第一篇：對(duì)幸福調(diào)查的感受和認(rèn)識(shí)

對(duì)幸福調(diào)查的感受和認(rèn)識(shí)

“你幸福嗎？”很多人被問(wèn)到這樣的問(wèn)題。今年國(guó)慶期間，央視也作了關(guān)于“幸福是什么”的調(diào)查訪問(wèn)。但是很多答案出乎意料。一位大叔面對(duì)鏡頭回答：我是外地打工的，不要問(wèn)我。莫言的回答是：我不知道，我從來(lái)不考慮這個(gè)問(wèn)題。更有趣的是一位姓曾的被訪者回答：我姓曾。這些回答都讓人熱議連連。但是，冷靜下來(lái)反問(wèn)自己：幸福嗎，幸福是什么？

在我看來(lái)，幸福是一種自我的感受，是對(duì)生活、對(duì)人生的體驗(yàn)。幸福的感覺(jué)取決于三個(gè)因素：物質(zhì)保障，精神依托，和生活信仰?，F(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)是生存、生活的基礎(chǔ)，是我們實(shí)現(xiàn)人生追求，給予和付出的前提。物質(zhì)上的貧弱支撐不了完美、美滿(mǎn)的人生。所以，幸福離不開(kāi)一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)并非是幸福的全部意義和價(jià)值所在。太多的物質(zhì)帶給人的有時(shí)候就是負(fù)擔(dān)了，物極必反。從本源上看，幸福是一種精神上的體驗(yàn)，豐富的精神生活讓我們獲得滿(mǎn)足感和歸屬感，帶給人幸福。愛(ài)情、親情、友情，各種情誼構(gòu)成了我們多姿多彩的生活，愛(ài)的奉獻(xiàn)和回報(bào)讓我們的人生充滿(mǎn)意義。所以，即使在困境和絕境中，以愛(ài)為名義的付出也是幸福的?！熬枘I救母”“嘗藥救妻”，這些感動(dòng)人心的事件總能讓人體會(huì)到人間的溫暖和真情。同樣，信仰對(duì)于人生也是重要的，人生就像一場(chǎng)旅行，只有有目標(biāo)、有信仰的人生，才是充滿(mǎn)意義的。信仰讓我們走出空虛和迷茫，因而充實(shí)、堅(jiān)定，因而幸福著。

現(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏不斷加快，或許忙忙碌碌的我們已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間問(wèn)自己需要什么樣的幸福了。有人整天把時(shí)間消磨在電腦上，晚睡晚起，聊天、打游戲、看電影；有人瘋狂工作，忽視了家人、朋友；有人為了一味追求愛(ài)情，忘記了夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)，拋棄了親情和友情；也有人早起晚睡，兢兢業(yè)業(yè)，但也會(huì)偶爾彷徨、失落。

那么，我們到底需要什么樣的幸福呢？物質(zhì)充足，電腦、手機(jī)、ipad、mp5等，人類(lèi)文明何其發(fā)達(dá)。但是，讓我們引以為傲的文明卻也在慢慢地改變著我們。曾經(jīng)看到過(guò)這樣一幅漫畫(huà)，在一個(gè)團(tuán)圓的飯桌周?chē)?，做著回家陪父母的子女們，但是他們都在低頭玩著手機(jī)，沒(méi)人和久未見(jiàn)面，想念自己的父親、母親說(shuō)說(shuō)話(huà)，嘮嘮家常，氣氛很是冷淡，顯然沒(méi)有團(tuán)圓時(shí)的熱熱鬧鬧。雖然盼望已久的孩子們 1 終于坐在了身邊，但兩位老人卻還是很失落。的確，我們的文明已經(jīng)足夠先進(jìn)，物質(zhì)足夠充足，效率也日新月異，但人們卻越來(lái)越忙了，匆匆忙忙，忙忙碌碌，碌碌卻無(wú)為。交通越來(lái)越便捷了，回家的次數(shù)卻越來(lái)越少了；電話(huà)、手機(jī)普及了，見(jiàn)面寒暄、走親訪友的次數(shù)卻越來(lái)越少了；假期、周末的機(jī)會(huì)增多了，親近大自然，服務(wù)社會(huì)的時(shí)間卻越來(lái)越短了。更多的人開(kāi)始把時(shí)間浪費(fèi)在電腦前、手機(jī)上、游樂(lè)中，讓青春、奮斗、幸福的時(shí)光慢慢從指縫中溜走。更多的人享受著物質(zhì)文明帶來(lái)的愉悅，忽視了精神的追求，忽視了信仰和夢(mèng)想。所以這樣的忙碌不是奮斗，這樣的愉悅不是幸福，這樣的人生是沒(méi)有意義的。

大昭寺前的朝拜

近些年來(lái)，幸福城市的排行榜吸引了很多人的眼球。今年春季出爐的全國(guó)幸福城市排名也備受人們的關(guān)注。排名第一的城市出人意料，不是北京、上海、廣州這類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的一線城市，而是神秘的西部城市西藏，而首都北京的排名卻落在了第十三位。這樣的結(jié)果不禁讓人深思：什么是幸福，人們到底追求什么樣的生活？作為在北京就讀的大學(xué)生，我也很好奇北京為何沒(méi)有拉薩幸福。因此，帶著好奇和疑惑，暑假我坐上火車(chē)去了拉薩，去探究她的神秘，去揭開(kāi)她幸福的面紗。

在拉薩，心里一直和北京對(duì)比著，北京快節(jié)奏的生活方式在西藏一下子慢下來(lái)，放眼望去，街道上的行人并沒(méi)有匆匆忙忙的步伐，只是隨心所欲，悠然自樂(lè) 2 的走著，而且道路邊還設(shè)置了很多座椅，供市民隨時(shí)休憩；另外，不大的拉薩卻修建了很多公園，氣候不宜卻也鮮花繽紛，綠水環(huán)繞，鳥(niǎo)鳴嚶嚶，讓人心曠神怡；最令人感動(dòng)的還是拉薩人執(zhí)著、堅(jiān)定的信仰：清早，隨處可見(jiàn)虔誠(chéng)的拉薩人，左手轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，右手轉(zhuǎn)著佛珠，嘴里念著佛語(yǔ)，圍著布達(dá)拉宮、大昭寺祈禱著；大昭寺前更是排著長(zhǎng)隊(duì)，他們要朝拜，磕頭，每天500個(gè)?？吹剿麄?nèi)绱说尿\(chéng)，我感受到了信仰的力量，感受到了幸福的真切。剎那忘記了學(xué)習(xí)、就業(yè)的壓力，逃離了大城市的喧囂，感受到了完完全全的幸福。

其實(shí)，一直在討論的幸福更多關(guān)聯(lián)著我們的精神追求和信仰追求。沒(méi)有家的人是孤獨(dú)的，沒(méi)有信仰的人是空虛的，但是往往我們感受到的感受中，孤獨(dú)和空虛最真實(shí)，真切。或許這種孤獨(dú)感和空虛感是人生的常態(tài)，陪伴人一生，沒(méi)有人能逃離她們。但是，幸福就是教會(huì)人們忘記她們，忘記孤獨(dú)和空虛。所以，在人生的旅途中一定要背上愛(ài)的行囊，裝滿(mǎn)親情、愛(ài)情、友情，也要堅(jiān)定方向，堅(jiān)定信仰，那么即使風(fēng)雨，坎坷，也是幸福的，有意義的人生。

對(duì)于大四的在京畢業(yè)生，在幸福的背后，他們面臨著就業(yè)的壓力，同時(shí)也面臨著關(guān)于家庭和事業(yè)的選擇：家庭重要還是事業(yè)優(yōu)先？是回家找工作，然后呆在父母身邊，照顧他們；還是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)留在北京繼續(xù)拼搏，干一番事業(yè)？我想這是一個(gè)需要權(quán)衡，需要慎重的選擇，但是，應(yīng)該意識(shí)到，我們要做的必須是一個(gè)會(huì)讓自己，讓家人都感覺(jué)，而且以后也會(huì)感覺(jué)到幸福的選擇。

幸福，離我們并不遙遠(yuǎn)，因?yàn)槲镔|(zhì)基礎(chǔ)不一定很重要，精神追求和信仰的力量會(huì)讓我們更接近幸福，有愛(ài)和信仰，就能感受到幸福。

第二篇：對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)

對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)

幸福？嗯，何謂幸福？這是許多人探索了一生的問(wèn)題，卻至今沒(méi)有得到一個(gè)統(tǒng)一的答案。對(duì)于被病痛折磨的人來(lái)說(shuō)，身體健康就是幸福；對(duì)于為情所困的人而言，有情人終成眷屬才是幸福；而對(duì)渴望有所成就的人來(lái)講，事業(yè)成功才是幸福。還有更多的人認(rèn)為金錢(qián)能帶來(lái)幸福。普希金說(shuō)，幸福的特征就是心靈的平靜。心靈怎樣才會(huì)平靜？無(wú)非是滿(mǎn)足自己的心靈需要。那么，幸福是什么，我們找到的答案，幸福無(wú)非是內(nèi)心的一種需要，世間萬(wàn)物都有可能給人帶來(lái)幸福，即使是剛剛從額間拂過(guò)的一陣涼風(fēng)，亦會(huì)給酷熱的人帶來(lái)幸福。

我認(rèn)為我是幸福的，因?yàn)槲矣袗?ài)我的父母，愛(ài)我的兄弟。同樣我也不會(huì)吝嗇我的愛(ài)，面對(duì)同學(xué)的困難,我會(huì)毫不猶豫的幫助；面對(duì)災(zāi)區(qū)人民苦難，更是挺身而出，盡力而為。幸福有時(shí)會(huì)突如其來(lái)。幸福是一種積累，一點(diǎn)點(diǎn)小幸福才能合成最大的幸福。幸福是一個(gè)人時(shí)也會(huì)偷偷發(fā)笑，幸福是刻刻對(duì)著愛(ài)人也不會(huì)厭倦,幸福是父母雙全能使你有機(jī)會(huì)回報(bào),幸福是事業(yè)順利兒女孝順身體仍安康，幸福就是那么平淡簡(jiǎn)單卻又是可遇不可求。幸福不僅僅是個(gè)人的感受，它還來(lái)源于你的親朋好友的感受，來(lái)源于全世界的公正和平與老百姓的安居樂(lè)業(yè)！幸福時(shí)刻逗留在人間，我們幾乎天天在看著它，卻無(wú)法抓住它，總是突然而來(lái)，突然而去，來(lái)去無(wú)影無(wú)蹤。嘆息總在幸福之后。幸福總依附在順利的旁邊。痛苦后的快樂(lè)，危險(xiǎn)過(guò)后的平安，挫折時(shí)的成功，寒冷中出現(xiàn)的溫暖，幸?？倳?huì)閃現(xiàn)，幸?？偱c不幸聯(lián)系在一起。那是一種生活的顏色，是對(duì)生活的理解。更多的人是無(wú)法認(rèn)識(shí)自己擁有幸福。往往在幸福的時(shí)候把握不好，讓幸福過(guò)早離開(kāi)了自己。有人甚至把自己的幸福建立在別人的痛苦之上，那樣的幸福是不能長(zhǎng)久的。幸福也會(huì)讓人會(huì)忽視未來(lái)的危機(jī)，多少人在幸福中死亡。幸福讓人高興和無(wú)奈，讓人喜憂(yōu)難顧。“塞翁失馬，焉知禍?！保苍S是對(duì)幸福最好的處理態(tài)度和方式，也許這樣我們可以擁有更多幸福的心靈和更長(zhǎng)的幸福光陰。

幸福沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)幸福的理解也不一樣。幸福猶如市場(chǎng)上商品也有假有真。真幸福讓人留戀忘懷，假幸福卻讓人遺憾痛苦。那是一種時(shí)代的理解和知識(shí)的積累，是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)自我的鏡子，是社會(huì)形態(tài)的縮影。每個(gè)人在心中都有自己的幸福標(biāo)準(zhǔn)，只要達(dá)到了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你就是幸福的。別人的幸福不一定是你所想要的，而你的幸福別人或許也未必認(rèn)同。幸福是一件私有產(chǎn)品，只有自己才能體會(huì)那片刻的快樂(lè)。如果非要給幸福下個(gè)定論。我覺(jué)得無(wú)非有兩種：一是你擁有完美的生活；一是做你最喜歡的事情。

人的一生能體驗(yàn)到多少份量的幸福，其實(shí)關(guān)鍵在于你對(duì)人生所持的態(tài)度。你認(rèn)為盡責(zé)任是一種幸福，你就有了幸福的體驗(yàn)；你認(rèn)為知足是一種幸福，你就有了知足常樂(lè)的幸福體驗(yàn)；你認(rèn)為平淡簡(jiǎn)樸是一種幸福，你就有了比別人多得多的幸福體驗(yàn)。

第三篇：對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)

對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)

幸福？嗯，何謂幸福？這是許多人探索了一生的問(wèn)題，卻至今沒(méi)有得到一個(gè)統(tǒng)一的答案。對(duì)于被病痛折磨的人來(lái)說(shuō)，身體健康就是幸福；對(duì)于為情所困的人而言，有情人終成眷屬才是幸福；而對(duì)渴望有所成就的人來(lái)講，事業(yè)成功才是幸福。還有更多的人認(rèn)為金錢(qián)能帶來(lái)幸福。普希金說(shuō)，幸福的特征就是心靈的平靜。心靈怎樣才會(huì)平靜？無(wú)非是滿(mǎn)足自己的心靈需要。那么，幸福是什么，我們找到的答案，幸福無(wú)非是內(nèi)心的一種需要，世間萬(wàn)物都有可能給人帶來(lái)幸福，即使是剛剛從額間拂過(guò)的一陣涼風(fēng)，亦會(huì)給酷熱的人帶來(lái)幸福。

在家里看了《雪在燒》，它使我對(duì)幸福的生活有了更深刻的體會(huì)。這部電視劇用活生生的事例，給了我諸多的啟迪。即便你擁有再豐厚的金錢(qián)，但你卻不一定能夠擁有幸福。知足常樂(lè)，的確，知足了，才能常樂(lè)。是啊，幸福其實(shí)就是一種感受?！笆谌嗣倒?，手有余香”，當(dāng)我們無(wú)私付出而不貪圖任何回報(bào)的時(shí)候，就是一種幸福；當(dāng)我們能夠?yàn)樯磉叺娜怂蜕细嗟年P(guān)懷與照顧時(shí)，看著他人開(kāi)心快樂(lè)的樣子，我們就會(huì)感到幸福；當(dāng)我們忙碌著自己喜歡的事情，甚至為之奔波的時(shí)候，我們的心中就會(huì)感到幸福；當(dāng)我們能與自己的愛(ài)人廝守，彼此真切關(guān)懷的時(shí)候，我們的心中會(huì)感到幸?！瓝碛行腋５倪^(guò)程，原來(lái)竟是如此的簡(jiǎn)單。只要我們坦坦蕩蕩做人，腳踏實(shí)地做人，就是幸福；當(dāng)我們心底無(wú)私，在他人需要關(guān)愛(ài)的時(shí)候，及時(shí)伸出熱情而溫暖的雙手，就是幸福；當(dāng)我們?yōu)榱死硐胱優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)而努力奮斗的過(guò)程，就是幸?！腋?，就是一種心靈的感受，幸福，其實(shí)隨時(shí)都在我們的身邊，只要我們調(diào)整好自己的心態(tài)，只要我們擁有知足常樂(lè)的胸懷，那么，幸福就會(huì)時(shí)刻陪伴在你我的左右。其實(shí)，我們都是幸福的人，只是，有的人對(duì)身邊的幸福沒(méi)有好好珍惜，所以，讓自己生活得并不快樂(lè)。其實(shí)，很多人缺乏一雙發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛。

我認(rèn)為我是幸福的，因?yàn)槲矣袗?ài)我的父母，愛(ài)我的兄弟。同樣我也不會(huì)吝嗇我的愛(ài)，面對(duì)同學(xué)的困難,我會(huì)毫不猶豫的幫助；面對(duì)災(zāi)區(qū)人民苦難，更是挺身而出，盡力而為。幸福有時(shí)會(huì)突如其來(lái)。幸福是一種積累，一點(diǎn)點(diǎn)小幸福才能合成最大的幸福。幸福是一個(gè)人時(shí)也會(huì)偷偷發(fā)笑，幸福是刻刻對(duì)著愛(ài)人也不會(huì)厭倦,幸福是父母雙全能使你有機(jī)會(huì)回報(bào),幸福是事業(yè)順利兒女孝順身體仍安康，幸福就是那么平淡簡(jiǎn)單卻又是可遇不可求。幸福不僅僅是個(gè)人的感受，它還來(lái)源于你的親朋好友的感受，來(lái)源于全世界的公正和平與老百姓的安居樂(lè)業(yè)！幸福時(shí)刻逗留在人間，我們幾乎天天在看著它，卻無(wú)法抓住它，總是突然而來(lái)，突然而去，來(lái)去無(wú)影無(wú)蹤。嘆息總在幸福之后。幸?？傄栏皆陧樌呐赃叀Ｍ纯嗪蟮目鞓?lè)，危險(xiǎn)過(guò)后的平安，挫折時(shí)的成功，寒冷中出現(xiàn)的溫暖，幸?？倳?huì)閃現(xiàn)，幸?？偱c不幸聯(lián)系在一起。那是一種生活的顏色，是對(duì)生活的理解。更多的人是無(wú)法認(rèn)識(shí)自己擁有幸福。往往在幸福的時(shí)候把握不好，讓幸福過(guò)早離開(kāi)了自己。有人甚至把自己的幸福建立在別人的痛苦之上，那樣的幸福是不能長(zhǎng)久的。幸福也會(huì)讓人會(huì)忽視未來(lái)的危機(jī)，多少人在幸福中死亡。幸福讓人高興和無(wú)奈，讓人喜憂(yōu)難顧?！叭淌яR，焉知禍福”，也許是對(duì)幸福最好的處理態(tài)度和方式，也許這樣我們可以擁有更多幸福的心靈和更長(zhǎng)的幸福光陰。

幸福沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)幸福的理解也不一樣。幸福猶如市場(chǎng)上商品也有假有真。真幸福讓人留戀忘懷，假幸福卻讓人遺憾痛苦。那是一種時(shí)代的理解和知識(shí)的積累，是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)自我的鏡子，是社會(huì)形態(tài)的縮影。每個(gè)人在心中都有自己的幸福標(biāo)準(zhǔn)，只要達(dá)到了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你就是幸福的。別人的幸福不一定是你所想要的，而你的幸福別人或許也未必認(rèn)同。幸福是一件私有產(chǎn)品，只有自己才能體會(huì)那片刻的快樂(lè)。如果非要給幸福下個(gè)定論。我覺(jué)得無(wú)非有兩種：一是你擁有完美的生活；一是做你最喜歡的事情。

人的一生能體驗(yàn)到多少份量的幸福，其實(shí)關(guān)鍵在于你對(duì)人生所持的態(tài)度。你認(rèn)為盡責(zé)任是一種幸福，你就有了幸福的體驗(yàn)；你認(rèn)為知足是一種幸福，你就有了知足常樂(lè)的幸福體驗(yàn)；你認(rèn)為平淡簡(jiǎn)樸是一種幸福，你就有了比別人多得多的幸福體驗(yàn)。

幸福就在我們的身邊，在我們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中。幸福也沒(méi)有十全十美，只要我們心存真善美，至少我們可以靠近幸福。做個(gè)真正長(zhǎng)久擁有幸福的人很難，但做幸福邊上的人卻很容易，我們不渴望天天幸福，只求幸福經(jīng)常會(huì)光顧自己就不錯(cuò)了。幸福無(wú)限，只存心間。讓我們攜手自愛(ài)，自尊，自強(qiáng)，自信，我們就會(huì)常常體驗(yàn)幸福。讓別人得到和擁有幸福，往往就是自己的最大、最長(zhǎng)久的幸福。幸福是什么，您擁有幸福嗎？也許我永遠(yuǎn)無(wú)法真正地完美地回答。你能告訴大家你幸福的故事嗎？讓我們一起分享人生幸福、理解人生幸福、珍惜擁有的人生幸福。讓幸福的面紗不再神秘，讓真正的幸福降臨我們身邊，恩澤我們?nèi)祟?lèi)。

其實(shí)幸福是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的，它是一種感觸，一種心靈上的觸動(dòng)。如要問(wèn)我人來(lái)這個(gè)世上是為了什么？是為了貢獻(xiàn)社會(huì)、造福人類(lèi)？不是，人來(lái)到這個(gè)世上是為了感受幸福。只有幸福的人才有激情和動(dòng)力做事，才能使世界更加充滿(mǎn)愛(ài)。

不要讓悲憤、郁悶、傷心迷失了你的心靈，擦干眼淚，你會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福就像雨后彩虹般絢麗多彩，它從未遠(yuǎn)離只因絕望的淚水將它擋。擦干眼淚，讓幸福的陽(yáng)光驅(qū)散你心中的陰霾。擦干眼淚，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是如此多嬌。

幸福就是拂過(guò)的一陣風(fēng)，一掃我心中的陰霾，讓我感受到陽(yáng)光的氣息。

第四篇：對(duì)家鄉(xiāng)的調(diào)查感受

對(duì)家鄉(xiāng)——寶應(yīng)不得不說(shuō)的話(huà)

寶應(yīng)不大，但對(duì)我來(lái)說(shuō)卻是生我養(yǎng)我的地方。老一輩的人說(shuō)，寶應(yīng)是原先是海，但由于地震，讓這里變成了一方土地。對(duì)年以來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)這塊土地沒(méi)有“辜負(fù)”它的名字，是一塊寶地。寶應(yīng)縣有著2100多年建城史，唐上元三年(762年)，縣境獲“定國(guó)之寶”。

寶應(yīng)縣地處江淮，是國(guó)家南水北調(diào)東線工程的源頭地，全國(guó)首家有機(jī)食品基地示范縣、首批平原綠化先進(jìn)縣、首批生態(tài)示范區(qū)、中國(guó)荷藕之鄉(xiāng)、中國(guó)慈姑之鄉(xiāng)。但再多的贊美也抵不過(guò)寶應(yīng)人自己的評(píng)價(jià)。

雖說(shuō)我的年齡不大，但再怎么說(shuō)我在寶應(yīng)呆了有近20年，寶應(yīng)大大小小的風(fēng)景、美食我相對(duì)都有一定的了解和感受。尤其是通過(guò)這次實(shí)踐活動(dòng)，讓我對(duì)寶應(yīng)有了更深的了解。今天我就來(lái)談一談在實(shí)踐過(guò)程中的那些“驚”與“嘆”。

在沒(méi)有做實(shí)踐之前，我只知道寶應(yīng)縣不差水，可是卻沒(méi)想到寶應(yīng)竟然像一個(gè)大水庫(kù)，其中寶應(yīng)胡就是其中一個(gè)水源。寶應(yīng)湖位于寶應(yīng)縣城中心葉挺路和安宜路的交匯處，占地68畝，三面環(huán)水，典雅清秀，別具一格。我現(xiàn)在還記得，我們小組到寶應(yīng)湖做調(diào)查時(shí)的驚嘆。滿(mǎn)湖的荷花爭(zhēng)奇斗艷，綠的紅的交相輝映，那視覺(jué)震撼驚的我說(shuō)不出話(huà)來(lái)。我為寶應(yīng)有這樣的美景而自豪。

還有一個(gè)美景就是。荷園位于寶應(yīng)縣水泗鄉(xiāng)新區(qū)的西側(cè)的，總面積近兩萬(wàn)畝，其中荷藕種植面積1．5萬(wàn)畝。荷園內(nèi)河渠縱橫，水網(wǎng)密布。荷藕品種以本地“美人紅”、“大紫紅”、“雁來(lái)爭(zhēng)”、“水選1號(hào)”、“野蓮”為主，近年又引進(jìn)了“武植2號(hào)”、“鄂蓮”、“洪湖蓮”、“太湖蓮”、“太空蓮”等，是江蘇省蓮藕新品種引進(jìn)和良種培育基地。園區(qū)的東湖和西湖盛產(chǎn)魚(yú)、蝦、蟹、龜、鱉等水產(chǎn)品，遍長(zhǎng)蘆葦、蒲草，形成了較為獨(dú)特的生態(tài)旅游景觀，有“蘇中沙家浜”之美稱(chēng)。乘船行進(jìn)在荷花蕩中，則是另一種心境。船夫竹篙輕點(diǎn)河水，小船便如離弦的箭一樣向前飛去。接過(guò)藕農(nóng)們遞來(lái)的鮮藕，洗去泥污，再送進(jìn)嘴里，那脆嫩鮮活的感覺(jué)，即刻會(huì)使你忘卻一切煩惱。在荷花蕩里觀光，最叫人開(kāi)眼界的莫過(guò)于藕農(nóng)們淘藕的場(chǎng)景了。藕農(nóng)們淘藕，有三五一群的，也有十多個(gè)人在一起的。他們淘藕時(shí)就像魔術(shù)師變魔術(shù)一樣，齊腰淌在水里，從水里取出——枝枝鮮亮的藕枝出來(lái)，直看得人眼花繚亂。

晚上我們便去了縱棹園，這也是讓我印象最深的一個(gè)景點(diǎn)。以前縱棹園積土為山，植樹(shù)為林，小中見(jiàn)大，頗多野逸之趣。亭臺(tái)樓閣，景點(diǎn)甚多，曾吸引了不少學(xué)者名流詠詩(shī)作賦，對(duì)這清幽雅致的水景園林大加贊賞。而如今這里成為老年人、孩子散步的必選之地，經(jīng)常有老人帶著小孩來(lái)縱棹園劃船、游玩。我們之所以選擇晚上來(lái)這做調(diào)查，是因?yàn)橥砩系目v棹園是全天中最美的時(shí)段，晚上縱棹園的燈全部打開(kāi)，從高空俯瞰，那真是美極了。如果說(shuō)有人想來(lái)寶應(yīng)游玩，一定要看看晚上的縱棹園，一定讓你不虛此行。

調(diào)查完景點(diǎn)，我們調(diào)查的方向便轉(zhuǎn)向了寶應(yīng)的美食，寶應(yīng)人一直都說(shuō)寶應(yīng)是“吃貨之鄉(xiāng)”，都說(shuō)寶應(yīng)是“荷藕之鄉(xiāng)”如果不談?wù)勁?，那就真說(shuō)不過(guò)去了。荷園位于寶應(yīng)縣水泗鄉(xiāng)新區(qū)的西側(cè)的，總面積近兩萬(wàn)畝，其中荷藕種植面積1．5萬(wàn)畝。荷園內(nèi)河渠縱橫，水網(wǎng)密布。荷藕品種以本地“美人紅”、“大紫紅”、“雁來(lái)爭(zhēng)”、“水選1號(hào)”、“野蓮”為主，近年又引進(jìn)了“武植2號(hào)”、“鄂蓮”、“洪湖蓮”、“太湖蓮”、“太空蓮”等，是江蘇省蓮藕新品種引進(jìn)和良種培育基地。園區(qū)的東湖和西湖盛產(chǎn)魚(yú)、蝦、蟹、龜、鱉等水產(chǎn)品，遍長(zhǎng)蘆葦、蒲草，形成了較為獨(dú)特的生態(tài)旅游景觀，有“蘇中沙家浜”之美稱(chēng)。乘船行進(jìn)在荷花蕩中，則是另一種心境。船夫竹篙輕點(diǎn)河水，小船便如離弦的箭一樣向前飛去。接過(guò)藕農(nóng)們遞來(lái)的鮮藕，洗去泥污，再送進(jìn)嘴里，那脆嫩鮮活的感覺(jué)，即刻會(huì)使你忘卻一切煩惱。在荷花蕩里觀光，最叫人開(kāi)眼界的莫過(guò)于藕農(nóng)們淘藕的場(chǎng)景了。藕農(nóng)們淘藕，有三五一群的，也有十多個(gè)人在一起的。他們淘藕時(shí)就像魔術(shù)師變魔術(shù)一樣，齊腰淌在水里，從水里取出——枝枝鮮亮的藕枝出來(lái)，直看得人眼花繚亂。我們就做了一份調(diào)查，讓人們選出自己最喜歡的寶應(yīng)小吃，在這些人的選擇中我們對(duì)那些排名最高的幾個(gè)小吃進(jìn)行了分組實(shí)踐品嘗。我負(fù)責(zé)的是寶應(yīng)最有名的桂花藕。

桂花藕和一般的藕不同。它的特點(diǎn)是藕酥米糯，桂花汁香。它的作法較寶應(yīng)垂藕也有所不同。首先將糯米淘洗后，在水里浸泡1小時(shí)后，瀝干水份待用。然后將新鮮藕段洗刷凈污泥，先把藕頭切一小塊下來(lái)。再把已經(jīng)瀝干水份的糯米，一點(diǎn)點(diǎn)的順著藕洞灌入。并把藕段豎起，拿一根小竹筷子往孔里按實(shí)糯米。等藕段灌滿(mǎn)糯米后。把剛才切下的那藕頭片蓋在上面，用牙簽四周插住，以防止糯米外漏出。把灌好糯米的蓮藕段，放入高壓鍋里。加多點(diǎn)清水和一些紅糖，燜煮40分鐘左右。等藕段酥爛糯米香時(shí)，關(guān)火燜一會(huì)后，盛出切成薄片。再把鍋里煮過(guò)的蓮藕湯放些紅糖，生粉，在熱鍋上調(diào)成甜濃藕汁。澆在撒了新鮮桂花的藕片上就可以了。聽(tīng)起來(lái)容易做起來(lái)卻很難，我嘗試過(guò)無(wú)數(shù)次，可都以失敗告終。雖說(shuō)我只負(fù)責(zé)了這一個(gè)美食，但通過(guò)同伴對(duì)其他沒(méi)事的調(diào)查，我終于知道寶應(yīng)的美食有千千萬(wàn)，做法也有千千萬(wàn)，但味美卻是無(wú)法改變的，難怪寶應(yīng)人會(huì)為其甘愿成為“吃貨”。

原來(lái)我以為我對(duì)寶應(yīng)的了解已經(jīng)是熟到不能在熟了，可經(jīng)過(guò)這些天的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)，寶應(yīng)既擁有它千百年流傳下來(lái)的古建筑、古風(fēng)俗，又擁有其隨著時(shí)代發(fā)展而演變的新建筑、新風(fēng)俗。是一個(gè)古色古香有具有現(xiàn)代氣息的縣城。有人說(shuō)寶應(yīng)并不發(fā)達(dá)，但我認(rèn)為麻雀雖小，五臟俱全。寶應(yīng)有獨(dú)特的文化，有各色的景點(diǎn)，有獨(dú)具風(fēng)味的美食。然而這些足夠讓我為之傾倒，為止自豪。感謝這次的實(shí)踐，讓我從內(nèi)而外的認(rèn)識(shí)到我的家鄉(xiāng)。

第五篇：對(duì)改革開(kāi)放的認(rèn)識(shí)及感受

對(duì)改革開(kāi)放的認(rèn)識(shí)及感受

摘要：978年召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)，標(biāo)志著中國(guó)人真正自覺(jué)地開(kāi)始認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化，一系 列正確的路線、方針、政策的制定，重新開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)機(jī)制，明確了中國(guó) 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的緊迫性，全面開(kāi)創(chuàng)了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新局面。

關(guān)鍵詞：十一屆三中全會(huì)

路線

方針

政策

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

正文：中國(guó)于一九七八年走上改革開(kāi)放的道路。改革開(kāi)放激發(fā)了各行各業(yè)的活力，使中國(guó)的生產(chǎn)力不斷得到發(fā)展。一個(gè)個(gè)新興城市拔地而起。一項(xiàng)項(xiàng)重大科技成果得到制造和開(kāi)發(fā)。一個(gè)個(gè)大型工程得到峻工。一個(gè)個(gè)超大型企業(yè)正在迅速成長(zhǎng)。中國(guó)長(zhǎng)得高了，長(zhǎng)得壯了。不再是二十世紀(jì)四五十年代那種積貧積弱，不再是六七十年代那種貧困落后！

會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

是改革開(kāi)放，我們國(guó)家恢復(fù)了高考，培養(yǎng)了一大批在創(chuàng)新素質(zhì)和能力的優(yōu)秀知識(shí)分子，在老一輩科技人員的知識(shí)已經(jīng)明顯老化的情況下，這些中青年知識(shí)分子毅然挑起重?fù)?dān)，承擔(dān)起航空航天的開(kāi)發(fā)研究的重任。是改革開(kāi)放，大大增強(qiáng)了中華民族的自力更生能力，為神州飛船的研制奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。是改革開(kāi)放，使中國(guó)人民用更加開(kāi)闊的視野看世界，主動(dòng)吸收世界科學(xué)技術(shù)最新成果，推動(dòng)我們的航空航天事業(yè)的新發(fā)展。是改革開(kāi)放，從根本上否認(rèn)了“知識(shí)分子是臭老九”、“知識(shí)越多越反動(dòng)”的錯(cuò)誤口號(hào)，落實(shí)了尊重知識(shí)、尊重人才的政策，為知識(shí)分子的工作提供了良好的環(huán)境，促進(jìn)了航空航天專(zhuān)家才能的發(fā)揮。是改革開(kāi)放，進(jìn)一步樹(shù)立了中國(guó)人民的自信，推動(dòng)了載人航天工程重大決策的制定.改革開(kāi)放是二十多年來(lái)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的根本動(dòng)力。

毋須諱言，當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，還存在著許多問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，人民的物質(zhì)文化生活水平不高，人的權(quán)利和自由得不到充分尊重。對(duì)于社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題，說(shuō)到底，要靠進(jìn)一步推進(jìn)改革開(kāi)放。任何走回頭路的做法，都是沒(méi)有出路的。

我們完全有理由相信，在改革開(kāi)放中不斷變得更加自信和成熟的中國(guó)人民，必定能突破當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的復(fù)雜矛盾，使中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得更大成果。我們也完全有理由相信，中國(guó)的航空航天事業(yè)，必定能在改革開(kāi)放中不斷成長(zhǎng)，為人類(lèi)和平利用太空，做出更大貢獻(xiàn)！改革開(kāi)放的貢獻(xiàn)主要在以下幾個(gè)方面

一、提出“走中國(guó)式現(xiàn)代化道路”思想

為了全面糾正十年“文革”的錯(cuò)誤路線，實(shí)行全面的拔亂反正，黨的十一屆三中全會(huì) 確定把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。黨的工作重心轉(zhuǎn)移完成后，如何 建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這個(gè)中心任務(wù)突出地?cái)[到了全黨和全國(guó)人民面前。1979年 3月，鄧小平就明確提出：“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代 化道路?！盵1](P163)他還對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中必須重視的兩個(gè)重要特點(diǎn)，即底子薄及 人口多、耕地少進(jìn)行了分析。黨的十二大，鄧小平在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的科學(xué)論斷和現(xiàn)代化的基本方向。1984年10月，鄧小平強(qiáng)調(diào)“革命和建設(shè)都要走自己的路”，“中國(guó)革命的成功，是毛澤東同志把馬克 思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路?，F(xiàn)在中國(guó)搞建設(shè)，也要把馬克思列寧主 義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的路?！盵2](P94～95)1987年8月，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)指出 ：“我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社 會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá) 階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃。”[2](P225)至此，“走 中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的思想已經(jīng)趨于成熟，并成為制定各項(xiàng)方針、政策，開(kāi)展各項(xiàng)工作 的根本指導(dǎo)思想。

“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”理論的核心是全面現(xiàn)代化的思想。與此前的“中國(guó)工業(yè)化道路 ”思想相比，它既強(qiáng)調(diào)工業(yè)化的重要，也強(qiáng)調(diào)中國(guó)的現(xiàn)代化應(yīng)該是工業(yè)化、政治民主化 和思想文化現(xiàn)代化的統(tǒng)一，在具體實(shí)踐過(guò)程中不能只看重其中的一方面，而導(dǎo)致現(xiàn)代化 過(guò)程中的種種失衡現(xiàn)象出現(xiàn)。關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化是全面現(xiàn)代化的思想，在黨的十三大報(bào) 告中被規(guī)范地表述為：把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這一 表述被黨的十四大、十五大所沿用，并被固定下來(lái)，成為全黨和全國(guó)人民的奮斗目標(biāo)。

二、“兩個(gè)文明”建設(shè)成為我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的主要內(nèi)容

黨的十一屆三中全會(huì)完成了全面的拔亂反正，黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí) 現(xiàn)了由片面現(xiàn)代化向全面現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。使以物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)為主要內(nèi)容 的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程重新開(kāi)始起步。起步后，首先抓住了農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作，實(shí)行家庭 聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，使農(nóng)業(yè)面貌發(fā)生了顯著變化；通過(guò)調(diào)整工業(yè)結(jié)構(gòu)解決輕重工業(yè)的比例 失調(diào)問(wèn)題，把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)引上了正確的道路，并全面開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建 設(shè)的新局面。

1982年，黨的十二大明確了黨在新的歷史時(shí)期的總?cè)蝿?wù)：團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，自力更 生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為高度文 明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家。當(dāng)時(shí)，已把社會(huì)主義精神文明和社會(huì)主義物質(zhì)文明當(dāng)作 社會(huì)主義兩個(gè)密不可分的重要特征進(jìn)行了詳細(xì)闡述。在實(shí)際進(jìn)程中，一方面由于改革開(kāi) 放沖破了僵化的經(jīng)濟(jì)體制，使社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)以不可阻擋之勢(shì)蓬勃發(fā)展。沿海地區(qū)，從南到北，形成了廣闊的前沿開(kāi)放地帶，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅促進(jìn)了三大產(chǎn)業(yè)的 協(xié)調(diào)發(fā)展，而且?guī)?dòng)了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。另一方面理想教育、道德教育和法制教育 在全社會(huì)范圍內(nèi)廣泛開(kāi)展，人們的思想沖破了舊觀念的束縛。追求變革、勇于開(kāi)拓、講 求實(shí)效形成潮流。實(shí)踐中，使我們對(duì)自己所處的歷史階段和基本任務(wù)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。黨的十三大正式提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段的基本任 務(wù)是要實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn) 代化。確立了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。在這當(dāng)時(shí)和之后的一段時(shí)間，盡管 國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜多變，但仍實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)社會(huì)穩(wěn)定、政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保證了改革 開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的繼續(xù)進(jìn)行。從1992年黨的十四大開(kāi)始，在“以加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代 化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利”思想的指導(dǎo)下，不僅使現(xiàn)代化 建設(shè)步伐進(jìn)一步加快，而且在思想上還突破了姓“資”姓“社”的束縛，提出了建立社 會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)想。從此，社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)得以加快推進(jìn)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值連年增長(zhǎng)。國(guó)民素質(zhì)的提高和人才資源的開(kāi)發(fā)極大地適應(yīng)了科學(xué)技術(shù)的迅 猛發(fā)展和綜合國(guó)力的劇烈競(jìng)爭(zhēng)。

具有重要意義的黨的十五大，確立了黨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，總結(jié)了近20 年改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本原因——克服了超越階段的錯(cuò)誤觀念，抵制了 拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張。全面規(guī)劃了邁向21世紀(jì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，提出要實(shí)現(xiàn)工 業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化的偉大構(gòu)想。

三、這一時(shí)期現(xiàn)代化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)

1.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵。20多年來(lái)，現(xiàn)代化建設(shè)的成 功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在一個(gè)人口多、底子薄、文化科技總體水平不高、人均國(guó)民生產(chǎn)總值 仍居于世界后列的大國(guó)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是一項(xiàng)十分艱巨的歷史任務(wù)。它既承擔(dān) 著完成傳統(tǒng)工業(yè)化的任務(wù)，又承擔(dān)著進(jìn)行新的產(chǎn)業(yè)革命的任務(wù)。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù) 激烈競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)下，科學(xué)技術(shù)是盡快改變我國(guó)生產(chǎn)力的落后面貌，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化 的關(guān)鍵因素，是當(dāng)今中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的突破口。

當(dāng)今世界，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)地發(fā)展，并且正在以空前的規(guī)模和速度被應(yīng)用于生 產(chǎn)，使社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的面貌發(fā)生著日新月異的變化。在這種形勢(shì)下，我們要實(shí)現(xiàn)“ 四個(gè)現(xiàn)代化”，必須比以往更加重視依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)。在農(nóng)業(yè)方面，我 們要用占世界7%的土地養(yǎng)活占世界22%的人口，必須依靠科學(xué)技術(shù)特別是生物技術(shù)、計(jì) 算機(jī)技術(shù)、核技術(shù)等高新技術(shù)和科學(xué)的管理方法來(lái)改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，發(fā)展新興農(nóng)業(yè)。工業(yè) 方面，則必須應(yīng)用以電子信息和自動(dòng)化技術(shù)、新能源和新材料技術(shù)來(lái)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，用 于新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，提高產(chǎn)品質(zhì)量和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本轉(zhuǎn)變，走出 “高投入、高消耗、低效益”的老路。至于國(guó)防現(xiàn)代化，就更離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)。此外，決策的自主化、科學(xué)化，社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)的全面進(jìn)步，也都離不開(kāi)科學(xué)技 術(shù)。

2.改革開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的動(dòng)力。20多年前，鄧小平深刻地指出，“四個(gè)現(xiàn) 代化”是一場(chǎng)“偉大革命”，“這場(chǎng)革命既然要大幅度地改變落后的生產(chǎn)力，就必須要 多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系，改變上層建筑，改變工農(nóng)業(yè)企業(yè)的管理方式和國(guó)家對(duì)工農(nóng)業(yè)企 業(yè)的管理方式，使之適應(yīng)于現(xiàn)代化大經(jīng)濟(jì)的需要。各個(gè)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線不僅需要進(jìn)行技術(shù)上的 重大改革，而且需要進(jìn)行制度上組織上的重大改革。進(jìn)行這些改革，是全國(guó)人民的長(zhǎng)遠(yuǎn) 利益所在，否則，我們不能擺脫目前生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)管理的落后狀態(tài)?！盵1](P135～13 6)在這里鄧小平第一次揭示了改革與現(xiàn)代化之間的內(nèi)在聯(lián)系：現(xiàn)代化本身就是一場(chǎng)革命，只有通過(guò)改革，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。20年的實(shí)踐使我們進(jìn)一步加深了對(duì)這些論斷的認(rèn)識(shí)。改革舊的體制適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，為我國(guó)的現(xiàn)代化掃清了障礙、開(kāi)辟了道 路，改革使從經(jīng)濟(jì)、政治到思想、文化，從生產(chǎn)方式、生活方式到行為方式、思維方式 完成了現(xiàn)代化所要實(shí)現(xiàn)的從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型。全面改革推動(dòng)著社會(huì)主義現(xiàn)代 化不斷向縱深發(fā)展，也為實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化創(chuàng)造了條件。

開(kāi)放，不僅適應(yīng)了世界經(jīng)濟(jì)的客觀狀況和發(fā)展趨勢(shì)，也推動(dòng)著社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展，中國(guó)的現(xiàn)代化已經(jīng)越來(lái)越離不開(kāi)對(duì)外開(kāi)放。對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)了同世界各國(guó)在貿(mào)易、科 技、文化等領(lǐng)域的交流與合作，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的 建立，提高了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)管理和科學(xué)技術(shù)的水平，擴(kuò)大了對(duì)外貿(mào)易，彌補(bǔ)了國(guó)內(nèi)建設(shè)資 金的不足，這一切都是推動(dòng)現(xiàn)代化的直接動(dòng)力。進(jìn)一步深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放將被作為社 會(huì)主義現(xiàn)代化的持久動(dòng)力而被繼續(xù)堅(jiān)持下去。實(shí)踐也證明，改革開(kāi)放是建設(shè)有中國(guó)特色 社會(huì)主義現(xiàn)代化所必需的。

3.政治穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的保障。在一個(gè)擁有近13億人口的大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主 義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)偉大的事業(yè)。我們具有許多有利條件和優(yōu)勢(shì)，也有許多不利因素和 困難，如眾多的人口以及由此帶來(lái)的資源相對(duì)短缺、交通運(yùn)輸緊張、就業(yè)壓力大、生態(tài) 環(huán)境惡化等。在這樣的國(guó)情下，如果全體人民同心同德、齊心協(xié)力地進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，就能化不利因素為有利因素，最大限度地發(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì)。反之，如果政治不穩(wěn)定，社 會(huì)**、人民內(nèi)部發(fā)生分裂，那就不僅會(huì)加劇原有矛盾和困難，而且會(huì)喪失我們的有利 條件和優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)就無(wú)從談起。從這個(gè)意義上講，保持政治的穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代 化的重要保證。用鄧小平同志的話(huà)來(lái)說(shuō)就是：“中國(guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉?！盵2](P284)為此，所有 關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)都要把保持社會(huì)穩(wěn)定放在首位，一切有關(guān)現(xiàn)代化的方針、政策、方案都要服從于穩(wěn)定這一最根本的大局。4.必須把現(xiàn)代化建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā) 展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略。實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)與自然的和諧協(xié)調(diào)發(fā)展是馬克思主義的一貫思想。對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)人口眾多資源相對(duì)不足的國(guó)家，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，把現(xiàn)代化建設(shè) 與可持續(xù)發(fā)展內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)具有特殊的重要性和緊迫性。要把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。我們不僅要把眼前的改革和現(xiàn)代化建設(shè)搞好，還要為我們 的子孫后代著想，決不能吃祖宗糧，斷子孫路，走浪費(fèi)資源和先污染、后治理的路子。我們不能為謀求一時(shí)的發(fā)展而以犧牲長(zhǎng)久利益為代價(jià)。

然而，我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到盡管改革開(kāi)放以來(lái)，雖然我們的國(guó)家取得了舉世矚目的成就，把一個(gè)貧窮落后的大國(guó)發(fā)展成了今天在世界上舉足輕重的大國(guó)，國(guó)家的綜合實(shí)力得到了空前的提高，人民的生活水平和生活質(zhì)量也得到了空前的提高和改善，但是我國(guó)的人口多，底子薄，盡管快速發(fā)展了這么多年，我們與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距還是很大。而且我國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以這么多年都能持續(xù)快速的發(fā)展，很多一部分原因是以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)的，還有隨著我國(guó)的快速發(fā)展，世界上的一些非社會(huì)主義國(guó)家，特別是以歐美為代表的資本主義大國(guó)對(duì)我國(guó)的阻撓也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)我國(guó)的事情也會(huì)越來(lái)越挑剔，我國(guó)今后的發(fā)展將會(huì)面臨國(guó)內(nèi)和國(guó)際上的重重困難。要持續(xù)快速發(fā)展必須靠科學(xué)技術(shù)，必須靠人才，而我們作為新時(shí)代的大學(xué)生，特別是入黨積極分子，應(yīng)該更加努力，全面提升自己的綜合素質(zhì)，夯實(shí)自己的科學(xué)文化知識(shí)與技術(shù)，以適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展，為改革開(kāi)放貢獻(xiàn)自己的一份力量，為把祖國(guó)早日建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社