第一篇：山西石膏山景區(qū)

山西石膏山旅游景區(qū)位于山西靈石縣境內(nèi)，平均海拔2532米，是山西省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。風(fēng)景區(qū)總面積約60平方公里，已開(kāi)發(fā)的游覽面積約6平方公里。這里，奇峰疊翠，高人云表，風(fēng)景奇特。每當(dāng)春末或初冬，山下已是春雨沙沙，或秋雨綿綿，山上依然是白雪皚皚，蔚為奇觀(guān)。

雪不是石膏山獨(dú)有，然而，石膏山的雪景之美，卻是獨(dú)具一格。北方的雪大來(lái)得也生猛，一下子將大地整個(gè)罩住，世界白茫茫一片，正應(yīng)了“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！笔降膵趁?。山西石膏山的雪將豪放、輕柔完美結(jié)合，相得益彰、美輪美奐。

參考資料：http://

第二篇：角山景區(qū)導(dǎo)游詞

角山景區(qū)導(dǎo)游詞

尊敬的游客朋友們！

大家好！歡迎您游覽世界文化遺產(chǎn)，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家級(jí)森林公園、國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園、首批國(guó)家AAAA級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)——角山景區(qū)。

角山坐落在山海關(guān)城北3公里，區(qū)域面積達(dá)3平方公里。主峰海拔519米，系燕山余脈。因“雙峰崢向宛若角立”而得名。又因它是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城從老龍頭起跨越的第一座高峰，而素有“萬(wàn)里長(zhǎng)城第一山”的美稱(chēng)。這里山勢(shì)嵯峨，綿延起伏，是山海關(guān)的天然屏障，又是人文薈萃之地，早在明初就建有棲賢寺，哺育了眾多名人賢士，因此，被譽(yù)為山海關(guān)文化搖籃。同時(shí)它飽覽了山海關(guān)的千古風(fēng)云、滄桑變化，是很好的歷史見(jiàn)證。1984年鄧小平提出“愛(ài)我中華，修我長(zhǎng)城”的號(hào)召后，角山長(zhǎng)城得到很好修復(fù)，而角山大門(mén)、游覽索道、棲賢寺是在1991年分別修建或修復(fù)的，從而形成為角山風(fēng)景區(qū)，迎接四海游客，五洲嘉賓。

角山大門(mén)

角山景區(qū)大門(mén)造型獨(dú)特，設(shè)計(jì)古樸，如一個(gè)大寫(xiě)的“山”字，是仿明代古城堡形式建筑。中間一豎高12.2米，一橫長(zhǎng)27米，高大的門(mén)樓充分顯示了山海關(guān)之山的雄偉壯觀(guān)。門(mén)楣上有“角山長(zhǎng)城”和“碧海雄風(fēng)”的題字，分別由長(zhǎng)城研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃華和文化部部長(zhǎng)、當(dāng)代詩(shī)人賀敬之題寫(xiě)。

角山長(zhǎng)城

角山長(zhǎng)城建于明洪武十四年，大將軍徐達(dá)主持修建，明代嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷年間，又集中建設(shè)了長(zhǎng)城敵臺(tái)、烽火臺(tái)。這里成為遼東鎮(zhèn)與薊鎮(zhèn)兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)的分界線(xiàn)。

角山長(zhǎng)城自旱門(mén)關(guān)10號(hào)臺(tái)起沿著巍峨的山勢(shì)，險(xiǎn)峻的地貌起伏盤(pán)旋，全長(zhǎng)4公里多，呈“廠(chǎng)”字形。角山長(zhǎng)城是高山長(zhǎng)城的代表，其特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)多樣、依山就勢(shì)、易守難功。這段長(zhǎng)城的建筑工藝和建筑風(fēng)格，在長(zhǎng)城建筑史上是一個(gè)典型，城墻高度一般7－10米，寬度4－5米，在山勢(shì)陡峭之處有利用懸崖峭壁不砌磚石的“山險(xiǎn)墻”，有寬僅2.7米，甚至42厘米的小墻，至于城墻高度更是因地制宜，高的5－10米，低的2－4米，而且利用地形地勢(shì)，大部分墻體外側(cè)高，內(nèi)側(cè)低，以利于登城防守。

在角山長(zhǎng)城東側(cè)山上建有一處鎮(zhèn)虜臺(tái)，是當(dāng)時(shí)的通訊設(shè)施，用燃放煙火來(lái)報(bào)告敵情。建于嘉靖十四年（1565年）。

棲賢寺

棲賢寺原名棲霞寺，因云霧繚繞而得名，始建明初，清初更名為棲賢寺。棲賢寺原建有山門(mén)、望海觀(guān)音殿、龍神祠、肖顯讀書(shū)處、伽藍(lán)殿、達(dá)摩殿、角山精舍、魁星閣、甘露亭、孚佑宮、神廚、京畬別墅、望京亭、山海亭等。清乾隆、道光、咸豐年間，又重修和改建了關(guān)帝殿、桓候祠等殿宇。解放前毀于兵火，殘?jiān)珨啾冢叩[成堆。

1990年冬至1991年春，按棲賢寺原貌在原址部分恢復(fù)，建筑為硬山磚木結(jié)構(gòu)。棲賢寺是明清時(shí)期文人雅士讀書(shū)消夏之所。我國(guó)明代尚書(shū)詹榮和明大書(shū)法家肖顯少年時(shí)期都在此讀書(shū)，故有山海關(guān)文化搖籃之美稱(chēng)。

棲賢寺分東、西兩院，東院山坡上建有一座魁星閣。是一處集儒、釋、道三家文化，融匯眾家思想的多元性寺院。東院建有“普門(mén)示現(xiàn)”的“望海觀(guān)音殿”，內(nèi)供觀(guān)音、文殊、普賢三尊菩薩。正殿兩側(cè)建“咳嗽神殿”和 傳說(shuō)中的“威揚(yáng)瀚?！钡摹褒埳耢簟焙汀吧袼?。往前分別建“易筋功深”的“達(dá)摩殿”、“伽藍(lán)殿”、“肖顯讀書(shū)處”和“碩德偉績(jī)載史冊(cè)，高風(fēng)亮節(jié)勒燕山”的“三賢祠”。寺內(nèi)還有1個(gè)鐘架，為清初乾隆年間原物，時(shí)代的車(chē)輪已使它上面的字跡模糊不清，隱約可見(jiàn)“捐銀”者、“承辦”者及“主持”姓名等字樣。鐘架上掛有一銅鐘，正面寫(xiě)有“國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順”，背面寫(xiě)有“萬(wàn)代遐昌，億兆歡騰”。此鐘為2000年仿造。

西院就是“赤誠(chéng)忠義垂千古，馨香俎豆遍寰宇”的關(guān)帝殿，緊鄰其側(cè)是“義而已矣”的桓候祠。往前行，拾級(jí)而上，就來(lái)到棲賢寺的最后一個(gè)景點(diǎn)－－甘露亭。立于亭上，西觀(guān)燕塞湖碧波如鏡，東望萬(wàn)里長(zhǎng)城雄偉壯觀(guān)，北覽群山峰巒疊嶂，南看林木郁郁蔥蔥。大似世外桃源之仙境，使游人頓時(shí)為之一振，豁然開(kāi)朗，不免有一番不虛此行的感嘆。

角山索道

角山架空游覽索道位于角山長(zhǎng)城西側(cè)200米處，是目前國(guó)內(nèi)比較先進(jìn)的運(yùn)載索道，全長(zhǎng)833米，高差211米，距地面平均6米。索道山下站房為蓮臺(tái)，仿“瑞蓮捧日”景觀(guān)特色而建。乘坐游覽索道，既安全省力省時(shí)，又可飽覽角山絢麗的風(fēng)光，俯瞰古城全貌及萬(wàn)頃碧波的大海。

角山氣象景觀(guān)

山門(mén)云海：“云以山為體，山以云為衣”，云與山地相結(jié)合，成為山地一景。角山由于常常云掛半山，形成寺在云上之景，此時(shí)寺在云上，晴空萬(wàn)里，寺門(mén)以下云海翻騰，如趕上日出或傍晚紅光初映，角山寺有娥眉金頂之形勝，十分壯觀(guān)。

瑞蓮捧日：佛曉時(shí)分，站在角山之顛，俯視南海，可見(jiàn)一輪噴薄欲出的紅日突破云際，四周緋紅色云光聚攏，恍如連坐，冉冉升起的紅日如同一株亭亭玉立的出水芙蓉，徐徐升起。片刻，太陽(yáng)跳出海面，云消霧散，蓮坐隱去。清代詩(shī)人王一士看到此景寫(xiě)下了“蜃氣才出絢彩霞，琉璃屏畔涌奇葩。捧來(lái)東海一輪日?，F(xiàn)出西湖十里花”的詩(shī)句。

山寺雨晴：早在明初就列為山海關(guān)八景之一。它是由于棲賢寺周?chē)夂蛩纬傻莫?dú)特的降雨現(xiàn)象。由于受山后燕塞湖水的影響，云霧集散無(wú)常，形成山下陽(yáng)光明媚，山上細(xì)雨霏霏，有時(shí)寺內(nèi)風(fēng)和日麗，寺外大雨瓢潑的景象。

佛光：佛光是一種罕見(jiàn)的自然光學(xué)氣象景觀(guān)，稱(chēng)為金頂寶光。當(dāng)陽(yáng)光從觀(guān)察者背后照射過(guò)來(lái)至浩蕩無(wú)際的云海上面時(shí)，深云層就把陽(yáng)光反射回來(lái)，經(jīng)淺云層的云滴或霧粒的衍射分化，就形成了一個(gè)巨大的彩色光環(huán)，可見(jiàn)“光環(huán)隨人動(dòng)，人影在環(huán)中”的景象。佛光奇觀(guān)在我國(guó)峨眉、廬山等高大山區(qū)經(jīng)常出現(xiàn)，角山出現(xiàn)還是非常少見(jiàn)。97年7月6日角山早晚兩次出現(xiàn)佛光，更為罕見(jiàn)。

角山景區(qū)除了這些自然景觀(guān)和人文景觀(guān)外，還有許多新近發(fā)現(xiàn)尚未開(kāi)發(fā)的文化遺跡，如小月城、角山關(guān)、玩芳亭、京畬別墅等，并且角山還獨(dú)具非物質(zhì)的旅游資源，每年清明節(jié)和重陽(yáng)節(jié)前后的踏青節(jié)、登高節(jié)，都吸引了大量的游客。

游客朋友們，很高興和大家在此共同渡過(guò)一段美好的旅游時(shí)光，同時(shí)也非常感謝您對(duì)我導(dǎo)游工作的大力支持，期待您的再次光臨。謝謝大家！祝您歸途順利！

第三篇：長(zhǎng)壽山景區(qū)導(dǎo)游詞

各位尊敬的游客: 您好,歡迎您到長(zhǎng)壽山觀(guān)光旅游,在這翠色迷人的季節(jié)里,您離開(kāi)了喧囂的市區(qū),來(lái)到美麗的大自然中暢游一番,相信這里秀美的景色一定會(huì)在您的記憶中留下一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。萬(wàn)里長(zhǎng)城是中華民族的象征，長(zhǎng)城文化，歷史悠久，博大精深，伴隨著長(zhǎng)城文化的繼承挖掘和發(fā)展，長(zhǎng)壽山景區(qū)悄然崛起。長(zhǎng)壽山景區(qū)是1987念在原懸陽(yáng)洞景點(diǎn)的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)和建設(shè)起來(lái)的，十易春秋，光陰荏苒，而今長(zhǎng)壽山以它古樸又壯觀(guān)，悠久而又嶄新的面貌呈現(xiàn)在您的面前。它位于山海關(guān)城東8.5公里處，東起黃牛山，沿長(zhǎng)壽河向西展開(kāi)，東西長(zhǎng)6.5公里，區(qū)域頂峰175公頃，整個(gè)風(fēng)景區(qū)以長(zhǎng)壽河谷的自然風(fēng)光為基礎(chǔ)，集山、石、洞、窟、溪及中草藥植物為一身，以長(zhǎng)壽延年為宗旨，弘揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。以雕塑、書(shū)法、建筑、園林等手法為表現(xiàn)形式，獨(dú)步世界旅游之林，是一個(gè)立意新穎，獨(dú)具民族特色，又具時(shí)代精神的旅游勝地?，F(xiàn)景區(qū)由懸陽(yáng)洞穴、壽字碑林、世外桃源、神醫(yī)石窟、石門(mén)勝景五大景點(diǎn)組成。長(zhǎng)壽山景區(qū)背倚雄偉壯麗的萬(wàn)里長(zhǎng)城，長(zhǎng)城猶如一條巨龍蜿蜒于群峰眾壑之間，三道關(guān)長(zhǎng)城被稱(chēng)作“天險(xiǎn)要隘”三關(guān)直插云天，長(zhǎng)城倒掛于絕壁，懸崖峭壁，峰高谷深，驚險(xiǎn)非常。人無(wú)羊腸道，鳥(niǎo)飛無(wú)覓處，如何砌壘長(zhǎng)城？已成千古之迷。長(zhǎng)壽山石洞之最要數(shù)懸陽(yáng)洞了，跨過(guò)一座石橋，我們即來(lái)到了古樹(shù)掩映下奇妙而幽深的古洞懸陽(yáng)洞，它是一個(gè)天然形成的穿透式的花崗巖洞，我國(guó)許多風(fēng)光溶洞多為石灰?guī)r洞，像如此高大的花崗巖洞在我國(guó)北方實(shí)屬罕見(jiàn)。洞呈紡錘形，前后寬闊，中間狹細(xì)，全洞長(zhǎng)117米，其中前洞為懸陽(yáng)洞的主體洞穴，進(jìn)深37米，寬14米，高13米。懸陽(yáng)洞最早的墾辟和建設(shè)在明代，明初洪武年間，四川峨眉僧人到此建廟塑像，并以漢隸形式留下第一筆“蜀人創(chuàng)修”。之后隨著明代魏國(guó)公徐達(dá)1381年在山海關(guān)建關(guān)設(shè)衛(wèi)，這里邊臣游子聚會(huì)，僧人、道士云集，百姓香客絡(luò)繹，文人墨客詠誦，酸了清末甚至有來(lái)華洋人涉足，民國(guó)年間，三道關(guān)有位主持道人叫董有靈，在前洞建有萬(wàn)仙樓，后洞建有孔廟和地藏王菩薩，更使這里達(dá)到了儒、釋、道三教一家，他們和平共處，修真養(yǎng)道，我國(guó)許多名山常為一個(gè)宗教流派所獨(dú)居，或以某一宗教為主，而懸陽(yáng)洞則是三教并立，融融相生，成為懸陽(yáng)洞歷史上宗教文化現(xiàn)象的一大特點(diǎn)。本世紀(jì)三十年代后，懸陽(yáng)洞走向了頹敗。到了六十年代，這里的佛像、廟宇已是毀壞一盡，只留下洞壁上的“懸陽(yáng)洞”“清虛凌空”“萬(wàn)善同歸”“通天幻境”“別有洞天”“紫塞桃源”“地接天根”“萬(wàn)古流芳”等十幅刻石，及萬(wàn)歷三十年的《懸陽(yáng)洞詩(shī)碑》、明崇禎八年的《觀(guān)音洞碑》以及康熙四十四年的《造鐘碑記》。沿著石砌臺(tái)階165磴扶欄而上，洞由明變暗，又由暗變明，石階由寬而窄，又由窄而寬，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，別有情趣，約行數(shù)十步，仰面而視，洞頂有雙孔，為自然形成，有日光懸于其中，懸陽(yáng)洞由此而得名，并成懸陽(yáng)洞窺天一景，而懸陽(yáng)洞之奇恰恰就在洞中有洞，洞上有孔，孔能通天。紫陽(yáng)宮外西側(cè)，雙松拔地而起，對(duì)峙而立，直刺青天，獨(dú)峻于林，三十余米高的百年古松給人蒼勁傲然之感，伴風(fēng)送濤，凜然正氣其形酷同，其狀亦如兩巨人，威不可淫，故得名雙松挺峙。神醫(yī)石窟位于藥王嶺山腰峭壁之上，有以古代名醫(yī)華佗、張仲景、李時(shí)珍等為主體的摩崖石窟群。石窟群像為中國(guó)著名雕塑大師劉開(kāi)渠，雕塑家付天仇、曾竹韶創(chuàng)作設(shè)計(jì)，“神醫(yī)石窟”為著名書(shū)畫(huà)家吳作人題寫(xiě)，此外還有國(guó)際友人的摩崖碑題，此景集中醫(yī)學(xué)、書(shū)法、雕刻藝術(shù)為一體，依山就勢(shì)而造的認(rèn)為景觀(guān)，立意新穎，別具一格，讓人領(lǐng)略到祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的博大精深和炎黃子孫的聰明才智的同時(shí)，也感受到石窟巍峨挺拔，氣勢(shì)雄偉的獨(dú)特風(fēng)格。壽字碑林是長(zhǎng)壽山景區(qū)鐘最引人入勝的景觀(guān)之一，它是利用中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)結(jié)合長(zhǎng)壽山的奇峰異石而建造的人文景觀(guān)。在大小不一，方圓各異的怪石上鐫刻著不同朝代，不同字體，陰陽(yáng)文不同形式的名人“壽”跡，這些因石而制的摩崖雕字，或隱或現(xiàn)，或藏或露，字形各異，神彩飛動(dòng)，那異曲同工的百家書(shū)風(fēng)，構(gòu)成了中國(guó)歷代書(shū)法名家之“壽”字大成，表現(xiàn)了中華民族書(shū)法文庫(kù)的獨(dú)特神韻，成為東方雕刻、書(shū)法相融合的藝術(shù)風(fēng)景。

摩崖石刻“層巒疊嶂”系明代崇禎十三年（公元1640年）山海關(guān)督師范志完所題，在此放眼四望，險(xiǎn)山峻嶺，層層疊疊，起伏相間，百態(tài)千姿，山形樹(shù)影，近壯遠(yuǎn)秀，一并入目，該題是對(duì)周?chē)h(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照。在藥王嶺上有一巨石如海豹，昂首怒吼，神態(tài)逼真，似有驚雷滾滾而來(lái)，令人膽顫，相傳，遠(yuǎn)古造陸運(yùn)動(dòng)中，海豹正于酣睡中，海水撤走，海豹一覺(jué)忽醒，見(jiàn)身邊突變，一聲怒吼，直震青天，遂化成石。“范墨流香”摩崖石刻為明崇禎十四年（1641年）北山左營(yíng)副總兵王進(jìn)科命人雕刻留下的。有與山河同在，留名千載的個(gè)人功利意味，然而時(shí)光流逝，歲月剝蝕掉原有意義，在今天，這“范墨流香”意隨筆到，筆隨勢(shì)生的動(dòng)感，與巨石和水痕渾然一體。跟長(zhǎng)壽山上眾多的旅游景點(diǎn)一樣，成為了游人觀(guān)賞對(duì)象。“世外桃源”是中國(guó)著名書(shū)法家李可染先生題詞命名的。這里群山環(huán)繞，樹(shù)木蒼勁，山谷間生有桃、杏、李、核桃、櫻桃、山楂等，藥用喬木。以及數(shù)十種藤草類(lèi)植物，是一個(gè)自然形成，稍加人工培植的中草藥植物園。

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第四篇：長(zhǎng)壽山景區(qū)導(dǎo)游詞

長(zhǎng)壽山

長(zhǎng)壽山景區(qū)位于山海關(guān)東北10公里處，東與遼寧接壤，西鄰北方小桂林燕塞湖，南靠角山長(zhǎng)城，東西跨越6.5公里，主峰鸚鵡峰海拔657.1米，區(qū)域面積175公頃，其中可游覽用地3.45平方公里。景區(qū)建于1987年，為國(guó)家級(jí)森林公園和國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園，被譽(yù)為長(zhǎng)城腳下的天然園林，是在原懸陽(yáng)洞景點(diǎn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國(guó)雕塑大師、雕塑家傅天仇選址塑造我國(guó)歷史上十大名醫(yī)的創(chuàng)意，為弘揚(yáng)中醫(yī)中藥學(xué)遺產(chǎn)繼承祖國(guó)文化精粹，適應(yīng)人們“斯逢盛世，人思長(zhǎng)壽”，回歸自然、返樸歸真的需要而建立起來(lái)的綜合性的風(fēng)景區(qū)。這里自然景觀(guān)和人文景觀(guān)薈萃，山水相映，洞古窟新，是一個(gè)絕佳的旅游勝地。

長(zhǎng)壽山景區(qū)內(nèi)自然景觀(guān)和人文景觀(guān)非常豐富，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)人文景觀(guān)19處，自然景觀(guān)40余處，其中天然石景9個(gè)、6洞、一瀑一源一潭（即懸崖飛瀑、世外桃源、漩靨潭）。主要景觀(guān)有：長(zhǎng)城倒掛、懸陽(yáng)洞穴、神醫(yī)石窟、壽字碑林、世外桃源、石門(mén)勝景。

“長(zhǎng)壽山”石刻

眼前山體上“長(zhǎng)壽山”這三個(gè)字，它是有“南仙”（蘇居仙）、“北佛”之稱(chēng)的書(shū)壇巨匠孫墨佛老先生的封筆之作。孫墨佛早年加入同盟會(huì)，追隨孫中山參加辛亥革命，稱(chēng)為辛亥老人。題字落款：丙寅年元旦節(jié)日，劍門(mén)老人百零八歲孫墨佛。丙寅是1986年。三個(gè)字全高17.17米，其中“壽”字高6.25米。字后面的小山稱(chēng)為牛頭峰，塊石壘壘，上面的兩塊懸石有一觸即倒之危，高者稱(chēng)為“人石”，低者稱(chēng)為“鐘石”?！叭耸比缍兹缇?，“鐘石”宛若洪鐘兀立，實(shí)為天工造化，鬼斧神工。橫亙?cè)谘矍暗倪@座山是形如臥牛的黃牛山，像一面巨大的屏風(fēng)將長(zhǎng)壽山的美景掩藏其后。

長(zhǎng)壽山景區(qū)內(nèi)有很多形態(tài)各異，個(gè)性鮮明的山石景觀(guān)，（峰石本身并沒(méi)有絕然的分界，人們習(xí)慣以石的體量來(lái)區(qū)別，小的稱(chēng)為石，大的就叫峰）。他們高低錯(cuò)落、妙趣橫生，自由多變，有的如行云流水般的柔美，有的透著剛強(qiáng)清晰的風(fēng)骨，很多奇峰異石在不規(guī)則的多面體中凹凸不一，有透有實(shí)，加上景區(qū)中常有的光影明晴、霧靄及自然光氣的襯射使其變幻無(wú)窮。如：子母龜石、樵夫觀(guān)天、金鼠覓食、仙女托腮等，真是形形色色、千姿百態(tài)。在欣賞象形石時(shí)，我們可以從不同角度去盡情發(fā)揮自己的想象力，去給它們新的命名。

長(zhǎng)壽河

俗話(huà)說(shuō)：山無(wú)水不秀，水無(wú)山不奇。秀麗的自然景色離不開(kāi)水，每逢夏秋兩季，長(zhǎng)壽河溪水潺潺，似一幅流動(dòng)的畫(huà)卷，使人陶醉其中，盡情地嬉戲，享受著大自然的恩賜。

長(zhǎng)壽河是燕塞湖的一條支流，呈東西走向的時(shí)令河，長(zhǎng)6.5公里。整個(gè)風(fēng)景區(qū)即以長(zhǎng)壽河谷的自然風(fēng)光為基礎(chǔ)，集中山、石、洞、窟、溪集中草藥植物為一身。在溪畔涓涓、斜風(fēng)細(xì)雨、和霧靄薄云這些運(yùn)動(dòng)著的景致映襯下，使游客在領(lǐng)略自然風(fēng)景的美的同時(shí)，更加感受到如飛如翔的動(dòng)態(tài)意境。

懸陽(yáng)洞

有“山海第一勝景”之譽(yù)。是一個(gè)穿透式的花崗巖洞，被成為長(zhǎng)壽山石洞之最。世上天然巖洞，多為石灰?guī)r喀斯特地貌，如此高大的花崗巖洞在我國(guó)大地上非常罕見(jiàn)，在北方絕無(wú)僅有。因此早就聞名遐邇。洞全長(zhǎng)117米。前洞是主體部分，進(jìn)深37米，高13米，寬14米，呈拱門(mén)形，右上方60米為中洞，后洞20米。

關(guān)于懸陽(yáng)洞的成因，現(xiàn)至今尚無(wú)定論。有水成說(shuō)、海成說(shuō)、冰成說(shuō)、火山噴氣孔說(shuō)等。但無(wú)論何種說(shuō)法，此處幾組構(gòu)造節(jié)理交匯，巖石破碎，這才是成洞的先決條件。

懸陽(yáng)洞的墾辟開(kāi)發(fā)是在明初，邊臣武將、住持僧道、文人墨客。儒、釋、道三大宗教匯流于此。原來(lái)洞兩側(cè)有一道墻，中間是廟門(mén)，上懸匾額“懸陽(yáng)洞”三個(gè)字，下款題民國(guó)十三年（1924年）火居道人董有靈。左邊是二層磚砌閣樓，成為“萬(wàn)仙樓”，里邊供奉著三十個(gè)神位牌，洞壁上現(xiàn)在還有痕跡。中間的左邊一間是“城隍”、“土地”，中間是“地藏菩薩”，右邊是通道。在這兩個(gè)廟的通道上面是天河版，我們還可看到板下橫梁和洞壁相交的石槽。

后面是三清樓，供奉道家三清：太清、上清和玉清。即：原始天尊、靈寶天尊和道德天尊。最后面就是我們看到的佛祖釋迦牟尼和十八羅漢。下面是“眾位老母宮”，廟的規(guī)模很大。很可惜，這里的雕像、廟宇、樓龕在20世紀(jì)五十年代以后，先是破除迷信不斷損毀，到了文化大革命破四舊，來(lái)了一個(gè)徹底掃除，全部蕩然無(wú)存。懸陽(yáng)洞變成了生產(chǎn)隊(duì)的“圈羊洞”。1986年，山海關(guān)文物保管所聘請(qǐng)?zhí)旖蛎佬g(shù)學(xué)院在洞里重塑釋迦摩尼和十八羅漢像。

寬敞的懸陽(yáng)洞內(nèi)洞壁兩側(cè)有明清留下來(lái)的刻石十幅。明代刻石：“紫塞桃源”、“蜀人創(chuàng)修”、“清虛凌空”、“洞天福地”、“玄陽(yáng)洞”。清代的“云根奇辟”、“一竅通靈”、“通天幻境”、“萬(wàn)善同歸”、“別有洞天”。以上明清十幅刻石，從不同年代、不同角度、不同觀(guān)念反映了懸陽(yáng)洞，而且真、草、隸、篆齊全，是十分珍貴的歷史文化遺存。

明中晚期，東北女真族強(qiáng)盛起來(lái)，萬(wàn)歷四十四年，公元1616年，女真族杰出領(lǐng)袖努爾哈赤統(tǒng)一了各部，在赫?qǐng)D阿拉繼汗拉，建立金國(guó)，史稱(chēng)后金。萬(wàn)歷四十六年公元1618年努爾哈赤以“七大恨”為名誓師。向明王朝宣戰(zhàn)。天啟七年即公元1627年皇太極繼位。1636年改后金為清，對(duì)明庭的威脅更大了。明王朝為維護(hù)其統(tǒng)治，動(dòng)員全國(guó)“竭盡四海之力以奉榆關(guān)”，明朝后期的幾個(gè)皇帝不惜調(diào)兵遣將，山海關(guān)內(nèi)外的兵力實(shí)達(dá)13.4萬(wàn)人。當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是“天下安危系于一桓，京師之切在此山海一關(guān)”。

明隆慶三年1569年，設(shè)三道關(guān)，立三道關(guān)堡，并裁守備改為參將。萬(wàn)歷四十六年1618年，更是把山海關(guān)從薊鎮(zhèn)中提出來(lái)單立一鎮(zhèn)，設(shè)山海鎮(zhèn)總兵。當(dāng)時(shí)山海鎮(zhèn)分為北山左營(yíng)，南海右營(yíng)。這里則設(shè)北山左營(yíng)駐三道關(guān)副總兵，因此懸陽(yáng)洞就成了他們常來(lái)常往的地方，留下了諸多的詩(shī)文碑刻，成為懸陽(yáng)洞文化遺存中的朵朵奇葩。

洞前這塊石碑是山海關(guān)參將朱洪范于萬(wàn)歷三十年1602年在風(fēng)和日麗的陽(yáng)春三月，和邊臣武將來(lái)懸陽(yáng)洞踏青聚會(huì)留下的一篇佳作——五言長(zhǎng)律詩(shī)，共八十字，趙體行書(shū)，雋秀酣暢。

僻關(guān)偏雅趣，石洞隱山阿。萬(wàn)草叢生合，群峰壁立多。跡稀迷小徑，夕照渺崇坡。欸欸朝天竅，層層辟俗窩。

造茲新大士，稱(chēng)彼舊彌陀。邊臣欣勝集，游子樂(lè)風(fēng)和。劇飲忘歸去，高懷發(fā)浩歌。一經(jīng)題品處，萬(wàn)古偕山河。

洞壁郭夢(mèng)征的百字詩(shī)歌，這首詩(shī)寫(xiě)于萬(wàn)歷二十一至二十二年（1593-1594），比朱洪范的詩(shī)早八到九年，成為懸陽(yáng)洞現(xiàn)有的最早文化遺存。

拾級(jí)而上，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，行至中洞伸手不見(jiàn)五指，別有情趣。前行見(jiàn)亮之后，有處洞中洞“鷂子翻身”洞。洞口只能容一人進(jìn)出，洞中長(zhǎng)7—8米，高5—6米，寬4—5米，只能容鷂鷹翻身那么大，所以取了這個(gè)名字。

沿著石砌臺(tái)階165蹬到后洞，“洞頂有孔，日光懸照，懸陽(yáng)洞由此得名”。并構(gòu)成榆關(guān)八景之一──懸洞窺天。洞上的雙孔又稱(chēng)為天井，下面的石槽稱(chēng)為地盆或地井，有天井滴水，地盆承接之說(shuō)。（這個(gè)地盆是清康熙乙丑1685年，當(dāng)時(shí)的住持僧寂福鑿建的。實(shí)測(cè)深2.6?米）,后洞原稱(chēng)觀(guān)音洞、紫陽(yáng)宮，有觀(guān)音像供人朝奉，后毀，1984年塑童子觀(guān)音像一尊。后洞留有觀(guān)音洞殘碑一塊。為明崇禎年間法號(hào)叫海香的和尚所立。

出后洞，可見(jiàn)康熙四十四年（1705年）留下的《造鐘碑記》碑碣一通。向左平臺(tái)上有兩棵古松拔地而起，給人以藏經(jīng)傲然之感。樹(shù)圍3米，樹(shù)高30米，為明洪武年間栽植，距今已有六百余年。據(jù)《臨榆縣志》記載：“雙松挺峙如旗桿，數(shù)百年之物也”。左邊一棵松上有明顯的印痕，相傳唐僧離去時(shí)，鎖洞中巨蛇于此地，樹(shù)上印痕為鎖巨蛇所留。站在雙松前舉目眺望，遠(yuǎn)處青山始黛，云霞繚繞；近處怪石嶙峋，栩栩如生。難怪清代道光十三年，知縣蕭德宣來(lái)此地，有感這里的綺麗景致，曾寫(xiě)下詩(shī)句：逼仄深溝望欲還，驀然匹馬上天關(guān)。后山洞轉(zhuǎn)前山洞，奇絕遼西第一山。

神醫(yī)石窟

長(zhǎng)壽是人類(lèi)共同的心愿，長(zhǎng)壽山是以長(zhǎng)壽延年為主題，弘揚(yáng)祖國(guó)中醫(yī)中藥學(xué)，為尊賢祭祖，修建了以華佗、張仲景、李時(shí)珍等為主體的名醫(yī)雕塑石窟群，1988年由中國(guó)當(dāng)代書(shū)法家，時(shí)年98歲高齡的朱屺瞻題寫(xiě)鑿鐫的“長(zhǎng)壽藥山”四個(gè)大字，筆力渾厚，瀟灑奔放。神醫(yī)石窟依山就勢(shì)，半隱半露，以圓雕、浮雕、摩崖碑刻等形式在窟中屹立?？弑谏翔徲猩襻t(yī)的生平事跡和妙手回春的醫(yī)術(shù)，名藥方和名人題詞，還附有“刮骨療傷”“五禽戲”等典故的浮雕?！吧襻t(yī)石窟”摩崖石刻由中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、學(xué)貫中西的書(shū)畫(huà)大師吳作人先生提寫(xiě)；石窟由中國(guó)雕塑大師劉開(kāi)渠和著名的雕塑家曾竹韶、傅天仇教授創(chuàng)作設(shè)計(jì)。雕塑家用他們含蓄而深刻的雕塑語(yǔ)言、爐火純青的雕塑技藝為我們獻(xiàn)上了絕倫的不朽之作。

華佗雕像及浮雕

華佗東漢后期安徽亳縣人，生于公元145年，卒于208年，他一生行醫(yī)，對(duì)內(nèi)科、外科、婦科、針灸、寄生蟲(chóng)病和醫(yī)療體操保健等方面都有獨(dú)到的簡(jiǎn)介和精湛的醫(yī)術(shù)。是我國(guó)古代杰出的醫(yī)學(xué)家之一。

東漢末期，政治腐敗，軍閥混亂，疾疫流行。年輕的華佗目睹人民的痛苦，決心放棄仕途，立志做一名醫(yī)生。多次謝絕朝廷征召，精心研讀歷代醫(yī)書(shū)，長(zhǎng)期在民間行醫(yī)，收集民間醫(yī)藥方術(shù)，加以總結(jié)，使自己在醫(yī)術(shù)上達(dá)到了很高的造詣。在醫(yī)術(shù)上，華佗最擅長(zhǎng)的是外科手術(shù)，他是我國(guó)第一個(gè)施行剖腹手術(shù)的外科醫(yī)生，為了減輕病人的痛苦，他發(fā)明了一種能使全身麻醉的藥物即“麻沸散”。

華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鶴五種鳥(niǎo)獸的動(dòng)作，創(chuàng)造了一套保健鍛煉體操，名叫“五禽戲”，很受群眾歡迎，至今仍在中醫(yī)界和民間廣為流傳，成為廣大人民群眾鍛煉身體的主要方法之一。

華佗在當(dāng)時(shí)名望頗高，很多名人都請(qǐng)他看病。曹操曾患有“頭風(fēng)?！卑Y，經(jīng)常發(fā)作，多方治療無(wú)效，經(jīng)華佗針灸，隨治隨好，但卻不能去根，因此，華佗便假托妻子有病，回家探望，卻一去不復(fù)返了，曹操多次派人催促，華佗也不回去。曹操暗中派人查訪(fǎng)，得知華佗的妻子并沒(méi)有病，曹操大怒，便把華佗抓來(lái)殺了。曹操為一己之私而殺華佗，是他不可原諒的罪過(guò)，后來(lái)曹操也后悔不及了。華佗遇害前，交給獄卒一卷醫(yī)書(shū)。說(shuō)：“此書(shū)是可以救活人命的”。但獄卒害怕曹操的淫威不敢接受。于是，華佗不得已把這部寶貴的醫(yī)書(shū)付之一炬?，F(xiàn)存《華佗·中藏經(jīng)》是后人偽作。

五禽戲浮雕

模仿五種鳥(niǎo)獸動(dòng)作姿態(tài)編制的醫(yī)療保健體操，一曰虎戲，勇猛鋼勁，經(jīng)常練習(xí)可以強(qiáng)壯四肢；二曰鹿戲，輕快舒展，經(jīng)常練習(xí)可以活絡(luò)筋脈；三曰熊戲，沉穩(wěn)有力，經(jīng)常練習(xí)可以增長(zhǎng)力氣，流通血脈；四曰猿戲，機(jī)警敏捷，經(jīng)常練習(xí)可以靈活手腳；五曰鳥(niǎo)戲，情翔安靜，經(jīng)常練習(xí)可以使動(dòng)作輕快敏捷。華佗將其法交給大弟子吳普，吳普常年堅(jiān)持練習(xí)，活到九十多歲還耳聰目明，牙齒完整，身體結(jié)實(shí)。

張仲景雕像

東漢后期偉大的醫(yī)學(xué)家，生于公元150年，卒于219年。東漢末期，政治腐敗，宦官專(zhuān)權(quán)，軍閥混戰(zhàn)，再加上疾疫流行，南陽(yáng)一代尤其嚴(yán)重。張仲景家族中二百多人，病死三分之二，死因則“傷寒十居其七”。張仲景目睹此情形，發(fā)誓要治愈傷寒病。

張仲景的醫(yī)學(xué)理論對(duì)我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和人民健康作出了巨大貢獻(xiàn)，不但對(duì)我國(guó)，而且對(duì)東南亞各國(guó)的影響也很大，被尊為“醫(yī)圣”。

“《傷寒雜病論》原序”石刻

醫(yī)圣張仲景石窟西側(cè)的山石石壁上，有一巨幅摩崖石刻文字，即張仲景的不朽名著《傷寒雜病論》原序。該碑刻系河北省秦皇島市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席巴根汝書(shū)寫(xiě)。字體為隸書(shū)，顯得流暢秀氣而遒勁，令人稱(chēng)羨。字為墨綠色，全幅文字面寬6.12米，高3.84米，堪稱(chēng)巨幅石刻。

張仲景“悲天”浮雕

緊鄰張仲景石窟東側(cè)山石壁上，這幅浮雕為立式。浮雕畫(huà)面表現(xiàn)張仲景揮舞雙臂，怒向蒼天，對(duì)天發(fā)問(wèn)，為什么傷寒雜病奪去無(wú)數(shù)人生命的“悲天憫人”的感人形象，畫(huà)面左下方，鑿刻著一婦女抱著死去的嬰兒失聲痛哭；其背景，畫(huà)面右上方遠(yuǎn)處，是一片白骨累累的凄涼悲慘景象。

李時(shí)珍雕像

李時(shí)珍，字東壁，號(hào)瀕湖。生于1518年，卒于1593年。湖北省蘄春縣人。是我國(guó)明代卓越的醫(yī)藥學(xué)家，也是當(dāng)時(shí)世界上偉大的科學(xué)巨匠之一。傾注27年的時(shí)光，1578年，年逾花甲的李時(shí)珍終于完成了《本草綱目》初稿，但是具有嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的李時(shí)珍并沒(méi)有就此止步，又經(jīng)過(guò)了十余年的修改，先后三易其稿，才將這部空前的藥物學(xué)著作最后定稿。全書(shū)共52卷，190多萬(wàn)字，分為十六部，六十二類(lèi)，共收藥物1882種。除植物性藥物外，還有動(dòng)物性藥物445種，礦物性藥物276種。另外，書(shū)中還收錄古代醫(yī)家和民間流傳反季11096個(gè)。其中，李時(shí)珍自己收錄的就有8161個(gè)。書(shū)中還附有1160幅藥物形態(tài)圖，以增加人們對(duì)藥物的感性認(rèn)識(shí)?！侗静菥V目》的成書(shū)，系統(tǒng)地總結(jié)了我國(guó)16世紀(jì)以前醫(yī)藥學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和成就，極大豐富了我國(guó)藥物品種，是我國(guó)古代藥物學(xué)，植物學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)乃至世界醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展都起到了重大的推進(jìn)作用。1606年，《本草綱目》傳入日本和朝鮮，以后又陸續(xù)被譯為拉丁文、法文、俄文、德文、英文等多種文字，流傳到世界各地，成為全世界醫(yī)藥界乃至人民的寶貴財(cái)富。

“《本草綱目》原序”石刻

位于西側(cè)正里面山石石壁上，該碑刻系為河北省秦皇島市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席王佑芬書(shū)寫(xiě)，字體為楷書(shū)，顯得渾圓，嚴(yán)整而大方，令人深感筆力功深而嘆服，點(diǎn)綴窟像更加質(zhì)樸而深沉。

壽字碑林

“壽字碑林”又稱(chēng)“壽字迷宮”，是利用中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)結(jié)合壽山的奇峰異石而就的景觀(guān)。充分表現(xiàn)了中華民族書(shū)法文庫(kù)中的神韻，更是對(duì)大家健康長(zhǎng)壽的真誠(chéng)祝愿。

壽字共十個(gè)，取自不同朝代，不同人物，不同字體，不同風(fēng)格的“壽”字，鐫刻在高低錯(cuò)落、凹凸不同、陰陽(yáng)各異的壽山石上，加上松柏映襯，小樹(shù)搖曳，溪流環(huán)繞，實(shí)在是自然和人文的完美結(jié)合。

碑林前方一巨石上的黃綺“壽”，為當(dāng)代書(shū)法家的“壽字碑林”首題，字雖不是一筆而成，卻有一氣呵成的體勢(shì)和神韻，堪稱(chēng)書(shū)法精品，此“壽”字曾去日本展出。

世外桃源

這里山幽境深，柳蔭聽(tīng)濤，山花爛漫，景色嫵媚。藝術(shù)大師李可染1988題詞命名“世外桃源”，四個(gè)大字隨山就勢(shì)，展示出整個(gè)桃源的意境。園內(nèi)植桃、李、櫻桃、梨等果樹(shù)上千株。每逢春秋時(shí)節(jié)，各種樹(shù)木開(kāi)花結(jié)果，令人心曠神怡。

“層巒疊嶂”和“范墨流香”摩崖石刻，前者的題者是崇禎庚辰（1640年），山石道范志完。

“范墨流香”是明崇禎辛已（1641年）北山左營(yíng)副總兵王進(jìn)科對(duì)先一年范志完題字的溢美之辭。

“飛來(lái)石”

因一孤石立于一線(xiàn)天北側(cè)陡崖之上，猶如遠(yuǎn)處飛來(lái)，故名飛來(lái)石。地學(xué)稱(chēng)孑然直立之石為峰燭石。飛來(lái)石即為由節(jié)理發(fā)育的花崗巖經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期風(fēng)化剝蝕，周?chē)鷰r石坍塌所形成的峰燭石。我國(guó)著名畫(huà)家范增為此石題字“天外飛來(lái)”。2003年，我國(guó)著名畫(huà)家范增為此石題字“天外飛來(lái)”。

這里兩旁懸崖都成九十度，似刀削斧劈，中間河水通過(guò)，狹處僅二、三十米。十分險(xiǎn)要，稱(chēng)為石門(mén)天塹，左側(cè)有古堡。“一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)”。因此明崇禎庚辰（1640年）山石道范志完在懸崖上有隸書(shū)題刻：“百二山河”?！鞍俣笔恰耙远职佟钡囊馑肌?/p>

古營(yíng)盤(pán)遺址

名高麗營(yíng)盤(pán)，實(shí)為北齊（550─557年）長(zhǎng)城防御體系的一個(gè)組成部分?！侗笔贰酚休d：文宣帝高洋為防北方柔然進(jìn)攻，于天保六至七年（555─556）發(fā)民180萬(wàn)人筑長(zhǎng)城，從山西離石經(jīng)大同西北總秦戍東至于海，綿延三千里。這里的海就指山海關(guān)。我們的一線(xiàn)天上就有這段長(zhǎng)城。因?yàn)檫@里是河道，所以北石門(mén)還有古堡。所謂高麗營(yíng)盤(pán)的下邊，河道右側(cè)三里左右還有一座古營(yíng)盤(pán)遺址，可謂“嚴(yán)防死守”。北齊長(zhǎng)城距今1400年，比明長(zhǎng)城早800年。?所以山海關(guān)既是北齊長(zhǎng)城的東部終點(diǎn)，又是現(xiàn)存明長(zhǎng)城的東部起點(diǎn)。兩條長(zhǎng)城都可以看到的，在山海關(guān)五大景區(qū)中，只有長(zhǎng)壽山景區(qū)。

漩靨潭

傳說(shuō)八仙之一的何仙姑云游至此，見(jiàn)潭水清澄碧透，俯鞠洗面，忽覺(jué)臉上麻子皆無(wú)，并在粉黛處現(xiàn)出一對(duì)深深的迷人酒窩，漩靨譚由此得名。在潭水西邊有一塊扁狀巨石，原來(lái)是何仙姑沐浴時(shí)衣架石，其實(shí)，那巨石昂首揚(yáng)蹄，躍躍欲馳，更像是一尊體態(tài)魁梧高大的石雕河馬。長(zhǎng)壽山的老人們皆稱(chēng)之為“漩靨河馬”。

長(zhǎng)壽山，人長(zhǎng)壽，山水相映，古今交融。漫步于奇山異水之間，可謂移步換形，處處美景。

第五篇：軍山景區(qū)導(dǎo)游詞

軍 山 風(fēng) 景 區(qū) 導(dǎo) 游 詞

大家好，歡迎各位來(lái)軍山風(fēng)景區(qū)游覽！我是講解員，我叫***，大家叫我小*，今天由我為大家服務(wù)，祝大家在這里游覽愉快。

【軍山概況→觀(guān)音凈瓶→大觀(guān)瀑→大山門(mén)崖→憩臺(tái)→望江臺(tái)→普陀別院→軍山氣象臺(tái)】

【軍山概況，得名和歷史變遷】軍山是狼五山中的最東邊，也是長(zhǎng)江北岸最東面的一座山，離南通城18里。在五山中，軍山的山體最大，占地5.4公頃，同時(shí)也是最高的一座山，海拔118米。如果站在狼山上望去，軍山頂部平坦，北部延伸，形似大象，因此又稱(chēng)為“象山”。相傳，軍山曾是秦始皇駐軍的地方，所以呢大家就叫它“軍山”了。很久以前，狼五山中它四座都已和大陸相連，而軍山仍獨(dú)居江中，四面是江流巨浪，洶涌澎湃，有詩(shī)云“軍劍兩峽斷橫處，浪花如百萬(wàn)兵甲”，就是描寫(xiě)了這樣的壯觀(guān)場(chǎng)面。直到康熙末年，軍山才與長(zhǎng)江北岸連城成一片。

【觀(guān)音凈瓶】走進(jìn)軍山大門(mén)，（大門(mén)楹聯(lián)：真實(shí)不虛大慈悲度一切苦厄；意識(shí)無(wú)界空色相現(xiàn)五蘊(yùn)光明。）首先看到的是“觀(guān)音”菩薩所持的法器——觀(guān)音凈瓶，這也就告訴我們，這里是供奉“觀(guān)音”菩薩的佛門(mén)圣地?！坝^(guān)音”原來(lái)稱(chēng)“觀(guān)世音”，也叫“觀(guān)自在”，到唐朝為了避太宗李世民的名諱，將“觀(guān)世音”略稱(chēng)為“觀(guān)音”。

大家眼前看到的這尊凈瓶，高9米19，暗合了“觀(guān)音”菩薩的成道日農(nóng)歷九月十九，凈瓶連同下部的巨型蓮花座，總共重達(dá)10噸，全部為黃銅鑄成，傳說(shuō)中觀(guān)音所持為白玉凈瓶，因此將上面的瓶狀部分漆成白色。瓶口一枝楊柳，垂于瓶外，點(diǎn)點(diǎn)甘露從楊柳枝梢灑落向人間。此凈瓶目前是世界之最，乃為紀(jì)念軍山的開(kāi)山祖師——法空而建。蓮花臺(tái)下面是甘露池，設(shè)婉轉(zhuǎn)山溪，象征“八功德水環(huán)繞四方”，這里是承露臺(tái)，大家可以在承露臺(tái)上接引飄然而下的甘露。甘露池上云霧繚繞，好象是到了人間仙境，這是我們從美國(guó)引進(jìn)的最先進(jìn)的噴霧系統(tǒng)所產(chǎn)生的效果。

【大觀(guān)瀑】各位游客，在我們眼前的是大觀(guān)瀑。相傳，法空大師曾在軍山上鑿出山泉，但后來(lái)日漸干涸，現(xiàn)在為了紀(jì)念法空大師，就在此處建此瀑布。大觀(guān)瀑是迄今為止，長(zhǎng)江以北最為壯觀(guān)的人工瀑布，瀑布落差45米，寬10米，日用水量1000個(gè)立方米，日耗電量2000度。瀑布之水飛瀉而下，水珠四濺，轟鳴之聲不絕于耳。大家站在瀑布下，可以真實(shí)的感受一下李白詩(shī)中“飛流直下三千尺，凝是銀河落九天”意境，同時(shí)又有幾分“大珠小珠落玉盤(pán)”的動(dòng)感和“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”的雄壯。大家要是有興趣的話(huà)，可以在這里拍照留念。

【大山門(mén)崖】向前走幾十米，現(xiàn)在大家就來(lái)到了大山門(mén)崖，上方突出的巖石叫普陀巖，一般大家都從這兒上山，所以稱(chēng)為山門(mén)。上面“大山門(mén)崖”四個(gè)字是民國(guó)時(shí)期所刻的。此處供奉著山神，據(jù)說(shuō)非常靈驗(yàn)，一直到現(xiàn)在，依然香火不絕。并且老百姓傳說(shuō)，這后面有秦始皇藏的寶貝，只要能找到一根長(zhǎng)一丈二尺中間沒(méi)有節(jié)的蘆葦，靠在大山門(mén)崖上，石門(mén)就會(huì)自動(dòng)打開(kāi)，里面全部都是金銀珠寶，奇珍異品，但直至今天，依然沒(méi)有找到有緣人，各位如果有興趣的話(huà)，也可以試試。大山門(mén)崖東邊的石壁上刻的“此海平線(xiàn)也，乙卯季測(cè)海平面下此十四尺”，這是舊時(shí)測(cè)量海平面的標(biāo)記。

【憩臺(tái)】這里是憩臺(tái)。相傳，秦始皇想要長(zhǎng)生不老，聽(tīng)說(shuō)海上有三座仙山，名叫“方丈”、“瀛洲”、“蓬萊”，山上有“長(zhǎng)生不老之藥”，于是就派徐福去尋找。徐福坐船在江上老遠(yuǎn)看到幾座山頭，就連忙趕過(guò)來(lái)，結(jié)果一看并不是他要找的地方，而這里就是當(dāng)年徐福登上軍山休息的地方。

好，大家就在這里休息一下，乘這個(gè)時(shí)候，我給大家講講咱們軍山的興衰史。

四百年前，法空來(lái)到這里，覺(jué)得這里好象世外桃園，風(fēng)光不亞于南海洛迦山，于是就決定掛錫于此，和僧人崇玄一起在軍山上共結(jié)茅廬。后來(lái)，在狼山總兵王揚(yáng)德的幫助下，消滅了海盜，于崇禎三年冬，建起了普陀別院，供奉觀(guān)音，文殊，普賢三位菩薩，使軍山成為東南佛門(mén)勝地。

到了清順治十五年，鄭成功擁兵十七萬(wàn)，攻入南京江面，促使清政府執(zhí)行海禁政策，軍山也因此毀于戰(zhàn)火。到了康乾年間，軍山寺廟得到了重建，并一度達(dá)到了鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)，山上有僧舍近千間，庵堂16座，寺廟香火及規(guī)模甚至超過(guò)了狼山。后來(lái)，到了清同治年間，南通興起了“一杯茶教”，他們以軍山為活動(dòng)基地，準(zhǔn)備奪取通州，迎接太平軍過(guò)江，后來(lái)因?yàn)橛屑榧?xì)告密而失敗，清廷下令圍剿軍山，從而使軍山再次遭到嚴(yán)重破壞。

經(jīng)過(guò)了將近150年的沉寂，直到2002年，在南通市委、市政府的大力支持下，軍山才得以重建普陀別院。

【望江臺(tái)】走過(guò)曲徑通幽的情人路，現(xiàn)在大家來(lái)到了望江臺(tái)。望江臺(tái)獨(dú)居軍山西南峭壁之上，凌空搭建，視野開(kāi)闊，是狼五山中欣賞長(zhǎng)江美景的最佳地點(diǎn)

我們都知道，長(zhǎng)江發(fā)源于世界屋脊——青藏高原的唐古拉山脈的主峰，海拔6221米的各拉丹東雪山，干流流經(jīng)11個(gè)省市自治區(qū)，全長(zhǎng)6300公里，居亞洲第一，世界第三。南通是長(zhǎng)三角地區(qū)的重要港口城市，與65個(gè)國(guó)家和地區(qū)的199個(gè)港口通航。并且南通的如東洋口港有30米的天然水深，國(guó)家正計(jì)劃投資160億人民幣，建中國(guó)最大的天然深水港。由這里向上游80公里處，是懸索大橋中世界排名第六、中國(guó)第三的江陰長(zhǎng)江公路大橋，主跨1385米。向下游20公里處，不久以后將會(huì)矗立起一座雄偉的跨江大橋——蘇通大橋，它是雙塔雙索面鋼箱梁斜拉橋，它將擁在四項(xiàng)世界第一：世界第一大的主跨度，長(zhǎng)1088米；世界第一高的主橋塔，高306米；世界第一長(zhǎng)的斜拉索，長(zhǎng)580米；世界第一大的群樁基礎(chǔ)，平面尺寸113.75米 × 48.1米，相當(dāng)于半個(gè)足球場(chǎng)那么大，到2008年蘇通大橋建成通車(chē)之后，南通將納入上海的一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈以?xún)?nèi)，那時(shí)南通的交通將更加便利，經(jīng)濟(jì)發(fā)展將會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

【普陀別院，三門(mén)→概述→大門(mén)→圓通寶殿→千手千眼觀(guān)音→三十三應(yīng)身像→太師椅→香爐】 【三門(mén)】前面就是軍山普陀別院的三門(mén)了。（三門(mén)對(duì)聯(lián)，華藏風(fēng)月：海納百川龍奮風(fēng)雷開(kāi)宇宙；天容萬(wàn)象鵬飛穹冥啟東西。法華山川：諸法從本來(lái)常自寂滅相；是法住法位世間相常住。）

三門(mén)，也叫“三解脫門(mén)”，因?yàn)樗聫R大都在山中，所以“三門(mén)”也叫“山門(mén)”?！叭T(mén)”中間的一個(gè)門(mén)叫做“空門(mén)”，兩邊分別是“無(wú)相門(mén)”和“無(wú)愿門(mén)”，或者叫“無(wú)作門(mén)”。通常，善男信女們走兩邊的“無(wú)相門(mén)”和“無(wú)愿門(mén)”，而中間的“空門(mén)”是僧人走的，所以“皈依佛門(mén)”也就叫“遁入空門(mén)”了。

（三解脫門(mén)：“解脫”者，解除世間之“脫”而得自在也，“門(mén)”者，能通，謂三解脫門(mén)，則能通至涅槃也。一曰空，二曰無(wú)相，三曰無(wú)愿?！翱铡闭?，無(wú)實(shí)體，自性本空，無(wú)我我所；“無(wú)相”者，離男女等之諸相，知一切法空，即得自在；“無(wú)愿”或稱(chēng)“無(wú)作”者，無(wú)因緣造作，若無(wú)愿求，則不造作生死之業(yè)，亦無(wú)果報(bào)之苦，而得自在。）

【概述】現(xiàn)在大家眼前的就是“普陀別院”了。為何稱(chēng)為“別院”呢？大家都知道，觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)在浙江的普陀山，將這里稱(chēng)為“別院”，是與之有別的意思。并且，這座寺院的規(guī)模較小，等級(jí)略低，因此只能稱(chēng)作“院”，而不能稱(chēng)作“寺”了。

【大門(mén)，篇額→石碑】普陀別院重建于2002年8月，分為山門(mén)，圓通寶殿，翡翠觀(guān)音樓三部分。山門(mén)上懸掛篇額，“普陀別院”原為明代禮部尚書(shū)董其昌所書(shū)，但原物已毀，這個(gè)是由南通籍的中國(guó)著名書(shū)畫(huà)范曾所題。在進(jìn)門(mén)右手邊的山墻上嵌有一方石碑，上面刻的是軍山新建普陀別院記，為崇禎三年，董其昌所書(shū)，牌文詳細(xì)記述了軍山新建普陀別院的經(jīng)過(guò)和種種奇聞異事。相傳建寺之時(shí)，狼山總兵王揚(yáng)德（石碑上方的紋飾上有鶴，說(shuō)明他是三品官，大概相當(dāng)于現(xiàn)在的部長(zhǎng)級(jí)別）做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)鼓樂(lè)齊鳴，觀(guān)音坐蓮而來(lái)，又見(jiàn)白龍負(fù)舟而行。次日聽(tīng)說(shuō)，江上有異木浮海而來(lái)，長(zhǎng)約有16尺，上面刻有“觀(guān)大士”三個(gè)字，破開(kāi)此木見(jiàn)每個(gè)剖面都有觀(guān)音形像。于是命人取木，雕成觀(guān)音，文殊，普賢三尊菩薩像。菩薩的額頭，鼻端都有花紋，眼睛如同釋迦牟尼佛舍利子，佛像竟能發(fā)出奇光，透墻而出。從此，軍山成為東南佛門(mén)勝地。民間有“軍山養(yǎng)狼山”之說(shuō)，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)軍山香火之盛。

【圓通寶殿，千手千眼觀(guān)音】走過(guò)放生池，現(xiàn)在大家來(lái)到了圓通寶殿。“圓通”是觀(guān)音的法號(hào)，意思是“明白”。大殿中央供奉的是千手千眼觀(guān)世音菩薩。目前，世界上象這樣的真正有一千只手一千只眼睛的觀(guān)世音菩薩像僅有三尊，一尊在香港，一尊在臺(tái)灣省，第三尊就在這里?！扒帧毕笳饔^(guān)音菩薩普度眾生的偉大力量，“千眼”象征觀(guān)音菩薩深不可測(cè)的智慧，可見(jiàn)“千手千眼”表示觀(guān)音菩薩法力無(wú)邊。這尊觀(guān)音像同時(shí)又是“十一面觀(guān)音”像，因有十一個(gè)面孔而得名。這十一張面孔重疊排列，象寶塔一樣，自下向上代表大乘修行的十一個(gè)階位（即“十一地”）。最頂上的一面呈佛面，代最高的階位（即“佛果”），正中的寶冠上有他的師傅“阿彌陀佛”的像，意為尊師重道。觀(guān)音像高2米8，寬1米8，重約1噸。千手為法身8只手最大，其中二手合掌，其他六只手各執(zhí)蓮花，寶座，玉帛，樂(lè)器，文房四寶等各種法器。報(bào)身40只手稍小，各執(zhí)法器?；?52只手，每只手中各有一只眼睛，塑得最小，手中都有一只眼睛，分十層排列，像孔雀開(kāi)屏一般。

為什么觀(guān)音會(huì)有千手千眼呢？傳說(shuō)，在春秋時(shí)期有個(gè)妙莊國(guó)的國(guó)王叫妙莊王，他有三個(gè)女兒，大公主、二公主吃喝玩樂(lè)，花天酒地，不思進(jìn)取，三公主賢淑方正又聰明。妙莊王拿定主意后，就想給三公主招個(gè)上門(mén)女婿，盡早成家立業(yè)，將王位傳給她。誰(shuí)知，三公主死活不肯嫁人，出家當(dāng)了尼姑，取名叫妙善。

妙莊王派人去勸說(shuō)三公主，要她回心轉(zhuǎn)意，還俗回宮，誰(shuí)知三公主心堅(jiān)如鐵，毫不動(dòng)搖。妙莊王勸說(shuō)不成，就用重金買(mǎi)通了白雀寺的當(dāng)家?guī)煿茫按?，逼她還俗。那師姑得了銀子，黑了良心，千方百計(jì)折磨三公主。

這一年，寒冬臘月大雪紛飛，桃花島上遍地白雪，打不到柴草，可是三公主知道，如果不背柴草回去，師姑肯定不會(huì)放過(guò)她。她只能冒著寒風(fēng)，在雪地上爬呀爬，尋找柴草。漸漸地，手腳凍麻木了，一頭栽倒在山溝里? ?迷迷糊糊的，她聽(tīng)“嘩嘩”的水聲，有人撐著船過(guò)來(lái)了。一會(huì)，船靠了岸，一個(gè)白胡子老爺爺走過(guò)來(lái)，他走到三公主身邊，掏出一顆亮晶晶的珠子，放在她嘴里，“咕?！币宦?，珠子順著喉嚨滑下肚去。說(shuō)也奇怪，珠子一落肚，三公主頓時(shí)神清氣爽，渾身舒暢。她一骨碌爬了起來(lái)，跟著老人登上小船，來(lái)到桃花島東邊的一個(gè)山頭。三公主就留在那座荒山上，結(jié)茅為蓬，念經(jīng)修行，與鳥(niǎo)獸做伴。

這樣過(guò)了好幾年，終于，三公主的行蹤又被妙莊王發(fā)現(xiàn)了。這一次，他親自帶著人馬，將三公主安身的小島團(tuán)團(tuán)圍住，登岸搜山。誰(shuí)知山上蛇蟲(chóng)百腳一齊出洞，見(jiàn)人就咬，搜山的人連滾帶爬逃了回來(lái)。妙莊王氣得七竅生煙，命人用硫磺、硝石，點(diǎn)火燒山，頓時(shí)山上成了一片火海。突然，火海里升起一團(tuán)紅光，三公主穿著白袍，踏著蓮臺(tái)，出現(xiàn)在紅光里，飄向島對(duì)面的一個(gè)礁洞。妙莊王枉費(fèi)心計(jì)，只好收兵回宮。

妙莊王回宮沒(méi)幾天，忽然渾身奇癢，長(zhǎng)出無(wú)數(shù)膿瘡。訪(fǎng)遍名醫(yī)，用盡良藥，全然無(wú)效，眼看越來(lái)越嚴(yán)重，有法師占卜說(shuō)，需要以親生女兒的一只手和一只眼為藥引，才能救命。妙莊王的大女兒和二女兒死不肯斷手去眼，他只能等死。忽然，一個(gè)聲音在他耳邊說(shuō)：“你要想活命，快去南海普陀求你的小女兒！”妙莊王聽(tīng)了，趕快命人準(zhǔn)備車(chē)船去找三公主。

妙莊王來(lái)到礁洞前，哀聲叫道：“好女兒呀，快來(lái)救救父王吧！”洞里透出一道亮光，三公主走出來(lái)，嘆了一口氣，向妙莊王合十稽首，說(shuō)：“父王不必著急，將女兒一只手一只眼拿去作藥引吧，您的病會(huì)痊愈的。”說(shuō)著就折斷手臂，挖出眼睛，拋到妙莊王面前。妙莊王又后悔又擔(dān)心，只怕女兒成了殘廢。正猶豫著，洞中金光耀眼，三公主兩脅突然長(zhǎng)出無(wú)數(shù)條手臂，每個(gè)手心里都有一只眼睛。妙莊王看呆了：“我的女兒已修成正果，得道成佛了！”

此時(shí)，三公主的孝心和以德報(bào)怨的仁心感動(dòng)了佛祖，佛祖賜給她千手千眼和無(wú)邊法力，以降妖伏魔，懲惡揚(yáng)善，她已位登三寶，成了救苦救難的觀(guān)世音菩薩。

【三十三應(yīng)身像】在圓通寶殿的兩側(cè)，有觀(guān)音菩薩的三十三應(yīng)身像，左邊17尊（分別是：蛤蜊觀(guān)音、六時(shí)觀(guān)音、威德觀(guān)音、瀧見(jiàn)觀(guān)音、巖戶(hù)觀(guān)音、琉璃觀(guān)音、持經(jīng)觀(guān)音、持蓮觀(guān)音、普慈觀(guān)音、龍頭觀(guān)音、眾寶觀(guān)音、能敖觀(guān)音、一如觀(guān)音、多羅觀(guān)音、延命觀(guān)音、阿耨觀(guān)音、灑水觀(guān)音），右邊16尊（分別是：不二觀(guān)音、葉衣觀(guān)音、楊枝觀(guān)音、一葉觀(guān)音、阿摩提觀(guān)音、白衣觀(guān)音、魚(yú)藍(lán)觀(guān)音、德王觀(guān)音、青頸觀(guān)音、游戲觀(guān)音、合掌觀(guān)音、馬郎婦觀(guān)音、施藥觀(guān)音、水月觀(guān)音、蓮臥觀(guān)音、圓光觀(guān)音），是觀(guān)音菩薩為百姓遇難呈祥，懲惡揚(yáng)善時(shí)所幻化的變身，有一葉觀(guān)音、灑水觀(guān)音、馬郎婦觀(guān)音等，每一尊觀(guān)音都有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。

【太師椅】大家一定會(huì)覺(jué)得奇怪，翡翠觀(guān)音樓內(nèi)怎么擺著八把太師椅？相傳在普陀別院興建之時(shí)，在別院的后邊就擺著太師椅，供名人奇士在此品茶論經(jīng)，后因戰(zhàn)火而流落民間，不知所蹤?，F(xiàn)在的這八把太師椅，是從民間收集來(lái)的明末清初的文物，紅木制成，中間嵌著大理石，做工精細(xì)，價(jià)值百萬(wàn)，很是名貴。大家可以坐坐，休息片刻，同時(shí)享受一下高品的滋味。現(xiàn)在，請(qǐng)大家登上翡翠觀(guān)音樓。

【翡翠觀(guān)音樓】各位現(xiàn)在看到的是，軍山的鎮(zhèn)山之寶——翡翠觀(guān)音。這尊觀(guān)音像高78公分，寬71公分，重362公斤，是目前世界上最大的單體翡翠觀(guān)音座像，價(jià)值連城。兩邊掛的經(jīng)縵上，分別繡有“觀(guān)音化身像”和“大悲咒”。這尊觀(guān)音像與南通軍山結(jié)緣，還有著一段動(dòng)人而神奇的故事。

1994年，精明的深圳人韓風(fēng)琴女士，在世界上唯一產(chǎn)翡翠的地方——緬甸，花巨資購(gòu)得一塊翡翠原石，形狀神似觀(guān)音，淡淡的藕荷色中露出的小塊誘人的綠，尤如石破天驚，水頭十足，是一好玉。

韓女士請(qǐng)來(lái)了玉雕南派大師馮德榮，精心雕琢，用了整整二年時(shí)間，才雕刻成形，單純?yōu)榱苏矣^(guān)音的面，就耗時(shí)三個(gè)月。后來(lái)基本成形，但那是，觀(guān)音像有很?chē)?yán)重的瑕疵，觀(guān)音雙手泛黑，屢次修改，都沒(méi)有成功。馮大師嘆到：“玉，是有靈氣的，我和這塊玉的緣分盡了?！钡竦牡褡敛荒芫痛送２?，韓女士經(jīng)過(guò)真誠(chéng)的邀請(qǐng)，玉雕界北派代表人物——呂琨，接下了這事。呂大師對(duì)著觀(guān)音像，不眠不休的看了三天三夜，說(shuō)“在這世界上，只有我能把它雕成絕世精品！”經(jīng)過(guò)一年多的精雕細(xì)琢，觀(guān)音像顯現(xiàn)出了法像莊嚴(yán)，玉質(zhì)玲瓏，高貴典雅的氣質(zhì)。

韓女士為了觀(guān)音的最后歸宿，到南普陀向中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，南普陀寺主持——圣輝大師求一謁言。當(dāng)時(shí)，圣輝大師正在給學(xué)員上課，乘著中間休息的15分鐘，仔細(xì)看了看觀(guān)音像的照片，說(shuō)“此觀(guān)音和你沒(méi)關(guān)系，他不在南普陀，也不在北普陀，他不在大城市，也不在小城市，他在有江，有海，有山的地方?！表n女士聽(tīng)了很為難，有山，好找，有海，好找，有江，好找，山海江三者相連，不好找！

直到2002年4月，南通市政府到深圳招商引資，在展示會(huì)最后一天，南通的一幅“追江趕海到南通”的宣傳畫(huà)，深深地吸引了觀(guān)音像主人的注意。宣傳畫(huà)的背景是長(zhǎng)江和黃海，主景是狼五山。南通，不正是玉觀(guān)音要去的地方嗎！她立即與南通市市長(zhǎng)聯(lián)系，得知軍山在三百年前就曾經(jīng)建有普陀別院，供奉觀(guān)世音菩薩，后因戰(zhàn)火而毀，現(xiàn)在正在等待重建。這更加應(yīng)驗(yàn)了圣輝大師的謁言。

于是，韓女士將翡翠觀(guān)音捐贈(zèng)給了南通市政府，同時(shí)與南通五山投資公司商定，在軍山合作投資，興建軍山風(fēng)景區(qū)，市政府重建普陀別院，供奉觀(guān)音菩薩，共同打造南通市的旅游品牌。這樣，這尊翡翠觀(guān)音像才得以與南通軍山結(jié)緣。

【香爐】在翡翠觀(guān)音像前放置的香爐，是臺(tái)灣統(tǒng)一集團(tuán)技術(shù)顧問(wèn)贈(zèng)送的。這座香爐，五彩釉瓷質(zhì)，做工精美，材質(zhì)上乘，當(dāng)時(shí)一共做了6個(gè)，精心挑選了其中一個(gè)，并將其余5個(gè)打碎，銷(xiāo)毀了模具?，F(xiàn)在，世界上這種形狀的香爐，僅此一件，價(jià)值百超過(guò)百萬(wàn)。

【軍山氣象臺(tái)】從觀(guān)音樓出來(lái)，前面看到的一座兩層樓建筑，是中國(guó)歷史上第一家民辦氣象臺(tái)——南通的“軍山氣象臺(tái)”。它是由清末狀元張謇創(chuàng)辦，1914年12月開(kāi)工，1916年11月竣工，1917年1月1日正式開(kāi)始工作。建氣象臺(tái)的基建、修路、購(gòu)置儀器等項(xiàng)費(fèi)用，用了銀元共11006.65元，都是張謇先生籌措的。當(dāng)時(shí)，軍山氣象臺(tái)開(kāi)展各種觀(guān)測(cè)、統(tǒng)計(jì)、科學(xué)研究和發(fā)布天氣預(yù)報(bào)，觀(guān)測(cè)資料與40多個(gè)國(guó)家的氣象臺(tái)交換，在國(guó)際上享有相當(dāng)?shù)穆曌u(yù)，曾被收入英國(guó)出版的《國(guó)際氣象名冊(cè)》中。因此，張謇先生在近代氣象史上，也有了很高的威望，并曾以推舉為中國(guó)氣象學(xué)會(huì)第一、二屆名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

1938年2月，日本侵略軍侵占南通，軍山氣象臺(tái)遭到了嚴(yán)重的破壞，所有儀器、原始記錄和圖書(shū)喪失殆盡，只幸存數(shù)冊(cè)“氣象報(bào)”。解放后，蘇北南通行政區(qū)專(zhuān)員公署派員，籌資重建“南通測(cè)侯所”，這也是南通氣象臺(tái)的前身。鑒于歷史上的珍貴價(jià)值，南通市人民政府于1991年，將此處定為市級(jí)文物保護(hù)單位。由于日本侵略南通，軍山氣象臺(tái)房屋年久失修，破敗不堪，1997年5月，狼山風(fēng)景名勝區(qū)管理處，對(duì)原房舍結(jié)構(gòu)進(jìn)行修復(fù)，于同年7月竣工，并將珍藏的部分歷史圖片、資料和氣象臺(tái)早期使用過(guò)的主要儀器設(shè)備陳列在引，希望能對(duì)了解南通近百年的氣象史方面有所啟迪。

好了，軍山的講解就到這里，小*謝謝各位的合作，愿您在這里玩得開(kāi)心。祝大家旅途愉快！再見(jiàn)！