第一篇：毛概實(shí)踐課心得體會(huì)

毛概實(shí)踐課心得體會(huì)

土木C097 張馳 097261

2011年11月13日中午，頂著寒冷的北風(fēng)，我們班集合在西五男生宿舍門前，義務(wù)為大家整理自行車。每次從西五門口路過，都會(huì)看到大片的自行車，雜亂的像是一片鋼鐵回收站，總會(huì)有那么一個(gè)兩個(gè)同學(xué)看到自己的車子被淹沒在鋼鐵海洋里而一籌莫展。努力地把自己的車子掙脫出來，那感覺就像把自己的坐騎從一灘沼澤拉出來一樣苦惱。于是我們那天的活動(dòng)就是把這灘沼澤變成整齊的馬廄，讓大家都能方便順利的推出自己的車子。雖然只是一件小事，沒有多么大的影響力，可是確實(shí)讓我思考很多。

從大一開始，我們就學(xué)習(xí)思想政治課，這些課程對(duì)于提高我們自身覺悟有很大的幫助，通過學(xué)習(xí)這些課程，我們能夠建立起一套自身的科學(xué)的健康的思想體系。所以我們要重視這些課程，好好學(xué)習(xí)。理論結(jié)合實(shí)踐是毛澤東思想的內(nèi)容之一，在學(xué)好理論知識(shí)的同時(shí)我們也不要忘記去親身經(jīng)歷一下。

“雷鋒精神”是一個(gè)時(shí)代精神文明的凝結(jié)，他不專屬于哪個(gè)時(shí)代，即使到了21世紀(jì)，在新紀(jì)元，新時(shí)代的背景下，雷鋒精神依然適用。“雷鋒精神”是中華民族的傳統(tǒng)美德和黨的先進(jìn)性在個(gè)體的集中體現(xiàn)。在小的方面，他是個(gè)人高尚情操的體現(xiàn)，在大的方面，他是民族精神和道德的重要組成部分。所以雷鋒精神永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，他是一面永不褪色的旗幟，無論何時(shí)，他都是值得我們學(xué)習(xí)的，“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的口號(hào)會(huì)一代一代傳下去。但它不能只是一句空話，只有親身經(jīng)歷，才能真正體會(huì)這種精神的意義。這次實(shí)踐課給了我們一次向雷鋒學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，活動(dòng)雖然短暫，但我們收獲頗豐。

在競爭如此激烈的今天，在社會(huì)上很多人看到的只是回報(bào)，在他們心中，利益才是重要的，每天的忙忙碌碌。而對(duì)于我們這些在校的大學(xué)生們，獨(dú)立的培養(yǎng)和社會(huì)的洗禮是多么的重要。在這個(gè)更新速度超快的今天，如何適應(yīng)社會(huì)也是我們即將面臨的問題。對(duì)于現(xiàn)在的我們，越早接觸這個(gè)日新月異的社會(huì)，就意味著我們?cè)侥苓m應(yīng)它。我們應(yīng)該做我們力所能及的事情，從小事做起、從我做起，不辜負(fù)老師對(duì)我們的要求。最重要的是能做出了一些我們力所能及的事來幫助他人，服務(wù)社會(huì)。

雖然我們并沒有做什么特別值得炫耀的大事，可是能夠幫助到別人，給大家的出行帶來便利，這樣的行為還是很讓人高興的。其實(shí)不只是這次集體活動(dòng)，在我們?nèi)粘Ｉ钪幸餐瑯涌梢灾藶闃贰Ｉ鐣?huì)以后是要靠我們這代人做主力的，于是我們的素質(zhì)就關(guān)乎到社會(huì)的整體素質(zhì)。幫助別人，雖然不見得有什么回報(bào)，但是那種滿足感是金錢利益沒辦法給予的。只有獲得這種滿足感，被道德標(biāo)準(zhǔn)所肯定，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。從小老師就教育我們要熱愛祖國，其實(shí)熱愛祖國的具體表現(xiàn)就是我們力所能及的為自己的周圍做出自己的貢獻(xiàn)，使社會(huì)充滿愛，讓社會(huì)更加和諧健康。所以這次活動(dòng)既培養(yǎng)了我們熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)，也增強(qiáng)了我們建設(shè)美好家園的熱情和構(gòu)建和諧社會(huì)的責(zé)任感。

第二篇：毛概課實(shí)踐心得體會(huì)

毛概課實(shí)踐心得體會(huì)

今年上大三的我們，從紅橋搬到了北辰校區(qū)，來到北辰給我的感覺就是地方大人多，當(dāng)然自行車也很多，教學(xué)樓，學(xué)院樓，圖書館，食堂，宿舍，總之有人的地方就有黑壓壓的一大片自行車。自行車多了自然會(huì)出現(xiàn)問題，其中一個(gè)就是自行車的擺放問題，借著這次毛概實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，10月18號(hào)上午，在班長的組織下，我們?nèi)嗤瑢W(xué)在宿舍樓前整理自行車。

社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生提供了了解社會(huì)、了解民生，了解國情、鍛煉毅力、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的廣闊舞臺(tái)，大學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中可以產(chǎn)生和深化對(duì)應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園，深入社會(huì)，到基層去，到群眾中去，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，讓大學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)職責(zé)的了解，正確把握社會(huì)發(fā)展的主流和本質(zhì)，牢固樹立起國家主人翁的責(zé)任感，在實(shí)踐中受教育，增強(qiáng)責(zé)任感。

在整個(gè)活動(dòng)中大家都很積極，活動(dòng)結(jié)束我們有了一些感悟和體會(huì)：人們常說，勞動(dòng)是偉大的，是光榮的，義務(wù)勞動(dòng)也是忘我的勞動(dòng)，也是培養(yǎng)我們關(guān)心公共事業(yè)熱情的。參加義務(wù)勞動(dòng)的光榮感幫我們塑造了自己的美好心靈，處于這個(gè)時(shí)代的我們大多數(shù)都是獨(dú)生子女，父母對(duì)我們的寵愛，是我們隊(duì)勞動(dòng)的概念了解膚淺，沒有勞動(dòng)就沒有這個(gè)豐富多彩的世界，也就是說只要是勞動(dòng)，無論是什么勞動(dòng)，都是光榮偉大的。

這次的集體義務(wù)勞動(dòng)，使我們體會(huì)到了集體的力量、集體的溫暖，在整個(gè)過程中大家都在齊心協(xié)力的干活，沒有抱怨。活動(dòng)結(jié)束的時(shí)候讓我們對(duì)勞動(dòng)有一個(gè)更深入的認(rèn)識(shí)，讓我們親身體會(huì)到了勞動(dòng)的艱辛和勞動(dòng)的光榮，讓我們重視勞動(dòng)，重視自己的勞動(dòng)成果。義務(wù)勞動(dòng)也同樣加強(qiáng)了我們的勞動(dòng)觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。學(xué)校這次組織的義務(wù)勞動(dòng)讓我們了解勞動(dòng)的光榮和價(jià)值。最起碼讓我們都認(rèn)識(shí)到了以后自己的自行車一定要擺放整齊，不然會(huì)給別人帶來麻煩，很小的一件事我們也收獲了很多。

大一的時(shí)候我們?cè)?jīng)去紅橋的敬老院義務(wù)打掃衛(wèi)生，這次是整理自行車，不管什么形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們知道了實(shí)踐出真知，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生活的重要組成部分，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的作用，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)實(shí)踐不但為大學(xué)生提供了一個(gè)發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺(tái)，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個(gè)階梯，更是一個(gè)大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，走上工作崗位前的演練場地。

第三篇：毛概課心得體會(huì)

毛概課心得體會(huì)

作為課堂上的作業(yè)，老師給了我們兩個(gè)題目，讓我們?nèi)芜x其一。本來打算談?wù)劶亦l(xiāng)的變化的，可能是因?yàn)槠匠Ｒ詠聿辉趺醋⒁庥^察，我發(fā)現(xiàn)不怎么好些。硬是逼著出來幾百字，滯澀別扭，我想無論是老師還是自己，都不會(huì)怎么舒服。關(guān)于文字的東西，我還是傾向于不去百度，自己寫的，我心里更加踏實(shí)。

存在著這么一個(gè)問題，為什么我們大學(xué)生一定得修毛概這門課程？我聽到的大多數(shù)聲音（當(dāng)然也不排除有我自己的）是：六個(gè)學(xué)分，傷不起！于是，對(duì)于毛概課，能逃則逃，不逃者，也很少有人會(huì)認(rèn)真地聽。于己于老師，這多少是一個(gè)悲哀。有人說，這是一個(gè)沒有信仰的時(shí)代。

每次，當(dāng)我們這么一群大學(xué)生一起，談起這門課時(shí)，基本上人人都會(huì)慷慨激昂，憤青似的宣泄下自己的不滿。僅止于此，其他的什么都不會(huì)做。這是一個(gè)吹牛不交稅的年代，言語永遠(yuǎn)跟不上行動(dòng)。

當(dāng)我們通過視頻或照片，偶爾看到當(dāng)年革命老戰(zhàn)士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)的英勇事跡時(shí)，彼時(shí)彼刻，我們的內(nèi)心或許會(huì)有淡淡的感動(dòng)?？吹亩嗔?，就覺得共產(chǎn)黨太假了。于是，扯到文革，說什么毛主席老年昏聵，說什么共產(chǎn)黨一黨獨(dú)裁，專制統(tǒng)治。儼然自己成了一個(gè)個(gè)熱血青年，萬人膜拜之。實(shí)則，卻是什么都沒做。

不可否認(rèn)，隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)今的社會(huì)，制度的改革始終跟不上經(jīng)濟(jì)的增長，因而人們物質(zhì)生活急劇增加的同時(shí)，精神生活也不免會(huì)極度的空虛，各種社會(huì)問題也會(huì)日益凸顯。可是，我相信，發(fā)展是一種歷程，社會(huì)始終會(huì)朝著更加美好的方向發(fā)展。我們總是習(xí)慣性的將自己的祖國與美國進(jìn)行對(duì)比，殊不知每一種社會(huì)制度的日臻完善必然建立在無數(shù)次摸尋與探索中。

你是怎樣的，社會(huì)就是怎樣的。真正的英雄是在認(rèn)識(shí)了世界的真相之后依然熱愛著這個(gè)世界的人。既然抱怨社會(huì)的諸多毛病，倒還不如踏踏實(shí)實(shí)地做點(diǎn)自己應(yīng)該做的。挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，需要的是整個(gè)社會(huì)同舟共濟(jì)的力量。

坐在這門課程的教室里，不應(yīng)該只是一種填鴨式的教學(xué)，傳達(dá)的應(yīng)該是一種信仰。我們更不應(yīng)該只是冷漠的看客，而應(yīng)該是背負(fù)了自己堅(jiān)定信仰的行動(dòng)者！

第四篇：毛概課心得體會(huì)

毛概課心得體會(huì)

學(xué)校給我們開設(shè)了《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課程，讓我們深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論先進(jìn)成果。

大學(xué)對(duì)我們來說是一個(gè)十分重要的時(shí)期，這是我們走向社會(huì)前的最后一個(gè)階段，一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀會(huì)決定這個(gè)人未來一生的走向。如何看待問題、處理問題都需要依靠自身的認(rèn)識(shí)論與方法論來做出判斷。正確的認(rèn)識(shí)論和方法論決定了大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和科學(xué)的人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)事求是作為一種思想路線，它是科學(xué)的、是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。我們可以從對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義以及基本內(nèi)容的解讀中看到其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)方法對(duì)我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，如何看待問題、如何處理問題具有重要的借鑒意義。

我們?cè)诖髮W(xué)階段甚至更早就開始思考自己的人生走向。未來的路如何走?選擇的工作是什么?追求的目標(biāo)是什么?如何的看待自己成功與失敗?這些都需要我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。如何設(shè)計(jì)人生，如何規(guī)劃目標(biāo)，必須從實(shí)際出發(fā)。充分考慮自己所處環(huán)境的實(shí)際情況，才能保證我們的期望與判斷是合理的、科學(xué)的，是符合社會(huì)的客觀實(shí)際條件的，是具備成功條件的。尊重實(shí)際，不帶主觀隨意性，用辯證的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待問題，在看待問題、處理問題時(shí)，應(yīng)該掌握辯證的方法論，只有這樣，才能保證看待問題、處理問題是科學(xué)的、正確的。

回憶過去的道路，我們的人生被太多的人設(shè)計(jì)。有各種各樣的人告訴我們?nèi)松鷳?yīng)該是什么樣子的，未來的道路應(yīng)該怎么走，在命運(yùn)的十字路口應(yīng)該如何抉擇。有些意見我們可以借鑒，但也僅僅是借鑒，生活的道路還需自己去走，只有自己才了解自己的實(shí)際情況。我們應(yīng)該形成自己的判斷，樹立自己的人生觀和價(jià)值觀，用實(shí)事求是的觀點(diǎn)來指導(dǎo)。從實(shí)際出發(fā)目標(biāo)，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，不斷進(jìn)行總結(jié)和調(diào)整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀、最有成功可能性的成長道路。

在當(dāng)代中國，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。要實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代文化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，就必須要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。我們是社會(huì)主義國家，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須得以毛澤東思想和中國社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，決不能在思想上走錯(cuò)路。作為一名法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我必須要學(xué)好《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課程，牢牢的把握握住中國特色社會(huì)主義的主流思想，學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的精神，以期在未來學(xué)習(xí)和工作中更好的學(xué)習(xí)和堅(jiān)持中國法制精神。

另外，《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課程，在研究生招生考試的思想政治理論考試中占有很大的比例，學(xué)好這門課程是有利于我們考研究生的，有利于我們?cè)谘芯可荚囍械玫揭粋€(gè)很好的分?jǐn)?shù)。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的偉大的理論成果。馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化;馬克思主義在中國本土化;馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大把改革開放時(shí)期馬克思主義與中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國特色社會(huì)主義理論體系。學(xué)校開設(shè)這門課程，可以促使我們樹立正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論。

無論如何，學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我們而言，具有舉足輕重的作用，不容忽視。

第五篇：毛概實(shí)踐心得體會(huì)

毛概實(shí)踐心得體會(huì)

本次的社會(huì)實(shí)踐我們選取了“保護(hù)傳統(tǒng)文化的舉措及成果的調(diào)查”這個(gè)課題，借同學(xué)在絲繡（發(fā)繡）工作室這個(gè)機(jī)會(huì)，我們來到位于觀前街宮巷的周瑩華老師的工作室參觀實(shí)踐。

發(fā)繡是一種既古老又年輕的工藝美術(shù)品。說她古老，是因其歷史悠久，她的產(chǎn)生距今已有2000多年。相傳，在唐代佛教鼎盛時(shí)期，民間信女開始用自己的纖發(fā)，在絲絹上繡成如來、觀音等佛像，朝夕焚香，頂禮膜拜。到元末明初，發(fā)繡突破宗教題材，表現(xiàn)內(nèi)容不再囿于人物。英國倫敦博物館所藏，《東方塑像》、日本正倉院所藏《彌勒佛》、上海博物館所藏《倚琴擰月圖》以及成都文殊院所藏《水月觀音》等，都是發(fā)繡的傳世珍品。

在元末明初，農(nóng)民領(lǐng)袖張士誠兵敗蘇州，不少身懷絕技的蘇州手工藝人流落各地，清中期以后，發(fā)繡就瀕于滅絕了。說她年輕，是因在20世紀(jì)70年代，發(fā)繡又獲得了新生。建國后，蘇州刺繡研究所的創(chuàng)始人之一高伯瑜和蘇州刺繡藝人一起發(fā)掘搶救出了發(fā)繡這一已失傳的工藝，70年代初，他又把發(fā)繡技藝傳授到了江蘇東臺(tái)。在各位刺繡藝術(shù)家植蘇繡藝術(shù)于發(fā)繡藝術(shù)之上，使發(fā)繡藝術(shù)得以復(fù)蘇，重新煥發(fā)了青春。然而，發(fā)繡在東臺(tái)的發(fā)展的同時(shí)，蘇州，作為發(fā)繡藝術(shù)的發(fā)祥地，卻已經(jīng)無人繼續(xù)繡制發(fā)繡。

直到80年代，高伯瑜之女周瑩華有感于發(fā)繡的斷層，重新開始了發(fā)繡創(chuàng)作，并對(duì)發(fā)繡進(jìn)行了一系列的技術(shù)改良。目前，發(fā)繡已于2012年通過了蘇州市第五批非遺項(xiàng)目名錄。

周瑩華，江蘇省工藝美術(shù)大師，高級(jí)工藝美術(shù)師，蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)繡項(xiàng)目的傳承人。她出身于剌繡世家，父親高伯瑜是蘇州刺繡研究所的創(chuàng)辦人之一。周瑩華精于繡制各類刺繡藝術(shù)品，尤其善于繡制發(fā)繡，多次榮獲“百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)“金獎(jiǎng)”和“優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”，被譽(yù)為“中國發(fā)繡第一人”，其所繡制的刺繡品被國際奧委會(huì)名譽(yù)主席薩馬蘭奇等世界名人收藏。

周末，我們一行四人來到繁華的觀前，穿過人山人海，來到一條不起眼的小巷，小巷的盡頭是一家飯館，周老師的工作室就在這家熱鬧飯館的對(duì)面。推開門，兩扇碩大的落地窗后，四個(gè)老藝人坐在繡布前靜心地工作，我們輕聲細(xì)語地生怕打擾她們，窗前種著幾株綠色植物。關(guān)起大門，仿佛已經(jīng)與世隔絕，全然感覺不到我們已經(jīng)身處繁華的觀前街。穿過小院子，我們來到大廳，里面空無一人，只有一件件精致的絲繡和發(fā)繡作品。第一次近距離觀看如此精美的絲繡作品，完全被高超的針法所折服。一幅作品不僅考驗(yàn)繡娘的技法，更考驗(yàn)一個(gè)人的心境，沒有超然的心境，絕不可能繡出如此精致的作品。

隨后，我們跟隨同學(xué)來到了工作室內(nèi)部，近距離觀看老師們刺繡。來到老師身邊，不自覺地躡手躡腳，彎下腰，盯著老師的手上的針，穿行在繡布上。我們平時(shí)都用“細(xì)如發(fā)絲”來形容某樣?xùn)|西很細(xì)，發(fā)繡就是利用頭發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作。通常用來創(chuàng)作較為細(xì)膩的工筆畫。

期間，我們同老師們閑聊，得知她們都是從小進(jìn)行學(xué)習(xí)，繡了一輩子?，F(xiàn)在的年輕人，看到這個(gè)根本就不想學(xué)，一個(gè)老師說“我的侄女看都不要看一眼的”，還跟我開玩笑說“小伙子，要是喜歡就來學(xué)啊，老師教你！”說實(shí)話，我自己也沒有那樣的勇氣將其作為一生的事業(yè)來做，所以說發(fā)繡這種古老的技法，如果再不加以保護(hù)傳承，就會(huì)即將失傳了。

其實(shí)不只是發(fā)繡，現(xiàn)在很多的傳統(tǒng)工藝都面臨著這樣嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，沒有傳承人，即將消失在世人的眼前。

參觀結(jié)束后，我覺得我們年輕人，對(duì)于傳統(tǒng)文化感興趣的并不多，但是，時(shí)代在發(fā)展，傳統(tǒng)需要保護(hù)，但不一定是刻板地復(fù)制，也可以加以改進(jìn)發(fā)揚(yáng)，從而順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。