘦的洋燭來，他們四人便入座了?！睂?duì)此，曹文軒先生有精辟的議論：“描

寫洋燭的顏色，這不新鮮；描寫洋燭的亮光，這也不新鮮。新鮮的是描寫洋燭的樣子：細(xì)瘦的。這是一個(gè)很有耐心的人的觀察?！痹谶@里，魯迅顯得耐心備至、沉著備至、冷靜備至。他的目光細(xì)讀著一個(gè)個(gè)小小的點(diǎn)或局部，看出了匆匆目光不能看到的情狀以及意味。魯迅的《祝福》：“——但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為，但是，談話總是不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書屋里?！逼渲小笆！笔莻€(gè)普通字眼，其基本意義是（物品等）余下，而文中的“我”與“?！贝钆洌怂坪踝兂闪藷o生命的存在，渲染出一種說不出的孤寂無聊之感。魯迅的散文詩《秋夜》開頭：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”作者別出心裁地將一句話拉長(zhǎng)為三句話，其中懸念迭出，情趣倍增：先說有兩株樹而不知什么樹，然后說出一株是棗樹，最后道出另一株也是棗樹，使讀者在慢速度的視點(diǎn)游移中，心理體驗(yàn)逐步加深，體會(huì)到深刻的情趣意蘊(yùn)?！澳棠萄鲋?，呼出一口長(zhǎng)氣，對(duì)著父親微微一笑，這一笑神秘莫測(cè)，這一笑像烙鐵一樣，在父親的記憶里，燙出一個(gè)馬蹄狀的烙印來”。（莫言《紅高粱》）奶奶的“笑”被比喻為烙鐵，奇譎怪異。而順勢(shì)使用“燙”一詞，更突出了奶奶的笑在父親記憶里的深刻和永恒。如有這樣兩句話：“我在樹下等?！薄拔业牡却且豢脴洹薄乃鼈兯磉_(dá)的等待的意思來說，每個(gè)人都能讀懂。但是，就人的審美體驗(yàn)而言，很明顯第二句更容易抓住讀者的心，更能引起一種詩意的聯(lián)想和美感。它把我們對(duì)等待的表達(dá)陌生化了。

優(yōu)秀小說中那“個(gè)人化”的一點(diǎn)一滴，文中展示的那個(gè)獨(dú)特的“我”，才能將形象鏤刻在讀者的記憶里。生活的感受力，對(duì)于一個(gè)熱愛寫作的人來說是不可忽略的前 提?，F(xiàn)在的許多學(xué)生作文為何單調(diào)乏味？很大的原因是他們的感官世界越來越封閉了。如何喚醒學(xué)生的感覺系統(tǒng)正是寫作教學(xué)重要的一部分。

英國(guó)著名詩人柯勒律治解釋說：給日常事物以新奇的魅力，通過喚起人們對(duì)習(xí)慣的麻木性的注意，引導(dǎo)他去觀察眼前世界的美麗和驚人的事物，以激起一種類似超自然的感覺；世界本是一個(gè)取之不盡、用之不竭的財(cái)富，可是由于太熟悉和自私的牽掛的翳蔽，我們視若無睹、聽若罔聞，雖有心靈，卻對(duì)它既不感覺，也不理解。

據(jù)說所羅門王在耶和華答應(yīng)滿足他的一切要求后，只提出了唯一的要求：“請(qǐng)給我一顆敏于感受的心?！钡拇_，具有一顆敏于感受的心才能從“一花”中看出“一世界”

手象黑天一樣涼。長(zhǎng)翅膀的地方癢癢。捏疼我的瓤了。

清華園里的那個(gè)荷塘平常得不能再平常了，但是在《荷塘月色》里，朱自清先生的體驗(yàn)卻是那么美妙豐富，細(xì)膩獨(dú)特。他能給我們什么樣的啟示呢？———“我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人??”這是文中的話可見，一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，沒有外界的干擾，安靜的內(nèi)心才會(huì)有體驗(yàn)產(chǎn)生。如果本文開頭提到的那位女孩進(jìn)了留園，就和朋友躲在亭子里打牌聊天，是斷然寫不出《留園的雨》這篇佳作的。所以，學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)的人，才是善于體驗(yàn)的人?！熳郧逑壬盐L(fēng)送來的縷縷花香比作“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”，把塘中的光和影比作“梵婀玲上奏著的名曲”，看到荷塘，想起了南朝樂府中《西洲曲》里的句

子，是豐厚的文化積淀和人文修養(yǎng)使他的審美體驗(yàn)變得豐富了?？梢姡朴隗w驗(yàn)還需要具備豐富的知識(shí)和盡可能多的興趣愛好。———聽到蟬聲和蛙聲，朱自清先生就感到“熱鬧是他們的，我什么都沒有”；看到天上的滿月和淡淡的云，他就想到“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的”，可見，熱愛生活，富有生活情趣，也是善于體驗(yàn)不可缺少的條件。古人說：“夕陽芳草尋常物，解用多為絕妙詞。”這個(gè)“解”字就是內(nèi)心的體驗(yàn)，而這個(gè)“用”字則是對(duì)內(nèi)心體驗(yàn)的表現(xiàn)?？磥?，有了閑適心態(tài)、人文素養(yǎng)和生活情趣，我們的體驗(yàn)就會(huì)變得豐富而獨(dú)特，即使是尋常事物，也能寫出好文章來。

話題：西方人從一粒沙中看世界，中國(guó)文人也從月缺月圓中看到事物的變化，你從大自然中得到了什么啟示？請(qǐng)聯(lián)系你個(gè)人的生活經(jīng)歷和人生體驗(yàn)，寫一篇不少于800字的文章。

樹與人的傷疤

山東師范大學(xué)附中高二十班 綦 岳

記得高一上勞技課學(xué)做粉筆盒時(shí)，一次鋸條碰到了木材上的傷疤處，立刻猶如摩擦石頭一般，雙手隱隱發(fā)麻，失去了往日勢(shì)如破竹的感覺。

我很驚異，去問老師。老師說，這是樹木受傷后留下的疤痕，是后天形成的。越是老樹疤痕就越多，樹干就越堅(jiān)韌挺拔。

我為樹疤的驚人力量所震撼。雖然它看似平常。

樹疤是再平凡不過的標(biāo)記了，各種各樣的創(chuàng)傷都會(huì)為一棵樹平添一道道疤痕。這也許是山里人劈柴時(shí)留下的一斧，也許是雷雨天閃電光臨的紀(jì)念，也許是啄木鳥為它做手術(shù)留下的刀口，也許??是三九天冰雪壓斷枝頭弄的吧，總之成為它飽經(jīng)滄桑的見證。

受盡各種磨難的老樹當(dāng)然無言開口訴苦，只能默默地任憑受苦受難的標(biāo)記畫滿它的全身，既然無法改變，那就不如微笑著面對(duì)，在殘枝上吐出新芽，耐心等待新的春天。正如一首小詩這樣寫到：

我見過樹疤

嘴唇抿著

唇的周圍是干枯的皺紋

笑著看著我就像我的媽媽

哦！樹疤

當(dāng)你的枝

被無情斬下

面對(duì)傷口的痛

你竟留下微笑的表情

我頓悟——

在痛時(shí)

在誰都不能幫你時(shí)

你可以微笑

微笑會(huì)讓你活地更好

我忽然覺得，這就像人的一生，無奈地承受著命運(yùn)的各種打擊捉弄。事業(yè)上的一次次挫折，感情上的一次次打擊，肉體上的一次次摧殘??給自己留下疲憊的軀體，一顆受傷的心。誠(chéng)然，樹與人都一樣，時(shí)間會(huì)讓創(chuàng)口愈合，歲月會(huì)讓陰影褪去，但是插滿小旗的雷區(qū)不會(huì)讓后繼者再去犧牲——疤痕永遠(yuǎn)留在那里，像一座堅(jiān)固的燈塔，指引著后來船順利地航行。這就是樹笆的力量。受傷之后，它是樹與人身心中最堅(jiān)強(qiáng)的部分，正如一位德國(guó)哲人所說：殺不死我們的打擊，使我們變得更強(qiáng)壯。

古今中外的名人志士，無一不曾有過失敗的經(jīng)歷。明朝大學(xué)士張居正13歲赴武昌考試，主考官對(duì)他的文章贊不絕口，準(zhǔn)備評(píng)為頭名?？僧?dāng)時(shí)正在武昌巡游的湖廣巡撫顧玉麟?yún)s建議讓張落榜。顧認(rèn)為若讓他過早得志，容易使之不求上進(jìn)，驕傲自滿，斷送這棵好苗子。判落第雖耽擱三年，卻能促使他更加清醒，改正不足，奮發(fā)圖強(qiáng)。張居正后來能成為明朝首輔和大政治家、改革家，與這段經(jīng)歷不無關(guān)系。

培根曾說：早臨的逆境往往是福。我牢記住了這句話和樹疤的故事，愿自己今后遭受挫折時(shí)，將其視為磨練自我的機(jī)會(huì)，讓人生旅途掛滿傷痕的獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

第二篇：從觀察能力培養(yǎng)開始——《 觀察· 感受》 教學(xué)設(shè)計(jì)與評(píng)析

期刊文獻(xiàn)

均是精品，歡迎下載學(xué)習(xí)！！從觀察能力培養(yǎng)開始——《觀察?感受》教學(xué)設(shè)計(jì)與評(píng)析 吳丹青 發(fā)布于 2012-04-12 22:19 瀏覽 56 次

頂(1)

從觀察能力培養(yǎng)開始

——《觀察·感受》教學(xué)設(shè)計(jì)與評(píng)析

王勤吳丹青

（王勤，杭州市第十中學(xué)語文教師，《觀察 感受》曾在浙江省初中語文“智慧課堂 西湖之秋”展示峰會(huì)里展示）

一、教學(xué)設(shè)計(jì)：

1．設(shè)計(jì)簡(jiǎn)說

寫作中的觀察能力是自小學(xué)語文教學(xué)階段就非常重視培養(yǎng)的一種能力。但進(jìn)入初中后的大多數(shù)學(xué)生還是欠缺這種能力的。寫作話題固然來自生活，但多數(shù)學(xué)生無法從生活的表層現(xiàn)象中篩選出有豐富內(nèi)涵的細(xì)節(jié)進(jìn)行集中描繪。因?yàn)樗夭牟欢∩?，?xì)節(jié)平庸瑣碎，敘述雜亂拖沓。這種浮光掠影，粗糙膚淺的生活感知力固然與學(xué)生年齡有關(guān)系，主要還是能力訓(xùn)練不到位所致。

本節(jié)課定位為寫作觀察能力訓(xùn)練課。旨在組織學(xué)生通過一系列觀察實(shí)踐活動(dòng)，使他們逐步體味出觀察活動(dòng)的特點(diǎn)，摸索出在日常生活中對(duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行觀察、分析、感悟時(shí)可以依據(jù)的視角和方法。同時(shí)喚醒學(xué)生記憶，激活學(xué)生思維，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生活細(xì)致觀察的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生多向度感受生活的意義，熱愛生活，富于愛心，能品味生活的真善和美。

基于初一學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，本課設(shè)計(jì)了一系列觀察實(shí)踐活動(dòng)，在階梯式問題引領(lǐng)下，教師與學(xué)生共同經(jīng)歷真實(shí)的觀察過程，并用歸納法逐漸梳理出日常觀察可以遵循的一些基本規(guī)則。

2．教學(xué)目標(biāo)

期刊文獻(xiàn)

⑴了解“觀察能力”對(duì)學(xué)習(xí)、生活、創(chuàng)新的意義，形成對(duì)日常生活自覺進(jìn)行觀察的意識(shí)和習(xí)慣。

⑵明確“看”和“觀察”的區(qū)別，能對(duì)事物做全面細(xì)致的觀察，匯總信息并作出基本的判斷。

⑶在觀察中思考，通過對(duì)信息的提煉聚焦，喚醒經(jīng)驗(yàn)和情感，形成發(fā)現(xiàn)和感悟，并能用文字準(zhǔn)確地描述自己的觀察結(jié)果和內(nèi)心感受。

3．教學(xué)環(huán)節(jié)

根據(jù)學(xué)情和寫作課教學(xué)特點(diǎn)安排五個(gè)教學(xué)板塊

⑴引用實(shí)例，體會(huì)觀察意義；⑵質(zhì)疑結(jié)果，分析觀察特點(diǎn)；⑶體驗(yàn)過程，學(xué)會(huì)全面觀察；⑷聚焦提煉，形成發(fā)現(xiàn)感悟；⑸寫作實(shí)踐，檢驗(yàn)觀察效果。

二、教學(xué)過程與評(píng)析

板塊一：引用實(shí)例，體會(huì)觀察意義

引入楊麗萍《雀之靈》對(duì)孔雀的觀察模仿、警察探案追尋蛛絲馬跡、老舍觀察老北京車夫生活寫出《駱駝祥子》、齊白石對(duì)魚蝦草的觀察等事例強(qiáng)調(diào)觀察能力是現(xiàn)代人必須具備的重要素質(zhì)，也是寫作能力的重要構(gòu)成部分。

【評(píng)析】課堂進(jìn)入環(huán)節(jié)引用各領(lǐng)域?qū)嵗f明觀察能力對(duì)工作、生活、藝術(shù)創(chuàng)作和科技創(chuàng)新都有現(xiàn)實(shí)意義，這就拓寬了學(xué)生對(duì)觀察活動(dòng)意義的理解，引導(dǎo)他們學(xué)做生活的有心人。自覺培養(yǎng)在生活中主動(dòng)觀察的意識(shí)和習(xí)慣。

板塊二：質(zhì)疑結(jié)果，分析觀察特點(diǎn)

1．出示圖片《小鳥看后視鏡》

請(qǐng)學(xué)生觀察后回答：它在干什么？接下來會(huì)發(fā)生什么？

學(xué)生會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)議的回答，充分討論后教師再揭曉事實(shí)。結(jié)果與猜想存在較大的差異。

2．由此引出思考——看和觀察有何不同？

學(xué)生回答后教師小結(jié)，引福爾摩斯經(jīng)典語錄：“你是在看，而我是在觀察，這之間有很明顯的差別?！?/p>

3． 明確看和觀察的根本區(qū)別在于觀察需要思考和追問，觀察的結(jié)果有發(fā)現(xiàn)。

【評(píng)析】通常在以“觀察”為主題的寫作教學(xué)中，教師就是讓學(xué)生看，看什么，怎樣看的問題似乎不須多講，學(xué)生自然會(huì)做好。那么教學(xué)前后的落差在哪里呢？這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)著重在確立課堂支點(diǎn)，即“觀察”高于“看”的關(guān)鍵在于獲得“發(fā)現(xiàn)”。這就意味著將無意識(shí)的看變成有意圖的觀察，將隨意掃描的過程變成定向追問的過程，進(jìn)而獲得新的認(rèn)知。這是整節(jié)課核心的教學(xué)理據(jù)。從學(xué)生課堂反應(yīng)看，在認(rèn)識(shí)上是有較大的提升的。這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)為后面教學(xué)活動(dòng)的扎實(shí)展開奠定了基礎(chǔ)。

板塊三：體驗(yàn)過程，學(xué)會(huì)全面觀察

1．出示圖片《小狗陪孩子做作業(yè)》，請(qǐng)學(xué)生觀察后回答：觀察到了哪些事物？

2．將觀察所獲得的細(xì)節(jié)綜合起來，分析并準(zhǔn)確地描述一下孩子的生活狀況。圖中遠(yuǎn)近大小每一個(gè)細(xì)節(jié)都有助于解讀孩子的生活狀況，如長(zhǎng)條破臺(tái)板是寫字的桌子，身后的小樹叢說明是在街邊上，鉛筆短到須用力才能寫出筆畫來，小狗前爪搭在板子邊緣，專注地看著女孩寫字，仿佛善解人意，桌上的小櫻桃??綜合這些細(xì)節(jié)可以看出這是一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)又獨(dú)立能干的小姑娘，雖然家境貧寒但是不乏生活樂趣。

注意觀察時(shí)細(xì)致全面，學(xué)會(huì)將觀察主體與周圍的人(貌、態(tài)、行)、物（特征）、境(遠(yuǎn)近、主次)之間形成聯(lián)系，用語言準(zhǔn)確描述所見事物及自己的分析判斷。

【評(píng)析】選取的畫面場(chǎng)景非常生活化，非常普通，應(yīng)該是很容易描述的。但是學(xué)生回答有問題，首先他們的觀察常常有遺漏，其次對(duì)女孩生活狀況的理解和描述出現(xiàn)不少偏差，說明生活經(jīng)驗(yàn)很有限。這一環(huán)節(jié)門檻是低的，要求卻不低。讓學(xué)生在觀察活動(dòng)中呈現(xiàn)自然的思維狀態(tài)，互相補(bǔ)充、互動(dòng)校正，逐漸完整到位地完成目標(biāo)。觀察什么，怎樣觀察，在這一活動(dòng)中得到示范。

板塊四：聚焦提煉，形成發(fā)現(xiàn)感悟

1．出示圖片《孩子與明珠塔》請(qǐng)學(xué)生觀察后回答：看到了什么？

2．想一下拍攝者懷著怎樣的心情拍攝的？

3．你有怎樣的感受？

這幅圖片的焦點(diǎn)在于背景中東方明珠塔一角和前景中廢墟堆上獨(dú)自玩耍的小姑娘之間形成的強(qiáng)烈反差?？梢詥酒鸬母形蚴嵌喾矫娴?。“童心無處不在”——贊嘆，“玩的是寂寞”——心疼，“農(nóng)民工是現(xiàn)代城市的建設(shè)者，卻不是現(xiàn)代幸福的分享者”——質(zhì)疑和愧疚??

引導(dǎo)學(xué)生聚焦畫面，將觀察結(jié)果與自己的生活經(jīng)驗(yàn)及情感記憶相結(jié)合，形成自己的觀察感受。這一環(huán)節(jié)注意觀察的細(xì)致、分析的扎實(shí)、感受的合理和獨(dú)特。

【評(píng)析】通過觀察活動(dòng)聚焦生成出自己獨(dú)特的感悟，這是觀察之于寫作的意義，也是學(xué)生心智成長(zhǎng)自然的積累過程。有了上一節(jié)觀察對(duì)象及方法的基本訓(xùn)練，學(xué)生由此展開的感悟就不是懸空和偏移的了。

畫面中喚醒他們感情的點(diǎn)是不同的，他們?cè)谇熬芭c背景的對(duì)比中，在小女孩的表情動(dòng)作中，在環(huán)境的細(xì)節(jié)中看到或陌生或熟悉的生活場(chǎng)景，浮想聯(lián)翩、百感交集，最終凝成格言式的感悟，既有思想的力度，也有語言的美。寫作是對(duì)話，與世界、與他人、與自己。寫作教學(xué)要教給寫作的方法，更要?jiǎng)?chuàng)設(shè)場(chǎng)景引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)他們不曾體驗(yàn)過的人生新滋味，達(dá)到他們自己所不曾到達(dá)的心靈新境界。感性的觀察升華成理性的思想，感動(dòng)才是持久的。

板塊五：寫作實(shí)踐，檢驗(yàn)觀察效果

1．展示一組圖片，請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)觀察，選擇其中一幅圖片進(jìn)行片段寫作，師生共同點(diǎn)評(píng)。

2．要求一段話描寫，一句話作結(jié)。如果充分的描寫已經(jīng)能把你的情思都包含在里面，更好。

【評(píng)析】

展示的圖片選擇很用心，主體都是兒童，雖然背景及人物活動(dòng)差異很大，豐富的畫面信息還是很容易喚起學(xué)生的興趣和共鳴。從他們臉上那憐愛、向往、開懷、沉思的表情，可以看出每個(gè)人的內(nèi)心都不平靜，都想說點(diǎn)什么。由于前面的訓(xùn)練，學(xué)生深刻意識(shí)到畫面細(xì)節(jié)別有韻味，因而一落筆，首先將重點(diǎn)放在描寫敘述上，讓有意味的細(xì)節(jié)自己說話，而不是急于說出一個(gè)評(píng)判或結(jié)論。有些孩子的感受走得很遠(yuǎn)，已經(jīng)走出了畫面之外，他們用有顏色有溫度有氣味的文字，甚至用詩句來表達(dá)自己的感悟或感動(dòng)。文字里的那種敏感，那種美是太寶貴了。

這個(gè)訓(xùn)練的意義不是把話往多里說，而是知道哪些事物是有意味的，可以說什么，說到什么程度，這就是觀察的密度和感受的深度的問題。材料和思想在這樣的前提下像肉和骨一樣，貼合得密實(shí)自然。

三、課例綜述

從觀察能力訓(xùn)練開始，砌好寫作能力教學(xué)的每一塊磚

上城區(qū)初中語文教研員、浙江省著名特級(jí)教師吳丹青老師說過：“教育以立人為本，寫作以立人為本，人文合一是教學(xué)的理想目標(biāo)，為做人而作文的寫作教學(xué)追求人格和諧健康成長(zhǎng)。” 她提倡“心靈化、生命化的寫作”。將寫作教學(xué)定位在“對(duì)寫作主體能力提升、素質(zhì)培養(yǎng)”上，其中寫作主體能力的培養(yǎng)的核心內(nèi)容

就是“優(yōu)化學(xué)生的觀察力、感受力、想象力、思維力、創(chuàng)造力。其中觀察是基礎(chǔ)，思維是核心。”

以寫作能力培養(yǎng)為目標(biāo)來設(shè)計(jì)拼接寫作能力各教學(xué)板塊，是上城區(qū)初中寫作教學(xué)的總體思路，這節(jié)課是在這一思路下的一次實(shí)踐。

本課教學(xué)設(shè)計(jì)的成功在于，對(duì)學(xué)情的準(zhǔn)確分析決定教學(xué)定位的恰當(dāng)有效。學(xué)生寫作能力的欠缺反映的是日常生活學(xué)習(xí)能力及思維的欠缺，教學(xué)主題定位于能力訓(xùn)練而非傳統(tǒng)的以文體訓(xùn)練或內(nèi)容系列訓(xùn)練設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。應(yīng)該說從更本質(zhì)、更寬廣的角度解決了寫作能力條件問題。而教學(xué)目標(biāo)集中在對(duì)注意力、鑒別力、聯(lián)想力培養(yǎng)上，抓住了觀察能力教學(xué)的要害。

內(nèi)容選擇上篩繁就簡(jiǎn)，有效引導(dǎo)，各環(huán)節(jié)形成了邏輯性、遞進(jìn)性的關(guān)系。對(duì)學(xué)理的鉆研滲透了教師的心血，觀察什么對(duì)象，怎樣觀察，要獲得怎樣的結(jié)果??許多問題在研究中獲得解答，繼而又引出新的問題。當(dāng)我們和學(xué)生一樣作為觀察者看世界，我們獲得的經(jīng)驗(yàn)是比教科書更簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、直接的。課堂中我們與學(xué)生分享的經(jīng)驗(yàn)就是容易產(chǎn)生共鳴，因而能獲得良好的教學(xué)效果。

教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)一旦順應(yīng)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律就能非常流暢地推進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié)，問題指向淺入而深出，畫面情境有生活的質(zhì)感，問題的設(shè)計(jì)和環(huán)節(jié)的遞進(jìn)上貫徹由體驗(yàn)感受到理性思考的原則，學(xué)生有充分的觀察體驗(yàn)的過程。如果教師的這些用心能做到?jīng)]有痕跡，仿佛是學(xué)生自己走到了終點(diǎn)，那么規(guī)則就像是他們自己找到的，且有普適性，這就達(dá)到了理想的教學(xué)效果。

寫作能力訓(xùn)練是一項(xiàng)綜合工程，它牽涉到很多的方面，在教學(xué)原理、教學(xué)方式及諸能力間相互關(guān)系等諸多關(guān)鍵點(diǎn)上還有太多的問題需要探索。結(jié)合多年寫作教學(xué)實(shí)踐看，從寫作能力訓(xùn)練的角度切入寫作教學(xué)序列的建構(gòu)，方向是正確的，因?yàn)樗钋械仃P(guān)注學(xué)生寫作需求、寫作內(nèi)在能力條件、寫作心理變化和控制寫作流程的能力。觀察能力訓(xùn)練只是其中非常小的一塊，做法不一定很理想，但是從眼前開始行動(dòng)，努力砌好寫作能力教學(xué)的每一塊磚則是我們可以做到的。

第三篇：從觀察能力培養(yǎng)開始——《 觀察· 感受》 教學(xué)設(shè)計(jì)與評(píng)析

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從觀察能力培養(yǎng)開始——《觀察?感受》教學(xué)設(shè)計(jì)與評(píng)析

吳丹青 發(fā)布于 2012-04-12 22:19 瀏覽 56 次 頂(1)

從觀察能力培養(yǎng)開始

——《觀察·感受》教學(xué)設(shè)計(jì)與評(píng)析

王 勤 吳丹青

（王勤，杭州市第十中學(xué)語文教師，《觀察 感受》曾在浙江省初中語文“智慧課堂 西湖之秋”展示峰會(huì)里展示）

一、教學(xué)設(shè)計(jì)： 1．設(shè)計(jì)簡(jiǎn)說

寫作中的觀察能力是自小學(xué)語文教學(xué)階段就非常重視培養(yǎng)的一種能力。但進(jìn)入初中后的大多數(shù)學(xué)生還是欠缺這種能力的。寫作話題固然來自生活，但多數(shù)學(xué)生無法從生活的表層現(xiàn)象中篩選出有豐富內(nèi)涵的細(xì)節(jié)進(jìn)行集中描繪。因?yàn)樗夭牟欢∩?，?xì)節(jié)平庸瑣碎，敘述雜亂拖沓。這種浮光掠影，粗糙膚淺的生活感知力固然與學(xué)生年齡有關(guān)系，主要還是能力訓(xùn)練不到位所致。

本節(jié)課定位為寫作觀察能力訓(xùn)練課。旨在組織學(xué)生通過一系列觀察實(shí)踐活動(dòng)，使他們逐步體味出觀察活動(dòng)的特點(diǎn)，摸索出在日常生活中對(duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行觀察、分析、感悟時(shí)可以依據(jù)的視角和方法。同時(shí)喚醒學(xué)生記憶，激活學(xué)生思維，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生活細(xì)致觀察的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生多向度感受生活的意義，熱愛生活，富于愛心，能品味生活的真善和美。

基于初一學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，本課設(shè)計(jì)了一系列觀察實(shí)踐活動(dòng)，在階梯式問題引領(lǐng)下，教師與學(xué)生共同經(jīng)歷真實(shí)的觀察過程，并用歸納法逐漸梳理出日常觀察可以遵循的一些基本規(guī)則。2．教學(xué)目標(biāo)

期刊文獻(xiàn)

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⑴了解“觀察能力”對(duì)學(xué)習(xí)、生活、創(chuàng)新的意義，形成對(duì)日常生活自覺進(jìn)行觀察的意識(shí)和習(xí)慣。

⑵明確“看”和“觀察”的區(qū)別，能對(duì)事物做全面細(xì)致的觀察，匯總信息并作出基本的判斷。

⑶在觀察中思考，通過對(duì)信息的提煉聚焦，喚醒經(jīng)驗(yàn)和情感，形成發(fā)現(xiàn)和感悟，并能用文字準(zhǔn)確地描述自己的觀察結(jié)果和內(nèi)心感受。3．教學(xué)環(huán)節(jié)

根據(jù)學(xué)情和寫作課教學(xué)特點(diǎn)安排五個(gè)教學(xué)板塊

⑴引用實(shí)例，體會(huì)觀察意義；⑵質(zhì)疑結(jié)果，分析觀察特點(diǎn)；⑶體驗(yàn)過程，學(xué)會(huì)全面觀察；⑷聚焦提煉，形成發(fā)現(xiàn)感悟；⑸寫作實(shí)踐，檢驗(yàn)觀察效果。

二、教學(xué)過程與評(píng)析

板塊一：引用實(shí)例，體會(huì)觀察意義

引入楊麗萍《雀之靈》對(duì)孔雀的觀察模仿、警察探案追尋蛛絲馬跡、老舍觀察老北京車夫生活寫出《駱駝祥子》、齊白石對(duì)魚蝦草的觀察等事例強(qiáng)調(diào)觀察能力是現(xiàn)代人必須具備的重要素質(zhì)，也是寫作能力的重要構(gòu)成部分。

【評(píng)析】課堂進(jìn)入環(huán)節(jié)引用各領(lǐng)域?qū)嵗f明觀察能力對(duì)工作、生活、藝術(shù)創(chuàng)作和科技創(chuàng)新都有現(xiàn)實(shí)意義，這就拓寬了學(xué)生對(duì)觀察活動(dòng)意義的理解，引導(dǎo)他們學(xué)做生活的有心人。自覺培養(yǎng)在生活中主動(dòng)觀察的意識(shí)和習(xí)慣。板塊二：質(zhì)疑結(jié)果，分析觀察特點(diǎn) 1．出示圖片《小鳥看后視鏡》

請(qǐng)學(xué)生觀察后回答：它在干什么？接下來會(huì)發(fā)生什么？

學(xué)生會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)議的回答，充分討論后教師再揭曉事實(shí)。結(jié)果與猜想存在較大的差異。

2．由此引出思考——看和觀察有何不同？

學(xué)生回答后教師小結(jié)，引福爾摩斯經(jīng)典語錄：“你是在看，而我是在觀察，這之間有很明顯的差別。”

3． 明確看和觀察的根本區(qū)別在于觀察需要思考和追問，觀察的結(jié)果有發(fā)現(xiàn)。

期刊文獻(xiàn)

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【評(píng)析】通常在以“觀察”為主題的寫作教學(xué)中，教師就是讓學(xué)生看，看什么，怎樣看的問題似乎不須多講，學(xué)生自然會(huì)做好。那么教學(xué)前后的落差在哪里呢？這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)著重在確立課堂支點(diǎn)，即“觀察”高于“看”的關(guān)鍵在于獲得“發(fā)現(xiàn)”。這就意味著將無意識(shí)的看變成有意圖的觀察，將隨意掃描的過程變成定向追問的過程，進(jìn)而獲得新的認(rèn)知。這是整節(jié)課核心的教學(xué)理據(jù)。從學(xué)生課堂反應(yīng)看，在認(rèn)識(shí)上是有較大的提升的。這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)為后面教學(xué)活動(dòng)的扎實(shí)展開奠定了基礎(chǔ)。

板塊三：體驗(yàn)過程，學(xué)會(huì)全面觀察

1．出示圖片《小狗陪孩子做作業(yè)》，請(qǐng)學(xué)生觀察后回答：觀察到了哪些事物？ 2．將觀察所獲得的細(xì)節(jié)綜合起來，分析并準(zhǔn)確地描述一下孩子的生活狀況。圖中遠(yuǎn)近大小每一個(gè)細(xì)節(jié)都有助于解讀孩子的生活狀況，如長(zhǎng)條破臺(tái)板是寫字的桌子，身后的小樹叢說明是在街邊上，鉛筆短到須用力才能寫出筆畫來，小狗前爪搭在板子邊緣，專注地看著女孩寫字，仿佛善解人意，桌上的小櫻桃??綜合這些細(xì)節(jié)可以看出這是一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)又獨(dú)立能干的小姑娘，雖然家境貧寒但是不乏生活樂趣。

注意觀察時(shí)細(xì)致全面，學(xué)會(huì)將觀察主體與周圍的人(貌、態(tài)、行)、物（特征）、境(遠(yuǎn)近、主次)之間形成聯(lián)系，用語言準(zhǔn)確描述所見事物及自己的分析判斷?！驹u(píng)析】選取的畫面場(chǎng)景非常生活化，非常普通，應(yīng)該是很容易描述的。但是學(xué)生回答有問題，首先他們的觀察常常有遺漏，其次對(duì)女孩生活狀況的理解和描述出現(xiàn)不少偏差，說明生活經(jīng)驗(yàn)很有限。這一環(huán)節(jié)門檻是低的，要求卻不低。讓學(xué)生在觀察活動(dòng)中呈現(xiàn)自然的思維狀態(tài)，互相補(bǔ)充、互動(dòng)校正，逐漸完整到位地完成目標(biāo)。觀察什么，怎樣觀察，在這一活動(dòng)中得到示范。板塊四：聚焦提煉，形成發(fā)現(xiàn)感悟

1．出示圖片《孩子與明珠塔》請(qǐng)學(xué)生觀察后回答：看到了什么？ 2．想一下拍攝者懷著怎樣的心情拍攝的？ 3．你有怎樣的感受？

這幅圖片的焦點(diǎn)在于背景中東方明珠塔一角和前景中廢墟堆上獨(dú)自玩耍的小姑娘之間形成的強(qiáng)烈反差?？梢詥酒鸬母形蚴嵌喾矫娴摹！巴臒o處不在”——贊嘆，“玩的是寂寞”——心疼，“農(nóng)民工是現(xiàn)代城市的建設(shè)者，卻不是現(xiàn)代幸福的分享者”——質(zhì)疑和愧疚??

引導(dǎo)學(xué)生聚焦畫面，將觀察結(jié)果與自己的生活經(jīng)驗(yàn)及情感記憶相結(jié)合，形成自己的觀察感受。這一環(huán)節(jié)注意觀察的細(xì)致、分析的扎實(shí)、感受的合理和獨(dú)特。

期刊文獻(xiàn)

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【評(píng)析】通過觀察活動(dòng)聚焦生成出自己獨(dú)特的感悟，這是觀察之于寫作的意義，也是學(xué)生心智成長(zhǎng)自然的積累過程。有了上一節(jié)觀察對(duì)象及方法的基本訓(xùn)練，學(xué)生由此展開的感悟就不是懸空和偏移的了。

畫面中喚醒他們感情的點(diǎn)是不同的，他們?cè)谇熬芭c背景的對(duì)比中，在小女孩的表情動(dòng)作中，在環(huán)境的細(xì)節(jié)中看到或陌生或熟悉的生活場(chǎng)景，浮想聯(lián)翩、百感交集，最終凝成格言式的感悟，既有思想的力度，也有語言的美。寫作是對(duì)話，與世界、與他人、與自己。寫作教學(xué)要教給寫作的方法，更要?jiǎng)?chuàng)設(shè)場(chǎng)景引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)他們不曾體驗(yàn)過的人生新滋味，達(dá)到他們自己所不曾到達(dá)的心靈新境界。感性的觀察升華成理性的思想，感動(dòng)才是持久的。板塊五：寫作實(shí)踐，檢驗(yàn)觀察效果

1．展示一組圖片，請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)觀察，選擇其中一幅圖片進(jìn)行片段寫作，師生共同點(diǎn)評(píng)。

2．要求一段話描寫，一句話作結(jié)。如果充分的描寫已經(jīng)能把你的情思都包含在里面，更好。【評(píng)析】

展示的圖片選擇很用心，主體都是兒童，雖然背景及人物活動(dòng)差異很大，豐富的畫面信息還是很容易喚起學(xué)生的興趣和共鳴。從他們臉上那憐愛、向往、開懷、沉思的表情，可以看出每個(gè)人的內(nèi)心都不平靜，都想說點(diǎn)什么。由于前面的訓(xùn)練，學(xué)生深刻意識(shí)到畫面細(xì)節(jié)別有韻味，因而一落筆，首先將重點(diǎn)放在描寫敘述上，讓有意味的細(xì)節(jié)自己說話，而不是急于說出一個(gè)評(píng)判或結(jié)論。有些孩子的感受走得很遠(yuǎn)，已經(jīng)走出了畫面之外，他們用有顏色有溫度有氣味的文字，甚至用詩句來表達(dá)自己的感悟或感動(dòng)。文字里的那種敏感，那種美是太寶貴了。

這個(gè)訓(xùn)練的意義不是把話往多里說，而是知道哪些事物是有意味的，可以說什么，說到什么程度，這就是觀察的密度和感受的深度的問題。材料和思想在這樣的前提下像肉和骨一樣，貼合得密實(shí)自然。

三、課例綜述

從觀察能力訓(xùn)練開始，砌好寫作能力教學(xué)的每一塊磚

上城區(qū)初中語文教研員、浙江省著名特級(jí)教師吳丹青老師說過：“教育以立人為本，寫作以立人為本，人文合一是教學(xué)的理想目標(biāo)，為做人而作文的寫作教學(xué)追求人格和諧健康成長(zhǎng)?！?她提倡“心靈化、生命化的寫作”。將寫作教學(xué)定位在“對(duì)寫作主體能力提升、素質(zhì)培養(yǎng)”上，其中寫作主體能力的培養(yǎng)的核心內(nèi)容期刊文獻(xiàn)

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就是“優(yōu)化學(xué)生的觀察力、感受力、想象力、思維力、創(chuàng)造力。其中觀察是基礎(chǔ)，思維是核心?！?/p>

以寫作能力培養(yǎng)為目標(biāo)來設(shè)計(jì)拼接寫作能力各教學(xué)板塊，是上城區(qū)初中寫作教學(xué)的總體思路，這節(jié)課是在這一思路下的一次實(shí)踐。

本課教學(xué)設(shè)計(jì)的成功在于，對(duì)學(xué)情的準(zhǔn)確分析決定教學(xué)定位的恰當(dāng)有效。學(xué)生寫作能力的欠缺反映的是日常生活學(xué)習(xí)能力及思維的欠缺，教學(xué)主題定位于能力訓(xùn)練而非傳統(tǒng)的以文體訓(xùn)練或內(nèi)容系列訓(xùn)練設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。應(yīng)該說從更本質(zhì)、更寬廣的角度解決了寫作能力條件問題。而教學(xué)目標(biāo)集中在對(duì)注意力、鑒別力、聯(lián)想力培養(yǎng)上，抓住了觀察能力教學(xué)的要害。

內(nèi)容選擇上篩繁就簡(jiǎn)，有效引導(dǎo)，各環(huán)節(jié)形成了邏輯性、遞進(jìn)性的關(guān)系。對(duì)學(xué)理的鉆研滲透了教師的心血，觀察什么對(duì)象，怎樣觀察，要獲得怎樣的結(jié)果??許多問題在研究中獲得解答，繼而又引出新的問題。當(dāng)我們和學(xué)生一樣作為觀察者看世界，我們獲得的經(jīng)驗(yàn)是比教科書更簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、直接的。課堂中我們與學(xué)生分享的經(jīng)驗(yàn)就是容易產(chǎn)生共鳴，因而能獲得良好的教學(xué)效果。

教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)一旦順應(yīng)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律就能非常流暢地推進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié)，問題指向淺入而深出，畫面情境有生活的質(zhì)感，問題的設(shè)計(jì)和環(huán)節(jié)的遞進(jìn)上貫徹由體驗(yàn)感受到理性思考的原則，學(xué)生有充分的觀察體驗(yàn)的過程。如果教師的這些用心能做到?jīng)]有痕跡，仿佛是學(xué)生自己走到了終點(diǎn)，那么規(guī)則就像是他們自己找到的，且有普適性，這就達(dá)到了理想的教學(xué)效果。

寫作能力訓(xùn)練是一項(xiàng)綜合工程，它牽涉到很多的方面，在教學(xué)原理、教學(xué)方式及諸能力間相互關(guān)系等諸多關(guān)鍵點(diǎn)上還有太多的問題需要探索。結(jié)合多年寫作教學(xué)實(shí)踐看，從寫作能力訓(xùn)練的角度切入寫作教學(xué)序列的建構(gòu)，方向是正確的，因?yàn)樗钋械仃P(guān)注學(xué)生寫作需求、寫作內(nèi)在能力條件、寫作心理變化和控制寫作流程的能力。觀察能力訓(xùn)練只是其中非常小的一塊，做法不一定很理想，但是從眼前開始行動(dòng)，努力砌好寫作能力教學(xué)的每一塊磚則是我們可以做到的。

期刊文獻(xiàn)

第四篇：淺議作文教學(xué)中學(xué)生觀察感受思考能力的培養(yǎng)

大凡好文章好作品,皆來源于生活,中學(xué)生作文也不例外。在這里有必要對(duì)“生活”這一概念作一定的解釋。筆者認(rèn)為,不能將“生活”抽象化。“生活”之表現(xiàn)在作文中,應(yīng)該是具體的、實(shí)在的,一片樹葉、一塊石頭、一首歌曲、一種氣味、一絲味道、一份觸覺、一個(gè)身邊的人、一件身邊的小事或是一個(gè)場(chǎng)景等等都是生活的一部分,因而這也就成了觀察、感受、思考的具體對(duì)象。

一、觀察要立體

感受的敏銳性來自于細(xì)心的觀察,沒有對(duì)周圍事物進(jìn)行細(xì)心的觀察,感受便無從談起。因此,首先要對(duì)觀察能力進(jìn)行訓(xùn)練。觀察是立體的、全方位的,而不是平面的、單一的,雖然人從外界得到的信息約有90%來自視覺和聽覺,但還有10%左右的信息需要用其他感官去感知,因此培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力不能只注重視覺和聽覺的訓(xùn)練。筆者曾在課堂上做過這樣一個(gè)試驗(yàn),問學(xué)生可以通過什么來感受秋天的到來,絕大部分同學(xué)說從落葉或黃葉,很少有同學(xué)想到用其他感官去感知,比如秋風(fēng)的聲音,秋天的氣息,還有秋風(fēng)掠過臉龐的涼意等等。這些體驗(yàn)學(xué)生不是沒有,而是沒有被激發(fā),或者說沒有被有效地訓(xùn)練。國(guó)學(xué)大師錢穆寫的一組回憶散文中談到當(dāng)年如何教小學(xué)生寫作文,其中有一段文字是這樣講的:“又一日,命諸生各帶石板石筆鉛筆及毛邊稿紙出校門,至郊外一古墓,蒼松近百棵。命諸生各自擇坐一樹下,靜觀四周形勢(shì)景色,各自寫下。再圍坐,命諸生各有陳述。何處有人遺忘了,何處有人輕重倒置,何處有人先后失次,即據(jù)實(shí)景互作討論”“余又告諸生,今有一景,諸生多未注意。諸生聞?lì)^上風(fēng)聲否。因命諸生試各靜聽,與平日所聞風(fēng)聲有何不同。諸生遂各靜聽有頃。余又告諸生,此風(fēng)因穿松針而過,松針細(xì),又多隙,風(fēng)過其間,其風(fēng)颯然,與他處不同,此謂松風(fēng)。試再下筆,能寫其仿佛否。”(《八十億雙親師友雜憶》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店1998年版第117頁)由上文觀之,要訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力,就要培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察周圍事物的意識(shí),讓學(xué)生從身邊具體的事物入手,去看、去聽、去聞、去嘗、去觸摸,并堅(jiān)持寫觀察筆記。教師也應(yīng)該有計(jì)劃地提供給學(xué)生一定的事物,讓他們?cè)谔囟ǖ那榫跋氯ミM(jìn)行觀察。這樣,學(xué)生的感受才不會(huì)成為無源之水、無本之木。

二、感受要真切

感受是一個(gè)過程。在這個(gè)過程當(dāng)中,細(xì)心的觀察是形成感受的基礎(chǔ),但還不是全部。要形成感受,沒有情感的參與是不行的。我們從“感”字的字形來看,“感”是從“心”的,“心”就是情感。只有把外物和內(nèi)在情感連接起來,觸景生情,睹物生情,才能產(chǎn)生鮮明生動(dòng)、印象深刻的感受。莊子說“不精不誠(chéng),不能感人”,劉勰言“感人心情,莫先乎情”,文章要以精誠(chéng)感人,以情感動(dòng)人,則作者必須是一個(gè)精誠(chéng)的人,一個(gè)有著豐富情感的人。在我們的作文訓(xùn)練中,面對(duì)同一事物,為什么有的學(xué)生能因之激起無限的情感,寫出聲情并茂的好文章,而有些學(xué)生卻不能,這其中的一個(gè)很重要的原因就是這些學(xué)生沒有積極調(diào)動(dòng)起內(nèi)心的情感因素?！坝|景生情,睹物生情”并不是說有景有物就能生情,景、物、情是一個(gè)互動(dòng)體,一個(gè)內(nèi)心沒有多少情感沖動(dòng)和體驗(yàn)的人怎么可能對(duì)外物生出情來呢?而對(duì)于情感豐富的人來說,一個(gè)平常的動(dòng)作,一片普通的樹葉都會(huì)觸動(dòng)他(她)的情思,有情才會(huì)使他(她)所表現(xiàn)的事物靈動(dòng)而富有韻致。朱自清《背影》中的父親,為什么會(huì)感動(dòng)幾代人,這正是因?yàn)樽髡哔x予了父親的動(dòng)作、語言以強(qiáng)烈的感情;史鐵生《我與地壇》中的母親同樣如此。普通、平常的事物正是有了情感的浸潤(rùn)才散發(fā)出迷人的魅力。于漪老師說:“一書一畫,一草一木,一事一物,一聲贊嘆,一次批評(píng),一個(gè)場(chǎng)景,無不是誘發(fā)情感思維的因素。要讓學(xué)生懂得,習(xí)作時(shí)不能拿到籃里就是菜,至少要把握兩點(diǎn):不是著力寫景狀物,描摹事物的本身,而是僅僅以它們文章的由頭,為思緒的觸發(fā)劑,認(rèn)清它們?cè)谖闹械牡匚缓妥饔?所選擇的事物須和自己的心靈有溝通之處,外物和內(nèi)情碰撞,才可能閃現(xiàn)火花,否則,物與情隔離,思路就阻塞,難以流出新鮮的思想?！?《于漪語文教育論集》第504頁,人民教育出版社1996年版)因此,要培養(yǎng)學(xué)生在觀察事物時(shí)進(jìn)行情感浸潤(rùn)的意識(shí)和習(xí)慣,讓入眼入耳入鼻的事物最終入心。只有入心,方能寫出感人的文章,否則只是文字的堆砌而已。

三、思考要深刻

觀察著眼于外界的客觀存在,以獲得外界信息為主要目的;感受是受外界客觀事物的影響而產(chǎn)生的一種心理活動(dòng);思考,則是在用心感受生活的基礎(chǔ)之上,對(duì)生活的理性認(rèn)識(shí)。在寫作中,思考起著承上啟下的作用,它是作者在感受生活的基礎(chǔ)之上,產(chǎn)生自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí),然后用語言表達(dá)出來。如果我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)只停留在感性的層面上,那是不完整的。認(rèn)識(shí)生活既要感性,又必須理性。任何優(yōu)秀的文章、作品都體現(xiàn)著作者自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí),這些認(rèn)識(shí)都是思考的結(jié)晶。文章從生活中來,又要反映生活,因此,寫作教學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)生的感受能力,又要注重對(duì)學(xué)生思考能力的培養(yǎng)。有思考才會(huì)有思想。人是有思想的動(dòng)物,這也是區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志。思考不是簡(jiǎn)單、平面地由甲事物想到乙事物,而是要能夠從一個(gè)事物或一種現(xiàn)象得出一個(gè)人生或社會(huì)的命題,其中最重要的標(biāo)志是深刻性。最新的高考考試說明明確地提出了對(duì)作文深刻性的要求:“透過現(xiàn)象深入本質(zhì),揭示問題產(chǎn)生的原因,觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。”

對(duì)生活的思考,是從偶然到必然、從特殊至普遍、從表象到本質(zhì)的逐步深入的過程。一般說來,應(yīng)遵循以下原則:由此及彼,以已知的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),間接地認(rèn)識(shí)客觀事物;由表及里,在感受生活的基礎(chǔ)上,通過自己的分析、綜合、比較,把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),發(fā)現(xiàn)一類事物所共有的本質(zhì)或各種事物之間的規(guī)律性聯(lián)系;由個(gè)別到一般,將自己的個(gè)別情感上升到對(duì)人們普遍情緒和情感的概括。這種概括越廣泛就越具有典型意義,就越能引起共鳴。且看2001年一高考考生對(duì)“茶”的一段思考:“用溫水泡茶,茶葉漂于水上,平靜但無茶香、茶味;用沸水泡茶,茶葉幾經(jīng)沉浮,終于落定,茶香裊裊,茶味宜人。浮生若茶,你可以厭惡苦難,但換個(gè)角度,也得感謝苦難。不正是若沸水般的苦難讓你在人世中翻轉(zhuǎn)沉浮,才使你最終釋放出生命的翠綠與人生的清香嗎?”《野茉莉的幽香》這篇作文之所以能夠獲得高分,一個(gè)重要因素就是作者對(duì)身邊熟悉的事物進(jìn)行了深入的思考,發(fā)出了獨(dú)特而深刻的生命感悟。

對(duì)觀察、感受、思考這三種能力的培養(yǎng)應(yīng)該分階段、有步驟地進(jìn)行,而要真正在作文中得以體現(xiàn),則必須依靠寫作實(shí)踐活動(dòng)。這其中的關(guān)鍵在于勤,要讓學(xué)生的觀察、感受、思考成為一種習(xí)慣,在觀察的同時(shí)有感受,且進(jìn)行思考,三者最終融為一體。另外還要讓學(xué)生勤于練筆,把觀察、感受、思考的結(jié)果用文字的形式表現(xiàn)出來。堅(jiān)持著做,相信同學(xué)們的作文能力一定會(huì)有一個(gè)質(zhì)的提升。

第五篇：小學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)

小學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)

新課程改革對(duì)教師的教學(xué)方式提出了明確的要求，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，就必須關(guān)注學(xué)生情緒、情感、性格等諸多情性因素，只有把情與知兩個(gè)客觀過程有意識(shí)地統(tǒng)一于教學(xué)活動(dòng)中，才會(huì)最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。冷冉先生“情知教學(xué)”理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是情意與認(rèn)知相統(tǒng)一和交融的過程，不僅要有學(xué)習(xí)的愿望，還要有學(xué)習(xí)的能力。

教育的最高境界是學(xué)生的心在動(dòng)。小學(xué)語文學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)就是“以我手言我心”。觀察是寫作的基礎(chǔ)，要想使學(xué)生“言”之有“物”，就必須教會(huì)孩子細(xì)心觀察周圍的事物，只有不斷的發(fā)現(xiàn)生活中的趣味、奧秘，學(xué)生才能筆下生輝，語文教學(xué)才能生活化，立體化。

一、引發(fā)興趣，使學(xué)生愿意觀察

冷冉先生曾說：“從學(xué)生的心理過程分析，學(xué)習(xí)的一個(gè)方面是感覺——思維——知識(shí)、智慧的過程；另一個(gè)方面是感受——情緒——意志、性格的過程。教學(xué)中，我們既要看重第一種過程，即認(rèn)知過程，更不可忽略了第二種過程，即情緒、性格過程。只有充分發(fā)揮情感在教學(xué)中的作用，激發(fā)學(xué)生的興趣，才能使學(xué)習(xí)更為有效。

小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)第四組元的主題是“細(xì)心觀察”。教材編排了四篇課文：《花鐘》《蜜蜂》《玩出了名堂》《找駱駝》，課文分別從不同角度闡釋了“細(xì)心觀察”的重大發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生大開眼界。學(xué)習(xí)的過程中，在有趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容吸引下，孩子們個(gè)個(gè)“欣欣然”。為了將這種情緒延伸開來，培養(yǎng)學(xué)生的觀察興趣，養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，在教學(xué)《花鐘》一課后，我布置學(xué)生與老師一起寫“觀察日記”，但是不強(qiáng)求文字量，只要記錄每天你“觀察了什么？他們什么樣？”即可。為了勾起學(xué)生的觀察興趣，引導(dǎo)他們自覺自愿的觀察，變“要我觀察”為“我要觀察”，我做了以下幾項(xiàng)引領(lǐng)。

1.共議觀察發(fā)現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的求知欲

本學(xué)期開學(xué)，學(xué)校搬進(jìn)了新的教學(xué)大樓。為了凈化空氣，我從同事處尋來一盆蟹爪蘭，養(yǎng)在我的辦公桌上。本以為它是一種耐旱的植物，可僅一周沒澆水，大大小小的葉子就落了七八片，其他的葉片也無精打采的。一捏盆里的土，干得連一點(diǎn)水星都沒有，我連忙澆了兩大杯水。第一天沒多大變化，葉子又掉了兩片；第二天，蟹爪蘭的葉子舒展多了，而且一片葉子也沒掉；第三天、第四天，每天都有變化??一周后，兩個(gè)葉片連接的地方竟長(zhǎng)出了高粱米粒般的“小紅葉”；半個(gè)

月后，小葉子竟長(zhǎng)得指甲大了。一天，我把那盆蟹爪蘭端到了教室，同學(xué)們和我圍在一起，我把自己的觀察結(jié)果講給同學(xué)們聽，再讓他們說說自己的觀察。老師和學(xué)生打成一片，共同暢談?dòng)^察體驗(yàn)，這種融洽的教學(xué)關(guān)系使學(xué)生的積極性得到了極大的發(fā)揮。

2.讀好的觀察日記，讓孩子們續(xù)篇

任何新學(xué)習(xí)的發(fā)生，都依賴于激活已有的情知貯存。三年級(jí)上冊(cè)四單元的口語交際是“我的發(fā)現(xiàn)”?？谡Z交際課上，我鼓勵(lì)學(xué)生們將平時(shí)在生活中的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行了交流，有觀察金魚的、有觀察自家養(yǎng)的烏龜?shù)?、有觀察牽?；ǖ?，在學(xué)生們爭(zhēng)先恐后的表達(dá)之后，教師把準(zhǔn)備好的觀察日記《七星瓢蟲》出示出來，并聲情并茂地讀給學(xué)生聽，當(dāng)讀到精彩之處——“我用木棒把七星瓢蟲掀了個(gè)仰面朝天”后戛然而止，讓孩子們續(xù)說，這種“吊胃口” 的辦法，大大刺激了學(xué)生想象，同學(xué)們紛紛把曾經(jīng)的觀察經(jīng)驗(yàn)嫁接、結(jié)合，興味盎然。

3.利用周邊資源，激發(fā)興趣

指導(dǎo)學(xué)生將觀察融于生活。教學(xué)“細(xì)心觀察”這一單元時(shí)，我們學(xué)校正在鋪塑膠操場(chǎng)，隨著工程的進(jìn)展，操場(chǎng)每天都在起變化，坐在教室里，看著幾天之間操場(chǎng)由黑變紅、變綠、畫上了跑到線，想象著過些日子就可以在那上面奔跑，孩子們格外有興致，不知不覺之間學(xué)生觀察的興趣提高了。

二、教會(huì)方法，引導(dǎo)學(xué)生“會(huì)”觀察

沒有嚴(yán)格要求就沒有教育。三年級(jí)小學(xué)生的觀察作文往往雜亂無章，如何使這種“雜亂”變得有序，我有意訓(xùn)練觀察方法。對(duì)觀察規(guī)范的訓(xùn)練，既有進(jìn)入首篇課文學(xué)習(xí)時(shí)觀察方法的集中強(qiáng)化，更有后期的一以貫之；同時(shí)突出年段的內(nèi)容訓(xùn)練重點(diǎn)，致力于習(xí)慣養(yǎng)成。1.改進(jìn)學(xué)習(xí)方式，重視學(xué)生的獨(dú)特感受

每個(gè)人都有希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的心理需求，在兒童的精神世界里，這種需求更強(qiáng)烈些，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)觀察對(duì)象做出個(gè)性的反應(yīng)。

那天，我把那盆養(yǎng)了兩個(gè)月的蟹爪蘭拿到班級(jí)，同學(xué)們一窩似的擁向了講臺(tái)旁，七嘴八舌的議論開了?！翱?，剛長(zhǎng)的植物葉子真是紫紅的！”“哎，長(zhǎng)大的一些葉子外圈還是紫紅的，但里面已經(jīng)有些紅綠了”??我順勢(shì)而導(dǎo)，你們都觀察了它的顏色，形狀你們注意了嗎？頓時(shí)教室安靜下來，我托著花盆在班級(jí)走了個(gè)遍?！皠傞L(zhǎng)出的葉子像大米粒?！弊诤笈诺牟苘奋氛f。“我覺得更像紅豆，只是扁扁的”中間

沈怡辰接著說?！跋裥≈讣咨w”“我看長(zhǎng)大一些的葉子像眼鏡蛇的頭”同學(xué)們七嘴八舌的議論著?！安幌?，蛇的頭是圓的，而葉子是扁的”“不對(duì)，眼睛蛇遇到攻擊對(duì)象的時(shí)候，頭就是扁的，而且豎起來，向前面探著，你看！蟹爪蘭中間那豎起的葉片不就是這樣的嗎？”對(duì)?。⊙矍暗囊还?jié)連一節(jié)葉子的樣子正是這樣。同學(xué)們那超乎尋常的想象力讓我大吃一驚。

2.教給觀察方法，培養(yǎng)觀察習(xí)慣

培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和表達(dá)能力，絕不是隨著學(xué)生的意，想怎樣就怎樣，而是在掌握基本正確的觀察方法、表達(dá)方法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有個(gè)性、有創(chuàng)意的再現(xiàn)。因此，教給學(xué)生正確的觀察方法，培養(yǎng)良好的觀察習(xí)慣是必需的。

在執(zhí)教三年級(jí)上冊(cè)《14 蜜蜂》一課時(shí)，為了使學(xué)生對(duì)法布爾的試驗(yàn)“蜜蜂能辨別方向”這一結(jié)論進(jìn)行了解，首先引導(dǎo)學(xué)生研討：作者是怎樣一步一步得出這一結(jié)論的，學(xué)生從文中找到相關(guān)的句子，做了標(biāo)注。“捕捉20只蜜蜂，做上記號(hào)，帶到很遠(yuǎn)打開盒子，放飛??”“剛回到家，蜜蜂‘飛回兩只’”；“第二天，又飛回15只”，“20只蜜蜂飛回17只”。隨著學(xué)生的發(fā)言，我依次將相關(guān)動(dòng)詞寫在黑板上，并讓學(xué)生把“20只”、“15只”、“17只”這些數(shù)量詞用紅筆標(biāo)注出來。我再進(jìn)一步引領(lǐng)：作者是怎樣觀察到的？同學(xué)們紛紛發(fā)言，有的說“作者留心觀察”、有的說“作者觀察仔細(xì)”、還有的說“作者觀察不僅仔細(xì)，而且按順序觀察”。學(xué)生在這樣的閱讀理解中，對(duì)觀察方法“有順序，看仔細(xì)”有了形象的認(rèn)識(shí)。

3.進(jìn)行觀察日記的寫法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生觀察習(xí)慣

我校學(xué)生有寫“成長(zhǎng)日記”的歷史，它側(cè)重的是學(xué)習(xí)生活中的事件記錄，但寫觀察日記卻是要注意觀察事物本身。為了使剛上三年級(jí)的孩子學(xué)會(huì)寫觀察日記，我結(jié)合學(xué)過的課文，提出觀察要求：有順序；有重點(diǎn)；抓特點(diǎn)；看仔細(xì)。其中，只要達(dá)成三點(diǎn)要求就是A。在教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)要寫好觀察日記，首先要找好觀察對(duì)象，只有這樣才能達(dá)到有目的觀察。開始，學(xué)生觀察日記只寫了寥寥幾筆，而且沒有重點(diǎn)；但兩周下來，學(xué)生就能抓住特點(diǎn)觀察了；兩個(gè)月后，學(xué)生已經(jīng)能夠?qū)⒂^察日記豐富成習(xí)作了。

三、體驗(yàn)成功，讓學(xué)生愛觀察

教育心理學(xué)家指出：觀察是一種全身心投入的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。要讓學(xué)生擁有觀察的興趣，并將這種興趣延伸到習(xí)作教學(xué)之中，教師就應(yīng)時(shí)

常創(chuàng)造學(xué)生展示觀察成果的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功。

1.提醒觀察點(diǎn)

孩子們往往只會(huì)把焦點(diǎn)集中到某一具體事物上，但表達(dá)起來又三言兩語。小孩子對(duì)日常生活中的點(diǎn)滴缺乏關(guān)注，這就要求教師在捕捉觀察點(diǎn)上加以指導(dǎo)，提醒觀察。比如，上課預(yù)鈴響了，同學(xué)們還在交頭接耳，我故意走到門口站住，歪著頭，瞅瞅這個(gè)，看看那個(gè)，皺著眉頭，還不住的搖了搖頭。同學(xué)們陸續(xù)安靜了下來。我再走進(jìn)教室，登上講臺(tái)。同學(xué)們頓時(shí)挺直腰板。我問道：你剛在看到了什么？這時(shí)孩子們就從學(xué)生、教師、教室三方面講了起來，自然地側(cè)重人物的表情、動(dòng)作、教學(xué)環(huán)境。

2.精心組織寫作活動(dòng)

陶行知老先生認(rèn)為：生活即作文。因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生留心周圍事物，把多彩的生活再現(xiàn)出來。包括觀察日記，情境再現(xiàn)，家務(wù)寫實(shí)等活動(dòng)。只有增強(qiáng)學(xué)生寫作的實(shí)踐性，趣味性，鍛煉學(xué)生的觀察能力，學(xué)生寫作水平才有可能提高。

3.組織競(jìng)賽活動(dòng)

特定的情境，往往能調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官。讓學(xué)生看，讓學(xué)生想，讓學(xué)生聞，讓學(xué)生嗅，全方位了解身邊的人，真正做到我敘我見，我寫我事，我抒我情，我手寫我心。為了豐富學(xué)生的生活，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生觀察動(dòng)機(jī)，可組織各種競(jìng)賽活動(dòng)，如聽記作文整理，看圖寫作文，現(xiàn)實(shí)作文等，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生觀察能力。