第一篇：堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念心得體會(huì)

堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念心得體會(huì)

在學(xué)習(xí)期間，我明白了每一名積極爭(zhēng)取入黨的同志首先即從思想上樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀、價(jià)值觀、樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的信念，不惜犧牲一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終生，并在實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。這次講座對(duì)我個(gè)人樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著特殊重要的意義，為我的入黨工作打下了良好的基礎(chǔ)。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我也意識(shí)到入黨的條件之多，要求之高，發(fā)現(xiàn)自己身上尚有許多缺點(diǎn)和不足，距一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員還有一定差距，因此我決心從以下幾方面提高自己，爭(zhēng)取早日成為一名共產(chǎn)黨員。

一是要端正入黨動(dòng)機(jī)，認(rèn)識(shí)入黨的內(nèi)涵。因?yàn)橹挥幸粋€(gè)正確的入黨動(dòng)機(jī)，才能做到全心全意為人民服務(wù)，才能隨時(shí)經(jīng)得起黨和人民的考驗(yàn)，才能真正成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

二是加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，牢記黨的宗旨，同一切不良現(xiàn)象，錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)；同時(shí)增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力，在實(shí)踐中鍛煉自己，改造自己，完善自己，不斷提高自己的政治理論修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)，組織紀(jì)律修養(yǎng)，科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。

三是勤奮學(xué)習(xí)，苦練技能，在學(xué)習(xí)中要積極主動(dòng)、認(rèn)真，處處嚴(yán)格要求自己，為出社會(huì)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，用實(shí)際行動(dòng)為新時(shí)期推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四是要從思想上入黨。從現(xiàn)在起，以一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己‘不僅要求自己組織上入黨而且在思想上完全入黨；堅(jiān)持按照黨章的規(guī)定一切服從組織決定，積極完成組織交給的各項(xiàng)任務(wù)。

共產(chǎn)主義是偉大而艱巨的事業(yè)，我將牢固樹(shù)立偉大的共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)持正確的政治方向，請(qǐng)黨組織放心，我將以此次培訓(xùn)為契機(jī)，進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的先進(jìn)思想和理論精髓，在學(xué)習(xí)工作中進(jìn)一步加深理解，提高覺(jué)悟，增強(qiáng)以科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐行動(dòng)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，始終不渝地捍衛(wèi)黨的事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗。希望黨組織加強(qiáng)對(duì)我的培養(yǎng)，教育和考察。我要在黨的熔爐中鍛煉自己，爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

第二篇：堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念

敬愛(ài)的黨組織：

作為一名入黨積極分子，又是重點(diǎn)發(fā)展對(duì)象，我感到一定要時(shí)刻以一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，以一名黨員的條件嚴(yán)格要求自己，在周?chē)瑢W(xué)當(dāng)中時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)出先鋒模范作用，只有這樣才能有資格加入這個(gè)光榮而先進(jìn)的組織。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，使我有了更明確的努力方向：

一、加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小&平理論和“三個(gè)代表”重要思想這些科學(xué)的理論體系，他們是無(wú)產(chǎn)階段解放運(yùn)動(dòng)的理論，是指導(dǎo)革命和建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。有了這個(gè)強(qiáng)大的思想武器來(lái)武裝頭腦，才能確定自己正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，才可以防止和排除種種錯(cuò)誤思想、錯(cuò)誤傾向和干擾，少走彎路保持正確的發(fā)展方向。另外一方面要學(xué)習(xí)黨的基本路線和黨的各項(xiàng)方針、政策，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)理解才能去很好地貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，始終與黨中央保持一致，參加改革開(kāi)放和****現(xiàn)代化建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)階段，要認(rèn)真學(xué)習(xí)江澤^民總書(shū)記的“三個(gè)代表”重要思想，“三個(gè)代表”的講話有很多新思想、新觀點(diǎn)，是對(duì)黨員先進(jìn)性表現(xiàn)的一種概況，是一篇具有戰(zhàn)略性、全局性、前瞻性的重要文獻(xiàn)，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的思想政治工作，對(duì)全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，對(duì)推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色****事業(yè)都具有極度重要的指導(dǎo)意義。

二、堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，認(rèn)真學(xué)習(xí)通過(guò)開(kāi)展班級(jí)工作進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，不斷增強(qiáng)克服困難的信心和能力，人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，往往是要經(jīng)過(guò)實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)這一漫長(zhǎng)的過(guò)程，并不斷循環(huán)往復(fù)，才能夠獲得的。要通過(guò)身邊活生生的、實(shí)實(shí)在在的、投身于建設(shè)有中國(guó)特色****偉大事業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)加深對(duì)黨和共產(chǎn)主義事業(yè)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化正確的入黨動(dòng)機(jī)。

三、加倍努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。新世紀(jì)，新發(fā)展，要求我們這一代人要有新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。只有多掌握一些科學(xué)知識(shí)，才能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，才能不被時(shí)代所摒棄，做時(shí)代的主人，只有這樣才能為祖國(guó)的強(qiáng)大盡一份力量。加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。只有努力做到學(xué)一科，愛(ài)一科，精通一科，勤勤肯肯，踏踏實(shí)實(shí)，才能不愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱(chēng)號(hào)，才能更好地發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

四、要向周?chē)耐瑢W(xué)們學(xué)習(xí)。在這次培訓(xùn)班中，每次課大部分同學(xué)們都很早來(lái)到教室，講課時(shí)認(rèn)真的聽(tīng)，仔細(xì)的記，積極地參加討論，培訓(xùn)班的大部分同學(xué)對(duì)待學(xué)習(xí)的認(rèn)真態(tài)度都互相影響著。從大家的身上我感到了一種活力，一種動(dòng)力。在我周?chē)?，有許多優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員老師，和優(yōu)秀的積極分子，克己奉公，吃苦在前，享樂(lè)在后，處處為他人著想的精神一直感染著我。在工作、學(xué)習(xí)和生活中，他們兢兢業(yè)業(yè)地工作態(tài)度一直是我學(xué)習(xí)的榜樣和努力的方向。

五、貴在堅(jiān)持，端正入黨動(dòng)機(jī)，不是入黨前的一時(shí)的問(wèn)題，而是一輩子的事情。正如毛澤東同志所說(shuō)的：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒(méi)有完全入黨，甚至完全沒(méi)有入黨。這種思想上沒(méi)有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級(jí)的東西，根本不知道什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨?！蔽覀兌紤?yīng)引以為戒，不論組織上是否入黨，都應(yīng)做到首先在思想上入黨，而且要長(zhǎng)期的注意檢查自己做黨員的動(dòng)機(jī)，克服那些不正確的思想。

當(dāng)然，由于本期培訓(xùn)班時(shí)間緊、任務(wù)重，所以還有很多黨的先進(jìn)思想和理論精髓不及一一理解和深刻體會(huì)。但我有堅(jiān)定的理想和信心，只要通過(guò)自己堅(jiān)持不懈地努力，嚴(yán)格要求自己，在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中盡快消化，不斷提高。在學(xué)校黨委、學(xué)院黨支部關(guān)懷和培養(yǎng)下，相信自己一定能夠成為一名真正的、光榮的中國(guó)共產(chǎn)黨員。

匯報(bào)人：xiexiebang

第三篇：堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念

堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨

世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上，世界是屬于你們的。中國(guó)的前途是屬于你們的。

——毛澤東 作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，身肩著重要的歷史使命?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，在國(guó)家興衰、民族存亡的緊要關(guān)頭和革命建設(shè)發(fā)展的緊要關(guān)頭，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，是中國(guó)有志青年知識(shí)分子的一種帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。

在聽(tīng)完馮老先生的專(zhuān)題演講報(bào)告和了解馮老先生被開(kāi)除黨籍、再入黨的經(jīng)歷后，堅(jiān)定了我們的共產(chǎn)主義信念，爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨自打誕生之日起，就向全世界宣稱(chēng)，她是工人階級(jí)政黨，是大公無(wú)私的黨，是全心全意為勞苦大眾服務(wù)的黨。她自身沒(méi)有任何私利，是秉承《共產(chǎn)黨宣言》的思想，按照馬克思、恩格斯的建黨學(xué)說(shuō)來(lái)建設(shè)的世界最先進(jìn)的黨。堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念是由共產(chǎn)黨的宗旨決定的。我們中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)是擁有6800萬(wàn)黨員的世界第一大黨。每年還有成千上萬(wàn)的新成員加入其中。這些新黨員，有一個(gè)思想上入黨的問(wèn)題；老黨員中，也有一個(gè)思想上不斷改造的問(wèn)題。特別要看到，隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日趨多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、趨利性和差異性也必然反映到黨內(nèi)來(lái)。理想信念的淡漠，價(jià)值觀念的多元，已經(jīng)十分明顯。在是與非、榮與辱、優(yōu)與劣、利與弊、得與失等方面的評(píng)價(jià)尺度上也是人言人殊，莫衷一是。這已經(jīng)深深地影響到一些黨員對(duì)共產(chǎn)主義理想的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念，對(duì)四化的信心，對(duì)人民群眾的信用。許多群眾對(duì)一些不合格黨員的言行已經(jīng)多有微詞甚至怨聲連連。

黨的執(zhí)政能力與黨的性質(zhì)、黨的宗旨密切相聯(lián)；同時(shí)，黨的執(zhí)政能力又是具體的、實(shí)在的，它與6800萬(wàn)黨員的素質(zhì)、形象緊密相連。每一位黨員就是構(gòu)成執(zhí)政能力的“細(xì)胞”，只有一個(gè)個(gè)這樣的“細(xì)胞”康健，執(zhí)政能力才能提高。我們應(yīng)從這樣的視角看。

要認(rèn)真學(xué)習(xí)從思想上堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。馬克思主義不會(huì)自發(fā)地在工人隊(duì)伍中產(chǎn)生，因此理想學(xué)習(xí)非常重要。只有從理論上弄清了為什么，思想上的問(wèn)題才能從根本上得到解決?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志曾經(jīng)熱切期望，我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎的實(shí)際的而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，并指出這樣就可以大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。江澤民同志在總結(jié)了我們黨的歷史和現(xiàn)狀，也深切地指出，“無(wú)論對(duì)黨還是對(duì)黨的干部，理論上成熟都是政治上成熟的基礎(chǔ)。”因此做到政治上成熟、做到理想信念的堅(jiān)定，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)。需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容很多，包括黨的路線方針政策、歷史、科學(xué)知識(shí)、市場(chǎng)知識(shí)等，而首要的是我們黨的指導(dǎo)思想馬克思主義，尤其是發(fā)展著的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念，同時(shí)強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，要立足我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力…… “三個(gè)代表”重要思想既鮮明地堅(jiān)持了馬克思主義的社會(huì)理想，同時(shí)

又為在鍥而不舍的努力中朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想和最終目標(biāo)勝利前進(jìn)指出了現(xiàn)實(shí)途徑?！岸J(rèn)真學(xué)習(xí)，就要在真信、真學(xué)、真懂和真用上下功夫?！?要積極實(shí)踐從行動(dòng)上體現(xiàn)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。從世界觀、人生觀的形成過(guò)程看，主觀世界的改造，必須在改造客觀世界的過(guò)程中進(jìn)行。同時(shí)，理想信念的實(shí)現(xiàn)，不能只是裝在頭腦里、掛在口頭上，而必須落實(shí)在行動(dòng)上。而這個(gè)需要每個(gè)黨員落實(shí)在行動(dòng)上的實(shí)踐，最主要的就是全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù)，這是能否堅(jiān)定理想信念的具體表現(xiàn)。為此，首先要正確理解和準(zhǔn)確執(zhí)行黨的各項(xiàng)政策。要清醒地看到，黨的十六大制定的全面建設(shè)小康社會(huì)的各項(xiàng)政策和措施，反映了建設(shè)和改革的規(guī)律，既是實(shí)現(xiàn)小康宏偉目標(biāo)的重要保證，又是使人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)這一全心全意為人民服務(wù)宗旨的具體化，黨員要深刻地理解它。同時(shí)要認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)全面小康的過(guò)程中，黨的政策的基本著眼點(diǎn)是代表最廣大人民的根本利益，在統(tǒng)籌兼顧，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。因此，在執(zhí)行貫徹政策中，既要堅(jiān)持黨和人民的根本利益，又要注意調(diào)動(dòng)一切積極因素。其次，要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。理想信念的實(shí)現(xiàn)要靠艱苦奮斗，這是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界上，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。在社會(huì)前進(jìn)、條件改善的今天，艱苦奮斗的精神沒(méi)有也永遠(yuǎn)沒(méi)有過(guò)時(shí)，而應(yīng)隨著不斷變化的現(xiàn)實(shí)賦予其新的時(shí)代內(nèi)容。再次，要積極推進(jìn)團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。團(tuán)結(jié)歷來(lái)同黨的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，在嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和困難前今天尤其如此?！艾F(xiàn)代化孕育著穩(wěn)定，現(xiàn)代化的過(guò)程卻容易發(fā)生混亂?！痹谶@一階段，能否自覺(jué)維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、堅(jiān)持改革發(fā)展穩(wěn)定的統(tǒng)一，是對(duì)黨員包括理想信念在內(nèi)的先進(jìn)性的重要考驗(yàn)。共產(chǎn)黨員想問(wèn)題、做事情都要從團(tuán)結(jié)穩(wěn)定這個(gè)大局出發(fā)，在嚴(yán)格要求自己的同時(shí)，積極做好化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定方面的工作，發(fā)揮黨和政府聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶?？傊?，黨員的理想信念要在全面建設(shè)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中錘煉，在三個(gè)文明建設(shè)的實(shí)踐中鍛冶，在推進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中砥礪，在不斷發(fā)生的理想與現(xiàn)實(shí)的撞擊中堅(jiān)定。

要經(jīng)常反思從修養(yǎng)上保證堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。我們的古人早就倡導(dǎo)“自由”，毛澤東同志則把“有無(wú)認(rèn)真的自我批評(píng)，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一。”希望通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)提高自身，特別強(qiáng)調(diào)從錯(cuò)誤和挫折中學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)指出：“錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來(lái)了，我們的事情就辦得好一些。任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯的少一點(diǎn)，犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速、越徹底，越好。”一個(gè)政黨如此，共產(chǎn)黨員同樣如此。通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)以發(fā)揚(yáng)成績(jī)、檢點(diǎn)不足以明確方向，從而明辨是非，在思想上克服或防止影響包括影響理想信念的諸多問(wèn)題，自覺(jué)地堅(jiān)定理想信念。歷史上，我黨進(jìn)行的延安整風(fēng)和前幾年的“三講”以及當(dāng)前正在開(kāi)展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，要學(xué)習(xí)動(dòng)員、分析評(píng)議和整改提高等，其中的基礎(chǔ)性工作就是要人們“自省”、“反思”、開(kāi)展自我批評(píng)。有了自覺(jué)“反思”的態(tài)度，學(xué)習(xí)中才有針對(duì)性、征求意見(jiàn)才能聽(tīng)得進(jìn)、整改才能自覺(jué)和主動(dòng)。所以，經(jīng)常的“反思”有利于解決理想信念問(wèn)題，或者說(shuō)它是堅(jiān)定理想信念的思想保證，抓好這一點(diǎn)是非常重要的。

馮老先生的專(zhuān)題報(bào)告中曾提到堅(jiān)定理想信念，以靈魂塑造靈魂，用人格培養(yǎng)人格，有助于提高與預(yù)備黨員的素質(zhì)，更有利于黨的日后發(fā)展。

堅(jiān)定理想信念，是確保教育持續(xù)發(fā)展的需要。信念是指人們堅(jiān)信自己所干的事、所追求的目的是正確的，因而在任何情下都毫不動(dòng)搖地為之奮斗、持著追求的意向動(dòng)機(jī)。面對(duì)一日千里的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)況，給我們的理想信念提出了許多新問(wèn)題。在我國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，形形色色的事物也進(jìn)入我們的生活，我們要去糟求精。我們要借鑒和引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家有利于發(fā)展生產(chǎn)力的先進(jìn)技術(shù)、知識(shí)、方法、觀念，這首先要求教育工作者要善于鑒別真假優(yōu)劣，因?yàn)榻逃ぷ髡呤墙邮苄轮R(shí)最前沿的人，也是最活躍的群體。但是有些教育工作者走偏了方向，開(kāi)始逐本求末，金錢(qián)至上。他們丟掉了政治情操、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，腐灼我們的學(xué)生。事實(shí)告訴我們，信念問(wèn)題不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題，它是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是把握我們教育工作者隊(duì)伍方向的實(shí)在問(wèn)題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，保持一名教育工作者的純潔性是黨的要求、教育工作者職業(yè)操守的要求。我們國(guó)力的發(fā)展是需要一支嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)定、操守高尚、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)過(guò)硬的教育工作者隊(duì)伍。這就需要黨員教育工作者首先堅(jiān)定黨的教育方針、路線，堅(jiān)定走社會(huì)主義國(guó)家的信念，使之經(jīng)得住改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)。在教育事業(yè)持續(xù)發(fā)展中，教育工作者必須高舉建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家的旗幟，保證教育路線與實(shí)際教學(xué)不斷的深化改革，加強(qiáng)教育工作者的政治學(xué)習(xí)，堅(jiān)定教育工作者隊(duì)伍為民服務(wù)的職業(yè)“信念”。同時(shí)，讓教育與教育工作者真正走向市場(chǎng)接受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的考驗(yàn)，實(shí)行優(yōu)勝劣汰，確保我們的教育工作者隊(duì)伍是穩(wěn)定的、有創(chuàng)造力、有為教育事業(yè)服務(wù)終身的信念；讓“信念”確保教育工作者隊(duì)伍永遠(yuǎn)具備青春活力，服務(wù)于我們國(guó)家的發(fā)展要求。

樹(shù)立堅(jiān)定信念，是提高教育工作者職業(yè)素質(zhì)的需要。我們將來(lái)很有可能成為人民教師，培養(yǎng)祖國(guó)的下一代。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教育工作者?！彼叨瓤隙私逃ぷ髡咴趯W(xué)校中的地位與作用。近幾年，教育戰(zhàn)線的工作者薪水加的力度說(shuō)明我們教育工作的重要性。教育工作者的根本任務(wù)是培養(yǎng)符合時(shí)代潮流的有理想、有文化、有道德、有身體、有紀(jì)律、有開(kāi)拓能力的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。就素質(zhì)教育而言，對(duì)學(xué)生知識(shí)積累和實(shí)踐能力的培養(yǎng)必須與思想政治工作達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一。前者培養(yǎng)學(xué)生如何適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的能力；后者教會(huì)學(xué)生如何提高自己的思想情操，始終為社會(huì)主義祖國(guó)勤奮工作。而要達(dá)到這一目標(biāo)，對(duì)教育工作者的職業(yè)素質(zhì)提出更高的要求。教育工作者需要根據(jù)當(dāng)前社會(huì)的新形勢(shì)和時(shí)代發(fā)展的要求，以及《教育工作者法》制定的規(guī)范行為準(zhǔn)則和思想政治準(zhǔn)則，來(lái)規(guī)范自己的言行舉止和提高自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、工作能力、科研能力；同時(shí)，在本職工作中加強(qiáng)在新的歷史條件下的政治學(xué)習(xí)，提升自己在人生觀、價(jià)值觀、世界觀方面的情操。只有使黨員教育工作者確立科學(xué)的世界觀，才能使之確立正確的人生追求目標(biāo)，樹(shù)立忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)的信念；才能按照黨的教育方針、政策去培養(yǎng)符合有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)發(fā)展需要的人才。只有這樣才能有堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大的理想追求，才有動(dòng)力把自己武裝成符合新世紀(jì)要求的教育工作者即：有再學(xué)習(xí)要求、有與學(xué)生良師益友般的關(guān)系、是指導(dǎo)者的角色、是科研型的復(fù)合教育工作者。教育工作者才有樹(shù)立牢固的信念為人民的教育事業(yè)奮斗一生的人生境界。

教育要?jiǎng)?chuàng)新，信念是黨的教育事業(yè)的需要。信念不是空洞的，他是有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的，是通過(guò)人們的實(shí)踐工作和言論行為表現(xiàn)出來(lái)的。人們的工作實(shí)踐是檢驗(yàn)和判斷信念堅(jiān)定與否的標(biāo)準(zhǔn)，又是樹(shù)立和堅(jiān)定人的理想信念的根源和動(dòng)力。只有將教育工作者的理想信念扎根于教學(xué)工作，教育工作者必須緊跟時(shí)代的脈搏服務(wù)于未來(lái)人才的培養(yǎng)，教育工作者的事業(yè)“信念”才能有厚實(shí)的滋養(yǎng)土壤，牢固的根基。因此，教育工作者要樹(shù)立堅(jiān)定信念，就必須把對(duì)自己的崇高理想追求落實(shí)到自己的日常的言行舉止和兢兢業(yè)業(yè)的工作實(shí)踐中，要把今天的勞動(dòng)與明天的成果相聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)榻逃ぷ髡叩膭趧?dòng)成果是創(chuàng)造未來(lái)社會(huì)更大生產(chǎn)力的源泉。作為人民的教育工作者，必須明確自己的工作性質(zhì)的意義，努力學(xué)習(xí)使自己政治素質(zhì)過(guò)硬、業(yè)務(wù)稱(chēng)職、信念堅(jiān)定，才能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)符合有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)要求的有用人才，為此奮斗終生。

樹(shù)立堅(jiān)定信念，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。占全球六分之一人口的泱泱大國(guó)要走向富強(qiáng)，靠的是人民大眾團(tuán)結(jié)一心的奮斗。鄧小平同志告訴我們，要使我們的國(guó)家走向富強(qiáng)，這關(guān)鍵的因素是靠“信念”。他指出：“根據(jù)我長(zhǎng)期從事政治和軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)。要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念，我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力；沒(méi)有一切?！币虼?，要增強(qiáng)我們民族的凝聚力和向心力，最重要的是有堅(jiān)定的強(qiáng)國(guó)富民信念去團(tuán)結(jié)和組織廣泛的人民武裝大眾持續(xù)奮斗。這就需要知識(shí)武裝，只有知識(shí)武裝起來(lái)的合力大眾才是最具有力量的。源源不斷的培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的合格人才是教育工作者的職責(zé)，也是人民寄以教育工作者的期望。我們教育工作者的事業(yè)是崇高的，是因?yàn)槲覀兾溲b了大眾，使我們的國(guó)家步向強(qiáng)盛、富饒，因此服務(wù)大眾。

我們要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，在實(shí)踐中完善自己，鑒定爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨，使我們的祖國(guó)繁榮富強(qiáng)。時(shí)代在進(jìn)步，我們的思想和在改變，不變的是黨的宗旨，還有我們的堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，向著黨的心。

第四篇：堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念

堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念

引言

大家好，今天和大家談一談堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。

恩格斯曾經(jīng)指出：“人們有目的地創(chuàng)造歷史，對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，他的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，對(duì)于共產(chǎn)主義的信仰，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革，推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展和歷史進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

共產(chǎn)主義理想和其他信仰的一個(gè)不同特點(diǎn)在于，它建立在馬克思主義的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上，并且不斷從共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐中獲取源泉。因此，要樹(shù)立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，必須深刻認(rèn)識(shí)和不斷探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，明確社會(huì)主義的歷史方位和現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，找到實(shí)現(xiàn)這一理想的基本途徑和依靠力量，并且通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)歷史的進(jìn)程。對(duì)于我們中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，就是要實(shí)現(xiàn)黨的最高理想和現(xiàn)階段奮斗目標(biāo)、最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一，并且正確認(rèn)識(shí)二者之間的關(guān)系，從而堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念。

共產(chǎn)主義理想和信仰

共產(chǎn)主義的內(nèi)涵和相關(guān)概念

今天我想圍繞理想和信仰這樣一個(gè)主題從三個(gè)層面加以展開(kāi)，第一個(gè)問(wèn)題就是馬克思、恩格斯指明的共產(chǎn)主義偉大理想，這是共產(chǎn)黨人的最高理想和最終奮斗目標(biāo)。首先，第一個(gè)小問(wèn)題，我想介紹一下關(guān)于共產(chǎn)主義的內(nèi)涵和相關(guān)概念。共產(chǎn)主義本身具有三重含義：第一是指一種思想，第二是指一種運(yùn)動(dòng)，第三是指一種社會(huì)制度。

作為一種社會(huì)制度，共產(chǎn)主義有如下特點(diǎn)：一是生產(chǎn)資料歸全社會(huì)共同占有。因此馬克思和恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中曾經(jīng)指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括成一句話——消滅私有制?！倍请A級(jí)的消滅。因?yàn)樯a(chǎn)資料的私有制是和社會(huì)上劃分為剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)有本質(zhì)聯(lián)系的，或者說(shuō)生產(chǎn)資料的私有制是社會(huì)上劃分為兩大對(duì)立階級(jí)的經(jīng)濟(jì)根源，私有制的消滅，顯然就是消滅社會(huì)上存在兩大階級(jí)的前提；三是國(guó)家自行消亡，在馬克思主義看來(lái)，國(guó)家是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的暴力工具，一旦階級(jí)消亡，階級(jí)消滅了國(guó)家也就自行消亡了；四是未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)是自由人的聯(lián)合體。同時(shí)馬克思和恩格斯還考察了社會(huì)主義共產(chǎn)主義的發(fā)展階段，他們認(rèn)為共產(chǎn)主義的發(fā)展的大體上應(yīng)該經(jīng)歷兩個(gè)階段：第一是低級(jí)階段也叫第一階段，第二是高級(jí)階段。兩個(gè)階段的區(qū)別主要在于：第一階段，要實(shí)行各盡所能按勞分配，第二階段實(shí)行各盡所能按需分配。

還有一個(gè)問(wèn)題，也就是共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的關(guān)系問(wèn)題，在馬克思主義的思想體系中，共產(chǎn)主義和社會(huì)主義是一個(gè)詞，或者說(shuō)是同義語(yǔ)，但是在馬克思和恩格斯創(chuàng)立自己學(xué)說(shuō)的時(shí)候，他們把自己的學(xué)說(shuō)、思想體系稱(chēng)作共產(chǎn)主義，而不是叫社會(huì)主義，因?yàn)樵?847年前后，社會(huì)主義屬于中等階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng)，而不是工人階級(jí)的思想體系，后來(lái)隨著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，馬克思和恩格斯也接受了社會(huì)主義這個(gè)提法，但是為了和形形色色的其他流派的社會(huì)主義加以區(qū)別。因此他們?cè)谏鐣?huì)主義的前面，加上了科學(xué)二字，以示這種區(qū)別，所以馬克思主義又稱(chēng)科學(xué)社會(huì)主義、也稱(chēng)科學(xué)共產(chǎn)主義。

共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生

第二個(gè)問(wèn)題我想談一談共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生，共產(chǎn)主義理想的思想材料是空想社會(huì)主義，其實(shí)它是資本主義歷史進(jìn)程的產(chǎn)物，馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“資本來(lái)到世界從頭到腳每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。

因此，資本主義所暴露出來(lái)的矛盾和弊端，一經(jīng)出現(xiàn)，就沒(méi)能逃過(guò)先哲們的銳利目光，所以正當(dāng)十六世紀(jì)初，英國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)圈地運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行資本的原始積累時(shí)，英國(guó)的啟蒙思想家也是空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人托馬斯摩爾就寫(xiě)下了《烏托邦》這部傳世之作，這部著作的發(fā)表，標(biāo)志著社會(huì)主義思想的產(chǎn)生。

在《烏托邦》這部著作中，摩爾為人類(lèi)虛構(gòu)了一個(gè)擺脫羊吃人的社會(huì)的理想國(guó)度，他所表達(dá)的思想就成了共產(chǎn)主義理想的源頭，后來(lái)空想社會(huì)主義又經(jīng)歷了近三百年的發(fā)展歷程，到十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初達(dá)到了思想的頂峰，產(chǎn)生了三位偉大的空想家：法國(guó)的圣西門(mén)、傅立葉和英國(guó)的歐文，他們的學(xué)說(shuō)尖銳的揭露了資本主義社會(huì)的各種矛盾和弊端，極大地啟發(fā)了日益成長(zhǎng)起來(lái)的工人階級(jí)的覺(jué)悟，同時(shí)對(duì)未來(lái)社會(huì)做出了許多天才的猜測(cè)，極大地豐富了社會(huì)主義思想的內(nèi)容。但是我們看到，三大空想家的思想和他們的前輩一樣，到頭來(lái)還是空想，這一方面是由于資本主義的發(fā)展還不成熟，階級(jí)關(guān)系還不發(fā)達(dá)，因此實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的歷史條件還不具備；另一方面，就是他們的歷史觀是唯心的，因此所提出的理論、理想缺乏科學(xué)的支撐，同時(shí)，也沒(méi)找到改造現(xiàn)實(shí)資本主義社會(huì)的階級(jí)力量，錯(cuò)把有產(chǎn)階級(jí)作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造計(jì)劃的重要依靠，這樣在西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)即將成為獨(dú)立的政治力量登上世界歷史舞臺(tái)的前夜，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)有組織的開(kāi)展反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)之際，空想社會(huì)主義已經(jīng)逐漸落后于時(shí)代的要求，日益變得落后甚至反動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成熟及其政黨的出現(xiàn)，尤其是共產(chǎn)黨的誕生，迫切呼喚科學(xué)的理論，因此，科學(xué)社會(huì)主義也就是馬克思主義應(yīng)運(yùn)而生。工人階級(jí)的遠(yuǎn)大理想得以科學(xué)表述，馬克思和恩格斯是科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人，他們以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為思想武器，對(duì)空想社會(huì)主義進(jìn)行了革命性的改造，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。

他們?cè)诳茖W(xué)的分析資本主義生產(chǎn)方式固有矛盾，總結(jié)十九世紀(jì)上半葉工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)、以及批判的繼承空想社會(huì)主義思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義，也稱(chēng)科學(xué)社會(huì)主義、科學(xué)共產(chǎn)主義，從而為工人階級(jí)和全人類(lèi)指明了共產(chǎn)主義的偉大理想和實(shí)現(xiàn)途徑。

1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的產(chǎn)生，從此，共產(chǎn)主義的理想以及國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)都建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上。“共產(chǎn)黨宣言”翻譯成中文也可以叫“共產(chǎn)主義者宣言”或者叫“共產(chǎn)主義的宣言”，可見(jiàn)，共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的偉大理想。

馬克思、恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義必然性的科學(xué)論證

第三個(gè)小問(wèn)題，我想談一談馬克思、恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義必然性的科學(xué)論證，馬克思、恩格斯以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，從分析社會(huì)基本矛盾入手，進(jìn)而深刻地剖析了資本主義生產(chǎn)方式固有的矛盾，得出了共產(chǎn)主義必然取代資本主義的基本結(jié)論，這樣一個(gè)結(jié)論，在科學(xué)社會(huì)主義理論界被概括為兩個(gè)“必然”的思想，這就構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義乃至整個(gè)馬克思主義的核心內(nèi)容。共產(chǎn)主義，是資本主義生產(chǎn)方式固有矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，人類(lèi)社會(huì)在社會(huì)基本矛盾也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾的運(yùn)動(dòng)中向前發(fā)展，馬克思和恩格斯認(rèn)為生產(chǎn)力是最革命、最積極、最活躍的因素，它的發(fā)展要求一定形式的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)，因此，最終導(dǎo)致新的階級(jí)出現(xiàn)，引起了生產(chǎn)方式的變革，由此，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展。馬克思、恩格斯生活時(shí)代的資本主義社會(huì)就是這個(gè)進(jìn)程中的一個(gè)特定階段，和以往社會(huì)不同的是，資本主義條件下的生產(chǎn)達(dá)到了高度的社會(huì)化。所謂生產(chǎn)的社會(huì)化主要包括三層含義：第一是生產(chǎn)資料使用的社會(huì)化，第二是生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)化，第三是勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)化。但是，它們的占有形式仍然是私人的，因此在馬克思、恩格斯看來(lái)，資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾便以社會(huì)化的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性鮮明的表達(dá)出來(lái)，這就是我們常說(shuō)的資本主義的基本矛盾，生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，這個(gè)矛盾又進(jìn)一步在社會(huì)中表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，并且導(dǎo)致周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，造成社會(huì)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)以及廣大勞動(dòng)人民的日益貧困化，這種狀況、這種深刻的矛盾阻礙了生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和發(fā)展，當(dāng)然，資產(chǎn)階級(jí)也認(rèn)識(shí)到了這種矛盾，因此，他們?yōu)榱司S護(hù)資本主義制度，維護(hù)自己的階級(jí)統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)也試圖通過(guò)改良來(lái)克服危機(jī)緩和矛盾，把個(gè)別資本家的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為股份公司的財(cái)產(chǎn)，甚至出現(xiàn)了資本主義的國(guó)有化，促使資本主義的發(fā)展從自由競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)閴艛啵隈R克思主義看來(lái)，這一切并沒(méi)有消除生產(chǎn)力的資本屬性，因此在生產(chǎn)資料私有制的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)力歸國(guó)家所有，并不能解決沖突；改良具有很大的局限性，但是，它包含著解決沖突的形式上的手段和線索，也就是說(shuō)必須使生產(chǎn)資料的占有形式合乎社會(huì)化生產(chǎn)的客觀要求，這樣，資本主義固有矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)果，必然是生產(chǎn)資料私有制的消滅代之以生產(chǎn)資料的社會(huì)占有，沿著這個(gè)線索向前發(fā)展，共產(chǎn)主義的高級(jí)社會(huì)形態(tài)也就即將出現(xiàn)了，所以，社會(huì)主義也好、共產(chǎn)主義也好代替資本主義是體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一個(gè)必然趨勢(shì)。社會(huì)主義是不是自然而然產(chǎn)生的呢？也不是這樣，馬克思和恩格斯也指明了社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)途徑，那就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，在他們看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基本途徑。

共產(chǎn)主義不是自然而然形成的，需要通過(guò)政治革命和社會(huì)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此馬克思又通過(guò)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭開(kāi)了資本主義生產(chǎn)方式的秘密，從而找到了變革資本主義社會(huì)的依靠力量和基本途徑，也就是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)自覺(jué)的反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。

所以在馬克思看來(lái)，階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的道路就是：首先組建自己的政治組織共產(chǎn)黨并以科學(xué)的理論為自己的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的國(guó)際團(tuán)結(jié)，在這個(gè)條件下，工人革命的第一步是從資產(chǎn)階級(jí)手中奪取政權(quán)，使自己上升為統(tǒng)治階級(jí)，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，并且把生產(chǎn)資料從資本主義生產(chǎn)關(guān)系的桎梏下解放出來(lái)，首先把它變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)，這樣，也就消滅了階級(jí)本身，以及社會(huì)被劃分為剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的經(jīng)濟(jì)前提，一個(gè)以生產(chǎn)資料為全社會(huì)共同占有的共產(chǎn)主義新社會(huì)也就誕生了。在他們看來(lái)，這個(gè)新社會(huì)要使生產(chǎn)力得到極大的解放，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運(yùn)用。但是馬克思和恩格斯也認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史前提是資本主義的充分發(fā)展。

因此，馬克思恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義革命將首先在生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)眾多的主要幾個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家共同發(fā)生和取得勝利，但是，他們?cè)谘芯亢椭贫ㄎ鳉W發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的戰(zhàn)略和策略的同時(shí)，也注意到歷史發(fā)展的復(fù)雜性。他們提出了這樣一個(gè)思想，也就是歷史常常是跳躍式的和曲折的前進(jìn)的思想，同時(shí)他們也在思考經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家，在當(dāng)時(shí)主要是俄國(guó)的社會(huì)主義革命道路問(wèn)題，他們?cè)诔浞盅芯慷韲?guó)社會(huì)性質(zhì)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為由于俄國(guó)的特殊歷史環(huán)境，有可能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，直接走上社會(huì)主義道路，但這是有條件的，條件就是必須得到西方發(fā)達(dá)國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的支持，并占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切肯定成果。二十世紀(jì)的社會(huì)主義實(shí)踐表明，非西方社會(huì)形態(tài)的歷史演進(jìn)，必然具有和西方不同的特殊性，從宏觀歷史發(fā)展的角度來(lái)看，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是全人類(lèi)進(jìn)步的方向，但在不同的國(guó)家、不同的歷史條件下，實(shí)現(xiàn)的途徑必然會(huì)有不同的形式，馬克思、恩格斯本人就指出，科學(xué)社會(huì)主義基本原理的運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，這就為后來(lái)的共產(chǎn)黨人探索實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的不同道路提供了廣闊的思想空間。

共產(chǎn)主義歷史進(jìn)程的長(zhǎng)期性

下邊的一個(gè)問(wèn)題，就是共產(chǎn)主義歷史進(jìn)程的長(zhǎng)期性。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以后，歐洲資本主義的狀況和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的形式都發(fā)生了很大的變化，尤其是1848年的歐洲革命，為剛剛創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義增添了許多新鮮的經(jīng)驗(yàn)，在歷經(jīng)15年的科學(xué)研究工作基礎(chǔ)上，馬克思于1858年11月到1859年寫(xiě)成了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書(shū)，在對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)并在取得了相應(yīng)的理論成果的基礎(chǔ)上，更為冷靜的看待資本主義的發(fā)展，克服了以往對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)于樂(lè)觀的情緒，提出了兩個(gè)“決不會(huì)”的思想。這兩個(gè)“決不會(huì)”的思想，實(shí)際上是對(duì)兩個(gè)“必然思想”的補(bǔ)充和發(fā)展。

所謂兩個(gè)“決不會(huì)”的思想就是說(shuō)無(wú)論哪個(gè)社會(huì)形態(tài)在它能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的，這是一個(gè)“決不會(huì)”；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在它的物質(zhì)存在條件、在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的，這是第二個(gè)“決不會(huì)”。

這個(gè)思想深刻的揭示了共產(chǎn)主義取代資本主義的必然性和長(zhǎng)期性的有機(jī)統(tǒng)一。這種長(zhǎng)期性已被今天的現(xiàn)實(shí)所論證、所證實(shí)。從資本主義的情況看，馬克思、恩格斯在制定無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)略和策略的時(shí)候，歐洲的資本主義還處于上升時(shí)期，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，資本主義的發(fā)展又進(jìn)入了一個(gè)新的階段，尤其是新技術(shù)革命的成果為資本主義的發(fā)展注入了一針強(qiáng)心劑；可以說(shuō)使資本主義獲得了繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，迫使資產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑做了一定限度的改良和調(diào)整，從而也就緩和了社會(huì)矛盾，維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，同時(shí)長(zhǎng)期以來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)也積累了豐富的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，而且有了一定的物質(zhì)手段解決社會(huì)問(wèn)題，這些情況說(shuō)明，當(dāng)代資本主義還能容納生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和發(fā)展，再?gòu)纳鐣?huì)主義的情況來(lái)看，二十世紀(jì)產(chǎn)生的社會(huì)主義，大都發(fā)生在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家，自身在發(fā)展水平上和發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家還存在著很大的差距，在當(dāng)今綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨加劇的條件下，社會(huì)主義國(guó)家及其執(zhí)政黨，還處于發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、科技等方面的競(jìng)爭(zhēng)壓力之下，面臨著西方敵對(duì)勢(shì)力分化和西化的圖謀，這些為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)增添了很大的難度，也為社會(huì)主義國(guó)家人民的理想信念造成了沖擊，因此，決定社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和曲折性。

因此，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，必須認(rèn)識(shí)到這種長(zhǎng)期性，深刻了解本國(guó)國(guó)情以及社會(huì)主義發(fā)展階段，并且從實(shí)際出發(fā)，制定正確的路線、方針、政策和發(fā)展戰(zhàn)略，不斷鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，這是關(guān)于馬克思和恩格斯為工人階級(jí)以及全人類(lèi)指明的共產(chǎn)主義的理想。

中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展

中國(guó)走上社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史必然性

接下來(lái)，第二個(gè)大問(wèn)題，我們談一談中國(guó)社會(huì)主義的形成和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它是科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生的社會(huì)主義的新的形態(tài)。就其理論形式來(lái)說(shuō)，它表現(xiàn)為馬克思主義中國(guó)化的三大成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表重要思想。雖然它的根子深深扎在世界歷史和中國(guó)社會(huì)的土壤中，但是作為中國(guó)人民的道路選擇，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期實(shí)踐和探索的產(chǎn)物。

關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義，主要談以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

一是中國(guó)走上社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史必然性，這個(gè)問(wèn)題是我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念的客觀依據(jù)，大家知道舊中國(guó)是一個(gè)半殖民地、半封建、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)度，沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義獨(dú)立發(fā)展階段，從這樣的母體中脫胎出來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義，是各種因素交互作用的結(jié)果，顯然和馬克思、恩格斯的設(shè)想有很大的不同，因此要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，就必須深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)走上社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史必然性。

首先我們看到，人類(lèi)社會(huì)是由地方史走上世界歷史的，在統(tǒng)一性和多樣性的矛盾運(yùn)動(dòng)中向前發(fā)展，在前資本主義時(shí)代，生產(chǎn)力水平和交通條件的制約，使每個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家在很大程度上處于閉關(guān)自守狀態(tài)，每天都在進(jìn)行重復(fù)的發(fā)明，這當(dāng)然也是馬克思、恩格斯的一個(gè)觀點(diǎn)，資本主義首次開(kāi)創(chuàng)真正意義上的世界歷史，在客觀上帶來(lái)了交往的擴(kuò)大。

就我們中國(guó)來(lái)說(shuō)，1840年以后，自身的社會(huì)結(jié)構(gòu)、正常的發(fā)展進(jìn)程也發(fā)生了很大的變化，一方面數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)的慣性仍然規(guī)定著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的軌跡，但另一方面，世界歷史發(fā)展的進(jìn)程，給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了新的因素，在這樣的歷史環(huán)境下，西方的文明成果，尤其是馬克思主義與古老的中華文明在近代交匯，在中國(guó)社會(huì)內(nèi)部孕育出社會(huì)主義革命的前提，使中國(guó)改變了自己的發(fā)展方向，帝國(guó)主義在中國(guó)開(kāi)設(shè)商阜和工廠，直接導(dǎo)致了中國(guó)工人階級(jí)的產(chǎn)生，并誘發(fā)了中華民族資本主義的形成，在此基礎(chǔ)上，中國(guó)也相繼出現(xiàn)了一些現(xiàn)代工業(yè)，擁有了一定程度的現(xiàn)代生產(chǎn)手段，并形成了一些工業(yè)城市，雖然物質(zhì)基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，資本主義很不發(fā)達(dá)，工人階級(jí)并不完全成熟，但畢竟有了工人運(yùn)動(dòng)，因此，也就有了進(jìn)行社會(huì)主義革命的客觀依據(jù)和基本力量，同時(shí)，資本主義體系的世界性擴(kuò)張，也把馬克思主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)帶到了全世界的各個(gè)角落，使其國(guó)際化。

正是在這種背景下，馬克思主義也傳播到了中國(guó)，在與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程中，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，使中國(guó)的民主革命和社會(huì)主義革命有了領(lǐng)導(dǎo)力量和指導(dǎo)思想，這是中國(guó)走上社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史前提。資本主義的擴(kuò)張一方面把中國(guó)納入到了世界歷史進(jìn)程，但是另一方面又抑制了中國(guó)資本主義因素的發(fā)育和成長(zhǎng)，中國(guó)現(xiàn)代化起步比較晚，具有后發(fā)式的特點(diǎn)，在不合理的資本主義國(guó)際分工體系中，在早期的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)壓力下，很難通過(guò)傳統(tǒng)的資本主義發(fā)展道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，所以中華民族資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生后也具有通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命建立資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，獨(dú)立的發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，但是遇到強(qiáng)大的阻力，這種阻力不僅來(lái)自國(guó)內(nèi)的封建勢(shì)力，更來(lái)自國(guó)外的帝國(guó)主義勢(shì)力，帝國(guó)主義雖然將中國(guó)納入到了資本主義體系，卻不允許中國(guó)走上獨(dú)立的發(fā)展資本主義的道路，它寧愿維護(hù)一個(gè)沒(méi)落的封建制度，也不愿扶持新興的民族資產(chǎn)階級(jí)，所以中華民族資產(chǎn)階級(jí)多次發(fā)動(dòng)的獨(dú)立的政治運(yùn)動(dòng)，都在帝國(guó)主義和本國(guó)封建勢(shì)力的聯(lián)合下被扼殺了。

所以民族工業(yè)也只能在列強(qiáng)由于戰(zhàn)爭(zhēng)而無(wú)暇顧及時(shí)，才能得到一定程度的發(fā)展，這些情況表明，要發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，趕超西方發(fā)達(dá)國(guó)家，就必須沖破帝國(guó)主義體系，另辟蹊徑，這就是中國(guó)發(fā)生新民主革命和社會(huì)主義革命，并走上中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史原因。帝國(guó)主義的侵略，尤其是世界大戰(zhàn)，激化了經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家的社會(huì)矛盾，使這些國(guó)家極易形成爆發(fā)革命的形勢(shì)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家往往通過(guò)商品的傾銷(xiāo)、資本的輸出和軍事上的侵略，把本身固有的矛盾轉(zhuǎn)移到落后國(guó)家，他們以落后國(guó)家的普遍貧窮、社會(huì)動(dòng)蕩為代價(jià)換取國(guó)內(nèi)矛盾的暫時(shí)緩和與政局的相對(duì)穩(wěn)定，推遲了國(guó)內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。在中國(guó)，西方國(guó)家的矛盾和危機(jī)則更多的轉(zhuǎn)嫁到了占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民身上，于是廣大農(nóng)民揭竿而起，矛頭直指帝國(guó)主義，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的重要依靠力量，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，形成了一大批社會(huì)主義國(guó)家，導(dǎo)致了以蘇美為代表的社會(huì)主義和帝國(guó)主義兩大陣營(yíng)的形成和對(duì)峙，對(duì)中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家來(lái)說(shuō)，很難脫離特定的陣營(yíng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的獨(dú)立發(fā)展，因此在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，“一邊倒”就成了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)選擇，中國(guó)革命的進(jìn)程和性質(zhì)，又決定中國(guó)只能倒向社會(huì)主義一邊。因此新中國(guó)成立以后，中國(guó)模仿蘇聯(lián)模式走上社會(huì)主義發(fā)展道路，順理成章。我想以上這些就可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：中國(guó)走上社會(huì)主義的發(fā)展道路是有其歷史必然性。這是第一個(gè)問(wèn)題。

我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

第二個(gè)問(wèn)題，我想談一談我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。中國(guó)走上社會(huì)主義發(fā)展道路是歷史的必然，但是對(duì)于中國(guó)的社會(huì)主義處于一個(gè)什么樣的發(fā)展階段的問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，過(guò)去是不清醒的，黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨在這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上取得了一個(gè)重大成果，就是做出了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本判斷，這個(gè)判斷深刻的揭示了我國(guó)的最大國(guó)情，使我們黨制定正確的路線、方針、政策和發(fā)展戰(zhàn)略，有了堅(jiān)實(shí)的客觀依據(jù)。大家記得，江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)的講話中指出：我們堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理。共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人的精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，必須看到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，過(guò)去我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)比較膚淺、簡(jiǎn)單，經(jīng)過(guò)這么多年的實(shí)踐，現(xiàn)在我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，要全面深刻的多了，我們對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展方向可以做出科學(xué)的預(yù)見(jiàn)，但未來(lái)的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來(lái)的實(shí)踐去回答，我們要堅(jiān)持正確的前進(jìn)方向，但不可能、也不必要去對(duì)遙遠(yuǎn)的未來(lái)作具體的設(shè)想，以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)已充分證明，這樣做很容易陷入不切實(shí)際的空想，大家都應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)這個(gè)道理。

這段論述深刻的揭示了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的長(zhǎng)期性和階段性的有機(jī)統(tǒng)一。

社會(huì)主義初級(jí)階段的含義

所謂社會(huì)主義初級(jí)階段，這樣一個(gè)基本判斷，主要包括三方面的含義：第一層含義是社會(huì)主義，即我國(guó)是社會(huì)主義社會(huì)。這就是說(shuō)，從1956年我國(guó)基本完成生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造算起，我國(guó)就實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義的根本轉(zhuǎn)變。鄧小平又把社會(huì)主義放到中國(guó)國(guó)情的視野內(nèi)，創(chuàng)造性的提出了中國(guó)特色的社會(huì)主義和小康社會(huì)等嶄新的概念，從公有制占主體、按勞分配、共同富裕等基本制度和價(jià)值取向等層面上，揭示了社會(huì)主義的基本內(nèi)涵。這既體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，同時(shí)又反映了當(dāng)代社會(huì)主義的發(fā)展程度和實(shí)踐特點(diǎn)，從而回答了我國(guó)社會(huì)性質(zhì)的問(wèn)題。

至于“為什么要堅(jiān)持社會(huì)主義”，鄧小平認(rèn)為，新中國(guó)從舊中國(guó)接受下來(lái)的是一個(gè)爛攤子，工業(yè)幾乎等于零，糧食也不夠吃，通貨惡性膨脹，經(jīng)濟(jì)十分混亂，解決吃飯問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、穩(wěn)定物價(jià)和財(cái)經(jīng)統(tǒng)一問(wèn)題以及在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，靠的是馬克思主義、靠的是社會(huì)主義；如果不搞社會(huì)主義而走資本主義道路，中國(guó)的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束。貧困落后的狀態(tài)就不能改變；他還說(shuō)，如果走了資本主義道路，也許可以使中國(guó)百分之幾的人富裕起來(lái)，但是絕對(duì)不能解決百分之九十幾的人生活富裕的問(wèn)題，而堅(jiān)持社會(huì)主義實(shí)行按勞分配原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過(guò)大的差距，這是第一層含義，說(shuō)的是社會(huì)主義以及我們?yōu)槭裁匆x擇社會(huì)主義的發(fā)展道路。

第二層含義是初級(jí)階段，也就是說(shuō)我國(guó)社會(huì)主義處于發(fā)展的初級(jí)階段。這是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)主義脫胎于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后、半殖民地半封建、沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義獨(dú)立發(fā)展階段的農(nóng)業(yè)國(guó)度，現(xiàn)代化的任務(wù)還遠(yuǎn)未完成，雖然經(jīng)過(guò)了幾十年的社會(huì)主義建設(shè)，但是與同時(shí)代發(fā)達(dá)國(guó)家比較還有很大的差距，這就決定了我國(guó)社會(huì)主義還不發(fā)達(dá)、不成熟、不完善、不定型，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，首先要經(jīng)歷這個(gè)特殊的階段，所以我們說(shuō)，初級(jí)階段不是泛指，不是指所有的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義都必須經(jīng)歷的一個(gè)階段，也不是指馬克思恩格斯設(shè)想的共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而是針對(duì)我們的國(guó)情，在中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所必須經(jīng)歷的一個(gè)特殊階段，這是第二層含義，也就是初級(jí)階段。

第三層含義就是相當(dāng)長(zhǎng)，也就是說(shuō)我國(guó)社會(huì)主義初期階段至少需要上百年的發(fā)展歷程。在這個(gè)過(guò)程中，要完成基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這一歷史任務(wù)，使我國(guó)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，創(chuàng)造社會(huì)主義制度鞏固和發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)前提，因此，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，決不能急于求成，超越階段，這是第二個(gè)小問(wèn)題，就是關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段這樣的判斷的主要內(nèi)容。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論的軌跡

第三個(gè)小問(wèn)題，我想談一談中國(guó)特色社會(huì)主義理論的軌跡，也可以說(shuō)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成和發(fā)展?，F(xiàn)在，在學(xué)術(shù)界、在理論界，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成和發(fā)展，有這樣一個(gè)基本判斷：始于毛、成于鄧、推進(jìn)于江。也就是說(shuō)，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的探索，是從毛澤東開(kāi)始的，成就于鄧小平，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，在全面推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程中，對(duì)此又作出了重要豐富和發(fā)展。所謂始于毛，也就是說(shuō)，我們中國(guó)社會(huì)主義制度一經(jīng)建立，我們黨就開(kāi)始自覺(jué)的探索了中國(guó)式的社會(huì)主義道路，1956年，毛澤東同志就提出這樣一個(gè)命題，叫社會(huì)主義的內(nèi)容、民族的形式，其實(shí)這就是新中國(guó)成立以后，毛澤東對(duì)探索中國(guó)社會(huì)主義道路提出的基本要求，民族的形式其實(shí)就是中國(guó)特色最初的說(shuō)法，這在很大程度上是相對(duì)蘇聯(lián)模式而言的，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)雖然沿襲了蘇聯(lián)的模式，但自身的特點(diǎn)仍然十分明顯。如對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行和平贖買(mǎi)的政策、人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自制制度等等，當(dāng)然還有很多，蘇聯(lián)模式的弊端，也較早的引起中國(guó)共產(chǎn)黨人的注意。

所以社會(huì)主義改造剛剛完成后，毛澤東就提出了以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的基本方針，這樣在工業(yè)化道路問(wèn)題上，提出了以“農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕工并舉、統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的方針，在社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾問(wèn)題上，提出了區(qū)分兩種不同性質(zhì)的矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾的命題，在政黨制度上，毛主席曾經(jīng)說(shuō)，“我們有意識(shí)的留下了民主黨派，使其和共產(chǎn)黨長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”；在文化上，提出了“古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新”的方針，等等。

與此同時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制也進(jìn)行了相應(yīng)的改革，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義從蘇聯(lián)模式向中國(guó)特色的轉(zhuǎn)變中邁出了重要一步，因此我們說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展，是始于毛澤東同志的探索，但是由于黨剛剛走上執(zhí)政的地位，對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義的思想準(zhǔn)備不足，也由于客觀歷史條件的制約，所以從1958年以后，黨的指導(dǎo)思想逐步發(fā)生逆轉(zhuǎn)，后來(lái)在反修防修的口號(hào)下，中斷了社會(huì)主義道路的有益探索，并且致使原有的傳統(tǒng)的模式進(jìn)一步僵化，即使如此，在此后的社會(huì)主義的建設(shè)過(guò)程中，也一直存在著社會(huì)主義建設(shè)不同思路和不同方法的比較和爭(zhēng)論，也進(jìn)行過(guò)糾正錯(cuò)誤的努力，同時(shí)，也正是有了像文化大革命那樣的錯(cuò)誤和挫折，才促使人們?nèi)ニ伎己驼J(rèn)識(shí)傳統(tǒng)模式的弊端，更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，因此

無(wú)論是成功還是失誤，都為中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)探索積累了寶貴的思想財(cái)富。黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家工作重心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，同時(shí)開(kāi)辟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，同時(shí)也是以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨成功的開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，鄧小平同志在黨的十二大開(kāi)幕詞中提出了一個(gè)嶄新的命題就是“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。

所以在改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，逐步形成了鄧小平理論，這個(gè)理論，在堅(jiān)定社會(huì)主義選擇的基礎(chǔ)上，又為其賦予了與世界和平發(fā)展的時(shí)代特征，中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新世紀(jì)相適應(yīng)的內(nèi)涵。

就社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題，鄧小平理論一是回答了“為什么要堅(jiān)持社會(huì)主義”。二是回答了“什么是社會(huì)主義”。鄧小平理論把社會(huì)主義放到中國(guó)國(guó)情的視野上，創(chuàng)造性的提出了中國(guó)特色社會(huì)主義和小康社會(huì)這些概念，這既體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，又反映了當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的程度和實(shí)踐特點(diǎn)。

三是回答了“中國(guó)社會(huì)主義處在什么階段”，也就是社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，這個(gè)剛才我們已經(jīng)概括了。

四是回答了“怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題”。在鄧小平看來(lái)，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義階段的最根本的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更好更高一些，并且在這個(gè)基礎(chǔ)上，不斷的改善人們的物質(zhì)文化生活，而以往的失誤正是列寧所批評(píng)的方法，也就是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法，在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里，按共產(chǎn)主義原則來(lái)調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配，為了糾正這個(gè)錯(cuò)誤，鄧小平把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)納入到了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制之中，把生產(chǎn)力中的科學(xué)技術(shù)提高到第一的位置，做出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力這樣的科學(xué)判斷，這不僅找到了現(xiàn)實(shí)條件下解放和發(fā)展生產(chǎn)力的具體途徑，而且也為社會(huì)主義注入新的生機(jī)和活力。

五是回答了“如何處理中國(guó)特色社會(huì)主義與當(dāng)代資本主義的關(guān)系”。在這個(gè)問(wèn)題上，鄧小平一方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后，必然代替資本主義，從而堅(jiān)定了共產(chǎn)主義的偉大理想，但另一方面也指出，要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)包括資本主義社會(huì)發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)造的一切文明成果，正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。

在新世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的新階段，江澤民同志向全黨又提出了新的任務(wù)，全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。中國(guó)共產(chǎn)黨在全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐中，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”的重要思想，適應(yīng)了當(dāng)代世界和中國(guó)發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，創(chuàng)造性的回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。一方面，科學(xué)的把握了“時(shí)”的內(nèi)涵，所謂的與時(shí)俱進(jìn)，什么是“時(shí)”，也就是在世界范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)全球化加速，多極化在曲折中發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)加強(qiáng)、思想文化相互激蕩、形勢(shì)逼人不進(jìn)則退，這恐怕就是“時(shí)”的含義，也是我們黨面臨的新的形勢(shì)。

在國(guó)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很多新的變化，現(xiàn)代化進(jìn)程中也出現(xiàn)了許多新的矛盾和新的問(wèn)題，所以我們黨首先對(duì)這個(gè)“時(shí)”是有清醒的認(rèn)識(shí)的，正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，另一方面，我們黨順應(yīng)了“時(shí)”的客觀要求，使中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展思路更加清晰。

以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；并且推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；堅(jiān)持以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展；按勞分配為主體、多種分配方式并存的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度。提出了依法治國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義政治文明、建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。也提出了實(shí)踐依法治國(guó)和依德治國(guó)相結(jié)合的命題，提出了發(fā)展面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)的、民主的、科學(xué)的、大眾的、中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，弘揚(yáng)和培育民族精神，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，同時(shí)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、走新型工業(yè)化道路、全面建設(shè)小康社會(huì)；“三個(gè)代表”重要思想更著眼于推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)提供了可靠的政治保證。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，在實(shí)施中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的第三步全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、樹(shù)立以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，致力于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，做出了完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的戰(zhàn)略決策。這一項(xiàng)將使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在傳承中發(fā)揚(yáng)光大。這是第三個(gè)問(wèn)題，中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展。

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

第四個(gè)小問(wèn)題，我想談一談黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，也可以看作是我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的最低綱領(lǐng)，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論證，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)，這樣一個(gè)理想和信念，但是也深刻的認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。同時(shí)也要經(jīng)歷若干個(gè)發(fā)展階段，因此對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，重要的問(wèn)題是把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義所處的歷史方位，并且從實(shí)際出發(fā)，制定正確的路線、方針、政策和基本綱領(lǐng)，所以黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，正是從社會(huì)主義初級(jí)階段這樣一個(gè)最大的國(guó)情出發(fā)，制定了我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的最低綱領(lǐng)，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。黨的基本路線

黨的基本路線主要包含三方面的內(nèi)容：首先是富強(qiáng)、民主、文明的奮斗目標(biāo)，過(guò)去我們?cè)谏鐣?huì)主義發(fā)展的目標(biāo)方面，我們的認(rèn)識(shí)有些片面，主要強(qiáng)調(diào)的是富強(qiáng)、強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展目標(biāo)，改革開(kāi)放的實(shí)踐使我們黨進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)，因此體現(xiàn)在奮斗目標(biāo)上，就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。過(guò)去講的“四個(gè)現(xiàn)代化”是現(xiàn)代化的主要方面，但是我們所說(shuō)的是現(xiàn)代化，并不以此為限，而是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的統(tǒng)一；是富強(qiáng)、民主和文明的統(tǒng)一；是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的統(tǒng)一；是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展與全面進(jìn)步的統(tǒng)一。這樣一個(gè)奮斗目標(biāo)，更加清晰地描繪了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本輪廓。

第二層含義就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的基本途徑。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這既是馬克思主義的基本原理，也是我國(guó)基本國(guó)情的客觀要求，因此社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。早在改革開(kāi)放之初，鄧小平就深刻地指出，要使中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，至少有兩個(gè)特點(diǎn)是必須看到的，一是底子薄，二是人口多耕地少，因此，中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)。

現(xiàn)在看來(lái)，中國(guó)的許多問(wèn)題，都可以從人口多，而且主要是農(nóng)業(yè)人口多，底子薄主要是經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，這些基本事實(shí)中找到存在的根源，在這樣的條件下推進(jìn)現(xiàn)代化，必然引發(fā)諸多的問(wèn)題和矛盾，你比如說(shuō)：人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這是中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，其實(shí)這個(gè)矛盾也是普遍存在的，但是考慮到我們的國(guó)情，我們要解決這樣一個(gè)矛盾，有很大的難度，所以矛盾的解決歸根到底要靠生產(chǎn)力的發(fā)展，正是基于對(duì)這個(gè)國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)，黨的十一屆三中全會(huì)才實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家的工作重心，從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。這是馬克思主義普遍原理和當(dāng)代中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，是實(shí)事求是思想路線的偉大勝利。

鄧小平認(rèn)為，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，我們講，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，要實(shí)現(xiàn)各盡所能、按需分配，這就要求社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，所以，社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，不斷改善人們的物質(zhì)生活。

第三層含義是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的根本保證。這就是四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放，四項(xiàng)基本原則是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則在新的歷史條件下，恐怕就是堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，改革開(kāi)放，這是新的歷史條件下，社會(huì)主義自身發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，是社?huì)主義制度自我完善和發(fā)展。以上是中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展。

全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)

現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)。

第三個(gè)大問(wèn)題，我想談一談全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。這里包括這樣幾個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨的十六大，根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新階段的新要求，制定了現(xiàn)階段，也就是新世紀(jì)頭二十年的奮斗目標(biāo)，也就是要全面建設(shè)小康社會(huì)。這是鄧小平關(guān)于分三步走、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略構(gòu)想的具體化，也是全面貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)。

全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐，就是社會(huì)主義初級(jí)階段，全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，“小康”這個(gè)詞，極富中國(guó)特色，帶有鮮明的傳統(tǒng)文化烙印，所以在許多的外文中，很難找到和“小康”完全相對(duì)應(yīng)的一個(gè)詞匯。早在古老的詩(shī)經(jīng)中，就有這樣的說(shuō)法，“民以勞之,豈可小康”，意思是說(shuō)，老百姓已經(jīng)很辛苦了，希望能夠得到片刻的休息，后來(lái)在戰(zhàn)國(guó)末年，或者在秦漢之際，有一部儒家經(jīng)典叫《禮記》，這當(dāng)然是知識(shí)分子、儒家，假托孔子的名字偽造的。就把“小康”，作為一個(gè)社會(huì)理想提出來(lái)。

在儒家看來(lái)，社會(huì)發(fā)展到了戰(zhàn)國(guó)末年，發(fā)生了嚴(yán)重的退化，而理想的黃金時(shí)代，存在于遠(yuǎn)古社會(huì)，那個(gè)社會(huì)叫“大同”，所謂“大同”就是天下為公、共同富裕、普遍和諧的一個(gè)社會(huì)，但是到了后來(lái)，社會(huì)退化了，變成了“小康”；小康社會(huì)和大同社會(huì)的最大的區(qū)別，在于小康社會(huì)是天下為家的社會(huì)、存在著私有制，存在著等級(jí)制，但是在儒家的心目中，小康社會(huì)也是一個(gè)人民生活富裕穩(wěn)定、統(tǒng)治階級(jí)政治教化比較清明、社會(huì)秩序井然的這樣一個(gè)社會(huì)。但是到了后來(lái)，儒家認(rèn)為社會(huì)又進(jìn)一步退化了，今不如昔，正如孔子所說(shuō)“理崩樂(lè)壞”。

因此儒家就把“大同”，作為自己的最高理想加以提出。但是儒家也是一個(gè)務(wù)實(shí)的學(xué)派，他們深知在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，不可能實(shí)現(xiàn)出什么“大同”這樣一個(gè)理想，因此，也就把次于“大同”發(fā)展階段的較為低一級(jí)的小康作為現(xiàn)實(shí)爭(zhēng)取的目標(biāo)，經(jīng)小康而“大同”，就構(gòu)成了古代知識(shí)分子尤其是儒家的社會(huì)發(fā)展觀。借用“小康”一詞，來(lái)表達(dá)社會(huì)理想、通俗易懂、使人易于接受。

近代以來(lái)，我們從康有為、孫中山，包括毛主席，他們的著作中、他們的思想體系中，都可以看到小康社會(huì)思想的影響。鄧小平也是借用了“小康”一個(gè)詞，給它賦予了和中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)的一個(gè)內(nèi)涵，用于表達(dá)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)特定目標(biāo)。大家知道，新中國(guó)成立以后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，就為中國(guó)的社會(huì)發(fā)展描繪了美好的藍(lán)圖，到了1964年，逐步形成了“分兩步走”基本實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)四個(gè)現(xiàn)代化這樣的思想。所謂第一步，就是到1980年之前，基本建成一個(gè)比較獨(dú)立的、門(mén)類(lèi)比較齊全的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；到2000年，基本實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，使我們的國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。在1975年的四屆人大上，又重申了這樣一個(gè)宏偉目標(biāo)，這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，確實(shí)起到了鼓舞人民、動(dòng)員人民的作用。但是現(xiàn)在我們看到，今年已經(jīng)是2005年了，回過(guò)頭來(lái)看，這兩個(gè)目標(biāo)并沒(méi)有如期完成，為什么沒(méi)有如期完成，當(dāng)然我們也要找原因了，當(dāng)然有林彪“四人幫”的破壞，也有我們黨的指導(dǎo)思想的失誤，也有文化大革命的錯(cuò)誤實(shí)踐，假如沒(méi)有這些因素，我們今天的境遇要好得多，但是也可以這樣講，不可能如期地完成實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，這是由我們的國(guó)情以及現(xiàn)代化發(fā)展的客觀要求所決定的，這個(gè)問(wèn)題也不是我們今天才發(fā)現(xiàn)的。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志首先就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，而且重新思考和規(guī)劃了我們的現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題，因?yàn)檫^(guò)去四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，雖然起到了鼓舞人民、動(dòng)員人民的作用，但是那個(gè)目標(biāo)本身也包含了急于求成和超越階段的思想情緒，鄧小平認(rèn)為到20世紀(jì)末，中國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化，即使達(dá)到了某種目標(biāo)，國(guó)民生產(chǎn)總值的人均水平也是很低的，要達(dá)到第三世界中、也就是發(fā)展中國(guó)家中比較富裕一點(diǎn)的國(guó)家的水平，鄧小平認(rèn)為，比如國(guó)民生產(chǎn)總值人均1000美元，也還得付出很大的努力。就算達(dá)到那樣的水平，同西方來(lái)比，也還是落后，所以中國(guó)到那時(shí)也還是一個(gè)小康的狀態(tài)，因此鄧小平的設(shè)想是，20世紀(jì)80年代，我們國(guó)家的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，要比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題，90年代，在此基礎(chǔ)上再翻一番，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到或接近800-1000美元，這時(shí)人民的生活基本達(dá)到小康水平，然后再經(jīng)過(guò)50年的努力，到21世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的程度，這就是所謂分三步走基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。由此可見(jiàn)，這個(gè)小康社會(huì)是在第二步戰(zhàn)略目標(biāo)完成以后，人民生活和社會(huì)發(fā)展所達(dá)到的一種狀態(tài)。

鄧小平同志不僅從現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，提出了小康這樣一種理想，同時(shí)對(duì)小康社會(huì)也做了比較全面的描述。1983年3月2日，鄧小平在北京召集了幾位中央負(fù)責(zé)通知談話，因?yàn)樗麆倓倧奶K南等地視察歸來(lái)，就以蘇州為例，提出了、描繪了當(dāng)人均國(guó)民生產(chǎn)總值接近或達(dá)到1000美元時(shí)，人民的生活水平和社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，他大體上列舉了六點(diǎn)：第一，人民的吃穿用問(wèn)題解決了，基本生活資料有了保證。第二，住房問(wèn)題得到了解決，人均20平方米。第三，城鎮(zhèn)就業(yè)問(wèn)題得到了解決，沒(méi)有待業(yè)人口。第四，人不再外流，農(nóng)村人總想往大城市跑的現(xiàn)象得到解決。第五，中小學(xué)教育普及了，教育文化衛(wèi)生等公共事業(yè)自己有能力安排。第六，人們的精神面貌改變了，犯罪行為大大減少。

我們從鄧小平同志對(duì)小康社會(huì)的描述中，可以看得出，在鄧小平同志的心里，小康社會(huì)就是人民已經(jīng)擺脫了貧窮，日子比較好過(guò)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)社會(huì)呈現(xiàn)出了協(xié)調(diào)發(fā)展和共同進(jìn)步這樣一個(gè)良好態(tài)勢(shì)，這樣的社會(huì)，就是鄧小平設(shè)想的小康社會(huì)。經(jīng)過(guò)這20多年的努力，經(jīng)過(guò)我們改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，到新舊世紀(jì)之交，中國(guó)人民的生活，從總體上已經(jīng)達(dá)到小康水平，但是從我們國(guó)家的基本國(guó)情來(lái)看，現(xiàn)階段達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，尤其是發(fā)展很不平衡，這是現(xiàn)實(shí)小康社會(huì)突出的特點(diǎn)；90年代中期，國(guó)家有關(guān)部門(mén)，曾經(jīng)制定了一個(gè)小康社會(huì)指標(biāo)體系，如果對(duì)照那個(gè)指標(biāo)體系來(lái)判斷，我們所說(shuō)的總體上的小康，大體的意思是75%的人口過(guò)上了小康生活，13%的人口接近小康水平，但是還有12%的人口與小康生活相距甚遠(yuǎn)，考慮到我們國(guó)家人口基數(shù)，盡管12%是個(gè)少數(shù)，但是基于我們這個(gè)國(guó)家的人口基數(shù)也是一個(gè)不小的數(shù)目。因此我們說(shuō)，鞏固和提高目前達(dá)到的這個(gè)小康水平，還需要進(jìn)行長(zhǎng)期艱苦的奮斗，所以要推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，就必須在這個(gè)基礎(chǔ)上制定新的目標(biāo)，因此全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，也就應(yīng)運(yùn)而生了。所謂全面，就意味著經(jīng)濟(jì)更加發(fā)達(dá)、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、社會(huì)更加和諧、文化更加繁榮、人們生活更加殷實(shí)。所謂六個(gè)“更加”。經(jīng)過(guò)這個(gè)階段的發(fā)展再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)我們黨的最低綱領(lǐng)。

所以按照這樣一個(gè)要求，黨的十六大報(bào)告把這個(gè)目標(biāo)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展方面進(jìn)一步具體化，使它更切實(shí)際，更具有可操作性和可行性，從而給人民以看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)利益，這必將在實(shí)踐當(dāng)中起到動(dòng)員人民、鼓舞人民、調(diào)動(dòng)各方面積極性，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的作用。當(dāng)然我們看到，實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民的生活水平，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家恐怕還會(huì)有一定距離，但是我們實(shí)現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，一定能夠?yàn)橹袊?guó)的現(xiàn)代化事業(yè)打下一個(gè)更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加充分的、具體的體現(xiàn)出來(lái)，這是第一個(gè)問(wèn)題，談一談我們現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)。

全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史地位

第二個(gè)問(wèn)題，我想談一談全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史地位。所謂全面建設(shè)小康社會(huì)，它是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，從這個(gè)角度來(lái)看，全面建設(shè)小康社會(huì)就是我們中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，承上啟下的發(fā)展階段，可以說(shuō)，自近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一條主線，就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的探索和努力。一方面是西方資本主義的高度發(fā)展，使很多人萌發(fā)了通過(guò)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，引進(jìn)資本主義制度實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的思想和熱情；但另一方面，資本主義發(fā)展過(guò)程中暴露出的矛盾和危機(jī)，以及馬克思主義思想的傳播和影響，使一部分中國(guó)先進(jìn)分子更深刻地認(rèn)識(shí)到必須通過(guò)革命掃清現(xiàn)代化發(fā)展道路上的舊制度障礙，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷史的選擇了后者，所以經(jīng)過(guò)舊民主主義革命、新民主主義革命和社會(huì)主義革命，中國(guó)走上了社會(huì)主義發(fā)展道路，進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段，開(kāi)始了中華民族的偉大復(fù)興。在社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱辛探索，找到了一條適應(yīng)國(guó)情和時(shí)代特征的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)途徑，所以我們說(shuō)，全面建設(shè)小康社會(huì)，正是這個(gè)歷史進(jìn)程中的一個(gè)特定的發(fā)展階段。

說(shuō)到現(xiàn)代化，關(guān)于現(xiàn)代化的含義，在學(xué)術(shù)屆有不同的說(shuō)法，大體上來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)“什么是現(xiàn)代化”的問(wèn)題，有這樣幾種主要的定義：第一種說(shuō)法，現(xiàn)代化是指現(xiàn)代資本主義興起以后，在這樣一個(gè)特定國(guó)際關(guān)系的格局下，經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家通過(guò)大搞技術(shù)革命，在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上，趕上世界先進(jìn)水平的歷史過(guò)程。第二種說(shuō)法，現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)就是工業(yè)化，是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的進(jìn)程。過(guò)去我們國(guó)家的理論界長(zhǎng)期持這種說(shuō)法。第三種說(shuō)法，現(xiàn)代化是自科學(xué)革命以來(lái)，人類(lèi)急劇變動(dòng)過(guò)程的總稱(chēng)。第四種說(shuō)法，現(xiàn)代化主要是一種心理態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式的改變過(guò)程，是代表我們這個(gè)歷史時(shí)代的一種文明的形式，主要的說(shuō)法有這么四種。

恐怕還有其他的說(shuō)法，其實(shí)這幾個(gè)觀點(diǎn)并不是相互對(duì)立和相互排斥的，都從不同的側(cè)面揭示了現(xiàn)代化的基本特征和基本內(nèi)涵。既然現(xiàn)代化是人類(lèi)社會(huì)的一種進(jìn)程，就應(yīng)該體現(xiàn)在構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)要素之中，體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面上。

所以我們說(shuō)，社會(huì)主義的現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化，既包括經(jīng)濟(jì)上的富強(qiáng)、人民生活水平的提高，又包括高度的民主政治和精神文明。關(guān)于現(xiàn)代化的指標(biāo)，也有許多概括，比如：1960年在日本的箱根，召開(kāi)了一次學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)者對(duì)現(xiàn)代化的指標(biāo)概括了八條。當(dāng)然這八條都屬于定性的分析。

我們黨的十五大在論述社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)候，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段，做出了九個(gè)重要判斷，九個(gè)“是”。是從什么樣的階段轉(zhuǎn)變到什么樣的階段。這九個(gè)“是”所包含的判斷，也代表了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的一種認(rèn)識(shí)。當(dāng)然這也是一種定性的分析。

上個(gè)世紀(jì)70年代，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家因克爾斯，提出了一套所謂現(xiàn)代化的量的標(biāo)準(zhǔn)，也就是一種定量的分析。他大體上提出了十個(gè)指標(biāo)，其中包括：人均GDP超過(guò)3000美元，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值下降到國(guó)民生產(chǎn)總值的15%以下，第三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值上升到國(guó)民生產(chǎn)總值的45%以上，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力要占到勞動(dòng)力總數(shù)的70%以上，每千人口所擁有的醫(yī)生在1人以上，還包括成人的識(shí)字率達(dá)到80%以上，適齡年齡組的大學(xué)入學(xué)比率要占到15%以上，人均的預(yù)期壽命達(dá)到70歲以上，還有人口的自然增長(zhǎng)率降到10‰以下等等。當(dāng)然，這些也是對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程經(jīng)驗(yàn)的一種概括和總結(jié)，但是不管怎么說(shuō)，現(xiàn)代化的概念是相對(duì)的，它必須與同時(shí)代的先進(jìn)水平相適應(yīng)的，必須代表著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步的趨勢(shì)。同時(shí)，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)也不能一蹴而就，也要經(jīng)過(guò)若干個(gè)發(fā)展階段。并且也要體現(xiàn)本國(guó)的基本國(guó)情和歷史傳統(tǒng)，所以從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，我們中國(guó)的現(xiàn)代化既要面向世界，向世界的先進(jìn)水平看齊，又要考慮到我們自身的發(fā)展程度。

全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)際上就是通向現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)途徑。是中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中承上啟下的發(fā)展階段，從這個(gè)角度看，全面建設(shè)小康社會(huì)，就是共產(chǎn)主義理想在中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)現(xiàn)形式，或者說(shuō)，理想的共產(chǎn)主義在當(dāng)代中國(guó)的一種表現(xiàn)形式。這里所說(shuō)的“承上”，就是鞏固小康社會(huì)的成果，鞏固改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果。實(shí)現(xiàn)黨的路線、方針、政策以及思想理論的連續(xù)性和穩(wěn)定性。這是“承上”的基本含義。比如我們還有很多貧困人口，解決這些人口的脫貧問(wèn)題，也是“承上”的其中應(yīng)用之一。

所謂“啟下”，“啟下”在我看來(lái)，就是實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)現(xiàn)理論、科技、制度等各方面的創(chuàng)新。為后30年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，作好各方面思想準(zhǔn)備工作。所以在這個(gè)過(guò)程中，要通過(guò)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，不斷縮小同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，通過(guò)走新型的工業(yè)化道路，在2020年基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，通過(guò)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育和弘揚(yáng)民族精神，提高人的素質(zhì)，還要通過(guò)不斷深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，使中國(guó)不斷適應(yīng)變化的世界，適應(yīng)世界進(jìn)步的潮流，這些恐怕都是承上啟下的客觀要求。這是第二個(gè)內(nèi)容，也就是全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史地位。

全面建設(shè)小康社會(huì)的基本途徑

第三個(gè)問(wèn)題，我們想談一談，全面建設(shè)小康社會(huì)的基本途徑。全面建設(shè)小康社會(huì)，最根本的還是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是全面建設(shè)小康社會(huì)所要解決的首要問(wèn)題，因此，黨必須把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。

黨的十六大，實(shí)事求是地指出了全面建設(shè)小康社會(huì)面臨的七個(gè)問(wèn)題，其實(shí)這其中許多問(wèn)題是和中國(guó)的現(xiàn)代化起步相伴而生的，所以鄧小平才說(shuō)，中國(guó)的現(xiàn)代化必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)。所謂中國(guó)的特點(diǎn)、中國(guó)的國(guó)情，反映在現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾上，那就是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這是我們社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，正是因?yàn)檫@一個(gè)主要矛盾，才引發(fā)出了其他矛盾和其他社會(huì)問(wèn)題。比如，人與環(huán)境資源之間的矛盾，這個(gè)矛盾制約了我們生產(chǎn)力水平的提高，全面建設(shè)小康社會(huì)越是深化、越是深入，對(duì)資源和環(huán)境的壓力也就越大。為了解決這個(gè)問(wèn)題，我們提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力這樣一個(gè)判斷，也提出了科教興國(guó)這樣一個(gè)戰(zhàn)略，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)資源的有效利用，但是這又進(jìn)一步產(chǎn)生了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步和人口素質(zhì)提高相對(duì)緩慢之間的矛盾。

我們說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但它首先是一種潛在的生產(chǎn)力，而不是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，只有科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)過(guò)程，發(fā)揮了應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的時(shí)候，它才會(huì)成為真正的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)從潛在的生產(chǎn)力向現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，需要一個(gè)中間環(huán)節(jié)，這個(gè)中間環(huán)節(jié)就是人的素質(zhì)的提高。如果少數(shù)的科學(xué)家、少數(shù)的工程技術(shù)人員，在實(shí)驗(yàn)室里掌握了一門(mén)科學(xué)技術(shù)，還不能稱(chēng)其為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，必須轉(zhuǎn)化為廣大勞動(dòng)者的必備素質(zhì)，反映在他們的勞動(dòng)技能提高上，才能實(shí)現(xiàn)這種科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程的轉(zhuǎn)化，才能成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

但從我們國(guó)家的情況看，人口素質(zhì)提高相對(duì)緩慢和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展之間，就構(gòu)成了一種矛盾，這種矛盾不僅制約了科學(xué)技術(shù)向生產(chǎn)過(guò)程的轉(zhuǎn)變，也阻礙了社會(huì)主義民主政治的進(jìn)程，此外中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的程度，離世界先進(jìn)水平的差距，又決定了中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的任務(wù)，是相當(dāng)艱巨的，同時(shí)也給中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，帶來(lái)了負(fù)面的影響，我們要解決這些問(wèn)題和矛盾，歸根結(jié)底要靠生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，黨的十六大提出要聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，就必須用發(fā)展的辦法，解決前進(jìn)道路上的問(wèn)題。

所謂發(fā)展，當(dāng)然是指社會(huì)的全面進(jìn)步，但是在現(xiàn)實(shí)的條件下，擺在首要位置的還是生產(chǎn)力的發(fā)展。所以中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，中國(guó)特色社會(huì)主義的具體形式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、動(dòng)力機(jī)制，都要圍繞這樣的主題來(lái)建構(gòu)。發(fā)展生產(chǎn)力的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是提高人民群眾生活水平，實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，只有在這樣的基礎(chǔ)之上，才能有社會(huì)主義的全面建設(shè)，才能有人的自由和全面發(fā)展，才能有物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進(jìn)步。

所以，按照這樣一個(gè)思路，黨的十六大報(bào)告指出，根據(jù)世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展新趨勢(shì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段的要求，本世紀(jì)頭20年，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的主要任務(wù)就是，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，大力推進(jìn)信息化，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，不斷提高人民生活水平。前10年，要全面完成十五計(jì)劃和2010年的奮斗目標(biāo)。使經(jīng)濟(jì)總量、綜合國(guó)力和人民生活水平再上一個(gè)大臺(tái)階，為后10年的更大發(fā)展打好基礎(chǔ)，這也是發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)的具體體現(xiàn)。

堅(jiān)持小康社會(huì)的價(jià)值取向－和平

此外，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，還必須堅(jiān)持小康社會(huì)的價(jià)值取向。所謂價(jià)值取向，那就是我們按照什么樣的標(biāo)準(zhǔn)、按照什么樣的要求、按照什么樣的思路，來(lái)建設(shè)現(xiàn)實(shí)的小康社會(huì)。使它既體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)特征、本質(zhì)要求，同時(shí)也體現(xiàn)中國(guó)的國(guó)情、歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，同時(shí)也適應(yīng)時(shí)代潮流的客觀要求。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題要抓住這樣五個(gè)主要問(wèn)題：一是和平，所謂和平，既是社會(huì)主義的追求，也是我們民族精神的核心內(nèi)容，同時(shí)也是當(dāng)今的時(shí)代特點(diǎn)。

我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)所說(shuō)的和平，主要包含三層含義：一是和平的環(huán)境，正如我們黨的十六大所指出的那樣，我們必須緊緊抓住新世紀(jì)頭20年，這個(gè)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，所謂重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，核心內(nèi)容就是和平的環(huán)境，因此我們不僅要抓住這個(gè)戰(zhàn)略機(jī)遇期，而且還要通過(guò)我們的努力去延長(zhǎng)這種戰(zhàn)略機(jī)遇期。

第二方面的內(nèi)容，那就是和平的道路，也叫和平發(fā)展的道路。

第三層含義，我們所說(shuō)的和平就是和平的目標(biāo)，中國(guó)的發(fā)展，綜合國(guó)力的增強(qiáng)，人們生活水平的提高，在國(guó)際上地位的提高，不但不會(huì)給世界帶來(lái)威脅，而且將成為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的重要力量，所以維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展，也是我們黨在新的歷史條件下，所要解決的三大歷史任務(wù)之一，這是第一點(diǎn)和平。

堅(jiān)持小康社會(huì)的價(jià)值取向－富裕

第二點(diǎn)叫富裕，這個(gè)富裕是科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)基本的價(jià)值，剛才我們提到，社會(huì)主義社會(huì)，不僅要實(shí)現(xiàn)人民群眾有一天比一天更加充裕的物質(zhì)生活，同時(shí)也要使他們的個(gè)性得到自由而全面的發(fā)展，所以貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義必須消滅貧窮。但是，另一個(gè)問(wèn)題，共同富裕又不能一步到位，同步富裕也是不可能的，所以貧窮不是社會(huì)主義，同步富裕又是不可能的，這本身就是一個(gè)矛盾。正是為了解決這個(gè)矛盾，當(dāng)年鄧小平同志發(fā)明了一個(gè)大政策，讓一部分人、一部分地區(qū)、有條件的富裕起來(lái)、先富起來(lái)，通過(guò)先富帶后富，最終達(dá)到共同富裕。那我們看到，這二十多年來(lái)，我們正是沿著這樣一個(gè)軌跡，從總體上進(jìn)入小康。但現(xiàn)在又出現(xiàn)新的問(wèn)題，比如收入差距擴(kuò)大的趨勢(shì)問(wèn)題，正是在這種條件下，共同富裕就有了更重要的意義。但是我們現(xiàn)在所說(shuō)的富裕也好、共同富裕也好，必須體現(xiàn)我們現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度。所以我們所說(shuō)的富裕，它的政策含義，就是讓中等收入者的比重不斷擴(kuò)大，每個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)普遍增加，提高低收入水平者的收入，國(guó)家依法保護(hù)個(gè)人的合法財(cái)產(chǎn)。我想所謂富裕，在現(xiàn)階段主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面，這是第二個(gè)問(wèn)題。

堅(jiān)持小康社會(huì)的價(jià)值取向－和諧

第三點(diǎn)是和諧，中國(guó)共產(chǎn)黨要致力于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧的對(duì)立面是社會(huì)沖突，沖突起源于矛盾，起源于競(jìng)爭(zhēng)，所以我們所說(shuō)的和諧，也考慮到我們改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，整個(gè)社會(huì)劃分為兩大階級(jí)：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)。但是改革開(kāi)放以后，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，除了傳統(tǒng)的工人階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子以外，在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，又形成了許多新的社會(huì)階層，他們之間究竟是什么樣的關(guān)系，從整體上來(lái)說(shuō)，仍然是社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上同志式的關(guān)系，但是，由于我們確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，又給這層關(guān)系增添許多競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)容。因此也出現(xiàn)了不同階層之間，人與人之間的利益上的差異，這種差異本身就是一種潛在的社會(huì)沖突因素，因此在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，必須構(gòu)建讓所有的社會(huì)成員各盡其能、各得其所，而且又和諧相處的社會(huì)。

剛才我們說(shuō)了，這個(gè)和諧的對(duì)立面是社會(huì)沖突，社會(huì)沖突又起源于社會(huì)矛盾和競(jìng)爭(zhēng)，但是現(xiàn)在看來(lái)，社會(huì)矛盾是普遍存在的，在現(xiàn)階段我們發(fā)展生產(chǎn)力，還需要市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)這些因素，所以也不可能消除競(jìng)爭(zhēng)，在這種情況下，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這本身也是一個(gè)矛盾，如何解決這個(gè)矛盾，有待于我們黨加強(qiáng)致力于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這個(gè)能力的建設(shè)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，還是必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)核心作用，但是我們黨要致力于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們說(shuō)共產(chǎn)黨的哲學(xué)是斗爭(zhēng)的哲學(xué)，共產(chǎn)黨是代表窮人利益的，因此誰(shuí)是我們的敵人、誰(shuí)是我們的朋友，這個(gè)問(wèn)題也一目了然。在我們共產(chǎn)黨取得政權(quán)以后，成為執(zhí)政黨以后，就應(yīng)該把致力于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，作為自己的執(zhí)政目標(biāo)，怎么構(gòu)建，在新的歷史下，應(yīng)該學(xué)會(huì)通過(guò)實(shí)行依法治國(guó)和依德治國(guó)相結(jié)合，正確處理人民內(nèi)部矛盾，協(xié)調(diào)人與人之間、社會(huì)階層之間利益差異，同時(shí)要規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序，在規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的過(guò)程中，黨員的模范先鋒作用也是大有作為的。

過(guò)去在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨員先鋒模范作用主要體現(xiàn)在沖鋒陷陣，在社會(huì)主義建設(shè)的初期，體現(xiàn)在不怕苦不怕累，甘做一顆螺絲釘，黨把我們擰在哪里就在哪里閃光發(fā)亮，當(dāng)然從這些模范作用中，所折射出的那種精神，仍然值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。但是在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件的情況下，我們對(duì)黨員的模范先鋒作用，應(yīng)該提出更高的要求。至少作為共產(chǎn)黨員，應(yīng)該模范的遵守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，為規(guī)范和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、秩序做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這些也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本前提。這是第三點(diǎn)。

堅(jiān)持小康社會(huì)的價(jià)值取向－合作

第四點(diǎn)是合作，合作是社會(huì)主義的一個(gè)重要的傳統(tǒng)，在馬克思主義那里，合作本身就是社會(huì)主義的一個(gè)重要特征，所以馬克思、恩格斯提出要用無(wú)產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)的聯(lián)合勞動(dòng)，來(lái)取代資本主義條件下的雇傭勞動(dòng)，以消除在資本主義條件下產(chǎn)生的階級(jí)對(duì)立、人的異化，但實(shí)事求是的說(shuō)，后來(lái)社會(huì)主義傳到了俄國(guó)、傳到了中國(guó)，或多或少打上了一些中央集權(quán)的傳統(tǒng)，當(dāng)然這對(duì)我們這樣一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，也是必要的。但是我們，更應(yīng)該從蘇聯(lián)的巨變中吸取教訓(xùn)。蘇聯(lián)巨變，原因是多方面的，一個(gè)重要的原因就是社會(huì)出現(xiàn)了分裂。所以在我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)這個(gè)進(jìn)程之中，必須努力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義的合作傳統(tǒng)。

所謂合作，核心內(nèi)容就是實(shí)現(xiàn)黨和人民群眾之間的合作，密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。同時(shí)我們的合作還指不同經(jīng)濟(jì)成分的合作，也就是像黨的十六大報(bào)告所要求的那樣，要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”，一個(gè)“統(tǒng)一于”。此外我們的合作還包括共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，同時(shí)也包括在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上、在獨(dú)立自主和平外交政策的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中國(guó)同不同社會(huì)制度國(guó)家的交流與合作。

堅(jiān)持小康社會(huì)的價(jià)值取向－穩(wěn)定

第五個(gè)要點(diǎn)就是穩(wěn)定。穩(wěn)定壓倒一切，所以在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，必須始終處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)、全面建設(shè)小康社會(huì)，最主要的還是要平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)代價(jià)之間的矛盾，處理好公平和效益的關(guān)系。要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須付出社會(huì)的代價(jià)，社會(huì)代價(jià)應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)享用，這是我們必須要解決的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨在平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)代價(jià)，處理公平和效率這個(gè)問(wèn)題上，必須代表最廣大人民群眾的根本利益。也就是說(shuō)，要讓全面建設(shè)小康社會(huì)的成果，真正惠及十幾億人，這樣才能最廣泛、最充分的調(diào)動(dòng)全體人民，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極性。

上面五條：和平、富裕、和諧、合作和穩(wěn)定，就是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的價(jià)值取向。

總結(jié)

總體來(lái)說(shuō)，只有不斷發(fā)展自己，才能完成黨的現(xiàn)階段奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的各項(xiàng)要求，也只有完成這個(gè)奮斗目標(biāo)，才能為基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也只有基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，才能推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義向更高階段發(fā)展。所以我們認(rèn)為，全面建設(shè)小康社會(huì)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，也就搭起了通過(guò)社會(huì)主義初級(jí)階段的建設(shè)去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的橋梁。換句話說(shuō)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的最低綱領(lǐng)、以及現(xiàn)階段全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，在中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段也就實(shí)現(xiàn)了高度的統(tǒng)一。

第五篇：大學(xué)生應(yīng)如何堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念

以實(shí)際行動(dòng)凝聚在黨旗下

“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲；少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！?/p>

----------摘自梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》

“世界是你們的，也是我們的，但歸根到底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上。世界是屬于你們的。中國(guó)的前途是屬于你們的?！?/p>

----------毛澤東：《在莫斯科大學(xué)會(huì)見(jiàn)中國(guó)留學(xué)生是的講話》（1957年11月17日）

古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的先輩們將興國(guó)大業(yè)寄托在我們青年。是的，青年是活力，是國(guó)家再次崛起的重要武器，所以作為一名大學(xué)生，生活在當(dāng)今社會(huì)的青年，我們要自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)理論體系來(lái)武裝自己的頭腦，努力成為中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定地信仰者，科學(xué)發(fā)展觀的執(zhí)行者，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的接班人，以實(shí)際行動(dòng)凝聚在黨旗下，積極加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈努力和奮斗，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得輝煌成就，綜合國(guó)力大幅提升，人民生活不斷改善，國(guó)際地位顯著提高，中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性的變化，譜寫(xiě)了中華民族發(fā)展史上壯麗的篇章。在新的歷史條件下，黨和國(guó)家希望當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)精神，把愛(ài)國(guó)主義作為始終高揚(yáng)的輝煌旗幟，把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的重要階梯，把深入實(shí)踐作為成長(zhǎng)成才的必由之路，把奉獻(xiàn)社會(huì)作為不懈追求的優(yōu)良品德，努力成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定地新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代，開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代，切實(shí)肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史責(zé)任。

所以作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們要勤奮刻苦學(xué)習(xí)，努力成為黨和國(guó)家事業(yè)的合格建設(shè)者。大學(xué)階段是人生中重要的學(xué)習(xí)時(shí)光。在科技進(jìn)步日新月異、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下，我們大學(xué)生要倍加珍惜大好時(shí)光，把學(xué)習(xí)當(dāng)做首要的任務(wù)，努力學(xué)習(xí)一切對(duì)報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)、健康成長(zhǎng)有用的知識(shí)，不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，打牢知識(shí)基礎(chǔ)。鉆研各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)，用人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果和先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)豐富自己，是自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，不斷提高自身綜合素質(zhì)，不斷增強(qiáng)為祖國(guó)和人民服務(wù)的本領(lǐng)。努力向書(shū)本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，白“讀書(shū)破萬(wàn)卷”于“行萬(wàn)里路”結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)到祖國(guó)和人民最需要的地方，到改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的第一線，到條件艱苦、情況復(fù)雜而又大有可為的地方，了解國(guó)情、體察民情，錘煉意志、增長(zhǎng)才干，在實(shí)踐中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)、提高綜合素質(zhì)，真正成為腳踏實(shí)地、勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、敢于奉獻(xiàn)的新一代建設(shè)人才。

同時(shí)，我們還要勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，努力成為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的積極推動(dòng)者。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。我們當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)開(kāi)拓思維，積極進(jìn)取，自主創(chuàng)新，努力建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。作為大學(xué)生的我們要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，著力在培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、挖掘創(chuàng)新潛能、提高創(chuàng)新能力上下功夫，以一往無(wú)前的進(jìn)取精神投身到創(chuàng)新實(shí)踐中去。要不斷解放思想，敢于探索和突破，勇于揚(yáng)棄和變革，在知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和其他各方面創(chuàng)新中發(fā)揮聰明才智。要爭(zhēng)取做到創(chuàng)業(yè)的先鋒、腳踏實(shí)地、勤勉敬業(yè)、銳意進(jìn)取、爭(zhēng)創(chuàng)一流，在新興產(chǎn)業(yè)、新興領(lǐng)域闖新路、創(chuàng)新業(yè)，為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高我國(guó)綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

大學(xué)時(shí)期是形成良好思想道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，所以我們當(dāng)代大學(xué)生要注重道德修養(yǎng)，努力成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范踐行者。在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，在世界范圍各種思想文化交流交鋒更加頻繁的情況下，處在人生起步階段的大學(xué)生，既要注重增長(zhǎng)才干，又要注重培養(yǎng)優(yōu)良品德，解決好立身做人的問(wèn)題，為報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)。

根據(jù)黨章規(guī)定和新時(shí)期的特點(diǎn)，我們大學(xué)生入黨要注意在以下幾個(gè)方面更加努力：

一、要經(jīng)常不斷地檢查自己的入黨動(dòng)機(jī)是否正確。在提出了入黨申

請(qǐng)之后，應(yīng)經(jīng)常想一想：自己為什么要求入黨？入黨是全心全

意為人民服務(wù)，還是出于某種私利？要在摒棄和糾正錯(cuò)誤思想的過(guò)程中，逐漸地樹(shù)立起全心全意為人民服務(wù)、誓為共產(chǎn)主義

事業(yè)奮斗終身的正確動(dòng)機(jī)。

二、要樹(shù)立堅(jiān)定地社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念，始終保持政治上的清

醒和堅(jiān)定。能夠把共產(chǎn)主義事業(yè)的忠誠(chéng)同堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基

本路線和各項(xiàng)方針政策統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐

之中，堅(jiān)定地站在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的前列，解放思想，更新觀念，勇于開(kāi)拓，大膽創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾為完成黨的任

務(wù)作出貢獻(xiàn)。

三、要不斷提高帶領(lǐng)群眾為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作出實(shí)績(jī)的過(guò)硬本

領(lǐng)。尊重科學(xué)，勤奮學(xué)習(xí)，熟悉掌握做好本職工作所需要的市

場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)、充分發(fā)揮自己的聰明才智，成為生產(chǎn)和工作中的骨干和行家。

四、要堅(jiān)持勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)地創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)。勤奮工作

是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的起碼職責(zé)。如果

一個(gè)黨積極分子連這一點(diǎn)都做不到，那就不配做一名先鋒戰(zhàn)士。

如果我們既缺乏勤奮精神，又缺乏創(chuàng)一流的能力，平時(shí)碌碌無(wú)

為，關(guān)鍵時(shí)刻遇難而退，就不能為黨的事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，也難以發(fā)揮先鋒模范作用。作為一名積分子，也應(yīng)該按照這條

要求，激勵(lì)自己勤奮工作，努力創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)，為自己早日加

入黨組織創(chuàng)造條件。

五、要注意培養(yǎng)自己的群眾觀點(diǎn)。作為入黨積極分子我們要牢記：

群眾錄像時(shí)黨的基本工作路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和工作

方法。堅(jiān)持群眾路線就能保證黨同群眾的血肉聯(lián)系，保證黨的各項(xiàng)工作成功，離開(kāi)了群眾，我們呢就會(huì)變成無(wú)本之木，無(wú)源

之水。同時(shí)，把自己置身于群眾的監(jiān)督下，經(jīng)常虛心征求和聽(tīng)

取群眾的意見(jiàn)，與在群眾的聯(lián)系中汲取營(yíng)養(yǎng)，成熟自己。

六、要把黨性修養(yǎng)作為自我修養(yǎng)的基本功。作為申請(qǐng)入黨的積極分

子雖然還不是黨員，但是，仍然應(yīng)該按照黨性原則進(jìn)行自我教

育、自我改造和自我完善。黨性包括：理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、科學(xué)文化知識(shí)修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)、組織紀(jì)

律修養(yǎng)等。黨性修養(yǎng)重在自覺(jué)，貴在堅(jiān)持。我們作為入黨積極

分子要有高度自覺(jué)，堅(jiān)持不懈的進(jìn)行黨性修養(yǎng)，以便于我們能

不斷地改造自己，完善自己，是自己達(dá)到黨員標(biāo)準(zhǔn)，成為一名

合格的共產(chǎn)黨員。

七、要老老實(shí)實(shí)的態(tài)度，靠自己的真誠(chéng)的努力。入黨沒(méi)有什么捷徑

而言，我們只能靠自己的努力。我們不能受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，想通過(guò)拉關(guān)系，托人情，意以致請(qǐng)客送禮、恭維奉獻(xiàn)等不正當(dāng)

手段進(jìn)入黨內(nèi)，這是非常錯(cuò)誤的，是黨規(guī)黨法所不容的。企圖

采取這些入黨的人，根本不夠共產(chǎn)黨員的條件，不能入黨，即

使混入黨內(nèi)，也終究會(huì)有被清除的一天。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生、一名入黨積極分子而言，入黨是一件十分神圣的事情，關(guān)系著自己的一生政治。必須持之以恒，必須矢志不移，在校期間就要從點(diǎn)滴做起，身體力行，把為人民服務(wù)的信念作為學(xué)習(xí)動(dòng)力，關(guān)心廣大學(xué)生的利益，關(guān)心學(xué)校的發(fā)展，在學(xué)習(xí)、工作和生活各方面熱心幫助周?chē)耐瑢W(xué)，積極主動(dòng)地參與集體的工作和社會(huì)實(shí)踐，維護(hù)學(xué)校的改革、發(fā)展、穩(wěn)定，以自己的模范行動(dòng)影響和帶動(dòng)周?chē)?，以?shí)際行動(dòng)凝聚在黨旗下，爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨。我想當(dāng)我們暮年回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧！