第一篇：讀《教育的理想與信念》心得體會(huì)

讀了肖川的《教育的理想與信念》，書中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊(yùn)、教育給了我們甚么、審閱教育目標(biāo)、教育的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長、完善的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠的言說等幾個(gè)方面對(duì)教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了學(xué)理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)，從而收到以小見大的效果。最早吸引我去讀肖川先生的書是偶然在雜志上看過他的六個(gè)學(xué)會(huì)，他說：廣大教師，需要做到六個(gè)學(xué)會(huì)：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具有了這些素質(zhì)，人類才能具有更加美好的未來。肖川先生的《教育的理想與信念》。細(xì)細(xì)品味了他的文章，文章中無處不體現(xiàn)著一種對(duì)美的尋求和趨從。肖川先生的隨筆，讓我感遭到一個(gè)隨字：隨和，隨便，隨緣，沒有居高臨下的霸氣，沒有態(tài)度嚴(yán)厲的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有諄諄教誨的煩悶。像朋友之間的促膝而談。它表達(dá)一種情懷，一種趣味，一種心情，一種尋求。肖博士在教育的意蘊(yùn)教育的氣力這一章節(jié)中這樣寫到 而 凡是教師缺少愛的地方，不管品格還是聰明，都不能充分地或自由的發(fā)展。沒有任何真實(shí)的教育是可以建立在藐視和敵視之上的，也沒有任何一種真實(shí)的教育可以依托懲罰和制裁來實(shí)現(xiàn)。真實(shí)的教育只能建立在尊重和信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待上。真實(shí)的教育存在于人與人心靈間隔最短的時(shí)刻，存在于無言的感動(dòng)當(dāng)中。肖博士的這段話讓我感受深入，是的，沒有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民；沒有教不好的孩子，只有不會(huì)教的教師與父母！農(nóng)民怎樣對(duì)待莊稼，決定了莊稼的命運(yùn)，教師或家長怎樣對(duì)待孩子，決定了孩子的一生！農(nóng)民希望莊稼快快成長的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長勢不好時(shí)，農(nóng)民從未抱怨莊稼，相反總是從自己身上找緣由；而我們孩子在某方面表現(xiàn)不好時(shí)，有的教師或家長卻更多的是抱怨和指責(zé)，很少反思自己的錯(cuò)誤！作為一位教師我們對(duì)學(xué)生更應(yīng)當(dāng)進(jìn)行欣賞教育，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，欣賞他，給他以信心，學(xué)生的自信不管對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)還是一生的發(fā)展，都相當(dāng)重要?！督逃睦硐肱c信念》這本教育隨筆對(duì)我們來講，很多事情就像發(fā)生在自己的四周，為我們教育學(xué)生提供了準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)。肖川先生的文章真是美文。喜也，怒也，哀也，樂也，無不體現(xiàn)著一種對(duì)美的尋求和趨從?；蛟S是平時(shí)所養(yǎng)成的一種職業(yè)習(xí)慣，我們已看慣了也寫慣了那類扳起臉來講教的文章。讀完全本書，讓我感遭到，對(duì)待教育，我們必須懷著一種神圣的使命感和責(zé)任心的情懷，教學(xué)生去如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠、仁慈和魅力，教學(xué)生們用一顆真誠的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛生命，在這個(gè)當(dāng)前紛紛復(fù)雜的世界里，我該時(shí)刻提示自己的，在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性，讓學(xué)生感受真實(shí)的、良好的教育。

第二篇：讀《教育的理想與信念》的心得體會(huì)(6篇)

《教育的理想與信念》是肖川教授用時(shí)10年寫就的一本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，觸及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題。書中肖教授從與經(jīng)典為友、教育的意蘊(yùn)、教育給了我們甚么、審閱教育目標(biāo)、教育的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長、完善的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠的言說等方面對(duì)教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了精確的闡釋，他力圖做到用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感歌頌人類之愛，以滿腔的熱情高揚(yáng)教育的理想與信念。我固然沒有每篇都細(xì)細(xì)讀到，但看了其中的很多文章后，使我感到這本教育隨筆對(duì)我們來講，很多事情就像發(fā)生在自己的四周，為我們教育學(xué)生提供了一些經(jīng)典案例。其中教育就是服務(wù)這是書中令我印象深入的一句話。短短六個(gè)字實(shí)在就在告知我們，我們的教育就應(yīng)當(dāng)為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。書中這樣寫到 凡是教師缺少愛的地方，不管品格還是聰明，都不能充分地或自由的發(fā)展。沒有任何真實(shí)的教育是可以建立在藐視和敵視之上的，也沒有任何一種真實(shí)的教育可以依托懲罰和制裁來實(shí)現(xiàn)。真實(shí)的教育只能建立在尊重和信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待上。真實(shí)的教育存在于人與人心靈間隔最短的時(shí)刻，存在于無言的感動(dòng)當(dāng)中。當(dāng)我們站在三尺講臺(tái)上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否是洞察到了每位學(xué)生的需要。教育實(shí)在不單單只是知識(shí)的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將本身的真實(shí)展現(xiàn)來感染身邊的學(xué)生。簡單地說，你要學(xué)生有愛，教師先得愛學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對(duì)學(xué)生寬容；你讓學(xué)生知道幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的暖和。當(dāng)孩子從身邊你的身上感遭到暖和、真誠、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開始對(duì)人性的光明有所了解和感悟，俗語說：近朱者赤應(yīng)當(dāng)也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感遭到肖教授對(duì)教育思考的深入性，從他的言論中流露著對(duì)教育的人性化尋求。是的，我們的教育就是以人為本的教育，是應(yīng)當(dāng)高舉人文這面旗幟的，正如書中所言良好的教育一定有一個(gè)價(jià)值預(yù)設(shè)：人性向善，基于以上這一點(diǎn)，那末，我們的良好教育更多的應(yīng)當(dāng)是尊重和信任，但我們又經(jīng)常在不知不覺中忽視了這一點(diǎn)。知識(shí)的灌輸經(jīng)常成了教師教育生活中的主要事情，重知識(shí)，輕方法的指導(dǎo)，重結(jié)果，輕進(jìn)程，重傳授，輕情感，缺少了對(duì)孩子個(gè)性的培養(yǎng)。正如序中寫到的教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育者多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠、仁慈和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛生命。好的社會(huì)，實(shí)在不在彼岸，而就在當(dāng)下，只要我們教師教給學(xué)生當(dāng)下生命中所需的東西，盡力去發(fā)掘?qū)W生身上真、善、美的本質(zhì)，使其得到最大程度的發(fā)揮。教育應(yīng)當(dāng)是用聰明啟發(fā)聰明，用思想品德熏陶感染思想品德，用情感激起情感，意圖志調(diào)理意志，用個(gè)性影響個(gè)性，專心靈呼應(yīng)心靈，用靈魂塑造靈魂，用人格塑造人格的事業(yè)，是一個(gè)人文的世界，書中提到良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰。希望我們能讓我們的學(xué)生離開校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)當(dāng)只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的尋求。固然夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有間隔，但只要堅(jiān)持信念，只要他們帶走的不但是知識(shí)的燭炬，還有理想的圣火，那我們的理想之舟就一定能夠在知識(shí)的海洋中執(zhí)著前行，直到理想的彼岸。

第三篇：《教育理想與信念》

讀《教育理想與信念》有感

夜深人靜，伴一盞孤燈，品一杯香茗，與“腹有詩書氣自華”的肖川博士對(duì)話，時(shí)而掩卷沉思，時(shí)而思緒輕揚(yáng)，時(shí)而臉臊耳熱，時(shí)而豁然開朗——《教育理想與信念》載著我的激情，在教育的理想境界中飛翔??

在《教育的理想與信念》一書中，作者用謙和態(tài)度、親切的語言和博愛的熱情啟發(fā)教師拓寬視野，幾乎每一篇文章部是一個(gè)誘惑，引領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)神奇的風(fēng)景線，通過探測教育深處隱匿的最美好的寶藏，促使我們成為怎樣的一位教師，去怎樣把學(xué)生培養(yǎng)為一個(gè)有理性精神、有教養(yǎng)且有獨(dú)立人格的人。肖川文筆妙趣橫生、妙語連珠，巧妙地幫助教師激活教育的智慧和生成對(duì)于生活的熱愛與柔情, 充滿著人生的終極關(guān)懷，他的筆下才會(huì)從心里流淌出感人肺腑的文字，讓我們耳目一新。

作為一個(gè)勤奮而求實(shí)的人，肖川說要“與經(jīng)典為友”，“心與書的交流，是一種渲染與皈依”，歌詠 “大學(xué)真好”，為閑暇、自由思想、生活的明麗與清閑致敬。他希望每一個(gè)人都通過教育獲得淵深的學(xué)識(shí)、敏捷的才智、通達(dá)的情性、寬廣的胸懷和高貴的教養(yǎng)。肖川又是一個(gè)浪漫而深刻的人，在娓娓道來的文字中，他崇尚閑適的生活態(tài)度，表達(dá)肖川深刻哲理思想的教育隨筆：因隨和、隨意、隨緣而“非常的溫情，非常的纖細(xì)，非常的文質(zhì)彬彬”，“異常的雋永，異常的精致，異常的耐人尋味”。

肖川推崇"每一個(gè)人都要學(xué)會(huì)成為你自己，要長于展示自我、反思自我、超越自我、更新自我，他批評(píng)急于希冀學(xué)習(xí)給他們帶來立竿見影的效果與實(shí)惠，這就需要我們以寧靜、閑適的心緒來對(duì)待。古老的智慧、經(jīng)典的知識(shí)，都具有益人心智、沁人情性、優(yōu)化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價(jià)值。這就是古人說的“腹有詩書氣自華”。

多年來，教育理論界的“理論”紛繁熱鬧，惟缺少獨(dú)特、真實(shí)、個(gè)人化的“教育理想”和“教育信念”。教育的理想與信念旨在感受到歷史與現(xiàn)實(shí)中的人性之愛、人倫之善、人道之尊，感受到大自然與思維活動(dòng)中的理性之真、科學(xué)之美、智慧之妙，感受到人類精神文明的博大與深邃，感受到歷史與自然的燦爛與輝煌，能夠喚起學(xué)生對(duì)于世界與生命的強(qiáng)烈熱愛與柔情，喚起學(xué)生對(duì)未來人生與事業(yè)的執(zhí)著憧憬和期待，能夠使學(xué)生日臻科學(xué)與民主精神，為自由社會(huì)培養(yǎng)和諧的人。在肖川的點(diǎn)撥下，去感受“書中乾坤大，筆下天地寬”的意趣，這是何等令人心曠神怡！

捧讀《教育的理想與信念》，沒有“誤盡蒼生”的負(fù)罪感，沒有“走進(jìn)死胡同”的沉重感，也沒有被駁得一無是處無所適從的惶惑。肖川博士是一個(gè)可敬的建設(shè)者，而不只是一個(gè)睿智的批評(píng)家。游歷他教育思想的家園，在深刻反思自己的教育教學(xué)活動(dòng)的同時(shí)，常能得到“原來可以這樣做”的啟迪。憑著對(duì)國內(nèi)外教育的廣泛研究，憑著對(duì)教育使命的深刻認(rèn)識(shí)，憑著對(duì)教育規(guī)律的準(zhǔn)確把握，肖川博士給我們描繪了一幅幅教育的美好藍(lán)圖：從這里，我們可以讀到對(duì)教育傳統(tǒng)的尊重和揚(yáng)棄，可以讀到對(duì)教育現(xiàn)狀的剖析和反思，可以讀到對(duì)域外教育的研究和借鑒。因?yàn)檫@是從教育現(xiàn)實(shí)的土壤上開出的理想之花，讀她的感覺才能這樣的親切。

在肖川博士的教育辭典里，沒有強(qiáng)制只有引導(dǎo)，沒有說教只有熏陶，沒有抱怨只有欣賞，沒有失敗只有成功?！叭诵曰逃?、詩性教育是肖川博士教育理念的首要特征。

肖川博士告訴我們，教育是“整體的、和諧的、兼容的”，一切教育活動(dòng)都是因?yàn)槟芴岣呤芙逃叩乃刭|(zhì)而獲得了存在的理由?？纯船F(xiàn)實(shí)，才會(huì)覺得這樣的看法是多么的睿智。很多教師習(xí)慣于各自為政，為爭得輔導(dǎo)的時(shí)間斤斤計(jì)較，為爭奪學(xué)生的課余時(shí)間大搞題海戰(zhàn)術(shù)??其結(jié)果是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間被擠占一空，他們整天疲于應(yīng)付沒有自由思考的空間，他們所掌握的知識(shí)是條塊式的，不能融合成一個(gè)有機(jī)的整體，高分低能也就屢見不鮮了。很多學(xué)校也置素質(zhì)教育的要求于不顧，隨意削減課程，搞陰陽兩套課表；在那些學(xué)校安排一些文體活動(dòng)，搞一些社會(huì)實(shí)踐，便會(huì)被一些人斥為不務(wù)正業(yè)。在他們看來，所謂的“正業(yè)”就是讓學(xué)生埋頭于課本，博得升學(xué)考試的高分。然而結(jié)果往往是這樣單

一、可憐的愿望也常常落空?；蛟S他們會(huì)百思而不得其解：看看《教育的理想與信念》，他們或許就能明白原來自己一直都把學(xué)生當(dāng)成“容器”，而沒有當(dāng)成“人”來看待，甚至在潛意識(shí)里，學(xué)生成了沽名釣譽(yù)的工具。這樣的教育，把德智體美勞對(duì)立了起來，把不同學(xué)科的教育對(duì)立了起來，把教育以培養(yǎng)和提高人的全面素質(zhì)為目的的宗旨置于度外，眼中唯分，目中無人，焉有不敗之理？“在教育中，重要的不在于讓學(xué)生記住了什么，重要的是我們所獲得的文化的浸染、精神的陶融和理智的啟悟?！?/p>

肖川博士還告訴我們，應(yīng)該把“人性化”的思想落實(shí)在教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中：“對(duì)人的尊重，必須落在對(duì)于個(gè)體生命的尊重。一切以犧牲個(gè)性生命為代價(jià)而換取的所謂大業(yè)，所謂圓滿，不管它冠以何種美妙的名字，其正當(dāng)性都是值得懷疑的。”“人性的教育呼喚詩意。教育中如果沒有詩意和激情就沒有召喚和啟示，就沒有美感，沒有情性的陶冶和凈化，沒有靈魂的飛升和投入生活的熱忱?！彼€認(rèn)為優(yōu)秀的學(xué)校文化是寬松、寬厚、寬容，自由、自主、自信，溫情、溫暖、溫馨，成功、成長、成人，學(xué)校應(yīng)是笑聲瑯瑯、書聲瑯瑯、歌聲瑯瑯，讓校園生活成為每人終身的美好記憶。在《教育的理想與信念》的其他篇章里，“以人為本”的思想也得到了鮮明的體現(xiàn)，這里不再贅述了。

特別令我感動(dòng)的是，肖川博士鮮明地提出“閑暇教育”。我們要給學(xué)生以自由的空間，能夠有“興之所至的自由閱讀，超功利的精神漫游，沒有外在壓力的沉思冥想?！?學(xué)生的心靈需要一塊凈土，需要一個(gè)修身養(yǎng)性的家園，好書就是這樣的凈土和家園，讓他們有獨(dú)到的思想，創(chuàng)新的火花，讓他們能有廣闊的心理空間，能夠自由思想，舒展心靈。在閑暇中能有所頓悟，舒展心靈，熱愛學(xué)校生活，熱愛學(xué)習(xí)，感受到小學(xué)校園里大學(xué)般的寬松氛圍，多一些自由，多一些自主，多一些靈性，生氣與創(chuàng)造。

“保衛(wèi)童年”是一個(gè)富于詩意和高貴的思想。這也就肖川博士的高貴思想。童年總是和童心、童真、童趣無忌聯(lián)系在一起，從肖川博士的思想里，我得到深深地感受到：學(xué)生是一個(gè)個(gè)充滿著青春和理想活力的個(gè)體，教育必須在提高與學(xué)生心相容程度的基礎(chǔ)上，才能真正發(fā)揮作用。說教永遠(yuǎn)不能代替熏陶、感悟。

以往懷著對(duì)教育理論的敬畏感和神秘感，以為高處不勝寒以至于避而遠(yuǎn)之，甚至以為小學(xué)教師沒有必要和能力閱讀深?yuàn)W而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃碚?。從接觸了肖川的優(yōu)美作品，其灑脫與飄逸，從容與愉悅，改變了我的幼稚認(rèn)識(shí)。暢游肖川博士教育理想的世界，感悟到的實(shí)在很多。我愿成為一個(gè)執(zhí)著的追夢(mèng)人，一個(gè)快樂的追夢(mèng)人，做一個(gè)“人性化”的，能夠走進(jìn)學(xué)生心靈的教育工作者。

第四篇：讀《教育的理想與信念》心得

讀《教育的理想與信念》心得

王少瑩

最先吸引我去讀肖川先生的書是偶然在雜志上看過他的“六個(gè)學(xué)會(huì)”，他說：“廣大教師，需要做到‘六個(gè)學(xué)會(huì)’：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來?！毙ごㄏ壬摹督逃睦硐肱c信念》一書，深深地吸引著我。我細(xì)細(xì)品味他的文章，里面無處不體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。肖川先生的隨筆，讓我感受到一個(gè)“隨”字：隨和，隨意，隨緣，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶，而是像朋友之間的促膝而談。它表達(dá)一種情懷，一種趣味，一種心境，一種追求。下面是我自己讀完全書后的一點(diǎn)體會(huì)：

一、他告訴了我們教育的靈魂

書中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時(shí)候，我們趨向的是一種無視主體性的教育。這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來順受。讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺，而如何將書中理念運(yùn)用于我們英語教學(xué)中，我覺得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個(gè)孩子，從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開始，讓學(xué)生只有對(duì)自己、對(duì)英語及其文化、對(duì)英語學(xué)習(xí)有積極的情感，積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的嘗試，創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動(dòng)，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。

二、他告訴我們教育帶給我們什么

讀這段時(shí)，我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺，中學(xué)階段雖說是基礎(chǔ)教育，但由于受客觀環(huán)境影響，似乎狹隘成了應(yīng)試教育的基礎(chǔ)教育。有時(shí)，我們只看到讓學(xué)生牢固掌握知識(shí)點(diǎn)，而不是讓學(xué)生會(huì)靈活運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)。書里寫到一個(gè)讓人心疼卻又覺得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象，制約教育改革的瓶頸在考試評(píng)價(jià)制度，應(yīng)該來說，分?jǐn)?shù)面前人人平等，可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r(jià)也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想，我在之前的學(xué)生生涯中，沒有美好的回憶，沒有深刻的興趣與愛好，再回想起那段日子，我有種莫名的恐懼。書中提到，學(xué)習(xí)成了苦不堪言的差事，大考小考的排隊(duì)分等，使學(xué)校成為造就失敗者的場所。目前，一直都說，興趣是最重要的，而我們目前所要做的，就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段，不要扼殺了他們學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)美好知識(shí)的向往，要使我們的教學(xué)有吸引力，就要給學(xué)生足夠的自主空間，尊重每一位學(xué)生，給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長環(huán)境。

三、他告訴我們要與經(jīng)典為友

肖川先生說過：教育的道理，其實(shí)都是大道理、樸素的道理，都是些家常話。譬如說，要尊重學(xué)生，身教重于言教，‘成人’應(yīng)該優(yōu)先于‘成材’，因材施教、長善救失等等。教育的道理，之所以都是些大道理，就因?yàn)榻逃顷P(guān)涉人心的工作，而‘人同此心，心同此理’，自古皆然?！庇纱宋蚁氲?，我們平時(shí)對(duì)學(xué)生日日提醒、教導(dǎo)的，正是經(jīng)過了歲月的洗淘和一代又一代人社會(huì)歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)的道理，想到了孔子提出的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，恐怕在什么時(shí)候都不會(huì)過時(shí)的。筆者強(qiáng)調(diào)教育的智慧，大多是一些古老的智慧，在我們思考教育問題的時(shí)候，多一點(diǎn)歷史的意識(shí)，少一點(diǎn)理智的虛妄，這樣我們就會(huì)對(duì)教育的理解當(dāng)會(huì)更細(xì)致、更深入。古老的智慧需要反復(fù)的咀嚼，需要不斷的切已體察，不是簡單的誦記就可以得其真?zhèn)鞯摹Ｓ纱?，想到我們?duì)學(xué)生的日日提醒，也要自己先不斷咀嚼其真意，并且聯(lián)系到實(shí)際生活情境中，并且?guī)еl(fā)展的眼光和辨正的態(tài)度去教導(dǎo)學(xué)生。

四、他告訴了我們教育的意蘊(yùn)

肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。讀了這段話，我有被提醒的感覺，似乎我就徘徊在探索，啟蒙，宣傳和灌輸間，徘徊在平等對(duì)話、自由交流和指示、命令之間；徘徊在豐富認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一思想，徘徊在尊重、信任和消極防范之間，似乎稍不留神，就會(huì)誤入非教育的歧途。我們應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi)，引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達(dá)，讓學(xué)生永遠(yuǎn)都充滿希望和自信。

五、他告訴我們教育的期待

書中提醒著我們，不能只習(xí)慣于樹立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，要學(xué)會(huì)觀察我們身邊每一個(gè)人的“善端”，我們?cè)搶?duì)別人多一份對(duì)人的信任和由衷的尊重，對(duì)待學(xué)生，特別是那些暫時(shí)還處于落后的學(xué)生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠的感動(dòng)。肖川先生說：“我相信有心的地方，就會(huì)有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會(huì)有美；有美的地方，就會(huì)有自由；有自由地方，就會(huì)有快樂！快樂應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)。”

肖川先生的文章真是美文。喜也，怒也，哀也，樂也，無不體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。也許是平時(shí)所養(yǎng)成的一種職業(yè)習(xí)慣，我們已經(jīng)看慣了也寫慣了那類扳起臉來說教的文章。讀完整本書，讓我感受到，對(duì)待教育，我們必須懷著一種神圣的使命感和責(zé)任心的情懷，教學(xué)生去如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教學(xué)生們用一顆真誠的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛生命，在這個(gè)當(dāng)前紛繁復(fù)雜的世界里，我該時(shí)刻提醒自己的，在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性，讓學(xué)生感受真正的、良好的教育。

《愛彌兒》讀后感

久仰法國大思想家盧梭的《愛彌兒》這本著作，皆因自認(rèn)文化功底不足而久久沒有拜讀，當(dāng)年上學(xué)時(shí)盧梭的《社會(huì)契約論》、《懺悔錄》讓我費(fèi)了好大的力氣也未能完全理解大師的思想境界。

時(shí)至今日，身為教育工作者，再也找不到借口不看這本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。下面是我的一些膚淺的讀后感，不對(duì)之處還請(qǐng)見諒。

《愛彌兒》果然是一本不尋常的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。

縱使人性本善的理論是高尚的，但是從時(shí)代的立場來看，從進(jìn)化的發(fā)展史來講，也是不科學(xué)的。教育如果只培養(yǎng)自然人是不行的，教育并非不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。當(dāng)然，如果我們現(xiàn)代的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯(cuò)誤的；但像盧梭所說那樣放縱天性而忘掉社會(huì)需要，同樣也是行不通的烏托邦。每一個(gè)國家都是按照他所需要的或者生存規(guī)律需要的人才來塑造人，這是無可厚非的。如果真的有上帝，上帝創(chuàng)造了我們，但是并沒有教我們?cè)趺礃拥娜プ?，我們也不是有意的去讓人性善的東西變壞，也不愿意去強(qiáng)使一種土地滋生出另一種土地上的東西，更不愿意讓自然的生物變得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的，上帝并沒有教我們?nèi)绾巫呓輳剑覀冎缓迷谇壑忻?，我們的宗旨就是美好的教育?/p>

《愛彌兒》認(rèn)為我們生來軟弱，生來愚昧，我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒有的東西，我們?cè)陂L大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們每個(gè)人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的。一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話，那么對(duì)他的教育就不好；如果三種教育都趨向于同一個(gè)目的的話，那么他才是受到了良好的教育。而且《愛彌兒》也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要地位。

對(duì)于這一點(diǎn)我是舉雙手贊同的?，F(xiàn)代的社會(huì)給我們這些在學(xué)校的教育工作者太大的壓力，把培養(yǎng)人的功與過全都規(guī)因到老師的身上，正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”。教育工作者不單只是我們這些在校的教師，還包括家庭里的父母親長輩等。縱使我們學(xué)校的老師要負(fù)起全部的教育責(zé)任，我們也只是盧梭所說的三種教師當(dāng)中的一種教師，而不可能做到是三合一的全能教師。社會(huì)應(yīng)當(dāng)重視家庭教育像重視學(xué)校教育一樣來對(duì)待，父母對(duì)孩子的教育不能從心理上放棄，有些家長教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老師身上，希望老師幫他們把子女培養(yǎng)成龍成鳳。其實(shí)當(dāng)一個(gè)孩子從父母的手上交到老師的手里的時(shí)候，這個(gè)孩子基本已經(jīng)成型。打個(gè)比方說，當(dāng)我們見到一個(gè)還沒有接觸學(xué)校教育的孩子時(shí)，從他的行為舉止就可以基本判斷出這個(gè)孩子是什么性格的人；當(dāng)老師的工作只是對(duì)他進(jìn)行改造，好的保留鼓勵(lì)發(fā)展，不好的通過各種教育方式剔除，我覺得教師的工作就是一個(gè)補(bǔ)救的再生產(chǎn)的工作，原材料已經(jīng)定了，教師唯有嘔心瀝血地通過一些藝術(shù)工作讓這個(gè)材料變得更加的完美。

身為一個(gè)教育工作者，我不是在推卸責(zé)任，像我一樣的千千萬萬的教師，當(dāng)然明白自己身上肩負(fù)著重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會(huì)所滿意的人才。我只是希望社會(huì)不要把所有的教育責(zé)任都推給教師，我們的教師確實(shí)是一個(gè)很偉大的人，犧牲了自己成全了別人，我們雖然愿意承擔(dān)起全部的責(zé)任，但是并不代表我們可以承擔(dān)起全部的責(zé)任！家庭教育，社會(huì)教育，請(qǐng)支持我們的學(xué)校教育，一起來當(dāng)園丁，共同攜手創(chuàng)造更美好的園地！

讀《教育的理想與信念》有感

在“6+1讀書活動(dòng)“的序幕拉開之始，就聽說肖川老師的文章是美文，到底有多么美，怎樣的美法，是在頭腦中最先提出的問題。找到這本之書后，覺得這本教育隨筆真的就像一個(gè)端莊、隨和的教者，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶，向朋友之間的促膝而談，真的感到了美，一種自然清新的美！

如果說讀后的感受，我覺得更多的還是感動(dòng)。做教師已有15年的時(shí)間，從未真正總結(jié)過我應(yīng)該怎樣做一名優(yōu)秀的教師，當(dāng)讀到教師的學(xué)習(xí)與成長，我才發(fā)現(xiàn)這么多年原來只用24個(gè)字就可以概括：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新！這就是肖老師的六個(gè)學(xué)會(huì)。真的不知如何寫“感”，因?yàn)樗f出了許多我想說而有不知如何描繪的、積壓在心底多年的心聲，那就摘錄下一些我感動(dòng)的美麗之處和大家分享。

（一)學(xué)會(huì)等待

學(xué)會(huì)等待，意味著教師能夠用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，意味著能夠用從容的心態(tài)對(duì)待自己的工作：不急于求成。不心浮氣躁，不指望一次活動(dòng)、一次談話，就能收到立竿見影的效果。

其實(shí)，從我們個(gè)人生命歷程來說，99%的努力都是徒勞的，而正是這貌似徒勞的努力，使我們擁有9%接近成功的機(jī)會(huì)，而正是這9%的接近成功的機(jī)會(huì)，最終使得我們有1%的取得成功的可能。學(xué)會(huì)了等待的教師，一定永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)孩子說“你不行”。教育是最能體現(xiàn)“一份耕耘，一份收獲”的領(lǐng)域，只要我們付出真誠的努力，就會(huì)取得成效，盡管更多的時(shí)候不是那么直接，那么迅速。當(dāng)我們學(xué)會(huì)用等待的心情看待學(xué)生時(shí)，我們就能對(duì)學(xué)生少一點(diǎn)苛責(zé)、少一點(diǎn)失望、少一點(diǎn)冷漠，而多一份理解、多一份信心、多一份親切。

（二)學(xué)會(huì)分享

分享是雙向的溝通、彼此的給予、共同的擁有。教育的過程其實(shí)也是教師和學(xué)生一道共同分享人類千百年來創(chuàng)造的精神財(cái)富的過程，分享師生各自的生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀的過程。分享，意味著教師更多的是戰(zhàn)士，而不是灌輸；是引領(lǐng)，而不是強(qiáng)制；是平等的給予，而不是居高臨下的施舍。

學(xué)會(huì)分享，首先意味著學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)走進(jìn)兒童的心靈，學(xué)會(huì)從兒童的眼光看待世界。高高在上的教師，怎能聽到學(xué)生真情的呼喚？自以為是的學(xué)生，又如何聽得進(jìn)教師的肺腑之言？重要的是將心比心，彼此傾聽。

再次，學(xué)會(huì)分享，意味著努力創(chuàng)設(shè)一種新的分享方式和新的表達(dá)方式，因?yàn)榉窒矸绞胶捅磉_(dá)方式本身就蘊(yùn)涵教育的因素；意味著對(duì)于自我中心、自以為是、好為人師的傾向的自覺防范。

最后，學(xué)會(huì)分享是和學(xué)會(huì)欣賞別人高度相關(guān)的：欣賞別人其實(shí)就是真誠地去分享對(duì)方的閃光之處，它會(huì)給我們非常單純的滿足、愉悅和快樂。有人講，我們不見得喜歡我們所欣賞的人，但一定喜歡賞識(shí)我們的人。人同此心，心同此理，對(duì)別人表現(xiàn)出真誠的贊揚(yáng)和欣賞，會(huì)使我們的生活有更多的陽光、溫馨和美麗。而當(dāng)一個(gè)人在成長歷程中沒有得到足夠的關(guān)注、愛和欣賞時(shí)，一旦他擁有了權(quán)力，就更容易表現(xiàn)出自我中心、專制與獨(dú)裁。

（三)學(xué)會(huì)寬容

學(xué)會(huì)寬容，就是努力使自己變得胸襟開闊、氣勢恢弘，就是心智不那么閉鎖、頭腦不那么固執(zhí)、思想不那么僵化、眼界不那么狹隘，就是盡可能地尊重多樣性、診視個(gè)性，盡可能從多種角度看待事物，盡可能習(xí)慣“一個(gè)世界，多種聲音”。

（四)學(xué)會(huì)合作

一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代，也必定是一個(gè)崇尚合作的時(shí)代。因?yàn)橐环矫?，個(gè)性使得合作成為必要與可能；另一方面，個(gè)性也只有在人與人的合作的關(guān)系中才能得到健康發(fā)展。因此，學(xué)會(huì)合作就意味著對(duì)于不同、對(duì)于差異、對(duì)于另類，甚至是對(duì)于異端的尊重與接納；意味著我們學(xué)會(huì)了“求大同，存小異”，學(xué)會(huì)了必要的妥協(xié)、退讓、隱忍和放棄。作為教師，需要很好地和領(lǐng)導(dǎo)合作，和同事合作，和學(xué)生合作，和家長合作。合作需要有善于溝通的品質(zhì)和能力，需要有理智的判斷和成熟的熱情，需要有設(shè)身處地的為他人著想的品質(zhì)和推己及人的胸懷。（五)學(xué)會(huì)選擇 當(dāng)成功與失敗并存、機(jī)遇與陷阱同在時(shí)，正確的選擇就成為走向成功、抓住機(jī)遇的十分重要的第一步。所以，我們可以用“注重選擇”來概括這一時(shí)代精神。它意味著人類將通過選擇來尋求適合自己發(fā)展的空間和途徑，劃一的、同步的、簡單服從計(jì)劃安排的發(fā)展模式不再被認(rèn)為是天經(jīng)地義的了。

教師不是一個(gè)被動(dòng)的被選擇的對(duì)象，而是一個(gè)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行積極選擇的向?qū)АＲ虼?，教師本人必須學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的時(shí)機(jī)、教育的途徑和方法。這就要求教師有豐富的積累，有高度的判斷力和鑒賞力，如此才能有不俗的選擇能力。

（六)學(xué)會(huì)創(chuàng)新

學(xué)會(huì)創(chuàng)新，意味著教師能夠不斷地探索以便改進(jìn)自己的工作，不斷嘗試新的教育方式方法和教學(xué)風(fēng)格，能夠從不同的角度對(duì)那些習(xí)以為常、司空見慣、熟視無睹的事情作出新的解釋，能夠?qū)δ切├硭?dāng)然、天經(jīng)地義的事物抱以重新的審視，能夠?qū)δ切┧剖嵌?、以訛傳訛的種種說辭予以警示。

以上摘錄了“六個(gè)學(xué)會(huì)“的精髓，以鞭策自己，這是優(yōu)質(zhì)教育對(duì)教師的要求，是新世紀(jì)對(duì)教師的厚望，也是衡量教師轉(zhuǎn)移成熟于否的標(biāo)尺。作為教師，教書育人的過程只要同時(shí)是一個(gè)探索的過程，它才是真正意義上的教育過程。我要做一名教育的探索者，學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣燥；從用“六個(gè)學(xué)會(huì)”指導(dǎo)自己，在教師這條路上越走越寬！

第五篇：讀《教育的理想與信念》有感

前幾年在第二屆東莞市名校長，名教師的培訓(xùn)辦開學(xué)典禮上，我有幸聆聽了北京師范大學(xué)肖川教授的講座。他語言風(fēng)趣、生動(dòng)，不時(shí)贏得我們的掌聲，我們?cè)谙硎芩Z言的樂趣中受益不少。

最近在書店里無意中看到了肖川教授撰寫的《教育的理想與信念》一書，這是他歷時(shí)10年寫就的一本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的真義、教育的價(jià)值、教育與社會(huì)、教育與生活、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)和成長等等。在他的演繹下，教育理想與信念竟然如此異彩紛呈！激發(fā)我們?nèi)?shí)踐、完善和升華。

閱讀完這本書后，使我對(duì)“教育就是服務(wù)”的觀念有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。書中寫到：“《學(xué)記》有云：‘能為師然后能為才，能為長然后能為君。’由于這種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生只有對(duì)教師崇拜，敬仰的份，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。今天，人們提出了名曰“教育消費(fèi)”的概念。顯然，消費(fèi)者就是那些有教育需求的民眾。作者認(rèn)為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴(yán)的失落，而不過是培養(yǎng)、造就能夠“建國君民”的“君子”“士大夫”“接班人”的教育真正成為“使每一個(gè)人成為他自己”的教育。因此，我認(rèn)識(shí)到教師在平時(shí)的工作中不應(yīng)該擺出“居高臨下”“師道尊嚴(yán)”之態(tài)，而要牢固樹立“教育就是服務(wù)”的觀念，公平公正地對(duì)待每一個(gè)孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦，不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到他們相應(yīng)的位置，真正做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切?！?/p>

這本書使我體會(huì)到在教育上我們不能忽視學(xué)生的情感教育。書中說：“飽食終日，無所用心，精神萎靡，麻木不仁，得過且過，心如死灰，這都是教育的大敵，而情感充沛，精神飽滿，潛心投入，心無旁騖，信心十足，追求卓越，則是學(xué)生獲得更充分發(fā)展的心理基礎(chǔ)和人格品質(zhì)。”作為教師的我們，培養(yǎng)學(xué)生敏感的心靈、豐富的體驗(yàn)、細(xì)膩的感受是完整人的教育所需要的。因此，在學(xué)校教育中，讓學(xué)生有更多的活動(dòng)，更多的參與，更多的平等交往與對(duì)話，更多的美感熏陶，更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞，被人關(guān)愛的溫暖與幸福，這都是情感教育的現(xiàn)實(shí)途徑。