第一篇：教育的理想與信念讀書心得體會

教育的理想與信念讀書心得體會

打開了那本棕色封面的《教育的理想與信念》，拜讀后輕輕闔上。然而我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。這是一本寫給教育者的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。它像一盞明燈，為我的教育導航。

這本書談的內(nèi)容很豐富，用思想提升品質(zhì)教育的意蘊審視教育目標完美的教學教師的學習與成長教育期待教育教學生活方面作者均發(fā)表自己獨特的見解：

一、教育首先是人的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和傳輸。他提出要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍。學校作為一種社會組織、一種社會機構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對學生監(jiān)護、提高學生知識與技能水平和發(fā)展學生的個性（諸如興趣、態(tài)度、價值的其他那稱之為學習的行為等）教育是對人的成長提供服務(wù)和幫助：學校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機勃勃。真正的學校應(yīng)當是日常生活話的不應(yīng)當拘泥于規(guī)則和機械憧憬式死板運做的體制。而應(yīng)當促進不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現(xiàn)在學校里。然而這一點似乎沒得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對文化知識的掌握情況及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為人的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會職能之后，被有意天意忽略了。我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。

二、有關(guān)教育的目標

作者認為現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識和技能、具有有效地表達自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責任的意識和能力。概括的說，說是有靈魂有頭腦有專長能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群得人。在說到什么是良好的教育時，作者寫到良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。

如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；從來沒有一個令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過由衷的贊嘆&&那么他（她）就沒有受過真正的、良好的教育。從這里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會無動于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級的學生讀分享它的詩意，讓他們從小學會追求崇高。

三、求教學的最佳效果

他認為學校教學應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運，有益于社會、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進人類文明進步中實現(xiàn)自身的價值。具體言之，即

（一）培養(yǎng)學生健康豐富的個性。

（二）切入并豐富學生的經(jīng)驗系統(tǒng)。

（三）幫助學生構(gòu)進人類知識的完整圖景。

（四）提高學生的需要層次。怎樣追求教學的最佳效果，他認為把握好教學的四個基本素質(zhì)：教學的內(nèi)容、教學的時機、教學的原則和方法，即啟和法、教學效果。良好的教學效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認為完美的教學能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。

四、學習方式就是人的存在方式

他告訴我們現(xiàn)代社會所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人。學習是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙。學習是產(chǎn)生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動力。我不由想到我們的這次課程改革，本次改革的重點之一就是促進學生學習方式的轉(zhuǎn)變。而學習方式的轉(zhuǎn)變意味著個人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學生有多少人是把學習當作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達等人指出一個好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)包括：提高別人的學習能力，增強他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度等等。我們教師的學習眉睫：一方面自身學識的淺薄，在學術(shù)面前是小學生，另一方面工作的現(xiàn)實，考試的壓力，沒完沒了的作業(yè)，教師無暇提高自己的學養(yǎng)。教師只有自己學會學習，才能提高學生的學習能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個時代的夢想與溫暖。

五、學會閑適

別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己閑適不是慵懶，不是無所事事的光陽虛擲。它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間，理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風采。

他是個傾訴者，他享受著傾訴的快樂。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律。他告訴人們體驗生活的美妙意味是一個需要修煉與學習的過程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。

讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習以為常的現(xiàn)象、予以學理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無不體現(xiàn)著一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會感受到自由思想力量，會憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

我希望我們能讓我們的學生離開校園的時候，帶走的不應(yīng)該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！

第二篇：《教育理想與信念》

讀《教育理想與信念》有感

夜深人靜，伴一盞孤燈，品一杯香茗，與“腹有詩書氣自華”的肖川博士對話，時而掩卷沉思，時而思緒輕揚，時而臉臊耳熱，時而豁然開朗——《教育理想與信念》載著我的激情，在教育的理想境界中飛翔??

在《教育的理想與信念》一書中，作者用謙和態(tài)度、親切的語言和博愛的熱情啟發(fā)教師拓寬視野，幾乎每一篇文章部是一個誘惑，引領(lǐng)我們進入一個神奇的風景線，通過探測教育深處隱匿的最美好的寶藏，促使我們成為怎樣的一位教師，去怎樣把學生培養(yǎng)為一個有理性精神、有教養(yǎng)且有獨立人格的人。肖川文筆妙趣橫生、妙語連珠，巧妙地幫助教師激活教育的智慧和生成對于生活的熱愛與柔情, 充滿著人生的終極關(guān)懷，他的筆下才會從心里流淌出感人肺腑的文字，讓我們耳目一新。

作為一個勤奮而求實的人，肖川說要“與經(jīng)典為友”，“心與書的交流，是一種渲染與皈依”，歌詠 “大學真好”，為閑暇、自由思想、生活的明麗與清閑致敬。他希望每一個人都通過教育獲得淵深的學識、敏捷的才智、通達的情性、寬廣的胸懷和高貴的教養(yǎng)。肖川又是一個浪漫而深刻的人，在娓娓道來的文字中，他崇尚閑適的生活態(tài)度，表達肖川深刻哲理思想的教育隨筆：因隨和、隨意、隨緣而“非常的溫情，非常的纖細，非常的文質(zhì)彬彬”，“異常的雋永，異常的精致，異常的耐人尋味”。

肖川推崇"每一個人都要學會成為你自己，要長于展示自我、反思自我、超越自我、更新自我，他批評急于希冀學習給他們帶來立竿見影的效果與實惠，這就需要我們以寧靜、閑適的心緒來對待。古老的智慧、經(jīng)典的知識，都具有益人心智、沁人情性、優(yōu)化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價值。這就是古人說的“腹有詩書氣自華”。

多年來，教育理論界的“理論”紛繁熱鬧，惟缺少獨特、真實、個人化的“教育理想”和“教育信念”。教育的理想與信念旨在感受到歷史與現(xiàn)實中的人性之愛、人倫之善、人道之尊，感受到大自然與思維活動中的理性之真、科學之美、智慧之妙，感受到人類精神文明的博大與深邃，感受到歷史與自然的燦爛與輝煌，能夠喚起學生對于世界與生命的強烈熱愛與柔情，喚起學生對未來人生與事業(yè)的執(zhí)著憧憬和期待，能夠使學生日臻科學與民主精神，為自由社會培養(yǎng)和諧的人。在肖川的點撥下，去感受“書中乾坤大，筆下天地寬”的意趣，這是何等令人心曠神怡！

捧讀《教育的理想與信念》，沒有“誤盡蒼生”的負罪感，沒有“走進死胡同”的沉重感，也沒有被駁得一無是處無所適從的惶惑。肖川博士是一個可敬的建設(shè)者，而不只是一個睿智的批評家。游歷他教育思想的家園，在深刻反思自己的教育教學活動的同時，常能得到“原來可以這樣做”的啟迪。憑著對國內(nèi)外教育的廣泛研究，憑著對教育使命的深刻認識，憑著對教育規(guī)律的準確把握，肖川博士給我們描繪了一幅幅教育的美好藍圖：從這里，我們可以讀到對教育傳統(tǒng)的尊重和揚棄，可以讀到對教育現(xiàn)狀的剖析和反思，可以讀到對域外教育的研究和借鑒。因為這是從教育現(xiàn)實的土壤上開出的理想之花，讀她的感覺才能這樣的親切。

在肖川博士的教育辭典里，沒有強制只有引導，沒有說教只有熏陶，沒有抱怨只有欣賞，沒有失敗只有成功?！叭诵曰逃?、詩性教育是肖川博士教育理念的首要特征。

肖川博士告訴我們，教育是“整體的、和諧的、兼容的”，一切教育活動都是因為能提高受教育者的素質(zhì)而獲得了存在的理由?？纯船F(xiàn)實，才會覺得這樣的看法是多么的睿智。很多教師習慣于各自為政，為爭得輔導的時間斤斤計較，為爭奪學生的課余時間大搞題海戰(zhàn)術(shù)??其結(jié)果是學生的自主學習的時間被擠占一空，他們整天疲于應(yīng)付沒有自由思考的空間，他們所掌握的知識是條塊式的，不能融合成一個有機的整體，高分低能也就屢見不鮮了。很多學校也置素質(zhì)教育的要求于不顧，隨意削減課程，搞陰陽兩套課表；在那些學校安排一些文體活動，搞一些社會實踐，便會被一些人斥為不務(wù)正業(yè)。在他們看來，所謂的“正業(yè)”就是讓學生埋頭于課本，博得升學考試的高分。然而結(jié)果往往是這樣單

一、可憐的愿望也常常落空?；蛟S他們會百思而不得其解：看看《教育的理想與信念》，他們或許就能明白原來自己一直都把學生當成“容器”，而沒有當成“人”來看待，甚至在潛意識里，學生成了沽名釣譽的工具。這樣的教育，把德智體美勞對立了起來，把不同學科的教育對立了起來，把教育以培養(yǎng)和提高人的全面素質(zhì)為目的的宗旨置于度外，眼中唯分，目中無人，焉有不敗之理？“在教育中，重要的不在于讓學生記住了什么，重要的是我們所獲得的文化的浸染、精神的陶融和理智的啟悟。”

肖川博士還告訴我們，應(yīng)該把“人性化”的思想落實在教育的每一個環(huán)節(jié)之中：“對人的尊重，必須落在對于個體生命的尊重。一切以犧牲個性生命為代價而換取的所謂大業(yè)，所謂圓滿，不管它冠以何種美妙的名字，其正當性都是值得懷疑的?！薄叭诵缘慕逃魡驹娨?。教育中如果沒有詩意和激情就沒有召喚和啟示，就沒有美感，沒有情性的陶冶和凈化，沒有靈魂的飛升和投入生活的熱忱?！彼€認為優(yōu)秀的學校文化是寬松、寬厚、寬容，自由、自主、自信，溫情、溫暖、溫馨，成功、成長、成人，學校應(yīng)是笑聲瑯瑯、書聲瑯瑯、歌聲瑯瑯，讓校園生活成為每人終身的美好記憶。在《教育的理想與信念》的其他篇章里，“以人為本”的思想也得到了鮮明的體現(xiàn)，這里不再贅述了。

特別令我感動的是，肖川博士鮮明地提出“閑暇教育”。我們要給學生以自由的空間，能夠有“興之所至的自由閱讀，超功利的精神漫游，沒有外在壓力的沉思冥想?！?學生的心靈需要一塊凈土，需要一個修身養(yǎng)性的家園，好書就是這樣的凈土和家園，讓他們有獨到的思想，創(chuàng)新的火花，讓他們能有廣闊的心理空間，能夠自由思想，舒展心靈。在閑暇中能有所頓悟，舒展心靈，熱愛學校生活，熱愛學習，感受到小學校園里大學般的寬松氛圍，多一些自由，多一些自主，多一些靈性，生氣與創(chuàng)造。

“保衛(wèi)童年”是一個富于詩意和高貴的思想。這也就肖川博士的高貴思想。童年總是和童心、童真、童趣無忌聯(lián)系在一起，從肖川博士的思想里，我得到深深地感受到：學生是一個個充滿著青春和理想活力的個體，教育必須在提高與學生心相容程度的基礎(chǔ)上，才能真正發(fā)揮作用。說教永遠不能代替熏陶、感悟。

以往懷著對教育理論的敬畏感和神秘感，以為高處不勝寒以至于避而遠之，甚至以為小學教師沒有必要和能力閱讀深奧而嚴謹?shù)慕逃碚?。從接觸了肖川的優(yōu)美作品，其灑脫與飄逸，從容與愉悅，改變了我的幼稚認識。暢游肖川博士教育理想的世界，感悟到的實在很多。我愿成為一個執(zhí)著的追夢人，一個快樂的追夢人，做一個“人性化”的，能夠走進學生心靈的教育工作者。

第三篇：《教育的理想與信念》讀書心得

《教育的理想與信念》讀書心得

《教育的理想與信念》讀書心得 篇1

學無止境“終生閱讀”、“終生學習”的教育思想，在肖川教授的《教育的理想與信念》一書中，讓我更加感悟到“生命教育”的重要性，深刻感受到作為前線教育工作者身上責任的重大；同時肖川教授又給我們指明了生命教育的方向與方法，我從感性上把它歸結(jié)為：掀起臉上的面紗，露出微笑，輻射陽光，傳遞幸福，潤澤生命。

肖川教授大量運用了感性的材料與事實，說明了“生命教育”的方向與方法，為我們詮釋了當前教育中的困惑，并不時地用他智慧而又帶有幽默的語言，闡述生活中的一個個哲理：讓課堂充滿關(guān)注的氣息，讓生命的活力充分地涌流，讓智慧之花盡情綻放——這是對課堂教學的追求；貼近生命的需要，揭示生命的真相，引領(lǐng)成長的方向，探尋生命的意義，成全生命的價值——這是課程目標的.追求；尊崇生命的在場，點化生命、潤澤生命，你臉上的微笑有多少，孩子心中的陽光就有多少——這才是教育，生命的教育

老子曾說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之能勝，柔之勝剛，天下莫不知?！彼?，天生麗質(zhì)，柔弱多情，可以成江河起波濤，可以沖土決堤，涓滴石穿。肖川教授的文字正如這水，每一個社會中人的感動正如這水——甘美而清澈！沒有這水澆灌的土地，注定會寸草不生；沒有感動滋潤的人，心靈注定會干涸枯竭。感動如水，普通而又偉大，平凡而又崇高。我們未必是能夠書寫感動之人，但我們卻可以把這份感動賦之于行動。

肖川教授對學習的感悟也深深地引起我的共鳴。教師如何看待學習，平時如何實施學習，是教師可持續(xù)發(fā)展的途徑。只有學會學習，才能胸中海闊天空；只有學會學習，才能口中旁征博引；只有學會學習，才能創(chuàng)造性地實施教育，才能實現(xiàn)自身發(fā)展進而促成學生發(fā)展。學習是一個持續(xù)而長期，甚至相伴一生的過程，只有不懈地學習，我們才能夠成為社會發(fā)展中的覺悟者、關(guān)懷者、責任者、創(chuàng)造者，更是生活的幸福者和快樂的創(chuàng)造者。

肖川教授倡導以古典的心情對待學習，他這樣認為：盡管古老的智慧、經(jīng)典的知識，往往難以具有實際的功效，但都具有益人心智、怡人情性、變化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價值。這就是古人說的“腹有詩書氣自華”。心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著一份純凈而向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實，介入生活，創(chuàng)造生活。

《教育的理想與信念》讀書心得 篇2

讀肖川教授的《教育的理想與信念》，總會有陣陣的心得產(chǎn)生，字字句句皆是經(jīng)典，時時處處有感動。在忙碌了一天以后，在沉沉的夜色下，在漫漫的長夜里，挑一盞孤燈，或伴一杯香茗，手捧一本《教育的理想與信念》，相信它會給您帶來意外的收獲

這是肖川的教育隨筆。他給教育隨筆的定義是一種教育思想的.表達方式，用精辟優(yōu)美的文字表達自己的思想。他將這種表達方式進行的十分深刻，給了我很深的觸動。他在寫教育隨筆的時候“力透紙背”，想運用自己最好的語言來表達，也用自己最獨特的角度去看問題，去分析問題，會站在一定的高度來論述問題。而我曾經(jīng)的觀點是：教育隨筆，就是把教育當中的所感所想記錄下來，至于記錄到什么程度，我沒有細細想過，所以往往記錄的文字會顯得膚淺。而他則給了我一個榜樣，如何用最真的態(tài)度來寫教育隨筆，如何讓最真的東西不入俗流，而提升到另一個層次。我意識到了作為一篇隨筆也有它可字字斟酌的地方。

《教育的理想與信念》讀書心得 篇3

最先吸引我去讀肖川先生的書是偶然在雜志上看過他的“六個學會”,他說:“廣大教師,需要做到‘六個學會’:學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創(chuàng)新。只有當我們的教師具備了這些素質(zhì),人類才能擁有更加美好的未來?！毙ごㄏ壬摹督逃睦硐肱c信念》一書,深深地吸引著我。我細細品味他的文章,里面無處不體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。肖川先生的隨筆,讓我感受到一個“隨”字:隨和,隨意,隨緣,沒有居高臨下的霸氣,沒有正襟危坐的儼然,沒有煞有介事的虛假,沒有耳提面命的煩悶,而是像朋友之間的促膝而談。它表達一種情懷,一種趣味,一種心境,一種追求。下面是我自己讀完全書后的一點體會:

一、他告訴了我們教育的靈魂

書中提到,教育的靈魂該是道德教育,很多時候,我們趨向的是一種無視主體性的教育。這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨立性、主動性和創(chuàng)造性,缺乏自律能力,缺乏進取精神,表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩,表現(xiàn)為逆來順受。讀到這里,我有種被提醒被激醒的感覺,而如何將書中理念運用于我們英語教學中,我覺得應(yīng)該從關(guān)注學生的情感,尊重每個孩子,從寬松、民主、和諧的教學氛圍開始,讓學生只有對自己、對英語及其文化、對英語學習有積極的情感,積極鼓勵他們在學習中的嘗試,創(chuàng)造各種合作學習的活動,關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習有困難的學生,盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。

二、他告訴我們教育帶給我們什么

讀這段時,我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺,中學階段雖說是基礎(chǔ)教育,但由于受客觀環(huán)境影響,似乎狹隘成了應(yīng)試教育的基礎(chǔ)教育。有時,我們只看到讓學生牢固掌握知識點,而不是讓學生會靈活運用知識點。書里寫到一個讓人心疼卻又覺得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象,制約教育改革的瓶頸在考試評價制度,應(yīng)該來說,分數(shù)面前人人平等,可是,我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r也是非常巨大的,那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想,我在之前的學生生涯中,沒有美好的回憶,沒有深刻的興趣與愛好,再回想起那段日子,我有種莫名的恐懼。

書中提到,學習成了苦不堪言的差事,大考小考的排隊分等,使學校成為造就失敗者的場所。目前,一直都說,興趣是最重要的,而我們目前所要做的,就是在學生學習生涯的起始階段,不要扼殺了他們學習的興趣和對美好知識的向往,要使我們的教學有吸引力,就要給學生足夠的自主空間,尊重每一位學生,給學生寬容、寬松、寬厚的生長環(huán)境。

三、他告訴我們要與經(jīng)典為友

肖川先生說過:教育的道理,其實都是大道理、樸素的道理,都是些家常話。譬如說,要尊重學生,身教重于言教,‘成人’應(yīng)該優(yōu)先于‘成材’,因材施教、長善救失等等。教育的道理,之所以都是些大道理,就因為教育是關(guān)涉人心的工作,而‘人同此心,心同此理’,自古皆然?！庇纱宋蚁氲?我們平時對學生日日提醒、教導的,正是經(jīng)過了歲月的洗淘和一代又一代人社會歷史實踐的檢驗的道理,想到了孔子提出的“學而不厭,誨人不倦”,恐怕在什么時候都不會過時的。筆者強調(diào)教育的智慧,大多是一些古老的智慧,在我們思考教育問題的時候,多一點歷史的意識,少一點理智的虛妄,這樣我們就會對教育的理解當會更細致、更深入。

古老的智慧需要反復的咀嚼,需要不斷的切已體察,不是簡單的誦記就可以得其真?zhèn)鞯?。由?想到我們對學生的日日提醒,也要自己先不斷咀嚼其真意,并且聯(lián)系到實際生活情境中,并且?guī)еl(fā)展的眼光和辨正的態(tài)度去教導學生。

四、他告訴了我們教育的意蘊

肖川先生提到教育即解放,他也提到,教育意味著探索,意味著啟蒙,而不是宣傳和灌輸;是平等對話和自由交流,而不是指示和命令;是豐富認識,而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任,而不是消極防范。讀了這段話,我有被提醒的感覺,似乎我就徘徊在探索,啟蒙,宣傳和灌輸間,徘徊在平等對話、自由交流和指示、命令之間;徘徊在豐富認識和統(tǒng)一思想,徘徊在尊重、信任和消極防范之間,似乎稍不留神,就會誤入非教育的歧途。我們應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi),引領(lǐng)學生用自己的眼鏡去觀察,用自己的心靈去感悟,用自己的頭腦去判別,用自己的'語言去表達,讓學生永遠都充滿希望和自信。

五、他告訴我們教育的期待

書中提醒著我們,不能只習慣于樹立榜樣、宣傳榜樣、學習榜樣,要學會觀察我們身邊每一個人的“善端”,我們該對別人多一份對人的信任和由衷的尊重,對待學生,特別是那些暫時還處于落后的學生,我們要給予他們更多的溫暖,讓他們多一份真誠的感動。肖川先生說:“我相信有心的地方,就會有發(fā)現(xiàn);有發(fā)現(xiàn)的地方,就會有美;有美的地方,就會有自由;有自由地方,就會有快樂!快樂應(yīng)該成為我們追求的重要目標?！?/p>

肖川先生的文章真是美文。喜也,怒也,哀也,樂也,無不體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。也許是平時所養(yǎng)成的一種職業(yè)習慣,我們已經(jīng)看慣了也寫慣了那類扳起臉來說教的文章。讀完整本書,讓我感受到,對待教育,我們必須懷著一種神圣的使命感和責任心的情懷,教學生去如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力,教學生們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命,在這個當前紛繁復雜的世界里,我該時刻提醒自己的,在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性,讓學生感受真正的、良好的教育!

《教育的理想與信念》讀書心得 篇4

看了這本書，我對“教育就是服務(wù)”的觀念有了更深刻的理解，學生對教師只有膜拜景仰的份，根本不可能奢望其為自己服務(wù)?，F(xiàn)在，人們提出了‘教育消費’的概念。教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴的失落，而是使教育真正成為“使每一個人成為他自己”的教育。因此，我認識到，我們教師在平時的工作中絕不應(yīng)擺出“居高臨下”“師道尊嚴”的架子，而要牢固樹立“教育就是服務(wù)”的觀念，公正地對待每一個孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、氣質(zhì)和文化背景的學生都能得到充分的發(fā)展，真正做到“一切為了學生，為了學生的一切?！?/p>

這本書也講到我們教師的學習與成長，用它那一如既往的平易自然的語言，沒有絲毫的說教，讓我在世俗的喧囂與嘈雜中，用多年來久違的，古典的心情，來反思自己的學習，明白了學習的真諦：學習不是立竿見影式的投機取巧，在大多時候，它的價值是十分間接的'。它內(nèi)化為人的一種素養(yǎng)，外化為人的一種氣質(zhì)。真正的學習是人深層次的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫游。我發(fā)覺自己這幾年來的學習是多么的膚淺，多么的急功近利啊！要考試了，才捧起書，要寫東西了，才開始學習，“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難”，多久沒有品嘗看書的樂趣了？多久沒有在書的海洋里歡快遨游了？

誠如狄金森所說：沒有一艘船像一本書，也沒有一匹駿馬能像一頁跳動的詩行，把人帶向遠方。這本書用感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以滿腔的熱情高揚教育的理想與信念。它讓我在學習教育理論的同時，領(lǐng)略到了文章的理趣、情趣與文趣，既培養(yǎng)和激發(fā)了我們一線教師的理論興趣，又能提升我們對于生活的熱愛與柔情。它的獨特之處就在于：以隨筆的形式，對教育世界中那些司空見慣、習以為常的現(xiàn)象，給予學理上的闡釋，并發(fā)掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊，從而收到以小見大、以孔窺豹、洞幽察微的效果。它第一次讓我領(lǐng)略到教育隨筆這種表達方式的魅力：它隨和、隨緣、隨意，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶。只是有感而發(fā)，像朋友間的抵膝而談，不求全面，不求嚴謹，甚至不求客觀公允，只求譴一己之意趣，痛快淋漓，嬉笑怒罵。這種邏輯實證之外的表達的美。這種旁征博引，引經(jīng)據(jù)典，行云流水一般隨意而不隨便的文風，喜也，怒也，哀也，樂也，似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒，時時處處，字里行間，無不顯示著作者深厚的文化底蘊和超強的文字駕馭能力，體現(xiàn)著一種情懷，一種趣味，一種心境，一種對美的追求。它不僅是一種寫作的風格，更是一種生活態(tài)度的自然流露，正如詩云：“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花”，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。

對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。

有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。

《教育的理想與信念》讀書心得 篇5

最近看了肖川教授撰寫的《教育的理想與信念》一書，這是他歷時寫就的一本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、師生關(guān)系、教師的學習和成長等等。在他的演繹下，教育理想與信念竟然如此異彩紛呈！激發(fā)我們?nèi)嵺`、完善和升華。

閱讀完這本書后，使我對“教育就是服務(wù)”的觀念有了更深刻的認識和理解。書中寫到：“《學記》有云：‘能為師然后能為才，能為長然后能為君。’由于這種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學生只有對教師崇拜，敬仰的份，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。今天，人們提出了名曰“教育消費”的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾。作者認為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴的失落，而不過是培養(yǎng)、造就能夠“建國君民”的“君子”“士大夫”“接班人”的教育真正成為“使每一個人成為他自己”的教育。因此，我認識到教師在平時的工作中不應(yīng)該擺出“居高臨下”“師道尊嚴”之態(tài)，而要牢固樹立“教育就是服務(wù)”的觀念，公平公正地對待每一個孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦，不同氣質(zhì)和不同文化背景的學生都能得到他們相應(yīng)的位置，真正做到“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切。”

這本書使我體會到在教育上我們不能忽視學生的情感教育。書中說：“飽食終日，無所用心，精神萎靡，麻木不仁，得過且過，心如死灰，這都是教育的大敵，而情感充沛，精神飽滿，潛心投入，心無旁騖，信心十足，追求卓越，則是學生獲得更充分發(fā)展的心理基礎(chǔ)和人格品質(zhì)?！弊鳛榻處煹奈覀儯囵B(yǎng)學生敏感的心靈、豐富的體驗、細膩的'感受是完整人的教育所需要的。因此，在學校教育中，讓學生有更多的活動，更多的參與，更多的平等交往與對話，更多的美感熏陶，更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞，被人關(guān)愛的溫暖與幸福，這都是情感教育的現(xiàn)實途徑。

《教育的理想與信念》讀書心得 篇6

《教育的理想和信念》是一本隨筆集，正如作者肖川自己所說的，隨筆就在一個“隨”字：隨和，隨意，隨緣。他的隨筆折射著一種靈性，時刻有靈感的火花在閃爍。的確，讀肖川的隨筆是一種享受，一種教育的享受。

在我們學習歷史新課程的同時，完全有必要好好的研讀一番，因為在歷史教學中“有效的教學能喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫?！?/p>

另外，書中寫到：“《學記》有云：‘能為師然后能為才，能為長然后能為君。’由于這種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學生只有對教師崇拜，敬仰的份，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。今天，人們提出了名曰“教育消費”的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾。作者認為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴的失落，而不過是培養(yǎng)、造就能夠“建國君民”的“君子”“士大夫”“接班人”的教育真正成為“使每一個人成為他自己”的教育。因此，我認識到教師在平時的工作中不應(yīng)該擺出“居高臨下”“師道尊嚴”之態(tài)，而要牢固樹立“教育就是服務(wù)”的'觀念，公平公正地對待每一個孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦，不同氣質(zhì)和不同文化背景的學生都能得到他們相應(yīng)的位置，真正做到“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切?！?/p>

肖川博士直達理性和內(nèi)在的教育表達，讓我佩服不已，有時我在想是什么讓肖川博士有那么多教育和寫作的靈感呢？我想一個不善于思考，一個不懂得吸收，一個漠視生命，一個不懂得生活的人，是無論如何也不會有的。此時的我只想更好地，更多地去學習他的教育思想，去感受他的人格魅力。

第四篇：教育的理想與信念讀書報告

《教育的理想與信念》

讀書報告

《教育的理想與信念》讀書報告

一、作者簡介

《教育的理想與信念》是由岳麓書社出版于2002年6月，作者肖川，教育學博士，北京師范大學教育學部教授；英國教育哲學協(xié)會會員；北京師范大學校課程中心“優(yōu)秀教師與教育專家合作論”首席專家；北京師范大學生命教育研究中心主任；教育部“十一五”規(guī)劃課題“中小學生命教育的理論與實踐研究”首席專家；《人民教育》《中國教育報》等多家媒體特邀作者。出版《教育的理想與信念》等20多部 著作，在全國各地講學1000余場，受到廣泛的好評，是我國生命教育領(lǐng)域的開拓者之一。|

二、作品簡介

《教育的理想與信念》是作者歷時10年寫就的一本教育隨筆。書中收錄的50多篇文章，涉及到了教育學眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學、道德教育、師生關(guān)系、教師的學習與成長等等。它力圖用感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚教育的理想與信念。

整本書除了序言和后記，分為：與經(jīng)典為友、教育的意蘊、教育給了我們什么、審視教育目標、教育的靈魂、教師的學習與成長、完美的教學、教育的期待、有所執(zhí)著、真誠的言說十個部分。并且在書的封面上還有專家的評論。

書的序分別由勞凱生教授、張文質(zhì)先生和作者本人來做。勞凱聲在序中寫道，我覺得他的文章是美文，喜也，怒也，哀也，樂也，或似淡雅的香茗，或似陳年的烈酒，無不體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。在當前這個紛繁復雜的世界里，教育能否建起一道無形的籬笆，保持一種率真的勇氣和向善的本性，這并不是簡單地通過說教可以實現(xiàn)的。因此，關(guān)心“人”的成長應(yīng)該是教育的一種情懷。張文質(zhì)作為一名資深教育編輯，經(jīng)手發(fā)表了多篇肖川的文章，他在序中也轉(zhuǎn)述了這樣一段話：“什么是良好的教育呢？也許我們很難給予它一個周全的描述，但我們可以肯定地說：如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進一個豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀到一本令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題；如果從來沒有一個令他（她）樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆??那么，他（她）就沒有受到過真正的、良好的教育。”此外在作者的自序中談到了“隨筆”。何為“隨筆”？他認為，隨筆沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶。只求遣一己之意趣，表達一種情懷，一種趣味，一種心境，一種追求。隨筆是親切的，卻并不隨便。在輕盈、輕巧中，透著一種內(nèi)在的嚴肅與莊重。它不僅是一種寫作風格，更是一種生活態(tài)度的自然流露。

三、主要內(nèi)容

（一）教育的分析

1.教育的靈魂

書中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時候，我們趨向的是一種無視主體性的教育。這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨立性、主動性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來順受。肖川先生的書讀到這里，我有著被激醒的感覺，我覺得教師應(yīng)該從關(guān)注學生的情感，尊重每個孩子，從寬容、民主、和諧的教學氛圍開始，讓學生只有對自己、對課程及其文化、對課程學習有積極的情感，積極鼓勵他們在學習中的嘗試，創(chuàng)造各種合作學習的活動，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習有困難的學生，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。在書中還講到了教育就是服務(wù)，書中寫到牢固確立“教育就是服務(wù)”的觀念，就是要使我們的教育在制度、目標、措施與方法層面真正做到“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切”，真正做到“為了全體學生的全面發(fā)展”，特別是能夠公正地對待每一個人，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、潛能，不同氣質(zhì)、性格和不同文化背景的學生都能得到最充分的發(fā)展。

2.教育的意蘊

肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。讀了這段話，我有被提醒的感覺，似乎現(xiàn)在我們的教育就徘徊在探索，啟蒙，宣傳和灌輸間，徘徊在平等對話、自由交流和指示、命令之間；徘徊在豐富認識和統(tǒng)一思想，徘徊在尊重、信任和消極防范之間，似乎稍不留神，就會誤入非教育的歧途。所以教師應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi)，引領(lǐng)學生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達，讓學生永遠都充滿希望和自信。

3.教育的期待

書中提醒著我們，不能只習慣于樹立榜樣、宣傳榜樣、學習榜樣，要學會觀察我們身邊每一個人的“善端”，教師也該對學生多一份的信任和由衷的尊重，對待學生，特別是那些暫時還處于落后的學生，教師要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠的感動。肖川先生說：“我相信有心的地方，就會有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會有美；有美的地方，就會有自由；有自由地方，就會有快樂！快樂應(yīng)該成為我們追求的重要目標。”

4.教育給了我們什么

“把所學的東西都忘了，剩下的就是教育?！笔Ｏ碌氖鞘裁茨?我想不外是積淀于我們的氣質(zhì)、性格、處世方式與行為習慣中的那些東西。

小學階段雖說是基礎(chǔ)教育，但由于受客觀環(huán)境影響，似乎狹隘成了應(yīng)試教育的基礎(chǔ)教育。有時，我們只看到讓學生牢固掌握知識點，而不是讓學生會靈活運用知識點。書里寫到一個每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象，制約教育改革的瓶頸在考試評價制度，應(yīng)該來說，分數(shù)面前人人平等，可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。書中提到，學習成了苦不堪言的差事，大考小考的排隊分等，使學校成為早就失敗者的場所。目前，一直都說，興趣是最重要的，而我們目前所要做的，就是在學生學習生涯的起始階段，不要扼殺了他們學習的興趣和對美好知識的向往，要使我們的教學有吸引力，就要給學生足夠的自主空間，尊重每一位學生，給學生寬容、寬松、寬厚的生長環(huán)境。

（二)教師的學習與成長

作者在書的第六部分《教師的學習與成長》有六篇文章談?wù)撨@個話題，其中的一篇《教師的專業(yè)成熟及其途徑》，肖川教授認為，教師的專業(yè)成熟包括三個方面的內(nèi)容：專業(yè)眼光——能用發(fā)展的眼光、教育的眼光看待學生和用整體的、和諧的眼光看待教育性活動；專業(yè)品質(zhì)——建基于教育理想與信念、體現(xiàn)于日常的細微的行為之中的以身作則、率先垂范；專業(yè)技能——課堂監(jiān)控、演示講解、練習指導等方面的技能。成熟就是自主地、理智地熱愛，成熟意味著心智的和諧發(fā)展、有效的自我表達以及對自己的行為負責。教師的專業(yè)成熟，其途徑有學歷提升、各種形式的短期培訓、校本培訓、參與教育實驗這四種途徑，同時這四種途徑最終都離不開教師的自我反思與自主發(fā)展的能力，因為教師自身才是教師專業(yè)發(fā)展的重要保證。

接下來就專門論述了教師的“六個學會”，作者認為，要成長成為一名優(yōu)秀教師，必須做到“六個學會”：學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創(chuàng)新。只有當我們的教師具備這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來?！傲鶄€學會”是優(yōu)質(zhì)教育對教師的要求，是新世紀對教師的厚望，也是衡量教師專業(yè)成熟與否的標尺。作者非常重視教師的自我反思，認為教師的自我反思是指教師對各種教育觀念、言論、教育方法、教育活動、教育事實和教育現(xiàn)象進行的自主判別和認真審視，特別是對自己的教育實踐進行檢視和反?。环駝t，教師的專業(yè)成熟，教師的不斷超越自我和發(fā)展自我，都將成為一句空話。

教師的專業(yè)發(fā)展還包括教師內(nèi)在精神修養(yǎng)的提高，作者在第一部分中就講到“以經(jīng)典為友”，在經(jīng)典中獲取古代的智慧即教育的智慧。然而，現(xiàn)代社會，越來越多的人追求功利，喜歡學習給他們帶來立竿見影的效果與實惠，但往往效果并不理想。對于學習，作者指出，任何知識，都存在于一定的精神生態(tài)之中，要使它具有價值就需要有一個個性化的過程。沒有把別人的知識和經(jīng)驗經(jīng)過改造、揚棄、整合升華的為自己的精神修養(yǎng)的學習是沒有多大價值的。因此，無論是教師還是其他任何職業(yè)，都應(yīng)“以古典的心情對待學習”，即以一種寧靜、閑適的心緒來對待。盡管古老的智慧、經(jīng)典的知識，往往難以具有實際的功效，但都具有益人心智、怡人情性等價值。

（三）完美的教學

作者認為，“教學”是指教師引起的、維持或促進的學生學習的所有行為。它的邏輯必要條件主要有四個方面：一是引起學生學習的意向，喚醒學生的學習需要；二是與學生就教學所要達到的目標達成共識；三是規(guī)劃學生領(lǐng)域和提供必要的課程資源，包括提示或展示學生所需要學的內(nèi)容；四是采用便于學生理解、最能調(diào)動學生主動性的方式。

作者認為完美的教學一定能使學生感受到人性之美、人倫之美、人道之美，感受到理性之美、科學之美、智慧之美，感受到人類心靈的博大與深邃，感受到人類所創(chuàng)造文化的燦爛與輝煌，能夠喚起學生對于生活的熱愛與柔情，喚起學生對未來生活的熱烈憧憬和樂觀、光明、正直的期待，能夠使學生以新的眼光審視生活、洞察人生。

在教育學理論中一直強調(diào)發(fā)揮學生的主體性作用，主體性就是個人生活的靈魂，是學生自我意識的覺醒。美國數(shù)學家維納說：“藝術(shù)家、文學家和科學家之所以創(chuàng)作，應(yīng)當是受到這樣一種不可抗拒的沖動所驅(qū)使，即使他們的工作沒有報酬，他們也愿意付出代價來取得從事這項工作的機會的?！?/p>

四、本書特色

本書的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習以為常的現(xiàn)象，給以學理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊，從而收到以小見大、見微知著、以孔窺豹、洞幽察微的效果。本書使讀者在學習和掌握教育理論的同時，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣和文趣，既有助于深厚教師的文化底蘊，又有助于幫助廣大教師確立對于教育的理想與信念；既有助于培養(yǎng)和激發(fā)廣大實踐工作者的理論興趣，又能幫助教師生成教育的智慧和提升廣大讀者對于生活的熱愛與柔情。

五、心得體會

《教育的理想與信念》讓我看到了教育隨筆所散發(fā)出來的獨特魅力，也讓我對這種記錄教育的形式產(chǎn)生了興趣。這種對理性世界的感性表現(xiàn)讓人在欣賞文字之美的同時也汲取著豐富的教育經(jīng)驗。文章傳遞了作者對于中國當代教育問題的深刻認識，對于推動教育改革的熱切心情，對教育的理想與信念的追求，讀了這本書之后讓我收獲了很多，感悟了很多，學到了很多不曾懂得的道理及教育理念。教育是需要每位教師用心去雕琢的一門藝術(shù)；教育更是需要教師用心感悟的一本書，教育是教育者一輩子需要用心去創(chuàng)造的。

第五篇：教育的理想與信念

每日里，你們起早貪黑來到這里接受--教育，你可知道教育的目的是什么嗎？也許你會毫不思索的告訴我，教育的目的就是考大學，然而這樣的回答太過膚淺。教育的目的不僅僅是考上大學，更重要的是讓你們成為受過教育的人！那么什么樣的人是受過教育的人呢？是不是讀過書，有文憑的人就是受過教育的人呢？且聽肖川教授怎么說…… 一個受過教育的人，或許他（她）沒有英俊的外表或姣美的容顏，但是他（她）自然樸實，樂觀自信，不卑不亢，能夠平等地與所有人交往；或許他（她）并不高大，卻有人格的挺拔與偉岸，有堅定他（她）既沒有顯赫的身世，也沒有超人的天才，他（她）并不耀眼，并不引人注目，但他（她）悅納自我、友愛他人，易于領(lǐng)導與合作，而又單純，執(zhí)著而又瀟灑，真誠而又練達；他（她）勤勉而又從容，剛毅而又柔情，豪放而又儒雅，平實而又不斷地追求人生更高的生命一個受過教育的人，是具有某種品質(zhì)的人，而不是指“上過學”的人，不是指獲得了某種學位、具有某種學歷和文憑的人。

可是，我們的生活中并不缺少沒有受過教育的人，政壇名流、商界大亨——他們欲壑難填，為富不仁，就因為他們沒有強烈而深刻的精神需要；更不缺少沒有受過教育的大腕明星，他們的自我膨脹往往會污損別人的尊嚴，他們的粗俗源于缺乏健康的趣味和心性的修養(yǎng)；我們的生活中甚至也不缺少沒有受過教育的專家、教授——他們知道做一些事情，卻不知道為何做這些事情，就因為他們?nèi)狈ι詈竦睦硇跃?，缺乏堅定的信仰，缺乏道義的承擔。

而更令人心憂的是，我們的生活中更多的是沒有受過教育的生活在社會底層的人——他們沒有足夠的謀生的技能，沒有發(fā)育健全的心智能力；沒有收集與處理信息的能力，沒有體面和充分地表達內(nèi)心真實愿望的能力（更不用說平等和充分地參與公共事務(wù)的決策和管理的能力了），他們甚至沒有現(xiàn)代社會公民必備的權(quán)利意識和公共意識，甚至沒有過健康生活的基本知識和技能??他們?nèi)鄙俚奶嗵啵∪欢?，沒有人有權(quán)利去責備他們，他們是我們心中深深的痛。我無數(shù)次想起那句話：“沒有任何一國受過良好教育的人民是貧窮的，也沒有任何一國沒有受過良好教育的人民是不貧窮的，在民族智力開啟的地方，經(jīng)濟的發(fā)展自然水到渠成??”

對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要呢？它會寫在你的臉上——“桃李不言，下自成蹊”——堅定而深邃的目光，寧靜而舒展的表情；它會使你成為受人尊敬和受人歡迎的人，它賦予你一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛——這并不是說受過教育的人就看不見丑惡，而因為它同時會賦予你一顆悲天憫人而又溫暖寬容的心。是他（她）一定善于學習，勤于自我反思，不斷地追求生命更高的境界；他（她）也許會有這樣那樣的不足或弱點，有這樣那樣的軟肋和局限，但是他（她）能正視自我，不文過飾非；他（她）能夠從善如

教育的過程就是一個不完美的人引領(lǐng)著另一個（或另一群）不完美的人追求完美的過程。也許我們始終只能在現(xiàn)實與理想之間徘徊，然而，我們眺望著理想的高地，我們不屈服于現(xiàn)實；我們也會有暫時的休憩和沮喪，但我們永遠懷著尋找精神家園的沖動，且吟且行。

讓更多的人成為受過教育的人，應(yīng)該成為我們?nèi)鐣ψ非蟮囊粋€目標。“知識改變命運，教育成就未來。”命運的改變就不僅僅是那些作為弱勢群體的人們個人的事情，改變的將是整個國家的命運、民族的命運，改變的將是我們所有的人的生活品。我們更有理由相信，用良好教育成就的未來一定是光明的、溫暖的，我們夢寐以求的陽光普照開滿鮮花的未來。

肖川簡介：肖川（原名：肖貴祥），1963年1月3日出生，湖南望城人，教育學博士，北京師范大學教育學部教育基本理論研究院教授，英國教育哲學協(xié)會會員；北京師范大學校課程中心“優(yōu)秀教師與教育專家合作論首席專家；北京師范大學生命教育研究中心主任；教育部“十一五”規(guī)劃課題“中小學生命教育的理論與實踐研究”首席專家；《人民教育》《中國教育報》等多家媒體特邀作者。出版《教育的理想與信念》等20多部著作，在全國各地講學1000余場，受到廣泛的好評，是我國生命教育領(lǐng)域的開拓者之一。

肖川語錄:

有心的地方就有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方就有嘗試；有嘗試的地方就有愛；有愛的地方就有美；有美的地方就有自由；有自由的地方就有快樂！