第一篇：《苦難輝煌》讀感想

《苦難輝煌》讀后感

旅順教育局開展“讀百家經(jīng)典，啟迪智慧人生”活動以來，我感覺自己受益匪淺，尤其是讀完《苦難輝煌》之后，更使得我深受啟發(fā)?？畤@我們的祖國今天的繁榮昌盛，是勇敢的中國共產(chǎn)黨人用一場場艱苦卓絕的斗爭換來的。我們生活在和平進步的新時代，沒有理由不努力，不進取。祖國不再需要我們?nèi)チ餮骱股踔翣奚?，只需要我們盡自己最大的努力做出自己力所能及的貢獻。書里很多故事情節(jié)跌宕起伏，驚心動魄，看得時候都好緊張，不由萬分敬佩那些真正為正義奮戰(zhàn)的戰(zhàn)士們的勇往直前。

這本書給予了我對歷史的多面性的新的認識。以前讀的一些歷史書籍往往對某些歷史事件和人物賦予了片面或單一的主觀色彩，雖然讀起來省事，但是并不見得符合歷史的真相。金一南認為，歷史的真相也許沒有人可以說得清楚，沒有辦法用三色、六色或十二色，甚至二十四色來描繪，我們只能盡量還原歷史的真實，盡管這真實可能很殘酷、很費解或者很令人尷尬，但歷史就是個復雜的多面體。《苦難輝煌》這本書詳細、生動地描繪了中國工農(nóng)紅軍兩萬五千里長征前后的歷史畫卷，描繪了眾多我們敬仰或熟知的大人物，如毛澤東、陳毅、彭德懷、李立

三、張國燾、蔣介石等等，同時也描寫了眾多迄今仍默默無聞的英雄。掩卷而思，不禁感嘆：偉人其實也是凡人，沒有神的智慧與力量，不會天生正確，他們也會犯錯誤，他們也會打敗仗，他們也會發(fā)脾氣，他們也會出爾反爾，他們也會拉幫結(jié)派，只是被太多的影視文學作品美化、提純或剪切了，反倒給人一種距離感、模糊感、平面感；我更加感嘆：這些偉人的的確確又不是凡人，無數(shù) 次歷史長河的大浪淘沙，留下的是真正具有鋼鐵般意志和體魄的人，有人曾沿當年紅軍長征路線體驗了一把，但是只能體驗險惡的地理環(huán)境，卻無論如何體驗不了當年險惡的人文環(huán)境，頭上數(shù)十架飛機轟炸，數(shù)十萬敵人圍追堵截，隨時需要做出抉擇，而這抉擇隨時可能導致全軍覆沒，生理與心理始終處于極限狀態(tài)。在這種情況下，犧牲的、掉隊的、逃跑的、叛變的占了絕大多數(shù)，最后堅持下來的只有幾千人，而就是這幾千人改變了中華民族的命運。這本書讓我更加敬重歷史的偉人，更加珍惜和平的生活。

歷史的奧妙在于它可以包含無窮無盡的假設(shè)，但歷史的冷峻在于它總把假設(shè)永遠置于假設(shè)。時間不會重來，機遇只有一次。抓不住便要面對失敗。當蔣介石開始反叛蘇聯(lián)共產(chǎn)國際時，共產(chǎn)國際的領(lǐng)導說“他們叛變的不是自己的階級，而是我們的幻想。路遙知馬力，日久見人心。共產(chǎn)國際的盲目信任讓自己嘗了苦果。其實斯大林黨派作風本身就存在問題。書中反復出現(xiàn)的一句話，實踐是檢驗真理的唯一標準。共產(chǎn)黨人之所以勝利，是因為他們遵循并堅持了這一原則。堅持到底，永不放棄，勝利就是我們的。共產(chǎn)黨也很多次陷入困境，所以當時共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導說建立一個黨，鞏固一個黨，發(fā)展一個黨，需要理想，需要主義，更需要資本。當時我們沒有足夠的資本，但是毛澤東說，沒有條件創(chuàng)造條件也要上，也就是現(xiàn)在我們說的，山不過來，我就過去。這也是偉人之所以成為偉人的歷史主動性。目標與風險總是成正比的，目標越大，風險越多。但是共產(chǎn)黨人沒有懼怕，沒有退縮，反而總是絕處逢生。這就驗證了強大意愿的巨大力量。

時代在前進，社會在進步。干部的思想觀念，知識結(jié)構(gòu)、能力水平也要與時俱進，不斷更新，不斷創(chuàng)新。要適應(yīng)朝代的潮流，社會的發(fā)展，必 須多一份主動，多一份努力。我們是幸福的，因為我們每天都在健康向上地生活著，因為我們降生在和平年代，因為我們可以安心地去工作和生活。我們的大環(huán)境很好，我們沒有理由不努力。

第二篇：讀苦難輝煌

讀苦難輝煌

——我黨的苦難史與輝煌史

金一南將軍的《苦難輝煌》一改往日各種史料平鋪實敘的風格，將中國革命的發(fā)展史寫的波瀾壯闊，蕩氣回腸。書中還披露了大量我們平常沒有了解到的歷史，將中國革命的曲折盡現(xiàn)眼前，也告訴我們，歷史不以人的意志而停止不前，順應(yīng)歷史發(fā)展者，符合人民要求者才是人民的引領(lǐng)者。

共產(chǎn)黨從幼小到成熟再到壯大，都經(jīng)歷了非常的苦難。從五四運動成長起來的共產(chǎn)黨人，理論上取得了很大的成就，“南陳北李”的陳獨秀和李大釗是共產(chǎn)黨的思想代表人物，也開始了與國民黨的第一次合作，直至第一次“國共”合作失敗，共產(chǎn)黨都處在初期階段。蔣介石的翻臉是共產(chǎn)黨走向成熟的開始，正如作者所說“部分共產(chǎn)黨人的信仰如此廉價，也如此昂貴”，大革命的失敗犧牲了一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人，也剔除掉了一部分信仰不堅定的共產(chǎn)黨人，更重要的是共產(chǎn)黨人從血腥中認識到了“槍桿子里面出政權(quán)”的真理，在這個理論的指導下開展了一系列暴動，“廣州起義”、“秋收起義”、“南昌起義”相繼打響，建立了井岡山革命根據(jù)地，開始從幼年的理論學習向武裝割據(jù)的成熟階段過渡。經(jīng)過五次“反圍剿”，長征后紅軍勝利到達陜北這段時間，共產(chǎn)黨在毛澤東領(lǐng)導下在理論上，軍事上都取得了很大成就，正因為有這許多的失敗與磨難，才練就了頑強、勇敢地共產(chǎn)黨人，沒有人不說長征后的紅軍與其領(lǐng)導者是精英，是代表當時最先進的生產(chǎn)力。有人說，中國的革命離不開蘇聯(lián)的幫助，作者在書中也對這一問題作了解答：“十月革命一聲炮，給我們送來了馬列主義，送來了組織領(lǐng)導，甚至送來部分經(jīng)費。但沒有送來武裝割據(jù)，沒有送來農(nóng)村包圍城市，沒有送來槍桿子里面出政權(quán)”。一切都要從實際出發(fā)，不然就會栽跟頭，誰都從根本上幫不了我們，只能靠自己，盲目地相信別人，只會誤入歧途，走更多的彎路。長征結(jié)束后，共產(chǎn)黨有了空前的發(fā)展與壯大。

說到共產(chǎn)黨，不能不說毛澤東，他是共產(chǎn)黨的締造者之一，是偉大的人民領(lǐng)袖。然而有如此的歷史地位，僅僅是其有卓越的領(lǐng)導能力和非凡的洞察能力嗎？絕非那么簡單。毛澤東的路線并非一開始就得到黨中央的與共產(chǎn)國際的認可，而是經(jīng)歷了非常曲折的努力，秋收起義后“黨中央開除了毛澤東的黨籍，他曾經(jīng)一度不能參加黨的組織生活”。然而，現(xiàn)實離不開他，工農(nóng)武裝割據(jù)離不開

他，因此，選擇不是神的選擇，是人的選擇，是歷史潮流的選擇。而與之相對的國民黨蔣介石，他開始也是革命的，或者說他是打著革命的旗幟的，并且蘇聯(lián)的斯大林還非?？粗厮J為他是亞洲反對帝國主義的中堅力量。但為什么翻臉了而且最后失敗了？蔣介石有這樣的一句名言“黨在，國在，我亦在；黨亡，國亡，我亦亡?！薄包h”當然是國民黨，“我”當然是蔣介石，蔣的國民黨代表的是少數(shù)資產(chǎn)階級，他忽略了千千萬萬的勞動人民。毛澤東也有一段很經(jīng)典的講話“天下者我們的天下，國家者我們的國家，社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”，“我們”就是千千萬萬處于下層的勞動人民，由此看來，共產(chǎn)黨是一個為勞動人民吶喊的政黨。由此，不言而喻，國民黨的失敗是必然的，他的立場決定了他的成敗。中國歷史之所以選擇了毛澤東而拋棄了蔣介石，是因為形勢，是因為真理。

革命的歷史讀來令人心潮澎湃，熱血沸騰；叱咤風云的歷史人物留下了一個個鮮活的面容，孰對？孰錯？歷史早給出了明確的答案。作為生活在當下的新一代共產(chǎn)黨員，我們堅信我們的信仰，緊隨我們的領(lǐng)導，從實際出發(fā)，緊密聯(lián)系人民群眾，時刻學習黨的先進思想和政策，作為黨思想政策的傳播發(fā)揚和貫徹的一線梯隊，結(jié)合目前“黨的群眾路線作風建設(shè)”，從自身做起，剔除平時工作中的不良作風，改掉拖沓懶散的精神面貌，在做好本職工作的基礎(chǔ)上起到帶頭作用，為黨的建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻。

第三篇：《苦難輝煌》讀后感想

從歷史思考未來

——讀《苦難輝煌》有感

百年滄桑，歷史一瞬。當歷史的腳步緩緩踏入第21個世紀的那一刻，也許每個人的思緒中都會出現(xiàn)一個問題，20世紀給我們留下了什么？當20世紀的中國歷史畫卷在心頭徐徐展開時，這是一幅怎樣讓人潸然淚下、又激蕩壯闊的畫面：迎接20世紀的是不是歡聲笑語，而是八國聯(lián)軍炮擊國門的轟隆聲，是面對《辛丑條約》不屈的抗爭聲；辛亥革命的一聲槍響，歷史的車輪駛過了一次轉(zhuǎn)角，卻又揭開了復辟帝制、軍閥混戰(zhàn)的帷幕；第二次護法戰(zhàn)爭失敗之時，標志著中國資產(chǎn)階級領(lǐng)導的舊民主主義革命的沒落，卻又寫下了中國共產(chǎn)黨誕生的伏筆；東北易幟、北伐勝利，中國再次完成了形勢上的統(tǒng)一，卻又悄然綻放了幾抹亮麗的紅色；中國的內(nèi)憂與外患似乎從來都是交織在一起，在國民黨五次圍剿、紅軍萬里長征之時，第二次世界大戰(zhàn)、外強入侵似不期而遇、又命中注定，第二次國共合作、抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，讓八年抗戰(zhàn)成為永恒，也為中國一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)；20世紀中華民族近50年的不屈抗爭，最終匯聚成為了1949年天安門上那一道洪亮的話語——“中華人民共和國成立了”；20世紀在世界東方最激動人心的話題，前50年莫過于救國與革命，后50年則是改革開放與飛速開展，當?shù)谑€五年計劃藍圖鋪展之時，中國共產(chǎn)黨已帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了世界第二的GDP總量和世界第一的飛速發(fā)展。從20世紀初曾經(jīng)任人凌辱的東亞弱國，到21世紀初的綜合實力大國，中國的百年滄桑，濃縮了一個民族從屈辱到騰飛的全部過程，是歷史一瞬，也是一刻永恒，更是歷史留給世界一個耐人尋味的謎題——究竟是什么力量能夠這樣扭轉(zhuǎn)乾坤？

假如沒有國民黨五次圍剿，就不會有紅軍長征；假如沒有二萬五千里長征的淬煉，沒有遵義會議的召開，就不會有一個成熟的中國共產(chǎn)黨；假如沒有一個成熟的中國共產(chǎn)黨，就不會有抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，不會有無產(chǎn)階級領(lǐng)導的新民主主義革命的勝利，不會有新中國的誕生。然而歷史沒有假如，歷史就是歷史，初看充滿偶然，再看蘊含必然。從金沙江安順場17勇士、大渡河瀘定橋22勇士忘卻生死的拼殺中我們看見了這種必然；從天心圩軍人大會上朱德“共產(chǎn)主義必然勝利”的鏗鏘話語中我們聽到了這種必然；從井岡山上的“星星之火可以燎原”的論斷中我們感受到了這種必然。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，這不僅僅是一句兒時的歌詞，更是一個國家、一個民族對于歷史的思索和解答。當世界對20世紀的中國之謎追根溯源時，也會情不自禁地問一句——中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？

中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？這既是《苦難輝煌》的開篇之問，更是全書的核心所在。對于這個問題，世界各方都曾給予過自己的回答：

國民黨中央政治會議主席汪精衛(wèi)認為，原因在于中國農(nóng)業(yè)破產(chǎn)，“農(nóng)村崩潰，失業(yè)人數(shù)遂以激增，而野心家因以施其操縱”。

蔣介石則列出了五點理由：歷年軍閥的叛變；赤色帝國主義者（蘇俄）之毒計；白色帝

國主義者（英美日）之經(jīng)濟侵略；過去教育制度的不良；中國社會組織的松懈。

美國作家布萊恩·克羅澤給出了自己最終的回答——運氣。

是的，歷史曾給予了中國共產(chǎn)黨誕生和成長的機遇：辛亥革命的成功讓中國的革命形勢一浪高過一浪，第一次國共合給予中國共產(chǎn)黨寶貴的建黨和革命的經(jīng)驗；十月革命的勝利讓共產(chǎn)主義由深奧的理論成為生動的現(xiàn)實，共產(chǎn)國際的成立為年幼的中國共產(chǎn)黨送來了組織指導，甚至送來了部分經(jīng)費；連年的軍閥混戰(zhàn)為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了重要的戰(zhàn)略發(fā)展空間。那么這些就是中國紅色政權(quán)存在原因嗎？是，又都不是。

“四·一二”政變讓共產(chǎn)黨人經(jīng)過殘酷的血腥洗禮，最終看清了“黨內(nèi)合作”的結(jié)局；斯大林在中國最早看好的是蔣介石而不是毛澤東，蘇俄和共產(chǎn)國際最初甚至將絕大部分援助給予了國民黨，中國共產(chǎn)黨對于共產(chǎn)國際的經(jīng)費援助卻伴隨著“依賴”和“服從”；軍閥割據(jù)為紅軍長征讓出了通粵之道、打開了湘江之門，卻也讓紅軍無立足之地，苦苦尋找根據(jù)地而輾轉(zhuǎn)一年之久，從長征之初的八萬多人銳減至幾千人。

對于這個謎題，毛澤東在1928年撰寫的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》中也列出了五點理由：白色政權(quán)之間的戰(zhàn)爭；民主革命影響下的工農(nóng)群眾基礎(chǔ)；不斷向前發(fā)展的中國革命形勢；相當力量的正式紅軍的存在；共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不錯誤。

十月革命一聲炮響，為我們送來了馬列主義，送來了組織指導，甚至送來部分經(jīng)費，但是沒有送來工農(nóng)武裝割據(jù)，沒有送來農(nóng)村包圍城市，沒有送來槍桿子出政權(quán)，沒有送來“星星之火可以燎原”。始終將實踐作為檢驗真理的唯一標準，將馬克思主義不斷地中國革命實踐相結(jié)合，才使得中國共產(chǎn)黨不僅看到了中國革命勝利的必然性，更尋找到了通向勝利的路徑，在民族存亡的歷史轉(zhuǎn)折點把握住了機遇。這不僅是毛澤東個人的偉大之處，也是中國共產(chǎn)黨的偉大之處。當下一個歷史轉(zhuǎn)折點在1978年緩緩來到時，中國共產(chǎn)黨再次顯示了自身的偉大，重新確立了實事求是的思想路線，將時代的主題從革命轉(zhuǎn)向了建設(shè)、從斗爭轉(zhuǎn)向了發(fā)展?！皬膩砭蜎]有什么救世主，也不靠什么神仙皇帝”，中國共產(chǎn)黨就是通過自身不斷的思考、實踐、堅持，才一次次地創(chuàng)造了奇跡，真正實現(xiàn)了從苦難到輝煌的涅槃。

歷史在不斷地發(fā)展，也在不斷地創(chuàng)造新的問題。從問題開始，將以肯定結(jié)束；從肯定開始，將以問題結(jié)束。對于歷史的思索，蘊含著對未來的解答。新的世紀帶給了我們太多新的挑戰(zhàn)，我們不僅需要站在前人創(chuàng)造的物質(zhì)財富肩膀上，更需要站在前人創(chuàng)造的精神財富肩膀上。一個世紀的硝煙已然散去，對于中華民族而言，偉大的事業(yè)依然在繼續(xù)。對于我們而言，重新追尋這段苦難的歲月，我們才能更加清晰地感受肩頭偉大的使命和身后厚實的精神支持，才能更好地續(xù)寫未來的輝煌。

推薦語：

《苦難輝煌》是一部在國際大背景下運用戰(zhàn)略思維描寫紅軍長征史的歷史專著。品讀該書，不禁讓我想起了《明朝那些事兒》。同樣是歷史題材散文，同樣是在底蘊深厚的作者引

領(lǐng)下在歷史的天空里馳騁縱橫，從錯綜復雜的紛繁事件中抽絲剝繭，在還原歷史原貌之時融入作者的解讀，但《苦難輝煌》更多了一分歷史與現(xiàn)實的交錯，多了一分對民族和國家命運的思考。在物質(zhì)不斷豐富、精神卻逐漸貧瘠的今天，讀一讀這本書，回顧一下前人走過的路，我才更加清楚地感受到我們這個民族曾經(jīng)承受的苦難，才更加深刻地感受到英雄前輩的偉大：他們承受苦難，我們卻享受輝煌。

第四篇：讀《苦難輝煌》有感

讀《苦難輝煌》有感

祖國河山，波瀾壯闊，氣象萬千。生于這片土地的人，感念于它的無私偉愛，長于這片土地的人，驚嘆于它的恢弘寬廣，數(shù)不清的仁人志士用盡全部能量去表達對其深沉的情感。中國的崛起歷史，是一部波瀾壯闊的史詩，譜寫出各式各樣的撥動心弦的音符，每次進步都是不平凡的，卻又用最平凡的姿態(tài)來面對它的人民，經(jīng)歷了千瘡百孔的折磨，經(jīng)歷了進退維谷的境地，然而最終它堅持著渡過那段翻江倒海又暗流洶涌的海域，從此乘風破浪，一往無前。

朝代更迭 戰(zhàn)火紛飛

曾經(jīng)的中國遠非如今的模樣，頂著天朝的頭銜也只是為了修飾高高在上的帝王周身的光環(huán)，底層的人們活的麻木而苦悶。在封建主義的社會中，沒有什么抵得過帝王的權(quán)威，所有被支持或者默許的言論和行為都有其特定的歷史意義，某個人的歷史。不過這樣的人誰都想做，于是就出現(xiàn)了一種循環(huán)，某個胸有大志又力有所及的人振臂一呼，群起和之，為著各式各樣的冠冕堂皇的目標，然后就可能形成了一個真正意義上的歷史節(jié)點。睿智的君王們毫無所覺的推動著歷史的車輪，然后在王朝覆滅的時候帶著不甘和無奈湮沒在時間的洪流中。除卻個人的得失，朝代的更迭必然伴隨著戰(zhàn)爭的重復發(fā)生，無所依憑的人們或是站在挑起戰(zhàn)爭的一方，或是被迫承受戰(zhàn)爭的后果，只是無論哪一種最終都逃不脫炮灰的命運。在這片孕育了無數(shù)文明的土地上不時的上演你爭我奪的戲碼只不過更添了歷史紛呈。那時的中國，舉國皆為奴隸，為他人奴役者知而無能為力、為權(quán)利奴役者不知而樂在其中。

風雨摧殘 搖搖欲墜

終于，古老的文明被推動著來到了近現(xiàn)代的邊緣，就像做了一個亙古而深沉的夢，醒來的瞬間所有的一切都支離破碎，演變成越來越劇烈的疼痛，提醒著愚昧的人們睜開雙眼，眺望寰宇。于是有的人醒了，有的人敵不過美夢深甜的誘惑選擇閉目塞聽，想要回到過去。于是便開始了另一種戰(zhàn)爭，不同于以前的勢力構(gòu)成，這次出現(xiàn)的第三方既不是想在這塊古老又富饒的土地上建立自己的王朝，也不是想要拯救什么所謂處于水深火熱的人們，他們只是為了資源，并且可以為了這個目的不擇手段。

這次王朝的覆滅看起來好像有些與眾不同，它是真的被傾覆了，帝王的威嚴被狠狠的摔在了地上，而長久以來被奴役的人們已經(jīng)忘記

了反抗的能力，只能任人宰割，并且把一切都認作是命運的安排。在各方強力的撕扯下，剛剛蘇醒還不能完全站立的國度就要拖著它的子民墜入另一個深淵，這實在不是一個很好的狀況，事實上，它已經(jīng)壞的不能再壞了。

懸崖勒馬 止步回韁

無論結(jié)局如何，邁出第一步的人都是值得尊敬的。孫中山先生正是用其堅忍不拔的精神，為領(lǐng)導中國的革命斗爭鞠躬盡瘁，令中國脫離了萬劫不復的邊緣，并提出三民主義以期能光復中華。然而歷史總是不合時宜的展現(xiàn)它的幽默感，有些路越走越艱難，卻會讓人以為那是因為正確的一方歷來都是備受排擠的，最后卻發(fā)現(xiàn)也許那并不是最對的路，只是早就已經(jīng)無力挽回局面，只能用自己微薄的力量屢次試圖糾正。

時局慘淡，軍閥混戰(zhàn)，灑向人間都是怨，這又是一個始料未及的結(jié)果。不同的是，人們變得聰明也強大了許多，于是戰(zhàn)爭反而更難有一個結(jié)果。戰(zhàn)爭的主導者們接受了新的社會秩序并不代表就能接受自己跟普通人享有一樣的地位，權(quán)利之爭還是無可避免的變成了主旋律。眼見又要陷入到另一個相似的泥沼，殊不知看似偏離的方向，卻可能離真正的出口越來越近。

峰回路轉(zhuǎn) 破繭而出

有這樣一群人，無論什么朝代，都處于社會最底層，無論誰人冠冕，都是螻蟻一般的存在，沒有人正視，更沒有人去關(guān)心他們的訴求和生存的權(quán)利，所以忽視了這樣的人脆弱也頑強，經(jīng)受不起什么傷害，給一個平和的環(huán)境又能生存下來。終于有人看見了這仿若來自深淵的微光，看到了這群在夾縫中生存的人們，愿意去關(guān)注他們、了解他們、融入他們，并以無匹的領(lǐng)導力和預見力喚醒他們的力量，走出深淵，以著不屈不撓、前赴后繼的精神去做新中國的奠基者。

這樣的一群人用著苦難的過去給自己結(jié)了一層厚厚的繭，起著保護的作用，然后時間久了，就變成了不透氣的牢籠，只待能有太陽般的光和熱去融化掉這層堅實，給他們破繭而出的能量。這能量足以改天換地，正如毛主席所說：星星之火，可以燎原。

崢嶸歲月 不復蒼茫

經(jīng)過了這許多的坎坷和荊棘，我們終是走到了一條光輝萬丈的大路上，這是數(shù)不清的革命先烈用自己的血肉之軀所鑄就的。好在事實證明它不再是歷史的另一個玩笑，雖然過程更為艱難，也更加曲折，能正確領(lǐng)導方向的人終是牢牢的把握住了斬妖除魔的利劍，帶領(lǐng)廣大勞苦人民戰(zhàn)勝外來侵襲和內(nèi)部的壓迫，走上了社會主義道路。

漸漸過往的一切變的模糊而遙遠，沒有完美無缺的事物，同樣也沒有十全十美的人，能作出正確的選擇的人總會有判斷失準的時候，可是我們習慣了信任之后就好像越發(fā)變得難以忍受錯誤，是我們將自己帶入了思想認識的誤區(qū)，歷史的正確與否從來都不能簡單的歸結(jié)為某個人的責任，同樣不能因為出現(xiàn)一些小的插曲就急切的否定過去。

新中國走過的崢嶸歲月并非什么不光彩的事，反而正是過去與現(xiàn)在的這種對比凸顯了中華人民的偉大和在復興之路上的超卓成就。是這些先輩們改寫了歷史，使得而今望去，江山如畫，不復蒼茫。鳳凰浴火 重生輝煌

所有的動蕩和不安都變?yōu)樾碌臍v史，終于可以安心的品嘗勝利果實的甘甜。百廢俱興，讓世界上的人聽到來自東方的聲音，見證名為中國速度的奇跡。并且在不斷前進的過程中，建設(shè)了有中國特色的社會主義道路，這不僅僅是用文字將自己區(qū)別開來，而是在實踐基礎(chǔ)上進行的與眾不同的創(chuàng)新。重生的中國自有一番氣度，不因蝸角虛名而沾沾自喜，不因蠅頭小利而氣急敗壞，而是以謙遜又堅定的態(tài)度穩(wěn)步前進。

中國共產(chǎn)黨是中國近代史上最為堅強的政黨，曾領(lǐng)導過眾多決定中國命運的革命運動，最終奠定了其無可置疑的領(lǐng)導者地位。事物都具有兩面性，我們不能因為不好的一面就否定全部，我黨也是在革新中不斷發(fā)展，不斷完善。改變比建立更需要耐心和時間，沒有什么重大而穩(wěn)定的改變可以發(fā)生于一夕之間，前路未知，尚需慢慢摸索。在愈加復雜的局勢下，我們更要堅定信念，相信終會迎接一個輝煌的未來。

孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生，謹以此文獻禮我黨成立九十一周年。

第五篇：讀《苦難輝煌》有感

讀《苦難輝煌》有感

摘錄：

“1935年1月，當長征隊伍一步步深入西南腹地、逼近遵義的時候，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們，知道他們正在接近最終使他們從失敗走向勝利的轉(zhuǎn)折點嗎？

第五次反“圍剿”的失敗使中央紅軍不得不放棄根據(jù)地突圍西征，湘江一戰(zhàn)又折損過半，已經(jīng)積聚起了足夠的量變，質(zhì)變已勢在必然。但社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別就在于，前者不能自然而然地實現(xiàn)必須經(jīng)過人們不懈的努力、忘我的奮斗去爭取。

在這方面，毛澤東的確不屈不撓。”（《苦難輝煌》第十章286頁華藝出版社）

不知別人讀了這些文字會怎樣聯(lián)想，我卻是將它們與文革聯(lián)系在一起了，且是覺得是那般的類同、貼切。

文革失敗了。中國的社會主義革命被中止了。

文革的失敗和資本主義主導地位的確立（盡管主流媒體稱之為‘中國特色的社會主義’，但難掩實質(zhì)），中國的社會主義革命多像當年“第五次反‘圍剿’的失敗使中央紅軍不得不放棄根據(jù)地突圍西征，湘江一戰(zhàn)又折損過半，已經(jīng)積聚起了足夠的量變，質(zhì)變已勢在必然。”可不要忘記“社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別就在于，前者不能自然而然地實現(xiàn)必須經(jīng)過人們不懈的努力、忘我的奮斗去爭取。”

恕我直言。盡管主流媒體還在宣稱是在從事著“中國特色的”社會主義建設(shè)?？烧l都知道，事物的性質(zhì)是由它的主要方面的性質(zhì)決定的。當這個社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中75%以上都已是私有經(jīng)濟占有和支撐了的時候，它還可以被稱為“社會主義”嗎？在“以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級專政的國家”（這點還沒被公開拋棄吧？）里，工農(nóng)已成為“弱勢群體”時，它還可以被稱為“社會主義”嗎？如此的量變還沒形成質(zhì)變嗎？鄧的“不爭論”是想連這樣的事實也掩蓋過去吧。指望社會的變革能夠隨著經(jīng)濟的發(fā)展自然而然地邁入社會主義是不可能的，美國的經(jīng)濟最發(fā)達，但它不可能自然而然成為社會主義國家。金將軍說的對：“社會規(guī)律??的實現(xiàn)必須經(jīng)過人們不懈的努力，忘我的奮斗去爭取?！鄙鐣髁x是不會自然生成的，它必須是人們自覺、自為的社會實踐與文化結(jié)果。

“改革精英們”將文革和文革前說成一團“黑”，另一些人又把它講成一片光明。其實如此講都難自圓其說。

說“黑”，中國怎么在二十幾年的時間里完成了發(fā)達國家一、二百年的工業(yè)化過程，成為世界第六大工業(yè)國？就是在被稱為“浩劫”、“經(jīng)濟瀕臨崩潰”的十年，國民經(jīng)濟平均增長也保持在9%以上（這是可查當年的統(tǒng)計年鑒以證明的）；人均壽命從1949年的35歲增長到65歲，農(nóng)村的衛(wèi)生醫(yī)療體系被聯(lián)合國相關(guān)組織稱為典范呢，而且基本消滅了文盲?！案母锞儭蹦ê谀莻€時代是為了要掠奪國有資產(chǎn)——人民的財產(chǎn)！

說一片光明，那為什么還要搞“三反”、“五反”、“社教”、“四清”和“文革”？為什么會有農(nóng)業(yè)合作化的爭論？會有“鞍鋼憲法”和“馬鋼憲法”的對立等等？毛主席又為什么提出反修防修、培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的五項條件，又為什么在晚年下這樣大的決心要搞文革。

真正要搞改革的是毛澤東！他是為人民的利益、為人民的權(quán)利、為人民的主人翁地位而改革。一句話：他是要建設(shè)一個全新的（不是仿蘇模式的）社會主義社會結(jié)構(gòu)，徹底打碎過去一切社會的“金字塔”結(jié)構(gòu)模式（包括代民當家作主的政府）。所以他支持農(nóng)村合作化運動，堅持農(nóng)村隊為基礎(chǔ)的核算制度，反對一平二調(diào)，讓農(nóng)民自己管理自己的事；所以他支持“鞍鋼憲法”兩參一改三結(jié)合的道路，讓工人直接參與企業(yè)的管理，監(jiān)督干部，反對“馬鋼憲法”一長制（從劉少奇、鄧××到“改革精英們”都推崇）的蘇聯(lián)模式。毛澤東就是要通過這樣的方式，讓群眾從參與身邊的管理開始，逐步學會參與國家的管理，學會并同時創(chuàng)造新型的社會主義的民主政治，創(chuàng)造無產(chǎn)階級的文化。

這里我還要引用一段資料：“毛主席點點頭，繼續(xù)說：在井岡山時，我們摸索了一套好的制度、好作風，現(xiàn)在比較提倡的是艱苦奮斗,得到重視的是支部建在連上。忽視的是士兵委員會。支部建在連上，隨著我們掌握政權(quán)，現(xiàn)在全國各行各業(yè)都建有黨的組織，成為領(lǐng)導機構(gòu)。黨的力量加強了。但自覺接受群眾監(jiān)督，實行政治民主，保證我們黨不脫離群眾，比井岡山時士兵委員會就要差多了。全國性的政治民主更沒有形成一種制度，一種有效的方式。井岡山時期的士兵委員會是有很大作用的。（2001年7月28日王卓超口述）

士兵委員會的名稱并不是井岡山的首創(chuàng)，在北伐戰(zhàn)爭國民革命軍中就存在，但那些部隊僅僅從經(jīng)濟上保護士兵的利益。三灣改編推行的士兵委員會，與其他部隊以往的士兵委員會有根本區(qū)別，就是在部隊基層以士兵委員會的方式實行了政治民主和經(jīng)濟民主。”（《前奏-毛澤東1965年重上井岡山》第174-175頁）

“1965年5月25日下午，在井岡山賓館115房，毛澤東將士兵委員會的作用提到很重要的地位，老人家重新講到《井岡山斗爭》一文中他寫過的話：‘中國不但人民需要民主主義，軍隊也需要民主主義，軍隊的民主主義制度，將是破壞封建雇傭軍隊的一個重要武器?！f全國都要推行政治民主。

劉俊秀當時用請教的語氣說：現(xiàn)在工廠不是有工會，農(nóng)村有貧下中農(nóng)協(xié)會，這和士兵委員會是不是差不多的組織？

毛主席說：兩者不一樣，士兵委員會可以監(jiān)督連長、營長、團長的，它有很大的權(quán)利。現(xiàn)在工廠的工會真的可以監(jiān)督廠長、書記嗎？誰又來監(jiān)督我們的市委書記、省委書記？誰來監(jiān)督中央的領(lǐng)導，中央出修正主義怎么辦？

我們的制度，我們的政治思想教育都有不完善的地方，特別是在上層建筑領(lǐng)域?！保?001年9月2日孫玉衡口述）（《前奏-毛澤東1965年重上井岡山》第176-177頁）

由此可見，毛澤東從五四運動就堅持的民主主張，并沒有因為他領(lǐng)導的黨取得了政權(quán)就改變，而依然是要給人民管理國家的政治、民主權(quán)利。也因此，他對黨組織當時存在的“提倡的是??，重視的是??，忽視的是??”這種偏廢現(xiàn)狀表示了極大的關(guān)注、不滿與憂慮?；蛟S，正是為了喚起群眾的民主意識，為了使群眾真正大規(guī)模地參與政治，毛澤東才發(fā)動了文革運動，并將它命名為“無產(chǎn)階級文化大革命”吧。而相形之下，那些妄自評論毛澤東的“改革精英們”的嘴臉，在顯見于現(xiàn)實社會物質(zhì)繁榮下的種種社會矛盾中，早已將他們復辟資本主義的真面目展現(xiàn)于世人面前了。

我們的黨、我們的國家，真的需要一次新時代的“遵義會議”來引發(fā)“質(zhì)”的轉(zhuǎn)變，而不是修修補補的改良；更需要真正的共產(chǎn)黨員都學習毛澤東堅持真理的不屈不撓，而不是爭當“先富”。

讀《苦難輝煌》有感

（二）摘錄：

“1931年4月，??（日本）第二師團調(diào)來東北換防，板垣征四郎在該師團大隊長以上干部集會上，講了一段我們中國人今天也應(yīng)該牢牢記住的話：‘從中國民眾的心理上來說，安居樂業(yè)是其理想，至于政治和軍事，只不過是統(tǒng)治階級的一種職業(yè)。在政治和軍事上與民眾有聯(lián)系的，只是租稅和維持治安。??因此，它是一個與近代國家的情況大不相同的國家，歸根到底，它不過是在這樣一個擁有自治部落的地區(qū)上加上了國家這一名稱而已。所以，從一般民眾的真正的民族發(fā)展歷史上來說，國家意識無疑是很淡薄的。無論是誰掌握政權(quán)，誰掌握軍權(quán)，負責維持治安，這都無礙大局?！保ā犊嚯y輝煌》第155頁）由此我想起一段事：

數(shù)年前，單位的黨委決定給每位員工發(fā)一本書，書名是《誰動了我的奶酪》。按黨委書記在干部會上的介紹，這是本好書，發(fā)給大家學習的目的是配合單位的股改，促進員工思想認識的轉(zhuǎn)變，要樹立“今天工作不努力，明天努力找工作”的危機意識。那一陣，這書在社會上十分暢銷，不少單位都出公款訂購發(fā)給員工。

最初我真當是本多好的勵志書呢，發(fā)下來我就很快的通讀了一遍。讀后有些發(fā)蒙，不信這是黨委推薦的書。懷疑自己沒讀懂這書的本意，又讀了一遍。當我確信自己看懂了的時候，真是怒從心中起！黨辦布置下來，讓黨員都寫學習心得，要求支部委員要帶頭寫。我拒絕寫，直接告訴支部書記，要寫我就寫批判稿，順手就把那本書給扔了。有同事勸我，干嘛那么較真，不就對付一篇字嗎，從哪找不來呀。這種應(yīng)景的文字我不愿寫。

有同事私下和我說起這事，問我干嘛這么大火。我說：那是個為資本家說話的家伙寫的。當年，共產(chǎn)黨啟發(fā)工人、農(nóng)民、國民黨投誠士兵的階級覺悟時，有一個提問就是“到底誰養(yǎng)活了誰”。共產(chǎn)黨告訴老百姓：“是你們養(yǎng)活了地主、資本家，而不是地主、資本家養(yǎng)活了你們！”現(xiàn)在，這本書把這個結(jié)論翻過來了。最不能讓人接受的是，共產(chǎn)黨的基層組織也在翻這個案，在為資產(chǎn)階級剝削有理做吹鼓手！這還是當年的共產(chǎn)黨嗎？同事對我講的話表示認可，但又說：“你說的這些理對，但你個小小老百姓說話有什么用？不還得由著人家捏。識時務(wù)為俊杰。別說啦。”

看到板垣征四郎的這段話時，我一下就想起了上面的這一幕，真是覺得一種刺痛。幾十年過去了，人們似乎還沒改變舊文化的束縛，而且在西方文化的熏染下變得更“自我”了。只有文革時老百姓才敢講話，因為有毛主席撐腰。

毛主席想要建立的是一個真正人民當家作主的國家，而不是代人民當家作主的政府。因為被別人代表的權(quán)利是最容易被出賣的。這是毛主席與劉鄧最大的分歧所在，也是與周總理處事不同之處。從上世紀50年代初支持農(nóng)民辦合作社、人民公社，到支持“鞍鋼憲法”的兩參一改三結(jié)合，反對蘇式的工廠一長制管理，再到社會主義教育運動和文革，毛主席都是鼓勵普通人參加企業(yè)管理、社會事務(wù)，學做自己的主人。毛主席要建立的是一個平等的社會，套句現(xiàn)代的名詞叫“扁平化”。他在帶領(lǐng)中國人民推翻三座大山后，不愿又構(gòu)建一座新的金字塔式的社會。這就是他為什么反對軍銜制、反感工資制，被那群資改派小丑譏笑為“農(nóng)民的平均主義”的原因。真是燕雀安知鯤鵬之志。

我還是愛讀毛主席的書，他是真心為人民。