第一篇：XX話劇《韓文公》觀后感心得體會

XX話劇《韓文公》觀后感心得體會

廣東省話劇院演出的大型原創(chuàng)話劇《韓文公》近期以更臻成熟的面貌呈現(xiàn)在觀眾面前，作為人物傳記的歷史劇，《韓文公》再現(xiàn)了韓愈在潮州八個(gè)月的吏治以及韓文公給潮州帶來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的改變。歡迎閱讀本文，更多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，歡迎關(guān)注聘才網(wǎng)。

XX話劇《韓文公》觀后感心得體會范文

《韓文公》以韓愈治潮八個(gè)月的主要事跡為基本素材，創(chuàng)意新穎，主題鮮明，形象生動(dòng)。能否寫好人物，塑造生動(dòng)的人物形象，是歷史人物文藝創(chuàng)作的關(guān)鍵。該劇欲揚(yáng)先抑，以韓愈的詩句“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”為序幕，戲一開始就是韓愈雪天過藍(lán)關(guān)的場面，刻畫其從京城長安貶往潮州，途中聞知家破人亡，心中無限悲涼的人生景地。但戲卻不過多地糾纏于他個(gè)人的悲歡離合，序幕只作背景交待，一筆帶過，一轉(zhuǎn)場就切換到主人公不計(jì)個(gè)人榮辱，積極治理潮州，懲惡揚(yáng)善，為民造福的主題。這一切換，看似平常，實(shí)則不易。按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，“大官謫為州縣，簿不治務(wù)?！表n愈的主動(dòng)作為，實(shí)際上是在挑戰(zhàn)這一潛規(guī)則，也是在踐行他自己提出的從政理念，即“君子居其位，則思死其官”。這是這臺戲希望表現(xiàn)的核心思想，更是觀照當(dāng)下的意義之所在。整場戲藝術(shù)再現(xiàn)了韓愈止祭救童、懲治貪腐、圍剿鱷魚、智放奴隸、修堤鑿渠、選賢任能、興辦教育等舉措，為當(dāng)時(shí)的蠻荒之地潮州開啟了通往“海濱鄒魯”的大門，塑造了他既忠君愛民、恪盡職守，又剛毅正直、為政清廉的官員形象，展示他不以己悲、赤誠勤勉，一心為民、光照人間的高尚情操和面對苦難坎坷，堅(jiān)忍不拔的美好品質(zhì)。與此同時(shí)，也塑造了狡猾奸詐的行頭黃海天、忠于職守的軍事衙推秦濟(jì)、睿智老成的大顛和尚、灰心消極的儒生趙德等一批面貌性格各異的人物形象，使全劇顯得真實(shí)生動(dòng)，有戲可看。

《韓文公》情節(jié)簡潔，節(jié)奏緊湊，場面清爽明了。該劇場面編排靈活，不拘泥于篇幅長短，在情節(jié)處理上有詳有略，該長則長，該短則短，詳略得當(dāng)。歷史記載韓愈在潮州主要做了四件事，即驅(qū)鱷魚、興農(nóng)桑、廢奴隸、辦教育。劇中以懲治奸惡勢力為主線，將驅(qū)鱷釋奴勸農(nóng)辦學(xué)同懲惡交織在一起表現(xiàn)，著重反映他對推動(dòng)潮州文化教育發(fā)展不可磨滅的功績，從而使戲劇矛盾集中，劇情推進(jìn)迅速，顯得有輕有重，節(jié)奏有疾有慢，不拖沓不生硬。這不僅符合歷史事實(shí)，也切合舞臺藝術(shù)表現(xiàn)的需要。韓愈對潮州的最大貢獻(xiàn)，就在于“刺史出己俸百千”，以辦好潮州鄉(xiāng)校，并大膽起用當(dāng)?shù)厝瞬炮w德主持州學(xué)，倡導(dǎo)平民百姓入學(xué)接受教育。此舉措意義之重大、影響之深遠(yuǎn)，得到了歷史的有力證明，“自是潮之士皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治?！?/p>

《韓文公》舞臺呈現(xiàn)精美，別出心裁，畫面清新。最值得一提的是，該劇在舞臺上鋪設(shè)數(shù)塊伸展自如的機(jī)械移動(dòng)平板，輔之其他簡易裝飾或背景，便能迅速變換出契合戲劇情境的各種場景，營構(gòu)出適合演出需要的活動(dòng)場所，或山嶺，或河岸，或竹林，或府衙，或內(nèi)宅，或書塾，或寺院。場面隨著劇情的推進(jìn)自如切換，時(shí)而是漫天飄雪的山嶺跨越，時(shí)而是江邊祭臺的丑惡揭露，時(shí)而是翻山越嶺的鱷魚追剿，時(shí)而是莊嚴(yán)寺院的機(jī)鋒應(yīng)對，時(shí)而是竹林深深的思想撞擊等等，令人嘆為觀止、印象深刻，禁不住為舞臺設(shè)計(jì)的精美巧妙叫好、為廣東舞臺設(shè)計(jì)的高超水平點(diǎn)贊。除了舞臺設(shè)計(jì)的精美巧妙之外，該劇還獨(dú)具匠心地以宋代名作《江山萬里圖》為背景，既形象地表現(xiàn)韓愈“夕貶潮州路八千”的艱辛旅程，更寓意他雖遭貶謫，但仍不忘初心，胸懷天下，憂國憂民，矢志不渝的大愛情懷，很好地提升主要人物的舞臺形象和劇作的思想高度。單從舞臺設(shè)計(jì)這一方面，就可感受到創(chuàng)作人員的精湛技藝和過人智慧，體會到他們打造精品的目標(biāo)追求和良苦用心。劇中的人物造型、服裝也很講究，較好展現(xiàn)了唐代潮州的社會生活場景，同時(shí)也兼顧現(xiàn)代審美，每個(gè)角色在視覺表現(xiàn)上都有讓觀眾眼前一亮的感覺。

總之，話劇《韓文公》甫一推出，便令人感覺到這是一部難得一見的禮贊之作、誠意之作。當(dāng)然，如能精益求精，在人物塑造、現(xiàn)實(shí)觀照、矛盾沖突、語言表達(dá)等方面用心打磨，爭取塑造獨(dú)特的“這一個(gè)”人物形象，以古喻今，使矛盾更加集中，增加語言的沖擊力，相信能成為一部思想性和藝術(shù)性俱佳的精品力作。

XX話劇《韓文公》觀后感心得體會范文

由中共廣東省紀(jì)委、廣東省監(jiān)察廳、廣東省文化廳策劃創(chuàng)編，廣東省話劇院創(chuàng)作排演的大型廉政話劇《韓文公》，于今年紀(jì)律教育學(xué)習(xí)月活動(dòng)期間在全省巡演。巡演以來，反響熱烈，好評如潮。

話劇《韓文公》取材于唐宋八大家之首的韓愈因諫迎佛骨被貶于潮州任刺史的歷史故事，表現(xiàn)了他“在其位謀其政，任其職盡其責(zé)”的品質(zhì)。盡管他在潮州的任職時(shí)間只有八個(gè)多月，可如今潮州的山水、路堤、亭臺，很多都為紀(jì)念韓愈而命名，正所謂“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓”。該劇劇情緊湊明快，布景精美簡潔，演員表演細(xì)膩，語言富有感染力。觀看此劇，不僅是一場視覺的盛宴，更是一次靈魂的洗滌。

廣東省話劇院演出的大型原創(chuàng)話劇《韓文公》近期以更臻成熟的面貌呈現(xiàn)在觀眾面前，作為人物傳記的歷史劇，《韓文公》再現(xiàn)了韓愈在潮州八個(gè)月的吏治以及韓文公給潮州帶來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的改變。

《韓文公》以時(shí)間為序，講述韓文公入潮以來，解救祭祀河神的女童，揭穿地方惡霸勢力利用水災(zāi)欺騙搜刮民財(cái)?shù)恼嫦?勘察地形，興修水利，絕水患，興農(nóng)桑;興辦鄉(xiāng)學(xué)，開啟民智，恢復(fù)詩書禮教;廢除贖放奴隸，驅(qū)鱷患;整頓吏治，任用賢才;鏟除奸惡勢力，整飭歪風(fēng)邪氣。整劇采用了珠串式的戲劇結(jié)構(gòu)，以韓愈在潮為潮州百姓所做的實(shí)政為珠，以韓愈一心為國為民、造福于民，正直、忠誠的品格為貫穿之線，再現(xiàn)了潮州的風(fēng)俗民情、經(jīng)濟(jì)文化，塑造了韓愈勇于與奸惡勢力斗爭，愛國愛民，為潮州的發(fā)展和繁榮盡心竭力的地方父母官的形象。

《韓文公》以韓文公與地方惡霸勢力黃海天的斗爭為主線，糾葛起多重的社會問題。潮州地處偏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離中央政權(quán)，地方惡霸勢力的橫行，導(dǎo)致了地方政權(quán)的失效，實(shí)際上處于被地方惡勢力的操控之下，地方官員或被逼迫、或被利誘與地方惡勢力相互勾結(jié)，共同魚肉百姓。韓愈因上疏勸阻唐憲宗廣建寺廟大迎佛骨一事被貶潮州，懷著“為官一任就要造福一方”的信念，準(zhǔn)備在潮州踐行他在《爭臣論》中提到的“君子居其位，則思死其官，未得位，則思修其辭以明其道”的執(zhí)政理念。但是當(dāng)時(shí)潮州的政治生態(tài)如它的自然生態(tài)一樣惡劣，地方惡勢力假借自然災(zāi)害的頻發(fā)，大發(fā)災(zāi)害財(cái)，民生更加艱難。韓愈主持開渠修水利解決長期困擾潮州人民的水患問題，祭鱷驅(qū)鱷解決鱷魚害人畜的問題。自然災(zāi)害得到了治理，可潮州的政治黑暗非一日能除。黃海天為首的鄉(xiāng)紳惡霸勢力盤根錯(cuò)節(jié)，且作為本土人，雄踞潮州多年，樹大根深，潮州的前幾任刺史懾于黃海天的威逼和自身利益的考慮，讓大唐潮州府衙旁落成鄉(xiāng)紳惡霸黃府，黃海天成為潮州實(shí)際的主權(quán)者和霸主，潮州的百姓民不聊生。

韓愈的到來，成為黃海天拉攏和搶奪的對象，只為他能在潮州繼續(xù)橫征暴斂充當(dāng)工具和護(hù)身符，威逼、利誘是其慣用的技法。韓愈不懼威脅，不被利誘，嚴(yán)詞拒絕。韓愈詢民疾苦，明察暗訪，以解救農(nóng)奴為突破口，懲治消滅了欺壓潮州人民最大的禍害與毒瘤黃海天。天災(zāi)人禍既定，潮州長遠(yuǎn)的發(fā)展是復(fù)興鄉(xiāng)學(xué)、尊文重教、詩禮傳邦。韓愈請趙德出山為師，讓潮州大地重現(xiàn)瑯瑯書聲，開潮州一地人文風(fēng)氣，為潮州贏得了“海濱鄒魯”的美譽(yù)。

《韓文公》整劇舞臺呈現(xiàn)簡潔靈動(dòng)，舞美設(shè)計(jì)契合劇情。以潮州風(fēng)景的水墨山水畫為故事背景，黑、灰、白的顏色基調(diào)，莊重、典雅。舞臺上隨意變幻的臺階，配合簡潔道具的切換，可以組合成舞臺場景的任一空間：碼頭、潮州府衙、溪邊、江岸、鄉(xiāng)學(xué)堂、禪院、竹林。虛與實(shí)相結(jié)合，運(yùn)用戲曲布景中的虛擬性、假定性的留白，抽象的造型想象，營造出一種流動(dòng)的、典雅的詩的意蘊(yùn)，配合整個(gè)劇的風(fēng)格和主人公詩人的氣質(zhì)。

也許是劇作者為了更全面呈現(xiàn)韓愈在潮的歷史功績，將一個(gè)一個(gè)事件串聯(lián)，依次展開、結(jié)束，整個(gè)劇的節(jié)奏稍嫌倉促。它不是一部歷史紀(jì)錄片，而應(yīng)有戲劇結(jié)構(gòu)中的起承轉(zhuǎn)合，繁簡相宜。在矛盾沖突的最高潮，在人物命運(yùn)的急轉(zhuǎn)直下中塑造人物。圍繞主要矛盾，突出主要情節(jié)，刪減次要情節(jié)?！傲⒅髂X，減頭緒”。

劇中將黃海天作為韓愈的主要對立人物，處理得過于簡單。韓愈只與他正面交鋒了一次后就將這個(gè)潮州惡霸繩之于法，矛盾解決的過程缺乏一波三折，戲劇的吸引力打了折扣。歷史劇不免遇到“歷史”與“歷史劇”、“歷史真實(shí)”與“藝術(shù)真實(shí)”的問題，在符合歷史精神和人物性格的情況下允許情節(jié)的虛構(gòu)和藝術(shù)的想象。這也為該劇的不斷打磨留下了提升的空間。

整劇采用了珠串式的戲劇結(jié)構(gòu)，以韓愈在潮為潮州百姓所做的實(shí)政為珠，以韓愈一心為國為民、造福于民，正直、忠誠的品格為貫穿之線，再現(xiàn)了潮州的風(fēng)俗民情、經(jīng)濟(jì)文化，塑造了韓愈勇于與奸惡勢力斗爭，愛國愛民，為潮州的發(fā)展和繁榮盡心竭力的地方父母官的形象。

韓愈在潮州，區(qū)區(qū)八個(gè)月而已，為什么給這里的山水、這里的百姓、這里的歷史留下如此厚重的痕跡?這臺戲告訴我，韓愈將生命放進(jìn)了潮州山水里面了。是的，他有一句話、一句誓言：“死其官”，就是我既然當(dāng)官管理這個(gè)地方，我就應(yīng)該為這個(gè)官位、這個(gè)責(zé)任付出生命。他首先將生命融進(jìn)了潮州山水，然后，他與潮州山水合為一體。所以，山，變成了韓山;江，變成了韓江……這個(gè)戲，之所以不俗氣，就是因?yàn)檫x對了這個(gè)“切入口”。很多反腐倡廉的作品，為了“準(zhǔn)確地反映主題”，總是直面“拒腐蝕”這一實(shí)際行動(dòng)，故事圍繞如何行賄，如何拒腐而展開。這種寫法，很難避免不忍卒睹的污濁和難以置信的純潔。丑化和美化的尺度，非常難以拿捏。像《韓文公》這樣，寫一個(gè)高尚的人，寫一個(gè)清廉的人，寫一個(gè)志存高遠(yuǎn)、傾心社稷民生的優(yōu)秀人物。從寫這樣的人入手，寫出來清純典雅，寫出來正面與高尚。

一般來說，戲劇需要三大效果，第一需要引人入勝;第二需要感人至深;第三需要發(fā)人深省。這些效果，說起來難度非常大，其實(shí)，只要人物塑造成功，這些效果都可以達(dá)到。

韓文公要做事業(yè)，肯定能看到潮州亂象，能理清亂象頭緒，找到矛盾的根本所在。他夜以繼日做事情，但他不是個(gè)“事務(wù)主義者”，他是個(gè)戰(zhàn)略家。他必須明白潮州落后、災(zāi)難叢生、積弊成山、惡勢力當(dāng)?shù)?、賄賂盛行，根本的原因在什么地方?這個(gè)根本問題，是吏治腐敗。守土者不負(fù)責(zé)，不要說甘心“死于官”，不愧于“官”的都極少，而“強(qiáng)為民主，中飽私囊”者太多。

當(dāng)然，用今天的眼光看，解決這個(gè)根本問題的招數(shù)，是制度反腐。然而，不能不說漫長的中國治理之中，沒有反腐倡廉的完善制度。那個(gè)時(shí)候，對于韓文公來說，最徹底的、最根本的辦法，不是改善制度，而是強(qiáng)化“道德建設(shè)”。說到這里，就可以看出來，韓文公的謀略，也就是治理潮州的“終極追求”用教育提升道德，用道德建設(shè)潮州。在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厥琼n愈唯一的選擇，最正確的選擇，也是非常艱難的選擇;當(dāng)然，也是極其有戲劇性的選擇。

如果沒有在潮州的“提高和普及教育”事業(yè)，利用自身人格，利用醒悟的潮州知識分子，利用教育提升道德水平這個(gè)歷千年而不可否定的舉措，韓愈不可能成為潮州千古一人。

須知，建設(shè)一個(gè)學(xué)校也許不難，像佛山古代那樣，全民努力于學(xué)院建設(shè)，居然達(dá)到300個(gè)學(xué)院之多，就非常不容易了。建設(shè)一間學(xué)?；蛘呓ㄔO(shè)100間學(xué)校也不難，可是，讓人民恢復(fù)對學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識，生出努力求學(xué)的積極性，大概就非常困難了。因?yàn)槎嗌倌暌詠恚嗣褚呀?jīng)對“求學(xué)”失去了興趣和信心。

韓愈是唐代杰出的文學(xué)家、思想家、政治家。作為政治家，他官至吏部侍郎，所至皆有政績;作為文學(xué)家，他被尊為“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作為思想家，他以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開宋明理學(xué)家之先聲，立下“文起八代之衰，道濟(jì)天下之弱”之豐功偉績(蘇軾語)。而作為“人”，“他剛直敢任，人格偉岸，誠為偉丈夫。如此人中鸞鳳，卻也是性情中人，不但極重感情，而且敏感于生活中的許多細(xì)微樂趣或煩惱，而且有幽默的一面?！?潘向黎語)。正因?yàn)槭沁@樣一個(gè)“人”，盡管韓愈一生起落幾度，但浮沉中他不改初衷。他曾在《昌黎集卷十八與孟尚書書》表明自己的做人準(zhǔn)則：“仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心?！闭?yàn)槿绱?，韓愈散發(fā)出的人格魅力，讓他成為古往今來文人墨客稱頌的對象。戲劇是要在舞臺上塑造鮮活的人物形象，而非歷史真實(shí)的傳錄，因而要把韓愈作為生命個(gè)體的“人”鮮活地呈現(xiàn)在舞臺上，非一般筆力所能駕馭得了。

廣東話劇院新近創(chuàng)排的話劇《韓文公》試圖將韓愈作為生命個(gè)體之“人”在舞臺上“復(fù)活”，該劇將韓愈因諫迎佛骨觸怒皇上被貶為潮州刺史，在潮任官八月之人生印記編排成劇，通過韓愈在潮州為官為人之印跡，表現(xiàn)出其一心為國為民的情懷(“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千，欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”)，力圖反映出韓愈貶官雖為其人生之不幸，卻是潮州百姓之大幸的歷史真實(shí)。

話劇《韓文公》雖然取材于真實(shí)的歷史故事，卻不局限于此。它在真實(shí)歷史記載中融入民間流傳的韓愈之“軼事”傳說，“植入”了如“叩齒庵”“設(shè)水布”“過馬牽山”“為民驅(qū)鱷”等既富有“人性”又符合其“文人氣質(zhì)”的“橋段”。正因?yàn)樵搫]有簡單將韓愈“臉譜化”，讓其高高在上，而是讓其回歸民眾之中，而讓該劇有了“地氣”和“藝術(shù)氣”，有別于以往此類戲劇，更讓觀眾在具有“親和力”的“軼事”中更加敬佩韓愈“在其位謀其政，任其職盡其責(zé)”的人格魅力。讓今人在這些不失人物“真實(shí)”的細(xì)節(jié)中更加理解潮州人民“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓”這份“江山易名”的永遠(yuǎn)紀(jì)念。

話劇《韓文公》的文詞很美很“文”，很配韓愈位居唐宋八大家之首的地位與身份。而飾演韓愈的演員黃力細(xì)膩而“走心”的表演散發(fā)出鮮明的“韓文公”獨(dú)有的文人氣質(zhì)與文官氣場，令該劇有了可供咀嚼的“韓愈”味道!尤其是他在水神廟前智斗黃一秋救女童、為恢復(fù)鄉(xiāng)學(xué)與趙小山邂逅的“爺孫”對話、在竹林里痛斥趙德不肯出山重振鄉(xiāng)學(xué)、在離開潮州時(shí)飽含熱淚依依不舍等富有“人情味”的戲劇情景，非常符合人物身份，非常打動(dòng)人心。這些既是屬于“韓文公”的“獨(dú)一份”的“戲”，也將一個(gè)勤政為民、嚴(yán)于律己、有勇有謀的父母官韓愈深深植根于觀眾心中!同時(shí)，它也用借古喻今的方式把“仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心”“勤政愛民”“得民心者得天下”及不能為官不作為等中國傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀傳達(dá)給了觀眾，讓觀眾在戲劇情境的感染下有所觸動(dòng)、啟發(fā)。這應(yīng)該也是這出話劇立于當(dāng)今舞臺的現(xiàn)實(shí)意義。

該劇沒有簡單將韓愈“臉譜化”，讓其高高在上，而是讓其回歸民眾之中，而讓該劇有了“地氣”和“藝術(shù)氣”，有別于以往此類戲劇，更讓觀眾在具有“親和力”的“軼事”中更加敬佩韓愈“在其位謀其政，任其職盡其責(zé)”的人格魅力。

史料記載，唐元和十四年，刑部侍郎韓愈在唐憲宗年間，因上疏勸阻唐憲宗廣建寺廟大迎佛骨一事，惹憲宗震怒，當(dāng)即被免去刑部侍郎一職貶為潮州刺史，發(fā)配嶺南;并著令他不得攜帶家眷，即日從長安啟程，赴潮州履職。也就是說，韓愈是以貶官身份在潮州建立的功業(yè)。

以人為鏡，可以正衣冠。策劃創(chuàng)作廉政話劇《韓文公》，著重表現(xiàn)其忠誠、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。韓愈的事跡恍若一面“鏡子”，當(dāng)我們今天注視著這面“古鏡”的時(shí)候，面對這一“古鏡”，想到了忠誠。黨員黨旗下莊嚴(yán)宣誓那一刻，是初心的承諾。忠誠，無疑是不忘初心的具體體現(xiàn)，始終對黨忠誠、對事業(yè)忠誠、對人民忠誠，這是黨員尤其是黨的干部最基本的政治品質(zhì)，也是最起碼的黨性要求。始終對黨和人民的事業(yè)忠誠，就要不斷堅(jiān)定理想信念，不斷錘煉自己的意志品格，清清白白做人，立足本職工作扎實(shí)做事，以一流業(yè)績書寫對黨的忠誠。

面對這一“古鏡”，想到了責(zé)任。一名黨員干部只有具備了強(qiáng)烈的責(zé)任心，才能把全心全意為人民服務(wù)的宗旨落實(shí)到行動(dòng)上。從古至今，老百姓對官員的基本要求就是盡責(zé)。責(zé)任意識在老百姓眼中是最重要的意識，不負(fù)責(zé)任是老百姓眼中最可憎的行為。強(qiáng)化政治責(zé)任，厚植黨執(zhí)政的政治基礎(chǔ)，需要廣大的黨員干部通過履行職責(zé)，兌現(xiàn)百姓的期待。這是對黨的干部的法理規(guī)范。

面對這一“古鏡”，想到了擔(dān)當(dāng)。敢于擔(dān)當(dāng)，這既是黨性的需要，也是開創(chuàng)工作新局面的需要，就是要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部面對矛盾敢于迎難而上，面對危機(jī)敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭。用擔(dān)當(dāng)?shù)男袆?dòng)詮釋對黨和人民的忠誠。與此同時(shí)，還要有敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)谋绢I(lǐng)，更要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木辰?。頭腦清醒，意志堅(jiān)定，淡泊名利、物欲，構(gòu)建人生的“道德高地”。與懶政、怠政、庸政說“不”，做到在其位、謀其政，能盡責(zé)、敢擔(dān)責(zé)，甘于奉獻(xiàn)，忠誠履行時(shí)代賦予的神圣使命。

第二篇：韓文公祠導(dǎo)游詞

說到韓愈我想大家都不陌生，韓愈，字退之，世稱韓昌黎或韓文公，今河南孟縣人，唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，到了明朝他被推為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。《師說》

唐憲宗元和十四年（公元819年），韓愈因“諫迎佛骨”，被貶謫潮州。大家知道唐初幾個(gè)皇帝都是佛教的信徒，佛教在當(dāng)時(shí)是盛極一時(shí)。元和十四年大約是公元819年，唐憲宗要迎佛骨也就是舍利入宮內(nèi)供養(yǎng)三日。韓愈聽到這一消息，寫下《諫迎佛骨》，上奏憲宗，說不應(yīng)信仰佛教，并列舉歷朝迷信佛的皇帝“運(yùn)祚不長”。但韓愈終究沒能阻擋憲宗迎佛骨，還險(xiǎn)些喪命。之后就被貶潮州，不過第二年，“奉佛太過”的唐憲宗皇帝就一嗚呼了，這倒證明了韓愈所說的‘事佛求福，乃更得禍’。這些都是題外話。

韓祠始建于北宋咸平二年（公元999年），最初建在金山，后來遷到州南七里，南宋淳熙十六年（公元1189年）才遷到這里，算起來也有八百多年的歷史了。其實(shí)潮州人都很慶幸韓愈被貶，韓愈在潮州期間擔(dān)任潮州刺史，祭鱷，釋婢，興學(xué)，勸農(nóng)，歷代潮人都很懷念他的功績，韓祠內(nèi)有一塊碑上刻：“若無韓夫子，人心尚草菜?！本褪钦f，如果沒有韓愈，那潮州就還是一個(gè)蠻荒之地，這便是對他極高的評價(jià)。

門口那一座古書形的石雕，上面刻寫了韓文公在《進(jìn)學(xué)解》中的兩句名言：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?！币馑际钦f：勤奮是事業(yè)精進(jìn)的前提，深思是行為成功的保證。

正門上面寫著的“韓文公祠”四字，是1984年胡耀邦總書記視察潮州所留下的手跡。韓祠依山而建，前邊是韓祠的主體，后落是侍郎閣，這些石階一共有51級，是紀(jì)念韓愈51歲時(shí)到潮州。大家是要走一下51級，還是走那邊【天南碑勝】，一邊走一邊看歷代名家的書法？那好，這邊走，“天南碑勝”是當(dāng)今我國著名書家和政要稱頌韓文公的詩文碑刻，碑廊里摹刻有當(dāng)代名人名家為韓祠題寫的書法作品共四十幅。順帶一提，韓祠現(xiàn)存有歷代官員文人所留下的37塊石刻。百米碑廊展示的除了書法石刻，還有這些珍貴的照片。可見韓愈的影響力并非潮州一方。

這韓祠前原有韓愈親手植下的橡木，當(dāng)然現(xiàn)在民間傳說：橡木開花的多少，可以預(yù)示當(dāng)年科舉考試錄取率的高低。韓祠橡木后來成為潮州八景之一。

平臺上這八條打橫的石板象征韓愈在潮州為官八個(gè)月的時(shí)間。這些設(shè)計(jì)每一步都有它獨(dú)特的韻意。

這邊的一副楹聯(lián)，上聯(lián)是：辟佛累千言，雪冷藍(lán)關(guān)，從此儒風(fēng)開海嶠；下聯(lián)是：到潮才八月，潮平鱷渚，于今香火遍嬴洲。上聯(lián)說他來潮州的緣由及到潮之后使讀書的風(fēng)氣遍及海濱。下聯(lián)說他到潮州只做了八個(gè)月的官，但驅(qū)除鱷魚，功德無量，歷代都沒有忘記他。

正殿左側(cè)有碑刻：“功不在禹下”，出自韓文公自己的文章，本來是韓愈稱贊孟子的話，但后人反過來用這句話來贊美他。他來潮州之后除辦學(xué)校，驅(qū)除鱷魚、釋放奴隸之外，還積極發(fā)展農(nóng)桑，修筑水渠，就象古代大禹一樣。更深一層的含意是：意識形態(tài)中的異端邪說也有如洪水猛獸一類的災(zāi)害，而治理洪水，不管是自然界的還是思想界的，關(guān)鍵在于疏導(dǎo)而不能一味地堵塞。

后面的侍郎閣是1984年以后修繕韓祠時(shí)才建的其實(shí)韓文公祠可以作為潮汕古代建筑藝術(shù)的一個(gè)范例。當(dāng)你從祠里回眸，或者在祠外憑欄，視野變得如許寬闊，偌大一個(gè)潮州城，竟就像韓文公祠的外庭。

這就是韓祠與廟學(xué)的不同。在廟學(xué)建筑空間中，孔子示予人的，是一種高深莫測的神秘。而韓祠，使人感覺到韓文公的崇高，也使人感受到韓文公與潮汕人的接近。

第三篇：潮州韓文公廟碑 蘇軾

潮州韓文公廟碑

蘇軾

匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)，其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！笔菤庖?，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之 常，無足怪者。

自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？

蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。

始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言，“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。

五代史伶官傳序

歐陽修

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。

宋史·岳飛傳

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世力農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財(cái)者不責(zé)償。飛生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。

少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時(shí)用，其徇國死義乎！”

宣和四年，真定宣撫劉韐募敢戰(zhàn)士，飛應(yīng)募。相有劇賊陶俊、賈進(jìn)和，飛請百騎滅之。遣卒偽為商入賊境，賊掠以充部伍。飛遣百人伏山下，自領(lǐng)數(shù)十騎逼賊壘。賊出戰(zhàn)，飛陽北，賊來追之，伏兵起，先所遣卒擒俊及進(jìn)和以歸。

康王至相，飛因劉浩見，命招賊吉倩，倩以眾三百八十人降。補(bǔ)承信郎。以鐵騎三百往李固渡嘗敵，敗之。從浩解東京圍，與敵相持于滑南，領(lǐng)百騎習(xí)兵河上。敵猝至，飛麾其徒曰：“敵雖眾，未知吾虛實(shí)，當(dāng)及其未定擊之?！蹦霜?dú)馳迎敵。有梟將舞刀而前，飛斬之，敵大敗。遷秉義郎，隸留守宗澤。戰(zhàn)開德、曹州皆有功，澤大奇之，曰：“爾勇智才藝，古良將不能過，然好野戰(zhàn)，非萬全計(jì)。”因授以陣圖。飛曰：“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心?！睗墒瞧溲?。

康王即位，飛上書數(shù)千言，大略謂：“陛下已登大寶，社稷有主，已足伐敵之謀，而勤王之師日集，彼方謂吾素弱，宜乘其怠擊之。黃潛善、汪伯彥輩不能承圣意恢復(fù)，奉車駕日益南，恐不足系中原之望。臣愿陛下乘敵穴未固，親率六軍北渡，則將士作氣，中原可復(fù)?！睍劊栽铰殜Z官歸。

詣河北招討使張所，所待以國士，借補(bǔ)修武郎，充中軍統(tǒng)領(lǐng)。所問曰：“汝能敵幾何？”飛曰：“勇不足恃，用兵在先定謀，欒枝曳柴以敗荊，莫敖采樵以致絞，皆謀定也?！彼侨辉唬骸熬切形橹腥??！憋w因說之曰：“國家都汴，恃河北以為固。茍馮據(jù)要沖，峙列重鎮(zhèn)，一城受圍，則諸城或撓或救，金人不能窺河南，而京師根本之地固矣。招撫誠能提兵壓境，飛唯命是從。”所大喜，借補(bǔ)武經(jīng)郎。

命從王彥渡河，至新鄉(xiāng)，金兵盛，彥不敢進(jìn)。飛獨(dú)引所部鏖戰(zhàn)，奪其纛而舞，諸軍爭奮，遂拔新鄉(xiāng)。翌日，戰(zhàn)侯兆川，身被十余創(chuàng)，士皆死戰(zhàn)，又?jǐn)≈?。夜屯石門山下，或傳金兵復(fù)至，一軍皆驚，飛堅(jiān)臥不動(dòng)，金兵卒不來。食盡，走彥壁乞糧，彥不許。飛引兵益北，戰(zhàn)于太行山，擒金將拓跋耶烏。居數(shù)日，復(fù)遇敵，飛單騎持丈八鐵槍，刺殺黑風(fēng)大王，敵眾敗走。飛自知與彥有隙，復(fù)歸宗澤，為留守司統(tǒng)制。澤卒，杜充代之，飛居故職。

第四篇：《潮州韓文公廟碑》文言文

作者：蘇軾

〔宋〕蘇軾

匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)，其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者。

自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？

蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不得回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之能者天也，其所不能者人也。

始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言，“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。

或曰：“公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣?！陛Y曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮州人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟?！背比苏垥涫掠谑?，因作詩以遺之，使歌以祀公。其辭曰：

公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手抉云漢分天章，天孫為織云錦裳。飄然乘風(fēng)來帝旁，下與濁世掃秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒倒影不能望。作書抵佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英、皇。祝融先驅(qū)海若藏，約束蛟鱷如驅(qū)羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。犦牲雞卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被發(fā)下大荒。

——選自《四部叢刊》本《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》

一個(gè)普通人卻成為千百代的榜樣，一句話卻成為天下人效法的準(zhǔn)則。這是因?yàn)樗麄兊钠犯窨梢耘c天地化育萬物相提并論，也關(guān)系到國家氣運(yùn)的盛衰。他們的降生是有來歷的，他們的逝世也是有所作為的。所以，申伯、呂侯由高山之神降生，傅說死后成為天上的列星，從古到今的傳說，是不可否認(rèn)的。孟子說：“我善于修養(yǎng)我盛大正直的氣?！边@種氣，寄托在平常事物中，又充滿于天地之間。突然遇上它，那么，王公貴族就會失去他們的尊貴，晉國、楚國就會失去它們的富有，張良、陳平就會失去他們的智慧，孟賁、夏育就會失去他們的勇力，張儀、蘇秦就會失去他們的辯才。是什么東西使它這樣的呢？那一定有一種不依附形體而成立，不依靠外力而行動(dòng)，不等待出生就存在，不隨著死亡就消逝的東西了。所以在天上就成為星宿，在地下就化為河川山岳；在陰間就成為鬼神，在陽世便又成為人。這個(gè)道理十分平常，不值得奇怪的。

自從東漢以來，儒道淪喪，文風(fēng)敗壞，佛、道等邪說一齊出現(xiàn)。經(jīng)歷了唐代貞觀、開元的興盛時(shí)期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣輔佐，還不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，在談笑風(fēng)生中指揮古文運(yùn)動(dòng)，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風(fēng)又回到正路上來，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百年左右了。他的文章使八代以來的衰敗文風(fēng)，得到振興，他對儒道的宣揚(yáng)，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠誠曾觸犯了皇帝的惱怒，他的勇氣能折服三軍的主帥：這難道不是與天地化育萬物相并列，關(guān)系到國家盛衰，浩大剛正而獨(dú)立存在的正氣嗎？

我曾談?wù)撨^天道和人事的區(qū)別：認(rèn)為人沒有什么事不能做出來，只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公，卻不能欺騙小豬和魚；人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心。所以韓公的專心誠意，能夠驅(qū)散衡山的陰云，卻不能夠挽回憲宗佞佛的執(zhí)迷不悟；能夠馴服鱷魚的兇暴，卻不能夠制止皇甫镈、李逢吉的；能夠在潮州老百姓中取得信任，百代都享受廟堂祭祀，卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。原來，韓公能夠遵從的，是天道；他不能屈從的，是人事。

從前，潮州人不知道學(xué)習(xí)儒道，韓公指定進(jìn)士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書人，都專心于學(xué)問的研究和品行的修養(yǎng)，并影響到普通百姓。直到現(xiàn)在，潮州被稱為容易治理的地方。確實(shí)不錯(cuò)啊，孔子曾說過這樣的話：“有地位的人學(xué)了道理，就會愛護(hù)人民；地位低的人學(xué)了道理，就容易治理?！背敝萑司捶铐n公，吃喝的時(shí)候必定要祭祀他，水災(zāi)旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神靈的事，必定到祠廟里去祈禱?？墒庆魪R在州官衙門大堂的后面，百姓以為進(jìn)出不方便。前任州官想申請朝廷建造新的祠廟，沒有成功。元祐五年，朝散郎王滌先生來擔(dān)任這個(gè)州的知州，凡是用來培養(yǎng)士子，治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。老百姓心悅誠服以后，便下命令說：“愿意重新修建韓公祠廟的人，就來聽從命令?！崩习傩崭吒吲d興地趕來參加這項(xiàng)工程。在州城南面七里選了一塊好地方，一年后新廟就建成了。

有人說：“韓公遠(yuǎn)離京城約萬里，而貶官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的話，是不會深切懷念潮州的，這是明擺著的?！蔽艺f：“不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特別深厚，思念得十分懇切，每當(dāng)祭祀時(shí)，香霧繚繞，不由涌起悲傷凄愴的感覺，就象見到了他，好比挖一口井得到了水，就說水只在這個(gè)地方，難道有這個(gè)道理的嗎？”元豐七年，皇帝下詔書封韓公為昌黎伯，所以祠廟的匾額上題為“昌黎伯韓文公之廟?！背敝萑苏埼視鴮懰氖论E刻在石碑上，因此作首詩送給他們，讓他們歌唱著祭祀韓公，歌詞說：

您從前騎龍邀游在白云鄉(xiāng)，雙手撥動(dòng)銀河，挑開天上的云彩，織女替您織成云錦衣裳。您輕快地乘著風(fēng)來到皇帝的身旁，下降到人間，為混亂的俗世掃除異端。您在西邊游覽了咸池，巡視了扶桑，草木都披上了您的恩澤，承受著您的光輝普照。您追隨李白、杜甫，與他們一起比翼翱翔，使張籍、皇甫湜奔跑流汗、兩腿都跑僵了，也不能仰見您那能使倒影消失的耀眼光輝。您上書痛斥佛教，諷諫君王，被邀請到潮州來觀看，中途又游覽了衡山和湘水，經(jīng)過了埋葬帝舜的九嶷山，憑吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融為您在前面開路，海若躲藏起來了，您管束蛟龍、鱷魚，好象驅(qū)趕羊群一樣。天上缺少人材，天帝感到悲傷，派巫陽唱著歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用雞骨來占卜，敬獻(xiàn)上我們的美酒；還有殷紅的荔枝，金黃的香蕉。您不肯稍作停留，使我們淚下如雨，只得送您的英靈，披著頭發(fā)，輕快地返回仙鄉(xiāng)。

第五篇：文公開課心得體會

語文公開課心得體會

語文公開課心得體會一：語文公開課心得體會

我代表徐匯區(qū)向全市小學(xué)語文教師上了一堂公開課，意在向老師傳達(dá)一些二期課改的理念。

說句實(shí)話，二期課改的理念我們都會說，但關(guān)鍵是如何在課堂上體現(xiàn)出來，這就要求老師在上課時(shí)，不僅要考慮教學(xué)內(nèi)容的圓滿，更要考慮先進(jìn)理念轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)行為的可操作性，也就是我們常說的“從備教材到備學(xué)生”的轉(zhuǎn)變。在這兒，我就想談?wù)勍ㄟ^這堂課我的一些啟發(fā)與收獲，讓我們共同切磋、學(xué)習(xí)。

這堂課主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與性，因?yàn)閷W(xué)生只有主動(dòng)參與才能獲得發(fā)展，而發(fā)展又應(yīng)當(dāng)首先體現(xiàn)在創(chuàng)新精神的樹立和實(shí)踐能力的提高，因此，我們采取了以下教學(xué)策略：

一、創(chuàng)設(shè)情景，“疑”中求“新”

“疑”即質(zhì)疑問難，古人云“學(xué)貴有疑”,“學(xué)則須疑”,疑是思之源，思是智之本，疑是探求新知的開始，也是探求新知的動(dòng)力。進(jìn)一步說，疑是創(chuàng)新的開始，也是創(chuàng)新的動(dòng)力。因此，在教學(xué)過程中教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，主動(dòng)探索，創(chuàng)造性地釋疑。

就拿《爸爸和書》這堂公開課來說吧，在學(xué)習(xí)新課之前我就安排學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生開始提出的問題多為“‘珍寶’什么意思？”等這樣的表層問題，而在課堂上，經(jīng)過深入思考后，學(xué)生進(jìn)一步提出了“‘我’為什么會視這么一本又薄又破舊的書為珍寶？”這樣較有價(jià)值的問題。而我在教學(xué)時(shí)則就以此為突破口，引導(dǎo)學(xué)生采用“聯(lián)系上下文，邊讀邊思”的方法來解決這一疑問。

二、尊重主體，“放”中寓“新”

“放”即開放，傳統(tǒng)的語文教學(xué)大多是“牽牛式”的，教師嚴(yán)格地牽著行，學(xué)生小心地跟著走，大量的時(shí)間在分析講解中虛度，這樣的做法不僅不利于發(fā)展學(xué)生的思維，而且難以提高教學(xué)效果，而教師如果善于設(shè)計(jì)開放性的問題，就能充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，激活學(xué)生思維的熱情，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維。

因此這堂課上，我就針對學(xué)生提出的疑問，讓學(xué)生展開討論，通過找出文中相關(guān)的詞、句，來證明自己的觀點(diǎn)。學(xué)生在討論后，紛紛舉手，各抒己見，有人認(rèn)為“因?yàn)檫@本書是‘我’省下車錢好不容易買來的，所以會視它為‘珍寶’?！币灿袑W(xué)生抓住“臨時(shí)工”、“干零活”這兩個(gè)詞，說“這本書書是爸爸在生活十分窘迫的情況下給‘我’買的，其中包含著深深的父愛，所以我會如此珍惜?！痹偻聦W(xué)，同學(xué)們又發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)原因，那就是讀書給‘我’帶來了許多快樂。至此，同學(xué)們通過“聯(lián)系上下文，邊讀邊思”的方法，自己總結(jié)出了“我們”視這么一本又薄又破舊的書為“珍寶”的兩個(gè)原因。

三、樹立信心，“異”中見“新”

“異”即求異，它是創(chuàng)新思維的核心，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生大膽提出自己的見解，展開不同意見的爭論，使學(xué)生突破常規(guī)和經(jīng)驗(yàn)的禁錮，積極、獨(dú)立地探索問題。學(xué)生摒棄了單向線形的狹隘思路，就可以求得多種設(shè)想、方案和結(jié)論，從而創(chuàng)造性地解決問題，思維的廣闊性、靈活性都得到了很大的提高。

如這課堂上，在解決課文為何要以“爸爸和書”為題時(shí)，課堂上又引起了一番激烈的爭論：有人認(rèn)為題目中包含了爸爸對“我們”的希望——希望“我們”成為愛讀書的人；也有人認(rèn)為因?yàn)闀前职止?jié)衣縮食、省吃儉用給我買的，所以要以此為題目。說到這兒，立刻有同學(xué)提出了不同看法，他認(rèn)為家中不光爸爸一人在節(jié)衣縮食、省吃儉用，而是全家在爸爸的引導(dǎo)下共同節(jié)衣縮食、省吃儉用，省下錢來買書。針對學(xué)生的種種看法，我并沒有簡單地評判對與錯(cuò)，而是隨機(jī)評點(diǎn)，通過分析、比較進(jìn)行求異思維能力的訓(xùn)練。事實(shí)證明，證明這種訓(xùn)練收到了良好的效果。

這堂課的真正價(jià)值就在于將二期課程的一些理念轉(zhuǎn)化為可實(shí)施過程中的行為。但這堂課只是“拋磚引玉”,更多的轉(zhuǎn)化，要靠我們自己去嘗試、去探究，并在不斷的課程實(shí)踐中獲得自身專業(yè)的發(fā)展。

語文公開課心得體會二：語文公開課聽課心得體會（1447字）

為期兩天的聽課學(xué)習(xí)，我收獲頗多，現(xiàn)在整理一下，作如下總結(jié)：

一、注重指導(dǎo)學(xué)生朗讀，恰當(dāng)點(diǎn)評學(xué)生的發(fā)言。

趙中海老師的《幽徑悲劇》一課的教學(xué)中，還給學(xué)生大量的讀書時(shí)間，在語文課堂中進(jìn)入境界，并且還要生發(fā)聯(lián)想，才能更有感情的朗讀，也才能更深入地理解文意。要達(dá)到這一步，學(xué)生應(yīng)建立在充分閱讀的基礎(chǔ)上，而不是建立在老師講解分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生靠閱讀讀懂、品析文章，可以形成自己的能力，如果靠老師講解分析那永遠(yuǎn)是接受現(xiàn)成的分析成品，不能形成自己的能力，所以在課堂上，要讓學(xué)生自己閱讀。在這次語文課堂上，都將閱讀貫穿始終，對學(xué)生的讀書通常做了如下安排：

1、觀其大意，謂之粗讀，只要求將課文讀通，了解其大意，2、參照有關(guān)注釋和有關(guān)資料，細(xì)嚼慢咽，謂之細(xì)讀，可提出疑難，請求解決。

3、在已然把握文章情感的基礎(chǔ)上，有感情的朗讀，品析美句美詞，4、細(xì)賞其文理構(gòu)思，享受美文，謂之美讀（或范讀），通過這四步既發(fā)揮了學(xué)生的客觀主動(dòng)性，又在學(xué)生自己閱讀的過程中培養(yǎng)自己解決問題的能力。

二、教給學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法，注重學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)。

很多老師會在課件上給學(xué)生出示“學(xué)習(xí)方法”,名字多樣“溫馨提示”,如趙中海老師在執(zhí)教《幽徑悲劇》品讀課文環(huán)節(jié)是這樣設(shè)計(jì)的：用“幽徑景色真美，美在 ”讓學(xué)生收獲一種學(xué)習(xí)的方法，當(dāng)他以后遇到類似的問題時(shí)才能夠用自己的力量解決。個(gè)別老師很注重對學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，一直強(qiáng)調(diào)“不動(dòng)筆墨不讀書”,有利于培養(yǎng)學(xué)生集中精力的好習(xí)慣。

三、設(shè)置簡單有效的課堂情境，創(chuàng)設(shè)自然和諧的課堂氛圍。

托爾斯泰說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！迸d趣是學(xué)習(xí)的推動(dòng)力，是幫助學(xué)生獲取知識的捷徑。因此，很多老師在新課的導(dǎo)入中會有意地設(shè)疑，激疑或精心設(shè)計(jì)，或課前播放歌曲，或課前進(jìn)行語言互動(dòng)，去激發(fā)學(xué)生的興趣，緊緊地吸引住學(xué)生，使學(xué)生很快地進(jìn)入新課意境。

趙中海老師的導(dǎo)課中首先用名人名言詮釋悲劇，然后舉例說明，最后設(shè)疑，在這幽徑上發(fā)生了怎樣的悲?。坑幸獾卦O(shè)疑，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在我上《曹劌論戰(zhàn)》中，我也采用了相類似的方法，以以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)役為引導(dǎo)，引出戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的重要性，最后設(shè)疑齊魯長勺之戰(zhàn)勝利的原因是什么，激發(fā)學(xué)生興趣，緊緊地吸引住學(xué)生，使學(xué)生很快地進(jìn)入了新課意境。

四、浮華已隨風(fēng)飄去去，課堂本色顯樸實(shí)。

這次聽課最大的感受就是，老師執(zhí)教的觀摩課都比較樸實(shí)，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而淡化了課件等的輔助作用。但有用的很有分寸。華麗惹眼的課件被幾張簡單的幻燈片或言簡意賅的問題、扎實(shí)的讀書練習(xí)所代替，真正還原了課堂本色。

五、進(jìn)行了恰如其分的課堂評價(jià)，進(jìn)行適時(shí)鼓勵(lì)和評價(jià)。

課堂評價(jià)，是師生交流的一種有效方式，()它不僅是某個(gè)環(huán)節(jié)的終結(jié)，更重要的是能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生更強(qiáng)烈的求知欲望。而課堂及時(shí)評價(jià)是教師對學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、過程、效果等方面，進(jìn)行適時(shí)鼓勵(lì)和評價(jià)。這次活動(dòng)中，老師幾乎運(yùn)用了及時(shí)評價(jià)，并且在課堂上，充分運(yùn)用自己的體態(tài)語言、一個(gè)手勢、一個(gè)眼神、一個(gè)撫摸、一個(gè)微笑等對學(xué)生的表現(xiàn)給予評價(jià)。

六、具有扎實(shí)的教學(xué)基本功，調(diào)控課堂游刃有余。

教學(xué)基本功是所有教師都必須掌握的。它既不是某些教師的特權(quán)，也不是個(gè)別老師的天賦，他是教師成其為教師的基本資格。

通過參加這次活動(dòng)，讓我感到受益匪淺，對此我也仔細(xì)的反思了一下自己的教學(xué)，認(rèn)識到自己的專業(yè)基本功還應(yīng)需加強(qiáng)，教學(xué)過程中，我的教學(xué)方法應(yīng)須改進(jìn)，盡可能的利用多種教學(xué)方式，為學(xué)生提供一個(gè)自然和諧的學(xué)習(xí)氛圍。實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體性，從而有效提高教學(xué)質(zhì)量。

語文公開課心得體會三：小學(xué)語文教學(xué)公開課聽課心得體會（2374字）

近期，我參加學(xué)校組織的小學(xué)語文教學(xué)公開課活動(dòng)，聆聽不同年級、不同學(xué)科老師的課，收獲良多。下面就談?wù)勎覀€(gè)人的一些心得體會吧。

一、教師語言具有藝術(shù)的魅力。當(dāng)我聽著教師們的課時(shí)，我想教師的語言竟有如此之魅力，它能帶領(lǐng)學(xué)生重溫校園生活片段，引出狹小的課堂，深入人的心靈深處。有的老師在教學(xué)時(shí)，她讓學(xué)生一邊觀看圖片，一邊聽老師的介紹，聲情并茂的語言勾起了學(xué)生思緒。

教學(xué)是一門藝術(shù)，教學(xué)語言更是一門藝術(shù)，誰能將它演繹得好，就能抓住學(xué)生的心。老師扣人心弦的過渡語言，烘托了課堂的氣氛，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生理解課文內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。課堂語言簡潔，準(zhǔn)確，能使學(xué)生的心靈受到震撼，喚醒學(xué)生沉睡的記憶。

二、自讀感悟、開放引導(dǎo)的課堂讓人耳目一新。新課標(biāo)中說到：學(xué)生的自讀感悟是第一位的，教師的引導(dǎo)調(diào)控是第二位的。著眼于學(xué)生自主發(fā)展的閱讀教學(xué)，既是對學(xué)生感悟結(jié)果的評價(jià)，也指向了學(xué)生的感悟態(tài)度，指導(dǎo)了感悟的方法，同時(shí)，其激勵(lì)的效果也是不言而喻的，在課堂上用我們欣賞的眼光、贊賞的話語去激勵(lì)學(xué)生，我們是能辦到的。

三、實(shí)現(xiàn)了師生角色的轉(zhuǎn)變。幾位教師由教學(xué)的主宰、中心，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者；學(xué)生由被動(dòng)的接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主人，他們不僅有老師的組織下進(jìn)行共同學(xué)習(xí)的義務(wù)，而且有自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)伙伴、學(xué)習(xí)方式進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)的權(quán)利。

四、實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)方式的自主合作。這些課關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)的方式，這是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。一方面在課堂教學(xué)中，把學(xué)生的自主學(xué)習(xí)貫穿于教學(xué)的全過程。在這一過程中，學(xué)生的自學(xué)探究是基礎(chǔ)，合作學(xué)習(xí)是重要的方式，教師的指導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的重要條件。教學(xué)是在教師的指導(dǎo)下，師與生、生與生交流對話，教學(xué)相長的過程，也是由領(lǐng)悟?qū)W習(xí)方法、運(yùn)用學(xué)習(xí)方法到將學(xué)習(xí)方法融會貫通，能用適合自己的方法學(xué)習(xí)的過程。另一方面，專題性、綜合性學(xué)習(xí)引起重視，加強(qiáng)這一類學(xué)習(xí)的研究與實(shí)踐。這類學(xué)習(xí)更具綜合性、探究性，也更富于挑戰(zhàn)性。學(xué)生在綜合性學(xué)習(xí)的過程中，有效地培養(yǎng)主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神培養(yǎng)綜合運(yùn)用知識、方法解決實(shí)際問題的能力。

五、這些課教育學(xué)生做真人?！扒Ы倘f教。教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”為素質(zhì)教育之首。這些課能關(guān)注學(xué)生的生活，教育學(xué)生做真人。一句教育名言說得好：“什么是教育，那就是學(xué)生把在學(xué)校所學(xué)的東西都忘記以后剩下的東西。”我想，我們每一位教師在上完一堂課后，該問問自己：當(dāng)學(xué)生把這堂課所學(xué)的知識點(diǎn)忘記以后，還剩下些什么？十年，幾十年以后，當(dāng)學(xué)生把所學(xué)的知識全忘掉以后，我們給他們留下些什么？我們的教育，能否給孩子們留下正確的思維方式，留下解決問題的能力，留下他們真正需要的。

語文閱讀教學(xué)中的朗讀、評價(jià)、合作交流……要想得到及時(shí)有效地展示，實(shí)踐證明，就要把教學(xué)工作不僅要體現(xiàn)在課堂上，還可以延伸到課外、平日學(xué)習(xí)上。在活動(dòng)中多角度，多側(cè)面的進(jìn)行訓(xùn)練，有時(shí)為了一個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)可以把課時(shí)延長。下面，就我的塊狀訓(xùn)練具體談?wù)勛龇?。最初可以通過小黑板出示訓(xùn)練內(nèi)容及過程，讓學(xué)生讀一讀，體會體會然后讓學(xué)生一步一步去做，時(shí)間長了學(xué)生自然而然懂得按照這個(gè)程序去操作。

一、歸納課文的主要內(nèi)容，先要了解有哪些種類。如：

1、段意歸并法。

2、擴(kuò)展題目法。

3、回答問題法。

4、“六要素”串接法。

5、原句摘錄法。

6、抓重點(diǎn)句段法等等。通過實(shí)踐選擇不同文章，練習(xí)歸納，學(xué)會掌握方法。

二、訓(xùn)練學(xué)生會提出問題，不同體裁問題重點(diǎn)不同，如：寫人突出表現(xiàn)他是怎樣的一個(gè)人？

記事要了解事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果及為什么會有這樣一個(gè)結(jié)果？

寫景要體現(xiàn)出有哪些景色特點(diǎn)？

狀物也有分類：動(dòng)、植物的樣子，習(xí)性特點(diǎn)物體的樣子，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

當(dāng)然單元訓(xùn)練重點(diǎn)不同，提問也會有所不同。如《》訓(xùn)練重點(diǎn)之一就是表達(dá)方式，所以問題自然就是“"

三、訓(xùn)練補(bǔ)充別人意見，先婉轉(zhuǎn)去評價(jià)（對，錯(cuò)，同意，不認(rèn)可）然后說出自己的觀點(diǎn)”我認(rèn)為……“最后說出原因是什么，有理有據(jù)。

四、讀和評價(jià)朗讀訓(xùn)練是不可分的。學(xué)會朗讀就能掌握評價(jià)方法，同樣只有學(xué)會評價(jià)他人才會提高自己的朗讀水平。教師在這里就要教給學(xué)生評價(jià)也就是朗讀的技巧。

1、語氣中的喜怒哀樂。

2、語調(diào)的高低起伏。

3、語速的快慢。

4、重音的把握。

5、停頓是否恰當(dāng)。為了使學(xué)生熟練掌握，利用晨會，選一小段學(xué)生讀，大家評價(jià)，再讀反復(fù)選擇不同內(nèi)容的段落進(jìn)行實(shí)效性訓(xùn)練。當(dāng)然根據(jù)不同課文情感不同，側(cè)重也不同，但它卻給出了很實(shí)際的朗讀方法，如在《》一文中，五、匯報(bào)形式的多樣化：有讀出來，說一說，抓住主要詞語，聯(lián)系上下文理解，結(jié)合圖示，聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合查閱資料等，匯報(bào)發(fā)言單位化，先由小組內(nèi)發(fā)言，再由其它小組補(bǔ)充發(fā)言。

繪畫和寫的訓(xùn)練，可把它們課內(nèi)外并用，從不同角度訓(xùn)練，根據(jù)不同文章特點(diǎn)而決定?！斗部ā芬徽n在信結(jié)尾學(xué)生明白凡卡的爺爺不會來接他，他只是做了一個(gè)美夢而已，此時(shí)教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用即”當(dāng)夢醒來時(shí)，會發(fā)生什么事？你想同凡卡說些什么？寫一寫?！皩W(xué)生寫到”當(dāng)夢醒時(shí)老板和老板娘瞪著兇惡的眼睛拿著木棍站在他面前揪起他就打，還有生活比過去更慘等等，“想對凡卡說：”凡卡要堅(jiān)強(qiáng)更要反抗，美好生活一定會屬于你的“各抒己見可為五花八門。這一課文知識的延伸，自主意識的強(qiáng)化，充分提高了閱讀能力。繪畫訓(xùn)練就是以圖帶文，把想表達(dá)的意思更加直觀的展現(xiàn)出來。如《凡卡》一文在第二環(huán)節(jié)分組做交流匯報(bào)。學(xué)生可以以多種形式體現(xiàn)出來。其中一學(xué)生繪畫出凡卡被老板娘拿魚嘴戳臉，更直觀的再現(xiàn)了凡卡所受苦難和當(dāng)時(shí)社會的黑暗，為領(lǐng)悟中心，體會表達(dá)方式起到了推波助瀾的作用。

從事語文教學(xué)我得到了許多，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自身的很多不足。語文教學(xué)是一個(gè)紛繁復(fù)雜的工作，在今后漫長的教學(xué)生涯中，我還要不斷努力，不斷學(xué)習(xí)，提高自己的文化水平和業(yè)務(wù)水平，提高自身的綜合素質(zhì)，切實(shí)為提高學(xué)生語文素質(zhì)更好地服務(wù)。

語文公開課心得體會四：語文公開課的心得與體會（1629字）

”接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅“在這風(fēng)光旖旎的夏日我有幸參加了中國教科院第15屆小學(xué)優(yōu)質(zhì)課觀摩評議會，齊大文化宮池塘里那美麗的荷花就和我們每位參會者的心情一樣澎湃！本次在培訓(xùn)中聆聽了來自全國各地優(yōu)秀教師的課真是讓我受益匪淺，真是一次既難得又珍貴的學(xué)習(xí)機(jī)會！

縱觀這次語文觀摩課，大部分教師都是圍繞文本，引領(lǐng)學(xué)生挖掘文章內(nèi)涵，使學(xué)生實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)屬于語言文字的東西，感受語文的語言魅力，這才是真正的語文課。

來自北京市北京市宣武回民小學(xué)的樓曉老師在《鯨》的一課能把握課文主要信息，從立題確立——文本選讀——信息重組——自信表達(dá)四個(gè)環(huán)節(jié)正確引導(dǎo)學(xué)生了解鯨，關(guān)注鯨的命運(yùn)，課堂上滲透了關(guān)注自然捕捉信息，教給學(xué)生解決問題，并將這種方法運(yùn)用到暑假課外作業(yè)閱讀中去！我以后在教學(xué)中也要圍繞主題，多角度選擇閱讀材料的方法。

質(zhì)疑永遠(yuǎn)比釋疑更重要，來自贛州市章貢區(qū)厚德路小學(xué)的曾夢佳老師在《媽媽的賬單》中一課很好地詮釋了這一點(diǎn)曾老師引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟文本，引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞和句，抓住關(guān)鍵處提問，不能”淺問輒止，“而應(yīng)刨根問底，多角度地思考，多方位地發(fā)問。再次，要在質(zhì)疑上舍得花時(shí)間，絕不能走過場，搞形式，而應(yīng)實(shí)實(shí)在在地讓學(xué)生學(xué)習(xí)提問，經(jīng)歷由不敢問到敢問，由不會問到會問的全過程。曾老師在課上反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)

1、朗讀中釋疑”書讀百遍，其義自見?！皩τ趯W(xué)生提出的似是而非、有爭議的問題，我以為可以讓學(xué)生在反復(fù)朗讀后，從文中尋找依據(jù)、討論辨析、自行求解。

2、在比較中釋疑課上通過媽媽和彼得兩個(gè)賬單內(nèi)容的對比從而體會得到了母愛的偉大！此外在這21節(jié)課中各位老師都很注重學(xué)生在啟發(fā)引導(dǎo)中釋疑，有些問題，涉及課文中含義深刻的詞句理解，如果能啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用學(xué)過的方法去釋疑，統(tǒng)統(tǒng)能收到很好的效果。如教學(xué)趙麗君《三個(gè)兒子》這一課一位學(xué)生質(zhì)疑：”辦什么老爺爺說只看到了一位兒子？“啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系上下文來釋疑，這下，學(xué)生的思路一下子被激活了。

在這些優(yōu)質(zhì)課中更讓我加深了對新課標(biāo)的認(rèn)識，一位教師該如何運(yùn)用語言，我知道了在課堂中要重在學(xué)習(xí)語言，運(yùn)用語言，運(yùn)用祖國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，教師只有備教材，備學(xué)生，備目標(biāo)才能拓寬學(xué)生的知識面，教師教學(xué)重在習(xí)得方法，不同題材的文章有不同的方法，從文中提煉信息的方法，運(yùn)用文字的方法，教科文就是為了教語言，就是交給學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，在大慶市直屬機(jī)關(guān)第一小學(xué)李治萍的《臺灣的蝴蝶谷》一課讓我懂得了閱讀不僅僅是文本的閱讀而且還是心靈的閱讀，在《小屋》一課張琨老師就和學(xué)生同步心靈一起走進(jìn)了作者幸福的童年，通過心靈的閱讀在這節(jié)課上和孩子們一起回味了美好的童年！濟(jì)寧學(xué)院附屬小學(xué)的魏冬梅老師在《搭石》一課很重視識字寫字教學(xué)魏老師通過從甲骨文到現(xiàn)在漢字的一個(gè)演變過程的游戲展示了中國文化的博大精深孩子們就像拿了一把開啟中國優(yōu)良文化傳統(tǒng)的一把金鑰匙?？傊谶@次優(yōu)質(zhì)課中我深刻的認(rèn)識到一節(jié)成功的語文公開課，教師要用一個(gè)平常心對待，把關(guān)注學(xué)生的學(xué)情作為課堂教學(xué)的起點(diǎn)，讓學(xué)生真正的投入到學(xué)習(xí)中。

在互動(dòng)評議中來自教科院的專家向我們詮釋了”語文課到底是一門什么樣的課程“語文是一門綜合性學(xué)科，包括的內(nèi)容極為廣泛，有人戲稱語文教師就是一個(gè)”雜家",這個(gè)不太相符的稱謂，實(shí)際上就點(diǎn)出了語文教師要有深厚的文化底蘊(yùn)。它還是一門實(shí)踐性的課程，專家說閱讀教學(xué)要想語言文字運(yùn)用的點(diǎn)上去教，要交給學(xué)生認(rèn)識上的飛躍，教學(xué)生一個(gè)有意義的探索！

總之學(xué)識淵博的教師在教學(xué)過程中能夠旁征博引、輕松地駕馭課堂。授予學(xué)生的東西也是教師自己人文思想的獨(dú)特理解和感悟。這樣的語文課學(xué)生能不感興趣嗎？如果一個(gè)知識面不廣的教師，很難真正的在課堂上感染學(xué)生。所以，在今后的成長中一定要博覽群書、勤奮學(xué)習(xí)，夯實(shí)自己的文化底蘊(yùn)，課堂上才能處處閃現(xiàn)亮點(diǎn)。學(xué)無止境、學(xué)無界限，是我們每位教師都應(yīng)該倡導(dǎo)的。在今后的教學(xué)工作中，我還要不斷努力，不斷學(xué)習(xí)，提高自己的文化水平和業(yè)務(wù)水平，切實(shí)地為提高學(xué)生語文素質(zhì)服務(wù)。