第一篇：樹立共產(chǎn)主義理想和信念

樹立共產(chǎn)主義理想和信念

作為一名黨員干部，選擇了黨，就是選擇了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，只有牢固樹立了這樣的理想和信念，我們才能站得高、看得遠(yuǎn)，才能胸懷大志、心胸開闊、坦蕩大氣，才能有高境界、有高智慧，才能成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人，才能勇于奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)奮斗，才能有良好的心理狀態(tài)、工作狀態(tài)，創(chuàng)造最佳業(yè)績，實(shí)現(xiàn)幸福人生。

第一，胸懷崇高理想，對(duì)事業(yè)，就會(huì)充滿激情，全力投入。樹立了遠(yuǎn)大崇高的理想，就能夠從全局和長遠(yuǎn)的高度看待和思考自己的崗位職責(zé)，就能有使命的光榮感、工作的豪邁感，就能夠充滿干勁、堅(jiān)韌不拔地投身于自己的工作，就能夠心情愉快地接受組織上交給的每一項(xiàng)任務(wù)，認(rèn)真做好經(jīng)手的每一件事情，這樣，也就比較容易干出成績，取得成功。反之，激情就難以保持長久，狀態(tài)就難以不出現(xiàn)衰退。

沈浩懷揣讓小崗人過上更好更富裕日子的理想，在那么艱苦的條件下，一干就是六年，村民按手印留他，他自己也舍不得走，實(shí)屬不易。我們上小學(xué)也是六年，想想是何等漫長啊？沈浩為什么能做到這一點(diǎn)，就是他想讓小崗村面貌變得更好，老百姓的日子更富裕。

第二，胸懷崇高理想，對(duì)群眾，就能骨肉情深，真誠為民。有了為人民群眾創(chuàng)造更幸福生活的遠(yuǎn)大理想，就能把自己的命運(yùn)同群眾的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，就能以群眾之苦為苦，以群眾之憂為憂，以群眾之樂為樂。就能像雷鋒那樣，將為人民服務(wù)作為人生最大的幸福；就能像孔繁森那樣，將熱愛人民視為愛的最高境界；就能像沈浩那樣，盡心盡力為群眾服務(wù)，讓人民群眾感到“離不開”。自己為群眾付出了許多艱辛勞苦，贏得了群眾的擁護(hù)信任，自己就會(huì)得到莫大的欣慰。反之，如果胸?zé)o大志，把個(gè)人的利益擺在群眾之上，就難免不懈怠，就難免不煩惱。

沈浩同志十分孝敬他的母親，摯愛他的妻女，但在沈浩心靈的天平上，對(duì)黨的忠心更重于對(duì)母親的孝心，對(duì)群眾的深情更重于對(duì)妻女的親情，真正做到了黨的十七屆四中全會(huì)決定要求的那樣，“時(shí)刻把黨和人民放在心中最高位置?！闭菓{著對(duì)群眾的這種不是親人勝似親人的一片深情，他才有了堅(jiān)韌不拔、不懈奮斗的力量，盡心盡力地為小崗的發(fā)展而奔波，全心全意地為小崗群眾的福祉而操勞，與小崗村民結(jié)下了骨肉深情。第三，胸懷崇高理想，對(duì)名利，就能淡然處之，不為所累。有了遠(yuǎn)大理想，心中就總是裝著未來、裝著事業(yè)、裝著人民，這樣，把黨和人民的事業(yè)看重了，對(duì)自己的名利、地位，就會(huì)看得淡了，就不會(huì)為一時(shí)得失所煩惱，為名位高低所困擾。埋怨客觀不會(huì)快樂，抱怨領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)輕松，忌恨同志不會(huì)開心，這樣也難出佳績，如此就 不能幸福。惟有大志在胸，淡化自我，把忠誠奉獻(xiàn)給黨，把真情獻(xiàn)給群眾，把誠懇獻(xiàn)給同志，把智慧獻(xiàn)給組織，把投入獻(xiàn)給事業(yè)，把修養(yǎng)留給自己，才能取得良好業(yè)績，才能贏得組織的信任、同事的支持、群眾的認(rèn)可，也才能有大的作為。

沈浩扎根小崗六年中，既沒計(jì)較名位，也沒計(jì)較私利，相反自己還付出了許多許多，靠的就是信念的支撐。職位晉升、物質(zhì)激勵(lì)對(duì)于激發(fā)干部的動(dòng)力有積極意義，但作用是有限的，最根本、最長遠(yuǎn)的還是要依靠堅(jiān)定的理想信念。

第四，胸懷崇高理想，對(duì)權(quán)力，就能心存敬畏，正確行使。牢記崇高事業(yè)在肩，就能夠深刻洞悉權(quán)力所承載的使命、擔(dān)負(fù)的責(zé)任，就能夠以戒慎恐懼、高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)待權(quán)力、行使權(quán)力，充分發(fā)揮權(quán)力推動(dòng)事業(yè)、服務(wù)人民的作用，取得令組織和群眾滿意的業(yè)績。就不會(huì)計(jì)較權(quán)力的大小，就不會(huì)在意崗位是否“風(fēng)光”，就不會(huì)以權(quán)謀私，跌入困境。

沈浩在日記中，再三叮囑自己，要謹(jǐn)慎，要公正?，F(xiàn)在，許多腐敗分子寫懺悔書的時(shí)候，多數(shù)第一條都是說自己理想信念動(dòng)搖了。一般說來，他們中的一些人開始往往也是想為黨勤勤懇懇工作的，否則怎能被委以重任呢？后來，由于理想信念動(dòng)搖了，就難以堅(jiān)持權(quán)為民所用，就難以抵制各種誘惑，最終走上了違法用權(quán)、腐化墮落的道路。

第五，胸懷崇高理想，對(duì)成績，就能一分為二，不圖虛榮。懂得我們的事業(yè)是無比宏大的，是千百萬人民群眾共同的事業(yè)，就能在黨領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾偉大創(chuàng)造中看清個(gè)人的作用是有限的，對(duì)自己不吹不抬；就能在黨的事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展中看清個(gè)人貢獻(xiàn)是微不足道的，對(duì)成績不驕不矜；就能夠?qū)⒊煽冏鳛槔^續(xù)奮斗的動(dòng)力，而不是負(fù)重前行的包袱；就能夠永不滿足地在工作中不斷創(chuàng)造經(jīng)得起歷史、實(shí)踐和群眾檢驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的成績。黨的目標(biāo)那么遠(yuǎn)大，事業(yè)那么宏大，人民的福祉那么重要，怎么還能做表面文章，怎么還能到處吹噓自己，抬高自己？

在沈浩的工作中，看不出一點(diǎn)對(duì)成績的驕傲和自以為是，他總是在日記中提醒自己，不要驕傲，不要自以為是。第六，胸懷崇高理想，對(duì)現(xiàn)實(shí)，就能客觀看待，勇于攻堅(jiān)。胸懷遠(yuǎn)大理想就能成為始終奮發(fā)向上的樂觀主義者，就能夠用歷史的眼光看待現(xiàn)實(shí)，用科學(xué)的態(tài)度分析現(xiàn)實(shí)，就能夠義無反顧地?fù)?dān)當(dāng)起改造世界、改造現(xiàn)實(shí)的使命，以遠(yuǎn)大的抱負(fù)投身實(shí)踐，以堅(jiān)強(qiáng)的意志推動(dòng)現(xiàn)實(shí)一步一步地走向美好未來?，F(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)是完美的，改造現(xiàn)實(shí)是共產(chǎn)黨人的天然使命。抱怨現(xiàn)實(shí)，責(zé)難現(xiàn)實(shí)，毫無益處。對(duì)于現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的一些棘手事、陰暗面，我們一定要保持一種積極的態(tài)度，千萬不要因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中存在一些不盡如人意的東西而干擾情緒，影響狀態(tài)。要做到：堅(jiān)信正義、堅(jiān)持原則，看不慣、想得通，因勢利導(dǎo)、有效斗爭，盡力而為無貪求、量力而行爭上游。用這樣一種態(tài)度來應(yīng)對(duì)，什么情況都不會(huì)影響我們的斗志。

沈浩對(duì)小崗村一夜越過溫飽線，二十年進(jìn)不了富裕門的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)得十分清醒，他沒有埋怨，沒有責(zé)難，而是撲下身子，引導(dǎo)、組織和團(tuán)結(jié)群眾，踏踏實(shí)實(shí)地苦干6年，終于使小崗面貌大變，小崗人均純收入由2003年的2300元，增加到2008年的6600元。

第七，胸懷崇高理想，對(duì)挫折，就能勇敢面對(duì)，無所畏懼。每個(gè)人在工作中都會(huì)遇到這樣那樣的矛盾，遭遇不順，遭受挫折。但只要有了遠(yuǎn)大的志向，就有了堅(jiān)強(qiáng)的毅力，就能勇敢地面對(duì)困難、挑戰(zhàn)和挫折，不被任何艱難所困，不為內(nèi)心苦痛所摧，愈挫愈奮，愈干愈勇，始終以先鋒戰(zhàn)士的姿態(tài)，一往無前地開辟美好未來。

沈 浩在小崗遇到的困難，是常人難以想象的，他曾在一篇自述里寫道：“不怕大家笑話，我這個(gè)性格開朗的北方漢子，4年當(dāng)中也多次受過委屈、流過淚，甚至打過退堂鼓。由于在回收集體資產(chǎn)、規(guī)劃新農(nóng)村建設(shè)的過程中，為了大家的利益，影響了個(gè)別人的利益。在籌建?大包干?紀(jì)念館時(shí)，有的給我出了一些難題。晚上，獨(dú)坐在房間自斟自飲，我哭了，滿腹的委屈，難以用語言表達(dá)?！钡麖膩頉]有退縮過。村里擔(dān)心村民過多打擾他，也為他的安全考慮，為他住所安裝了鐵門，但他從來沒有鎖過，這是何等的自信，何等的勇敢。

第八，胸懷崇高理想，對(duì)同志，就能寬宏包容，緊密團(tuán)結(jié)。為遠(yuǎn)大理想而奮斗，需要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)方方面面的積極性。胸懷崇高理想，就有了這樣寬闊的胸襟和氣度，對(duì)同志就能尊重關(guān)心、真誠相待、寬諒容讓、和諧相處、支持維護(hù)、友善相助，就不會(huì)有親有疏、搞小圈子。搞小圈子，是凝聚力不夠的表現(xiàn)，是駕馭大局功夫不強(qiáng)的證明。團(tuán)結(jié)才有力量，團(tuán)結(jié)才能成就事業(yè)、實(shí)現(xiàn)理想。善于寬容、善于團(tuán)結(jié)，既是高境界，也是大本事。

沈浩在小崗之所以能夠打開局面，成就事業(yè)，一個(gè)重要原因就是把廣大干部群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨組織的周圍，把方方面面的積極性都充分調(diào)動(dòng)起來了。群眾說，沈浩一心為了工作，即使有的人對(duì)他不好，他也從不在意。

第九，胸懷崇高理想，對(duì)人生，就能享受奮斗創(chuàng)造的快樂，就能體驗(yàn)為民謀利的幸福。有了遠(yuǎn)大崇高的理想，人生就有大追求、就有大支柱。為遠(yuǎn)大目標(biāo)而拼搏，為人民的幸福而奮斗，再苦也不會(huì)覺得苦，再累也不會(huì)覺得累。相反，會(huì)時(shí)時(shí)有創(chuàng)造的激情，有奮斗的沖動(dòng)。尤其是經(jīng)過辛勤耕耘，艱苦奮斗，工作有了收獲，事業(yè)有了發(fā)展，得到群眾的贊揚(yáng)，組織的認(rèn)可，同事的鼓勵(lì)，這樣的成就感，這時(shí)的幸福感，可以說是十分燦爛的，不親歷是難以想象的。這樣的人生，才是值得欣慰和自豪的。

2008年，胡錦濤總書記視察小崗村的時(shí)候，得知沈浩同志是省里來的選派干部，三年屆滿群眾挽留下來的，總書記就對(duì)沈浩說，“群眾的認(rèn)可是對(duì)你最大的褒獎(jiǎng)。”后來，沈浩同志說，“那一瞬間，我什么辛酸和委屈全沒了，我感到渾身充滿著力量。”當(dāng)通往村外的水泥路修成了、被占用的集體資產(chǎn)全部收回了、一批現(xiàn)代企業(yè)辦起來了，雖然精疲力盡了，但心中充滿了快樂，這就是感受到了為群眾謀利的莫大幸福。

四、用偉大理想鼓舞和凝聚人民，引導(dǎo)全體人民堅(jiān)定不移地跟黨走中國特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)偉大理想不懈奮斗

用偉大理想鼓舞和凝聚人民，是我們黨把理想化為現(xiàn)實(shí)的一個(gè)基本途徑，一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的理想是為了造福人民，實(shí)現(xiàn)黨的理想必須依靠人民。黨的理想和主張，只有交給人民，成為民意，才能變?yōu)槿嗣袢罕妶F(tuán)結(jié)奮斗的自覺行動(dòng)，才能成為改造世界、創(chuàng)造輝煌無可比擬的巨大力量，才能在人民群眾的偉大創(chuàng)造中一步一步化為現(xiàn)實(shí)。

要按照推進(jìn)馬克思主義大眾化的要求，切實(shí)把黨的最高理想，在現(xiàn)階段化為廣大人民和全民族的共同理想——中國特色社會(huì)主義，并團(tuán)結(jié)一致地為之奮斗。

當(dāng)前理想信念教育的確面臨著一些新問題，甚至是新困難，主要是，隨著改革開放的深入推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化；西方思想文化加緊滲透，封建主義殘余沉渣泛起，嚴(yán)重沖擊我國社會(huì)主流思想價(jià)值體系；極少數(shù)黨員干部理想動(dòng)搖、作風(fēng)不正、意志消沉，甚至貪污腐敗，加上一些媒體的夸大渲染，降低了人們的信心等等，這些給理想信念教育和馬克思主義大眾化帶來了新的挑戰(zhàn)，甚至使有些 同志有較大的畏難情緒。但是，再難也難不過革命初期，我們黨在一片黑暗中點(diǎn)燃共產(chǎn)主義的星星之火；再難也難不過烏云壓頂?shù)膽?zhàn)爭年代，我們黨就是用共產(chǎn)主義理想召喚了千千萬萬的勞苦大眾。

更要看到，通過一代又一代共產(chǎn)黨人的艱苦努力，我們的理想正在朝著現(xiàn)實(shí)一步一步豪邁前進(jìn)，社會(huì)主義中國正以前所未有的姿態(tài)屹立于世界民族之林，我們國家的輝煌成就，人們身邊的巨大變化，使人們對(duì)黨的信任、對(duì)社會(huì)主義的信心日益增強(qiáng)，這為我們開展理想信念教育提供了極好的條件。

理想信念教育最關(guān)鍵的是防止虛偽化、空洞化的問題，講者要真心誠意，宣傳要入情入理。關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)理想信念教育工作，我認(rèn)為要著重在以下幾點(diǎn)上增加實(shí)效。

一是要大張旗鼓地宣傳黨的理想的歷史依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)和科學(xué)依據(jù)，講清楚黨的理想就是要為全體人民創(chuàng)造更加幸福美好的生活和未來，與每一個(gè)人的工作生活都息息相關(guān)，處處相連。

二是要深入淺出地宣傳中國特色社會(huì)主義。要把我們黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)用簡明質(zhì)樸的語言講清楚、用群眾喜聞樂見的方式說明白，使之更好地為人民大眾所接受。

三是黨員干部要做共同理想的傳播者，當(dāng)共同理想的示范者，用自己的行動(dòng)作出示范，不斷點(diǎn)燃人民群眾追求理想的熱情。

四是把理想信念宣傳教育和促進(jìn)改革發(fā)展緊密結(jié)合，引導(dǎo)廣大黨員、群眾積極投身、正確認(rèn)識(shí)改革和發(fā)展的實(shí)踐，不斷實(shí)現(xiàn)好廣大群眾的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益，促進(jìn)社會(huì)公正和諧，讓人民群眾從親身感受中，不斷增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的信心。

五、努力掌握和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論，用豐富的知識(shí)武裝自己，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的能力，將堅(jiān)定的理想信念轉(zhuǎn)化為做好工作、服務(wù)人民的不竭動(dòng)力、實(shí)際本領(lǐng)和優(yōu)異業(yè)績理想信念修養(yǎng)，是黨員干部的必修課，是需要終生修煉，并將終生受益的人生課。必須自覺以沈浩同志等先進(jìn)典型為榜樣，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷堅(jiān)定理想信念，以堅(jiān)定的理想信念指引自己的思想和言行，做一名忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

一是要刻苦學(xué)習(xí)理論。無科學(xué)理論指導(dǎo)，理想難樹立，理想必落空。不斷發(fā)展著的馬克思主義，就是樹立和實(shí)現(xiàn)黨的理想的科學(xué)理論。她不僅告訴我們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)是什么，更重要的是告訴我們，為什么要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，怎樣才能達(dá)到這樣的目標(biāo)。我們一定要自覺地學(xué)習(xí)科學(xué)理論，把理想建立在理性的基礎(chǔ)上，把信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。要重視馬克思主義中國化成果的學(xué)習(xí)，也要重視馬克思主義基本原理和經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)。

二是要牢記黨的宗旨。黨的理想與黨的宗旨是高度一致的。要深刻認(rèn)識(shí)人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，黨的根基在人民、力量在人民，黨是最廣大人民根本利益的忠實(shí)代表，黨的理想就是造福最廣大的人民。要不斷加深與人民群眾的感情，始終扎根于群眾之中，始終將群眾掛在心上，為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)群眾的利益而不懈努力。

三是要積極投身實(shí)踐。人的認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中才能得到驗(yàn)證和強(qiáng)化，理想信念只有在實(shí)踐中才能真正牢固樹立起來、實(shí)現(xiàn)開來。要立足崗位職責(zé)，堅(jiān)持真抓實(shí)干，以求真務(wù)實(shí)的精神和任勞任怨的態(tài)度，勤勤懇懇地做好每一項(xiàng)工作，一步一個(gè)腳印地推進(jìn)事業(yè)發(fā)展，在具體的工作實(shí)踐中不斷加深對(duì)理想的認(rèn)識(shí)，不斷堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)理想的信念，務(wù)求自己所做的每一項(xiàng)工作都真正惠及人民。

四是要不斷提高能力。將理想化為現(xiàn)實(shí)，必須以相應(yīng)能力為支撐。能力的主體是方法，統(tǒng)領(lǐng)方法的是方法論。黨員干部提高能力，必須努力掌握馬克思主義的世界觀和方法論，刻苦學(xué)習(xí)人類社會(huì)優(yōu)秀的文明成果，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷地豐富自己，提高自己為理想而奮斗的本領(lǐng)。

五是要切實(shí)改進(jìn)作風(fēng)。要修養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的黨性，修養(yǎng)高尚的道德品格，修養(yǎng)優(yōu)良的作風(fēng)，不斷提升精神境界。要牢記“兩個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)持吃苦在前、享受在后，全心為民、真誠待人，頑強(qiáng)奮斗、堅(jiān)韌不拔，勤奮學(xué)習(xí)、樂觀向上，兩袖清風(fēng)、一身正氣，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色和品格風(fēng)范。

六是要帶頭促進(jìn)和諧。社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，社會(huì)高度的和諧，也必然是共產(chǎn)主義的基本特征?；蛘呖梢哉f，理想中追求的共產(chǎn)主義社會(huì)，就是一個(gè)各方面都高度和諧的社會(huì)。在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，我們要努力促進(jìn)“三大和諧”：要積極促進(jìn)人與自然的和諧，努力建設(shè)高度的物質(zhì)文明、生態(tài)文明；要積極促進(jìn)人與社會(huì)的和諧，努力建設(shè)高度的政治文明；在改造自然和社會(huì)的過程中，人自身也得到改造，也要積極促進(jìn)人自己身心的和諧、身心的健康，自覺進(jìn)行自身的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“自覺地改造自己和改造世界”，建設(shè)高度的精神文明?？梢哉f，這三大和諧的高度實(shí)現(xiàn)，構(gòu)成了更高意義上的和諧社會(huì)、理想社會(huì)。要在促進(jìn)和諧中，調(diào)整好自己的心態(tài)，保持自己身心的和諧，實(shí)現(xiàn)自己與組織、與群眾、與同事、與事業(yè)、與現(xiàn)實(shí)等各方面的和諧，在為理想不懈奮斗中，不斷創(chuàng)造最佳業(yè)績，譜寫和諧幸福的人生。

第二篇：優(yōu)秀大學(xué)生為什么樹立共產(chǎn)主義理想中國特色社會(huì)主義信念

優(yōu)秀大學(xué)生為什么樹立共產(chǎn)主義理想

中國特色社會(huì)主義信念

——物理化學(xué)學(xué)院 應(yīng)用化學(xué)1102 林青毅

學(xué)生黨員和黨員發(fā)展對(duì)象是當(dāng)代大學(xué)生中優(yōu)秀，是當(dāng)代青年的中堅(jiān)力量，其素質(zhì)、能力關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗。因此，作為大學(xué)生中優(yōu)秀分子，不論是黨員還是發(fā)展，都要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念，樹立全心全意為人民服務(wù)的理想，自覺踐行黨的宗旨，努力成為廣大人民群眾利益的忠實(shí)維護(hù)者。

確立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念，是對(duì)優(yōu)秀大學(xué)生的基本要求。黨的十七大報(bào)告指出，要以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，使廣大黨員、干部做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者。無論是革命年代還是建設(shè)時(shí)期，黨的理想信念都是激勵(lì)黨員干部的精神動(dòng)力。加強(qiáng)理想信念教育，是我黨應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境的內(nèi)在要求。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走向低谷，人們?cè)谒枷肷蠈?duì)共產(chǎn)主義還能堅(jiān)持多久產(chǎn)生了疑慮；加強(qiáng)理想信念教育，是我國改革開放向更深更高層次推進(jìn)的客觀要求。在邁向新世紀(jì)的征和中，我國的改革開放正處于攻堅(jiān)階段，社 會(huì)生活發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，人民群眾的理想信念、精神狀態(tài)和人心向背最終決定著建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。加強(qiáng)理想信念教育，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)前改革中存在的各種新情況、新問題，引導(dǎo)官兵與黨同心同德，與改革共命運(yùn)，切實(shí)擔(dān)負(fù) 起改革、發(fā)展、穩(wěn)定的政治責(zé)任，是改革開放的客觀要求。我們必須站在黨的路線和黨的理想的高度，去擁護(hù)和支持改革。作為大學(xué)生，就必須為全人類建立理想社會(huì)擔(dān)負(fù)我們自己的一份責(zé)任。我們所要的共產(chǎn)主義是一步步實(shí)現(xiàn)的，通過社會(huì)主義初級(jí)階段。

共產(chǎn)主義理想的鮮明特點(diǎn)：(1)它是人類歷史上最美好的理想。在共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人們的思想覺悟和道德品質(zhì)極大提高，階級(jí)對(duì)立和“三大差別”最后消失，全社會(huì)實(shí)行“各盡所能、按需分配”的原則，人人都可以過上幸福美好的生活。(2)它是人類歷史上最科學(xué)的理想。共產(chǎn)主義

理想不同于其他理想的根本區(qū)別就在于它不是從主觀愿望或抽象人性出發(fā)提出的空想，是建立在馬克思主義唯物史觀和剩余價(jià)值而學(xué)說基礎(chǔ)之上的，是符合人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)預(yù)見。這一理想的實(shí)現(xiàn)，具有歷史的、客觀的必然性。

(3)它是人類歷史上最崇高的理想。以往一切剝削階級(jí)的社會(huì)理想都只代表了少數(shù)人的利益，而共產(chǎn)主義理想則不同。無產(chǎn)階級(jí)的這一社會(huì)理想不僅代表了無產(chǎn)階級(jí)的利益，具有無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性，而且代表了全人類的長遠(yuǎn)利益和共同利益，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民群眾利益的一致性。這一理想的完全實(shí)現(xiàn)，則標(biāo)志著全人類的徹底解放，標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)自身的最后解放。由于共產(chǎn)主義理想的這些特點(diǎn)，決定了它是一面?zhèn)ゴ蟮?、公開的思想旗幟，是吸引和鼓舞無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗，推動(dòng)社會(huì)歷史車輪前進(jìn)的巨大動(dòng)力。中國特色日社會(huì)主義信念是指在社會(huì)主義事業(yè)中，我們既要堅(jiān)定自己的共產(chǎn)主義理想，為共產(chǎn)主義奮斗終身，又要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義信念，腳踏實(shí)地地為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量。理想信念是人們的政治信仰和世界觀在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，是共產(chǎn)黨人的崇高追求和強(qiáng)大精神支柱，是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的思想基礎(chǔ)。胡錦濤總書記在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育專題報(bào)告上提出：理想信念是一個(gè)思想問“題，更是一個(gè)實(shí)踐問題”因此，在弄清楚了世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題。以后，根本上還要靠身體力行來進(jìn)一步堅(jiān)定我們的理想信念，發(fā)揮出共產(chǎn)黨員的表率示范作用共產(chǎn)主義理想是黨的先進(jìn)性的靈魂，是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的精神支柱。而優(yōu)秀大學(xué)生作為當(dāng)代大學(xué)生的優(yōu)秀代表，是發(fā)展黨員的對(duì)象，是黨員預(yù)備軍，故優(yōu)秀大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念，努力踐行黨的根本宗旨。

第三篇：樹立共產(chǎn)主義信念

樹立共產(chǎn)主義信念

樹立共產(chǎn)主義信念，做一位合格的共產(chǎn)黨員，就必須滿足黨員最起碼、最基本、最具體的要求和條件。通過這倆節(jié)課的學(xué)習(xí)，黨對(duì)我的教育和改造，讓我受益匪淺。更讓我加深了對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，使我對(duì)黨的了解更加深入、更加明了、更加透徹了！

老師生動(dòng)的講解，使我深深地認(rèn)識(shí)到，作為一名黨員，就應(yīng)該承認(rèn)黨的鋼領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作，執(zhí)行黨的決議，按黨的要求辦事?！叭娼ㄔO(shè)小康社會(huì)還需要十幾年，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化還學(xué)要繼續(xù)奮斗幾十年，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度則需要幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。”——這是胡錦濤總書記在十七大報(bào)告會(huì)上的講話。作為一名入黨積極分子，我們必須相信，堅(jiān)信共產(chǎn)主義必勝的信念。腳踏實(shí)地、堅(jiān)定不移，并且永不屈服！

老師還說，作為一名黨員，就要具有共產(chǎn)主義覺悟，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義理論。把人民利益放在第一位，全心全意為人民服務(wù)，真正做到一切行動(dòng)以人民利益為出發(fā)點(diǎn)。溫家寶總理在視察西南旱情時(shí)說：“要不惜一切代價(jià)盡快緩解人畜飲水困難，絕不能讓一個(gè)群眾沒水喝?！比娜鉃槿嗣穹?wù)是黨的政治本色，更是黨的力量源泉。只有努力使全民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，人民安康！

樹立共產(chǎn)主義信念，就要端正入黨動(dòng)機(jī)，就要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，不斷加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，強(qiáng)化入黨動(dòng)機(jī)，堅(jiān)持走“實(shí)踐——

認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”的路線，堅(jiān)持用正確的思想和方法來指導(dǎo)自己、提升自己。

上完這次黨課，可以說是心靈的一次洗禮，更是一次思想的改造。作為一名入黨積極分子，一定要有所思，有所想。我們只有扎扎實(shí)實(shí)學(xué)好、掌握好理論知識(shí)，不斷加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和忠誠意識(shí)，在學(xué)習(xí)中刻苦鉆研、在生活中自尊、自強(qiáng)，才能算得上是一個(gè)合格的大學(xué)生，一名真正的入黨積極分子！

第四篇：樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念

樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念 ──參加入黨積極分子培訓(xùn)的感受短短兩天的入黨積極分子培訓(xùn)，讓我們更加系統(tǒng)地了解了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想，黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)以及成為一名共產(chǎn)黨員所應(yīng)具備的條件。通過這次培訓(xùn)，我深刻認(rèn)識(shí)到，要成為一名共產(chǎn)黨員，必須要樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。共產(chǎn)主義信念，就是對(duì)共產(chǎn)主義思想、理論和社會(huì)制度具有深刻的理解，堅(jiān)信共產(chǎn)主義事業(yè)的正確性和必然性，對(duì)共產(chǎn)主義理想進(jìn)行執(zhí)著的追求，自覺地為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。只有樹立了堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，才能正確認(rèn)識(shí)黨的性質(zhì)和任務(wù)，端正入黨動(dòng)機(jī)；才能產(chǎn)生巨大的精神動(dòng)力，煥發(fā)出高度的積極性和創(chuàng)造性，腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的目標(biāo)前進(jìn)；才能有堅(jiān)強(qiáng)的革命意志，在任何情況下捍衛(wèi)自己的信仰和事業(yè)，為完成黨交給的任務(wù)不怕艱難險(xiǎn)阻，不惜犧牲個(gè)人的一切，堅(jiān)貞不渝地為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗；才能把個(gè)人的一生同整個(gè)共產(chǎn)主義事業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來，真正懂得人生的意義，樹立起崇高的共產(chǎn)主義道德情操，自覺地防止剝削階級(jí)腐朽思想的侵蝕，更好地為黨和人民創(chuàng)造性的工作。當(dāng)前，我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，黨在現(xiàn)階段的基本路線是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。作為一名入黨積極分子，財(cái)稅戰(zhàn)線上的青年干部，自己要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念、樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策，堅(jiān)決抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想，在財(cái)稅崗位上積極地、創(chuàng)造性地開展工作，把對(duì)共產(chǎn)主義的信仰和忠誠，體現(xiàn)在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的實(shí)踐中，真正為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想而奮斗終身。作為在改革開放中成長起來的一代，面對(duì)社會(huì)中諸多新事物，難免產(chǎn)生這樣或那樣的困惑，而我的思想就是在這困惑與尋求解答的過程中逐漸成熟起來的。這段時(shí)間，我重溫了黨的光輝歷史，學(xué)習(xí)了身邊黨員的，從他們身上我找到了“先鋒隊(duì)”、“忠實(shí)代表”和“領(lǐng)導(dǎo)核心”的深刻含義，理解了什么才是“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身”，從他們身上我終于找到了人生的價(jià)值，找到了精神上的歸宿和寄托。使我對(duì)中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、地位和作用的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步由感性上升到理性，由原來對(duì)共產(chǎn)黨的好奇，到系統(tǒng)地接受黨校的培訓(xùn)，到真正理解和接受了黨的指導(dǎo)思想----馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。我也終于逐步端正了加入共產(chǎn)黨的動(dòng)機(jī)，那就是不僅為了共產(chǎn)黨員的無尚光榮，而且是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大理想。在歷史的長河中，一個(gè)人的生命是那么渺小而微不足道，但在黨及其偉大思想的指引下，人生將變得十分有意義和偉大。為進(jìn)一步樹立和堅(jiān)定自己的共產(chǎn)主義信念，結(jié)合自身實(shí)際，需從兩個(gè)方面著手： 一方面，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，尤其是鄧小平理論。通過學(xué)習(xí)，真正認(rèn)清共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然，是廣大人民的利益所在；弄明白為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗,在當(dāng)前就是要積極投身于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中去，運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的強(qiáng)大思想武器，從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義的強(qiáng)大生命力，既要解放思想，敢于和善于學(xué)習(xí)資本主義發(fā)展社會(huì)化大生產(chǎn)和進(jìn)行市場經(jīng)濟(jì)管理的一切文明成果，又要抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想，決不能不加分析地照搬照套；既胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)，又要堅(jiān)決貫徹現(xiàn)階段黨的路線和政策。另一方面，要更積極參加共產(chǎn)主義的實(shí)踐，就是要積極投身到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，腳踏實(shí)地做好本職工作，把理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來，真正做到在改造客觀世界的實(shí)踐中，自覺地改造主觀世界，提高馬克思主義理論水平，使自己的共產(chǎn)主義信念不斷強(qiáng)化和鞏固。我們只有腳踏實(shí)地做好本職工作，將社會(huì)主義建設(shè)好，才能真正體驗(yàn)到建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的正確，充分證明社會(huì)主義的優(yōu)越性，從而更加堅(jiān)定自己的共產(chǎn)主義信念。古人云：“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終亦何所底乎？”共產(chǎn)主義是偉大而艱巨的事業(yè)，我必將牢固樹立偉大的共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)持正確的政治方向，站穩(wěn)黨的政治立場，接受各種考驗(yàn)，始終不渝地捍衛(wèi)黨的事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗。

對(duì)照黨員標(biāo)準(zhǔn)，我還存在一些差距。比如，我性不太強(qiáng)；有時(shí)發(fā)動(dòng)群眾不廣泛；特別是不敢大膽地開展批評(píng)。作為一名黨員，就不能只當(dāng)“自保戶”，要敢于善于同不良傾向做斗爭，而我曾一度存在好人主義和畏難情緒，認(rèn)為大家天天在一起，低頭不見抬頭見，遵規(guī)守紀(jì)主要靠自覺，對(duì)個(gè)別不自覺的同學(xué)，不敢理直氣壯地批評(píng)。今后，我一定要按黨組織的要求，努力在工作中改正以上缺點(diǎn)

第五篇：堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念

堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念

引言

大家好，今天和大家談一談堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想和中國特色社會(huì)主義的信念。

恩格斯曾經(jīng)指出：“人們有目的地創(chuàng)造歷史，對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，他的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，對(duì)于共產(chǎn)主義的信仰，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革，推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展和歷史進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

共產(chǎn)主義理想和其他信仰的一個(gè)不同特點(diǎn)在于，它建立在馬克思主義的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上，并且不斷從共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐中獲取源泉。因此，要樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，必須深刻認(rèn)識(shí)和不斷探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，明確社會(huì)主義的歷史方位和現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，找到實(shí)現(xiàn)這一理想的基本途徑和依靠力量，并且通過自身的實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)歷史的進(jìn)程。對(duì)于我們中國共產(chǎn)黨人來說，就是要實(shí)現(xiàn)黨的最高理想和現(xiàn)階段奮斗目標(biāo)、最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一，并且正確認(rèn)識(shí)二者之間的關(guān)系，從而堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念。

共產(chǎn)主義理想和信仰

共產(chǎn)主義的內(nèi)涵和相關(guān)概念

今天我想圍繞理想和信仰這樣一個(gè)主題從三個(gè)層面加以展開，第一個(gè)問題就是馬克思、恩格斯指明的共產(chǎn)主義偉大理想，這是共產(chǎn)黨人的最高理想和最終奮斗目標(biāo)。首先，第一個(gè)小問題，我想介紹一下關(guān)于共產(chǎn)主義的內(nèi)涵和相關(guān)概念。共產(chǎn)主義本身具有三重含義：第一是指一種思想，第二是指一種運(yùn)動(dòng)，第三是指一種社會(huì)制度。

作為一種社會(huì)制度，共產(chǎn)主義有如下特點(diǎn)：一是生產(chǎn)資料歸全社會(huì)共同占有。因此馬克思和恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中曾經(jīng)指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括成一句話——消滅私有制。”二是階級(jí)的消滅。因?yàn)樯a(chǎn)資料的私有制是和社會(huì)上劃分為剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)有本質(zhì)聯(lián)系的，或者說生產(chǎn)資料的私有制是社會(huì)上劃分為兩大對(duì)立階級(jí)的經(jīng)濟(jì)根源，私有制的消滅，顯然就是消滅社會(huì)上存在兩大階級(jí)的前提；三是國家自行消亡，在馬克思主義看來，國家是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的暴力工具，一旦階級(jí)消亡，階級(jí)消滅了國家也就自行消亡了；四是未來共產(chǎn)主義社會(huì)是自由人的聯(lián)合體。同時(shí)馬克思和恩格斯還考察了社會(huì)主義共產(chǎn)主義的發(fā)展階段，他們認(rèn)為共產(chǎn)主義的發(fā)展的大體上應(yīng)該經(jīng)歷兩個(gè)階段：第一是低級(jí)階段也叫第一階段，第二是高級(jí)階段。兩個(gè)階段的區(qū)別主要在于：第一階段，要實(shí)行各盡所能按勞分配，第二階段實(shí)行各盡所能按需分配。

還有一個(gè)問題，也就是共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的關(guān)系問題，在馬克思主義的思想體系中，共產(chǎn)主義和社會(huì)主義是一個(gè)詞，或者說是同義語，但是在馬克思和恩格斯創(chuàng)立自己學(xué)說的時(shí)候，他們把自己的學(xué)說、思想體系稱作共產(chǎn)主義，而不是叫社會(huì)主義，因?yàn)樵?847年前后，社會(huì)主義屬于中等階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng)，而不是工人階級(jí)的思想體系，后來隨著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，馬克思和恩格斯也接受了社會(huì)主義這個(gè)提法，但是為了和形形色色的其他流派的社會(huì)主義加以區(qū)別。因此他們?cè)谏鐣?huì)主義的前面，加上了科學(xué)二字，以示這種區(qū)別，所以馬克思主義又稱科學(xué)社會(huì)主義、也稱科學(xué)共產(chǎn)主義。

共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生

第二個(gè)問題我想談一談共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生，共產(chǎn)主義理想的思想材料是空想社會(huì)主義，其實(shí)它是資本主義歷史進(jìn)程的產(chǎn)物，馬克思曾經(jīng)說過“資本來到世界從頭到腳每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。

因此，資本主義所暴露出來的矛盾和弊端，一經(jīng)出現(xiàn)，就沒能逃過先哲們的銳利目光，所以正當(dāng)十六世紀(jì)初，英國新興資產(chǎn)階級(jí)通過圈地運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行資本的原始積累時(shí)，英國的啟蒙思想家也是空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人托馬斯摩爾就寫下了《烏托邦》這部傳世之作，這部著作的發(fā)表，標(biāo)志著社會(huì)主義思想的產(chǎn)生。

在《烏托邦》這部著作中，摩爾為人類虛構(gòu)了一個(gè)擺脫羊吃人的社會(huì)的理想國度，他所表達(dá)的思想就成了共產(chǎn)主義理想的源頭，后來空想社會(huì)主義又經(jīng)歷了近三百年的發(fā)展歷程，到十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初達(dá)到了思想的頂峰，產(chǎn)生了三位偉大的空想家：法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文，他們的學(xué)說尖銳的揭露了資本主義社會(huì)的各種矛盾和弊端，極大地啟發(fā)了日益成長起來的工人階級(jí)的覺悟，同時(shí)對(duì)未來社會(huì)做出了許多天才的猜測，極大地豐富了社會(huì)主義思想的內(nèi)容。但是我們看到，三大空想家的思想和他們的前輩一樣，到頭來還是空想，這一方面是由于資本主義的發(fā)展還不成熟，階級(jí)關(guān)系還不發(fā)達(dá)，因此實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的歷史條件還不具備；另一方面，就是他們的歷史觀是唯心的，因此所提出的理論、理想缺乏科學(xué)的支撐，同時(shí)，也沒找到改造現(xiàn)實(shí)資本主義社會(huì)的階級(jí)力量，錯(cuò)把有產(chǎn)階級(jí)作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造計(jì)劃的重要依靠，這樣在西歐無產(chǎn)階級(jí)即將成為獨(dú)立的政治力量登上世界歷史舞臺(tái)的前夜，在無產(chǎn)階級(jí)有組織的開展反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭之際，空想社會(huì)主義已經(jīng)逐漸落后于時(shí)代的要求，日益變得落后甚至反動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)的成熟及其政黨的出現(xiàn)，尤其是共產(chǎn)黨的誕生，迫切呼喚科學(xué)的理論，因此，科學(xué)社會(huì)主義也就是馬克思主義應(yīng)運(yùn)而生。工人階級(jí)的遠(yuǎn)大理想得以科學(xué)表述，馬克思和恩格斯是科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人，他們以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說為思想武器，對(duì)空想社會(huì)主義進(jìn)行了革命性的改造，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。

他們?cè)诳茖W(xué)的分析資本主義生產(chǎn)方式固有矛盾，總結(jié)十九世紀(jì)上半葉工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭的經(jīng)驗(yàn)、以及批判的繼承空想社會(huì)主義思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義，也稱科學(xué)社會(huì)主義、科學(xué)共產(chǎn)主義，從而為工人階級(jí)和全人類指明了共產(chǎn)主義的偉大理想和實(shí)現(xiàn)途徑。

1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的產(chǎn)生，從此，共產(chǎn)主義的理想以及國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)都建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上。“共產(chǎn)黨宣言”翻譯成中文也可以叫“共產(chǎn)主義者宣言”或者叫“共產(chǎn)主義的宣言”，可見，共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的偉大理想。

馬克思、恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義必然性的科學(xué)論證

第三個(gè)小問題，我想談一談馬克思、恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義必然性的科學(xué)論證，馬克思、恩格斯以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，從分析社會(huì)基本矛盾入手，進(jìn)而深刻地剖析了資本主義生產(chǎn)方式固有的矛盾，得出了共產(chǎn)主義必然取代資本主義的基本結(jié)論，這樣一個(gè)結(jié)論，在科學(xué)社會(huì)主義理論界被概括為兩個(gè)“必然”的思想，這就構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義乃至整個(gè)馬克思主義的核心內(nèi)容。共產(chǎn)主義，是資本主義生產(chǎn)方式固有矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，人類社會(huì)在社會(huì)基本矛盾也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾的運(yùn)動(dòng)中向前發(fā)展，馬克思和恩格斯認(rèn)為生產(chǎn)力是最革命、最積極、最活躍的因素，它的發(fā)展要求一定形式的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)，因此，最終導(dǎo)致新的階級(jí)出現(xiàn)，引起了生產(chǎn)方式的變革，由此，推動(dòng)人類社會(huì)不斷從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展。馬克思、恩格斯生活時(shí)代的資本主義社會(huì)就是這個(gè)進(jìn)程中的一個(gè)特定階段，和以往社會(huì)不同的是，資本主義條件下的生產(chǎn)達(dá)到了高度的社會(huì)化。所謂生產(chǎn)的社會(huì)化主要包括三層含義：第一是生產(chǎn)資料使用的社會(huì)化，第二是生產(chǎn)過程的社會(huì)化，第三是勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)化。但是，它們的占有形式仍然是私人的，因此在馬克思、恩格斯看來，資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾便以社會(huì)化的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性鮮明的表達(dá)出來，這就是我們常說的資本主義的基本矛盾，生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，這個(gè)矛盾又進(jìn)一步在社會(huì)中表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，并且導(dǎo)致周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，造成社會(huì)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)以及廣大勞動(dòng)人民的日益貧困化，這種狀況、這種深刻的矛盾阻礙了生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和發(fā)展，當(dāng)然，資產(chǎn)階級(jí)也認(rèn)識(shí)到了這種矛盾，因此，他們?yōu)榱司S護(hù)資本主義制度，維護(hù)自己的階級(jí)統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)也試圖通過改良來克服危機(jī)緩和矛盾，把個(gè)別資本家的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為股份公司的財(cái)產(chǎn)，甚至出現(xiàn)了資本主義的國有化，促使資本主義的發(fā)展從自由競爭轉(zhuǎn)變?yōu)閴艛啵隈R克思主義看來，這一切并沒有消除生產(chǎn)力的資本屬性，因此在生產(chǎn)資料私有制的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)力歸國家所有，并不能解決沖突；改良具有很大的局限性，但是，它包含著解決沖突的形式上的手段和線索，也就是說必須使生產(chǎn)資料的占有形式合乎社會(huì)化生產(chǎn)的客觀要求，這樣，資本主義固有矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)果，必然是生產(chǎn)資料私有制的消滅代之以生產(chǎn)資料的社會(huì)占有，沿著這個(gè)線索向前發(fā)展，共產(chǎn)主義的高級(jí)社會(huì)形態(tài)也就即將出現(xiàn)了，所以，社會(huì)主義也好、共產(chǎn)主義也好代替資本主義是體現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一個(gè)必然趨勢。社會(huì)主義是不是自然而然產(chǎn)生的呢？也不是這樣，馬克思和恩格斯也指明了社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)途徑，那就是無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭，在他們看來，無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基本途徑。

共產(chǎn)主義不是自然而然形成的，需要通過政治革命和社會(huì)革命來實(shí)現(xiàn)，因此馬克思又通過剩余價(jià)值學(xué)說揭開了資本主義生產(chǎn)方式的秘密，從而找到了變革資本主義社會(huì)的依靠力量和基本途徑，也就是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)以及無產(chǎn)階級(jí)自覺的反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭。

所以在馬克思看來，階級(jí)斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政。因此無產(chǎn)階級(jí)革命的道路就是：首先組建自己的政治組織共產(chǎn)黨并以科學(xué)的理論為自己的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的國際團(tuán)結(jié)，在這個(gè)條件下，工人革命的第一步是從資產(chǎn)階級(jí)手中奪取政權(quán)，使自己上升為統(tǒng)治階級(jí)，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政，并且把生產(chǎn)資料從資本主義生產(chǎn)關(guān)系的桎梏下解放出來，首先把它變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)，這樣，也就消滅了階級(jí)本身，以及社會(huì)被劃分為剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的經(jīng)濟(jì)前提，一個(gè)以生產(chǎn)資料為全社會(huì)共同占有的共產(chǎn)主義新社會(huì)也就誕生了。在他們看來，這個(gè)新社會(huì)要使生產(chǎn)力得到極大的解放，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運(yùn)用。但是馬克思和恩格斯也認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史前提是資本主義的充分發(fā)展。

因此，馬克思恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義革命將首先在生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)、無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)眾多的主要幾個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義國家共同發(fā)生和取得勝利，但是，他們?cè)谘芯亢椭贫ㄎ鳉W發(fā)達(dá)資本主義國家無產(chǎn)階級(jí)革命的戰(zhàn)略和策略的同時(shí)，也注意到歷史發(fā)展的復(fù)雜性。他們提出了這樣一個(gè)思想，也就是歷史常常是跳躍式的和曲折的前進(jìn)的思想，同時(shí)他們也在思考經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家，在當(dāng)時(shí)主要是俄國的社會(huì)主義革命道路問題，他們?cè)诔浞盅芯慷韲鐣?huì)性質(zhì)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為由于俄國的特殊歷史環(huán)境，有可能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，直接走上社會(huì)主義道路，但這是有條件的，條件就是必須得到西方發(fā)達(dá)國家無產(chǎn)階級(jí)革命的支持，并占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切肯定成果。二十世紀(jì)的社會(huì)主義實(shí)踐表明，非西方社會(huì)形態(tài)的歷史演進(jìn)，必然具有和西方不同的特殊性，從宏觀歷史發(fā)展的角度來看，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是全人類進(jìn)步的方向，但在不同的國家、不同的歷史條件下，實(shí)現(xiàn)的途徑必然會(huì)有不同的形式，馬克思、恩格斯本人就指出，科學(xué)社會(huì)主義基本原理的運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，這就為后來的共產(chǎn)黨人探索實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的不同道路提供了廣闊的思想空間。

共產(chǎn)主義歷史進(jìn)程的長期性

下邊的一個(gè)問題，就是共產(chǎn)主義歷史進(jìn)程的長期性。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以后，歐洲資本主義的狀況和無產(chǎn)階級(jí)革命的形式都發(fā)生了很大的變化，尤其是1848年的歐洲革命，為剛剛創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義增添了許多新鮮的經(jīng)驗(yàn)，在歷經(jīng)15年的科學(xué)研究工作基礎(chǔ)上，馬克思于1858年11月到1859年寫成了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書，在對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)并在取得了相應(yīng)的理論成果的基礎(chǔ)上，更為冷靜的看待資本主義的發(fā)展，克服了以往對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命過于樂觀的情緒，提出了兩個(gè)“決不會(huì)”的思想。這兩個(gè)“決不會(huì)”的思想，實(shí)際上是對(duì)兩個(gè)“必然思想”的補(bǔ)充和發(fā)展。

所謂兩個(gè)“決不會(huì)”的思想就是說無論哪個(gè)社會(huì)形態(tài)在它能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的，這是一個(gè)“決不會(huì)”；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在它的物質(zhì)存在條件、在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的，這是第二個(gè)“決不會(huì)”。

這個(gè)思想深刻的揭示了共產(chǎn)主義取代資本主義的必然性和長期性的有機(jī)統(tǒng)一。這種長期性已被今天的現(xiàn)實(shí)所論證、所證實(shí)。從資本主義的情況看，馬克思、恩格斯在制定無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)略和策略的時(shí)候，歐洲的資本主義還處于上升時(shí)期，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，資本主義的發(fā)展又進(jìn)入了一個(gè)新的階段，尤其是新技術(shù)革命的成果為資本主義的發(fā)展注入了一針強(qiáng)心劑；可以說使資本主義獲得了繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，迫使資產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑做了一定限度的改良和調(diào)整，從而也就緩和了社會(huì)矛盾，維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，同時(shí)長期以來，資產(chǎn)階級(jí)也積累了豐富的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，而且有了一定的物質(zhì)手段解決社會(huì)問題，這些情況說明，當(dāng)代資本主義還能容納生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和發(fā)展，再從社會(huì)主義的情況來看，二十世紀(jì)產(chǎn)生的社會(huì)主義，大都發(fā)生在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家，自身在發(fā)展水平上和發(fā)達(dá)的資本主義國家還存在著很大的差距，在當(dāng)今綜合國力競爭日趨加劇的條件下，社會(huì)主義國家及其執(zhí)政黨，還處于發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、科技等方面的競爭壓力之下，面臨著西方敵對(duì)勢力分化和西化的圖謀，這些為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)增添了很大的難度，也為社會(huì)主義國家人民的理想信念造成了沖擊，因此，決定社會(huì)主義建設(shè)的長期性、復(fù)雜性和曲折性。

因此，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的執(zhí)政黨來說，必須認(rèn)識(shí)到這種長期性，深刻了解本國國情以及社會(huì)主義發(fā)展階段，并且從實(shí)際出發(fā)，制定正確的路線、方針、政策和發(fā)展戰(zhàn)略，不斷鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，這是關(guān)于馬克思和恩格斯為工人階級(jí)以及全人類指明的共產(chǎn)主義的理想。

中國特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展

中國走上社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史必然性

接下來，第二個(gè)大問題，我們談一談中國社會(huì)主義的形成和發(fā)展，中國特色社會(huì)主義就其內(nèi)容來說，它是科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生的社會(huì)主義的新的形態(tài)。就其理論形式來說，它表現(xiàn)為馬克思主義中國化的三大成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表重要思想。雖然它的根子深深扎在世界歷史和中國社會(huì)的土壤中，但是作為中國人民的道路選擇，它是中國共產(chǎn)黨人長期實(shí)踐和探索的產(chǎn)物。

關(guān)于中國特色社會(huì)主義，主要談以下幾個(gè)方面的問題：

一是中國走上社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史必然性，這個(gè)問題是我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念的客觀依據(jù)，大家知道舊中國是一個(gè)半殖民地、半封建、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的農(nóng)業(yè)國度，沒有經(jīng)過資本主義獨(dú)立發(fā)展階段，從這樣的母體中脫胎出來的中國特色社會(huì)主義，是各種因素交互作用的結(jié)果，顯然和馬克思、恩格斯的設(shè)想有很大的不同，因此要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念，就必須深刻認(rèn)識(shí)中國走上社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史必然性。

首先我們看到，人類社會(huì)是由地方史走上世界歷史的，在統(tǒng)一性和多樣性的矛盾運(yùn)動(dòng)中向前發(fā)展，在前資本主義時(shí)代，生產(chǎn)力水平和交通條件的制約，使每個(gè)民族、各個(gè)國家在很大程度上處于閉關(guān)自守狀態(tài)，每天都在進(jìn)行重復(fù)的發(fā)明，這當(dāng)然也是馬克思、恩格斯的一個(gè)觀點(diǎn)，資本主義首次開創(chuàng)真正意義上的世界歷史，在客觀上帶來了交往的擴(kuò)大。

就我們中國來說，1840年以后，自身的社會(huì)結(jié)構(gòu)、正常的發(fā)展進(jìn)程也發(fā)生了很大的變化，一方面數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)的慣性仍然規(guī)定著中國社會(huì)發(fā)展的軌跡，但另一方面，世界歷史發(fā)展的進(jìn)程，給中國社會(huì)帶來了新的因素，在這樣的歷史環(huán)境下，西方的文明成果，尤其是馬克思主義與古老的中華文明在近代交匯，在中國社會(huì)內(nèi)部孕育出社會(huì)主義革命的前提，使中國改變了自己的發(fā)展方向，帝國主義在中國開設(shè)商阜和工廠，直接導(dǎo)致了中國工人階級(jí)的產(chǎn)生，并誘發(fā)了中華民族資本主義的形成，在此基礎(chǔ)上，中國也相繼出現(xiàn)了一些現(xiàn)代工業(yè)，擁有了一定程度的現(xiàn)代生產(chǎn)手段，并形成了一些工業(yè)城市，雖然物質(zhì)基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，資本主義很不發(fā)達(dá)，工人階級(jí)并不完全成熟，但畢竟有了工人運(yùn)動(dòng)，因此，也就有了進(jìn)行社會(huì)主義革命的客觀依據(jù)和基本力量，同時(shí)，資本主義體系的世界性擴(kuò)張，也把馬克思主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)帶到了全世界的各個(gè)角落，使其國際化。

正是在這種背景下，馬克思主義也傳播到了中國，在與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程中，誕生了中國共產(chǎn)黨，使中國的民主革命和社會(huì)主義革命有了領(lǐng)導(dǎo)力量和指導(dǎo)思想，這是中國走上社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史前提。資本主義的擴(kuò)張一方面把中國納入到了世界歷史進(jìn)程，但是另一方面又抑制了中國資本主義因素的發(fā)育和成長，中國現(xiàn)代化起步比較晚，具有后發(fā)式的特點(diǎn)，在不合理的資本主義國際分工體系中，在早期的國家競爭壓力下，很難通過傳統(tǒng)的資本主義發(fā)展道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，所以中華民族資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生后也具有通過資產(chǎn)階級(jí)革命建立資產(chǎn)階級(jí)專政，獨(dú)立的發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，但是遇到強(qiáng)大的阻力，這種阻力不僅來自國內(nèi)的封建勢力，更來自國外的帝國主義勢力，帝國主義雖然將中國納入到了資本主義體系，卻不允許中國走上獨(dú)立的發(fā)展資本主義的道路，它寧愿維護(hù)一個(gè)沒落的封建制度，也不愿扶持新興的民族資產(chǎn)階級(jí)，所以中華民族資產(chǎn)階級(jí)多次發(fā)動(dòng)的獨(dú)立的政治運(yùn)動(dòng)，都在帝國主義和本國封建勢力的聯(lián)合下被扼殺了。

所以民族工業(yè)也只能在列強(qiáng)由于戰(zhàn)爭而無暇顧及時(shí)，才能得到一定程度的發(fā)展，這些情況表明，要發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，趕超西方發(fā)達(dá)國家，就必須沖破帝國主義體系，另辟蹊徑，這就是中國發(fā)生新民主革命和社會(huì)主義革命，并走上中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史原因。帝國主義的侵略，尤其是世界大戰(zhàn)，激化了經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家的社會(huì)矛盾，使這些國家極易形成爆發(fā)革命的形勢，發(fā)達(dá)資本主義國家往往通過商品的傾銷、資本的輸出和軍事上的侵略，把本身固有的矛盾轉(zhuǎn)移到落后國家，他們以落后國家的普遍貧窮、社會(huì)動(dòng)蕩為代價(jià)換取國內(nèi)矛盾的暫時(shí)緩和與政局的相對(duì)穩(wěn)定，推遲了國內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。在中國，西方國家的矛盾和危機(jī)則更多的轉(zhuǎn)嫁到了占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民身上，于是廣大農(nóng)民揭竿而起，矛頭直指帝國主義，成為無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的重要依靠力量，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，形成了一大批社會(huì)主義國家，導(dǎo)致了以蘇美為代表的社會(huì)主義和帝國主義兩大陣營的形成和對(duì)峙，對(duì)中國這樣經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家來說，很難脫離特定的陣營，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的獨(dú)立發(fā)展，因此在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，“一邊倒”就成了中國的現(xiàn)實(shí)選擇，中國革命的進(jìn)程和性質(zhì)，又決定中國只能倒向社會(huì)主義一邊。因此新中國成立以后，中國模仿蘇聯(lián)模式走上社會(huì)主義發(fā)展道路，順理成章。我想以上這些就可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：中國走上社會(huì)主義的發(fā)展道路是有其歷史必然性。這是第一個(gè)問題。

我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

第二個(gè)問題，我想談一談我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。中國走上社會(huì)主義發(fā)展道路是歷史的必然，但是對(duì)于中國的社會(huì)主義處于一個(gè)什么樣的發(fā)展階段的問題的認(rèn)識(shí)，過去是不清醒的，黨的十一屆三中全會(huì)以來，黨在這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)上取得了一個(gè)重大成果，就是做出了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本判斷，這個(gè)判斷深刻的揭示了我國的最大國情，使我們黨制定正確的路線、方針、政策和發(fā)展戰(zhàn)略，有了堅(jiān)實(shí)的客觀依據(jù)。大家記得，江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)的講話中指出：我們堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理。共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人的精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，必須看到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是個(gè)非常漫長的歷史過程，過去我們對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)比較膚淺、簡單，經(jīng)過這么多年的實(shí)踐，現(xiàn)在我們對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，要全面深刻的多了，我們對(duì)未來社會(huì)發(fā)展方向可以做出科學(xué)的預(yù)見，但未來的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來的實(shí)踐去回答，我們要堅(jiān)持正確的前進(jìn)方向，但不可能、也不必要去對(duì)遙遠(yuǎn)的未來作具體的設(shè)想，以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)已充分證明，這樣做很容易陷入不切實(shí)際的空想，大家都應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)這個(gè)道理。

這段論述深刻的揭示了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的長期性和階段性的有機(jī)統(tǒng)一。

社會(huì)主義初級(jí)階段的含義

所謂社會(huì)主義初級(jí)階段，這樣一個(gè)基本判斷，主要包括三方面的含義：第一層含義是社會(huì)主義，即我國是社會(huì)主義社會(huì)。這就是說，從1956年我國基本完成生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造算起，我國就實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義的根本轉(zhuǎn)變。鄧小平又把社會(huì)主義放到中國國情的視野內(nèi)，創(chuàng)造性的提出了中國特色的社會(huì)主義和小康社會(huì)等嶄新的概念，從公有制占主體、按勞分配、共同富裕等基本制度和價(jià)值取向等層面上，揭示了社會(huì)主義的基本內(nèi)涵。這既體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，同時(shí)又反映了當(dāng)代社會(huì)主義的發(fā)展程度和實(shí)踐特點(diǎn)，從而回答了我國社會(huì)性質(zhì)的問題。

至于“為什么要堅(jiān)持社會(huì)主義”，鄧小平認(rèn)為，新中國從舊中國接受下來的是一個(gè)爛攤子，工業(yè)幾乎等于零，糧食也不夠吃，通貨惡性膨脹，經(jīng)濟(jì)十分混亂，解決吃飯問題、就業(yè)問題、穩(wěn)定物價(jià)和財(cái)經(jīng)統(tǒng)一問題以及在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，靠的是馬克思主義、靠的是社會(huì)主義；如果不搞社會(huì)主義而走資本主義道路，中國的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束。貧困落后的狀態(tài)就不能改變；他還說，如果走了資本主義道路，也許可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對(duì)不能解決百分之九十幾的人生活富裕的問題，而堅(jiān)持社會(huì)主義實(shí)行按勞分配原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過大的差距，這是第一層含義，說的是社會(huì)主義以及我們?yōu)槭裁匆x擇社會(huì)主義的發(fā)展道路。

第二層含義是初級(jí)階段，也就是說我國社會(huì)主義處于發(fā)展的初級(jí)階段。這是因?yàn)橹袊纳鐣?huì)主義脫胎于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后、半殖民地半封建、沒有經(jīng)過資本主義獨(dú)立發(fā)展階段的農(nóng)業(yè)國度，現(xiàn)代化的任務(wù)還遠(yuǎn)未完成，雖然經(jīng)過了幾十年的社會(huì)主義建設(shè)，但是與同時(shí)代發(fā)達(dá)國家比較還有很大的差距，這就決定了我國社會(huì)主義還不發(fā)達(dá)、不成熟、不完善、不定型，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，首先要經(jīng)歷這個(gè)特殊的階段，所以我們說，初級(jí)階段不是泛指，不是指所有的國家建設(shè)社會(huì)主義都必須經(jīng)歷的一個(gè)階段，也不是指馬克思恩格斯設(shè)想的共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而是針對(duì)我們的國情，在中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所必須經(jīng)歷的一個(gè)特殊階段，這是第二層含義，也就是初級(jí)階段。

第三層含義就是相當(dāng)長，也就是說我國社會(huì)主義初期階段至少需要上百年的發(fā)展歷程。在這個(gè)過程中，要完成基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這一歷史任務(wù)，使我國達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，創(chuàng)造社會(huì)主義制度鞏固和發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)前提，因此，對(duì)于我們來說，決不能急于求成，超越階段，這是第二個(gè)小問題，就是關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段這樣的判斷的主要內(nèi)容。

中國特色社會(huì)主義理論的軌跡

第三個(gè)小問題，我想談一談中國特色社會(huì)主義理論的軌跡，也可以說是中國特色社會(huì)主義理論的形成和發(fā)展?，F(xiàn)在，在學(xué)術(shù)界、在理論界，關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論的形成和發(fā)展，有這樣一個(gè)基本判斷：始于毛、成于鄧、推進(jìn)于江。也就是說，我們對(duì)中國特色社會(huì)主義的探索，是從毛澤東開始的，成就于鄧小平，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，在全面推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程中，對(duì)此又作出了重要豐富和發(fā)展。所謂始于毛，也就是說，我們中國社會(huì)主義制度一經(jīng)建立，我們黨就開始自覺的探索了中國式的社會(huì)主義道路，1956年，毛澤東同志就提出這樣一個(gè)命題，叫社會(huì)主義的內(nèi)容、民族的形式，其實(shí)這就是新中國成立以后，毛澤東對(duì)探索中國社會(huì)主義道路提出的基本要求，民族的形式其實(shí)就是中國特色最初的說法，這在很大程度上是相對(duì)蘇聯(lián)模式而言的，中國社會(huì)主義建設(shè)雖然沿襲了蘇聯(lián)的模式，但自身的特點(diǎn)仍然十分明顯。如對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行和平贖買的政策、人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自制制度等等，當(dāng)然還有很多，蘇聯(lián)模式的弊端，也較早的引起中國共產(chǎn)黨人的注意。

所以社會(huì)主義改造剛剛完成后，毛澤東就提出了以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的基本方針，這樣在工業(yè)化道路問題上，提出了以“農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕工并舉、統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的方針，在社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾問題上，提出了區(qū)分兩種不同性質(zhì)的矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾的命題，在政黨制度上，毛主席曾經(jīng)說，“我們有意識(shí)的留下了民主黨派，使其和共產(chǎn)黨長期共存、互相監(jiān)督”；在文化上，提出了“古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新”的方針，等等。

與此同時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制也進(jìn)行了相應(yīng)的改革，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義從蘇聯(lián)模式向中國特色的轉(zhuǎn)變中邁出了重要一步，因此我們說，中國特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展，是始于毛澤東同志的探索，但是由于黨剛剛走上執(zhí)政的地位，對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義的思想準(zhǔn)備不足，也由于客觀歷史條件的制約，所以從1958年以后，黨的指導(dǎo)思想逐步發(fā)生逆轉(zhuǎn)，后來在反修防修的口號(hào)下，中斷了社會(huì)主義道路的有益探索，并且致使原有的傳統(tǒng)的模式進(jìn)一步僵化，即使如此，在此后的社會(huì)主義的建設(shè)過程中，也一直存在著社會(huì)主義建設(shè)不同思路和不同方法的比較和爭論，也進(jìn)行過糾正錯(cuò)誤的努力，同時(shí)，也正是有了像文化大革命那樣的錯(cuò)誤和挫折，才促使人們?nèi)ニ伎己驼J(rèn)識(shí)傳統(tǒng)模式的弊端，更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，因此

無論是成功還是失誤，都為中國共產(chǎn)黨繼續(xù)探索積累了寶貴的思想財(cái)富。黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了黨和國家工作重心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，同時(shí)開辟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，同時(shí)也是以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨成功的開辟了中國特色社會(huì)主義道路，鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中提出了一個(gè)嶄新的命題就是“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”。

所以在改革開放和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，逐步形成了鄧小平理論，這個(gè)理論，在堅(jiān)定社會(huì)主義選擇的基礎(chǔ)上，又為其賦予了與世界和平發(fā)展的時(shí)代特征，中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新世紀(jì)相適應(yīng)的內(nèi)涵。

就社會(huì)主義這個(gè)問題，鄧小平理論一是回答了“為什么要堅(jiān)持社會(huì)主義”。二是回答了“什么是社會(huì)主義”。鄧小平理論把社會(huì)主義放到中國國情的視野上，創(chuàng)造性的提出了中國特色社會(huì)主義和小康社會(huì)這些概念，這既體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，又反映了當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的程度和實(shí)踐特點(diǎn)。

三是回答了“中國社會(huì)主義處在什么階段”，也就是社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，這個(gè)剛才我們已經(jīng)概括了。

四是回答了“怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題”。在鄧小平看來，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義階段的最根本的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更好更高一些，并且在這個(gè)基礎(chǔ)上，不斷的改善人們的物質(zhì)文化生活，而以往的失誤正是列寧所批評(píng)的方法，也就是用無產(chǎn)階級(jí)國家直接下命令的辦法，在一個(gè)小農(nóng)國家里，按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配，為了糾正這個(gè)錯(cuò)誤，鄧小平把市場經(jīng)濟(jì)納入到了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制之中，把生產(chǎn)力中的科學(xué)技術(shù)提高到第一的位置，做出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力這樣的科學(xué)判斷，這不僅找到了現(xiàn)實(shí)條件下解放和發(fā)展生產(chǎn)力的具體途徑，而且也為社會(huì)主義注入新的生機(jī)和活力。

五是回答了“如何處理中國特色社會(huì)主義與當(dāng)代資本主義的關(guān)系”。在這個(gè)問題上，鄧小平一方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義經(jīng)過一個(gè)長過程發(fā)展后，必然代替資本主義，從而堅(jiān)定了共產(chǎn)主義的偉大理想，但另一方面也指出，要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)發(fā)達(dá)國家創(chuàng)造的一切文明成果，正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，領(lǐng)導(dǎo)中國進(jìn)入了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。

在新世紀(jì)，中國特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的新階段，江澤民同志向全黨又提出了新的任務(wù)，全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。中國共產(chǎn)黨在全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐中，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”的重要思想，適應(yīng)了當(dāng)代世界和中國發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，創(chuàng)造性的回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。一方面，科學(xué)的把握了“時(shí)”的內(nèi)涵，所謂的與時(shí)俱進(jìn)，什么是“時(shí)”，也就是在世界范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)全球化加速，多極化在曲折中發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異、綜合國力競爭加強(qiáng)、思想文化相互激蕩、形勢逼人不進(jìn)則退，這恐怕就是“時(shí)”的含義，也是我們黨面臨的新的形勢。

在國內(nèi)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很多新的變化，現(xiàn)代化進(jìn)程中也出現(xiàn)了許多新的矛盾和新的問題，所以我們黨首先對(duì)這個(gè)“時(shí)”是有清醒的認(rèn)識(shí)的，正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，另一方面，我們黨順應(yīng)了“時(shí)”的客觀要求，使中國特色社會(huì)主義的發(fā)展思路更加清晰。

以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)；并且推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制；堅(jiān)持以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展；按勞分配為主體、多種分配方式并存的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度。提出了依法治國、發(fā)展社會(huì)主義政治文明、建設(shè)社會(huì)主義法制國家，實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。也提出了實(shí)踐依法治國和依德治國相結(jié)合的命題，提出了發(fā)展面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來的、民主的、科學(xué)的、大眾的、中國特色社會(huì)主義的文化，弘揚(yáng)和培育民族精神，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，同時(shí)實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、走新型工業(yè)化道路、全面建設(shè)小康社會(huì)；“三個(gè)代表”重要思想更著眼于推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)提供了可靠的政治保證。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，在實(shí)施中國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的第三步全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、樹立以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，致力于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，做出了完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的戰(zhàn)略決策。這一項(xiàng)將使中國特色社會(huì)主義事業(yè)在傳承中發(fā)揚(yáng)光大。這是第三個(gè)問題，中國特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展。

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

第四個(gè)小問題，我想談一談黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，也可以看作是我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的最低綱領(lǐng)，中國共產(chǎn)黨是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論證，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)，這樣一個(gè)理想和信念，但是也深刻的認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要經(jīng)歷一個(gè)漫長的歷史過程。同時(shí)也要經(jīng)歷若干個(gè)發(fā)展階段，因此對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的執(zhí)政黨來說，重要的問題是把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義所處的歷史方位，并且從實(shí)際出發(fā)，制定正確的路線、方針、政策和基本綱領(lǐng)，所以黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，正是從社會(huì)主義初級(jí)階段這樣一個(gè)最大的國情出發(fā)，制定了我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的最低綱領(lǐng)，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。黨的基本路線

黨的基本路線主要包含三方面的內(nèi)容：首先是富強(qiáng)、民主、文明的奮斗目標(biāo)，過去我們?cè)谏鐣?huì)主義發(fā)展的目標(biāo)方面，我們的認(rèn)識(shí)有些片面，主要強(qiáng)調(diào)的是富強(qiáng)、強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展目標(biāo)，改革開放的實(shí)踐使我們黨進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)，因此體現(xiàn)在奮斗目標(biāo)上，就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。過去講的“四個(gè)現(xiàn)代化”是現(xiàn)代化的主要方面，但是我們所說的是現(xiàn)代化，并不以此為限，而是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的統(tǒng)一；是富強(qiáng)、民主和文明的統(tǒng)一；是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的統(tǒng)一；是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展與全面進(jìn)步的統(tǒng)一。這樣一個(gè)奮斗目標(biāo)，更加清晰地描繪了中國特色社會(huì)主義的基本輪廓。

第二層含義就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的基本途徑。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這既是馬克思主義的基本原理，也是我國基本國情的客觀要求，因此社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。早在改革開放之初，鄧小平就深刻地指出，要使中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，至少有兩個(gè)特點(diǎn)是必須看到的，一是底子薄，二是人口多耕地少，因此，中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點(diǎn)出發(fā)。

現(xiàn)在看來，中國的許多問題，都可以從人口多，而且主要是農(nóng)業(yè)人口多，底子薄主要是經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，這些基本事實(shí)中找到存在的根源，在這樣的條件下推進(jìn)現(xiàn)代化，必然引發(fā)諸多的問題和矛盾，你比如說：人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這是中國社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，其實(shí)這個(gè)矛盾也是普遍存在的，但是考慮到我們的國情，我們要解決這樣一個(gè)矛盾，有很大的難度，所以矛盾的解決歸根到底要靠生產(chǎn)力的發(fā)展，正是基于對(duì)這個(gè)國情的深刻認(rèn)識(shí)，黨的十一屆三中全會(huì)才實(shí)現(xiàn)了黨和國家的工作重心，從以階級(jí)斗爭為綱，向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。這是馬克思主義普遍原理和當(dāng)代中國實(shí)際有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，是實(shí)事求是思想路線的偉大勝利。

鄧小平認(rèn)為，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，我們講，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，要實(shí)現(xiàn)各盡所能、按需分配，這就要求社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，所以，社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，不斷改善人們的物質(zhì)生活。

第三層含義是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的根本保證。這就是四項(xiàng)基本原則和改革開放，四項(xiàng)基本原則是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則在新的歷史條件下，恐怕就是堅(jiān)持中國特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)黨在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，改革開放，這是新的歷史條件下，社會(huì)主義自身發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，是社?huì)主義制度自我完善和發(fā)展。以上是中國特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展。

全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)

現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)。

第三個(gè)大問題，我想談一談全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。這里包括這樣幾個(gè)問題，一個(gè)是黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨的十六大，根據(jù)中國特色社會(huì)主義發(fā)展新階段的新要求，制定了現(xiàn)階段，也就是新世紀(jì)頭二十年的奮斗目標(biāo)，也就是要全面建設(shè)小康社會(huì)。這是鄧小平關(guān)于分三步走、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略構(gòu)想的具體化，也是全面貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)。

全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐，就是社會(huì)主義初級(jí)階段，全面建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，“小康”這個(gè)詞，極富中國特色，帶有鮮明的傳統(tǒng)文化烙印，所以在許多的外文中，很難找到和“小康”完全相對(duì)應(yīng)的一個(gè)詞匯。早在古老的詩經(jīng)中，就有這樣的說法，“民以勞之,豈可小康”，意思是說，老百姓已經(jīng)很辛苦了，希望能夠得到片刻的休息，后來在戰(zhàn)國末年，或者在秦漢之際，有一部儒家經(jīng)典叫《禮記》，這當(dāng)然是知識(shí)分子、儒家，假托孔子的名字偽造的。就把“小康”，作為一個(gè)社會(huì)理想提出來。

在儒家看來，社會(huì)發(fā)展到了戰(zhàn)國末年，發(fā)生了嚴(yán)重的退化，而理想的黃金時(shí)代，存在于遠(yuǎn)古社會(huì)，那個(gè)社會(huì)叫“大同”，所謂“大同”就是天下為公、共同富裕、普遍和諧的一個(gè)社會(huì)，但是到了后來，社會(huì)退化了，變成了“小康”；小康社會(huì)和大同社會(huì)的最大的區(qū)別，在于小康社會(huì)是天下為家的社會(huì)、存在著私有制，存在著等級(jí)制，但是在儒家的心目中，小康社會(huì)也是一個(gè)人民生活富裕穩(wěn)定、統(tǒng)治階級(jí)政治教化比較清明、社會(huì)秩序井然的這樣一個(gè)社會(huì)。但是到了后來，儒家認(rèn)為社會(huì)又進(jìn)一步退化了，今不如昔，正如孔子所說“理崩樂壞”。

因此儒家就把“大同”，作為自己的最高理想加以提出。但是儒家也是一個(gè)務(wù)實(shí)的學(xué)派，他們深知在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，不可能實(shí)現(xiàn)出什么“大同”這樣一個(gè)理想，因此，也就把次于“大同”發(fā)展階段的較為低一級(jí)的小康作為現(xiàn)實(shí)爭取的目標(biāo)，經(jīng)小康而“大同”，就構(gòu)成了古代知識(shí)分子尤其是儒家的社會(huì)發(fā)展觀。借用“小康”一詞，來表達(dá)社會(huì)理想、通俗易懂、使人易于接受。

近代以來，我們從康有為、孫中山，包括毛主席，他們的著作中、他們的思想體系中，都可以看到小康社會(huì)思想的影響。鄧小平也是借用了“小康”一個(gè)詞，給它賦予了和中國特色社會(huì)主義相適應(yīng)的一個(gè)內(nèi)涵，用于表達(dá)中國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)特定目標(biāo)。大家知道，新中國成立以后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，就為中國的社會(huì)發(fā)展描繪了美好的藍(lán)圖，到了1964年，逐步形成了“分兩步走”基本實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)四個(gè)現(xiàn)代化這樣的思想。所謂第一步，就是到1980年之前，基本建成一個(gè)比較獨(dú)立的、門類比較齊全的國民經(jīng)濟(jì)體系；到2000年，基本實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，使我們的國民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。在1975年的四屆人大上，又重申了這樣一個(gè)宏偉目標(biāo)，這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，確實(shí)起到了鼓舞人民、動(dòng)員人民的作用。但是現(xiàn)在我們看到，今年已經(jīng)是2005年了，回過頭來看，這兩個(gè)目標(biāo)并沒有如期完成，為什么沒有如期完成，當(dāng)然我們也要找原因了，當(dāng)然有林彪“四人幫”的破壞，也有我們黨的指導(dǎo)思想的失誤，也有文化大革命的錯(cuò)誤實(shí)踐，假如沒有這些因素，我們今天的境遇要好得多，但是也可以這樣講，不可能如期地完成實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，這是由我們的國情以及現(xiàn)代化發(fā)展的客觀要求所決定的，這個(gè)問題也不是我們今天才發(fā)現(xiàn)的。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志首先就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，而且重新思考和規(guī)劃了我們的現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略問題，因?yàn)檫^去四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，雖然起到了鼓舞人民、動(dòng)員人民的作用，但是那個(gè)目標(biāo)本身也包含了急于求成和超越階段的思想情緒，鄧小平認(rèn)為到20世紀(jì)末，中國的四個(gè)現(xiàn)代化，即使達(dá)到了某種目標(biāo)，國民生產(chǎn)總值的人均水平也是很低的，要達(dá)到第三世界中、也就是發(fā)展中國家中比較富裕一點(diǎn)的國家的水平，鄧小平認(rèn)為，比如國民生產(chǎn)總值人均1000美元，也還得付出很大的努力。就算達(dá)到那樣的水平，同西方來比，也還是落后，所以中國到那時(shí)也還是一個(gè)小康的狀態(tài)，因此鄧小平的設(shè)想是，20世紀(jì)80年代，我們國家的國內(nèi)生產(chǎn)總值，要比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題，90年代，在此基礎(chǔ)上再翻一番，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到或接近800-1000美元，這時(shí)人民的生活基本達(dá)到小康水平，然后再經(jīng)過50年的努力，到21世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的程度，這就是所謂分三步走基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。由此可見，這個(gè)小康社會(huì)是在第二步戰(zhàn)略目標(biāo)完成以后，人民生活和社會(huì)發(fā)展所達(dá)到的一種狀態(tài)。

鄧小平同志不僅從現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，提出了小康這樣一種理想，同時(shí)對(duì)小康社會(huì)也做了比較全面的描述。1983年3月2日，鄧小平在北京召集了幾位中央負(fù)責(zé)通知談話，因?yàn)樗麆倓倧奶K南等地視察歸來，就以蘇州為例，提出了、描繪了當(dāng)人均國民生產(chǎn)總值接近或達(dá)到1000美元時(shí)，人民的生活水平和社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，他大體上列舉了六點(diǎn)：第一，人民的吃穿用問題解決了，基本生活資料有了保證。第二，住房問題得到了解決，人均20平方米。第三，城鎮(zhèn)就業(yè)問題得到了解決，沒有待業(yè)人口。第四，人不再外流，農(nóng)村人總想往大城市跑的現(xiàn)象得到解決。第五，中小學(xué)教育普及了，教育文化衛(wèi)生等公共事業(yè)自己有能力安排。第六，人們的精神面貌改變了，犯罪行為大大減少。

我們從鄧小平同志對(duì)小康社會(huì)的描述中，可以看得出，在鄧小平同志的心里，小康社會(huì)就是人民已經(jīng)擺脫了貧窮，日子比較好過，在這個(gè)基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)社會(huì)呈現(xiàn)出了協(xié)調(diào)發(fā)展和共同進(jìn)步這樣一個(gè)良好態(tài)勢，這樣的社會(huì)，就是鄧小平設(shè)想的小康社會(huì)。經(jīng)過這20多年的努力，經(jīng)過我們改革開放和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，到新舊世紀(jì)之交，中國人民的生活，從總體上已經(jīng)達(dá)到小康水平，但是從我們國家的基本國情來看，現(xiàn)階段達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，尤其是發(fā)展很不平衡，這是現(xiàn)實(shí)小康社會(huì)突出的特點(diǎn)；90年代中期，國家有關(guān)部門，曾經(jīng)制定了一個(gè)小康社會(huì)指標(biāo)體系，如果對(duì)照那個(gè)指標(biāo)體系來判斷，我們所說的總體上的小康，大體的意思是75%的人口過上了小康生活，13%的人口接近小康水平，但是還有12%的人口與小康生活相距甚遠(yuǎn)，考慮到我們國家人口基數(shù)，盡管12%是個(gè)少數(shù)，但是基于我們這個(gè)國家的人口基數(shù)也是一個(gè)不小的數(shù)目。因此我們說，鞏固和提高目前達(dá)到的這個(gè)小康水平，還需要進(jìn)行長期艱苦的奮斗，所以要推進(jìn)中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，就必須在這個(gè)基礎(chǔ)上制定新的目標(biāo)，因此全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，也就應(yīng)運(yùn)而生了。所謂全面，就意味著經(jīng)濟(jì)更加發(fā)達(dá)、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、社會(huì)更加和諧、文化更加繁榮、人們生活更加殷實(shí)。所謂六個(gè)“更加”。經(jīng)過這個(gè)階段的發(fā)展再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)我們黨的最低綱領(lǐng)。

所以按照這樣一個(gè)要求，黨的十六大報(bào)告把這個(gè)目標(biāo)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展方面進(jìn)一步具體化，使它更切實(shí)際，更具有可操作性和可行性，從而給人民以看得見、摸得著的物質(zhì)利益，這必將在實(shí)踐當(dāng)中起到動(dòng)員人民、鼓舞人民、調(diào)動(dòng)各方面積極性，建設(shè)中國特色社會(huì)主義的作用。當(dāng)然我們看到，實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)以后，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民的生活水平，與世界發(fā)達(dá)國家恐怕還會(huì)有一定距離，但是我們實(shí)現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，一定能夠?yàn)橹袊默F(xiàn)代化事業(yè)打下一個(gè)更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加充分的、具體的體現(xiàn)出來，這是第一個(gè)問題，談一談我們現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)。

全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史地位

第二個(gè)問題，我想談一談全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史地位。所謂全面建設(shè)小康社會(huì)，它是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，從這個(gè)角度來看，全面建設(shè)小康社會(huì)就是我們中國現(xiàn)代化進(jìn)程中，承上啟下的發(fā)展階段，可以說，自近代以來，中國社會(huì)發(fā)展的一條主線，就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的探索和努力。一方面是西方資本主義的高度發(fā)展，使很多人萌發(fā)了通過學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，引進(jìn)資本主義制度實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的思想和熱情；但另一方面，資本主義發(fā)展過程中暴露出的矛盾和危機(jī)，以及馬克思主義思想的傳播和影響，使一部分中國先進(jìn)分子更深刻地認(rèn)識(shí)到必須通過革命掃清現(xiàn)代化發(fā)展道路上的舊制度障礙，中國社會(huì)的發(fā)展歷史的選擇了后者，所以經(jīng)過舊民主主義革命、新民主主義革命和社會(huì)主義革命，中國走上了社會(huì)主義發(fā)展道路，進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段，開始了中華民族的偉大復(fù)興。在社會(huì)主義建設(shè)的過程中，中國共產(chǎn)黨人又經(jīng)過長期的艱辛探索，找到了一條適應(yīng)國情和時(shí)代特征的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)途徑，所以我們說，全面建設(shè)小康社會(huì)，正是這個(gè)歷史進(jìn)程中的一個(gè)特定的發(fā)展階段。

說到現(xiàn)代化，關(guān)于現(xiàn)代化的含義，在學(xué)術(shù)屆有不同的說法，大體上來說，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)“什么是現(xiàn)代化”的問題，有這樣幾種主要的定義：第一種說法，現(xiàn)代化是指現(xiàn)代資本主義興起以后，在這樣一個(gè)特定國際關(guān)系的格局下，經(jīng)濟(jì)落后國家通過大搞技術(shù)革命，在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上，趕上世界先進(jìn)水平的歷史過程。第二種說法，現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)就是工業(yè)化，是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后國家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的進(jìn)程。過去我們國家的理論界長期持這種說法。第三種說法，現(xiàn)代化是自科學(xué)革命以來，人類急劇變動(dòng)過程的總稱。第四種說法，現(xiàn)代化主要是一種心理態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式的改變過程，是代表我們這個(gè)歷史時(shí)代的一種文明的形式，主要的說法有這么四種。

恐怕還有其他的說法，其實(shí)這幾個(gè)觀點(diǎn)并不是相互對(duì)立和相互排斥的，都從不同的側(cè)面揭示了現(xiàn)代化的基本特征和基本內(nèi)涵。既然現(xiàn)代化是人類社會(huì)的一種進(jìn)程，就應(yīng)該體現(xiàn)在構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)要素之中，體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面上。

所以我們說，社會(huì)主義的現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化，既包括經(jīng)濟(jì)上的富強(qiáng)、人民生活水平的提高，又包括高度的民主政治和精神文明。關(guān)于現(xiàn)代化的指標(biāo)，也有許多概括，比如：1960年在日本的箱根，召開了一次學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)者對(duì)現(xiàn)代化的指標(biāo)概括了八條。當(dāng)然這八條都屬于定性的分析。

我們黨的十五大在論述社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)候，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段，做出了九個(gè)重要判斷，九個(gè)“是”。是從什么樣的階段轉(zhuǎn)變到什么樣的階段。這九個(gè)“是”所包含的判斷，也代表了中國共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的一種認(rèn)識(shí)。當(dāng)然這也是一種定性的分析。

上個(gè)世紀(jì)70年代，美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家因克爾斯，提出了一套所謂現(xiàn)代化的量的標(biāo)準(zhǔn)，也就是一種定量的分析。他大體上提出了十個(gè)指標(biāo)，其中包括：人均GDP超過3000美元，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值下降到國民生產(chǎn)總值的15%以下，第三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值上升到國民生產(chǎn)總值的45%以上，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力要占到勞動(dòng)力總數(shù)的70%以上，每千人口所擁有的醫(yī)生在1人以上，還包括成人的識(shí)字率達(dá)到80%以上，適齡年齡組的大學(xué)入學(xué)比率要占到15%以上，人均的預(yù)期壽命達(dá)到70歲以上，還有人口的自然增長率降到10‰以下等等。當(dāng)然，這些也是對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程經(jīng)驗(yàn)的一種概括和總結(jié)，但是不管怎么說，現(xiàn)代化的概念是相對(duì)的，它必須與同時(shí)代的先進(jìn)水平相適應(yīng)的，必須代表著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步的趨勢。同時(shí)，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)也不能一蹴而就，也要經(jīng)過若干個(gè)發(fā)展階段。并且也要體現(xiàn)本國的基本國情和歷史傳統(tǒng)，所以從這個(gè)角度上來說，我們中國的現(xiàn)代化既要面向世界，向世界的先進(jìn)水平看齊，又要考慮到我們自身的發(fā)展程度。

全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)際上就是通向現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)途徑。是中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中承上啟下的發(fā)展階段，從這個(gè)角度看，全面建設(shè)小康社會(huì)，就是共產(chǎn)主義理想在中國社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)現(xiàn)形式，或者說，理想的共產(chǎn)主義在當(dāng)代中國的一種表現(xiàn)形式。這里所說的“承上”，就是鞏固小康社會(huì)的成果，鞏固改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果。實(shí)現(xiàn)黨的路線、方針、政策以及思想理論的連續(xù)性和穩(wěn)定性。這是“承上”的基本含義。比如我們還有很多貧困人口，解決這些人口的脫貧問題，也是“承上”的其中應(yīng)用之一。

所謂“啟下”，“啟下”在我看來，就是實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)現(xiàn)理論、科技、制度等各方面的創(chuàng)新。為后30年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，作好各方面思想準(zhǔn)備工作。所以在這個(gè)過程中，要通過實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，不斷縮小同發(fā)達(dá)國家的差距，通過走新型的工業(yè)化道路，在2020年基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，通過社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育和弘揚(yáng)民族精神，提高人的素質(zhì)，還要通過不斷深化改革、擴(kuò)大開放，使中國不斷適應(yīng)變化的世界，適應(yīng)世界進(jìn)步的潮流，這些恐怕都是承上啟下的客觀要求。這是第二個(gè)內(nèi)容，也就是全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史地位。

全面建設(shè)小康社會(huì)的基本途徑

第三個(gè)問題，我們想談一談，全面建設(shè)小康社會(huì)的基本途徑。全面建設(shè)小康社會(huì)，最根本的還是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是全面建設(shè)小康社會(huì)所要解決的首要問題，因此，黨必須把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。

黨的十六大，實(shí)事求是地指出了全面建設(shè)小康社會(huì)面臨的七個(gè)問題，其實(shí)這其中許多問題是和中國的現(xiàn)代化起步相伴而生的，所以鄧小平才說，中國的現(xiàn)代化必須從中國的特點(diǎn)出發(fā)。所謂中國的特點(diǎn)、中國的國情，反映在現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾上，那就是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這是我們社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，正是因?yàn)檫@一個(gè)主要矛盾，才引發(fā)出了其他矛盾和其他社會(huì)問題。比如，人與環(huán)境資源之間的矛盾，這個(gè)矛盾制約了我們生產(chǎn)力水平的提高，全面建設(shè)小康社會(huì)越是深化、越是深入，對(duì)資源和環(huán)境的壓力也就越大。為了解決這個(gè)問題，我們提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力這樣一個(gè)判斷，也提出了科教興國這樣一個(gè)戰(zhàn)略，以此來實(shí)現(xiàn)資源的有效利用，但是這又進(jìn)一步產(chǎn)生了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步和人口素質(zhì)提高相對(duì)緩慢之間的矛盾。

我們說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但它首先是一種潛在的生產(chǎn)力，而不是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，只有科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)過程，發(fā)揮了應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的時(shí)候，它才會(huì)成為真正的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)從潛在的生產(chǎn)力向現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，需要一個(gè)中間環(huán)節(jié)，這個(gè)中間環(huán)節(jié)就是人的素質(zhì)的提高。如果少數(shù)的科學(xué)家、少數(shù)的工程技術(shù)人員，在實(shí)驗(yàn)室里掌握了一門科學(xué)技術(shù)，還不能稱其為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，必須轉(zhuǎn)化為廣大勞動(dòng)者的必備素質(zhì)，反映在他們的勞動(dòng)技能提高上，才能實(shí)現(xiàn)這種科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程的轉(zhuǎn)化，才能成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

但從我們國家的情況看，人口素質(zhì)提高相對(duì)緩慢和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展之間，就構(gòu)成了一種矛盾，這種矛盾不僅制約了科學(xué)技術(shù)向生產(chǎn)過程的轉(zhuǎn)變，也阻礙了社會(huì)主義民主政治的進(jìn)程，此外中國現(xiàn)代化發(fā)展的程度，離世界先進(jìn)水平的差距，又決定了中國全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的任務(wù)，是相當(dāng)艱巨的，同時(shí)也給中國的社會(huì)發(fā)展，帶來了負(fù)面的影響，我們要解決這些問題和矛盾，歸根結(jié)底要靠生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，黨的十六大提出要聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，就必須用發(fā)展的辦法，解決前進(jìn)道路上的問題。

所謂發(fā)展，當(dāng)然是指社會(huì)的全面進(jìn)步，但是在現(xiàn)實(shí)的條件下，擺在首要位置的還是生產(chǎn)力的發(fā)展。所以中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，中國特色社會(huì)主義的具體形式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、動(dòng)力機(jī)制，都要圍繞這樣的主題來建構(gòu)。發(fā)展生產(chǎn)力的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是提高人民群眾生活水平，實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，只有在這樣的基礎(chǔ)之上，才能有社會(huì)主義的全面建設(shè)，才能有人的自由和全面發(fā)展，才能有物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進(jìn)步。

所以，按照這樣一個(gè)思路，黨的十六大報(bào)告指出，根據(jù)世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展新趨勢和我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段的要求，本世紀(jì)頭20年，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的主要任務(wù)就是，完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，大力推進(jìn)信息化，保持國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，不斷提高人民生活水平。前10年，要全面完成十五計(jì)劃和2010年的奮斗目標(biāo)。使經(jīng)濟(jì)總量、綜合國力和人民生活水平再上一個(gè)大臺(tái)階，為后10年的更大發(fā)展打好基礎(chǔ)，這也是發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)的具體體現(xiàn)。

堅(jiān)持小康社會(huì)的價(jià)值取向－和平

此外，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，還必須堅(jiān)持小康社會(huì)的價(jià)值取向。所謂價(jià)值取向，那就是我們按照什么樣的標(biāo)準(zhǔn)、按照什么樣的要求、按照什么樣的思路，來建設(shè)現(xiàn)實(shí)的小康社會(huì)。使它既體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)特征、本質(zhì)要求，同時(shí)也體現(xiàn)中國的國情、歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，同時(shí)也適應(yīng)時(shí)代潮流的客觀要求。關(guān)于這個(gè)問題要抓住這樣五個(gè)主要問題：一是和平，所謂和平，既是社會(huì)主義的追求，也是我們民族精神的核心內(nèi)容，同時(shí)也是當(dāng)今的時(shí)代特點(diǎn)。

我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)所說的和平，主要包含三層含義：一是和平的環(huán)境，正如我們黨的十六大所指出的那樣，我們必須緊緊抓住新世紀(jì)頭20年，這個(gè)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，所謂重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，核心內(nèi)容就是和平的環(huán)境，因此我們不僅要抓住這個(gè)戰(zhàn)略機(jī)遇期，而且還要通過我們的努力去延長這種戰(zhàn)略機(jī)遇期。

第二方面的內(nèi)容，那就是和平的道路，也叫和平發(fā)展的道路。

第三層含義，我們所說的和平就是和平的目標(biāo)，中國的發(fā)展，綜合國力的增強(qiáng)，人們生活水平的提高，在國際上地位的提高，不但不會(huì)給世界帶來威脅，而且將成為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的重要力量，所以維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展，也是我們黨在新的歷史條件下，所要解決的三大歷史任務(wù)之一，這是第一點(diǎn)和平。

堅(jiān)持小康社會(huì)的價(jià)值取向－富裕

第二點(diǎn)叫富裕，這個(gè)富裕是科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)基本的價(jià)值，剛才我們提到，社會(huì)主義社會(huì)，不僅要實(shí)現(xiàn)人民群眾有一天比一天更加充裕的物質(zhì)生活，同時(shí)也要使他們的個(gè)性得到自由而全面的發(fā)展，所以貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義必須消滅貧窮。但是，另一個(gè)問題，共同富裕又不能一步到位，同步富裕也是不可能的，所以貧窮不是社會(huì)主義，同步富裕又是不可能的，這本身就是一個(gè)矛盾。正是為了解決這個(gè)矛盾，當(dāng)年鄧小平同志發(fā)明了一個(gè)大政策，讓一部分人、一部分地區(qū)、有條件的富裕起來、先富起來，通過先富帶后富，最終達(dá)到共同富裕。那我們看到，這二十多年來，我們正是沿著這樣一個(gè)軌跡，從總體上進(jìn)入小康。但現(xiàn)在又出現(xiàn)新的問題，比如收入差距擴(kuò)大的趨勢問題，正是在這種條件下，共同富裕就有了更重要的意義。但是我們現(xiàn)在所說的富裕也好、共同富裕也好，必須體現(xiàn)我們現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度。所以我們所說的富裕，它的政策含義，就是讓中等收入者的比重不斷擴(kuò)大，每個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)普遍增加，提高低收入水平者的收入，國家依法保護(hù)個(gè)人的合法財(cái)產(chǎn)。我想所謂富裕，在現(xiàn)階段主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面，這是第二個(gè)問題。

堅(jiān)持小康社會(huì)的價(jià)值取向－和諧

第三點(diǎn)是和諧，中國共產(chǎn)黨要致力于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧的對(duì)立面是社會(huì)沖突，沖突起源于矛盾，起源于競爭，所以我們所說的和諧，也考慮到我們改革開放以來社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)比較簡單，整個(gè)社會(huì)劃分為兩大階級(jí)：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)。但是改革開放以后，尤其是市場經(jīng)濟(jì)的確立，使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，除了傳統(tǒng)的工人階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子以外，在改革開放的進(jìn)程中，又形成了許多新的社會(huì)階層，他們之間究竟是什么樣的關(guān)系，從整體上來說，仍然是社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上同志式的關(guān)系，但是，由于我們確立了市場經(jīng)濟(jì)體制，又給這層關(guān)系增添許多競爭的內(nèi)容。因此也出現(xiàn)了不同階層之間，人與人之間的利益上的差異，這種差異本身就是一種潛在的社會(huì)沖突因素，因此在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，必須構(gòu)建讓所有的社會(huì)成員各盡其能、各得其所，而且又和諧相處的社會(huì)。

剛才我們說了，這個(gè)和諧的對(duì)立面是社會(huì)沖突，社會(huì)沖突又起源于社會(huì)矛盾和競爭，但是現(xiàn)在看來，社會(huì)矛盾是普遍存在的，在現(xiàn)階段我們發(fā)展生產(chǎn)力，還需要市場、競爭這些因素，所以也不可能消除競爭，在這種情況下，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這本身也是一個(gè)矛盾，如何解決這個(gè)矛盾，有待于我們黨加強(qiáng)致力于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這個(gè)能力的建設(shè)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，還是必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)核心作用，但是我們黨要致力于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變。

在革命戰(zhàn)爭年代，我們說共產(chǎn)黨的哲學(xué)是斗爭的哲學(xué)，共產(chǎn)黨是代表窮人利益的，因此誰是我們的敵人、誰是我們的朋友，這個(gè)問題也一目了然。在我們共產(chǎn)黨取得政權(quán)以后，成為執(zhí)政黨以后，就應(yīng)該把致力于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，作為自己的執(zhí)政目標(biāo)，怎么構(gòu)建，在新的歷史下，應(yīng)該學(xué)會(huì)通過實(shí)行依法治國和依德治國相結(jié)合，正確處理人民內(nèi)部矛盾，協(xié)調(diào)人與人之間、社會(huì)階層之間利益差異，同時(shí)要規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)的秩序，在規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序的過程中，黨員的模范先鋒作用也是大有作為的。

過去在戰(zhàn)爭年代，我們黨員先鋒模范作用主要體現(xiàn)在沖鋒陷陣，在社會(huì)主義建設(shè)的初期，體現(xiàn)在不怕苦不怕累，甘做一顆螺絲釘，黨把我們擰在哪里就在哪里閃光發(fā)亮，當(dāng)然從這些模范作用中，所折射出的那種精神，仍然值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。但是在建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件的情況下，我們對(duì)黨員的模范先鋒作用，應(yīng)該提出更高的要求。至少作為共產(chǎn)黨員，應(yīng)該模范的遵守市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，為規(guī)范和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、秩序做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這些也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本前提。這是第三點(diǎn)。

堅(jiān)持小康社會(huì)的價(jià)值取向－合作

第四點(diǎn)是合作，合作是社會(huì)主義的一個(gè)重要的傳統(tǒng)，在馬克思主義那里，合作本身就是社會(huì)主義的一個(gè)重要特征，所以馬克思、恩格斯提出要用無產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)的聯(lián)合勞動(dòng)，來取代資本主義條件下的雇傭勞動(dòng)，以消除在資本主義條件下產(chǎn)生的階級(jí)對(duì)立、人的異化，但實(shí)事求是的說，后來社會(huì)主義傳到了俄國、傳到了中國，或多或少打上了一些中央集權(quán)的傳統(tǒng)，當(dāng)然這對(duì)我們這樣一個(gè)國家來說，也是必要的。但是我們，更應(yīng)該從蘇聯(lián)的巨變中吸取教訓(xùn)。蘇聯(lián)巨變，原因是多方面的，一個(gè)重要的原因就是社會(huì)出現(xiàn)了分裂。所以在我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)這個(gè)進(jìn)程之中，必須努力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義的合作傳統(tǒng)。

所謂合作，核心內(nèi)容就是實(shí)現(xiàn)黨和人民群眾之間的合作，密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。同時(shí)我們的合作還指不同經(jīng)濟(jì)成分的合作，也就是像黨的十六大報(bào)告所要求的那樣，要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”，一個(gè)“統(tǒng)一于”。此外我們的合作還包括共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，同時(shí)也包括在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上、在獨(dú)立自主和平外交政策的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中國同不同社會(huì)制度國家的交流與合作。

堅(jiān)持小康社會(huì)的價(jià)值取向－穩(wěn)定

第五個(gè)要點(diǎn)就是穩(wěn)定。穩(wěn)定壓倒一切，所以在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，必須始終處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。對(duì)于我們黨來說，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)、全面建設(shè)小康社會(huì)，最主要的還是要平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)代價(jià)之間的矛盾，處理好公平和效益的關(guān)系。要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須付出社會(huì)的代價(jià)，社會(huì)代價(jià)應(yīng)該由誰來承擔(dān)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果應(yīng)該由誰來享用，這是我們必須要解決的問題。中國共產(chǎn)黨在平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)代價(jià)，處理公平和效率這個(gè)問題上，必須代表最廣大人民群眾的根本利益。也就是說，要讓全面建設(shè)小康社會(huì)的成果，真正惠及十幾億人，這樣才能最廣泛、最充分的調(diào)動(dòng)全體人民，建設(shè)中國特色社會(huì)主義的積極性。

上面五條：和平、富裕、和諧、合作和穩(wěn)定，就是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的價(jià)值取向。

總結(jié)

總體來說，只有不斷發(fā)展自己，才能完成黨的現(xiàn)階段奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的各項(xiàng)要求，也只有完成這個(gè)奮斗目標(biāo)，才能為基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也只有基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，才能推進(jìn)中國特色社會(huì)主義向更高階段發(fā)展。所以我們認(rèn)為，全面建設(shè)小康社會(huì)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，也就搭起了通過社會(huì)主義初級(jí)階段的建設(shè)去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的橋梁。換句話說，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的最低綱領(lǐng)、以及現(xiàn)階段全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，在中國的社會(huì)主義初級(jí)階段也就實(shí)現(xiàn)了高度的統(tǒng)一。