第一篇：學(xué)習(xí)馬克思主義與當(dāng)代社會發(fā)展心得體會

馬克思主義學(xué)院課程論文

學(xué)習(xí)馬克思主義與當(dāng)代社會發(fā)展心得體會

通過一個學(xué)期對馬克思主義與當(dāng)代社會發(fā)展的學(xué)習(xí),讓我深刻認(rèn)識到馬克思主義理論對當(dāng)今社會發(fā)展的指導(dǎo)性意義以及重大作用。自從馬克思主義創(chuàng)立以來，其社會發(fā)展理論一直受到世人的關(guān)注。尤其當(dāng)現(xiàn)代社會的發(fā)展陷入人和自然、人和社會、人和自身的糾結(jié)當(dāng)中時，很多學(xué)者都回歸到馬克思的社會發(fā)展理論中，對社會發(fā)展理論的一般規(guī)律觀點給予深入的研究，試圖從中找到論證社會合理發(fā)展的邏輯和理論。

目前，有不少學(xué)者提出，馬克思的社會發(fā)展理論在當(dāng)代是否依然具有生命力？我的回答是肯定的。陳先達(dá)教授曾說過：“馬克思主義的當(dāng)代價值，從根本上說就是馬克思主義基本原理的當(dāng)代價值，即它的真理性和有效性?！瘪R克思社會發(fā)展理論是馬克思主義的有機(jī)組成部分，由此我們可以認(rèn)為，它的當(dāng)代價值，從根本上說就是馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展問題的基本觀點和學(xué)說面向當(dāng)代的真理性和有效性。例如，剛剛召開的十八屆三中全會報告上所說的：“必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。” 馬克思社會發(fā)展理論無論對于資本主義社會還是社會主義社會，其當(dāng)代價值都是不言而喻的。因此，我們必須準(zhǔn)確理解馬克思社會發(fā)展理論的當(dāng)代意義和價值。

一、馬克思社會發(fā)展理論相關(guān)概念界定

1、社會發(fā)展理論

社會發(fā)展理論是社會變遷的一種形式，與停滯，倒退相對立；是人們以物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)為手段，全面深刻地改革自己生產(chǎn)環(huán)境從而導(dǎo)致自己提升的集體行為，社會發(fā)展既是一種結(jié)果也是一種過程。從其涵蓋的范圍來看，可以對之進(jìn)行狹義的和廣義的理解。狹義的社會發(fā)展理論主要是指研究不發(fā)達(dá)國家如何實現(xiàn)自身的發(fā)展、實現(xiàn)現(xiàn)代化的理論；廣義的社會發(fā)展理論不僅包括了對不發(fā)達(dá)國家如何實現(xiàn)現(xiàn)代化的研究，還包括了對發(fā)達(dá)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的過去歷程以及向后現(xiàn)代化發(fā)展趨勢的研究。根據(jù)這種理解，發(fā)展理論包括了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展社會學(xué)、發(fā)展政治學(xué)、發(fā)展文化學(xué)、發(fā)展哲學(xué)、未來學(xué)、可持續(xù)發(fā)展理論等學(xué)科內(nèi)容。

2、馬克思社會發(fā)展理論

無論從狹義角度還是從廣義角度來理解，馬克思本人根據(jù)歷史唯物主義的指

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導(dǎo)而形成的各種思想理論學(xué)說都構(gòu)成了馬克思主義的重要組成部分。就社會歷史領(lǐng)域而言，馬克思視域中的社會發(fā)展“就是人類不斷提高自身的主體能力、不斷由必然走向自由、不斷獲得自身解放、追求自身的自由而全面發(fā)展的歷史活動過程?！鄙鐣l(fā)展的實質(zhì)就是人的本質(zhì)力量在實踐中獲得發(fā)展的歷史。馬克思社會發(fā)展理論是馬克思關(guān)于人類社會發(fā)展根本問題的理論觀點和學(xué)說，它既包括一般人類社會發(fā)展理論，也包括資本主義社會形態(tài)這一具體社會的發(fā)展理論。

二、社會發(fā)展理論的表現(xiàn)

1、經(jīng)濟(jì)的增長

生產(chǎn)力絕對不是單純的物，而是歷代繼承下來的和現(xiàn)實的人的力量。“任何生產(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往的活動的產(chǎn)物?！?這種力量不是某個人或者少數(shù)人的力量，而是廣大人民群眾總體的力量。勞動者構(gòu)成了廣大人民群眾的最基本部分。隨著生產(chǎn)工具的升級，生產(chǎn)率迅速提高，產(chǎn)品的種類也越來越多，供需關(guān)系發(fā)生了本質(zhì)變化。生產(chǎn)的社會化程度發(fā)生了顯著變化，最初的群體性生產(chǎn)變成了聯(lián)合企業(yè)的生產(chǎn)，甚至是單個國家以及跨國生產(chǎn)。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！?而生產(chǎn)力則是社會發(fā)展的最終決定力量。

2、政治的建立

（1）在生產(chǎn)關(guān)系尚能容納生產(chǎn)力的時候，生產(chǎn)關(guān)系代表著要努力緩和對立階級的關(guān)系。任何生產(chǎn)關(guān)系在能容納生產(chǎn)力的時候都是合理的，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系處于合理狀態(tài)時，作為生產(chǎn)關(guān)系的代表者就應(yīng)該舒緩表現(xiàn)，生產(chǎn)關(guān)系與代表著的上述行為是政治建設(shè)的一種表現(xiàn)。在生產(chǎn)關(guān)系不能容納生產(chǎn)力時，生產(chǎn)力的代表就應(yīng)該通過階級斗爭促使生產(chǎn)關(guān)系做出調(diào)整。

（2）國家應(yīng)該充分發(fā)揮其職能。對外要維護(hù)本民族的利益和安全，各個民族之間的沖突是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，為了維護(hù)本民族的安全，國家有責(zé)任防范化解本民族與其他民族所導(dǎo)致的不利后果。

（3）國家還應(yīng)當(dāng)保障人民的利益。保障人民的利益是國家義不容辭的責(zé)任。民族中既有反對國家的也有擁護(hù)國家的，因此國家既有打擊反對者的一面也有保護(hù)擁護(hù)者的一面，職業(yè)更好的打擊反對者才能更好保護(hù)擁護(hù)者。

（4）政府的治理由“無限”到“有限”，由管理到服務(wù)。在監(jiān)督方面加強(qiáng)了司法監(jiān)督，充分發(fā)揮人大和政協(xié)的作用，加強(qiáng)民意、輿論以及政府自身的監(jiān)督。建立適宜的政治體制是對政黨的出現(xiàn)及其活動的正視，是政黨發(fā)揮作用的不可或

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缺的條件。

3、持具辯證眼光

馬克思主義發(fā)展觀的一個突出特點就是對社會持具辯證的眼觀。首先，對人類社會不僅是從局部而是從整體來觀察。其次，不僅是從靜止而且是從變化角度看。再次，不僅從人的活動而是從自然的變化角度觀察。最后，不僅從經(jīng)濟(jì)而且從政治文化等其他角度觀察。

三、馬克思社會發(fā)展理論對當(dāng)今中國的實踐指導(dǎo) 加強(qiáng)社會管理，實現(xiàn)管理與服務(wù)有機(jī)統(tǒng)一

我國社會發(fā)展中具體操作層面的社會管理問題已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)前我們更為迫切地強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會發(fā)展，具有明確的以人為本的價值取向。毛澤東認(rèn)為，管理社會公共事務(wù)的最高原則是堅持人民主體地位。這也就是必須著眼于廣大人民群眾的切身利益，“必須堅持以人為本,始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。”一些社會管理工作人員與廣大人民群眾的思想感情、生活習(xí)慣有不小的距離，他們在感情上不貼近人民群眾，在具體的工作中不是本著為人民服務(wù)的宗旨，而是高高在上的官老爺作風(fēng)，這必然不利于社會管理發(fā)揮最大的效用。十七大報告提出“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的方略，既表達(dá)了廣大人民群眾的真切呼聲，又反映了黨對民生建設(shè)的高度重視和解決這些問題的堅定目標(biāo)，同時也是當(dāng)前加強(qiáng)和創(chuàng)新社會發(fā)展的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了個人的價值實現(xiàn)與社會的管理目標(biāo)的一致性。社會發(fā)展為實現(xiàn)個人多樣化、個性化發(fā)展提供服務(wù)的過程，就是社會發(fā)展實現(xiàn)自身目的的過程，在這樣的社會發(fā)展實踐活動中，具體的管理活動與對人民群眾的服務(wù)實現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一。要統(tǒng)籌解決構(gòu)建和諧社會過程中的種種問題

從總體上看，我國社會發(fā)展領(lǐng)域存在的問題，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平和階段性特征的集中反映。這一階段有諸多人民內(nèi)部矛盾凸顯出來，有時候表現(xiàn)的還比較激烈。新中國成立以來特別是改革開放以來，我們的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得巨大進(jìn)步，這為我們解決社會發(fā)展領(lǐng)域中的各種問題奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，在一定程度上，我們一些部門一些地區(qū)片面追求生產(chǎn)力的發(fā)展而導(dǎo)致的貧富差距的擴(kuò)大、生態(tài)環(huán)境的惡化、道德行為的失范等問題，還比較嚴(yán)重。整個社會發(fā)展中的城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、對外開放的水平等等方面的問題亟待解決，人與人、人與社會、人與自然之間的矛盾依然突出，這些問題是橫亙在我們構(gòu)建和諧過程

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中的巨大障礙，必須通過加強(qiáng)和創(chuàng)新社會發(fā)展，理順不同要素間的機(jī)制，處理好各方面的關(guān)系，加以克服。解決復(fù)雜的社會關(guān)系，不能僅僅采取簡單的經(jīng)濟(jì)手段或者行政手段，而應(yīng)當(dāng)堅持全面、整體的觀點，統(tǒng)籌解決社會發(fā)展問題。在社會發(fā)展的活動中，要關(guān)注社會熱點，善于發(fā)現(xiàn)五位一體相互間的密切聯(lián)系，這樣才能更好地統(tǒng)籌兼顧，突出重點，適當(dāng)安排。如創(chuàng)建節(jié)約型社會，就不僅僅是經(jīng)濟(jì)意義上的社會發(fā)展問題，它也具有重要的政治、文化、社會以及生態(tài)意義。一些人過的是奢侈浪費(fèi)的生活，花天酒地，鋪張浪費(fèi)，既浪費(fèi)了經(jīng)濟(jì)，又在群眾中造成惡劣影響。近來網(wǎng)絡(luò)上火爆的“郭美美事件”，各種“炫富門”等等，表面上是簡單的“個案性”的經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)象，究其實質(zhì)，它們還具有政治、文化、社會發(fā)展等方面的深層次社會問題，這要求我們在社會發(fā)展活動中必須針對具體社會問題，普遍聯(lián)系，辯證分析，統(tǒng)籌解決。創(chuàng)新精神是社會發(fā)展不可缺少的因素

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新精神要求我們勇于拋棄舊思想舊事物、敢于創(chuàng)立新思想新事物。創(chuàng)新精神是一種科學(xué)精神，以遵循客觀規(guī)律為前提，只有這樣，創(chuàng)新才能轉(zhuǎn)化為促進(jìn)自然和社會發(fā)展的動力；創(chuàng)新精神提倡新穎、獨(dú)特的同時，還要受到一定社會的道德、價值觀念的制約。任何創(chuàng)新都離不開前人已有的成就，因而要善于傾聽別人意見，積極學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗。只有具有創(chuàng)新精神，我們才能在未來的發(fā)展中不斷開辟新的天地。加強(qiáng)和創(chuàng)新社會發(fā)展，是社會發(fā)展領(lǐng)域的一場改革，我們要正確處理發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，絕不能全盤否定過去，另搞一套。必須從我國實際出發(fā)，根據(jù)構(gòu)建和諧社會所面對的實際情況和社會發(fā)展自身所要遵循的客觀規(guī)律，既要繼承毛澤東等中國共產(chǎn)黨人在建設(shè)社會主義的探索中提出的社會發(fā)展的積極成果，又要善于從改革開放的新實踐中吸取新鮮經(jīng)驗，同時大膽吸收和借鑒包括西方發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的世界各國的一切反映現(xiàn)代社會發(fā)展規(guī)律的先進(jìn)管理方式與管理方法，進(jìn)一步完善社會發(fā)展格局，提高社會發(fā)展科學(xué)化水平，以創(chuàng)造和建立中國特色社會主義社會發(fā)展新體制。改革開放以來，我們堅持走中國特色社會主義道路，中國走上了發(fā)展的快車道，社會各個領(lǐng)域發(fā)生了深刻變化，這樣，原有的權(quán)力高度集中、政府統(tǒng)管一切的社會發(fā)展方式以及相應(yīng)的社會發(fā)展體制與快速而深刻的社會變遷之間就產(chǎn)生了不相適應(yīng)的矛盾。這就要求我們深入研究社會發(fā)展規(guī)律，更新社會發(fā)展觀念，整合社會發(fā)展資源，創(chuàng)新社會發(fā)展體制機(jī)制，構(gòu)建社會發(fā)展新格局。

馬克思主義學(xué)院課程論文 執(zhí)政黨必須正確認(rèn)識自身在社會發(fā)展中的地位和作用

黨在社會發(fā)展中肩負(fù)著重要的領(lǐng)導(dǎo)作用，我們初步形成了“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與的社會管理格局”，但是“黨委領(lǐng)導(dǎo)”和“政府負(fù)責(zé)”并不意味著黨政在社會發(fā)展中具有特殊的權(quán)利和利益。馬克思主義認(rèn)為，黨政都是工具性質(zhì)的社會組織。毛澤東認(rèn)為：“黨是階級斗爭的工具，政府也是工具，黨的中央委員會、黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，也是黨的工具，都是階級斗爭的工具。我們黨是階級的領(lǐng)袖，中央是全黨的領(lǐng)袖，我們都當(dāng)作工具來看?！弊鳛楣ぞ咝再|(zhì)的黨組織、政府以及各級干部，其根本宗旨是為人民服務(wù)。在社會發(fā)展活動中行使權(quán)力的時候，應(yīng)該時刻牢記權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，而不能忘記了自己的工具性質(zhì)，自認(rèn)為是人民群眾的“主人”，顛倒了與廣大人民群眾的關(guān)系和地位，進(jìn)而損害了黨群、干群之間的血肉聯(lián)系。胡錦濤認(rèn)為，進(jìn)行社會管理推動社會發(fā)展，“說到底就是對人的管理和服務(wù)”，這里講的，正是“代表最廣大人民群眾根本利益”的黨員干部，通過發(fā)揮自己的工具性質(zhì)而對“最廣大人民群眾”的服務(wù)。在實際的社會發(fā)展工作中，黨群、干群之間難免會產(chǎn)生各種各樣的矛盾和沖突，這是正常的現(xiàn)象，因為中國共產(chǎn)黨秉持的是全心全意為人民服務(wù)的宗旨，所以搞好黨群關(guān)系、干群關(guān)系是黨的事業(yè)中一個永恒的主題。這樣的社會發(fā)展才能更有利于建設(shè)一個美好的社會主義和諧社會。堅持以人為本，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展

中國特色社會主義社會要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須堅持以人為本這個核心?？傮w而言，應(yīng)該做到堅持唯物史觀、堅持群眾路線、注重和諧發(fā)展、創(chuàng)新社會管理。首先，堅持唯物史觀。唯物史觀是科學(xué)的世界觀和方法論，我們在分析“現(xiàn)實的人”的當(dāng)代發(fā)展問題時，必須堅持社會存在決定社會意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑等基本原理。無論是宏觀分析全球化時代特征，還是中觀分析一定社會發(fā)展階段中的人，抑或微觀分析具體的“現(xiàn)實的個人”，歸根結(jié)底，都必須從最深刻的經(jīng)濟(jì)根源和社會關(guān)系的角度入手，也就是立足于當(dāng)代人生產(chǎn)生活的實踐，在這一基礎(chǔ)上再去分析上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，以及上層建筑諸意識形態(tài)之間的相互作用關(guān)系。其次，堅持群眾路線。要做到堅持群眾路線，就必須堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，就要堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。在密切聯(lián)系群眾上下功夫，深入基層、深入群眾，了解群眾疾苦，了解群眾所思、所盼、所憂，真心實意采取得力措施幫助群眾解決實際問題。再次，注重和諧發(fā)展。和諧發(fā)展是時代的課題，其核心是人的發(fā)展。其中最為重要的是在發(fā)展生產(chǎn)力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、為人的發(fā)展創(chuàng)設(shè)更多更好的物質(zhì)條件的同時，更加妥善地處理人與社會、人與人、人與自然的關(guān)系，使之和諧發(fā)展，同時還要注重人自身的心理

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和諧，實現(xiàn)人的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。和諧發(fā)展的時代課題對當(dāng)下現(xiàn)實的人的發(fā)展提出了新的具體目標(biāo)和要求，和諧發(fā)展實際上是我們在當(dāng)前中國社會發(fā)展的具體歷史階段對現(xiàn)實的人的發(fā)展的理性選擇，蘊(yùn)含著降低發(fā)展代價、實現(xiàn)自身完善的價值訴求。最后，創(chuàng)新社會管理。加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理，根本目的是維護(hù)社會秩序、促進(jìn)社會和諧、保障人民安居樂業(yè)，為黨和國家事業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好社會環(huán)境。因而，在社會管理中要根據(jù)社會的巨大變動和社會利益關(guān)系發(fā)生的新變化，努力做好對人民群眾的服務(wù)工作，推動實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

綜上所述，馬克思社會發(fā)展理論作為馬克思主義理論大廈中極為重要的源頭性內(nèi)容，對于堅持以馬克思主義作為社會發(fā)展指導(dǎo)思想的中國而言，無疑具有無可取代的地位和價值。這種地位和價值之所以能夠得到體現(xiàn)，并不是由理論自身來奠定和發(fā)揮的，也不是靠政權(quán)的力量加以維護(hù)的，并且也不僅僅是因為馬克思主義理論在革命和戰(zhàn)爭年代所起到過的指引革命取得勝利的重要作用，其根本原因是因為馬克思所有理論在與實踐相結(jié)合的過程中所發(fā)揮出來的巨大作用。馬克思社會發(fā)展理論要獲得強(qiáng)大的生命力，必須與社會實踐相結(jié)合。而中國特色社會主義發(fā)展的偉大實踐，必將為馬克思社會發(fā)展理論的進(jìn)一步豐富和發(fā)展提供現(xiàn)實基礎(chǔ)。

第二篇：《中國馬克思主義與當(dāng)代》學(xué)習(xí)心得體會

《中國馬克思主義與當(dāng)代》學(xué)習(xí)心得體會

作為北京中醫(yī)藥大學(xué)2013級博士一年級學(xué)生，本學(xué)期有幸能夠?qū)W習(xí)《中國馬克思主義與當(dāng)代》這門課程，收獲頗多。理論是科學(xué)的、理論的出發(fā)點是美好的，但如果理論無法解釋實際情況或與實際情況的表現(xiàn)背離時，人們往往容易被表象所迷惑而遺忘了理論的科學(xué)指導(dǎo)性。在這門課程的學(xué)習(xí)過程中，老師們更傾向于教會我們用一種批判、科學(xué)的眼光來看待馬克思主義在中國當(dāng)代所發(fā)揮的指導(dǎo)性作用。不可否認(rèn)，馬克思主義理論有其局限性，但正因為其局限性的存在，才有了馬克思主義理論伴隨中國社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善。眾多教授結(jié)合自己的科學(xué)研究和親身實踐，通過言傳身教的方式讓我們站在巨人的肩膀上俯瞰當(dāng)代中國馬克思主義的發(fā)展。所有講座都很精彩，使我受益匪淺，下面就部分講座內(nèi)容談下自己的心得體會。1.對北京東方生命文化研究所所長陸麗娜教授《導(dǎo)論》的體會

陸教授深入淺出的講授了社會主義的過去、現(xiàn)在和將來，全球規(guī)模社會主義大辯論的5個熱點話題，詳細(xì)介紹了生命文化的學(xué)科基石，生命文化的六個基本概念和六個價值觀念。通過陸教授的講解，使我認(rèn)識到要做感興趣而有意義的事情，做平凡而又快樂的人，實現(xiàn)人的自然生命和文化生命的二元統(tǒng)一。

2.對楊建立教授《我國轉(zhuǎn)型期的醫(yī)患關(guān)系及新醫(yī)改的政策選擇》的思考

楊教授報告主要內(nèi)容：①我國轉(zhuǎn)型期的特點和矛盾焦點②醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀及原因分析③我國新醫(yī)改的策略及其政策選擇。通過聽報告使我進(jìn)一步理解了我國轉(zhuǎn)型期間的醫(yī)患關(guān)系特點，對自己今后在臨床工作中如何避免和妥善處理醫(yī)患關(guān)系，對了解未來醫(yī)改政策的走向起到很大的幫助作用。

3.對中華醫(yī)學(xué)會、中華醫(yī)學(xué)雜志陳新石教授《談?wù)効萍紕?chuàng)新與科研論文》的思考

陳新石教授的演講妙語連珠、引古博今、知識淵博、生動具體、所提出的問題發(fā)人深醒。通過陳教授的精彩演講，使我對科技創(chuàng)新的重要性以及科研論文的寫作技巧有了進(jìn)一步的認(rèn)識，對我今后博士論文的撰寫及國家自然科學(xué)基金的完成都會產(chǎn)生很大的幫助。

4.對林文學(xué)教授的《醫(yī)療侵權(quán)責(zé)任》的思考

醫(yī)務(wù)人員在診療活動中應(yīng)當(dāng)向患者說明病情和醫(yī)療措施。需要實施手術(shù)、特殊檢查、特殊治療的，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)及時向患者說明醫(yī)療風(fēng)險、替代醫(yī)療方案等情況，并取得其書面同意；不宜向患者說明的，應(yīng)當(dāng)向患者的近親屬說明，并取得其書面同意。醫(yī)務(wù)人員未盡到前款義務(wù)，造成患者損害的，醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任。

醫(yī)務(wù)人員在診療活動中未盡到與當(dāng)時的醫(yī)療水平相應(yīng)的診療義務(wù)，造成患者損害的，醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任。

因藥品、消毒藥劑、醫(yī)療器械的缺陷，或者輸入不合格的血液造成患者損害的，患者可以向生產(chǎn)者或者血液提供機(jī)構(gòu)請求賠償，也可以向醫(yī)療機(jī)構(gòu)請求賠償?；颊呦蜥t(yī)療機(jī)構(gòu)請求賠償?shù)?，醫(yī)療機(jī)構(gòu)賠償后，有權(quán)向負(fù)有責(zé)任的生產(chǎn)者或者血液提供機(jī)構(gòu)追償。5.對《醫(yī)學(xué)與軍事》講座的體會

中國是當(dāng)今世界上鄰國最多，所處的安全狀況和面臨的安全條件最復(fù)雜的戰(zhàn)略主體。步入新世紀(jì)10年，有利因素和不利因素的存在與發(fā)展使周邊安全環(huán)境呈現(xiàn)出總體穩(wěn)定與局部動蕩并存的局面，中國周邊安全環(huán)境繼續(xù)發(fā)生深刻而復(fù)雜的變化。與此同時，周邊安全環(huán)境在地緣方向上存在較大的差異性，呈現(xiàn)出各種不同的態(tài)勢。在外部因素中，美國則成為影響中國周邊安全環(huán)境的最主要因素。軍事和醫(yī)學(xué)有著密切的聯(lián)系，醫(yī)學(xué)可以為軍事行動提供必要的醫(yī)療保障。

6.對《醫(yī)生的人文素養(yǎng)》講座的體會

醫(yī)學(xué)教育應(yīng)當(dāng)將人文素質(zhì)教育放在首位，醫(yī)院管理要彰顯人文特征，提高自身素質(zhì)是醫(yī)生的必然選擇。醫(yī)生要學(xué)會怎么跟病人、病人家屬、上下級、護(hù)士溝通，這是基本人文素質(zhì)。醫(yī)生應(yīng)該是一個人道主義者，一個科學(xué)家，一個知識分子。隨著生活質(zhì)量的提高，人們對健康的要求發(fā)生了變化，由以前簡單的“治好病”向精神上的滿足和心靈的寬慰等更高層次的方面轉(zhuǎn)變。因此，無論從社會發(fā)展的角度，還是從人們自身需求提高的角度來說，培養(yǎng)新世紀(jì)合格的醫(yī)學(xué)人才，必須加強(qiáng)以學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

7.對北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文研究室王一方教授《中醫(yī)與西醫(yī)---一個關(guān)于現(xiàn)代性的思想史命題》的思考

中西醫(yī)學(xué)的百年流變，在中國近代史上算不上驚天動地的大事件，也構(gòu)不成奪目耀眼的篇章。但作為一門關(guān)涉國計民生的應(yīng)用技藝，醫(yī)學(xué)卻與社會生活和歷史發(fā)展息息相關(guān)，且學(xué)術(shù)構(gòu)架腳踏義理與實用兩端，醫(yī)學(xué)既有工具性淺層文化的特點，也包含思維方式、價值觀念等深層文化的內(nèi)涵，誠如熊月之先生所言：“西醫(yī)最得西方古典科學(xué)重具體、講實證的精神，中醫(yī)最得中國傳統(tǒng)文化重整體、講聯(lián)系的神韻，如果在各種學(xué)科中，舉出最能體現(xiàn)中西文化特征的一種，我以為醫(yī)學(xué)最為合適?！笨梢哉f，中西醫(yī)學(xué)的命運(yùn)恰似一面巨大的文化透鏡，聚斂著百年來中學(xué)與西學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族主義情緒與科學(xué)思潮等各種沖突與張力。從這個意義著眼，醫(yī)學(xué)無疑可為活生生的文化標(biāo)本，而中西醫(yī)學(xué)的捍格與匯通，實質(zhì)上就是兩種文明與文化的沖突與融合。這一特性決定了中西醫(yī)學(xué)的論爭極易跳出單純的學(xué)理之爭，跨出醫(yī)學(xué)界而拓展到文化、社會甚至政治領(lǐng)域。因此，從思想文化史的角度來考察中西醫(yī)論爭問題，或許可以找到一個揭示中國傳統(tǒng)文化命運(yùn)的解剖標(biāo)本。

眾所周知，中醫(yī)是中國傳統(tǒng)科學(xué)與傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，有著極強(qiáng)的傳統(tǒng)性。中醫(yī)有著與其他傳統(tǒng)科學(xué)不同的命運(yùn)。近代以來，隨著西學(xué)東漸的逐步深入，中國古代的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)等傳統(tǒng)科學(xué)先后被近代科學(xué)所取代而成為歷史，惟有中醫(yī)一枝獨(dú)秀，非但沒有被西醫(yī)淘汰，而且至今還保持著一定的生命力，這一特有的現(xiàn)象被稱為“科學(xué)史上的一個奇跡”。

事實上，中醫(yī)藥界關(guān)于中醫(yī)科學(xué)化的呼聲和行動從未間斷，但實際收效卻未盡人意。我們注意到，在中醫(yī)追求現(xiàn)代化過程中，由于受唯科學(xué)主義思潮的影響，所謂中醫(yī)現(xiàn)代化基本形成了一種“以西解中”的研究方式，用西醫(yī)學(xué)的方法和標(biāo)準(zhǔn)作為唯一的尺度來要求和衡量中醫(yī)，造成了符合西醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)的便是“科學(xué)的”，否則就是“非科學(xué)的”。由于中醫(yī)學(xué)的人文內(nèi)容和人文方法不符合西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)，因此在中醫(yī)現(xiàn)代化過程中，中醫(yī)的人文文化被拋棄了，中醫(yī)的人文精神被消解了，中醫(yī)學(xué)成了現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)驗證和改造的對象。脫離人文文化和人文精神的中醫(yī)現(xiàn)代化的結(jié)果就只有一個，那就是西醫(yī)化。因此，在許多人看來，科學(xué)主義在中醫(yī)現(xiàn)代化過程中是乏力的，提出科學(xué)主義應(yīng)從這一領(lǐng)域退卻。

我們認(rèn)為，將人文主義和科學(xué)主義截然對立起來是無益的，中醫(yī)的現(xiàn)代化并不等于中醫(yī)科學(xué)化，中醫(yī)科學(xué)化的確需要高揚(yáng)科學(xué)主義大旗，但中醫(yī)現(xiàn)代化不僅僅是強(qiáng)調(diào)中醫(yī)學(xué)能夠科學(xué)化的部分的現(xiàn)代化，同時也包括有關(guān)人文內(nèi)容部分的現(xiàn)代化。換句話說，中醫(yī)現(xiàn)代化不僅是中醫(yī)科學(xué)文化的現(xiàn)代化，同時也應(yīng)該是中醫(yī)人文文化的現(xiàn)代化。中醫(yī)學(xué)具有深厚的人文傳統(tǒng)和人文精神，“醫(yī)乃仁術(shù)”便是這種精神的高度概括，所以中醫(yī)現(xiàn)代化過程中應(yīng)堅持科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)統(tǒng)一。中醫(yī)現(xiàn)代化首先是中醫(yī)科學(xué)文化的現(xiàn)代化，在中醫(yī)現(xiàn)代化的嘗試中，必須弘揚(yáng)求實、求真、懷疑、批判、創(chuàng)新和奉獻(xiàn)的科學(xué)精神。中醫(yī)學(xué)研究對象是人，這是中醫(yī)現(xiàn)代化過程中人文精神復(fù)歸的一個重要前提。人除了具有自然屬性，還具有社會文化屬性。單純的生物醫(yī)學(xué)模式的弊端日益暴露，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已轉(zhuǎn)向生物——心理——社會醫(yī)學(xué)模式，主張從更廣闊的社會心理文化背景去認(rèn)識人體健康和疾病。仁者愛人，人道主義的愛心和濟(jì)世精神是仁的內(nèi)核。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，“仁”是通過豐富的臨床經(jīng)驗和精湛的醫(yī)療技術(shù)，即“術(shù)”來具體體現(xiàn)的。發(fā)掘和弘揚(yáng)“醫(yī)乃仁術(shù)”的科學(xué)精神及人文精神，結(jié)合時代精神予以提高，是中醫(yī)現(xiàn)代化的必然選擇，同時對于克服當(dāng)前醫(yī)學(xué)技術(shù)主義和醫(yī)學(xué)科學(xué)主義的弊端有著積極的現(xiàn)實意義。

8.對范履冰教授的《醫(yī)療糾紛人民調(diào)解理論與實踐》的思考 構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，維護(hù)醫(yī)患雙方的合法權(quán)益，維持正常的醫(yī)療秩序，實現(xiàn)病有所醫(yī)，是以改善民生為重點的社會建設(shè)的重要內(nèi)容，是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要。近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)、社會、文化等各項事業(yè)的快速發(fā)展，人民群眾不斷增長的醫(yī)療服務(wù)需求與醫(yī)療服務(wù)能力、醫(yī)療保障水平的矛盾日益突出，人民群眾對疾病的診治期望與醫(yī)學(xué)技術(shù)的客觀局限性之間的矛盾日益突出，因醫(yī)療產(chǎn)生的醫(yī)患糾紛呈頻發(fā)態(tài)勢，嚴(yán)重影響醫(yī)療秩序，一些地方甚至出現(xiàn)了因醫(yī)療糾紛引發(fā)的群體性事件，成為影響社會穩(wěn)定的突出問題。貫徹“調(diào)解優(yōu)先”原則，引入人民調(diào)解工作機(jī)制，充分發(fā)揮人民調(diào)解工作預(yù)防和化解矛盾糾紛的功能，積極參與醫(yī)療糾紛的化解工作，對于建立和諧的醫(yī)患關(guān)系，最大限度地消除不和諧因素，最大限度地增加和諧因素，更好地維護(hù)社會穩(wěn)定具有十分重要的意義。

加強(qiáng)醫(yī)療糾紛人民調(diào)解工作要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持圍繞中心、服務(wù)大局，發(fā)揮人民調(diào)解扎根基層、貼近群眾、熟悉民情的特點和優(yōu)勢，堅持合理合法、平等自愿、不妨礙當(dāng)事人訴訟權(quán)利的原則，及時妥善、公平公正地化解醫(yī)療糾紛，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。

醫(yī)療糾紛人民調(diào)解委員會是專業(yè)性人民調(diào)解組織。各級司法行政部門、衛(wèi)生行政部門要積極與公安、保監(jiān)、財政、民政等相關(guān)部門溝通，指導(dǎo)各地建立醫(yī)療糾紛人民調(diào)解委員會，為化解醫(yī)療糾紛提供組織保障。要積極爭取黨委、政府支持，建立由黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)的，司法行政部門和衛(wèi)生行政部門牽頭，公安、保監(jiān)、財政、民政等相關(guān)部門參加的醫(yī)療糾紛人民調(diào)解工作領(lǐng)導(dǎo)小組，明確相關(guān)部門在化解醫(yī)療糾紛、維護(hù)醫(yī)療機(jī)構(gòu)秩序、保障醫(yī)患雙方合法權(quán)益等方面的職責(zé)和任務(wù)，指導(dǎo)醫(yī)療糾紛人民調(diào)解委員會的工作。

各地要積極推進(jìn)醫(yī)療責(zé)任保險工作。司法行政部門要指導(dǎo)醫(yī)療糾紛人民調(diào)解組織加強(qiáng)與衛(wèi)生行政部門、保險部門的溝通，建立信息共享、互動合作的長效工作機(jī)制。各級衛(wèi)生行政部門要組織公立醫(yī)療機(jī)構(gòu)參加醫(yī)療責(zé)任保險，鼓勵和支持其他各級各類醫(yī)療機(jī)構(gòu)參加醫(yī)療責(zé)任保險。保監(jiān)部門要鼓勵、支持和引導(dǎo)保險公司積極依托醫(yī)療糾紛人民調(diào)解機(jī)制，處理涉及醫(yī)療責(zé)任保險的有關(guān)保險賠案，在醫(yī)療糾紛調(diào)解委員會主持下達(dá)成的調(diào)解協(xié)議，是醫(yī)療責(zé)任保險理賠的依據(jù)。形成醫(yī)療糾紛人民調(diào)解和保險理賠互為補(bǔ)充、互相促進(jìn)的良好局面。

要引導(dǎo)新聞單位堅持正面宣傳報道為主，大力宣傳醫(yī)療衛(wèi)生工作者為維護(hù)人民群眾的身體健康和生命安全所作出的不懈努力和無私奉獻(xiàn)；宣傳醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的正面典型，弘揚(yáng)正氣，增強(qiáng)醫(yī)患之間的信任感；客觀宣傳生命科學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)的特殊性、高科技性和高風(fēng)險性，引導(dǎo)群眾理性對待可能發(fā)生的醫(yī)療風(fēng)險和醫(yī)療損害糾紛，優(yōu)化醫(yī)療執(zhí)業(yè)環(huán)境，增進(jìn)社會各界對醫(yī)學(xué)和醫(yī)療衛(wèi)生工作的尊重、理解和支持。要加強(qiáng)對醫(yī)療糾紛人民調(diào)解工作的宣傳，通過多種形式，借助有關(guān)媒體大力宣傳醫(yī)療糾紛人民調(diào)解工作的特點、優(yōu)勢、方法、程序以及調(diào)解協(xié)議的效力，引導(dǎo)糾紛當(dāng)事人盡可能地通過調(diào)解的方式解決糾紛。對于在醫(yī)療糾紛人民調(diào)解工作中表現(xiàn)突出的先進(jìn)集體和先進(jìn)個人應(yīng)當(dāng)予以大力表彰和宣傳。

為了進(jìn)一步健全完善醫(yī)療糾紛人民調(diào)解制度，今后工作中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)的內(nèi)容如下：①深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系②消除法律沖突與障礙，完善化解醫(yī)療糾紛的法律體系③加強(qiáng)各方聯(lián)動，完善醫(yī)療糾紛人民調(diào)解體制機(jī)制。

9.對王偉教授《關(guān)于學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)的思考》講座的心得體會

通過王偉教授對學(xué)科建設(shè)所作的報告，使我們進(jìn)一步了解了學(xué)科建設(shè)的基本原則、基本思路、主要措施、評估指標(biāo)體系、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)等內(nèi)容，結(jié)合自己的實際情況，更好的配合學(xué)校的學(xué)科建設(shè)工作，為學(xué)科建設(shè)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

中醫(yī)藥重點學(xué)科是整個中醫(yī)藥學(xué)科群的龍頭。中醫(yī)藥重點學(xué)科建設(shè)是一項關(guān)乎中醫(yī)藥事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的綜合性系統(tǒng)工程，是統(tǒng)領(lǐng)中醫(yī)藥各項業(yè)務(wù)建設(shè)的基礎(chǔ)和平臺，也是培養(yǎng)和造就高素質(zhì)創(chuàng)新人才和名醫(yī)的重要途徑。

中醫(yī)藥重點學(xué)科建設(shè)要堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，根據(jù)國家中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展需求，遵循中醫(yī)藥學(xué)科建設(shè)與發(fā)展自身規(guī)律，增強(qiáng)中醫(yī)藥行業(yè)競爭力，提高中醫(yī)藥服務(wù)于經(jīng)濟(jì)與社會的能力，擇優(yōu)建設(shè)一批具有中醫(yī)藥特色與優(yōu)勢、在生命科學(xué)領(lǐng)域和臨床醫(yī)學(xué)領(lǐng)域居領(lǐng)先地位的中醫(yī)藥重點學(xué)科，推進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)與事業(yè)的發(fā)展。

中醫(yī)藥重點學(xué)科建設(shè)要以發(fā)展中醫(yī)藥基本理論為基礎(chǔ)，以提高臨床療效為核心，以推動中醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展和繼承創(chuàng)新為根本，豐富中醫(yī)藥的科學(xué)內(nèi)涵，完善中醫(yī)藥學(xué)科結(jié)構(gòu)和體系，提高中醫(yī)藥的學(xué)術(shù)水平，培養(yǎng)造就一批高水平、具有創(chuàng)新能力的學(xué)科帶頭人。在國家科技創(chuàng)新體系中，產(chǎn)生一批具有原始創(chuàng)新性的科研成果，提高中醫(yī)藥的社會服務(wù)能力。要通過重點學(xué)科建設(shè)，進(jìn)一步完善中醫(yī)藥學(xué)科體系，突出特色與優(yōu)勢。根據(jù)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的需求，在中醫(yī)藥重點學(xué)科的設(shè)置與布局上發(fā)揮導(dǎo)向作用。突出中醫(yī)藥的特色與優(yōu)勢，帶動特色學(xué)科、弱勢學(xué)科、新興學(xué)科的建設(shè)與提升，促進(jìn)學(xué)科交叉、融合和發(fā)展。逐步形成適合中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展、具有中醫(yī)藥特色、兼具科學(xué)規(guī)范的中醫(yī)藥重點學(xué)科建設(shè)體系，促進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)科的整體優(yōu)化。中醫(yī)藥重點學(xué)科建設(shè)要著力提高中醫(yī)藥繼承、創(chuàng)新、發(fā)展水平。要圍繞推動中醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展，凝煉學(xué)科發(fā)展方向，在本學(xué)科的核心理論、關(guān)鍵技術(shù)的研究和創(chuàng)新方面有所貢獻(xiàn)，取得標(biāo)志性成果，形成若干個能立足中醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展前沿的知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新基地，提高中醫(yī)藥學(xué)術(shù)水平，提升中藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，增強(qiáng)對社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的貢獻(xiàn)力。要通過中醫(yī)藥重點學(xué)科建設(shè)，不斷增強(qiáng)中醫(yī)藥學(xué)科競爭力和中醫(yī)藥服務(wù)能力。建設(shè)一批在生命科學(xué)領(lǐng)域居領(lǐng)先地位的中醫(yī)藥重點學(xué)科，充分彰顯中醫(yī)藥優(yōu)勢和特色，形成集科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、醫(yī)療服務(wù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、學(xué)術(shù)交流為一體的綜合集成平臺。增強(qiáng)中醫(yī)藥學(xué)科的綜合競爭力，并在中醫(yī)藥學(xué)科領(lǐng)域增強(qiáng)培養(yǎng)高層次人才和解決重大科學(xué)技術(shù)問題的能力。

綜上所述，《中國馬克思主義與當(dāng)代》是新一輪研究生思想政治理論課課程設(shè)置調(diào)整計劃的博士生必修課程，教學(xué)大綱編寫工作業(yè)已啟動，并納入中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。感謝北京中醫(yī)藥大學(xué)研究生院的領(lǐng)導(dǎo)和老師為我們開設(shè)這門課程所付出的辛勤努力，這門課程采取一系列專家講座的形式進(jìn)行授課，內(nèi)容新穎、實用，教學(xué)形式靈活，深受廣大學(xué)生的熱烈歡迎，這也使我從上課之前課表上“必修”二字所引發(fā)的淡淡抵觸愁緒，到如今課程接近結(jié)束之時產(chǎn)生了發(fā)自內(nèi)心隱約的不舍之情。

“中國馬克思主義與當(dāng)代”這個命題在理論上承接了馬克思主義中國化時代化大眾化的要求，而在實踐上更生動地表現(xiàn)為發(fā)展中國、順應(yīng)時代、普惠大眾這個大趨勢。為了破解我國發(fā)展的種種難題，妥善應(yīng)對關(guān)鍵時期可能遭遇的各種風(fēng)險，我們黨立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學(xué)發(fā)展觀，賦予馬克思主義發(fā)展理論以新的時代內(nèi)涵和實踐要求。“只有緊緊抓住和搞好發(fā)展，才能從根本上把握人民的愿望，把握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，把握我們黨執(zhí)政興國的關(guān)鍵。同時，我們也必須牢記，發(fā)展應(yīng)該是又好又快的發(fā)展，也就是黨的十七大強(qiáng)調(diào)的，要努力實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實現(xiàn)各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一、社會成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展，實現(xiàn)既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己、又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平的和平發(fā)展?！蔽覈幱诓㈤L期處于社會主義初級階段，雖然總體進(jìn)入小康社會，但還不是全面小康并且小康水平也不高。“中國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，中國在發(fā)展進(jìn)程中遇到的矛盾和問題，無論是規(guī)模還是復(fù)雜性，都是世界上所罕見的。我們要全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，進(jìn)而實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，實現(xiàn)全體人民共同富裕，還有很長的路要走。”科學(xué)發(fā)展內(nèi)在地要求統(tǒng)籌好國內(nèi)國際兩個大局，無論是應(yīng)對國內(nèi)各種問題還是國際競爭的壓力，只有依靠科學(xué)發(fā)展，落實科學(xué)發(fā)展，才能立于不敗之地。

第三篇：《中國馬克思主義與當(dāng)代》心得體會[范文模版]

學(xué)習(xí)《中國馬克思主義與當(dāng)代》心得體會

科學(xué)對我們來說并不是一個陌生的詞匯，有人曾說“科學(xué)是一把雙刃劍，在人們享受科學(xué)成果的同時也要承擔(dān)科學(xué)發(fā)展帶來的弊端?！边@樣的說法我并不否認(rèn)，科學(xué)發(fā)展是人類進(jìn)步、人類文明發(fā)展的標(biāo)志，凡事都有兩面性這是自古以來的道理，所以人類要進(jìn)步、人類文明要發(fā)展，就必然要承擔(dān)進(jìn)步與發(fā)展帶來的結(jié)果。

學(xué)習(xí)《中國馬克思主義與當(dāng)代》這門課程后，對科學(xué)的繼承與發(fā)展我有了更進(jìn)一步的認(rèn)識與理解。一方面，科學(xué)的圖景常常都是集猜想、反駁、經(jīng)驗、驗證四位一體的“雜合體”，就像是Windows的ta的補(bǔ)丁們，不斷糾錯交結(jié)在一起；另一方面科學(xué)又像是一個“問題小孩”，其繼承與發(fā)展都存在很多問題，好的壞的、簡單的困難的、清晰的模糊的、肯定的糾結(jié)的?? 我們在繼承科學(xué)前輩們留下的技術(shù)與經(jīng)驗時，會對其提出質(zhì)疑和進(jìn)行反復(fù)驗證，直至其理論與實踐都是客觀存在貼合實際的。這就是科學(xué)的繼承，是反復(fù)驗證而不是盲目接受。同樣的，科學(xué)的發(fā)展也是在科學(xué)繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，科學(xué)發(fā)展也需要反復(fù)提出質(zhì)疑、進(jìn)行驗證、投入實踐。在《中國馬克思主義與當(dāng)代》課程中馬克思主義的方法論與世界觀都是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，跟當(dāng)代始終堅持貫徹科學(xué)發(fā)展觀不謀而合。

就如《中國馬克思主義與當(dāng)代》課程中關(guān)于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)部分內(nèi)容，馬克思恩格斯對于科學(xué)和技術(shù)的討論在當(dāng)代得到了有效印證，科學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與更新引發(fā)了技術(shù)革命，帶動了產(chǎn)業(yè)革命，促使整個世

點關(guān)注三個方面：一是將馬克思主義與時代發(fā)展緊密結(jié)合，緊抓當(dāng)代發(fā)展主題“和平、穩(wěn)定、發(fā)展”，深入分析與研究在科學(xué)繼承與發(fā)展環(huán)境下馬克思主義在中國的發(fā)展走向，為當(dāng)代的發(fā)展解疑答惑；二是要緊密結(jié)合實際國情，著重研究小康社會、新農(nóng)村等建設(shè)時期馬克思主義在中國的發(fā)展走向；三是緊密結(jié)合執(zhí)政標(biāo)準(zhǔn)與要求，緊抓兩大主題——提升黨執(zhí)政能力、保持黨先進(jìn)性，結(jié)合當(dāng)代黨面臨的考驗與挑戰(zhàn)，分析并研究馬克思主義在中國的發(fā)展走向。

總之，《中國馬克思主義與當(dāng)代》這門課程涵蓋了很多理論與觀點，除了與科學(xué)繼承和發(fā)展方面緊密相連，跟文化、社會、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等都有不可磨滅的聯(lián)系，所以中國在發(fā)展過程中應(yīng)該始終堅持以中國馬克思主義為理論指導(dǎo)，始終堅持貫徹執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時也為馬克思主義不斷“中國化”與不斷“當(dāng)代化”提供研究動力與支撐。

第四篇：當(dāng)代科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展

當(dāng)代科技發(fā)展特點及中國科技戰(zhàn)略的選擇

[摘 要] 描述了當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)急劇發(fā)展、科學(xué)技術(shù)更新速度日益加快、不同學(xué)科領(lǐng)域相互滲透交叉融合、自然科學(xué)與社會科學(xué)相結(jié)合、研究與開發(fā)的國際化趨勢明顯加快等當(dāng)代科技發(fā)展的特點； 指出了科學(xué)技術(shù)發(fā)展對經(jīng)濟(jì)和社會的影響，包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將發(fā)生重大變化、新的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)、技術(shù)創(chuàng)新能力成為國際市場競爭中的決定性因素等； 闡述了我國重視科技發(fā)展戰(zhàn)略的重要性和必然性：要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和跨越、注意各種技術(shù)的集成，集中力量，突出重點等。

[關(guān)鍵詞] 中國 科技戰(zhàn)略 必然選擇

經(jīng)濟(jì)理論研究的結(jié)果證實，影響一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與社會發(fā)展水平的因素固然很多，但在科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)全球化日益凸顯的今天，科學(xué)技術(shù)對于一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著非常重要和突出的作用。尤其是在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)充分融合、競爭日益加劇的背景下，把握當(dāng)代科技發(fā)展突出特點，了解科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用，對于制定我國科技發(fā)展戰(zhàn)略顯得十分必要。

一、當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的突出特點

（一）科學(xué)技術(shù)急劇發(fā)展，呈現(xiàn)知識爆炸的現(xiàn)象

近30 年來，人類所取得的科技成果比過去 2000 年的總和還要多。以此推算，人類在 2020 年所擁有的知識當(dāng)中，有 90% 現(xiàn)在還沒有創(chuàng)造出來。今天的大學(xué)生到畢業(yè)的時候，他所學(xué)的知識有 60—70% 已經(jīng)過時。預(yù)計今后 100 年從事科研工作的人數(shù)將占世界總?cè)丝诘?20%，創(chuàng)造性的科學(xué)工作將成為 21 世紀(jì)人類的主要活動。

（二）科學(xué)技術(shù)更新速度日益加快，科技成果商品化的周期大大縮短 世紀(jì)前，人類從發(fā)明電到應(yīng)用電，時隔 282 年，電磁波通信時隔26 年，而到 20 世紀(jì)，集成電路僅僅用了 7 年的時間就得到應(yīng)用，而激光器僅僅用了 1 年。二次世界大戰(zhàn)以來，人類在短短 50 年里，經(jīng)歷了 5 次大的科技變革： 1945—1955 年，人類相繼開始利用核能； 1955—1965 年，人類開始擺脫地球引力，進(jìn)入外層空間； 1965—1975 年，人類開始控制遺傳和生命過程； 1975—1985 年，微處理機(jī)大量生產(chǎn)和應(yīng)用，擴(kuò)大了人腦的能力； 1985 年以來，以軟件和網(wǎng)絡(luò)化為標(biāo)志，人類進(jìn)入了信息化和網(wǎng)絡(luò)化等新時代。這 5 次大的技術(shù)變革，構(gòu)成了上個世紀(jì)最為壯觀又多姿多彩的歷史畫面。

（三）各學(xué)科、各技術(shù)領(lǐng)域相互滲透、交叉和融合

最近幾十年來，科學(xué)的發(fā)展越來越依賴多種學(xué)科的綜合、滲透和交叉。用于解決科學(xué)發(fā)展所面臨的各種問題，也導(dǎo)致了一系列新的跨學(xué)科的研究領(lǐng)域的出現(xiàn)，比如環(huán)境科學(xué)、信息科學(xué)、能源科學(xué)、材料科學(xué)、空間科學(xué)等等。學(xué)科的分支已從 20 世紀(jì)初的 600 多門，發(fā)展到現(xiàn)在的 6000多門。

（四）科學(xué)技術(shù)和人文社會科學(xué)的結(jié)合

科學(xué)的發(fā)展揭示了自然科學(xué)和人文社會科學(xué)所存在的內(nèi)在緊密聯(lián)系。比如環(huán)境問題，既是科技問題，也是經(jīng)濟(jì)問題、社會問題，這些問題的解決已經(jīng)超出了自然科學(xué)家的技術(shù)范圍。

（五）研究與開發(fā)的國際化趨勢明顯加快

全球性的信息網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了世界各國的科研人員、科研機(jī)構(gòu)、科研儀器、資料等基礎(chǔ)設(shè)施的流動和信息共享，大幅度降低了研究成本，使得全球研究開發(fā)資源有了可以充分流動和利用的新的、巨大的空間，逐步地形成了一個全球的研究村。在這個過程當(dāng)中，發(fā)達(dá)國家是最大的受益者，對于發(fā)展中國家來說是一個挑戰(zhàn)。

（六）科學(xué)技術(shù)特別是高新技術(shù)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的主導(dǎo)力量

在當(dāng)代，生產(chǎn)和技術(shù)的發(fā)展趨勢出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)現(xiàn)象?？茖W(xué)理論不僅走在生產(chǎn)和技術(shù)的前面，而且為生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展開辟了各種可能的途徑。比如，先有了量子理論，而后促進(jìn)了集成電路和電子計算機(jī)的發(fā)展。又比如，利用分子生物學(xué)和遺傳學(xué)的最新成就，發(fā)展了生物技術(shù)。所以，當(dāng)代重大技術(shù)工藝往往是理論超前的。這種特點，決定了科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中成為主導(dǎo)力量。

高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭，我國手工業(yè)人均年產(chǎn)值大約 2000 元，傳統(tǒng)工業(yè)人均年產(chǎn)值大約 2 萬元，而高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的人均年產(chǎn)值超過 20 萬元甚至上百萬元。20 世紀(jì) 80 年代以來，發(fā)展高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一股世界性潮流，所以高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平已經(jīng)成為一個國家綜合國力的主要因素，成為一個國家發(fā)達(dá)與否的重要標(biāo)志?？傊茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和它與社會、經(jīng)濟(jì)、文化互動的多樣性，給我們帶來了很多新的啟示和新的理念，影響著人類社會的各個方面。

二、科學(xué)技術(shù)發(fā)展對經(jīng)濟(jì)和社會的影響

（一）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將發(fā)生重大變化，信息產(chǎn)業(yè)將成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)

今后5—10年，因特網(wǎng)將迅速發(fā)展。計算機(jī)隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，軟件技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)將會成為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，信息產(chǎn)業(yè)將成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，美國的計算機(jī)和通信社會的投資占資本設(shè)備總投資的40%，20 世紀(jì) 90年代以來，信息產(chǎn)業(yè)為美國創(chuàng)造了 1500 萬個高薪就業(yè)機(jī)會。這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化程度，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過 18 世紀(jì)工業(yè)革命以后人類從農(nóng)業(yè)化向工業(yè)化變革的影響。

（二）生物技術(shù)的突破，正醞釀著新的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè) 世紀(jì) 70 年以來，以 DNA 重組技術(shù)為核心的現(xiàn)代技術(shù)蓬勃發(fā)展，全世界每年受益的 1 萬項專利技術(shù)當(dāng)中，有近1/ 3 出自生物技術(shù)。生物技術(shù)已在醞釀大突破，表現(xiàn)在人類基因組計劃、生物芯片技術(shù)、緣于生物技術(shù)的新藥、農(nóng)業(yè)生物技術(shù)等。

（三）技術(shù)創(chuàng)新能力成為國際市場競爭中的決定性因素

從20世紀(jì)90年代亞洲金融危機(jī)中可以看出技術(shù)創(chuàng)新的重要性。亞洲四小龍中，臺灣地區(qū)受金融危機(jī)的影響最小，新加坡次之，韓國最重，它們的科技競爭力強(qiáng)弱也和這個順序一致。在科技競爭力的排名表上，臺灣地區(qū)、新加坡、韓國的名次分別是第 7 名、第 9 名、第 28 名。所以迅速提高科技實力特別是技術(shù)創(chuàng)新，已經(jīng)成為發(fā)展中國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)、自強(qiáng)自立的當(dāng)務(wù)之急，是事關(guān)民族利益、地位乃至民族生存的迫切任務(wù)。

（四）在激烈的技術(shù)創(chuàng)新能力競爭中，企業(yè)組織結(jié)構(gòu)經(jīng)歷新的調(diào)整

有如下特點： 高新技術(shù)大企業(yè)研究開發(fā)生產(chǎn)、經(jīng)營、銷售服務(wù)的一體化； 生產(chǎn)經(jīng)營的分工專業(yè)化； 公司之間強(qiáng)強(qiáng)合并、技術(shù)結(jié)盟，謀取在行業(yè)國際市場中的壟斷地位； 跨國公司加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)化和國際化。

（五）高新科技的發(fā)展強(qiáng)烈影響國家安全觀念和格局

1、經(jīng)濟(jì)安全。集中表現(xiàn)在對一體化國際市場的占有，在當(dāng)前的國際競爭中將表現(xiàn)得越來越明顯。

2、文化安全。西方發(fā)達(dá)國家賃借著科技優(yōu)勢，文化影響力越來越大，這種靠文化傳播和滲透的潛在影響不可低估。

3、國防安全。高新技術(shù)已經(jīng)成為國家軍事安全的核心技術(shù)和支撐力量，是決勝的關(guān)鍵。

4、生態(tài)環(huán)境和生態(tài)安全。在和平與發(fā)展為主題的時代，廣義的安全包括了人與自然的關(guān)系，包括了人類自身的生存狀態(tài)。

（六）人類生產(chǎn)工作和生活方式正在經(jīng)歷深刻的變革

終身職業(yè)的概念將會成為歷史的陳跡，信息革命對生活方式的變革，標(biāo)志著人類現(xiàn)代物質(zhì)和精神文明方面大踏步的跨越。

三、當(dāng)前中國科技發(fā)展的戰(zhàn)略對策

（一）要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和跨越

從加入世貿(mào)組織的角度來看，現(xiàn)在最大的問題就是跨國公司通過在中國搶注專利，特別是高新技術(shù)領(lǐng)域的專利，設(shè)置這種專利壁壘，已經(jīng)對我國發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)設(shè)置了很大的障礙。在這種條件下，只有一條路，就是橫下一條心，強(qiáng)調(diào)原始創(chuàng)新、強(qiáng)調(diào)跨越、強(qiáng)調(diào)走在人家前面。

（二）要進(jìn)一步注意各種技術(shù)的集成和在集成的基礎(chǔ)上所形成的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)

注重單項技術(shù)，從技術(shù)發(fā)展角度是必要的，要繼續(xù)做好基礎(chǔ)性工作。但從科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的結(jié)合特別是面對加入世貿(mào)組織的挑戰(zhàn)出發(fā)，更加要注意強(qiáng)調(diào)在研究開發(fā)當(dāng)中，貫徹以產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)為中心，實現(xiàn)各種技術(shù)有效的集成。

（三）要進(jìn)一步集中力量，突出重點

一是以產(chǎn)品或者新興產(chǎn)業(yè)為中心，把我國的力量集中起來，辦實事。二是把一些創(chuàng)新型的小項目適當(dāng)分散，調(diào)動各個方面的積極性，形成新的重點。

（四）要進(jìn)一步貫徹應(yīng)用性研究當(dāng)中以企業(yè)為主體的原則，實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研有機(jī)結(jié)合

在今后的國家科技發(fā)展規(guī)劃中，選擇超大規(guī)模集成電路和軟件、電動汽車、信息安全和電子政務(wù)、電子金融、功能基因組和生物芯片、奶業(yè)發(fā)展、創(chuàng)新藥物和中藥現(xiàn)代化等一批重大關(guān)鍵技術(shù)專項，和企業(yè)的投入、地方的投入結(jié)合起來，在一些重大的產(chǎn)業(yè)技術(shù)方面力爭實現(xiàn)突破，形成新的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)。

第五篇：馬克思主義與當(dāng)代思潮

針對實用主義思潮的對策分析 實用主義思潮對中國青年產(chǎn)生了許多負(fù)面影響，由于社會思潮對青年的影響極為廣泛和深遠(yuǎn)的，從個人角度講，會誤導(dǎo)人的價值取向，在社會實踐過程中作出錯誤的判斷，影響人的全面發(fā)展。從國家的角度，有可能對中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不良影響，不利于和諧社會的建設(shè)和共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)。因此，對于實用主義思潮對中國青年的消極影響，絕對不能任其發(fā)展，不聞不問。個人認(rèn)為，對此應(yīng)該高度重視，并著重采取以下幾個方面的措施：

1、加強(qiáng)對青年的馬克思主義理論教育。實用主義思潮對青年的影響主要是當(dāng)前的社會大環(huán)境所決定的。在改革開放大潮和市場經(jīng)濟(jì)體制的影響下，由于國家一直注重于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，忽視了西方思潮對青年的影響，使得西方思想得以肆無忌憚的對中國青年群體的世界觀、人生觀、價值觀進(jìn)行沖擊和腐蝕。因此，應(yīng)當(dāng)在了解青年群體認(rèn)知規(guī)律的前提下，做好思想政治教育工作，一改往日的一統(tǒng)天下的說服教育方式，通過多種現(xiàn)代化渠道，如網(wǎng)絡(luò)等方式，采用靈活多樣的表現(xiàn)方式，開展對青年群體的馬克思主義理論教育，為青年群體樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供正確的導(dǎo)向，使其能夠憑借自身的理論知識辨別不同社會思潮，堅決抵制不良理論的侵蝕。同時，在此過程中要積極引導(dǎo)青年，對其進(jìn)行共產(chǎn)主義信仰的教育，為推動中國特色社會主義現(xiàn)代化打下牢固的群眾基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。

2、加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化道德建設(shè)。實用主義之所以能夠橫行于青年群體之中，一個重要的原因在于青年群體缺乏自身的信念、信仰。在中國近代化的過程中，中國由于堅守傳統(tǒng)文化而落后、挨打，因此，一些激進(jìn)的中國學(xué)者全盤否定中國文化，認(rèn)為西方的才是最好的。其實，個人認(rèn)為，當(dāng)前中國青年集體缺乏信仰，究其原因，一個很重要的方面就是中國傳統(tǒng)文化的斷層，缺乏自身的文化認(rèn)同感，雖然馬克思主義思想有極強(qiáng)的先進(jìn)性，對中國革命和中國特色社會主義建設(shè)有著重大的導(dǎo)向作用，但究其本源，仍是西方思想，中國可以用其作為指導(dǎo)思想，但作為配套設(shè)施，中國應(yīng)加強(qiáng)本民族的傳統(tǒng)文化建設(shè)。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，指引著中華民族開創(chuàng)了五千多年的先進(jìn)文明，必然具有其合理性，同時，作為本民族土生土長的文化，更易于青年群體所接受。因此，對于傳統(tǒng)文化要取其精華去其糟粕，要在結(jié)合當(dāng)前實際情況的前提下，大力加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的建設(shè)。促進(jìn)青年群體抵制實用主義思想所帶來的消極影響，推動中國社會的不斷發(fā)展。

3、加強(qiáng)對青年輿論的引導(dǎo)。青年群體的一個重要特點是易沖動、缺乏足夠的社會經(jīng)驗和辨別能力，容易聽從別人的言論。而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，快速發(fā)展的傳統(tǒng)媒體與新興媒介不斷發(fā)展，對青年生活產(chǎn)生重要影響。眾多青年獲取信息都是通過媒體，因此要加強(qiáng)對輿論的監(jiān)管，尤其是要通過多種方式加強(qiáng)對青年輿論的引導(dǎo)。近期引發(fā)眾多關(guān)注的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)實名制的新聞，就是對青年加強(qiáng)輿論導(dǎo)向的重要舉措。在互聯(lián)網(wǎng)上注冊時，網(wǎng)絡(luò)提供者應(yīng)加強(qiáng)對注冊者的真實信息進(jìn)行核對，使得部分人利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行不法宣傳、鼓動活動的陰謀不能得逞，對于青年輿論的導(dǎo)向也可以起到良好的促進(jìn)作用。

綜上所述，實用主義思潮對中國青年有著較多的消極影響，對此，我們要積極應(yīng)對，加強(qiáng)馬克思主義建設(shè)、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化建設(shè)同時對青年群體輿論進(jìn)行引導(dǎo)。應(yīng)該深刻的認(rèn)識到，在社會主義改革開放的大潮下，中國青年接受西方思想的沖擊是必然的，我們應(yīng)該根據(jù)實際情況，采取合理有效的方式積極面對包括實用主義在內(nèi)的西方思想文化的沖擊，加強(qiáng)對青年的教育和引導(dǎo)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的動力。