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      讀《蒙臺梭利教育法》心得

      時間:2019-05-12 14:07:16下載本文作者:會員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《讀《蒙臺梭利教育法》心得》,但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《讀《蒙臺梭利教育法》心得》。

      第一篇:讀《蒙臺梭利教育法》心得

      讀《蒙臺梭利教育法》心得體會

      周小萍

      在校領(lǐng)導(dǎo)的組織下,我積極的對《蒙臺梭利教育法》進(jìn)行了學(xué)習(xí),收獲頗多。

      通讀全書,讓我感受最深的是兩個字“尊重”。作為其教育方法的核心理念,無論是治理教育、感官教育,還是道德教育,蒙臺梭利教育法都以尊重孩子自由的充分發(fā)展為基礎(chǔ),給予孩子獨立成長的空間。孩子既然作為一個個鮮活的、富有創(chuàng)造性潛質(zhì)的個體,就理應(yīng)受到尊重,給予孩子自由活動的時間和空間。父母和老師在其中的任務(wù),只能是仔細(xì)地觀察,耐心地等待,然后適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo),決不能簡單粗暴地干涉孩子的行為。長期以來,為幼兒包辦已經(jīng)成為家庭教育甚至是幼兒園教育的一大弊端,這不僅體現(xiàn)出成人對兒童的奴役,而且還窒息了幼兒有益的自發(fā)的活動能力。我們應(yīng)該給孩子足夠的自由,讓孩子去獲得他們真正需要的東西,使他們得到真正的快樂,從而改變他們的性格,讓他們具有獨立的傾向。

      幾乎所有成人的思想中都存在著一個根深蒂固的障礙。當(dāng)孩子要求要自己動手做什么的時候,一個年紀(jì)大一點的人,即使他同意了孩子的要求,讓他隨便做孩子想做的事,也會發(fā)現(xiàn)他無法抵制心里那種模糊的沖動驅(qū)使他去支配孩子的行為。我們要尊重孩子的天性,作為成人。我們要做的是為孩子準(zhǔn)備一個“有準(zhǔn)備的環(huán)境”,讓孩子能在其中實現(xiàn)自己強烈的渴望。孩子通過在這個環(huán)境里獲得的巨大收獲,將幫助他們逐步適應(yīng)社會生活,并逐步形成自己的性格。這樣做不僅僅給孩子帶來了快樂,還打開了他們成長的大門。所以,在教育過程中,尊重孩子的天性非常重要。

      以上是我對《蒙臺梭利教育法》的一點見解,在以后的工作中,我將把這些見解適當(dāng)?shù)剡\用到我的工作中去,爭取把我的幼教工作做得更好!

      第二篇:蒙臺梭利教育法

      蒙臺梭利教育思想簡介

      一、蒙臺梭利教育十大特點

      蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育家,其教育理念和教育方法,近百年來一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育,是對幼兒實施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式,主要特點如下:

      1、以兒童為中心

      反對以成人為本位的教學(xué)觀點,視兒童有別于成人的獨立個體。

      2、“不教的教育”

      蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué),主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育,讓兒童自發(fā)地主動學(xué)習(xí),自己建構(gòu)完善的人格。

      3、把握兒童的敏感期

      0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向,若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性,即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

      4、教師扮演導(dǎo)師的角色

      一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員,他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解,對于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌,才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。

      5、完全人格的培養(yǎng)

      蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?;M高^環(huán)境的設(shè)計,教具的操作,使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

      6、尊重孩子的成長步調(diào)

      蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程,對不同特點的兒童進(jìn)行因材施教,不搞“一刀切”式的教育。

      7、混齡教育

      讓一歲到六歲的孩子在一起,可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象,而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。

      8、豐富的教材與教具

      蒙臺梭利教具非常豐富,但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作,從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。

      9、屏除單一獎懲制度

      蒙氏教學(xué)尊重兒童,培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

      10、爆發(fā)的教學(xué)成果

      蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求,讓孩子適時、適性的成長,短期內(nèi)不易察覺成果,但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式,彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

      二、自由―――蒙臺梭利教育法的基礎(chǔ)

      自由是蒙臺梭利教育法的基本原理。蒙臺梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”,其教育又被稱為“自由研究的教育”。因此把握“自由”的內(nèi)涵是了解蒙臺梭利教育方法本質(zhì)的前提。

      1.關(guān)于自由

      蒙臺梭利認(rèn)為,自由是兒童可以不受任何人約束,不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況,可以隨心所欲的做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性,就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本,已推動生命的本質(zhì)。這樣,教師就無法觀察到孩子的實際情形。因此,我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子,先要給孩子自由,促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己,然后加以觀察、研究。

      這里所謂的給孩子自由,不同于放縱或無限制的自由蒙臺梭利說:“讓孩子學(xué)會辨別是非,知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動都要受到嚴(yán)厲的禁止,逐漸加以根絕,必須耐心的輔導(dǎo)他們,這是維持紀(jì)律的基本原則?!笔聦嵣?,放縱孩子絕對不能得到真正的自由。

      2.關(guān)于紀(jì)律

      蒙臺梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài),是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜,像癱瘓的人那樣的一動不動,不能算是有紀(jì)律的,這種人是在被“消滅”。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則,它和由強制而產(chǎn)生的“不動”是完全不同的。

      她說:“一般學(xué)校給每個兒童都指定一個位置,把他們限制在自己的板凳上,不能活動,對他們進(jìn)行專門的紀(jì)律教育,要求兒童排隊,保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因為紀(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教也不能靠指責(zé)錯誤,而是在自然的活動中發(fā)展起來?!?她認(rèn)為兒童的活動應(yīng)當(dāng)是自愿的,是一種自然的潛在趨勢,不能強加給他們。重要的是使兒童在活動中理解紀(jì)律,由理解而接受和遵守集體的規(guī)則,區(qū)別對和錯。因此,真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強調(diào)一個有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動的,在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己,而不是靠屈服于別人。

      在蒙臺梭利學(xué)校的活動室內(nèi),允許兒童自由地活動、交談、交換位置,甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要,也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動,每 個人忙于做自己的工作,安靜地走來走去,有秩序地取放物品,并不會造成混亂,因為他們懂得安靜和有秩序是必要的,并且知道有些活動是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長,自然會注意自己的行動,長此下去,就會養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。

      3.有準(zhǔn)備的環(huán)境

      蒙臺梭利十分重視環(huán)境,她說:“在我們的學(xué)校中,環(huán)境教育兒童。”并認(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容,而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展,完善其人格。

      “有準(zhǔn)備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長,而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。蒙臺梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智,創(chuàng)設(shè)一個以兒童為本位的環(huán)境,讓兒童自己生活。這個環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境,而是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段,因此他必須具備如下條件。

      ――充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)

      兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊,成人在一小時內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界,獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。成人在?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時,必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。

      ――給兒童安全感

      人類的孩子比其他動物的成熟要來的遲,因此他們更需要庇護(hù),當(dāng)孩子的身體感到危險時,用溫柔、鼓勵的眼神關(guān)愛孩子,才能使他們自由、奔放地行動。――可自由活動的場所與用具

      兒童必須依靠運動來表現(xiàn)其人格,尤其是他們的內(nèi)心一定要與運動相結(jié)合,才能夠充分獲得發(fā)展。因此,需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具與場所。

      ――美對兒童是非常具有吸引力的,兒童最初的活動是因美引起的,所以在兒童周圍的物品,不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。

      ――必要的限制

      兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑,不知該選擇何種教材或從事何種活動。以至不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動,而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動必須有某種程度的限制。

      ――秩序

      兒童的秩序感以兩歲為高峰,其后的數(shù)年間,兒童的秩序是極特殊的,這個時期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。事實上,兒童會以秩序感為中心,運用智慧,進(jìn)行區(qū)分、類比的操作,將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話,一切事物將產(chǎn)生混亂,兒童會因而失去方向感。所以,秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。

      ――與整個文化有連貫性

      所謂“秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分”,就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童朝真實且正確的“工作”去努力,也就是兒童能真正認(rèn)真地去進(jìn)行“真實的生活”。能夠獨立專注于自己世界內(nèi)活動的兒童,才能真正在下一個階段的成人世界中活動。而秩序應(yīng)表現(xiàn)“有準(zhǔn)備的環(huán)境“中與成人的文化世界相連貫。

      四、蒙臺梭利對教師的要求

      1.教育兒童的前提首先要了解兒童 2.教師的精神狀態(tài)比技能更重要 3.機(jī)警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛 4.不以自己的智慧代替兒童的智慧 5.對進(jìn)步慢的兒童要有無止境的耐心

      6.在觀察的同時耐心等待,充滿樂趣執(zhí)著的觀察兒童 蒙氏教師的素質(zhì) 1.謙卑的態(tài)度 7.活潑的與兒童在一起,但不能把自己作為教室2.站在別人的角度考慮問題 的中心點

      3.是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護(hù)者、也是兒童的溝通者 8.熱心、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心

      4.是觀察者、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者 9.機(jī)警、思維敏捷

      5.是家長的溝通者 10.動作優(yōu)雅迷人,外表整潔,品質(zhì)高貴

      6.接受自己,接受別人 11.善于聆聽兒童的心聲

      六、僅有一次特別的生命力――掌握幼兒的九大敏感期 蒙臺梭利指出助長兒童發(fā)育的動力有二:一是敏感力,二是吸收性心智。其中敏感力是指一個”人“或其他有知覺的生命個體在生命的發(fā)展過程中,會對外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力,以至影響其心智的運作或生理反應(yīng),而出現(xiàn)特殊的好惡或感受,這種力量的強弱,我們稱這之為”敏感力“。

      當(dāng)敏感力產(chǎn)生時,孩子在內(nèi)心會有一股無法抑制的動力,驅(qū)使孩子對他所感興趣的特定事物,產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱,直到滿足需求或敏感力減弱,這股力量才會消逝,蒙臺梭利稱這段時期為”敏感期“,有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。

      1.語言敏感期(0-6歲)

      嬰兒開始注視大人說話的嘴型,并發(fā)出呀呀學(xué)語的聲音,就開始了他的語言敏感期。學(xué)習(xí)語言對成人來說,是件困難的大工程,但幼兒能容易的學(xué)會母語正因為兒童具有自然所賦予的語言敏感力。因此,若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時,應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。

      語言能力影響孩子的表達(dá)能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。

      2.秩序敏感期(2-4歲)

      孩子需要一個有秩序的環(huán)境來幫助他認(rèn)識事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失,就會令他無所適從,蒙臺梭利在觀察中,發(fā)現(xiàn)孩子會因為無法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣,甚至大發(fā)脾氣,因而確定”對秩序的要求“是幼兒極為明顯的一種敏感力。幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習(xí)慣、所有物的要求上,蒙臺梭利認(rèn)為如果成人未能提供一個有序的環(huán)境,孩子便”沒有一個基礎(chǔ)以建立起對各種關(guān)系的知覺“。當(dāng)孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時,智能也因而逐步建構(gòu)。

      3.感官敏感期(0-6歲)

      孩子從出生起,就會借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前,孩子透過潛意識的”吸收性心智“吸收周圍事物:3-6歲則更能具體的透過感官判斷環(huán)境里的事物。因此,蒙臺梭利設(shè)計了許多感官教具如:聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的感官,引導(dǎo)孩子自己產(chǎn)生智慧。

      您可以在家中用多樣的感官教材,或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運用五官,感受周圍事物,尤其當(dāng)孩子充滿探索欲望時,只要是不具危險性或不侵犯他人他物時,應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。

      4.對細(xì)微事物感興趣的敏感期(1.5-4歲)

      忙碌的大人常會忽略周邊環(huán)境中的細(xì)小事物,但是孩子卻常能捕捉到個中奧秘,因此,如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細(xì)小圖案產(chǎn)生興趣時,正是您培養(yǎng)孩子巨細(xì)靡遺、綜理密微習(xí)性的好時機(jī)。

      5.動作敏感期(0-6歲)

      兩歲的孩子已經(jīng)會走路,最是活潑好動的時期,父母應(yīng)充分讓孩子運動,使其肢體動作正確、熟練,并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外,蒙臺梭利則更強調(diào)小肌肉的練習(xí),即手眼協(xié)調(diào)的細(xì)微動作教育,不僅能養(yǎng)成良好的動作習(xí)慣,也能幫助智力的發(fā)展。

      6.社會規(guī)范敏感期(2.5-6歲)

      兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心,而對結(jié)交朋友、群體活動有了明確傾向。這時,父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范,日常禮節(jié),使其日后能遵守社會規(guī)范,擁有自律的生活。

      7.書寫敏感期(3.5-4.5歲)

      8.閱讀敏感期(4.5-5.5歲)

      孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲,但如果孩子在語言、感官肢體等動作敏感期內(nèi),得到了充足的學(xué)習(xí),其書寫、閱讀能力便會自然產(chǎn)生。此時,父母可多選擇讀物,布置一個書香的居家環(huán)境,使孩子養(yǎng)成愛書寫的好習(xí)慣,成為一個學(xué)識淵博的人。

      9.文化敏感期(6-9歲)

      蒙臺梭利指出幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣,萌芽于三歲,但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強烈要求,因此,這時孩子的心智就像一塊肥沃的田地,準(zhǔn)備接受大量的文化播種。成人可在此時提供豐富的文化資訊,以本土文化為基礎(chǔ),延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。

      敏感期的教育重點

      敏感期是自然賦予幼兒的生命助力,如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時,就會喪失學(xué)習(xí)的最佳時期,日后若想再學(xué)習(xí)此項事物,盡管要付出更大的心力和時間,成果也不顯著。以下幾點建議,可以幫助父母及時把握孩子的敏感期:

      1、尊重孩子為有能力的個體

      孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者,他們會尋著自然的成長法則,不斷地使自己成長為”更有能力“的個體,這是父母首要改變的觀念。

      2、細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn)

      每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不同,因此,成人必須以客觀的態(tài)度細(xì)心觀察孩子的內(nèi)在需求和個別特征。

      3、布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境

      當(dāng)成人觀察的孩子某項敏感期出現(xiàn)時,應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個滿足他成長需求的環(huán)境。

      4、鼓勵孩子自由探索

      當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后,就會在環(huán)境中自由探索、嘗試。

      5、適時協(xié)助而不干預(yù)

      當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時,大人”應(yīng)放手讓孩子自己做"避免干預(yù),但并非要丟下孩子完全不管,而是適時予以協(xié)助指導(dǎo)。

      第三篇:蒙臺梭利教育法

      蒙氏教法于1994年在中國幼兒教育界開始流行。如今我國己有約300多個蒙氏教室。蒙臺梭利關(guān)于教育內(nèi)容,教育目的和教育方法的獨到看法是她教育體系的主要組成部分,是世人所謂的蒙臺梭利教育法的三根支柱。

      蒙臺梭利教育方法是以“又準(zhǔn)備的環(huán)境為核心 作為導(dǎo)師的教師 作為活動對象的”工作材料三個要素組成的。幼兒可以通過自己操作教具來自我學(xué)習(xí),蒙臺梭利按兒童的需要所設(shè)計的教具的“自我糾正錯誤”的功能,使幼兒自我教育、自我提高變?yōu)榭赡堋1热?,以帶插座的圓柱體為例:通過與圓柱體直徑、高度相對應(yīng)的圓洞的幫助,幼兒會發(fā)現(xiàn),粗的圓柱體無法放入細(xì)的圓洞中,細(xì)的圓柱體放入粗的圓洞中會轉(zhuǎn)動,長的圓柱體放入短的圓洞中會凸出圓洞,短的圓柱體放入長的圓洞中會凹進(jìn)圓洞。幼兒在感知、操作教具時,經(jīng)教師的提示,通過幼兒的再行嘗試,達(dá)到自我教育的目的。在這個過程中,教師的作用不容忽略,教師是環(huán)境的提供者、觀察者、示范者。教師在準(zhǔn)備好的環(huán)境中,在兒童操作教具的過程中是個觀察者,對兒童進(jìn)行引導(dǎo),觀察兒童對教具的興趣及持續(xù)的時間,甚至還要注意他們的面部表情。兒童有需要時,教師隨時出現(xiàn)在其身邊,必要時及時給予指導(dǎo)或適當(dāng)?shù)拇碳?,讓兒童達(dá)到自我發(fā)展的目的。同時,教師在兒童操作教具的過程中是個示范者,在兒童自由選擇、使用教具時,教師要做簡單的示范,示范教具的操作方法。當(dāng)兒童模仿出現(xiàn)錯誤時,教師不要直接告訴兒童解決的方法,而是在一次示范或引導(dǎo)其選擇另一個新玩具。

      如果移植蒙臺梭利教育法只追求其形式,不了解兒童的需要,或者忽略了教師的作用,就不能達(dá)到教育和發(fā)展的目的。比如有的幼兒園在移植蒙臺梭利教育法時,引進(jìn)與移植中的形式主義非常嚴(yán)重,誤認(rèn)為將蒙臺梭利的教具擺放在教室的各個區(qū)域就是蒙氏教育法了。實質(zhì)上,蒙氏課程的核心在于觀察、了解兒童發(fā)展的內(nèi)在需要,以確定其個別化教育的目標(biāo),而后提供適宜的環(huán)境,滿足不同兒童的需要。兒童,是課程組織的中心,而不是教具的操作??偠灾?,蒙臺梭利教育進(jìn)入中國需要以“本土化”的模式,需要結(jié)合中國的經(jīng)濟(jì)、文化特點進(jìn)行“本土化”研究,取長補短,結(jié)合我國的實際情況做出適合自己的最佳選擇。結(jié)合蒙臺梭利與我國幼兒發(fā)展情況總結(jié)以下幾點:

      一、熱愛兒童,尊重兒童學(xué)習(xí)獨立的意愿,讓兒童通過自身努力自主自由地學(xué)習(xí)。

      二、用心創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境是教育者的重要職責(zé)。環(huán)境是兒童自我成長發(fā)展的決定 因素。

      三、兒童在“工作”中練習(xí)獨立,完成自我成長的使命。

      四、順應(yīng)兒童自然成長的規(guī)律,不強求、不施壓。

      五、教育者要學(xué)會“靜觀等待”、“克制”、“公正無私”和保障兒童自由的實現(xiàn)。

      六、以教具和教具以外的人類活動的領(lǐng)域,促進(jìn)兒童整體性地發(fā)展。蒙臺梭利教育法是我們在幼兒教育階段全面推進(jìn)的。在借鑒蒙臺梭利教育法的過程中,我們應(yīng)該遵循兩個思路,一方面,借鑒蒙臺梭利教育法中一切可以為我們利用的地方,另一方面,使蒙臺梭利教育法“中國化”。我們的出發(fā)點和落腳點都應(yīng)該是使蒙臺梭利教育法為我國深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。

      第四篇:蒙臺梭利教育法

      蒙 臺 梭 利 教 學(xué) 法

      蒙臺梭利教學(xué)法是一種全面提升兒童素質(zhì),發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長要求,在不損害兒童自由與快樂的前提下實現(xiàn)教育的目的。蒙臺梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”,這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無窮的力量;而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展;兒童不是成人灌注的容器,也不是可以任意塑造的泥和蠟,教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童、了解兒童的內(nèi)心世界,在兒童自由與自發(fā)的活動中,幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此,蒙臺梭利為學(xué)前兒童設(shè)計出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長的訓(xùn)練方法。

      蒙臺梭利把幼兒學(xué)習(xí)活動稱為“工作”她認(rèn)為工作使兒童肌肉和肢體動作協(xié)調(diào),手腦并用,促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展。通過兒童自由選擇工作,獨立操作,專心致志,從而磨練了幼兒的意志,增強了自制力、勇氣和自信心,培養(yǎng)了獨立自主精神,并且受到了嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練,同時也滿足了兒童的心理需要。蒙臺梭利教育發(fā)妥善解決了孩子的紀(jì)律問題。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進(jìn)的工作,兒童完善了自己,磨練了自己。隨著能力的增長,兒童滿足其愿望的自由度也增加了,兒童的紀(jì)律與自由意識也獲得共同成長。

      蒙臺梭利非常重視兒童智力早期開發(fā),但是反對教師為中心的填鴨式教育,蒙臺梭利學(xué)校主張以自我教育為主,在教育活動中,兒童是主體、是中心,主張從日常的訓(xùn)練入手,配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,豐富的教具,讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí),獨立思考,自我發(fā)現(xiàn),自我教育和

      成長。教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導(dǎo)員。這種教師不教,孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。蒙臺梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀及計算的基本能力,還掌握了相當(dāng)多的自然知識,而且更重要的是對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

      蒙臺梭利有一個重要的發(fā)現(xiàn),即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題,這對兒童早期教育具有重要意義。蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細(xì)節(jié)、程序、閱讀、書寫等會分別表現(xiàn)出強烈的敏感,這段時期相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速,是教育的絕好機(jī)會,但是這段時間過后,這種強烈的興趣就會消失。抓住時機(jī),進(jìn)行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。

      蒙臺梭利教學(xué)法乃是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪麗亞?蒙臺梭利女士(Maria Montessori)所提倡的教學(xué)方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協(xié)調(diào)和獨立能力的培養(yǎng)。在教室中就像一個溫暖的“家”、而孩子來到學(xué)校也只是從自己的家庭到另一個“家”、養(yǎng)成孩子喜歡上學(xué)、喜愛學(xué)習(xí)的態(tài)度。

      一、日常生活教育:訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨立、自主的人格和良好 的習(xí)性。

      二、感官教育:孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺,使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。

      三、數(shù)學(xué)教育:由少至多量的比較,最后引入加、減、乘、除等具體操作,而進(jìn)入四則的運算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。

      四、語文教學(xué):蒙臺梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前;因此我們不但強調(diào)母語教學(xué)、同時培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。

      五、文化教育:在蒙臺梭利的教室里配備了動物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具,讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動物、植物,了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認(rèn)識各種礦物等。

      第五篇:蒙臺梭利教育法

      蒙臺梭利教育法

      蒙臺梭利教育法是一種全面提升兒童素質(zhì),發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙地利用兒童自身的成長要求,在不損害兒童的自由與快樂的前提下,實現(xiàn)教育的目的。蒙臺梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”,這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的,具有無窮的力量;而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展;兒童不是成人進(jìn)行灌注的容器,也不是可以任意塑造的泥和蠟,教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童,了解他們的內(nèi)心世界,在兒童自由與自發(fā)的活動中,幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此,蒙臺梭利為學(xué)前兒童創(chuàng)造設(shè)計出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長的訓(xùn)練方法。

      蒙臺梭利把幼兒的學(xué)習(xí)活動稱為“工作”,她認(rèn)為:工作使兒童肌肉和肢體動作協(xié)調(diào),手腦并用,促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展;通過兒童自由選擇作業(yè),獨立操作,專心致志,從而磨練了意志,增強了自制力、勇氣和自信心,培養(yǎng)了獨立自主精神,并且受到了嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練;同時也滿足了自己的心理需要。蒙氏教法非常好地解決了孩子的紀(jì)律問題。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進(jìn)的工作,兒童完善了自己,磨練了自己。隨著能力的增長,兒童滿足其愿望的自由度也增加了,兒童的紀(jì)律與自由意識也獲得了共同成長。蒙臺梭利非常重視兒童的早期智力開發(fā),但反對以教師為中心的填鴨式教育,蒙臺梭利學(xué)校主張以自我教育為主,在教育活動中,兒童是主體,是中心;主張從日常生活的訓(xùn)練入手,配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,豐富的教具,讓兒童自發(fā)地主動學(xué)習(xí),獨立思考,自我發(fā)現(xiàn),自我教育和成長。教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導(dǎo)員。這種教師不教,孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育,其效果要好得多。蒙臺梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀,計算的基本能力,還掌握了相當(dāng)多的自然知識,而且更重要的是對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

      蒙臺梭利還有一個重要的發(fā)現(xiàn),即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題,這對兒童的早期教育具有重要意義,蒙氏發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細(xì)節(jié)、程序、書寫、閱讀等會分別表現(xiàn)出強烈的敏感,這段時間相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速,是教育的絕好機(jī)會,但這一段時間過后,這種強烈的興趣會消失。抓住時機(jī),進(jìn)行教育,就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。

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