第一篇：思修法律課心得體會(huì)

增強(qiáng)法律意識(shí)，弘揚(yáng)法治精神是我國(guó)公民的義務(wù)。對(duì)我們大學(xué)生而言，既要具備良好的思想道德素質(zhì)，也應(yīng)該具備相應(yīng)的法律素質(zhì)，樹立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的觀念。學(xué)習(xí)和掌握法律知識(shí)，增強(qiáng)法律意識(shí)，提高運(yùn)用法律的能力，是培養(yǎng)大學(xué)生法律素質(zhì)的基本內(nèi)容。只有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神，樹立社會(huì)主義法制觀念，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，加強(qiáng)法律修養(yǎng)，才能在社會(huì)主義法治國(guó)家和和諧社會(huì)建設(shè)中做一個(gè)知法守法懂法的合格公民。

通過法律基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)，我們從不同方面對(duì)我國(guó)法律有一個(gè)大致的了解。在內(nèi)涵方面，我們明確了一個(gè)觀點(diǎn)：法律不是從來就有的，而是隨著私有制、階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)而逐步產(chǎn)生的。同時(shí)，在不同歷史時(shí)期，法律的性質(zhì)也不相同。現(xiàn)在世界主流法律性質(zhì)是資本主義法律和社會(huì)主義法律，而社會(huì)主義法律是一種新型的法律制度。在法律的本質(zhì)方面，我們記住了三點(diǎn)：法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)；法律是由特定社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的。學(xué)習(xí)了解中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論體系，并在其指導(dǎo)下樹立正確的法律觀念、意識(shí)確實(shí)非常重要。我們大學(xué)生是社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的重要力量，必須加強(qiáng)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，積極參與法律實(shí)踐，培養(yǎng)一種社會(huì)主義法律思維方式，樹立法律信仰，在此基礎(chǔ)上積極宣傳法律知識(shí)，通過自身的努力對(duì)國(guó)家普法教育做出貢獻(xiàn)。

在日常生活中，我們要平衡好權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系；在面對(duì)不法行為時(shí)，也可以迅速拿起法律武器來捍衛(wèi)自己的權(quán)利。通過道德與法律合理限制欲望，約束自己的行為，維護(hù)人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。

在接下來的生活中，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)法律知識(shí)，提高法治素養(yǎng)，做個(gè)合格的公民。

第二篇：思修與法律

單選

1B 2C 3C 4D 5A 6D 7C 8B 9A 10D 11C 12C 13C 14B 15B 16B 17D 18C 19B 20C 多選

1BD 2ABCD 3ABCD 4ABCE 5BCD

1、簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。

答：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值基礎(chǔ)。

2、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)和諧關(guān)鍵是什么？個(gè)人應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)與社會(huì)的關(guān)系？ 答：個(gè)人與社會(huì)和諧發(fā)展，意味著個(gè)人與社會(huì)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，一方面?zhèn)€人通過自己的努力為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，另一方面，社會(huì)為個(gè)人的進(jìn)步與發(fā)展提供廣闊的空間。

促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，最重要的是要有健全的法制，并通過法制實(shí)現(xiàn)法治，如果每個(gè)人都在法制的框架內(nèi)行為，即使有矛盾也可能通過法律的途徑有效得到解決，又何愁個(gè)人與社會(huì)不能和諧發(fā)展呢？同時(shí)，也要加強(qiáng)道德教育，培養(yǎng)個(gè)人的包容意識(shí)，從某種意義上來說，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，也就是個(gè)人與他人的關(guān)系，包容是求同存異，個(gè)人對(duì)社會(huì)包容，社會(huì)自然也會(huì)對(duì)個(gè)人包容，是為和諧。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，要處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，就必須樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是多方面的。在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、教育科學(xué)文化等領(lǐng)域，每個(gè)人只要對(duì)社會(huì)對(duì)人民作出了貢獻(xiàn)，都是人生價(jià)值的體現(xiàn)。人類社會(huì)的發(fā)展，是千千萬萬的個(gè)人在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明方面做出了貢獻(xiàn)，才推動(dòng)了社會(huì)歷史的前進(jìn)。衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)文明方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要看他在精神文明、思想道德等方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，至于哪一方面的貢獻(xiàn)大一些，突出一些，則是因人而異的。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新的歷史時(shí)期，一些人見利忘義，金錢至上，陷入了拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義價(jià)值觀的泥潭。許多人堅(jiān)持了正確的價(jià)值觀，像鄭培民、牛玉儒、任長(zhǎng)霞等，就是堅(jiān)持正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的優(yōu)秀代表。從他們不平凡的事跡中，我們清楚地看到了他們的精神力量，看到他們閃光的人生價(jià)值。他們的先進(jìn)事跡、高尚情操，教育和激勵(lì)無數(shù)群眾在自己的崗位上奮發(fā)努力、開拓進(jìn)取，創(chuàng)造出更多更大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，傳承著先進(jìn)人物的人生價(jià)值，推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)。

3、簡(jiǎn)述樹立正確的擇業(yè)觀的重要性。大學(xué)生應(yīng)該怎樣樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀？

答：職業(yè)選擇是大學(xué)生對(duì)自己未來事業(yè)發(fā)展方向及社會(huì)定位的選擇。對(duì)當(dāng)前的大學(xué)生而言，樹立怎樣的擇業(yè)觀對(duì)于今后的發(fā)展尤為重要。

科學(xué)理性。大學(xué)生擇業(yè)追求美好生活、理想職業(yè)和個(gè)人前程是無可厚非的。但要清楚地認(rèn)識(shí)到美好的生活來自于艱苦奮斗，追求個(gè)人理想和前途要把國(guó)家利益、社會(huì)需求和個(gè)人利益有機(jī)結(jié)合起來。當(dāng)前不少大學(xué)生在做職業(yè)規(guī)劃時(shí)，或好高騖遠(yuǎn)追求“理想”的職業(yè)，或急功近利追求有“錢途”的職業(yè)，或思想保守追求“穩(wěn)定”的職業(yè)，或挑肥揀瘦不愿意干“沒出息”的職業(yè)。這些不切實(shí)際的想法非常令人擔(dān)憂。在筆者看來，對(duì)就業(yè)形勢(shì)要有清醒的認(rèn)知，對(duì)職業(yè)本身要有清醒的認(rèn)知。許多家長(zhǎng)學(xué)生不顧子女和自身才智天賦的實(shí)際，移民、擇校，熱衷接受“精英教育”，走“從政”、“明星”之路。但是他們對(duì)這些職業(yè)的素質(zhì)要求以及選擇幾率并未有清醒的認(rèn)識(shí)。相反，當(dāng)前很多企業(yè)對(duì)高職業(yè)技能的大學(xué)生求賢若渴，許多“藍(lán)領(lǐng)”的薪水比一般公務(wù)員要高，技師、技工前途光明。

正確對(duì)待當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)：我國(guó)人口基數(shù)大，需要就業(yè)的人數(shù)多；就業(yè)機(jī)制有待完善；就業(yè)觀念有待更新。

當(dāng)前的失業(yè)包括：結(jié)構(gòu)性失業(yè)，摩擦性失業(yè)、發(fā)展性失業(yè)、周期性失業(yè)。

自助擇業(yè)和主動(dòng)創(chuàng)業(yè)是社會(huì)對(duì)大學(xué)生提出的客觀要求。國(guó)家支持大學(xué)生的自主就業(yè)、自謀職業(yè)，大學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮主觀積極性。

1．在擇業(yè)方面，個(gè)人的選擇必須和社會(huì)的需要結(jié)合起來。

①樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。②服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。③打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

2．樹立正確創(chuàng)業(yè)觀：①是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。②是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。③是要提高自己的創(chuàng)業(yè)能力。

4、簡(jiǎn)述民事法律行為的有效要件。

答：民事法律行為的成立要件分為特殊有效要件，與一般有效要件。其中特殊有效要件是要基于一下的三個(gè)要件

如果是雙發(fā)民事行為前提下，要求“雙方合意”，合意即為特殊要件 如果是實(shí)踐性合同，那么交付就是特殊要件

如果是發(fā)生要式行為的時(shí)候，那么基于法定或者商業(yè)管理或者約定的“要式”似乎特殊成立。原則上要式不具備，合同不成立。但是也有例外的情況，就是在“合同的主要義務(wù)已經(jīng)履行的前提下”應(yīng)當(dāng)視為合同是成立的。

5、簡(jiǎn)述刑法的基本原則。

答：我國(guó)刑法明文規(guī)定了三個(gè)基本原則。

刑法的基本原則，是指刑法本身所具有的，貫穿于刑法始終，必須得到普遍遵循的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則。刑法的基本原則是法治的基本原則在刑法中的具體表現(xiàn)，是各個(gè)部門法都必須遵循的共同準(zhǔn)則在刑法中的特殊體現(xiàn)。但刑法的基本原則具有自身的特征。我國(guó)刑法明確規(guī)定了刑法的三個(gè)基本原則，這就是罪刑法定原則、平等適用刑法原則、罪刑相適應(yīng)原則。材料分析題（答案略）論述題

什么是人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值？人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要哪些條件？談?wù)勀銓?duì)大學(xué)生應(yīng)該怎樣創(chuàng)造有價(jià)值的人生的看法。

答：人的價(jià)值，是價(jià)值觀研究最重要的課題之一，也是幾千年來人類思想文化史上爭(zhēng)論不休的重要問題之一。馬克思主義既重視人的社會(huì)價(jià)值，也重視人的自我價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為，人與社會(huì)是密不可分的，人是社會(huì)的人，社會(huì)是由人組成的。人的價(jià)值是多方面的，其中最根本的是兩個(gè)方面：自我（個(gè)人）價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人的自我價(jià)值既表現(xiàn)為個(gè)體存在的意義（個(gè)體對(duì)社會(huì)的重要性、責(zé)任和貢獻(xiàn)）和個(gè)體需求的滿足，也表現(xiàn)為社會(huì)對(duì)個(gè)體的尊重和滿足。人的社會(huì)價(jià)值則表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)社會(huì)需求的滿足和對(duì)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值，都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，是有條件的，是受各種條件的制約的。首先，從客觀條件來看，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于社會(huì)的發(fā)展。先進(jìn)的社會(huì)制度，可以為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境；發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，可以為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供多樣化的實(shí)踐形式；社會(huì)飛快的發(fā)展速度，可以為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更多的機(jī)遇。

其次，從主觀條件來看，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與主觀素質(zhì)有密切關(guān)系。如，為國(guó)家、民族、社會(huì)利益、人民利益獻(xiàn)身的人生抱負(fù)；不怕挫折、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的開拓精神；寬以待人、嚴(yán)于律己、忠于職守、公而忘私的正直為人；博學(xué)多才、一專多能的工作技能；穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)的心理承受能力和廣泛的人際交往能力等，都為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了條件。

最后，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的惟一的途徑是勇于參加社會(huì)實(shí)踐。只有勇于參加社會(huì)實(shí)踐，才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小，才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化，新的實(shí)踐形式層出不窮。生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這是比較復(fù)雜的，應(yīng)當(dāng)因人而異。例如，具有高知識(shí)、高技術(shù)的個(gè)人，可以通過選擇知識(shí)技術(shù)密集型的實(shí)踐形式來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。文化技術(shù)水平低的個(gè)人，既可以通過選擇勞動(dòng)密集型的實(shí)踐形式來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，也可以通過再學(xué)習(xí)、再提高、更換社會(huì)角色的形式來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

總之，一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的聰明才智，從而使自身的價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有 中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第三篇：思修實(shí)踐課之法律旁聽

思修實(shí)踐課之法律旁聽《動(dòng)畫片之殤》視頻學(xué)習(xí)觀后感

姓名：朱洪卿 學(xué)號(hào)：201350836 班級(jí)：臨床藥學(xué)22班

動(dòng)畫片之殤——江蘇“綁架烤羊”孩童燒傷案，案件發(fā)生在今年4月6日，江蘇東?？h冉冉（8歲）、浩浩（5歲）和同伴順順（9歲）3名小孩一起玩耍時(shí)，模仿動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》的劇情，玩起了“綁架烤羊”的游戲。兩名小朋友被綁在樹上，因?yàn)轱L(fēng)大，樹葉點(diǎn)燃后火勢(shì)失去控制，無力救助之下，兩名小朋友被嚴(yán)重?zé)齻?其中一名燒傷面積達(dá)40%，另一位燒傷面積高達(dá)80%。

原告方律師苗紅偉律師稱，他先后到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)、當(dāng)?shù)嘏沙鏊约搬t(yī)院，并找到當(dāng)事人、村里的鄰居進(jìn)行多方調(diào)查取證，最終受受害人的委托向法院正式提起了訴訟。經(jīng)過充分的調(diào)查和取證后，苗紅偉律師來到了東?？h人民法院，向法院遞交了一份《民事起訴狀》，將當(dāng)天點(diǎn)火的順順的法定監(jiān)護(hù)人以及《喜羊羊與灰太狼》的制片方廣東原創(chuàng)動(dòng)力文化傳播有限公司一起告上了法庭，要求兩被告依法賠償受害人醫(yī)療費(fèi)等。法院一審判決顯然認(rèn)為“喜羊羊”制作公司負(fù)有責(zé)任。因?yàn)槟７掠耙暻楣?jié)而發(fā)生犯罪的事件不少，不過在國(guó)內(nèi)外的諸多案件中，似乎還沒有聽說過有哪部影視作品要連帶負(fù)擔(dān)賠償責(zé)任，所以這起案件判決也引發(fā)了不少關(guān)注。

對(duì)于被判要賠償原告，原創(chuàng)動(dòng)力方面明顯不服，并表示會(huì)提起上訴，原創(chuàng)動(dòng)力的宣傳總監(jiān)吳先生在接受記者采訪時(shí)對(duì)判決連稱不合理，“大家沒去關(guān)心那個(gè)受傷的小孩怎么樣，都來看‘喜羊羊’怎么樣，這有點(diǎn)本末倒置?！?/p>

他對(duì)于作出判決邏輯出提出了質(zhì)疑，“這個(gè)邏輯是不成立的，我是正常渠道拿到許可證播出，中國(guó)是有審查審批制度的，怎么會(huì)說看個(gè)片子就導(dǎo)致這個(gè)事件呢，如果說這個(gè)邏輯是成立的話，那以后做文藝創(chuàng)作都會(huì)有這樣的控制在那里，對(duì)文藝創(chuàng)作非常不利。”

東?？h人民法院在判決中認(rèn)為原創(chuàng)動(dòng)力公司“在制作發(fā)行的涉案影像制品中，仍存在暴力情節(jié)和畫面，對(duì)本案未成年人的行為認(rèn)知產(chǎn)生了不良影響”，吳先生也有不同意見：“其實(shí)從一開始我們做小孩動(dòng)畫片就很重視這些東西，要積極健康勵(lì)志，沒有渲染暴力在里面。但戲劇沖突，沒有沖突會(huì)好看嗎，肯定會(huì)有些動(dòng)作。前段時(shí)間所謂‘央視點(diǎn)名批評(píng)喜羊羊’大家也是誤會(huì)，本來是我們自發(fā)倡議，大家來做些更健康綠色的片子，結(jié)果??挺冤的” 罪魁禍?zhǔn)资钦l？小孩有模仿的天賦，所以他們天真無邪，誰知道他們認(rèn)為的一個(gè)小游戲會(huì)有如此慘重的結(jié)果。制片方也許有點(diǎn)錯(cuò)誤，不應(yīng)在動(dòng)畫片里放置過多的暴力場(chǎng)景，畢竟動(dòng)畫片的觀看對(duì)象主要是心智未成熟的小孩子，在暴力場(chǎng)景處應(yīng)該有警示語，依照法律，應(yīng)該付出應(yīng)有的責(zé)任。然而我認(rèn)為罪魁禍?zhǔn)资羌议L(zhǎng)，他們或許是無辜的，在這里責(zé)怪他們或許不應(yīng)該，但是因?yàn)樗麄兊氖韬?，因?yàn)樗麄儧]有做好家庭教育，只是忙于工作，忘記關(guān)心孩子的安全，出事故了才知道著急。在人的一生中家庭教育尤其重要，小孩子除了法律的保護(hù)，家庭必須給予巨大的關(guān)懷！這次事故給予了人們敲響了警鐘，但愿這樣的事故不再發(fā)生。

第四篇：思修與法律復(fù)習(xí)題

1.大學(xué)生生活特點(diǎn)? 答:個(gè)人生活的獨(dú)立性;學(xué)習(xí)方式的自主性;人際交往的廣泛性;課外生活的多樣性;管理方式的開放性

2.優(yōu)良學(xué)風(fēng)的內(nèi)容? 答:勤奮 嚴(yán)謹(jǐn) 求實(shí) 創(chuàng)新

3.全新學(xué)習(xí)理念包括? 答: 自主 全面 創(chuàng)新 終身

4.當(dāng)代我國(guó)的基本國(guó)情?我國(guó)將處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段.5．如何塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象？（1）理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國(guó)。（2）追求真理，善于創(chuàng)新。（3）德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。（4）視野開闊，胸懷寬廣。（5）知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地。

6.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)涵? 答:馬克思主義指導(dǎo)思想;中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想;以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;社會(huì)主義榮辱觀.7.理想的含義,類型,特征? 理想實(shí)現(xiàn)過程特征？答:含義:理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。從內(nèi)容上劃分:政治理想,道德理想,職業(yè)理想,生活理想;特征:時(shí)代性,超前性,階級(jí)性，現(xiàn)實(shí)可能性，實(shí)踐性

8.信念的含義,特征? 答:信念是認(rèn)知情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。穩(wěn)定性；多樣性；執(zhí)著性；親和性。理想實(shí)現(xiàn)過程特征：長(zhǎng)期性；艱巨性；曲折性。

9.理想信念對(duì)大學(xué)生成才意義？答：指引人生的奮斗目標(biāo)；提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；提高人生的精神境界。引導(dǎo)大學(xué)生做什么人；指引大學(xué)生走什么路；激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)

10.理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？答:理想與現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來。理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)，在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實(shí)。

11.愛國(guó)主義內(nèi)涵 ？基本要求？ 作用？答:愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人民對(duì)自己故土家園種族和文化的歸屬感認(rèn)同感尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心?；疽螅簮圩鎳?guó)的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國(guó)的燦爛文化；愛自己的國(guó)家。作用：愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱；是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

12.愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)？答:熱愛祖國(guó)，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抗御外侮。開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持正義。

13.中華民族精神內(nèi)涵？答:民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；愛好和平；勤勞勇敢；自強(qiáng)不息。

14.如何做忠誠的愛國(guó)者？答:自覺維護(hù)國(guó)家利益；促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一；增強(qiáng)國(guó)防觀念；以振興中華為己任。

15.世界觀？答:世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。

16.什么是人生目的？正確的人生目的和錯(cuò)誤的人生目的是什么？答:人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。正確的人生目的：為人民服務(wù)。錯(cuò)誤的人生目的：金錢至上，享樂主義，個(gè)人主義。

17.人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和原則? 答:標(biāo)準(zhǔn):勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn),是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普通標(biāo)準(zhǔn);原則:堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

18.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件? 答:1。社會(huì)條件.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)核心價(jià)值體系相統(tǒng)一；2。個(gè)人條件,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā),不斷提高自身的能力,增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng),立足于現(xiàn)實(shí),堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn),實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神.19.保持身心健康的途徑? 答:樹立正確的世界觀,人生觀,價(jià)值觀;掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法;合理調(diào)控情緒;積極參加集體活動(dòng),增進(jìn)人際交往；參加體育鍛煉。

20.促進(jìn)個(gè)人與他人和諧堅(jiān)持的原則? 答:平等原則,誠信原則,寬容原則,互助原則

21.如何促進(jìn)人與自然和諧? 答:㈠正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人來源于自然界又依存于自然界，人 1

永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分，沒有自然界就沒有人本身。㈡科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。人是有意識(shí)有意志能動(dòng)的自然存在物，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也存在掠奪自然資源，人類再不改善與自然的關(guān)系，必將遭受更大的災(zāi)難。㈢深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系反映了人與人的關(guān)系，要樹立科學(xué)發(fā)展觀。發(fā)展需要和諧,和諧促進(jìn)發(fā)展.22.社會(huì)主義榮辱觀主要內(nèi)容,重要意義?八榮八恥：以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀涵蓋了個(gè)人,集體,國(guó)家,三者之間的關(guān)系,涉及人生態(tài)度,社會(huì)風(fēng)尚的方方面面,體現(xiàn)了正確的人生觀,價(jià)值觀,道德觀和法制觀。為全體社會(huì)成員判斷行為善惡，作為道德選擇確定價(jià)值去向提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。反映了提高中華民族整體素質(zhì)的基本要求。

23.什么是道德,道德的主要功能?社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則？

24.答:道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài),它通過社會(huì)輿論,傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系,是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí),原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和;功能:主要的功能是認(rèn)識(shí)功能 調(diào)節(jié)功能和教育功能.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則? 答:社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則;

25.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容? 答:注重整體利益,國(guó)家利益和民族利益,強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì),民族,國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神;推崇仁愛原則,追求人際和諧;講求謙敬禮讓,強(qiáng)調(diào)克驕防矜;倡導(dǎo)言行一致,強(qiáng)調(diào)恪守誠信;追求精神境界,把道德理想的現(xiàn)實(shí)看作是一種高層次的需要;重視道德踐履,強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性,倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

26.公民基本道德規(guī)范? 答:愛國(guó)守法,明禮誠信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)

27.社會(huì)公德含義,特點(diǎn),基本內(nèi)容?答:含義:社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則;特點(diǎn):繼承性；基礎(chǔ)性；廣泛性；簡(jiǎn)明性。內(nèi)容:文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法。

28.如何看待網(wǎng)絡(luò)給我們帶來的利與弊？（1）網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具，可以極大地促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。（2）又可能因使用不當(dāng)或者缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。（3）當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中存在不少突出的問題，如網(wǎng)絡(luò)色情信息泛濫，嚴(yán)重危害青少年的身心健康；傳播計(jì)算機(jī)病毒和黑客對(duì)網(wǎng)絡(luò)的攻擊和破壞日益嚴(yán)重等。

29.應(yīng)該如何合理利用網(wǎng)絡(luò)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣？

（1）遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德規(guī)范。正確使用網(wǎng)絡(luò)工具;健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往.自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò),養(yǎng)成網(wǎng)

絡(luò)自律精神。

（2）遵守網(wǎng)絡(luò)生活中法律規(guī)范。如，《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等。

30．<<治安管理處罰法>>基本原則,處罰種類? 答:原則:處理適當(dāng);處罰公開,公正;尊重和保障人權(quán),保護(hù)公民的人格尊嚴(yán);教育和處罰相結(jié)合..種類有警告,罰款,行政拘留,吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證,限期出境或者驅(qū)逐出境。

31．職業(yè)道德是什么？特點(diǎn)？職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。具有職業(yè)性，規(guī)范性，有限性。

32．職業(yè)道德的基本要求？愛崗敬業(yè)；誠實(shí)守信；辦事公道；服務(wù)群眾；奉獻(xiàn)社會(huì)。

33．《勞動(dòng)法》的基本原則？維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則；按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則；勞動(dòng)者公平競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則；勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則。

34．戀愛中的道德要求？尊重人格平等；自覺承擔(dān)責(zé)任；文明相親相愛。

35．家庭美德的基本內(nèi)容?尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團(tuán)結(jié)。

36．家庭婚姻法的基本原則？婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；實(shí)行計(jì)劃生育；夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。

37．法律規(guī)定父母與子女間的權(quán)利與義務(wù)有哪些？父母有撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)；子女有撫養(yǎng)扶助父母的義務(wù)；父母子女之間有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。

38．結(jié)婚與離婚的條件？結(jié)婚的條件：必備條件：必須男女雙方完全自愿；必須達(dá)到法定婚齡；必須符合一夫一妻制。禁止條件：禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚；禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。離婚的條件：男女雙方自愿或夫妻感情確已破裂。

39．離婚的條件和離婚方式？離婚的條件：夫妻雙方自愿，夫妻感情確已破裂。離婚方式：到婚姻登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)并協(xié)議離婚；到人民法院訴訟離婚

40．法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的、反映由物質(zhì)生活條件決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的行為規(guī)范。

41.建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)：完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系；提高黨依法執(zhí)政的水平；加快建設(shè)法治政府；完善司法體制機(jī)制；加強(qiáng)對(duì)權(quán)利運(yùn)行的制約和監(jiān)督；培植社會(huì)主義新型法律文化。

42．法律面前人人平等的含義和特點(diǎn)？含義：公民在守法上一律平等。平等的享有和行事法律權(quán)利，平等的承擔(dān)和履行法律義務(wù)。公民在適用法律上一律平等。任何公民，不論其民族種族性別職業(yè)宗教信仰教育程度財(cái)產(chǎn)狀況社會(huì)地位居住期限等有何差別，違法犯罪行為都平等的受到法律的追究和制裁。特點(diǎn)：法律平等和經(jīng)濟(jì)平等的一致性；法律平等的實(shí)現(xiàn)有充分的物質(zhì)保證因而具有真實(shí)性；法律適用的平等原則在內(nèi)容上有廣泛性。

43．如何履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)？依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)；保守國(guó)家秘密的義務(wù)；提供便利條件或其他協(xié)助的義務(wù)；如實(shí)提供證據(jù)的義務(wù)；及時(shí)報(bào)告危害國(guó)家安全行為的義務(wù)；不得非法持有使用專用間諜器材的義務(wù)。

44．法律思維方式的特征？講法律講證據(jù)講程序講法理

45．憲法的特征：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面（如規(guī)定國(guó)家性質(zhì)、公民基本權(quán)利和義務(wù)）；在效力上，憲法的法律效力最高（是普通法律制定的依據(jù)）；在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

46．人民民主專政是我國(guó)的國(guó)體；人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政體；全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)；國(guó)務(wù)院是最高國(guó)家行政機(jī)關(guān)。

47．我國(guó)憲法規(guī)定，公民應(yīng)當(dāng)履行的基本義務(wù)有哪些？

（1）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)。（2）遵守憲法和法律。（3）維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益。（4）保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織。（5）依法納稅。勞動(dòng)與受教育既是權(quán)利又是義務(wù)。

48．民法的概念？基本原則？民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和?；驹瓌t：平等、自愿、公平、誠實(shí)信用、禁止權(quán)利濫用原則。

49．民事權(quán)利的概念？包括什么？指自然人法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益。物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)。

50．民事法律行為的條件有哪些？第一，行為人具有相應(yīng)的民事行為能力；第二，意思表示真實(shí)；第三，不違反法律或者社會(huì)公共權(quán)益。第四，符合法定形式。

51．什么是正當(dāng)防衛(wèi)？正當(dāng)防衛(wèi)成立的條件？為使國(guó)家公共利益本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)益免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成侵害的，不負(fù)刑事責(zé)任。條件：針對(duì)實(shí)施不法侵害行為的人實(shí)施的防衛(wèi)；不法侵害必須是正在進(jìn)行時(shí)；防衛(wèi)行為不能明顯超過必要限度，造成重大傷害；必須針對(duì)不法侵害行為實(shí)施防衛(wèi)。

52．犯罪的定義和特征？什么是故意犯罪？他有哪兩種情形？犯罪危害社會(huì)的、違反刑法的、應(yīng)受到刑事處罰的行為。特征是：危害社會(huì)的；是觸犯刑律的行為；是應(yīng)受到刑罰處罰的行為。故意犯罪是指行為人在故意的心理狀態(tài)下實(shí)施的犯罪,是犯罪構(gòu)成要件中主觀方面的一種心理狀態(tài)。根據(jù)刑法規(guī)定,故意犯罪,應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任。故意犯罪又可分為直接故意犯罪和間接故意犯罪兩種。

53．什么是刑罰？刑罰的種類？刑罰是由刑法規(guī)定的，由國(guó)家審判機(jī)關(guān)依法對(duì)犯罪分子所適用的限制或者剝奪其某種權(quán)益的最嚴(yán)厲的法律制裁方法。種類：主刑是指對(duì)犯罪分子獨(dú)立使用的主要刑罰方法，包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑和死刑。附加刑是指補(bǔ)充主刑適用的刑罰方法，也可以獨(dú)立使用，包括罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財(cái)產(chǎn)以及適用于犯罪的外國(guó)人的驅(qū)逐出境。

54．我國(guó)訴訟法的分類：行訴訟政、民事訴訟、刑事訴訟。

55．經(jīng)濟(jì)法的概念？調(diào)整國(guó)家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

56．民事責(zé)任的種類有哪些？違約民事責(zé)任構(gòu)成要件有哪些？違反合同的民事責(zé)任；侵權(quán)的民事責(zé)任。違約民事責(zé)任構(gòu)成要件：有違約行為；違約主觀方面存在過錯(cuò)。一般侵權(quán)的民事責(zé)任的要件：

1、客觀

上存在損害事實(shí)；行為具有違法性；違反行為與損害事實(shí)之間存在因果關(guān)系；行為人主觀有過錯(cuò)。

57.什么是犯罪預(yù)備、犯罪未遂和犯罪中止？犯罪預(yù)備是指行為人為了犯罪而準(zhǔn)備工具、制造條件的行為。犯罪未遂是指已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未能得逞的行為。犯罪中止是指在犯罪過程中，自動(dòng)放棄或者自動(dòng)有效的防止犯罪結(jié)果發(fā)生的行為。

第五篇：思修論文之法律

淺談大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)

摘要:大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的要求,是大學(xué)教育和人才培養(yǎng)的重要組成部分。本文在從當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀展開研究,對(duì)影響大學(xué)生法律意識(shí)的原因進(jìn)行了深入分析,并提出了相應(yīng)的對(duì)策和辦法。

關(guān)鍵詞:法律意識(shí);法制教育;培養(yǎng)

大學(xué)生善于獨(dú)立思考,思維敏捷,容易接受新思想、新事物;喜歡表現(xiàn)自己、設(shè)計(jì)自我,注重個(gè)人的現(xiàn)實(shí)利益,對(duì)自身的素質(zhì)要求較高。但由于某些社會(huì)風(fēng)氣、傳統(tǒng)道德和法制教育的不足,致使其法律意識(shí)方面非常淡薄,甚至缺失。高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的歷史使命,大學(xué)生是未來社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的生力軍和主力軍。有鑒于此,加強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)就更不容忽視,而且應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)教育和人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

一、大學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀 1.法律信仰缺乏

法律信仰是指基于社會(huì)主體通過對(duì)法律現(xiàn)象的感受而形成的內(nèi)心對(duì)法律價(jià)值的認(rèn)同,對(duì)法律的堅(jiān)定信念和尊重,是公眾自覺守法的升華。部分大學(xué)生崇尚權(quán)力,迷戀金錢和財(cái)富,對(duì)法律在社會(huì)發(fā)展中的作用和認(rèn)識(shí)沒有準(zhǔn)確地把握,對(duì)法治缺乏信心,甚至認(rèn)為法律是實(shí)現(xiàn)目的的手段和工具,受權(quán)力和金錢的支配,有了權(quán)力和金錢,就可以為所欲為,顛倒是非。2.法制觀念淡薄

人之為人,最首要的就是其言行舉止受到各種規(guī)范的約束,如校規(guī)、道德、法律,以及各種社會(huì)禮儀習(xí)慣等,其中,最基本的規(guī)范應(yīng)當(dāng)是道德和法律,大學(xué)生更應(yīng)如此。然而,部分大學(xué)生法律意識(shí)淡薄,他們或者動(dòng)輒惡言相向,互相看不起對(duì)方;或者漠視對(duì)方權(quán)益,無事生非,造謠中傷,惡意攻擊他人;或者不知如何保護(hù)自己被他人侵犯的合法權(quán)益,只能忍氣吞聲;更有甚者,根本無視法律的存在,最終不得不受到法律的制裁。例如轟動(dòng)全國(guó)的馬加爵惡性殺人案件,還有發(fā)生在北京動(dòng)物園的清華大學(xué)生劉海洋的“潑熊事件”等。3.法律知識(shí)不足

當(dāng)代大學(xué)生由于長(zhǎng)期受“應(yīng)試教育”的影響,其法律素質(zhì)不高,他們所知道的一些法律知識(shí),也僅限于課堂上的灌輸所得。他們始終認(rèn)為“只要不違法犯罪,學(xué)習(xí)法律便一無是處”,從不會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)法律法規(guī)。殊不知,大學(xué)生法律素質(zhì)的高低,不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的命運(yùn)和前途,而且關(guān)系到民族的振興、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。4.強(qiáng)調(diào)權(quán)利而忽視義務(wù)

權(quán)利和義務(wù)是整個(gè)法律體系的核心內(nèi)容。權(quán)利與義務(wù)是相對(duì)應(yīng)的,從利益分配上講,就是索取和付出的關(guān)系,他們之間具有統(tǒng)一性、平衡性的關(guān)系。沒有無義務(wù)的權(quán)利,也沒有無權(quán)利的義務(wù)。尊重他人的權(quán)利是主張自己權(quán)利的前提,不尊重他人的權(quán)利,其實(shí)就是踐踏自己的權(quán)利。然而,現(xiàn)實(shí)生活中,相當(dāng)一部分大學(xué)生片面強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利,只知道索取利益,不懂得履行相應(yīng)的義務(wù)。總之,當(dāng)前由于受各種因素的干擾,法律的權(quán)威還沒有在大學(xué)生的頭腦中完全徹底地樹立起來。但可以肯

定的是仍然有不少的學(xué)生具有濃烈的憂患意識(shí),對(duì)法律的渴求顯得尤 為強(qiáng)烈。他們深知在法治社會(huì)里,法律無所不在。無論是目前的生活、學(xué)習(xí),還是將來參加工作,無一例外地都要受到來自法律的各方面的調(diào)整和約束。所以作為合格的大學(xué)生,就應(yīng)具備良好的法律素質(zhì),使自己在遵紀(jì)守法、依法辦事等各方面,都能成為全社會(huì)的楷模。

二、影響大學(xué)生法律意識(shí)的原因分析 1.自身心理因素的影響

大學(xué)生正處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,正在迅速走向成熟又未完全成熟,其心理上具有明顯的成長(zhǎng)特征,情緒、情感的自控力較差,喜歡用批判的、懷疑的眼光看待周圍事物,極力想擺脫來自外界的干涉和約束,面對(duì)著經(jīng)濟(jì)壓力、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力等眾多人生考驗(yàn),會(huì)使他們感到無所適從。部分學(xué)生功利性、自我性、短期性、隨意性心理癥狀混合交織,客觀上會(huì)對(duì)法律、制度產(chǎn)生心理抵觸。2.外界價(jià)值觀念的影響

大學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸和了解世界的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化狀態(tài),這有利于他們學(xué)習(xí)知識(shí)、開闊視野。但真假難辨的各種信息也會(huì)對(duì)他們的價(jià)值觀造成沖擊和影響。有的在主流與支流、精華與糟粕、真善美與假惡丑等問題上分辨不清;有的只顧搞所謂的“自我設(shè)計(jì)”、“自我完善”,從而陷入個(gè)人主義的泥潭;有的把追求物質(zhì)享受作為人生的精神支柱,追捧“金錢萬能、享樂至上”的生活方式。這種價(jià)值觀的錯(cuò)位一旦受外界不良因素誘導(dǎo),就容易走上違法的道路。3.大學(xué)生法律教育薄弱

一是對(duì)學(xué)生法制教育的定位不準(zhǔn)確,重義務(wù)輕權(quán)利。忽視對(duì)公民享有權(quán)利的宣傳,使學(xué)生產(chǎn)生“法律就是要求公民盡義務(wù)”的錯(cuò)覺,有礙于大學(xué)生健康法律心理的形成。二是要求學(xué)生理解和背誦法律條文導(dǎo)致教育重點(diǎn)錯(cuò)位。忽視了法律觀點(diǎn)、法律理念、法律精神的宣傳和培育,致使大學(xué)生頭腦意識(shí)中缺乏現(xiàn)代法律意識(shí),行為上被動(dòng)、屈從地遵紀(jì)守法。三是灌輸式的知識(shí)傳輸方式收效甚微。法制教育缺乏應(yīng)有的互動(dòng)交流和案例討論,引起大學(xué)生的普遍厭倦和反感,使他們失去了學(xué)習(xí)的興趣。

三、培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)的對(duì)策研究

法律意識(shí)是不能自發(fā)形成的。大學(xué)生法律意識(shí)水平的提高,只能在馬克思主義思想指導(dǎo)下,在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行有意識(shí)的培養(yǎng),喚起大學(xué)生對(duì)自由、權(quán)利、秩序以及法律的憧憬和期待,進(jìn)而增強(qiáng)其法律意識(shí)。1.培養(yǎng)法律價(jià)值的認(rèn)同感和法律信仰

只有在法律信仰的基礎(chǔ)上,人們才能形成良好的法律意識(shí)和法治觀念。若社會(huì)公眾缺乏對(duì)法律的信仰,法律規(guī)范就不能內(nèi)在化,進(jìn)而落實(shí)到自發(fā)的行為之中。法律雖然是一些規(guī)則和條文,但法律規(guī)則和條文背后深深隱藏著道德關(guān)切,寄托著深切的信仰,當(dāng)人們?cè)趯?duì)法律產(chǎn)生認(rèn)同并建立了法律信仰之后,遵守法律規(guī)則和條文就會(huì)形成自覺。在法治社會(huì)中,法律之所以能成為至高無上的權(quán)威,并為每一個(gè)公民所信奉,根本在于法律體現(xiàn)、保障并實(shí)現(xiàn)著正義。因此,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法治教育時(shí)應(yīng)注重要求大學(xué)生用現(xiàn)代理念來評(píng)判與思考法律條文所體現(xiàn)的價(jià)值觀,它是否充分體現(xiàn)了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的內(nèi)在法律權(quán)威 的要求,是否充分滿足了現(xiàn)代正義觀的要求。只有這樣,才能使對(duì)法律的感情和其發(fā)自內(nèi)心的對(duì)正義的信仰達(dá)到一種心靈的契合,大學(xué)生才會(huì)從自身的利益出發(fā)去遵守法律、尊重法律,最終完成法律意識(shí)的理念升華。

2.創(chuàng)造良好的法治社會(huì)環(huán)境

一方面要健全法律運(yùn)行機(jī)制,只有做到立法的民主化、科學(xué)化,執(zhí)法的程序化,守法的自覺化以及法律監(jiān)督的制度化,才能實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)。大學(xué)生思想開放,其觀念具有激進(jìn)性和時(shí)代性的特點(diǎn),主觀上期望法治,關(guān)心國(guó)家法制建設(shè)。因此,要培養(yǎng)大學(xué)生的現(xiàn)代法律意識(shí),就必須健全法律運(yùn)行機(jī)制,創(chuàng)造良好的法制社會(huì)環(huán)境。另一方面要?jiǎng)?chuàng)建有利于強(qiáng)化大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)的社會(huì)輿論、道德環(huán)境。大眾傳播媒體和各種社會(huì)力量在大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)的塑造方面起著特殊的作用。大眾傳播媒體和各種社會(huì)力量應(yīng)利用典型案例,進(jìn)行生動(dòng)的法治宣傳,在全社會(huì)形成“守法光榮,違法可恥”的社會(huì)輿論環(huán)境,營(yíng)造良好的法治氛圍。3.創(chuàng)造良好的校園法治氛圍

一方面高校應(yīng)該嚴(yán)格遵守和執(zhí)行教育法及相關(guān)的法律法規(guī),依法開展學(xué)生工作,建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度,按照規(guī)章條例辦事,尤其是在學(xué)生普遍關(guān)注的學(xué)生德智體量化考核、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、貧困生資助、學(xué)生干部的管理等問題上,按規(guī)定辦事,不因人而異,對(duì)違法違紀(jì)行為嚴(yán)肅處理。只有這樣,才能使廣大學(xué)生樹立起良好的法制觀念。另一方面創(chuàng)建法治校園文化,開展法制教育活動(dòng)。通過舉辦法律知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)法守法演講比賽或組織學(xué)生旁聽法庭審判、模擬法庭、參觀考察監(jiān)獄、開展

法律心理咨詢和法律社會(huì)調(diào)查等,形成濃厚的法制教育氛圍,促進(jìn)大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)的形成。

4.提高法治教育教學(xué)質(zhì)量

一是提高教師的法律修養(yǎng)。教育者應(yīng)首先受教育,完善教師的知識(shí)結(jié)構(gòu),提高教師的法律素質(zhì)和修養(yǎng)是增強(qiáng)大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)的重要內(nèi)容。這就要求從事法制教育的教師應(yīng)站在一個(gè)較高的層次上,具備較高的法律意識(shí)和法律修養(yǎng)。二是注重加深大學(xué)生對(duì)法學(xué)理論的理解和現(xiàn)代法律意識(shí)的提高。教學(xué)內(nèi)容選擇上應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)與需要,有針對(duì)性地突出重點(diǎn),在“少而精”方面做文章,重點(diǎn)講授與學(xué)生有一定聯(lián)系的部門法,如民法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、勞動(dòng)法等。三是采用多種方法展開教學(xué)。教學(xué)方法上要利用多種教學(xué)手段為教學(xué)服務(wù),提高學(xué)生興趣、課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。比如課堂討論、案例教學(xué)、多媒體教學(xué)等,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,增強(qiáng)教育效果,從而也使學(xué)生通過法制教育了解法律,懂得運(yùn)用法律手段保護(hù)自己的合法權(quán)益。5.充分利用網(wǎng)絡(luò)開展法治教育

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,為高校法治教育工作提供了現(xiàn)代化的手段,拓展了空間和渠道。我們必須充分利用網(wǎng)絡(luò)形象生動(dòng)、圖文并茂的特點(diǎn),推動(dòng)法治教育由封閉的、被動(dòng)的模式,向開放的、主動(dòng)的,全社會(huì)參與的型模式轉(zhuǎn)變。使法治教育體現(xiàn)新穎性、直觀性、參與性、系統(tǒng)性,通過網(wǎng)絡(luò)將高品位圖書推薦出去,在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德教育。有目的地向他們灌輸符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息倫理意識(shí),強(qiáng)化版權(quán)法、著作權(quán)法、專利法、商標(biāo)法以及與知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)的法治觀念,逐步培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)。■ 參考文獻(xiàn):

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