第一篇：讀《蒙臺梭利教育法》心得

讀《蒙臺梭利教育法》心得體會

周小萍

在校領(lǐng)導(dǎo)的組織下，我積極的對《蒙臺梭利教育法》進行了學(xué)習(xí)，收獲頗多。

通讀全書，讓我感受最深的是兩個字“尊重”。作為其教育方法的核心理念，無論是治理教育、感官教育，還是道德教育，蒙臺梭利教育法都以尊重孩子自由的充分發(fā)展為基礎(chǔ)，給予孩子獨立成長的空間。孩子既然作為一個個鮮活的、富有創(chuàng)造性潛質(zhì)的個體，就理應(yīng)受到尊重，給予孩子自由活動的時間和空間。父母和老師在其中的任務(wù)，只能是仔細地觀察，耐心地等待，然后適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，決不能簡單粗暴地干涉孩子的行為。長期以來，為幼兒包辦已經(jīng)成為家庭教育甚至是幼兒園教育的一大弊端，這不僅體現(xiàn)出成人對兒童的奴役，而且還窒息了幼兒有益的自發(fā)的活動能力。我們應(yīng)該給孩子足夠的自由，讓孩子去獲得他們真正需要的東西，使他們得到真正的快樂，從而改變他們的性格，讓他們具有獨立的傾向。

幾乎所有成人的思想中都存在著一個根深蒂固的障礙。當(dāng)孩子要求要自己動手做什么的時候，一個年紀(jì)大一點的人，即使他同意了孩子的要求，讓他隨便做孩子想做的事，也會發(fā)現(xiàn)他無法抵制心里那種模糊的沖動驅(qū)使他去支配孩子的行為。我們要尊重孩子的天性，作為成人。我們要做的是為孩子準(zhǔn)備一個“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，讓孩子能在其中實現(xiàn)自己強烈的渴望。孩子通過在這個環(huán)境里獲得的巨大收獲，將幫助他們逐步適應(yīng)社會生活，并逐步形成自己的性格。這樣做不僅僅給孩子帶來了快樂，還打開了他們成長的大門。所以，在教育過程中，尊重孩子的天性非常重要。

以上是我對《蒙臺梭利教育法》的一點見解，在以后的工作中，我將把這些見解適當(dāng)?shù)剡\用到我的工作中去，爭取把我的幼教工作做得更好！

第二篇：蒙臺梭利教育法

蒙臺梭利教育思想簡介

一、蒙臺梭利教育十大特點

蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育，是對幼兒實施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點如下：

1、以兒童為中心

反對以成人為本位的教學(xué)觀點，視兒童有別于成人的獨立個體。

2、“不教的教育”

蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期

0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演導(dǎo)師的角色

一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)

蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；Ｍ高^環(huán)境的設(shè)計，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調(diào)

蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進程，對不同特點的兒童進行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。

7、混齡教育

讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。

8、豐富的教材與教具

蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。

9、屏除單一獎懲制度

蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果

蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

二、自由―――蒙臺梭利教育法的基礎(chǔ)

自由是蒙臺梭利教育法的基本原理。蒙臺梭利在教育上公認的貢獻之一就是為自由下了明確的定義。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育”。因此把握“自由”的內(nèi)涵是了解蒙臺梭利教育方法本質(zhì)的前提。

1.關(guān)于自由

蒙臺梭利認為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已推動生命的本質(zhì)。這樣，教師就無法觀察到孩子的實際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。

這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｈ缛涡?、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！笔聦嵣希趴v孩子絕對不能得到真正的自由。

2.關(guān)于紀(jì)律

蒙臺梭利認為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀(jì)律的，這種人是在被“消滅”。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強制而產(chǎn)生的“不動”是完全不同的。

她說：“一般學(xué)校給每個兒童都指定一個位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動，對他們進行專門的紀(jì)律教育，要求兒童排隊，保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達到目的的。因為紀(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教也不能靠指責(zé)錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來?！?她認為兒童的活動應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢，不能強加給他們。重要的是使兒童在活動中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強調(diào)一個有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。

在蒙臺梭利學(xué)校的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。她認為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動，每 個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂，因為他們懂得安靜和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動，長此下去，就會養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。

3.有準(zhǔn)備的環(huán)境

蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說：“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童。”并認為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。

“有準(zhǔn)備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。蒙臺梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。

――充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)

兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認知和感覺與兒童所經(jīng)驗到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。成人在?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。

――給兒童安全感

人類的孩子比其他動物的成熟要來的遲，因此他們更需要庇護，當(dāng)孩子的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。――可自由活動的場所與用具

兒童必須依靠運動來表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運動相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具與場所。

――美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動是因美引起的，所以在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。

――必要的限制

兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。以至不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動必須有某種程度的限制。

――秩序

兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個時期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。事實上，兒童會以秩序感為中心，運用智慧，進行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。

――與整個文化有連貫性

所謂“秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童朝真實且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認真地去進行“真實的生活”。能夠獨立專注于自己世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。而秩序應(yīng)表現(xiàn)“有準(zhǔn)備的環(huán)境“中與成人的文化世界相連貫。

四、蒙臺梭利對教師的要求

1．教育兒童的前提首先要了解兒童 2.教師的精神狀態(tài)比技能更重要 3.機警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛 4.不以自己的智慧代替兒童的智慧 5.對進步慢的兒童要有無止境的耐心

6.在觀察的同時耐心等待，充滿樂趣執(zhí)著的觀察兒童 蒙氏教師的素質(zhì) 1.謙卑的態(tài)度 7.活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室2.站在別人的角度考慮問題 的中心點

3.是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護者、也是兒童的溝通者 8.熱心、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心

4.是觀察者、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者 9.機警、思維敏捷

5.是家長的溝通者 10.動作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質(zhì)高貴

6.接受自己，接受別人 11.善于聆聽兒童的心聲

六、僅有一次特別的生命力――掌握幼兒的九大敏感期 蒙臺梭利指出助長兒童發(fā)育的動力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個”人“或其他有知覺的生命個體在生命的發(fā)展過程中，會對外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強弱，我們稱這之為”敏感力“。

當(dāng)敏感力產(chǎn)生時，孩子在內(nèi)心會有一股無法抑制的動力，驅(qū)使孩子對他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會消逝，蒙臺梭利稱這段時期為”敏感期“，有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。

1.語言敏感期（0-6歲）

嬰兒開始注視大人說話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語的聲音，就開始了他的語言敏感期。學(xué)習(xí)語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會母語正因為兒童具有自然所賦予的語言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。

語言能力影響孩子的表達能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。

2.秩序敏感期（2-4歲）

孩子需要一個有秩序的環(huán)境來幫助他認識事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會令他無所適從，蒙臺梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會因為無法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定”對秩序的要求“是幼兒極為明顯的一種敏感力。幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習(xí)慣、所有物的要求上，蒙臺梭利認為如果成人未能提供一個有序的環(huán)境，孩子便”沒有一個基礎(chǔ)以建立起對各種關(guān)系的知覺“。當(dāng)孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時，智能也因而逐步建構(gòu)。

3.感官敏感期（0-6歲）

孩子從出生起，就會借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前，孩子透過潛意識的”吸收性心智“吸收周圍事物：3-6歲則更能具體的透過感官判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺梭利設(shè)計了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的感官，引導(dǎo)孩子自己產(chǎn)生智慧。

您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機引導(dǎo)孩子運用五官，感受周圍事物，尤其當(dāng)孩子充滿探索欲望時，只要是不具危險性或不侵犯他人他物時，應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。

4.對細微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）

忙碌的大人常會忽略周邊環(huán)境中的細小事物，但是孩子卻常能捕捉到個中奧秘，因此，如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細小圖案產(chǎn)生興趣時，正是您培養(yǎng)孩子巨細靡遺、綜理密微習(xí)性的好時機。

5.動作敏感期（0-6歲）

兩歲的孩子已經(jīng)會走路，最是活潑好動的時期，父母應(yīng)充分讓孩子運動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺梭利則更強調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細微動作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動作習(xí)慣，也能幫助智力的發(fā)展。

6.社會規(guī)范敏感期（2.5-6歲）

兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對結(jié)交朋友、群體活動有了明確傾向。這時，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會規(guī)范，擁有自律的生活。

7.書寫敏感期（3.5-4.5歲）

8.閱讀敏感期（4.5-5.5歲）

孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官肢體等動作敏感期內(nèi)，得到了充足的學(xué)習(xí)，其書寫、閱讀能力便會自然產(chǎn)生。此時，父母可多選擇讀物，布置一個書香的居家環(huán)境，使孩子養(yǎng)成愛書寫的好習(xí)慣，成為一個學(xué)識淵博的人。

9.文化敏感期（6-9歲）

蒙臺梭利指出幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強烈要求，因此，這時孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接受大量的文化播種。成人可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。

敏感期的教育重點

敏感期是自然賦予幼兒的生命助力，如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學(xué)習(xí)的最佳時期，日后若想再學(xué)習(xí)此項事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。以下幾點建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：

1、尊重孩子為有能力的個體

孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會尋著自然的成長法則，不斷地使自己成長為”更有能力“的個體，這是父母首要改變的觀念。

2、細心觀察敏感期的出現(xiàn)

每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不同，因此，成人必須以客觀的態(tài)度細心觀察孩子的內(nèi)在需求和個別特征。

3、布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境

當(dāng)成人觀察的孩子某項敏感期出現(xiàn)時，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個滿足他成長需求的環(huán)境。

4、鼓勵孩子自由探索

當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后，就會在環(huán)境中自由探索、嘗試。

5、適時協(xié)助而不干預(yù)

當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時，大人”應(yīng)放手讓孩子自己做"避免干預(yù)，但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導(dǎo)。

第三篇：蒙臺梭利教育法

蒙氏教法于1994年在中國幼兒教育界開始流行。如今我國己有約300多個蒙氏教室。蒙臺梭利關(guān)于教育內(nèi)容，教育目的和教育方法的獨到看法是她教育體系的主要組成部分，是世人所謂的蒙臺梭利教育法的三根支柱。

蒙臺梭利教育方法是以“又準(zhǔn)備的環(huán)境為核心 作為導(dǎo)師的教師 作為活動對象的”工作材料三個要素組成的。幼兒可以通過自己操作教具來自我學(xué)習(xí)，蒙臺梭利按兒童的需要所設(shè)計的教具的“自我糾正錯誤”的功能，使幼兒自我教育、自我提高變?yōu)榭赡?。比如，以帶插座的圓柱體為例：通過與圓柱體直徑、高度相對應(yīng)的圓洞的幫助，幼兒會發(fā)現(xiàn)，粗的圓柱體無法放入細的圓洞中，細的圓柱體放入粗的圓洞中會轉(zhuǎn)動，長的圓柱體放入短的圓洞中會凸出圓洞，短的圓柱體放入長的圓洞中會凹進圓洞。幼兒在感知、操作教具時，經(jīng)教師的提示，通過幼兒的再行嘗試，達到自我教育的目的。在這個過程中，教師的作用不容忽略，教師是環(huán)境的提供者、觀察者、示范者。教師在準(zhǔn)備好的環(huán)境中，在兒童操作教具的過程中是個觀察者，對兒童進行引導(dǎo)，觀察兒童對教具的興趣及持續(xù)的時間，甚至還要注意他們的面部表情。兒童有需要時，教師隨時出現(xiàn)在其身邊，必要時及時給予指導(dǎo)或適當(dāng)?shù)拇碳?，讓兒童達到自我發(fā)展的目的。同時，教師在兒童操作教具的過程中是個示范者，在兒童自由選擇、使用教具時，教師要做簡單的示范，示范教具的操作方法。當(dāng)兒童模仿出現(xiàn)錯誤時，教師不要直接告訴兒童解決的方法，而是在一次示范或引導(dǎo)其選擇另一個新玩具。

如果移植蒙臺梭利教育法只追求其形式，不了解兒童的需要，或者忽略了教師的作用，就不能達到教育和發(fā)展的目的。比如有的幼兒園在移植蒙臺梭利教育法時，引進與移植中的形式主義非常嚴(yán)重，誤認為將蒙臺梭利的教具擺放在教室的各個區(qū)域就是蒙氏教育法了。實質(zhì)上，蒙氏課程的核心在于觀察、了解兒童發(fā)展的內(nèi)在需要，以確定其個別化教育的目標(biāo)，而后提供適宜的環(huán)境，滿足不同兒童的需要。兒童，是課程組織的中心，而不是教具的操作。總而言之，蒙臺梭利教育進入中國需要以“本土化”的模式，需要結(jié)合中國的經(jīng)濟、文化特點進行“本土化”研究，取長補短，結(jié)合我國的實際情況做出適合自己的最佳選擇。結(jié)合蒙臺梭利與我國幼兒發(fā)展情況總結(jié)以下幾點：

一、熱愛兒童，尊重兒童學(xué)習(xí)獨立的意愿，讓兒童通過自身努力自主自由地學(xué)習(xí)。

二、用心創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境是教育者的重要職責(zé)。環(huán)境是兒童自我成長發(fā)展的決定 因素。

三、兒童在“工作”中練習(xí)獨立，完成自我成長的使命。

四、順應(yīng)兒童自然成長的規(guī)律，不強求、不施壓。

五、教育者要學(xué)會“靜觀等待”、“克制”、“公正無私”和保障兒童自由的實現(xiàn)。

六、以教具和教具以外的人類活動的領(lǐng)域，促進兒童整體性地發(fā)展。蒙臺梭利教育法是我們在幼兒教育階段全面推進的。在借鑒蒙臺梭利教育法的過程中，我們應(yīng)該遵循兩個思路，一方面，借鑒蒙臺梭利教育法中一切可以為我們利用的地方，另一方面，使蒙臺梭利教育法“中國化”。我們的出發(fā)點和落腳點都應(yīng)該是使蒙臺梭利教育法為我國深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。

第四篇：蒙臺梭利教育法

蒙 臺 梭 利 教 學(xué) 法

蒙臺梭利教學(xué)法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實現(xiàn)教育的目的。蒙臺梭利認為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認真研究、觀察兒童、了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此，蒙臺梭利為學(xué)前兒童設(shè)計出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長的訓(xùn)練方法。

蒙臺梭利把幼兒學(xué)習(xí)活動稱為“工作”她認為工作使兒童肌肉和肢體動作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進身心協(xié)調(diào)發(fā)展。通過兒童自由選擇工作，獨立操作，專心致志，從而磨練了幼兒的意志，增強了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨立自主精神，并且受到了嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練，同時也滿足了兒童的心理需要。蒙臺梭利教育發(fā)妥善解決了孩子的紀(jì)律問題。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由意識也獲得共同成長。

蒙臺梭利非常重視兒童智力早期開發(fā)，但是反對教師為中心的填鴨式教育，蒙臺梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體、是中心，主張從日常的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，獨立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和

成長。教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導(dǎo)員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。蒙臺梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀及計算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識，而且更重要的是對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

蒙臺梭利有一個重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對兒童早期教育具有重要意義。蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細節(jié)、程序、閱讀、書寫等會分別表現(xiàn)出強烈的敏感，這段時期相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速，是教育的絕好機會，但是這段時間過后，這種強烈的興趣就會消失。抓住時機，進行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。

蒙臺梭利教學(xué)法乃是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪麗亞?蒙臺梭利女士（Maria Montessori)所提倡的教學(xué)方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協(xié)調(diào)和獨立能力的培養(yǎng)。在教室中就像一個溫暖的“家”、而孩子來到學(xué)校也只是從自己的家庭到另一個“家”、養(yǎng)成孩子喜歡上學(xué)、喜愛學(xué)習(xí)的態(tài)度。

一、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨立、自主的人格和良好 的習(xí)性。

二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進而更聰明有智慧。

三、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進入四則的運算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。

四、語文教學(xué)：蒙臺梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強調(diào)母語教學(xué)、同時培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。

五、文化教育：在蒙臺梭利的教室里配備了動物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認識各種礦物等。

第五篇：蒙臺梭利教育法

蒙臺梭利教育法

蒙臺梭利教育法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙地利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童的自由與快樂的前提下，實現(xiàn)教育的目的。蒙臺梭利認為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的，具有無窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人進行灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認真研究、觀察兒童，了解他們的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此，蒙臺梭利為學(xué)前兒童創(chuàng)造設(shè)計出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長的訓(xùn)練方法。

蒙臺梭利把幼兒的學(xué)習(xí)活動稱為“工作”，她認為：工作使兒童肌肉和肢體動作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進身心協(xié)調(diào)發(fā)展；通過兒童自由選擇作業(yè)，獨立操作，專心致志，從而磨練了意志，增強了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨立自主精神，并且受到了嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練；同時也滿足了自己的心理需要。蒙氏教法非常好地解決了孩子的紀(jì)律問題。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由意識也獲得了共同成長。蒙臺梭利非常重視兒童的早期智力開發(fā)，但反對以教師為中心的填鴨式教育，蒙臺梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體，是中心；主張從日常生活的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)地主動學(xué)習(xí)，獨立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長。教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導(dǎo)員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育，其效果要好得多。蒙臺梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀，計算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識，而且更重要的是對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

蒙臺梭利還有一個重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對兒童的早期教育具有重要意義，蒙氏發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細節(jié)、程序、書寫、閱讀等會分別表現(xiàn)出強烈的敏感，這段時間相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速，是教育的絕好機會，但這一段時間過后，這種強烈的興趣會消失。抓住時機，進行教育，就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。