第一篇：蒙臺梭利教育法

蒙臺梭利教育法

教學方法與教學用具的介紹

? 在這一章里包括三個階段即肌肉技能練習視覺——肌肉圖像以及運動肌肉練習、組詞練習和閱讀

? 教具為畫圖畫，幼兒在第一階段通過肌肉技能練習，復制幾何圖形，描畫圖形線條強化線條確定圖形的概念，并且通過這種練習孩子獲得快樂

孩子的雙重進步

? 觀察一個孩子連續(xù)描畫的過程，向我們揭示了孩子的雙重進步

? 第一，慢慢的，他們畫到輪廓線外面的情況越來越少。最后，他們能夠做到完全畫在輪廓里面，并且不論是輪廓線里面還是在其邊緣都充滿了緊密而一致的筆劃

? 第二，孩子們?yōu)樘钌嫷墓P劃從一開始的短而混雜，到后來的漸長且平行，這樣的事例明顯表現(xiàn)孩子們掌握了鉛筆的運用，通過改變練習來使孩子們不得不畫各種長度的線使他們對鉛筆的運用越來越純熟。

引申

對筆的熟練控制不是通過反復進行書寫練習而達到的，而是通過填色練習達到的，孩子在沒有真正書寫的情況下就完善了自己的書寫能力

我們也可以通過這樣類似的練習來強化幼兒其他方面的能力 視覺肌肉圖像及運動肌肉記憶練習

? 教學材料：粘有單個砂紙字母的卡片

? 練習步驟：1，將視覺和肌肉觸覺與字母發(fā)音聯(lián)系起來；2，知覺；3，語言

4、觸摸砂紙字母

要摘

? 沒有必要展示單個字母的發(fā)音如何揭示出孩子們的語言能力。與語言能力本身發(fā)展不完善相關的語言缺陷會自己表現(xiàn)出來，教師可以逐一記錄下來。這樣，她就擁有了關于孩子進步的記錄，這有助于教師對單個孩子進行教學，并有助于揭示出這個孩子的語言發(fā)展狀況

? 成年人當中的許多永久性語言缺陷是在嬰兒時期由在語言發(fā)展中的功能性錯誤造成的

? 在兒童時期這些缺陷可以通過教育，特別是適合于完善小孩子語言的教育方法非常容易被消除。

組詞練習

教學材料：各種必需的字母 練習：用字母組合單詞 練習的重要性：

1、孩子分析完善強化自己的口頭語言——為自己發(fā)出的每一個聲音放置一個物體

2、組詞能夠讓孩子理解清晰有力的發(fā)音的必要性

3、這一練習把聽到的聲音與表現(xiàn)聲音的圖形符號練習起來，并且為準確而完美的拼寫打下了堅實的基礎

4、組詞練習本身就是對智力的一種鍛煉。

總結(jié) ? 這三個階段包含了學習書面語言的全部方法

? 將書寫和閱讀練習起來的心理——生理行為是分別得到訓練的 ? 對于我們孩子而言，真正的書寫是一種測試，它來自于內(nèi)心的沖動來自于解釋一種高級動作所獲取的快樂，而不是一種練習。

? 通過與書寫相類似但卻不是書寫的練習，來獲得并完善這種人類文明的最高形式——書面語言 ? 這種觀念——在嘗試之前進行準備、在繼續(xù)進行下去之前完善自己——是很有教育價值的

? 為了糾正孩子的錯誤，魯莽的讓孩子嘗試他還做不好的東西會讓孩子對自己錯誤的敏感性變得遲鈍 ? 要教會孩子謹慎，讓他避免錯誤；教會孩子尊嚴，讓他未雨綢繆；教會孩子謙虛，使他更靠近善的本源。

閱讀

? ? ? ? ? ? ? 教學材料：單詞或短語的卡片或紙條、玩具

閱讀是一種純粹性的工作，書寫的教學工作為閱讀做了準備

書寫能夠糾正并指導和完善孩子的口頭語言，閱讀是為了幫助其概念的發(fā)展 書寫能夠促進生理語言的發(fā)展，而閱讀則促進社會語言的發(fā)展

書依靠的是邏輯語言，孩子在能夠理解并且欣賞書之前，必須建立起一種邏輯語言 當時機成熟的時候，邏輯性的口頭語言就刺激了相應的書面語言的爆發(fā)式發(fā)展。經(jīng)驗告訴我們，寫作必須在邏輯語言之前，因為書寫在詞匯閱讀之前

十八章兒童期語言

? ? ? ? 語言發(fā)展的兩階段 言語分析的必要性

由于缺乏教育而引起的語言缺陷 圖形語言的重要性

圖形語言的重要性

? 在大自然中，口頭語言的發(fā)展是循序漸進的；當高級精神中樞按照庫斯莫爾稱之為邏輯思維的規(guī)則，按照語言合乎文法的句法構(gòu)成——這對于表達復雜的概念來說是必要的——使用詞語的時候，這種口頭語言就建立起來了。

? 語言機制是高級精神活動的必要前提

語言發(fā)展的兩個階段

? 低級階段是為各種神經(jīng)通道和中樞神經(jīng)做準備，而中樞神經(jīng)要把各種感覺通道和運動神經(jīng)通道聯(lián)系起來 ? 高級階段由高級精神活動來決定，這種高級精神活動通過語言機制的發(fā)揮來使自己外化

第一階段

? 口語的發(fā)展一般是在孩子2~7歲這一階段。這一階段是感知覺階段，在此階段中，孩子的注意力開始自覺

? 在語言與感知建立起聯(lián)系的時候，語言就開始了，而此時語言本身就仍然是一種心理——運動神經(jīng)機制，處于非常初級的階段。

? 口頭語言擁有自己的起始和發(fā)展，通過感知覺，引導語言本身的原始機制不斷完善。? 文化的一種高級階段有時伴隨著一種口頭語言的不完善，這就阻礙了個人思想的表達。

第二階段 ? 高級語言即邏輯思維語言，其根源在智力發(fā)展之中，因為智力發(fā)展需要利用語言機制。? 邏輯思維語言的發(fā)展是通過智力文化使其自身不斷地得以豐富 ? 承認圖形語言是一種珍貴而不可缺少的智力教育工具，因為他能夠幫助人們鞏固概念，可以對其進行分析，可以把他們寫進書本，成為永久記憶。

? 考慮圖形本身，重構(gòu)它的心理——生理機制要比口語的簡單的多，對教育來說可以更直接的實現(xiàn)

言語分析的重要性

? 語言必須具體化，且定要穩(wěn)定，故書面語言或是通過圖形符號呈現(xiàn)的語言是很有必要的。

? 完善語言首先進行寫作，然后是語法研究；完善語言形式時，我們應該首先按照語法規(guī)則教授寫作，后對形式進行分析，故在語言發(fā)展完成之前——這種完成能夠強化已經(jīng)建立起來的言語機制——當孩子說話時，就必須抱著完善言語的態(tài)度對它進行分析。

由于缺乏教育而引起的易語言缺陷

? 兒童語言中的正常缺陷是由于口頭語言發(fā)音器官的肌肉沒有很好的起到作用，從而導致無法重現(xiàn)發(fā)音，而這正是某一天生的動作的感覺刺激。

? 對口頭語言來說，必要的肌肉運動間的聯(lián)系是一點點建立起來的。如不是則可能造成兒童的口齒不清

糾正語言的所有練習

? ? ? ? 安靜練習課程

圖形語言練習體操練習

第十九章：算術入門

? ? ? ? ? ? 日常生活提供了許多機會算術

用圖形符號呈現(xiàn)的數(shù)字:

1、數(shù)字練習，2、0的教學 數(shù)字記憶練習

1至20的加減乘除

十進制課程：大于10的算術運算

這些確實挺實用的，但是有些就有點超前了，不怎么適用于幼兒園的教學

第20章練習的順序

教學材料的使用存在著不同的等級 練習和教學材料使用中的順序和等級：

1、第一級：始入學練習

2、第二級：實際生活練習、感覺練習

3、第三極：實際生活練習，感覺練習

4、第四級：實際生活練習，感覺練習、與書面有關的練習、算術練習

5、第五級：重復上面的練習，開始更加復雜的節(jié)奏練習

第21章：對紀律的回顧

? 兒童之家比普通學校有更好的紀律，孩子們都安靜的自己做自己的事

? 紀律的第一曙光來自于工作。在某一特定時刻，一個孩子對一件事情變得極其感興趣，無論孩子在做什么練習，通過反復的安靜課程使其產(chǎn)生持久性影響，并養(yǎng)成習慣，而老師就必須嚴格監(jiān)督，按照經(jīng)驗循序漸進

? 有序的運動是真正的休息：任何自然的休息都在于與其本性相對應的某種特定形式的運動。

? 使生命得以發(fā)展的練習就在于重復中：當孩子到達重復練習階段時，他就走在了自我發(fā)展的道路上，這種狀態(tài)的外在標志就是他開始自律。

第22章：結(jié)論與印象

? 蒙臺梭利的教學方法已經(jīng)有了對其中的一些問題的解決方法:學生的自由，自主教育，建立起一種工作、家庭生活的活動和學校作業(yè)之間的和諧關系，使工作與對孩子的教育結(jié)合在一起。? 我們的方法就是要保衛(wèi)人類心靈中精神的火種，保衛(wèi)人的真實本性不受破壞，并且還要把這種本性從壓抑和社會的退化中解放出來。

第二篇：蒙臺梭利教育法

蒙臺梭利教育思想簡介

一、蒙臺梭利教育十大特點

蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺梭利教育法是以科學的方法為根本的教育，是對幼兒實施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點如下：

1、以兒童為中心

反對以成人為本位的教學觀點，視兒童有別于成人的獨立個體。

2、“不教的教育”

蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學，主張由日常生活訓練著手配合良好的學習環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動學習，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期

0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學習該特性，即可獲得最大的學習效果。

4、教師扮演導師的角色

一般稱蒙氏教師為啟導員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子發(fā)展狀況了如指掌，才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導。

5、完全人格的培養(yǎng)

蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。透過環(huán)境的設計，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調(diào)

蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進程，對不同特點的兒童進行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。

7、混齡教育

讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。

8、豐富的教材與教具

蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復操作練習中建構(gòu)完善的人格。

9、屏除單一獎懲制度

蒙氏教學尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。

10、爆發(fā)的教學成果

蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

二、自由―――蒙臺梭利教育法的基礎

自由是蒙臺梭利教育法的基本原理。蒙臺梭利在教育上公認的貢獻之一就是為自由下了明確的定義。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育”。因此把握“自由”的內(nèi)涵是了解蒙臺梭利教育方法本質(zhì)的前提。

1.關于自由

蒙臺梭利認為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標本，已推動生命的本質(zhì)。這樣，教師就無法觀察到孩子的實際情形。因此，我們必須以科學的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。

這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由蒙臺梭利說：“讓孩子學會辨別是非，知道什么是不應當?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導他們，這是維持紀律的基本原則?！笔聦嵣希趴v孩子絕對不能得到真正的自由。

2.關于紀律

蒙臺梭利認為紀律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀律的，這種人是在被“消滅”。積極的紀律包括一種高尚的教育原則，它和由強制而產(chǎn)生的“不動”是完全不同的。

她說：“一般學校給每個兒童都指定一個位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動，對他們進行專門的紀律教育，要求兒童排隊，保持安靜等等。這樣的紀律教育是不可能達到目的的。因為紀律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教也不能靠指責錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來?！?她認為兒童的活動應當是自愿的，是一種自然的潛在趨勢，不能強加給他們。重要的是使兒童在活動中理解紀律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強調(diào)一個有紀律的人應當是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。

在蒙臺梭利學校的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。她認為這種自由不僅是學習的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動，每 個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂，因為他們懂得安靜和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動，長此下去，就會養(yǎng)成遵守紀律的好習慣。

3.有準備的環(huán)境

蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說：“在我們的學校中，環(huán)境教育兒童?！辈⒄J為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。

“有準備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預備好。蒙臺梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個環(huán)境是“有準備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。

――充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)

兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認知和感覺與兒童所經(jīng)驗到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧３扇嗽趶碗s、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。

――給兒童安全感

人類的孩子比其他動物的成熟要來的遲，因此他們更需要庇護，當孩子的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。――可自由活動的場所與用具

兒童必須依靠運動來表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運動相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具與場所。

――美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動是因美引起的，所以在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。

――必要的限制

兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。以至不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動，而導致精神疲憊、散漫、教材及活動必須有某種程度的限制。

――秩序

兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個時期秩序感與兒童的關系就象魚和水、房子與地基。事實上，兒童會以秩序感為中心，運用智慧，進行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準備的環(huán)境中的每一部分。

――與整個文化有連貫性

所謂“秩序存在于有準備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童朝真實且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認真地去進行“真實的生活”。能夠獨立專注于自己世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。而秩序應表現(xiàn)“有準備的環(huán)境“中與成人的文化世界相連貫。

四、蒙臺梭利對教師的要求

1．教育兒童的前提首先要了解兒童 2.教師的精神狀態(tài)比技能更重要 3.機警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛 4.不以自己的智慧代替兒童的智慧 5.對進步慢的兒童要有無止境的耐心

6.在觀察的同時耐心等待，充滿樂趣執(zhí)著的觀察兒童 蒙氏教師的素質(zhì) 1.謙卑的態(tài)度 7.活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室2.站在別人的角度考慮問題 的中心點

3.是環(huán)境的創(chuàng)設、保護者、也是兒童的溝通者 8.熱心、愛心、耐心、尊重心、責任心

4.是觀察者、引導者、不是主導者 9.機警、思維敏捷

5.是家長的溝通者 10.動作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質(zhì)高貴

6.接受自己，接受別人 11.善于聆聽兒童的心聲

六、僅有一次特別的生命力――掌握幼兒的九大敏感期 蒙臺梭利指出助長兒童發(fā)育的動力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個”人“或其他有知覺的生命個體在生命的發(fā)展過程中，會對外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運作或生理反應，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強弱，我們稱這之為”敏感力“。

當敏感力產(chǎn)生時，孩子在內(nèi)心會有一股無法抑制的動力，驅(qū)使孩子對他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會消逝，蒙臺梭利稱這段時期為”敏感期“，有些教育家則稱為學習的關鍵期或教育的關鍵期。

1.語言敏感期（0-6歲）

嬰兒開始注視大人說話的嘴型，并發(fā)出呀呀學語的聲音，就開始了他的語言敏感期。學習語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學會母語正因為兒童具有自然所賦予的語言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時，應帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。

語言能力影響孩子的表達能力。為日后的人際關系奠定良好的基礎。

2.秩序敏感期（2-4歲）

孩子需要一個有秩序的環(huán)境來幫助他認識事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會令他無所適從，蒙臺梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會因為無法適應環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定”對秩序的要求“是幼兒極為明顯的一種敏感力。幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習慣、所有物的要求上，蒙臺梭利認為如果成人未能提供一個有序的環(huán)境，孩子便”沒有一個基礎以建立起對各種關系的知覺“。當孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時，智能也因而逐步建構(gòu)。

3.感官敏感期（0-6歲）

孩子從出生起，就會借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前，孩子透過潛意識的”吸收性心智“吸收周圍事物：3-6歲則更能具體的透過感官判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺梭利設計了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的感官，引導孩子自己產(chǎn)生智慧。

您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機引導孩子運用五官，感受周圍事物，尤其當孩子充滿探索欲望時，只要是不具危險性或不侵犯他人他物時，應盡可能滿足孩子的需求。

4.對細微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）

忙碌的大人常會忽略周邊環(huán)境中的細小事物，但是孩子卻常能捕捉到個中奧秘，因此，如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細小圖案產(chǎn)生興趣時，正是您培養(yǎng)孩子巨細靡遺、綜理密微習性的好時機。

5.動作敏感期（0-6歲）

兩歲的孩子已經(jīng)會走路，最是活潑好動的時期，父母應充分讓孩子運動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓練外，蒙臺梭利則更強調(diào)小肌肉的練習，即手眼協(xié)調(diào)的細微動作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動作習慣，也能幫助智力的發(fā)展。

6.社會規(guī)范敏感期（2.5-6歲）

兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對結(jié)交朋友、群體活動有了明確傾向。這時，父母應與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會規(guī)范，擁有自律的生活。

7.書寫敏感期（3.5-4.5歲）

8.閱讀敏感期（4.5-5.5歲）

孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官肢體等動作敏感期內(nèi)，得到了充足的學習，其書寫、閱讀能力便會自然產(chǎn)生。此時，父母可多選擇讀物，布置一個書香的居家環(huán)境，使孩子養(yǎng)成愛書寫的好習慣，成為一個學識淵博的人。

9.文化敏感期（6-9歲）

蒙臺梭利指出幼兒對文化學習的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強烈要求，因此，這時孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準備接受大量的文化播種。成人可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎，延伸至關懷世界的大胸懷。

敏感期的教育重點

敏感期是自然賦予幼兒的生命助力，如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學習的最佳時期，日后若想再學習此項事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。以下幾點建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：

1、尊重孩子為有能力的個體

孩子是具有能力的天生學習者，他們會尋著自然的成長法則，不斷地使自己成長為”更有能力“的個體，這是父母首要改變的觀念。

2、細心觀察敏感期的出現(xiàn)

每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不同，因此，成人必須以客觀的態(tài)度細心觀察孩子的內(nèi)在需求和個別特征。

3、布置豐富的學習環(huán)境

當成人觀察的孩子某項敏感期出現(xiàn)時，應盡力為孩子準備一個滿足他成長需求的環(huán)境。

4、鼓勵孩子自由探索

當孩子獲得了尊重與信賴后，就會在環(huán)境中自由探索、嘗試。

5、適時協(xié)助而不干預

當孩子熱衷于有興趣的事物時，大人”應放手讓孩子自己做"避免干預，但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導。

第三篇：蒙臺梭利教育法

蒙氏教法于1994年在中國幼兒教育界開始流行。如今我國己有約300多個蒙氏教室。蒙臺梭利關于教育內(nèi)容，教育目的和教育方法的獨到看法是她教育體系的主要組成部分，是世人所謂的蒙臺梭利教育法的三根支柱。

蒙臺梭利教育方法是以“又準備的環(huán)境為核心 作為導師的教師 作為活動對象的”工作材料三個要素組成的。幼兒可以通過自己操作教具來自我學習，蒙臺梭利按兒童的需要所設計的教具的“自我糾正錯誤”的功能，使幼兒自我教育、自我提高變?yōu)榭赡堋１热?，以帶插座的圓柱體為例：通過與圓柱體直徑、高度相對應的圓洞的幫助，幼兒會發(fā)現(xiàn)，粗的圓柱體無法放入細的圓洞中，細的圓柱體放入粗的圓洞中會轉(zhuǎn)動，長的圓柱體放入短的圓洞中會凸出圓洞，短的圓柱體放入長的圓洞中會凹進圓洞。幼兒在感知、操作教具時，經(jīng)教師的提示，通過幼兒的再行嘗試，達到自我教育的目的。在這個過程中，教師的作用不容忽略，教師是環(huán)境的提供者、觀察者、示范者。教師在準備好的環(huán)境中，在兒童操作教具的過程中是個觀察者，對兒童進行引導，觀察兒童對教具的興趣及持續(xù)的時間，甚至還要注意他們的面部表情。兒童有需要時，教師隨時出現(xiàn)在其身邊，必要時及時給予指導或適當?shù)拇碳?，讓兒童達到自我發(fā)展的目的。同時，教師在兒童操作教具的過程中是個示范者，在兒童自由選擇、使用教具時，教師要做簡單的示范，示范教具的操作方法。當兒童模仿出現(xiàn)錯誤時，教師不要直接告訴兒童解決的方法，而是在一次示范或引導其選擇另一個新玩具。

如果移植蒙臺梭利教育法只追求其形式，不了解兒童的需要，或者忽略了教師的作用，就不能達到教育和發(fā)展的目的。比如有的幼兒園在移植蒙臺梭利教育法時，引進與移植中的形式主義非常嚴重，誤認為將蒙臺梭利的教具擺放在教室的各個區(qū)域就是蒙氏教育法了。實質(zhì)上，蒙氏課程的核心在于觀察、了解兒童發(fā)展的內(nèi)在需要，以確定其個別化教育的目標，而后提供適宜的環(huán)境，滿足不同兒童的需要。兒童，是課程組織的中心，而不是教具的操作?？偠灾?，蒙臺梭利教育進入中國需要以“本土化”的模式，需要結(jié)合中國的經(jīng)濟、文化特點進行“本土化”研究，取長補短，結(jié)合我國的實際情況做出適合自己的最佳選擇。結(jié)合蒙臺梭利與我國幼兒發(fā)展情況總結(jié)以下幾點：

一、熱愛兒童，尊重兒童學習獨立的意愿，讓兒童通過自身努力自主自由地學習。

二、用心創(chuàng)設適宜的環(huán)境是教育者的重要職責。環(huán)境是兒童自我成長發(fā)展的決定 因素。

三、兒童在“工作”中練習獨立，完成自我成長的使命。

四、順應兒童自然成長的規(guī)律，不強求、不施壓。

五、教育者要學會“靜觀等待”、“克制”、“公正無私”和保障兒童自由的實現(xiàn)。

六、以教具和教具以外的人類活動的領域，促進兒童整體性地發(fā)展。蒙臺梭利教育法是我們在幼兒教育階段全面推進的。在借鑒蒙臺梭利教育法的過程中，我們應該遵循兩個思路，一方面，借鑒蒙臺梭利教育法中一切可以為我們利用的地方，另一方面，使蒙臺梭利教育法“中國化”。我們的出發(fā)點和落腳點都應該是使蒙臺梭利教育法為我國深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育服務。

第四篇：蒙臺梭利教育法

蒙 臺 梭 利 教 學 法

蒙臺梭利教學法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實現(xiàn)教育的目的。蒙臺梭利認為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無窮的力量；而教育的任務是激發(fā)和促進兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認真研究、觀察兒童、了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此，蒙臺梭利為學前兒童設計出一整套有效引導兒童迅速成長的訓練方法。

蒙臺梭利把幼兒學習活動稱為“工作”她認為工作使兒童肌肉和肢體動作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進身心協(xié)調(diào)發(fā)展。通過兒童自由選擇工作，獨立操作，專心致志，從而磨練了幼兒的意志，增強了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨立自主精神，并且受到了嚴格的紀律訓練，同時也滿足了兒童的心理需要。蒙臺梭利教育發(fā)妥善解決了孩子的紀律問題。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀律與自由意識也獲得共同成長。

蒙臺梭利非常重視兒童智力早期開發(fā)，但是反對教師為中心的填鴨式教育，蒙臺梭利學校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體、是中心，主張從日常的訓練入手，配合良好的學習環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動學習，獨立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和

成長。教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。蒙臺梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀及計算的基本能力，還掌握了相當多的自然知識，而且更重要的是對學習產(chǎn)生了濃厚的興趣。

蒙臺梭利有一個重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對兒童早期教育具有重要意義。蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細節(jié)、程序、閱讀、書寫等會分別表現(xiàn)出強烈的敏感，這段時期相關的學習十分容易、迅速，是教育的絕好機會，但是這段時間過后，這種強烈的興趣就會消失。抓住時機，進行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎。

蒙臺梭利教學法乃是意大利第一位女醫(yī)學博士瑪麗亞?蒙臺梭利女士（Maria Montessori)所提倡的教學方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協(xié)調(diào)和獨立能力的培養(yǎng)。在教室中就像一個溫暖的“家”、而孩子來到學校也只是從自己的家庭到另一個“家”、養(yǎng)成孩子喜歡上學、喜愛學習的態(tài)度。

一、日常生活教育：訓練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨立、自主的人格和良好 的習性。

二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進而更聰明有智慧。

三、數(shù)學教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進入四則的運算、建立教學基礎。

四、語文教學：蒙臺梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強調(diào)母語教學、同時培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。

五、文化教育：在蒙臺梭利的教室里配備了動物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學習如何照顧動物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認識各種礦物等。

第五篇：蒙臺梭利教育法

蒙臺梭利教育法

蒙臺梭利教育法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙地利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童的自由與快樂的前提下，實現(xiàn)教育的目的。蒙臺梭利認為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的，具有無窮的力量；而教育的任務是激發(fā)和促進兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人進行灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認真研究、觀察兒童，了解他們的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此，蒙臺梭利為學前兒童創(chuàng)造設計出一整套有效引導兒童迅速成長的訓練方法。

蒙臺梭利把幼兒的學習活動稱為“工作”，她認為：工作使兒童肌肉和肢體動作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進身心協(xié)調(diào)發(fā)展；通過兒童自由選擇作業(yè)，獨立操作，專心致志，從而磨練了意志，增強了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨立自主精神，并且受到了嚴格的紀律訓練；同時也滿足了自己的心理需要。蒙氏教法非常好地解決了孩子的紀律問題。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀律與自由意識也獲得了共同成長。蒙臺梭利非常重視兒童的早期智力開發(fā)，但反對以教師為中心的填鴨式教育，蒙臺梭利學校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體，是中心；主張從日常生活的訓練入手，配合良好的學習環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)地主動學習，獨立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長。教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育，其效果要好得多。蒙臺梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀，計算的基本能力，還掌握了相當多的自然知識，而且更重要的是對學習產(chǎn)生了濃厚的興趣。

蒙臺梭利還有一個重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對兒童的早期教育具有重要意義，蒙氏發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細節(jié)、程序、書寫、閱讀等會分別表現(xiàn)出強烈的敏感，這段時間相關的學習十分容易、迅速，是教育的絕好機會，但這一段時間過后，這種強烈的興趣會消失。抓住時機，進行教育，就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎。