第一篇：學(xué)習(xí)祖山景區(qū)心得體會

祖山景區(qū)學(xué)習(xí)心得體會

按照局里的安排，10月8日由xxx帶隊(duì)，我參加了學(xué)習(xí)本市其它景區(qū)先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的活動。我們學(xué)習(xí)的景區(qū)是祖山景區(qū)，通過學(xué)習(xí)，我有以下幾點(diǎn)體會：

一、植被茂盛，景色優(yōu)美

祖山位于青龍滿族自治縣東南境，山體廣大，約80多平方公里，海拔1428米，是燕山山脈的一支，是一處以奇險(xiǎn)的山景和名秀的水景為主體特色并具有一定歷史內(nèi)涵的山岳型國家級自然風(fēng)景名勝區(qū)。祖山原是原始森林，當(dāng)年日本鬼子曾放火燒山?，F(xiàn)在祖山景區(qū)的植被為次生林，植物茂密，是華北地區(qū)少有的成片林地區(qū)，植物種類有300多種，植被覆蓋率高達(dá)90%。

北龍?zhí)镀俨及l(fā)育在這條幽深的峽谷中，花崗巖經(jīng)寒凍冰劈和長期風(fēng)化剝蝕，形成沿陡起直節(jié)里面的峭壁懸崖，溪流到此而成瀑布，飛落而下，十分壯觀。

我們乘車一路觀賞，道路兩旁的火矩樹樹葉火紅火紅的，非常漂亮。登上山頂，放眼望去，紅葉滿山，野果飄香，令人流連忘返。

二、標(biāo)識統(tǒng)一、美觀規(guī)范

景物介紹標(biāo)識牌放在景物旁邊的地上，為長方型灰色大理石，底座為黑色大理石，制式統(tǒng)一，上有中英文兩種文字，左上角有祖山景區(qū)標(biāo)志，語言精煉，簡單易懂。

指示牌鑲嵌在石壁上，由木頭制成，四周為圓木，中間為一塊木板，指示內(nèi)容為中英文對照，刻在木板上。

垃圾箱為樹樁型狀，正面釘有中英文對照的可回收、不可回收字樣的牌子，與團(tuán)圍景色渾然一體。

三、服務(wù)周到、體貼溫馨

乘車進(jìn)入景區(qū)的游客從北門上山，南門下山，上下山為不同路線，可減少上下山錯(cuò)車造成道路擁堵而導(dǎo)致危險(xiǎn)發(fā)生。

從山頂乘纜車去山底，纜車速度很慢，游人可盡情欣賞山中優(yōu)美景色。纜車行駛到固定地點(diǎn)會停下來一分鐘左右，游人可在這段時(shí)間自由拍攝山中景色。

下纜車后，有一段石階通往山底，陡峭處的石階兩旁固定著一個(gè)個(gè)的石柱，每個(gè)石柱有鐵鏈相連，防止游人從石階兩側(cè)滑倒。橋上有樹干做成的圍欄，防止游人不慎掉落橋下。

山下小溪旁邊的巨石上有石鑿的臺階，周圍有游步路，游客可邊行走邊觀賞、拍攝，非常愜意。

以上是祖山學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)體會，請領(lǐng)導(dǎo)和同志們批評指正。

第二篇：秦皇島祖山導(dǎo)游詞

各位朋友，一路辛苦了，我代表祖山森林公園全體員工歡迎大家的光臨。下面我為大家簡單介紹一下森林公園的概況：祖山是大約一億年前燕山造山運(yùn)動的花崗巖侵入體，經(jīng)過多次斷襲和長年風(fēng)化等地質(zhì)過程，形成了地勢險(xiǎn)峻的一座獨(dú)立山體。因燕山東端、渤海以北諸山皆以此山分支盤撥，它如群山之祖，故名“祖山”。祖山位于秦皇島市的西北部，青龍滿族自治縣東南境，東距秦皇島50公里（指現(xiàn)在的北路），西距青龍縣城100公里。祖山總面積118平方公里，有五大景區(qū)：北龍?zhí)毒皡^(qū)、望海寺景區(qū)、響山景區(qū)、花果山景區(qū)和背牛頂景區(qū)。自然景觀100余處，是一處以奇險(xiǎn)的山景和明秀的水景為主體特色的山岳型自然風(fēng)景區(qū)。北龍?zhí)毒皡^(qū) 我們現(xiàn)在來到的這個(gè)景區(qū)就是北龍?zhí)毒皡^(qū)，這里由絕壁、怪石、奇松、飛瀑組成。龍?zhí)讹w瀑（站在關(guān)瀑臺或倒掛松景點(diǎn)處）我們現(xiàn)在來到的這個(gè)地方就是北龍?zhí)毒皡^(qū)的龍?zhí)讹w瀑景點(diǎn)，這里有幻松、絕壁松、倒掛松和龍?zhí)讹w瀑。這個(gè)瀑布長年有水，落差60多米，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的韻致?；盟?祖山不僅有那茫茫的林海，而且更有那奇妙的幻松。大家隨我手指的方向往對面那座山看，在那座山頂上自然生長著六棵松樹，順著我們眼前的這條步游路走下去，那么這六棵松樹將按6、5、4、3的順序變化，大自然的數(shù)字游戲堪稱世界一絕。伯牙彈奏（站在看六顆松處）大家對高山流水的故事可能非常熟悉。據(jù)在，俞伯牙是戰(zhàn)國時(shí)期一位琴師，他彈奏的曲子沒有人能聽懂，為此他感到很悲哀，于是四處游蕩，尋找知音。一天，他途徑祖山，忽見這里美景，頓發(fā)彈奏之情，鐘子期砍柴歸來，耳聞琴韻，便駐足聆聽，那悠揚(yáng)的琴聲使子期隨口道：“洋洋乎若水兮”。伯牙聽到有人能聽懂他彈奏的曲子，非常驚喜，隨即又狂奏一曲，子期又道：“巍巍乎若高山兮”，伯牙聽后為自己終能尋到知音激動萬分，便與子期結(jié)為知音，從此，子期每次砍柴，伯牙都扶琴相接，彈琴相送。若干年后，子期因病亡故，幾年以后伯牙攜琴來探望子期，途中遇一老夫，伯牙便問：“老人家可相識子期？”老人沒有搭言，卻落下兩行淚水。伯牙感到奇怪，繼續(xù)追問，才知老者便是子期的父親，并得知子期已經(jīng)去世，伯牙悲痛萬分，并求老者帶他到子期墳前跪拜，又最后彈奏了一曲。子期已故，伯牙失去知音，他回到他經(jīng)常為子期彈奏的這里，摔琴于崖下（指瀑布下），以謝子期。這就是伯牙摔琴謝子期的故事。琴弦變成了我們眼前的這六顆松樹，琴韻化為這谷間飛瀑。北天門 現(xiàn)在我們來到的是北龍?zhí)毒皡^(qū)的一個(gè)景點(diǎn)北天門，大家望這里看，這是祖山的迎客松（指迎客松），他雖然小了點(diǎn)，但他代表著純樸、熱情的青龍人民歡迎各位的光臨，在迎客松后面的這塊突兀的石柱叫無字碑，千百年來風(fēng)吹雨打，但它初衷不改，操守如一，默默鏤刻著人間的是非功過，詩人劉章游完此景做詩道：“祖山雄奇而著名，山花野草喚文宗。高碑無字云間立，留著詩家寫不平”。天橋山（介紹完迎客松，邊走邊說）我們面前的這座山叫天橋山，古時(shí)這里沒有路，山民進(jìn)山打柴、采藥都是用石塊插進(jìn)石縫中形成懸空的石棧道，石棧道極高，極險(xiǎn)，所以叫天橋，故名“天橋山”。后來，林場在1966年為了運(yùn)木材開鑿這個(gè)隧道。曲徑通幽（走出洞口邊走邊說）這個(gè)景點(diǎn)是曲徑通幽。這里的一些奇石都有些像西游記中的人物形象，所以就以西游記中的人物命名。在這座山的外面有個(gè)唐曾盼徒，這里有悟空戲八戒、八戒尋兄、萬卷經(jīng)書巖等。大家請望這看（悟空戲八戒處），這就是悟空戲八戒（指悟空石）；大家回頭望這里看（指天橋山的絕壁），這就是奇松的代表——絕壁生松，看上去不大，卻都有上百年的樹齡了；這就是八戒尋兄（走道八戒巖處）相傳唐僧師徒西天取經(jīng)途徑此地，饑渴難挨，唐僧便派大徒弟悟空前去化齋，悟空許久未歸，又派二徒弟八戒前去打探，八戒走到這里，忽聞兵器相擊之聲，以為師兄又和哪路妖怪廝殺，嚇得八戒不敢前行，看他那愁眉不展，憨態(tài)可掬的樣子。其實(shí)，傳來的聲音是谷底驚濤拍岸，鶴唳風(fēng)聲。因?yàn)樵谧嫔接芯艂€(gè)瀑布，在這個(gè)景區(qū)就有7個(gè)，其中南龍?zhí)毒驮谶@下面，落差70多米，前面這里又有三跳潭，到了雨季水聲很大，所以八戒誤以為是廝殺聲）。悟空也并未走遠(yuǎn)，正在拿老豬開涮呢。詩人劉章觀后有詩云：“天橋石板長青苔，鶴唳風(fēng)聲老豬哀。一個(gè)跟頭十萬里，猴哥何故不歸來?！比f壽山（看完八戒巖，指對面萬壽山）我們大家請往對面看，這座山叫萬壽山，大家仔細(xì)看山上的好多石頭，都很象老壽星；這些老壽星都是來這尋求萬年靈芝，以求長生不老的。大家請看山頂拿塊大石柱上面是不是有一棵萬年靈芝啊，其實(shí)它是一株屬齡逾百年的松樹，它破石而生、抱崖而立。望海寺景區(qū) 我們現(xiàn)在來到的這個(gè)地方是五大景區(qū)之一的望海寺景區(qū)，望海寺景區(qū)是祖山的中心景區(qū)，下山可觀瀑布，上山可登主峰，西去可游花果山，東區(qū)可觀畫廊谷。

望海寺景區(qū)景點(diǎn)比較集中，不用遠(yuǎn)行便可一覽祖山眾多風(fēng)光，有仙女云床、秀才觀榜、山字峰、醉臥劉伶、龜兔賽跑、窟窿山、神龜探海、蛟龍出水等奇石、形神兼?zhèn)洹⑽┟钗┬?。仙女云?我們現(xiàn)在來到的這個(gè)景點(diǎn)叫仙女云床。相傳，七仙女經(jīng)常來我們祖山的北龍?zhí)镀俨枷丛?，每次洗完澡后都來這里曬太陽，久而久之就留下了這樣一個(gè)印跡。這只是一個(gè)傳說，其實(shí)它是冰臼，據(jù)科學(xué)家考證，在二三百萬年前以前，這里曾是2000米左右厚的冰川，冰川內(nèi)的高壓融水高速旋轉(zhuǎn)沖擊作用，使巖石表面自然形成一個(gè)臼.狀坑穴，它是兩個(gè)冰臼連在一起的，稱連體冰臼，在別的地方是很少見的，堪稱世界奇觀。秀才觀榜（古人云人生有四大喜事，“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”。在封建科舉制度下的古代文人，一旦榜上有名便要高爵厚祿，榮華寶貴；一旦名落孫山，就只有失魂落魄，一張皇榜不知牽動著多少顆貪圖功名利祿的心。）大家隨我手指的方向往對面的山崖上看，那里有一塊站立的方形石壁，在這塊石壁的左側(cè)還有一個(gè)細(xì)小的石柱相向而立，這個(gè)小石柱就像一個(gè)人背著手，仰著頭，在石壁上尋找什么，我們把這一組石景叫秀才觀榜，方形的石壁恰似一塊皇榜，細(xì)小石柱恰似秀才，此時(shí)正在那里忐忑不安地辨認(rèn)，一遍又一遍災(zāi)荒榜上的仔細(xì)地尋找自己的名字，其貪圖功名利祿之心躍然石上，詩上劉章詠詩道：君觀皇榜我觀君，一樣神情兩樣心。君視功名山岳重，我憐山水有詩魂。

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第三篇：角山景區(qū)導(dǎo)游詞

角山景區(qū)導(dǎo)游詞

尊敬的游客朋友們！

大家好！歡迎您游覽世界文化遺產(chǎn)，國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家級森林公園、國家級地質(zhì)公園、首批國家AAAA級旅游風(fēng)景區(qū)——角山景區(qū)。

角山坐落在山海關(guān)城北3公里，區(qū)域面積達(dá)3平方公里。主峰海拔519米，系燕山余脈。因“雙峰崢向宛若角立”而得名。又因它是明代萬里長城從老龍頭起跨越的第一座高峰，而素有“萬里長城第一山”的美稱。這里山勢嵯峨，綿延起伏，是山海關(guān)的天然屏障，又是人文薈萃之地，早在明初就建有棲賢寺，哺育了眾多名人賢士，因此，被譽(yù)為山海關(guān)文化搖籃。同時(shí)它飽覽了山海關(guān)的千古風(fēng)云、滄桑變化，是很好的歷史見證。1984年鄧小平提出“愛我中華，修我長城”的號召后，角山長城得到很好修復(fù)，而角山大門、游覽索道、棲賢寺是在1991年分別修建或修復(fù)的，從而形成為角山風(fēng)景區(qū)，迎接四海游客，五洲嘉賓。

角山大門

角山景區(qū)大門造型獨(dú)特，設(shè)計(jì)古樸，如一個(gè)大寫的“山”字，是仿明代古城堡形式建筑。中間一豎高12.2米，一橫長27米，高大的門樓充分顯示了山海關(guān)之山的雄偉壯觀。門楣上有“角山長城”和“碧海雄風(fēng)”的題字，分別由長城研究會會長黃華和文化部部長、當(dāng)代詩人賀敬之題寫。

角山長城

角山長城建于明洪武十四年，大將軍徐達(dá)主持修建，明代嘉靖、隆慶、萬歷年間，又集中建設(shè)了長城敵臺、烽火臺。這里成為遼東鎮(zhèn)與薊鎮(zhèn)兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)的分界線。

角山長城自旱門關(guān)10號臺起沿著巍峨的山勢，險(xiǎn)峻的地貌起伏盤旋，全長4公里多，呈“廠”字形。角山長城是高山長城的代表，其特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)多樣、依山就勢、易守難功。這段長城的建筑工藝和建筑風(fēng)格，在長城建筑史上是一個(gè)典型，城墻高度一般7－10米，寬度4－5米，在山勢陡峭之處有利用懸崖峭壁不砌磚石的“山險(xiǎn)墻”，有寬僅2.7米，甚至42厘米的小墻，至于城墻高度更是因地制宜，高的5－10米，低的2－4米，而且利用地形地勢，大部分墻體外側(cè)高，內(nèi)側(cè)低，以利于登城防守。

在角山長城東側(cè)山上建有一處鎮(zhèn)虜臺，是當(dāng)時(shí)的通訊設(shè)施，用燃放煙火來報(bào)告敵情。建于嘉靖十四年（1565年）。

棲賢寺

棲賢寺原名棲霞寺，因云霧繚繞而得名，始建明初，清初更名為棲賢寺。棲賢寺原建有山門、望海觀音殿、龍神祠、肖顯讀書處、伽藍(lán)殿、達(dá)摩殿、角山精舍、魁星閣、甘露亭、孚佑宮、神廚、京畬別墅、望京亭、山海亭等。清乾隆、道光、咸豐年間，又重修和改建了關(guān)帝殿、桓候祠等殿宇。解放前毀于兵火，殘?jiān)珨啾?，瓦礫成堆。

1990年冬至1991年春，按棲賢寺原貌在原址部分恢復(fù)，建筑為硬山磚木結(jié)構(gòu)。棲賢寺是明清時(shí)期文人雅士讀書消夏之所。我國明代尚書詹榮和明大書法家肖顯少年時(shí)期都在此讀書，故有山海關(guān)文化搖籃之美稱。

棲賢寺分東、西兩院，東院山坡上建有一座魁星閣。是一處集儒、釋、道三家文化，融匯眾家思想的多元性寺院。東院建有“普門示現(xiàn)”的“望海觀音殿”，內(nèi)供觀音、文殊、普賢三尊菩薩。正殿兩側(cè)建“咳嗽神殿”和 傳說中的“威揚(yáng)瀚?！钡摹褒埳耢簟焙汀吧袼薄Ｍ胺謩e建“易筋功深”的“達(dá)摩殿”、“伽藍(lán)殿”、“肖顯讀書處”和“碩德偉績載史冊，高風(fēng)亮節(jié)勒燕山”的“三賢祠”。寺內(nèi)還有1個(gè)鐘架，為清初乾隆年間原物，時(shí)代的車輪已使它上面的字跡模糊不清，隱約可見“捐銀”者、“承辦”者及“主持”姓名等字樣。鐘架上掛有一銅鐘，正面寫有“國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順”，背面寫有“萬代遐昌，億兆歡騰”。此鐘為2000年仿造。

西院就是“赤誠忠義垂千古，馨香俎豆遍寰宇”的關(guān)帝殿，緊鄰其側(cè)是“義而已矣”的桓候祠。往前行，拾級而上，就來到棲賢寺的最后一個(gè)景點(diǎn)－－甘露亭。立于亭上，西觀燕塞湖碧波如鏡，東望萬里長城雄偉壯觀，北覽群山峰巒疊嶂，南看林木郁郁蔥蔥。大似世外桃源之仙境，使游人頓時(shí)為之一振，豁然開朗，不免有一番不虛此行的感嘆。

角山索道

角山架空游覽索道位于角山長城西側(cè)200米處，是目前國內(nèi)比較先進(jìn)的運(yùn)載索道，全長833米，高差211米，距地面平均6米。索道山下站房為蓮臺，仿“瑞蓮捧日”景觀特色而建。乘坐游覽索道，既安全省力省時(shí)，又可飽覽角山絢麗的風(fēng)光，俯瞰古城全貌及萬頃碧波的大海。

角山氣象景觀

山門云海：“云以山為體，山以云為衣”，云與山地相結(jié)合，成為山地一景。角山由于常常云掛半山，形成寺在云上之景，此時(shí)寺在云上，晴空萬里，寺門以下云海翻騰，如趕上日出或傍晚紅光初映，角山寺有娥眉金頂之形勝，十分壯觀。

瑞蓮捧日：佛曉時(shí)分，站在角山之顛，俯視南海，可見一輪噴薄欲出的紅日突破云際，四周緋紅色云光聚攏，恍如連坐，冉冉升起的紅日如同一株亭亭玉立的出水芙蓉，徐徐升起。片刻，太陽跳出海面，云消霧散，蓮坐隱去。清代詩人王一士看到此景寫下了“蜃氣才出絢彩霞，琉璃屏畔涌奇葩。捧來東海一輪日?，F(xiàn)出西湖十里花”的詩句。

山寺雨晴：早在明初就列為山海關(guān)八景之一。它是由于棲賢寺周圍小氣候所形成的獨(dú)特的降雨現(xiàn)象。由于受山后燕塞湖水的影響，云霧集散無常，形成山下陽光明媚，山上細(xì)雨霏霏，有時(shí)寺內(nèi)風(fēng)和日麗，寺外大雨瓢潑的景象。

佛光：佛光是一種罕見的自然光學(xué)氣象景觀，稱為金頂寶光。當(dāng)陽光從觀察者背后照射過來至浩蕩無際的云海上面時(shí)，深云層就把陽光反射回來，經(jīng)淺云層的云滴或霧粒的衍射分化，就形成了一個(gè)巨大的彩色光環(huán)，可見“光環(huán)隨人動，人影在環(huán)中”的景象。佛光奇觀在我國峨眉、廬山等高大山區(qū)經(jīng)常出現(xiàn)，角山出現(xiàn)還是非常少見。97年7月6日角山早晚兩次出現(xiàn)佛光，更為罕見。

角山景區(qū)除了這些自然景觀和人文景觀外，還有許多新近發(fā)現(xiàn)尚未開發(fā)的文化遺跡，如小月城、角山關(guān)、玩芳亭、京畬別墅等，并且角山還獨(dú)具非物質(zhì)的旅游資源，每年清明節(jié)和重陽節(jié)前后的踏青節(jié)、登高節(jié)，都吸引了大量的游客。

游客朋友們，很高興和大家在此共同渡過一段美好的旅游時(shí)光，同時(shí)也非常感謝您對我導(dǎo)游工作的大力支持，期待您的再次光臨。謝謝大家！祝您歸途順利！

第四篇：長壽山景區(qū)導(dǎo)游詞

各位尊敬的游客: 您好,歡迎您到長壽山觀光旅游,在這翠色迷人的季節(jié)里,您離開了喧囂的市區(qū),來到美麗的大自然中暢游一番,相信這里秀美的景色一定會在您的記憶中留下一道亮麗的風(fēng)景線。萬里長城是中華民族的象征，長城文化，歷史悠久，博大精深，伴隨著長城文化的繼承挖掘和發(fā)展，長壽山景區(qū)悄然崛起。長壽山景區(qū)是1987念在原懸陽洞景點(diǎn)的基礎(chǔ)上開發(fā)和建設(shè)起來的，十易春秋，光陰荏苒，而今長壽山以它古樸又壯觀，悠久而又嶄新的面貌呈現(xiàn)在您的面前。它位于山海關(guān)城東8.5公里處，東起黃牛山，沿長壽河向西展開，東西長6.5公里，區(qū)域頂峰175公頃，整個(gè)風(fēng)景區(qū)以長壽河谷的自然風(fēng)光為基礎(chǔ)，集山、石、洞、窟、溪及中草藥植物為一身，以長壽延年為宗旨，弘揚(yáng)祖國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。以雕塑、書法、建筑、園林等手法為表現(xiàn)形式，獨(dú)步世界旅游之林，是一個(gè)立意新穎，獨(dú)具民族特色，又具時(shí)代精神的旅游勝地。現(xiàn)景區(qū)由懸陽洞穴、壽字碑林、世外桃源、神醫(yī)石窟、石門勝景五大景點(diǎn)組成。長壽山景區(qū)背倚雄偉壯麗的萬里長城，長城猶如一條巨龍蜿蜒于群峰眾壑之間，三道關(guān)長城被稱作“天險(xiǎn)要隘”三關(guān)直插云天，長城倒掛于絕壁，懸崖峭壁，峰高谷深，驚險(xiǎn)非常。人無羊腸道，鳥飛無覓處，如何砌壘長城？已成千古之迷。長壽山石洞之最要數(shù)懸陽洞了，跨過一座石橋，我們即來到了古樹掩映下奇妙而幽深的古洞懸陽洞，它是一個(gè)天然形成的穿透式的花崗巖洞，我國許多風(fēng)光溶洞多為石灰?guī)r洞，像如此高大的花崗巖洞在我國北方實(shí)屬罕見。洞呈紡錘形，前后寬闊，中間狹細(xì)，全洞長117米，其中前洞為懸陽洞的主體洞穴，進(jìn)深37米，寬14米，高13米。懸陽洞最早的墾辟和建設(shè)在明代，明初洪武年間，四川峨眉僧人到此建廟塑像，并以漢隸形式留下第一筆“蜀人創(chuàng)修”。之后隨著明代魏國公徐達(dá)1381年在山海關(guān)建關(guān)設(shè)衛(wèi)，這里邊臣游子聚會，僧人、道士云集，百姓香客絡(luò)繹，文人墨客詠誦，酸了清末甚至有來華洋人涉足，民國年間，三道關(guān)有位主持道人叫董有靈，在前洞建有萬仙樓，后洞建有孔廟和地藏王菩薩，更使這里達(dá)到了儒、釋、道三教一家，他們和平共處，修真養(yǎng)道，我國許多名山常為一個(gè)宗教流派所獨(dú)居，或以某一宗教為主，而懸陽洞則是三教并立，融融相生，成為懸陽洞歷史上宗教文化現(xiàn)象的一大特點(diǎn)。本世紀(jì)三十年代后，懸陽洞走向了頹敗。到了六十年代，這里的佛像、廟宇已是毀壞一盡，只留下洞壁上的“懸陽洞”“清虛凌空”“萬善同歸”“通天幻境”“別有洞天”“紫塞桃源”“地接天根”“萬古流芳”等十幅刻石，及萬歷三十年的《懸陽洞詩碑》、明崇禎八年的《觀音洞碑》以及康熙四十四年的《造鐘碑記》。沿著石砌臺階165磴扶欄而上，洞由明變暗，又由暗變明，石階由寬而窄，又由窄而寬，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，別有情趣，約行數(shù)十步，仰面而視，洞頂有雙孔，為自然形成，有日光懸于其中，懸陽洞由此而得名，并成懸陽洞窺天一景，而懸陽洞之奇恰恰就在洞中有洞，洞上有孔，孔能通天。紫陽宮外西側(cè)，雙松拔地而起，對峙而立，直刺青天，獨(dú)峻于林，三十余米高的百年古松給人蒼勁傲然之感，伴風(fēng)送濤，凜然正氣其形酷同，其狀亦如兩巨人，威不可淫，故得名雙松挺峙。神醫(yī)石窟位于藥王嶺山腰峭壁之上，有以古代名醫(yī)華佗、張仲景、李時(shí)珍等為主體的摩崖石窟群。石窟群像為中國著名雕塑大師劉開渠，雕塑家付天仇、曾竹韶創(chuàng)作設(shè)計(jì)，“神醫(yī)石窟”為著名書畫家吳作人題寫，此外還有國際友人的摩崖碑題，此景集中醫(yī)學(xué)、書法、雕刻藝術(shù)為一體，依山就勢而造的認(rèn)為景觀，立意新穎，別具一格，讓人領(lǐng)略到祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的博大精深和炎黃子孫的聰明才智的同時(shí)，也感受到石窟巍峨挺拔，氣勢雄偉的獨(dú)特風(fēng)格。壽字碑林是長壽山景區(qū)鐘最引人入勝的景觀之一，它是利用中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)結(jié)合長壽山的奇峰異石而建造的人文景觀。在大小不一，方圓各異的怪石上鐫刻著不同朝代，不同字體，陰陽文不同形式的名人“壽”跡，這些因石而制的摩崖雕字，或隱或現(xiàn)，或藏或露，字形各異，神彩飛動，那異曲同工的百家書風(fēng)，構(gòu)成了中國歷代書法名家之“壽”字大成，表現(xiàn)了中華民族書法文庫的獨(dú)特神韻，成為東方雕刻、書法相融合的藝術(shù)風(fēng)景。

摩崖石刻“層巒疊嶂”系明代崇禎十三年（公元1640年）山海關(guān)督師范志完所題，在此放眼四望，險(xiǎn)山峻嶺，層層疊疊，起伏相間，百態(tài)千姿，山形樹影，近壯遠(yuǎn)秀，一并入目，該題是對周圍環(huán)境的真實(shí)寫照。在藥王嶺上有一巨石如海豹，昂首怒吼，神態(tài)逼真，似有驚雷滾滾而來，令人膽顫，相傳，遠(yuǎn)古造陸運(yùn)動中，海豹正于酣睡中，海水撤走，海豹一覺忽醒，見身邊突變，一聲怒吼，直震青天，遂化成石?！胺赌飨恪蹦ρ率虨槊鞒绲澥哪辏?641年）北山左營副總兵王進(jìn)科命人雕刻留下的。有與山河同在，留名千載的個(gè)人功利意味，然而時(shí)光流逝，歲月剝蝕掉原有意義，在今天，這“范墨流香”意隨筆到，筆隨勢生的動感，與巨石和水痕渾然一體。跟長壽山上眾多的旅游景點(diǎn)一樣，成為了游人觀賞對象?！笆劳馓以础笔侵袊麜依羁扇鞠壬}詞命名的。這里群山環(huán)繞，樹木蒼勁，山谷間生有桃、杏、李、核桃、櫻桃、山楂等，藥用喬木。以及數(shù)十種藤草類植物，是一個(gè)自然形成，稍加人工培植的中草藥植物園。

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第五篇：長壽山景區(qū)導(dǎo)游詞

長壽山

長壽山景區(qū)位于山海關(guān)東北10公里處，東與遼寧接壤，西鄰北方小桂林燕塞湖，南靠角山長城，東西跨越6.5公里，主峰鸚鵡峰海拔657.1米，區(qū)域面積175公頃，其中可游覽用地3.45平方公里。景區(qū)建于1987年，為國家級森林公園和國家級地質(zhì)公園，被譽(yù)為長城腳下的天然園林，是在原懸陽洞景點(diǎn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國雕塑大師、雕塑家傅天仇選址塑造我國歷史上十大名醫(yī)的創(chuàng)意，為弘揚(yáng)中醫(yī)中藥學(xué)遺產(chǎn)繼承祖國文化精粹，適應(yīng)人們“斯逢盛世，人思長壽”，回歸自然、返樸歸真的需要而建立起來的綜合性的風(fēng)景區(qū)。這里自然景觀和人文景觀薈萃，山水相映，洞古窟新，是一個(gè)絕佳的旅游勝地。

長壽山景區(qū)內(nèi)自然景觀和人文景觀非常豐富，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)人文景觀19處，自然景觀40余處，其中天然石景9個(gè)、6洞、一瀑一源一潭（即懸崖飛瀑、世外桃源、漩靨潭）。主要景觀有：長城倒掛、懸陽洞穴、神醫(yī)石窟、壽字碑林、世外桃源、石門勝景。

“長壽山”石刻

眼前山體上“長壽山”這三個(gè)字，它是有“南仙”（蘇居仙）、“北佛”之稱的書壇巨匠孫墨佛老先生的封筆之作。孫墨佛早年加入同盟會，追隨孫中山參加辛亥革命，稱為辛亥老人。題字落款：丙寅年元旦節(jié)日，劍門老人百零八歲孫墨佛。丙寅是1986年。三個(gè)字全高17.17米，其中“壽”字高6.25米。字后面的小山稱為牛頭峰，塊石壘壘，上面的兩塊懸石有一觸即倒之危，高者稱為“人石”，低者稱為“鐘石”?！叭耸比缍兹缇?，“鐘石”宛若洪鐘兀立，實(shí)為天工造化，鬼斧神工。橫亙在眼前的這座山是形如臥牛的黃牛山，像一面巨大的屏風(fēng)將長壽山的美景掩藏其后。

長壽山景區(qū)內(nèi)有很多形態(tài)各異，個(gè)性鮮明的山石景觀，（峰石本身并沒有絕然的分界，人們習(xí)慣以石的體量來區(qū)別，小的稱為石，大的就叫峰）。他們高低錯(cuò)落、妙趣橫生，自由多變，有的如行云流水般的柔美，有的透著剛強(qiáng)清晰的風(fēng)骨，很多奇峰異石在不規(guī)則的多面體中凹凸不一，有透有實(shí)，加上景區(qū)中常有的光影明晴、霧靄及自然光氣的襯射使其變幻無窮。如：子母龜石、樵夫觀天、金鼠覓食、仙女托腮等，真是形形色色、千姿百態(tài)。在欣賞象形石時(shí)，我們可以從不同角度去盡情發(fā)揮自己的想象力，去給它們新的命名。

長壽河

俗話說：山無水不秀，水無山不奇。秀麗的自然景色離不開水，每逢夏秋兩季，長壽河溪水潺潺，似一幅流動的畫卷，使人陶醉其中，盡情地嬉戲，享受著大自然的恩賜。

長壽河是燕塞湖的一條支流，呈東西走向的時(shí)令河，長6.5公里。整個(gè)風(fēng)景區(qū)即以長壽河谷的自然風(fēng)光為基礎(chǔ)，集中山、石、洞、窟、溪集中草藥植物為一身。在溪畔涓涓、斜風(fēng)細(xì)雨、和霧靄薄云這些運(yùn)動著的景致映襯下，使游客在領(lǐng)略自然風(fēng)景的美的同時(shí)，更加感受到如飛如翔的動態(tài)意境。

懸陽洞

有“山海第一勝景”之譽(yù)。是一個(gè)穿透式的花崗巖洞，被成為長壽山石洞之最。世上天然巖洞，多為石灰?guī)r喀斯特地貌，如此高大的花崗巖洞在我國大地上非常罕見，在北方絕無僅有。因此早就聞名遐邇。洞全長117米。前洞是主體部分，進(jìn)深37米，高13米，寬14米，呈拱門形，右上方60米為中洞，后洞20米。

關(guān)于懸陽洞的成因，現(xiàn)至今尚無定論。有水成說、海成說、冰成說、火山噴氣孔說等。但無論何種說法，此處幾組構(gòu)造節(jié)理交匯，巖石破碎，這才是成洞的先決條件。

懸陽洞的墾辟開發(fā)是在明初，邊臣武將、住持僧道、文人墨客。儒、釋、道三大宗教匯流于此。原來洞兩側(cè)有一道墻，中間是廟門，上懸匾額“懸陽洞”三個(gè)字，下款題民國十三年（1924年）火居道人董有靈。左邊是二層磚砌閣樓，成為“萬仙樓”，里邊供奉著三十個(gè)神位牌，洞壁上現(xiàn)在還有痕跡。中間的左邊一間是“城隍”、“土地”，中間是“地藏菩薩”，右邊是通道。在這兩個(gè)廟的通道上面是天河版，我們還可看到板下橫梁和洞壁相交的石槽。

后面是三清樓，供奉道家三清：太清、上清和玉清。即：原始天尊、靈寶天尊和道德天尊。最后面就是我們看到的佛祖釋迦牟尼和十八羅漢。下面是“眾位老母宮”，廟的規(guī)模很大。很可惜，這里的雕像、廟宇、樓龕在20世紀(jì)五十年代以后，先是破除迷信不斷損毀，到了文化大革命破四舊，來了一個(gè)徹底掃除，全部蕩然無存。懸陽洞變成了生產(chǎn)隊(duì)的“圈羊洞”。1986年，山海關(guān)文物保管所聘請?zhí)旖蛎佬g(shù)學(xué)院在洞里重塑釋迦摩尼和十八羅漢像。

寬敞的懸陽洞內(nèi)洞壁兩側(cè)有明清留下來的刻石十幅。明代刻石：“紫塞桃源”、“蜀人創(chuàng)修”、“清虛凌空”、“洞天福地”、“玄陽洞”。清代的“云根奇辟”、“一竅通靈”、“通天幻境”、“萬善同歸”、“別有洞天”。以上明清十幅刻石，從不同年代、不同角度、不同觀念反映了懸陽洞，而且真、草、隸、篆齊全，是十分珍貴的歷史文化遺存。

明中晚期，東北女真族強(qiáng)盛起來，萬歷四十四年，公元1616年，女真族杰出領(lǐng)袖努爾哈赤統(tǒng)一了各部，在赫圖阿拉繼汗拉，建立金國，史稱后金。萬歷四十六年公元1618年努爾哈赤以“七大恨”為名誓師。向明王朝宣戰(zhàn)。天啟七年即公元1627年皇太極繼位。1636年改后金為清，對明庭的威脅更大了。明王朝為維護(hù)其統(tǒng)治，動員全國“竭盡四海之力以奉榆關(guān)”，明朝后期的幾個(gè)皇帝不惜調(diào)兵遣將，山海關(guān)內(nèi)外的兵力實(shí)達(dá)13.4萬人。當(dāng)時(shí)可以說是“天下安危系于一桓，京師之切在此山海一關(guān)”。

明隆慶三年1569年，設(shè)三道關(guān)，立三道關(guān)堡，并裁守備改為參將。萬歷四十六年1618年，更是把山海關(guān)從薊鎮(zhèn)中提出來單立一鎮(zhèn)，設(shè)山海鎮(zhèn)總兵。當(dāng)時(shí)山海鎮(zhèn)分為北山左營，南海右營。這里則設(shè)北山左營駐三道關(guān)副總兵，因此懸陽洞就成了他們常來常往的地方，留下了諸多的詩文碑刻，成為懸陽洞文化遺存中的朵朵奇葩。

洞前這塊石碑是山海關(guān)參將朱洪范于萬歷三十年1602年在風(fēng)和日麗的陽春三月，和邊臣武將來懸陽洞踏青聚會留下的一篇佳作——五言長律詩，共八十字，趙體行書，雋秀酣暢。

僻關(guān)偏雅趣，石洞隱山阿。萬草叢生合，群峰壁立多。跡稀迷小徑，夕照渺崇坡。欸欸朝天竅，層層辟俗窩。

造茲新大士，稱彼舊彌陀。邊臣欣勝集，游子樂風(fēng)和。劇飲忘歸去，高懷發(fā)浩歌。一經(jīng)題品處，萬古偕山河。

洞壁郭夢征的百字詩歌，這首詩寫于萬歷二十一至二十二年（1593-1594），比朱洪范的詩早八到九年，成為懸陽洞現(xiàn)有的最早文化遺存。

拾級而上，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，行至中洞伸手不見五指，別有情趣。前行見亮之后，有處洞中洞“鷂子翻身”洞。洞口只能容一人進(jìn)出，洞中長7—8米，高5—6米，寬4—5米，只能容鷂鷹翻身那么大，所以取了這個(gè)名字。

沿著石砌臺階165蹬到后洞，“洞頂有孔，日光懸照，懸陽洞由此得名”。并構(gòu)成榆關(guān)八景之一──懸洞窺天。洞上的雙孔又稱為天井，下面的石槽稱為地盆或地井，有天井滴水，地盆承接之說。（這個(gè)地盆是清康熙乙丑1685年，當(dāng)時(shí)的住持僧寂福鑿建的。實(shí)測深2.6?米）,后洞原稱觀音洞、紫陽宮，有觀音像供人朝奉，后毀，1984年塑童子觀音像一尊。后洞留有觀音洞殘碑一塊。為明崇禎年間法號叫海香的和尚所立。

出后洞，可見康熙四十四年（1705年）留下的《造鐘碑記》碑碣一通。向左平臺上有兩棵古松拔地而起，給人以藏經(jīng)傲然之感。樹圍3米，樹高30米，為明洪武年間栽植，距今已有六百余年。據(jù)《臨榆縣志》記載：“雙松挺峙如旗桿，數(shù)百年之物也”。左邊一棵松上有明顯的印痕，相傳唐僧離去時(shí)，鎖洞中巨蛇于此地，樹上印痕為鎖巨蛇所留。站在雙松前舉目眺望，遠(yuǎn)處青山始黛，云霞繚繞；近處怪石嶙峋，栩栩如生。難怪清代道光十三年，知縣蕭德宣來此地，有感這里的綺麗景致，曾寫下詩句：逼仄深溝望欲還，驀然匹馬上天關(guān)。后山洞轉(zhuǎn)前山洞，奇絕遼西第一山。

神醫(yī)石窟

長壽是人類共同的心愿，長壽山是以長壽延年為主題，弘揚(yáng)祖國中醫(yī)中藥學(xué)，為尊賢祭祖，修建了以華佗、張仲景、李時(shí)珍等為主體的名醫(yī)雕塑石窟群，1988年由中國當(dāng)代書法家，時(shí)年98歲高齡的朱屺瞻題寫鑿鐫的“長壽藥山”四個(gè)大字，筆力渾厚，瀟灑奔放。神醫(yī)石窟依山就勢，半隱半露，以圓雕、浮雕、摩崖碑刻等形式在窟中屹立?？弑谏翔徲猩襻t(yī)的生平事跡和妙手回春的醫(yī)術(shù)，名藥方和名人題詞，還附有“刮骨療傷”“五禽戲”等典故的浮雕?！吧襻t(yī)石窟”摩崖石刻由中央美術(shù)學(xué)院院長、學(xué)貫中西的書畫大師吳作人先生提寫；石窟由中國雕塑大師劉開渠和著名的雕塑家曾竹韶、傅天仇教授創(chuàng)作設(shè)計(jì)。雕塑家用他們含蓄而深刻的雕塑語言、爐火純青的雕塑技藝為我們獻(xiàn)上了絕倫的不朽之作。

華佗雕像及浮雕

華佗東漢后期安徽亳縣人，生于公元145年，卒于208年，他一生行醫(yī)，對內(nèi)科、外科、婦科、針灸、寄生蟲病和醫(yī)療體操保健等方面都有獨(dú)到的簡介和精湛的醫(yī)術(shù)。是我國古代杰出的醫(yī)學(xué)家之一。

東漢末期，政治腐敗，軍閥混亂，疾疫流行。年輕的華佗目睹人民的痛苦，決心放棄仕途，立志做一名醫(yī)生。多次謝絕朝廷征召，精心研讀歷代醫(yī)書，長期在民間行醫(yī)，收集民間醫(yī)藥方術(shù)，加以總結(jié)，使自己在醫(yī)術(shù)上達(dá)到了很高的造詣。在醫(yī)術(shù)上，華佗最擅長的是外科手術(shù)，他是我國第一個(gè)施行剖腹手術(shù)的外科醫(yī)生，為了減輕病人的痛苦，他發(fā)明了一種能使全身麻醉的藥物即“麻沸散”。

華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鶴五種鳥獸的動作，創(chuàng)造了一套保健鍛煉體操，名叫“五禽戲”，很受群眾歡迎，至今仍在中醫(yī)界和民間廣為流傳，成為廣大人民群眾鍛煉身體的主要方法之一。

華佗在當(dāng)時(shí)名望頗高，很多名人都請他看病。曹操曾患有“頭風(fēng)?！卑Y，經(jīng)常發(fā)作，多方治療無效，經(jīng)華佗針灸，隨治隨好，但卻不能去根，因此，華佗便假托妻子有病，回家探望，卻一去不復(fù)返了，曹操多次派人催促，華佗也不回去。曹操暗中派人查訪，得知華佗的妻子并沒有病，曹操大怒，便把華佗抓來殺了。曹操為一己之私而殺華佗，是他不可原諒的罪過，后來曹操也后悔不及了。華佗遇害前，交給獄卒一卷醫(yī)書。說：“此書是可以救活人命的”。但獄卒害怕曹操的淫威不敢接受。于是，華佗不得已把這部寶貴的醫(yī)書付之一炬?，F(xiàn)存《華佗·中藏經(jīng)》是后人偽作。

五禽戲浮雕

模仿五種鳥獸動作姿態(tài)編制的醫(yī)療保健體操，一曰虎戲，勇猛鋼勁，經(jīng)常練習(xí)可以強(qiáng)壯四肢；二曰鹿戲，輕快舒展，經(jīng)常練習(xí)可以活絡(luò)筋脈；三曰熊戲，沉穩(wěn)有力，經(jīng)常練習(xí)可以增長力氣，流通血脈；四曰猿戲，機(jī)警敏捷，經(jīng)常練習(xí)可以靈活手腳；五曰鳥戲，情翔安靜，經(jīng)常練習(xí)可以使動作輕快敏捷。華佗將其法交給大弟子吳普，吳普常年堅(jiān)持練習(xí)，活到九十多歲還耳聰目明，牙齒完整，身體結(jié)實(shí)。

張仲景雕像

東漢后期偉大的醫(yī)學(xué)家，生于公元150年，卒于219年。東漢末期，政治腐敗，宦官專權(quán)，軍閥混戰(zhàn)，再加上疾疫流行，南陽一代尤其嚴(yán)重。張仲景家族中二百多人，病死三分之二，死因則“傷寒十居其七”。張仲景目睹此情形，發(fā)誓要治愈傷寒病。

張仲景的醫(yī)學(xué)理論對我國古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和人民健康作出了巨大貢獻(xiàn)，不但對我國，而且對東南亞各國的影響也很大，被尊為“醫(yī)圣”。

“《傷寒雜病論》原序”石刻

醫(yī)圣張仲景石窟西側(cè)的山石石壁上，有一巨幅摩崖石刻文字，即張仲景的不朽名著《傷寒雜病論》原序。該碑刻系河北省秦皇島市書法家協(xié)會副主席巴根汝書寫。字體為隸書，顯得流暢秀氣而遒勁，令人稱羨。字為墨綠色，全幅文字面寬6.12米，高3.84米，堪稱巨幅石刻。

張仲景“悲天”浮雕

緊鄰張仲景石窟東側(cè)山石壁上，這幅浮雕為立式。浮雕畫面表現(xiàn)張仲景揮舞雙臂，怒向蒼天，對天發(fā)問，為什么傷寒雜病奪去無數(shù)人生命的“悲天憫人”的感人形象，畫面左下方，鑿刻著一婦女抱著死去的嬰兒失聲痛哭；其背景，畫面右上方遠(yuǎn)處，是一片白骨累累的凄涼悲慘景象。

李時(shí)珍雕像

李時(shí)珍，字東壁，號瀕湖。生于1518年，卒于1593年。湖北省蘄春縣人。是我國明代卓越的醫(yī)藥學(xué)家，也是當(dāng)時(shí)世界上偉大的科學(xué)巨匠之一。傾注27年的時(shí)光，1578年，年逾花甲的李時(shí)珍終于完成了《本草綱目》初稿，但是具有嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的李時(shí)珍并沒有就此止步，又經(jīng)過了十余年的修改，先后三易其稿，才將這部空前的藥物學(xué)著作最后定稿。全書共52卷，190多萬字，分為十六部，六十二類，共收藥物1882種。除植物性藥物外，還有動物性藥物445種，礦物性藥物276種。另外，書中還收錄古代醫(yī)家和民間流傳反季11096個(gè)。其中，李時(shí)珍自己收錄的就有8161個(gè)。書中還附有1160幅藥物形態(tài)圖，以增加人們對藥物的感性認(rèn)識?！侗静菥V目》的成書，系統(tǒng)地總結(jié)了我國16世紀(jì)以前醫(yī)藥學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和成就，極大豐富了我國藥物品種，是我國古代藥物學(xué)，植物學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，對我國乃至世界醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展都起到了重大的推進(jìn)作用。1606年，《本草綱目》傳入日本和朝鮮，以后又陸續(xù)被譯為拉丁文、法文、俄文、德文、英文等多種文字，流傳到世界各地，成為全世界醫(yī)藥界乃至人民的寶貴財(cái)富。

“《本草綱目》原序”石刻

位于西側(cè)正里面山石石壁上，該碑刻系為河北省秦皇島市書法家協(xié)會副主席王佑芬書寫，字體為楷書，顯得渾圓，嚴(yán)整而大方，令人深感筆力功深而嘆服，點(diǎn)綴窟像更加質(zhì)樸而深沉。

壽字碑林

“壽字碑林”又稱“壽字迷宮”，是利用中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)結(jié)合壽山的奇峰異石而就的景觀。充分表現(xiàn)了中華民族書法文庫中的神韻，更是對大家健康長壽的真誠祝愿。

壽字共十個(gè)，取自不同朝代，不同人物，不同字體，不同風(fēng)格的“壽”字，鐫刻在高低錯(cuò)落、凹凸不同、陰陽各異的壽山石上，加上松柏映襯，小樹搖曳，溪流環(huán)繞，實(shí)在是自然和人文的完美結(jié)合。

碑林前方一巨石上的黃綺“壽”，為當(dāng)代書法家的“壽字碑林”首題，字雖不是一筆而成，卻有一氣呵成的體勢和神韻，堪稱書法精品，此“壽”字曾去日本展出。

世外桃源

這里山幽境深，柳蔭聽濤，山花爛漫，景色嫵媚。藝術(shù)大師李可染1988題詞命名“世外桃源”，四個(gè)大字隨山就勢，展示出整個(gè)桃源的意境。園內(nèi)植桃、李、櫻桃、梨等果樹上千株。每逢春秋時(shí)節(jié)，各種樹木開花結(jié)果，令人心曠神怡。

“層巒疊嶂”和“范墨流香”摩崖石刻，前者的題者是崇禎庚辰（1640年），山石道范志完。

“范墨流香”是明崇禎辛已（1641年）北山左營副總兵王進(jìn)科對先一年范志完題字的溢美之辭。

“飛來石”

因一孤石立于一線天北側(cè)陡崖之上，猶如遠(yuǎn)處飛來，故名飛來石。地學(xué)稱孑然直立之石為峰燭石。飛來石即為由節(jié)理發(fā)育的花崗巖經(jīng)過長期風(fēng)化剝蝕，周圍巖石坍塌所形成的峰燭石。我國著名畫家范增為此石題字“天外飛來”。2003年，我國著名畫家范增為此石題字“天外飛來”。

這里兩旁懸崖都成九十度，似刀削斧劈，中間河水通過，狹處僅二、三十米。十分險(xiǎn)要，稱為石門天塹，左側(cè)有古堡。“一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開”。因此明崇禎庚辰（1640年）山石道范志完在懸崖上有隸書題刻：“百二山河”?！鞍俣笔恰耙远职佟钡囊馑肌?/p>

古營盤遺址

名高麗營盤，實(shí)為北齊（550─557年）長城防御體系的一個(gè)組成部分?！侗笔贰酚休d：文宣帝高洋為防北方柔然進(jìn)攻，于天保六至七年（555─556）發(fā)民180萬人筑長城，從山西離石經(jīng)大同西北總秦戍東至于海，綿延三千里。這里的海就指山海關(guān)。我們的一線天上就有這段長城。因?yàn)檫@里是河道，所以北石門還有古堡。所謂高麗營盤的下邊，河道右側(cè)三里左右還有一座古營盤遺址，可謂“嚴(yán)防死守”。北齊長城距今1400年，比明長城早800年。?所以山海關(guān)既是北齊長城的東部終點(diǎn)，又是現(xiàn)存明長城的東部起點(diǎn)。兩條長城都可以看到的，在山海關(guān)五大景區(qū)中，只有長壽山景區(qū)。

漩靨潭

傳說八仙之一的何仙姑云游至此，見潭水清澄碧透，俯鞠洗面，忽覺臉上麻子皆無，并在粉黛處現(xiàn)出一對深深的迷人酒窩，漩靨譚由此得名。在潭水西邊有一塊扁狀巨石，原來是何仙姑沐浴時(shí)衣架石，其實(shí)，那巨石昂首揚(yáng)蹄，躍躍欲馳，更像是一尊體態(tài)魁梧高大的石雕河馬。長壽山的老人們皆稱之為“漩靨河馬”。

長壽山，人長壽，山水相映，古今交融。漫步于奇山異水之間，可謂移步換形，處處美景。