第一篇：詩詞學習心得分享——技巧篇

作者：小詩仙2012（天才小軍師/六如璇璣）寫詩需有內(nèi)容，有情感，內(nèi)容表達，情感宣泄的效果則需要表達技巧和表現(xiàn)手法來實現(xiàn)。委婉，含蓄，可以說是中國或者說整個東亞的傳統(tǒng)特征，東方的美，即是含蓄的美，中國從以前開始，就是幅員遼闊的國家，中央集權的政治體制往往令臣下不易諫言，面刺國君的人往往沒有好下場，被任命為相國，受封成侯的鄒忌要進諫，也需要諷諫，諷，即使委婉，含蓄地勸告，諷刺，即是委婉，含蓄地進諫。地位顯赫如騶子，也難免如此，更何況其他人？所以，古時進諫，往往諷刺多于面刺。中國的文學源于政教，正是這種諷刺的傳統(tǒng)，讓中國的文學，也具備委婉，含蓄的特征。而要做到委婉，含蓄，當然就離不開技巧的使用了。用句通俗點的話說，含蓄就是委婉地表達，委婉地表達，不是直來直去，而是拐彎抹角，這就是被稱為技巧之物了。從某種意義上來說，運用技巧，就是拐彎抹角地來表達你想要表達的東西。

以膾炙人口的《靜夜思》為例，[床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。]李白在這首詩里，他最想表達的是什么？說穿了，無非就是三個字[思故鄉(xiāng)]，但是，本來只用三個字就能表達完整的東西，他卻用了四句話來說。他明明想說[思故鄉(xiāng)]，一開始卻一個字都不提，先說月光，說完月光，還扯扯月光灑在地上想什么，然后他又抬頭看看月光，等到低下頭，才說了他最想說的那句話：[思故鄉(xiāng)]。這就是拐彎抹角，亦即含蓄的藝術了。

中國的文學，是含蓄的藝術，哪怕是歷史上被稱為豪放派的詞人，其詞也必定含蓄。優(yōu)秀的豪放詩詞大家，可以兼顧含蓄和豪放這兩種看似不兼容的東西。比如蘇軾有一首《念奴嬌·赤壁懷古》，[大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。]看他這首詞，題目是赤壁懷古，那么主題當然是懷古，可細看之下，他的上闋，卻幾乎是在描景，描景做好了鋪墊，然后才在下闕開始懷古。這就是豪放中的含蓄。

有的時候，含蓄地表達，往往比直白的表達更具效果。舉一個普通的例子，A：[你好漂亮喔] B：[那個……這里的景色真美呢，但是……我覺得，景色再美，跟你比起來，也要黯然失色了] A句和B句相比，哪句更能打動人？我覺得是B句，A句往往給人空泛，沒有實感的感覺，你好漂亮，到底怎么個漂亮法呢？單從文字無法推測出這個[你]美到什么程度。而B句，則形象了很多，這里的景色美，你比景色更美，這就有了一個比較了。但是還不夠，景色有多美，還得用更巧妙的技巧將它的美表現(xiàn)出來，才是最成功的。[自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。]我認為這就是《靜女》含蓄的境界。

說了半天含蓄，再回歸正題，說技巧的運用，其實，正如上文所提，技巧，說難聽點就是拐彎抹角。說好聽點，就是讓你的詩詞更富東方之美的不二法門。

下面，我將粗略介紹[技巧]的使用技巧。

傳統(tǒng)的技巧，雖然使用起來五花八門的，實際上總結起來，無非就是三種，[賦比興]，賦：平鋪直敘，講究鋪排，陳列。相當于現(xiàn)在的排比。比：以一物比一物，相當于類比，比喻。興：以一物興一物，托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情，相當于現(xiàn)在的象征。可以說，一切的技巧，都離不開這三種。

首先說賦，這種將一連串聯(lián)系緊密的事物用一定結構，語氣鋪排起來的手法，往往適合在篇幅較長的作品中出現(xiàn)。引用曹植《洛神賦》里的一段[其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權，瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。]將所見所聞如實鋪排出來，這就是賦法，當然，這里使用的手法不僅僅是賦法，賦中還包含了比興的手法，比如說[翩若驚鴻，婉若游龍]以驚鴻，游龍來描述洛神的風采。這說明，我們在使用技巧時，未必要只用死一種技巧，而可以同時使用多種技巧，將兩種以上的技巧熔鑄在一句之中。

再說比，這可以說是最普遍的手法了，以彼物比此物，用一種人們?nèi)粘Ｊ煜さ氖挛飦砀硪环N事物進行類比，讓那另一種事物變得形象，生動，更突顯其特征，讓人便于聯(lián)系。像什么[手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀]，都是。

最后說說興，以一物興起另一物。以開篇提到的[鄒忌諷齊王納諫]為例，鄒忌是怎么諷的？我們不妨看一下[臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。]他一開始不是直接說[王之蔽]甚矣，而是舉類似（徐公和我誰美）的例子來從[己之蔽]說起，妻一人私我，妾一人畏我，客一人有求于我，我尚且如此，如果換做王，六宮宮婦莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。那么[王之蔽]就比[我]甚了。由[己之蔽]興起[王之蔽]，這就是鄒忌諷諫的藝術了。

說完技巧的類型，接下來就說說技巧應用的要義。

技巧應用，小到一句，大到全篇，都有涉及，先說小的，一句兩句的小技巧。剛才也說了，技巧的運用，就是拐彎抹角地（委婉含蓄地）表達你想要表達的東西，那暫且去掉定語，那么技巧就是為表達服務，使用技巧說到底就是為了讓表達更加委婉含蓄，更加有質感。讓抽象的東西變得具象，讓模糊的東西變得清晰，把虛的東西寫實來，對這就是化虛為實。

第一，[虛實概念]我們有的時候，想要表達的情感，往往是模糊的，以一個比較受歡迎的題材為例[愁]，很多人喜歡寫愁，情愁，鄉(xiāng)愁，國愁，什么都來了?？墒浅钸@種東西，是很抽象的，[我想家了]這是鄉(xiāng)愁，但是人們不會用[鄉(xiāng)愁]這種抽象的東西來表達，而是用更有實感的，具象的[家]來完成表達，思鄉(xiāng)之愁，故鄉(xiāng)里你最想什么？想家，進一步，想爸爸媽媽，爺爺奶奶。[我想家了]，[我想念家里的母親]這些平凡的語言，把抽象的[鄉(xiāng)愁]轉變成具體的人，物[想故鄉(xiāng)的家]，[想家里的母親]這就是一個1化虛為實的過程。

再舉一例，還是說愁，我說我很愁，誰知道你有多愁？我的愁，就像我的頭發(fā)這么長，這就是李白的[白發(fā)三千丈，緣愁似個長]。我說我有很多愁，誰知道你有幾多愁？我的愁就像江水流過一樣，源源不絕，這就是李煜的[問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流] 我今天要走了，朋友來送我，我很感激，說了很多感激的話，謝謝你呀，你來送我真是太感謝了，我到底有多感謝你呢？潭水很深，但是不及你對我的送別情深，[桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情] 第二，[綠葉理論/違和感源于跟周圍事物的不一樣，違和感就是存在感]鮮花需要綠葉的襯托，不知道各位有沒有看過周星馳的電影[唐伯虎點秋香]唐伯虎跟秋香初遇的場景，在相遇之前，他聽朋友說，華府最美的是秋香，可是當他親眼看見秋香時，卻覺得她長得很普通，他的朋友說[鮮花需要襯托的嘛]接下來，秋香身邊的如花姐姐紛紛轉過頭來，在一群如畫姐姐[綠葉]的襯托下，秋香馬上……

有的時候，我們?yōu)榱送癸@某一事物的形象特征（存在感），往往需要有一些樂于奉獻的綠葉。鮮花要長在綠葉周圍，鶴要立在雞群里，赤面長須的關云長只能有一個。

形象特征的鮮明度其實也可以用存在感來解釋，存在感，我個人以為是由對象與周圍事物在某一方面格格不入而造成視覺，聽覺，嗅覺等各種感官上的沖擊，在某種程度上來說，存在感構成的重要因素，就是某些方面的不一致。存在感就是違和感。

[綠葉理論]說得專業(yè)點，也可以說成是什么[以動襯靜]之類的，對在每個人都慢條斯理地散步的步行街上，一個忽然進行百米沖刺的人肯定更具存在感，[教室里靜悄悄的，靜得連一根針掉下來都能聽見]也是這種用法，動和靜，明和暗，正義與邪惡，凡是能造成矛盾沖突的，都可以作為鮮花與綠葉，而且隨時都可以角色互換。當然了，你也可以把這種手法叫做[對比]，對于這個理論，我推薦參考[輕肥]。

小技巧還有很多，但現(xiàn)在就先講到這里，剩下的請另外找時間學習領悟。基本上做到這些，要出好句的不難了了，要出好篇，就得在整體上下功夫。

從整體下的功夫，說穿了就是構思。在這里，與其繼續(xù)稱之為技巧，我更愿意將它稱為[章法]，一般來說，對整體的最低要求，就是要句子連貫，一首詩不論多少句，都得緊密聯(lián)系起來，至少讓人看了覺得這是一首詩而不是幾個句子。[起承轉合]是最基本的章法了，還是以[靜夜思]為例，[床前明月光]，首句以月光為起，[疑似地上霜]，次句承接首句，進一步描述月光的顏色，[舉頭望明月]舉頭的是誰？沒錯，舉頭的主體不是前面的月光，而是詩人，這一句開始由描景轉向寫人，[低頭思故鄉(xiāng)]末句合，怎么合，以詩人的心中所思所想作結，詩人看著明月的時候，心里在想什么？詩人在這里做出了回答，詩人抬頭看著明月，低下頭時，便不禁去[思故鄉(xiāng)]。

[起承轉合]，沒有誰是最重要誰不重要什么的，四個部分都一樣的重要，哪個部分處理不好，都會直接掉級。

當然，篇幅較長的作品，還可以在[起承轉合]的框架之下添加新的東西，起承，然后進行進一步的渲染，鋪排，然后才轉，合。也是可以的。又或者像填詞一般，上半填詞鋪墊，下半抒情，也行。章法是多種多樣的，怎么選擇，就看你喜歡啰。

詩詞中的[起承]部分，我認為也可以稱之為鋪墊，沒錯，寫詩敘事抒情需要有鋪墊。我們參加比賽的時候，[有一群人看著你們，為你們吶喊助威]跟[場上空無一人，連個喊加油助威的人都沒有]相比。結果哪種情況更有比賽的氛圍？我偏向前者，沒錯，要的就是這個氛圍，賽場上需要這些路人觀眾來營造氛圍，詩詞也需要一些東西來營造氛圍，而這些用來營造氛圍的東西，我認為就是用來[鋪墊]之物，沒錯，抒情敘事也需要氛圍，營造氛圍需要這些綠葉的無私奉獻。雖然這又回歸到小技巧中的綠葉理論，但是這個很重要，所以需要重復一遍。

最后，運用技巧，首先得先學習各種技巧，從古詩中感悟。動筆之前，先存運用技巧的意識，然后才動筆，寫完之后，發(fā)現(xiàn)哪里沒有技巧，寫得不夠含蓄的，就馬上修改。久而久之，技巧嫻熟了，即使是信手拈來，也能寫出好的詩詞。

在使用技巧時，也有幾點需要注意。

第一，不要因為使用技巧而導致表達不清，意義不明。前文也說過，技巧說穿了就是為表達而服務的，因為使用技巧不當，而導致詩詞從根本上意義不明，就舍本逐末了。一般來說，技巧往往會讓表達更加清晰的，如果出現(xiàn)這種情況，就說明你對技巧的運用還不熟悉，這就更加需要鍛煉了。

第二，不要用只有自己才能看得懂的字詞句，語言是約定俗成的，假如某一天，大家都約定不用[謝謝]來表示感謝了，那么[謝謝]這個詞自然就失去了感謝的意味了，因為語言是約定俗稱的，沒有接受者或者接受者不是主流，是沒有意義的。所以，除非你有信心能夠讓大家都接受你對某個字詞所添加的新的含義，那么最好不要生造不合文法，傳統(tǒng)的詞句。

第三，不要想著能夠一蹴而就，學習詩詞是有過程的，不是說有技巧就能寫出好詩，這只是其中一個方面而已。不管有沒有技巧，文字功底擺在這里，生活經(jīng)歷擺在這里，眼界視野擺在這里，詩詞基礎擺在這里，哪里不行就主攻哪里，專攻短板，才能有更大進步，技巧，只是[在你擁有了上面那些東西以后，讓你的作品更好一些]的東西，說穿了，它只是醬油（調(diào)味料）而已。

第二篇：詩詞寫作學習心得

看到岳陽樓博客網(wǎng)上的詩詞大家不斷推出新作，驚嘆欽佩之余，也想嘗嘗詩詞的寫作。

我曾帶領學生頭頭是道地賞讀詩文，但我卻是個不下水的游泳教練，我教的學生也是看花樣游泳的觀眾：對于欣賞，略知一二，一旦跳入水中，連個美麗的漣漪也不能泛起。我的詩詞教學是飄渺的空間樓閣。

我嘗試著寫格律詩，寫詩與作文真是大不相同。寫篇文章半小時左右，文字算不上優(yōu)美，但也清秀利索，算不上壯闊，但不時也來點氣魄。對于寫詩，我還在“學前班”培養(yǎng)習慣，規(guī)范行為。

首先是選題難，想寫詩，卻不知托什么物，言什么志，手腳似有千萬束縛，前方似有百尺霧障，一片茫然，無從下手。天天想著寫詩，溫習近平仄韻律，好不容易才找到個題材。寫詩生活終于拉開了帷幕。

寫的過程更是艱難，我先以散文詩的形式寫下，然后濃縮，再按照平仄與韻律的要求來調(diào)整規(guī)范，我這樣無異于鐵匠打鐵，丁丁當當，敲一下變一下形，生硬而艱澀，不是源遠流長，水到渠成。

一首詩的雛形出來了，我只覺不好，但沒辦法美化閏色升華。推己及人，我明白了賈島“兩句三年得，一吟淚雙流”的苦苦求索，也明白了曹雪芹的“都云作者癡，誰解其中味”的悵惘與憂傷，也明白了人們所說的走上文學之路就是走上坎坷的人生之路，原來指的是艱辛的心路歷程！

我突然覺得我就像黛玉的那個學生香菱，呆呆地、癡癡地學著，卻又苦于基礎薄弱。看來我真得如黛玉說的那樣熟讀王摩詰、老杜、李青蓮之詩句，然后品讀陶、應、劉、謝、阮、鮑等人的，只有多讀多感悟，才可能“不會吟詩也會吟”。

想起我教學生，常鼓勵學生多積累、多感悟、多應用，而在詩詞方面我卻是個說教先生！不知現(xiàn)在站在講臺上滔滔不絕的語文教師能吟詩作對的還有幾個？

我的“鐵器”鑄成了，要進步則必須有高人指點。抱著無知者無畏的心態(tài)，我以信息的形式發(fā)給一個文友，他是一個典型的“鄉(xiāng)土”作家，這樣稱呼一是因為他與我丈夫同鄉(xiāng)，是真正意義上的鄉(xiāng)土，另一方面則是他精通土語，略通國語，是為“鄉(xiāng)土”。他沒有馬上點評，我想也許他正忙或是一笑帶過，沒想到半小時之后，他的同題詩作發(fā)過來了，思維之敏捷讓我嘆服。兩相比較，覺得我的簡直不是詩，或者褻瀆了詩的美稱。我的生硬艱澀，他的靈動虛實相融；我的淺近單薄，他的含蓄厚重；我的平淡無味顯做作，他的豪放大氣又自然。令人感激的是，他一針見血地指出了我的毛病，并期望我苦練內(nèi)功，錘煉佳句。

次日一早，又收到他的修改稿，修改之后境界更高一層。逝者如斯，時空流轉，而歸依文學的古今圣徒虔誠不改！

鑒于尊重與保護他人的知識產(chǎn)權之慮，我無權將他的詩作公之于眾。至于我試水之作，更是登不了這里的大雅之堂。

但愿不久的將來，我有勇氣拿出習作就教于大方之家！詩詞寫作學習心得責任編輯：飛雪

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第三篇：詩詞鑒賞答題技巧

古代詩歌鑒賞方法總結

一、看背景

結合注釋告訴的背景來迅速把握詩歌主要內(nèi)容：如2008年高考詩歌鑒賞題—— 春日即事① 李彌遜

小雨絲絲欲網(wǎng)春，落花狼藉近黃昏。車塵不到張羅地②，宿鳥聲中自掩門。

[注]①李彌遜（1085－1153），字似之，吳縣（今屬江蘇省蘇州市）人，歷任中書舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對秦檜的投降政策而被免職。②張羅地：指門可羅雀、十分冷落的地方。

在這道題中，注釋①告訴我們李彌遜“因竭力反對秦檜的投降政策而被免職”；第二題問“這首詩表現(xiàn)作者什么樣的情緒？”，聯(lián)系背景答題就很容易切入。

二、看關鍵語言（標題、結尾詩句、詩眼）

古詩中的關鍵語言，例如標題、結尾詩句和其他一些表明詩眼的詞句，往往直接透露出詩歌主題的信息。

三、看體裁

如果是敘事詩，則可從分析人物形象入手，進而概括詩歌的主題，賞析詩歌語言的凝煉性、形象性。

如果是哲理詩，概括主題時則應揭示詩中所蘊含的哲理，分析表現(xiàn)手法時則從“托物言志”角度出發(fā)。（千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。）

如果是抒情詩，則從寫的景物（具體名詞）中理解詩人抒發(fā)的感情，在回答諸如“這樣寫有什么好處？”、“運用了什么樣的藝術手法”、“請欣賞這句詩”等問題時，就考慮是否應該答直抒胸臆或間接抒情（四、看技法 ㈠抒情手法 ⑴直抒胸臆 ⑵間接抒情

A托物言志（借物喻人）B借景（物）抒情 C情景交融 ㈡描寫手法

①對比：勾畫??的生活畫面，突出表現(xiàn)詩人??的情感，或表達了對生活、社會的??思考。②襯托（映襯、反襯、烘托）③渲染（三次或三次以上描寫鋪排）④正面描寫和側面描寫相結合 ㈢修辭手法

⑴用典——借用神話故事、歷史人物活動、古詩文 ⑵借代——含蓄、委婉，表達特定的感情

⑶比喻——形象生動，寄托感情；或語言深入淺出地揭示生活哲理。想象、聯(lián)想，設想奇巧，勾畫了??的生活或社會圖景。

⑷雙關——意在言外，耐人尋味，具含蓄美。

A諧音雙關，含蓄，富有情趣?！救纭皷|邊日出西邊晴，道是有晴（情）還無晴（情）。】B語意雙關 ⑸擬人，景和物人格化，形象生動，寄托感情；或情景交融，物我一體；或借物喻人，象征。

⑹夸張，突出特點，強化感情，增強感染力；或造成奇特的意境，表現(xiàn)浪漫主義的情感。

⑺反復，連用某字，突出特點或某種情感。

⑻設問，一問一答，富有情趣；反問，增強說服力，發(fā)人深醒。⑼反語，諷刺。

⑽互文：“參互成文，含而見文?！本唧w地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發(fā)，互相補充，說的是一件事。如“秦時明月漢時關”、“煙籠閣床”等。

㈣其它表現(xiàn)手法：虛實相生

五、看意象 ⑴柳 “柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別?！?⑵月亮

一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?⑶菊花

堅貞、高潔品格的象征。陶淵明“采菊東蘺下，悠然見南山” ⑷梅花

冰清玉潔、不愿同流合污的品質。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。” ⑸松

堅貞、高潔的品質。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李?！?⑹蓮

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！?⑺梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征。“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）。⑻杜鵑鳥

杜鵑是凄涼、哀傷的象征。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！?⑼鷓鴣鳥

旅途艱險的和滿腔的離愁別緒，如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等。⑽寒蟬

悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！?⑾鴻雁

游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”、“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）。也有以鴻雁來指代書信，如“鴻雁幾時到，江糊秋雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

⑿以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目鄰《長安古意》）；丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。⒀冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）⒁草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P州慢》）⒂芳草

在中國古典詩歌中喻離恨如白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城。”

⒃烏鴉

在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起，如秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村?！瘪R致遠小令《天凈沙?秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉?！?⒄猿啼

出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情，如杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”。⒅羌笛

凄切之感，如范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。⒆水

在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。” ⒇鴻鵠

鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人，如“鴻鵠去不返，勾吳阻且深”（《感遇二首》柳宗元)

六、答題的格式

1、先觀點后理由

解題時先表明觀點，再陳述理由。請看2004年高考浙江卷中的詩歌鑒賞題及其參考答案： 閱讀下面這首詞，然后回答問題。菩薩蠻 李白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程?長亭更短亭。

關于這首詞表達的內(nèi)容，有人認為是“游子思歸鄉(xiāng)”，有人認為是“思婦盼歸人”，也有人認為二者兼有。你的看法如何?請簡要說明理由。參考答案：

A.游子思歸鄉(xiāng)。【前為觀點，后為理由】

一、二句是游子眼前所見之景；三至六句是游子觸景生情，設想家人盼望自己歸去的情景；最后兩句游子感嘆旅途漫漫，歸鄉(xiāng)無期，更添愁苦。B.思婦盼歸人。上片寫思婦見晚景而生愁情；

五、六句寫思婦佇立玉階，見鳥歸而懷念游子；最后兩句寫思婦設想游人歸途艱難，感嘆相逢無期。C.二者兼有。全詞以游子思歸鄉(xiāng)和思婦盼歸人相互渲染，傳達了“一種相思，兩處閑愁”的情思。

2、先分后總式

答題時，先分說后總說。例如，解答2003年全國高考詩歌鑒賞題，有一考生這樣作答：

詩眼分別是“咽”和“冷”。山中的流泉由于巖石的阻擋，發(fā)出低吟，仿佛嗚咽之聲，照在青松上的日色，由于山林的幽暗，似乎顯得陰冷，“咽”和“冷”二字繪聲繪色，【結合詩句，具體分析兩字的妙處。寂的景象【結合全詩的意境分析其妙處。再總說】。【此答案從用詞之妙分析其效果】

3、先總后分式

答題時，先總說后分說。請看2004年高考福建卷中的詩歌鑒賞題及其參考答案： 閱讀下面一首宋詩，然后回答問題。秋 夜 朱淑真

夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。

此詩無一“情”字，而無處不含“情”。請從三、四句中找出最能體現(xiàn)詩人感情的一個字，并在對全詩整體感悟的基礎上，簡要分析詩人在這兩句詩中是如何營造意境的。參考答案：

“涼”?！皼觥弊旨葘懱鞗?，又寫心境的孤寂。【先總說】由床上之月寫到天上之月，過渡巧妙；愁情、涼床、月影和梧桐，共同營造出孤寂的意境?！竞蠓终f】

4、分點作答式

答題時，分成幾點，列出答案。請看2004年高考福建卷中的詩歌鑒賞題及其參考答案：.閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

聽蜀僧濬彈琴 李白

蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉冢囗懭胨姠?。不覺碧山暮，秋云暗幾重。

注：① 綠綺：古代名琴。??? ② 流水：借用“高山流水”典故。

③ 霜鐘：《山海經(jīng)?中山經(jīng)》載，豐山有九鐘，霜降而鳴。結合全詩談談你對第四聯(lián)“不覺碧山暮，秋云暗幾重”的理解。參考答案：① 寫出了曲終時的景色。

② 寫出了作者沉醉于琴聲之中的狀態(tài)，側面描寫了琴聲的魅力。

七、典例精析 【例一】

閱讀下面這首詩，然后回答問題。(2004年高考全國卷一)秋 思 張 籍

洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

王安石評論張籍詩歌的風格是：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！痹囄鰪埣嗽妼懥松钪心膫€“尋常”的細節(jié)？表達了他什么樣的情感？

【解析】此題選擇的是比較常見的一首七言絕句——張籍的《秋思》，并且舉出了王安石的評價，也算是一種提示。6分共兩問，設問指向明確。第一問“試析張籍此詩寫了生活中哪個‘尋常’的細節(jié)？”，有些上就是指后兩句“復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”所體現(xiàn)出的思想活動和行動表現(xiàn)中的“行動”——“又開封”；“析”至少應該解釋一下含義。第二問“表達了他什么樣的情感?”問得平常樸實，學生容易因時間“匆匆”、托行人捎轉的書信中是否有遺漏的內(nèi)容，以便再補寫上，千言萬語，惟恐漏掉了一句，從而顯示出了作者對這封“意萬重”的“家書”的重視，以及對家鄉(xiāng)親人的無限深切的思念之情。參考答案：詩中作者寫了這樣一個（尋常的）細節(jié)：家書將要發(fā)出時，又覺得有話要說，故“又開封”。作者客居洛陽見秋風起，從而引起對家鄉(xiāng)親人深切思念，所以又打開信封補寫?！纠?/p>

閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。(2004年高考湖北卷)次北固山下 王灣 客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸失，風正一帆懸。海日生殘夜，江春人舊年。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊?！锉惫躺剑诮窠K鎮(zhèn)江市，北臨長江。此詩或題《江南意》。

此詩第二聯(lián)“潮平兩岸失”，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺得“失”與“闊”，哪個字更好，為什么?解釋第三聯(lián)的意思，并分析其情與景的關系。【解析】

兩字各有其妙，因此說哪個字好都不能算錯，只要能把妙處體會得比較準確就行。說“失”字更好，因為它生動地描摹了江岸因春潮高漲而與水面平齊似乎消失了的主觀視覺形象。說“闊”字更好，因為它直抒所以視野十分開闊的強烈感受，且讀起來與“懸”字對應，聲調(diào)似也更為響亮。如果有學生說兩個字都好，而且把各自的妙處都體會得比較準確，也應給分。第三聯(lián)是說紅日緊貼尚未退盡的夜色在江面升起，舊聯(lián)看似寫景，而晝夜輪回、季節(jié)更替、時光流逝、游人未歸的思鄉(xiāng)之情已經(jīng)暗寓其中。第一問2分。只要說出所選擇的字的好處即可，不要求說另一個字的不好。如有學生比較了高下，或認為兩字都好，且言之兩個字都好，沒有回答為什么，不給分。第二問4分。解釋意思2分。把晨光說成夜景扣1分。舟次鎮(zhèn)江是看不見海的。古人用“?！弊峙c今人不同，此處不要求落實，故“海”字不設扣分點。分析情景關系

2八、訓練平臺

1．閱讀下面一首宋詩，然后回答問題。江上 葛天民

連天芳草雨漫漫，贏得鷗邊野水寬?；ㄓM時風撲起，柳綿無力護春寒。

作者在這首詩中“撲”和“護”字用得很巧妙。你認為巧妙在哪里？請結合全詩簡要賞析。

在詩中作者描寫的是春天的景象，注重煉字寄寓感情。一個“撲”字和一個“護”字，把“風”和“柳綿”寫得很有人意?；鋾r，讓風去撲救它，表現(xiàn)出了詩人對春色的挽留；讓柳棉去護春寒，而柳綿又無力（這首詩一開始就緊扣春雨的特點寫出了一個蒼茫的空間，暗示了詩人悠閑自在的生活。下文通過擬人手法寫出了詩人的惜春之情。本詩構思新穎，用語精當，借景抒情）2．閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。絕句（其一）春 望 杜甫 杜甫

眼見客愁愁不醒 國破山河在，城春草木深。無賴春色到江亭。感時花濺淚，恨別鳥驚心。即遣花開深造次，烽火連三月，家書抵萬金。便教鶯語太丁寧。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

（1）以上兩首主題相同的詩，表達了詩人怎樣的思想感情？ 表達了詩人因飽受離亂之苦而產(chǎn)生的客居他鄉(xiāng)的愁思。

（2）《春望》中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”句和《絕句（其一）》中的“即遣花開深造次，便教鶯語太丁寧”句都寫到了“花鳥”。兩句詩的表現(xiàn)手法相同嗎？請談談你的看法。

這是一道開放題，只要學生自圓其說都應給分。如說相同，都是用了”樂景寫哀“的反襯手法：在情與景的對立中，更加倍寫出了詩人煩惱憂愁；或說不同，《春》詩中“花鳥”與詩人情感已一同“濺淚”、“驚以“花鳥”無情反襯詩人的“客愁”，以景襯情，更突出首句的“愁不醒”；或說出同中有異。

3．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。詠 風 王 勃

肅肅涼風生，加我林壑清。驅煙尋澗戶，卷霧出山楹。去來固無跡，動息如有情。日落山水靜，為君起松聲。

歷代詠風的詩很多，如梁無帝、唐太宗的《詠風》詩，無非是飄香、舞袖、繞梁而已。①請簡述你對這首詩的立意的理解，②并具體分析寫風的活動采用了怎樣的手法。①風不舍晝夜，努力做到對人有益，具有平等普濟的美德，詩人風喻以人，托物言其“青云之志”，著意贊美了風的高尚品格和勤奮精神。

②寫風的活動，是抓住“驅煙”、“卷霧”、“起松聲”等風中的動態(tài)景象進行擬人化的描寫，她出入山澗，驅煙卷霧，送來清爽，并吹動萬山松濤，為人奏起美妙的樂章。風的形象被刻畫得惟妙惟肖。4．閱讀下面一首詩，回答問題 初冬夜飲① 杜牧

淮陽多病偶求歡②，客袖侵霜與燭盤。砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄桿？

[注] ①本詩作于會昌二年，當時杜牧受人排擠，被外放黃州，又轉池州，睦州等地。②歡：指的是酒。《易林》“酒來歡伯，除憂來樂?！?/p>

問：第二句描繪的是怎樣的一個詩人形象。最后一句表達出詩人怎樣的感情？ 第二句描繪出一個在燭光下自斟自飲、幽獨苦悶的詩人形象。

最后一句寫出詩人流轉無定的困苦、思念故園散的情思、仕途不遇的憤慨、壯志難酬的隱痛。5．閱讀下面一首詩，然后回答問題 水口行舟 宋?朱熹

昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何。今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。

①這首詩寫舟行江上的見聞感受，詩人情感變化，富有層次。請結合具體詞語簡析之。

“夜如何”寫出詩人心中的擔憂。“試卷”刻劃詩人既抱希望而又疑慮不安的心態(tài)。“依舊”則透露出詩人無限欣喜之情。②這首詩運用了哪些藝術手法？詩人描繪的畫面中，蘊含著人生哲理，請細加品味，說一說你的看法。借景抒情（或“寓情于景”、“觸景生情”），對比（或“對照”、“呼應”）。

風雨總是暫時的，風浪總歸會平息，青山綠樹是永恒的，一切美好事物的生命力終究不可遏止。（或“人生道路總不會一帆風順，只要逆流而上，搏擊風雨，就能達到青山綠樹的理想境界，享受勝利的樂趣”）

第四篇：勵志篇 詩詞

《長歌行》

青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。

?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸。

少壯不努力，老大徒傷悲。

《明日歌》（明/文嘉）

明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋來老將至。

朝看水東流，暮看日西墜。

百年明日能幾何，請君聽我明日歌。

《今日詩》（明/文嘉）

今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了！

人生百年幾今日，今日不為真可惜！

若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

為君聊賦今日詩，努力請從今日始。

有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。

苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

業(yè)精于勤，荒于嬉。—— 韓愈

一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》

天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。精誠所加，金石為開。

只要功夫深，鐵杵磨成針。

繩鋸木斷，水滴石穿。

日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。

恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。—— 諸葛亮

天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！?陸游

積土而為山，積水而為海?！髯?/p>

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。（劉備）

第五篇：古典詩詞演唱藝術學習心得

高雅藝術的春天

——古典詩詞演唱藝術鑒賞學習心得

商學院

*** 學號******** 這個學期很幸運的能跟隨詩詞演唱藝術界領軍人物——張曉農(nóng)教授學習古典詩詞演唱藝術鑒賞的課程，課堂氣氛輕松而活躍，帶給了我一份愉悅的心情，同時也讓我學會了不少東西。我個人非常喜歡古典詩詞，尤其是東坡詞，所以這門課上起來就很有動力，很有心得。

中國古典詩詞源遠流長，博大精深，隨著歷史朝代的更迭，中國古典詩詞的題材和形式也在發(fā)生著變化。然而不管唐詩的押運、宋詞的婉轉，還是元曲的高曠，我都喜歡其中透著古色古香的味道，娓娓唱來，令人著迷。

很多時候，我都覺得藝術是相通的，學習了《中國古典詩詞演唱藝術鑒賞》這一門課程，我覺得頗有受用。說到現(xiàn)代歌曲，如流行歌曲、搖滾樂、爵士樂等，很多人都不會陌生，還有相當一部分人能唱得來。但是，如果你缺乏對古典詩詞的認識，你就永遠不會知道中國古典詩詞在演唱藝術方面有著其獨特的韻味，甚至你根本就不知道古典詩詞還能夠用來唱。其實上，古典詩詞用唱的形式更能表達出其詩魂詞魂、詩意詞意、詩韻詞韻。

意境美是中國古典文學藝術創(chuàng)立的最高審美范疇，集中體現(xiàn)了華夏民族的審美理想。在中國古典詩詞中，意境美體現(xiàn)得尤為卓著。展讀唐宋詩詞，一枝紅杏，一聲鳥鳴，一灣春水，一縷孤煙，都能配合作品所要抒發(fā)的感情，營構一種極富意味之情境，使人如墜其中，忘懷身之所在。我們在詮釋這些古典歌曲時，要注重自身對歌詞意境深刻的把握與理解，尤其是演唱一些詩詞性的作品，如果沒有從意蘊上做到充分的把握，就偏離了古典歌曲的演唱風格。通過對中國古詩詞藝術歌曲的研究更好的體會詞與曲相配生成的美好意蘊。通過對詩詞與曲的巧妙配合的感悟，讓這些具有耐人尋味的和藝術感染力的作品深入內(nèi)心，從而讓大家了解這而藝術歌曲中既有“大江東去”的雄闊，又有“聲聲慢”的婉約；既有“執(zhí)手相看淚眼”的兒女情長，也有“驚濤拍岸”的慷慨高歌；既有“金戈鐵馬”的呼嘯，也有“月夜蟬鳴”的靜思。可以說，中國古詩詞呈現(xiàn)出一幅幅美麗的畫卷，同時又有著極強的歌唱性。

就審美意蘊來講，中國古典歌曲既體現(xiàn)出中國語言文學的凝練多彩，又體現(xiàn) 出中國傳統(tǒng)音樂的華美律動，既展現(xiàn)了詩詞作者的才華風韻，又展現(xiàn)出華夏文化的絢爛多姿，是古詩詞與藝術歌曲的完美統(tǒng)一。中國古詩詞嚴格的遵循著詩詞的格律要求，在形式上體現(xiàn)出嚴格、規(guī)整、押韻、統(tǒng)一的特性。古詩詞，代表著我們語言文化的卓越成就，在這個基礎上產(chǎn)生的藝術歌曲，意境幽深，充滿著無窮的藝術魅力。這種詞曲共融的文化結晶與華夏文化的審美理想和審美周求一脈相承，其審美意蘊，體現(xiàn)著我們民族文化思考和文化追求的風貌特征，體現(xiàn)出東方文化獨有的精神風貌和美學。

久遠年代以來，有相當一部分的古典詩詞已然失傳，相對地，那得以流傳下來的古典詩詞曲也就成了我國不可多得的古典文化寶藏。即使如此，我們也僅僅只能根據(jù)史料中的點滴記載來捕捉當時的詩詞傳唱風氣的盛行。我們不是生活在那時候的古人，根本就不能完全體會古典詩詞與歌唱這一藝術結合所帶來的諸般美妙感受。

古典詩詞在傳承上出現(xiàn)了很大成分的缺失，這不但是藝術文化上的巨大損失，同時也是中國傳統(tǒng)文化的巨大損失。另外由于現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，分工日益細化，在文化方面，一定程度地導致了古典詩詞不能在人與人之間競相傳唱?，F(xiàn)代人缺乏對古代社會生活的親身經(jīng)歷，即使有史料記載，也不可能完全真正地讀懂古人、讀懂古人的生活、讀懂古代社會的文化方式。雖然現(xiàn)代人可以為很多古典詩詞譜曲，并把那些詩詞給唱出來，但是，這還能做到原汁原味地把那些詩詞的意蘊給很好地表達出來嗎？用“論史者不知曲，工曲者不解詞，研詞者不事唱，事唱者不究理”來描述古典詩詞演唱藝術現(xiàn)狀是最好不過的了。

古典詩詞演唱藝術是中華民族的瑰寶，作為華夏兒女的我們應當把偉大的華夏文化傳承下去。然而，在夾雜著重金屬樂聲的吵鬧中，在晉著咖啡味的氣氛里，“楊柳岸曉風殘月”的古典藝術卻漸行漸遠??

怎樣保護我們古典演唱藝術呢？其實方法就在身邊。中國古典詩詞演唱藝術是我們傳承與傳播古典詩詞文化的一個很重要的媒介，這就要求作為華夏兒女的我們能夠把古典詩詞演唱這一藝術學習好并應用到實際上來。即使我們不能做到這一點，至少我們也應該對古典詩詞演唱藝術有一個充分的認識。這對古典詩詞文化的傳承與傳播都有著不可低估的積極促進作用。雖然我們無法完全體會古典詩詞與歌唱這一藝術結合所帶來的諸般美妙感受，但是當我們積極去從事古典詩詞演唱藝術的各種活動、研究等，必定會有利于中國古典詩詞文化的傳播與傳承。

學唱和欣賞古典詩詞歌曲，本身就是長學問的過程。不僅需要對歷史的熟知,對詩詞的理解，而且需要有意識地傾聽，在表層化的欣賞中側重于感悟樂曲，在樂曲中去體會詩詞的意境，在“情感”樂律中去理解詩人情懷！

雖然古曲演唱藝術還沒有普及，但我堅信，“俗熱”過后必定是“雅熱”，這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。只要古曲堅持雅俗共賞、推陳出新，倡導多樣化的發(fā)展趨勢，古典詩詞的演唱必將隨著市場經(jīng)濟的逐漸完善，國人生活水平、文化素質和修養(yǎng)的提高而迎來她的春天，成為社會對音樂追求的一種新的時尚。