第一篇：專家大講堂學(xué)習(xí)心得

課堂成敗源于細(xì)節(jié)——聆聽專家大講堂講座心得

新立中心校 郝秀峰

在3月4日，我們在博興四中有幸聆聽了教育專家黃寶國校長和王立軍教授的報告，真是一個難得的學(xué)習(xí)機會。黃校長的報告風(fēng)趣幽默又不失學(xué)術(shù)價值，理論聯(lián)系實際，深入淺出的把差點教育理念娓娓道來，體現(xiàn)了大家的風(fēng)范。黃寶國副校長基于傳統(tǒng)的中小學(xué)生評價方式不利于學(xué)生的全面和個性發(fā)展的現(xiàn)實之上，提出了差點教育的理念?！安铧c”二字來源于高爾夫球制中的“差點制度”,差點代表的是球員水平和標(biāo)準(zhǔn)桿之間的差距，差點越大，球員的水平越低，反之，差點越小，球員的水平越高。差點理念應(yīng)用在教育上就是無論你的水平如何，在比賽中，只要你盡努力發(fā)揮你的最大水平，就有機會獲得成功。不論你的起點如何低，只要你努力都會有成功的機會。黃校長的差點教育理念就是基于此提出來的。所謂差點教育，即是教育者通過關(guān)注學(xué)生個體縱向發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生自我激勵、自我反思，最終使學(xué)生個體得以自主發(fā)展的一種教育理念?！安铧c教育”的核心就是教育者要尊重學(xué)生個體的情商、智商以及能力、思維等方面的差異、理解學(xué)生差異、使學(xué)生個體得到全面、充分發(fā)展的教育追求。換句話說，差點教育理念就是要在學(xué)校教育中尊重差異，研究差點，縮小差距，共享差別。差點教育，就是我們教育工作者不要追求一刀切的教育模式，不要統(tǒng)一答案、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一要求孩子都打一百分的橫向比較，要孩子自己跟自己比，縱向看孩子的發(fā)展，因為人與人之間是有差異的，我們

要尊重差異。

差點教育關(guān)注學(xué)生發(fā)展，主張以學(xué)生為本，發(fā)掘?qū)W生自身的力量，學(xué)生自己和自己比，鼓勵他的個人進(jìn)步，這一點是和人本心理學(xué)重視人的發(fā)展相契合的。差點教育告訴我們每個人都是世界上獨一無二的，都有自己的特點和個性，只有順應(yīng)了各自的特點和個性才會得到最佳的發(fā)展，反之，如果扭曲我們原本的個性，違背我們原有的發(fā)展而另辟蹊徑的話，我們勢必偏離正常的軌道。每個孩子都不同的天賦，這會讓我們想起那些杰出的天才。如果一個學(xué)生原本個性溫和并擅長書法繪畫的，你偏偏要把他培養(yǎng)成運動員，這樣結(jié)果可想而知，既浪費了時間和精力，也耽誤了孩子原本的興趣。教育中就是容易出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，家長和老師一定要善于發(fā)展孩子身上的“差點”,讓“優(yōu)勢”得到最好的發(fā)展。其次，差點就是差距。每個孩子之間的差距是客觀存在的，不是我們教育者主觀臆斷的，面對這些差距，任何原本一刀切的做法都是行不通的。

在中國教育學(xué)會學(xué)校文化建設(shè)研究會分會常務(wù)理事王立軍老師講座中，為我們闡述了如何站在管理者的角度，站在研究者的角度看細(xì)節(jié)，關(guān)注細(xì)節(jié)進(jìn)行帶題管理的理念，讓在座的老師們豁然開朗。王老師的帶題管理，關(guān)注細(xì)節(jié)的管理理念不僅對校長這樣的領(lǐng)導(dǎo)階層管理者很切用，對于來自一線老師的課堂教學(xué)更有實際的指導(dǎo)作用。課堂，是教育者需要敬畏的地方，課堂是由許許多多微妙的細(xì)節(jié)構(gòu)成的，在這里應(yīng)該始終不懈怠一絲一毫的微小和瑣碎，力求把需要完美的細(xì)節(jié)做到完美。

回歸常態(tài)課堂，細(xì)節(jié)無處不在。一堂課要讓學(xué)生掌握什么知識技能，通過什么方法來掌握，要培養(yǎng)學(xué)生怎樣的情感態(tài)度，即準(zhǔn)確制定本堂課的三維目標(biāo)是一堂課成敗的前提，也是關(guān)鍵。那么，要準(zhǔn)確地制定教學(xué)目標(biāo)，老師們就應(yīng)該建立目標(biāo)的細(xì)化與執(zhí)行意識（目標(biāo)是否有可執(zhí)行性），也就是王立軍老師提出的“行為動詞”這一概念，即 “我們想要的”。行為動詞，能讓我們更加清晰教學(xué)設(shè)計中應(yīng)該如何關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)能力。老師拿出課標(biāo)學(xué)習(xí)，會發(fā)現(xiàn)，在課標(biāo)中所描述的目標(biāo)，僅僅是要達(dá)到的認(rèn)知水平層次，如了解（知道）、理解（掌握）。課程標(biāo)準(zhǔn)是某一學(xué)段的共同的、統(tǒng)一的基本要求，既不是最高也不是最低要求。如果沒有根據(jù)學(xué)生的實際去備教材、備學(xué)生，那么這樣的目標(biāo)就太過于籠統(tǒng)，而無法執(zhí)行。所以教學(xué)設(shè)計要在課標(biāo)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)生的實際情況進(jìn)行二次精細(xì)加工。它隱含著教師不是教科書的執(zhí)行者，而是教學(xué)方案（課程）的開發(fā)者，即教師是“用教科書教，而不是教教科書”所以我們要及時地發(fā)展差距，理解孩子之間的差距，把這種差距作為一種可利用的教育資源來開發(fā)。作為教師，我們應(yīng)該細(xì)心觀察并分析每個孩子，去關(guān)注他們身上的個性差異，深入了解他們的差距，幫助他們開發(fā)并利用好學(xué)習(xí)的興趣和積極性，善于發(fā)展和開發(fā)學(xué)生潛在的內(nèi)涵和與眾不同的地方。我們不能用同一個標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有的學(xué)生，而是應(yīng)該學(xué)生之間有差距、不同的發(fā)展程度和知識結(jié)構(gòu)，做到因材施教，盡量給學(xué)生一個適合他們發(fā)揮特點，張揚其個性的學(xué)習(xí)及發(fā)展的天地。聽了黃校長的報告，使我看到了一個教師是如何成長成為一名專家的，那就是堅持創(chuàng)新。

創(chuàng)新是教育的靈魂，黃校長是個從農(nóng)村來的師范生，沒有社會背景，有的是在語文學(xué)科上的創(chuàng)新精神，依靠作文教學(xué)的研究，獨樹一幟，立穩(wěn)了腳跟；依靠博覽群書，不斷學(xué)習(xí)，成為了今天的碩士生導(dǎo)師。他成功的實例告訴我們，只要心懷夢想，努力拼搏，一切皆有可能。

總之，課堂成敗，目標(biāo)的細(xì)化與執(zhí)行是關(guān)鍵。建立目標(biāo)的細(xì)化與執(zhí)行意識，不是為了做些文字游戲，而是想通過這樣的制定，來思考我們的設(shè)計是否更真實有效，而不是浮擱在備課本子上的一組文字。教師的行為動詞設(shè)計，直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)行為，只有學(xué)生學(xué)習(xí)行為發(fā)生了，我們的評價也才有可能進(jìn)行。

第二篇：大講堂學(xué)習(xí)心得

王登峰講座學(xué)習(xí)心得

通過對生活深入思考“希望得到什么成就、做好哪些準(zhǔn)備、如何循序漸進(jìn)的行動”，我應(yīng)該對自己有個的規(guī)劃了，讓沒有夢想的日子遠(yuǎn)離！時代的發(fā)展，對人的素質(zhì)提出了更高的要求，因此擁有健康的心理是現(xiàn)代人必須具備的條件和基礎(chǔ)?，F(xiàn)對這次王登峰心理健康講座談一點自己膚淺的體會。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到了行政職工心理健康的重要性。我認(rèn)為，行政職工是國家身心健康的維護(hù)者，一個成功的行政職工，除了要對自己所處領(lǐng)域的法律條規(guī)熟知和其他的法律條規(guī)也有一定的了解，還要有健全的人格和高尚的品德。行政職工的言行對群眾有很大影響，言談風(fēng)度，以及待人接物等，都會使群眾受到深刻的影響。人格健全的行政職工，能在執(zhí)法行政中創(chuàng)造一種和諧與溫馨的氣氛，使群眾如沐春風(fēng)，輕松愉快，而人格不健全的行政職工，只能在行政執(zhí)法中造成一種緊張或恐怖的氣氛，使群眾如坐針氈，惶惑不安。所以，行政職工完善的心理素質(zhì)和人格，是構(gòu)成良好社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)之一。新的執(zhí)法環(huán)境要求每一位行政職工都應(yīng)該從自身的心理健康的角度，完善自己的人格，提升自己的人格魅力。通過學(xué)習(xí)，我也知道了行政職工要善于做好自身的心理調(diào)節(jié)及保健工作，了解自我，辯證地看待自己的優(yōu)缺點；學(xué)習(xí)心理衛(wèi)生知識和心理健康知識，掌握心理調(diào)節(jié)的方法，學(xué)會緩解心理壓力，改善不良人格，提高心理承受能力；調(diào)整情緒，保持心理的平衡；善于選擇自己心情愉快的角度去思考問題、處理問題，建立起良好的人際關(guān)系；樂于為工作奉獻(xiàn)，并合理安排時間，張弛有度；培養(yǎng)多種興趣與愛好，陶冶情操，只有這樣，才能以積極健康地工作熱情投入工作中去。

總之，行政執(zhí)法的目的就是服務(wù)于民。為了讓社會更加穩(wěn)定，群眾生活的更加幸福，教師就要不斷完善自己的人格，不斷提升自己的人格魅力，只有職工心理健康素質(zhì)提高，執(zhí)法環(huán)境與執(zhí)法水平一定能朝著健康的方向發(fā)展，進(jìn)而能得到更多的發(fā)展空間為服務(wù)于群眾發(fā)揮自己的光和熱。

第三篇：德育大講堂學(xué)習(xí)心得

德 育 大 講 堂 學(xué)習(xí)心 得

通過聆聽李曉帆校長《內(nèi)化師德當(dāng)代德育新坐標(biāo)的支撐點》的報告，感受到了身上的責(zé)任重大。同時也認(rèn)識到了自己的不足。

首先，我們在做老師的工作中，一是要有責(zé)任心，二是要有愛心。有了責(zé)任心就會用心去做事。愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。沒有愛就沒有教育。植根于愛是處理好師生關(guān)系的奧秘所在。老師必須真心實意地去愛學(xué)生，既當(dāng)慈母又當(dāng)嚴(yán)父。在學(xué)習(xí)上、品德上嚴(yán)格要求，在生活上熱心關(guān)懷，嚴(yán)愛相濟(jì)，做學(xué)生的知心朋友。每天面對的是一些個性迥異的孩子。在李老師的眼中，每一個孩子都是一個新的太陽，是一個前程不可限量的個體。只要精心地去照料他們、哺育他們，只要幫助他們?nèi)フ一刈约旱淖孕?，只要幫助他們?nèi)ネ诰蛩麄兩砩系臐摿?，他們的能量是不可限量的。所以她用她的教育方法、教育手段去幫助每個學(xué)生取得成功，這不僅包括天資聰穎、活潑開朗的好學(xué)生；更包括那些后進(jìn)生、特殊生。做到既給千里馬以陽光，又給丑小鴨以雨露。對學(xué)生的愛擴(kuò)展到學(xué)生的家庭，延伸到學(xué)生的一生。愛人者，人恒愛之。親其師，信其道。這樣博愛的老師，學(xué)生怎能不熱烈地追隨呢！

其次 社會是不公平的，只有你去適應(yīng)他。不要拿別人的錯誤來懲罰自己。李老師積極樂觀的心態(tài)深深地感染著我。做為老師，對學(xué)生、對學(xué)校、對家長、對工作總是有道不完的抱怨。李老師告訴我，寬容是教育的秘訣，寬容比懲罰更有收獲。學(xué)生犯錯是難免的。因為他們無論是在心理上，還是行為上都處于不穩(wěn)定、不成熟時期。教師應(yīng)該允許學(xué)生犯錯誤。要有一顆寬容的愛心。一步步地走在通往學(xué)生心靈的小徑上。她以心對心去包容去化。使無知的世界變得有聲有色。我們?yōu)槭裁床荒芏嘁环輰捜萁o予學(xué)生呢？

第三 一個優(yōu)秀的教師必需多才多藝。教師應(yīng)該在很多方面培養(yǎng)自己的能力。這樣才能勝任自己的工作。例如觀察能力、識別能力、談話能力、組織能力等等。教師需要豐富的專業(yè)知識。這就需要我們不斷的學(xué)習(xí)和充實自己。李曉帆老師認(rèn)為教師要有本領(lǐng)將德育的大道理融入在一個個生動的教育故事中，為了讓孩子們懂得自制自律的重要性。讓孩子們懂得公平絕對不是唯一的社會原則。就在這樣的探討中，孩子們明白了一個大道理。當(dāng)然，今天我們更多的故事可以讓孩子們?nèi)ブv述。這只是方式不同而已。但對老師專業(yè)知識的高要求卻是不變的。教師需要善于觀察、識別、組織協(xié)調(diào)等能力。更需要有堅持不懈的一抓到底的精神意志。因為教育的問題更多需要的是一竿子插到底，牽一發(fā)而動全身，以實現(xiàn)以點帶面的效果。

聆聽李教師的講座是一種享受，也體驗到一種心靈深處的震撼與感動。新的時期新的挑戰(zhàn)。我做為職業(yè)教育的教師，要從現(xiàn)在開始積極行動起來。讓鮮花和小草都享有陽光，讓每個學(xué)生都能學(xué)有個性，學(xué)有特色，學(xué)有所長。讓自己的教育人生豐富多彩，有聲有色。

第四篇：廉政大講堂學(xué)習(xí)心得

做“欲望”的主人

——廉政大講堂學(xué)習(xí)心得

在支隊近日組織的廉政大講堂中，雷局長結(jié)合自己多年的反腐工作，對廉政的講解，讓人有種春雷在耳，振聾發(fā)聵的感覺。雷局長在講述總分析了很多身居要職腐敗分子蛻變的歷程，以及目前一些公務(wù)員身上存在的一些禁而不止、查而不絕的腐敗現(xiàn)象，原因固然是多方面的，但個人的貪婪和放松對自我的要求和學(xué)習(xí)卻是最主要的原因。

聽完了雷局長的授課，我忽然意識到，原來在不知不覺間貪婪的“欲望”早已來到了我身邊，如何去控制欲望，做它的主人，在授課結(jié)束后，我就在思考這個問題。

欲望是人對物質(zhì)和精神的追求，一席酒宴、一條香煙、一張禮卡，看似普普通通，但是確是淪為欲望奴隸的開始。而一旦淪落，再想恢復(fù)清白自由之身，就難于上青天了?？纯茨切┥碓诶位\的干部，他們原來都是國家和社會的精英，收到人民的贊揚，受到黨的信任，但是卻由于自身的貪婪，而失去了這一切。

以人為鏡，可以明得失。“有夢最美希望相隨” 這句話可能很多人都記不起，這是陳水扁在競選時所說打出的標(biāo)語，一個臺灣第一任民主選舉出的領(lǐng)導(dǎo)人，卻因為貪婪而受到民眾的唾罵。

子曰：每日三省吾身。在平常的工作和生活中，常常驚醒自己，不斷加強對自身的要求，才能遏制如燎原之火的貪欲。

（作者：灌南大隊 馬中起）

第五篇：北航大講堂學(xué)習(xí)心得

北航大講堂學(xué)習(xí)心得

文藝修養(yǎng)與創(chuàng)新意識

在現(xiàn)代的日常生活中隨著人們審美能力的不斷提高,對生活品味的要求也隨之越來越高。生活中,處處存在著具有藝術(shù)感的不同造型,充斥在人們的視野中藝術(shù)已完全融入到人們的生活中且不可或缺。提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)加強專業(yè)技能的訓(xùn)練。藝術(shù)修養(yǎng)的涵義藝術(shù)修養(yǎng)指一個人的藝術(shù)知識和技能的狀況和水平。藝術(shù)修養(yǎng)的深淺決定創(chuàng)作作品水平的高低。為了創(chuàng)作出更好的作品,需要不斷的學(xué)習(xí),不斷加強自身思想、知識、情感、藝術(shù)等各方面的修養(yǎng),進(jìn)而服務(wù)社會,實現(xiàn)自我價值。藝術(shù)修養(yǎng)是個人素質(zhì)的重要體現(xiàn)是能享用一生的財富,然而每個人的藝術(shù)修養(yǎng)都不是與生俱來的,它是在藝術(shù)實踐中鍛煉和培養(yǎng)出來的。藝術(shù)活動可以激發(fā)創(chuàng)新意識、誘發(fā)創(chuàng)新思路;可以鍛煉觀察力、提高想象力、調(diào)節(jié)思維方式。社會發(fā)展呼吁創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能實現(xiàn)發(fā)展，而創(chuàng)新的實現(xiàn)需要創(chuàng)新意識的自覺。

創(chuàng)新是指在人類物質(zhì)文明、精神文明等一切領(lǐng)域，一切層面上淘汰落后的思想、事物，創(chuàng)造先進(jìn)的、有價值的思想和事物的活動過程。其實人們創(chuàng)新的意識、精神、激情和思路,都離不開良好的藝術(shù)修養(yǎng)。講座中，著名藝術(shù)家朱明德他圍繞“文藝修養(yǎng)與創(chuàng)新意識”這個主題，結(jié)合自己的經(jīng)歷和切身感受，鼓勵和教育大學(xué)生朋友熱愛藝術(shù)，留意、細(xì)心觀察身邊的生活和事物，培養(yǎng)自己的文藝修養(yǎng)，有助于增強創(chuàng)新意識和能力。對于文化，朱明德有著獨到的體認(rèn)。他認(rèn)為，文化應(yīng)分為功利文化、情感文化、審美文化、責(zé)任文化和宗教文化。說功利文化，他將 “功利”二字解讀為 “實用、學(xué)有所用”，認(rèn)為它是人們對物質(zhì)文明創(chuàng)造的總結(jié)和提煉；談情感文化，他將詩經(jīng)中的愛情、離騷中的執(zhí)著之情、牡丹亭中的理想與夢幻之情、千古詩人的憂國憂民之情細(xì)細(xì)道來；論審美文化，他認(rèn)為這是對真善美、假惡丑的評判；品責(zé)任文化，他與師生共同領(lǐng)略孔孟之辭及 “先天下之憂而憂”的家國道義；析宗教文化，他認(rèn)為其中包含了其他文化類別折射的影子。幾種文化結(jié)晶成為文化藝術(shù)修養(yǎng)，作為厚重的積淀，在朱明德看來，能夠給人逆向思維，使人開闊視野、娛樂身心、啟迪思路、凝聚和諧，從而啟發(fā)創(chuàng)新，帶來聯(lián)想、借鑒與揚棄。結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，他將50年來繪畫帶給自己的益處娓娓講述。文藝修養(yǎng)作為藝術(shù)素養(yǎng)的—個重要組成部分，對于青年大學(xué)生德、智、體全面發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。它不僅可以陶冶情操．還可以愉悅內(nèi)心。對于工科學(xué)生來說，通過培養(yǎng)文藝修養(yǎng)，可以使他們完善品格、豐富感情、開拓思路、增長才能；有利于加強班級凝聚力，促進(jìn)個人全面發(fā)展；可以為創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供更廣闊的空問，有利于集中精力解決難題。1 改變傳統(tǒng)培彝觀念是重視工科學(xué)生文藝修養(yǎng)的重要前提文藝修養(yǎng)作為藝術(shù)素養(yǎng)的一個重要組成部分，是指一個人對文藝的認(rèn)知和修養(yǎng)。家長往往過于重視傳統(tǒng)學(xué)科的學(xué)習(xí)，如英語、數(shù)學(xué)等，并為子女報各類補習(xí)班、培輯匿，以此來應(yīng)對激烈的競爭尤其是工科背景的學(xué)生，受到家庭環(huán)境或者社會輿論的影響。對學(xué)科相關(guān)的知識更為重視，忽視藝術(shù)情操的陶冶。改變傳統(tǒng)觀念，通過學(xué)習(xí)書法、繪畫、樂器聲樂、舞蹈等具體來提高工科大學(xué)生對藝術(shù)的感知，這是將工科大學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體全面發(fā)展的大學(xué)生的重要前提。(1)把握展示機會，提高學(xué)生自信。自信心是相信自己有能力實現(xiàn)目標(biāo)的心理慣向，是推動人們進(jìn)行活動的一種強大動力，也是人們完成活動的有力保證。是一種健康的心理狀態(tài)。人創(chuàng)造了文化，而文化又影響著人，滲透于人，塑造著人，所以我們無論是在精神還是在物質(zhì)的實踐活動中，都必須格外注重文化修養(yǎng)這一問題。文化修養(yǎng)是聲樂藝術(shù)的靈魂。文化修養(yǎng)的重要性：正因為音樂有以上的屬性和特點，圍繞著它就產(chǎn)生了大量的聲樂作曲家、歌唱家，產(chǎn)生了不同流派不同風(fēng)格的浩如煙海的作品，使之獨自成為一個完整的聲樂藝術(shù)體系，成為一門博大精深的學(xué)問，成為一個音樂王國，具有了深厚而巨大的文化內(nèi)涵。既然聲樂是一個完整的藝術(shù)體系，在這個體系中又有濃烈的文化內(nèi)涵，那么，作為一個聲樂藝術(shù)的實踐者，要想駕馭這門藝術(shù)，就必然要有強大的藝術(shù)能力，而這強大的藝術(shù)能力除了有過

硬的技術(shù)，主要來源于文化修養(yǎng)的深厚廣博。歌曲或聲樂作品是文學(xué)藝術(shù)和聲樂藝術(shù)的二合體，聲樂作品大都以思想深刻、內(nèi)涵豐富、文學(xué)性強、藝術(shù)性高的詩詞或歌曲音樂創(chuàng)作的文學(xué)基礎(chǔ)，形成了聲樂作品的文學(xué)性和文學(xué)特征。比如，中國歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩、詞、劇本、小說、散曲、時調(diào)等。拿現(xiàn)已知的著名聲樂作品來講，已涉及有古詩數(shù)十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩、宋詞諸多作家、元代及明清的詩詞作者，以及近現(xiàn)代的劉半農(nóng)、徐志摩、田漢等作家。外國歌曲、清唱劇和歌劇中所涉及的體裁有詩、劇本、小說、神話、史詩等。涉及的作家從英國的莎士比亞到法國的戈蒂埃、魏爾倫，從德國的歌德、席勒、海涅到俄國的普希金、托爾斯泰。還有圣經(jīng)中的故事、贊美詩、經(jīng)文歌等也進(jìn)入了聲樂文獻(xiàn)。歌唱與文學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的，歌詞的文學(xué)性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術(shù)性，而對歌唱中文學(xué)性的認(rèn)識也同樣反映出一個歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現(xiàn)好任何一個聲樂作品，首先要對作品的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容理解透徹，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能運用聲音正確表現(xiàn)出歌曲作品質(zhì)的內(nèi)涵，表現(xiàn)作品思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)境界。如果沒有一定的文學(xué)知識，像《玫瑰三愿》、《紅豆詞》、《陽關(guān)三疊》等歌曲，就可能出現(xiàn)內(nèi)容理解上的難度。另一方面，聲樂演唱不只是對作品的一種傳達(dá)的再現(xiàn)，更重要的是一種創(chuàng)作性的藝術(shù)活動，即所謂的二度創(chuàng)作。因此，在對聲樂作品的演繹中，就需要通過自己所具有的和掌握的文學(xué)知識和文化修養(yǎng)，對聲樂作品的時代背景、表現(xiàn)特征、藝術(shù)手法、民族特色等，進(jìn)行分析和掌握，這樣才能根據(jù)聲樂作品的文學(xué)內(nèi)容、音樂風(fēng)格和表現(xiàn)特征進(jìn)行最佳的設(shè)計和安排，從而使聲樂作品的藝術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn)，更加合乎作者的創(chuàng)作意圖和作品本意。所以，文化修養(yǎng)對聲樂藝術(shù)的實踐者來說，是至關(guān)重要的，如果我們不能認(rèn)識這一點，并身體力行地去提高文化修養(yǎng)，那我們就會變得蒼白無力、單薄乏味，在博大的聲樂藝術(shù)的瀚海中只能停留在表面或不深的層面而顯得華而不實，或心有余而力不足。因此，我們可以說，深厚的文化修養(yǎng)能使我們從哲學(xué)的高度、思想的高度、人性的高度去觸摸聲樂藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的東西，引領(lǐng)我們從聲樂藝術(shù)的必然王國走進(jìn)聲樂藝術(shù)的自由王國。

三、聲樂藝術(shù)實踐者的 “品位”。文學(xué)使我們豐富，歷史使我們厚重，哲學(xué)使我們睿智，思想使我們深刻，藝術(shù)使我們觸類旁通而富有靈感與激情。我們對這些文化積累越廣博越深厚，聲樂藝術(shù)的境界越高，聲樂的藝術(shù)世界就越寬闊，越新鮮多彩。從以上來看，文化修養(yǎng)的確是把人引入聲樂藝術(shù)精神實質(zhì)、把聲樂藝術(shù)推向高峰的基礎(chǔ)，所以我們必須重視文化的修養(yǎng)，并視之為聲樂藝術(shù)靈魂的所在。文藝修養(yǎng)是創(chuàng)新意識的源泉，所謂創(chuàng)新意識是人們對創(chuàng)新與創(chuàng)新的價值性、重要性的一種認(rèn)識水平、認(rèn)識程度以及由此形成的對待創(chuàng)新的態(tài)度，并以這種態(tài)度來規(guī)范和調(diào)整自己的活動方向的一種穩(wěn)定的精神態(tài)勢。創(chuàng)新意識總是代表著一定社會主體奮斗的明確目標(biāo)和價值指向性，成為一定主體產(chǎn)生穩(wěn)定、持久創(chuàng)新需要、價值追求和思維定勢以及理性自覺的推動力量，成為喚醒、激勵和發(fā)揮人所蘊涵的潛在本質(zhì)力量的重要精神力量。在我看來，創(chuàng)新給我們帶來了機遇和挑戰(zhàn)。機遇，提供了一定得就業(yè)方向或者是創(chuàng)業(yè)方向，通過此不斷實現(xiàn)個人的自我價值；挑戰(zhàn)，因為創(chuàng)新所以未知，可能會失敗，但也許是成功的開始。大到一個國家，小到一個個人，都離不開創(chuàng)新思維。只有創(chuàng)新才能為整個行業(yè)輸送新鮮的血液，也只有創(chuàng)新才能在不斷改進(jìn)的過程中發(fā)現(xiàn)問題，提高技術(shù)水準(zhǔn)并最終解決問題。創(chuàng)新意識是決定一個國家、民族創(chuàng)新能力最直接的精神力量。在今天，創(chuàng)新能力實際就是國家、民族發(fā)展能力的代名詞，是一個國家和民族解決自身生存、發(fā)展問題能力大小的最客觀和最重要的標(biāo)志。創(chuàng)新意識促成社會多種因素的變化，推動社會的全面進(jìn)步。創(chuàng)新意識根源于社會生產(chǎn)方式，它的形成和發(fā)展必然進(jìn)一步推動社會生產(chǎn)方式的進(jìn)步，從而帶動經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，促進(jìn)上層建筑的進(jìn)步。創(chuàng)新意識進(jìn)一步推動人的思想解放，有利于人們形成開拓意識、領(lǐng)先意識等先進(jìn)觀念；創(chuàng)新意識會促進(jìn)社會政治向更加民主、寬容的方向發(fā)展，這是創(chuàng)新發(fā)展需要的基本社會條件。這些條件反過來又促進(jìn)創(chuàng)新意識的擴(kuò)展，更有利于創(chuàng)新活動的進(jìn)行。創(chuàng)新意識能促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)力量。創(chuàng)新實質(zhì)

上確定了一種新的人才標(biāo)準(zhǔn)，它代表著人才素質(zhì)變化的性質(zhì)和方向，它輸出著一種重要的信息：社會需要充滿生機和活力的人、有開拓精神的人、有新思想道德素質(zhì)和現(xiàn)代科學(xué)文化素質(zhì)的人。它客觀上引導(dǎo)人們朝這個目標(biāo)提高自己的素質(zhì)，使人的本質(zhì)力量在更高的層次上得以確證。它激發(fā)人的主體性、能動性、創(chuàng)造性的進(jìn)一步發(fā)揮，從而使人自身的內(nèi)涵獲得極大豐富和擴(kuò)展。文學(xué)、藝術(shù)是開啟 智慧的鑰匙，是與生俱 來的 “天性”，形象思維 在人類創(chuàng)造活動中有著不可替代的作用。藝術(shù)活動為人們產(chǎn)生創(chuàng)造性思維奠定基礎(chǔ) ,為人們精力充沛地開展創(chuàng)新活動創(chuàng)造條件。藝術(shù)修養(yǎng)是創(chuàng)新靈感的來源之一。藝術(shù)修養(yǎng)，屬于美育的范疇，它主要指：文學(xué)藝術(shù)欣賞、審美能力、藝術(shù)才能等方面的教育培養(yǎng)。具體包括；視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、綜合藝術(shù)、造型藝術(shù)，以及自然美、環(huán)境美得熏陶。藝術(shù)修養(yǎng)最終體現(xiàn)為審美的感情、判斷和鑒賞能力。在人的成長過程中，對陶冶人的審美情趣、提高人的思維能力、增強人的判斷能力起到潛移默化的作用。一部優(yōu)秀的文學(xué)作品、一支動聽的樂曲、一幅優(yōu)美的畫卷、一座造型高雅的建筑，無不給人以美的愉悅、感情的升華、心靈的震顫,讓人體會到高尚、優(yōu)美、莊嚴(yán)、寧靜, 不僅能使人的大腦得到充分休息，而且在藝術(shù)活動中能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和靈感。藝術(shù)設(shè)計的靈魂與本質(zhì)在于創(chuàng)新思維。

創(chuàng)新的能力來自一個人的素質(zhì)、能力、文化蘊積和修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。具有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)、良好的藝術(shù)修養(yǎng)和深厚的文化底蘊會讓你感到設(shè)計工作別有一番情趣，讓你在今后的職場中游刃有余。在今后的教學(xué)中加大學(xué)生文化藝術(shù)素質(zhì)的培育，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力成為目前我國設(shè)計教育應(yīng)遵循的定位法則，也是提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力的有力途徑。

康清強

2014年5月10日