第一篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化《中庸》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化《中庸》心得體會(huì)

海倫市長發(fā)中心小學(xué) 李秋菊

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo).老師：

大家好，今天我與大家交流是學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典《中庸》的心得體會(huì)，修傳統(tǒng)文化，走智慧人生。

《中庸》一顆在歷史長河中，綻放出屬于自己光芒的明珠?！吨杏埂芬槐救伺c人之間相處的寶典，《中庸》一本讓人如獲至寶的書籍，而我在今年暑假有幸在李校長的引導(dǎo)下欣賞了此書。我的心靈如開啟了一條縫隙，智慧的陽光使我頓悟，現(xiàn)將自己的一點(diǎn)點(diǎn)片面的看法寫下來，希望各位同仁能不吝賜教，給予包涵。

《中庸》從字面上理解，便是“執(zhí)中”之意，但是在執(zhí)中又當(dāng)求“中和”，在一個(gè)人還沒有表現(xiàn)出來喜怒哀樂之時(shí)的平靜情緒就為“中”表現(xiàn)出情緒之后經(jīng)過調(diào)整而符合常理為“和”。通過讀此書，讓我認(rèn)識(shí)到了它是我國儒家經(jīng)典之一，是儒家乃至整個(gè)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來的中華民族偉大智慧的結(jié)晶。

作文一名教師，我們首先要讀的是《中庸》里的“道。”“道。”是什么？道是生命本體的軌跡，淺顯說就是生活的尋常，我們教育從外層看是教育孩子基本的道德?；A(chǔ)的文化，但內(nèi)層確是在護(hù)送他們走過“尋道”之路的一段重要的旅程。從大義上講，我們的工作是幫助許多懵懂的心靈探索真實(shí)、正確的生命軌跡。作為教師、長者，我們的確比孩子更深切、更準(zhǔn)確的了解了生命，但我們當(dāng)中又有幾個(gè)真正的尋到了最本真的道、最準(zhǔn)確的道呢？或許，很多人與我一樣仍在尋找。有句話說：“教師是人類靈魂的工程師”當(dāng)這個(gè)極具震撼的稱謂響徹在每個(gè)從事教育事業(yè)的人的心頭時(shí)，我們又是否捫心自問敢不敢承負(fù)如此之巨的挑戰(zhàn)。

作為敬德修業(yè)的君子應(yīng)謹(jǐn)言慎行、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，通常，人在眾目睽睽之下，容易謹(jǐn)言慎行、小心謹(jǐn)慎。一旦自己獨(dú)處時(shí)，就會(huì)喪失警覺心，從而做出不該做的事。卻不知，人間私語，天若驚雷；暗室虧心，神目如電。天網(wǎng)恢恢疏而不漏，不可自欺欺人?。∥覀兌家娺^走鋼絲這一雜技，走鋼絲就象征我們一路的修行，身下是萬丈深淵，每走一步都要膽戰(zhàn)心驚，因?yàn)樯圆涣羯?，必?huì)墜崖身亡，心念稍不注意，也會(huì)被外界欲望、名利勾引而墮入地獄之門，人往往忽略一些細(xì)節(jié)，其實(shí)，在最隱微之處更易顯現(xiàn)，就如同黑暗之中一點(diǎn)燈火，卻是那么清晰明亮。俗語講：細(xì)節(jié)決定成敗，多少人不注重細(xì)節(jié)，從而導(dǎo)致人生慘敗，與機(jī)緣擦肩而過，由于一時(shí)疏忽，結(jié)果滿盤皆輸。給人生帶來敗筆，更甚者帶來生命之憂。又有多少人謹(jǐn)小慎微，保全生命，贏得機(jī)會(huì)，所以，千里之堤潰于蟻穴，千里之行始于足下。這里我要給大家講一個(gè)故事：有一個(gè)英國青年和德國青年走在路上，突然發(fā)現(xiàn)地上有一枚硬幣，英國人對(duì)此不屑一顧，并從錢上跨過去；而德國青年卻兩眼放光，興奮異常的撿起來。十年之后，再相遇時(shí)，英國青年一事無成，貧窮落魄；而德國青年成為腰纏萬貫的富翁。從這個(gè)故事中可見，細(xì)節(jié)決定成敗，所以老子曰：“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)?！?/p>

李一冉老師的《中庸》十大智，從不同角度解讀人生，開啟我們的智慧，進(jìn)而過智慧人生?！爸钦邩匪逼?，讓我們明白智者樂，仁者壽，游戲人間三昧，清靜無為安詳，念念無滯，止于至善?！爸钦咂饰觥逼?，分析智慧種類，領(lǐng)悟大智之妙，不斷提升智慧境界，超越自我，成就永恒?！爸钦咴搭^”中讓我們了解人生宇宙的真相，正本清源，人性回歸，倘若找到生命的源頭，就不會(huì)走到生命的盡頭?！爸钦卟换蟆逼?jiǎng)t讓我們看到人生在世，迷惑叢生，只有明白真理大道，走出人生困境，才能過不惑人生，品人生精華?！爸苏咧恰眲t是一門處事哲學(xué)，知己知彼，百戰(zhàn)百勝，始終立于不敗之境地，使我們?nèi)穗H關(guān)系和諧，事業(yè)輝煌，人生圓滿，“明辨是非”篇?jiǎng)t能夠讓我們明辨是非曲直，妙辨不爭(zhēng)，恒順眾生，煩惱不生，看破放下，自在解脫?！巴?quán)達(dá)變”告訴我們以不變應(yīng)萬變，萬變不離其宗?！叭缛绮粍?dòng)”“顯仁藏智”等都有很多的大智慧，讓人受益匪淺。所以，此書不看，一生遺憾，此書一讀，智慧涌現(xiàn)。

教師如果希望引導(dǎo)學(xué)生走正確的路，激發(fā)學(xué)生對(duì)真、善、美的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高發(fā)展，那么，我們只有從完善自身做起，拿出一顆真誠干凈的心，不為私利，去為孩子描述一個(gè)真實(shí)生命的形狀。有句廣告語說得很棒，“和你在一起”，老師每天與純真的孩子在一起，絕不是發(fā)號(hào)施令，宣布清規(guī)戒律，來管制、約束孩子，而是要讓他們感知一種互相尊重的真誠的生活，感受心與心的交融，讓他們慢慢理解，真實(shí)生活就是平實(shí)無華中泛著不息的快樂。

作為教師，讀了本書最大的收獲就是要懂得“人類最重要的是人與人之間的和諧共處，”而實(shí)現(xiàn)這種和諧之本就在于心靈之間的真誠交流，所以在教學(xué)過程中師生要多一些心與心的交流，創(chuàng)造出和諧融洽的課堂氛圍，讓他們享受學(xué)習(xí)的美與快樂，同時(shí)，作為教師，我們還要以身作則，為孩子們做好榜樣，不愧于“人類靈魂工程師”這個(gè)美譽(yù)。

《中庸》是我們中國人的精神護(hù)照，中華民族文化的基因，我們中華民族的驕傲！我們做人一定要做“中庸”之人，我不禁感到，人民教師肩負(fù)著培養(yǎng)祖國建設(shè)接班人的重?fù)?dān)，真是任重而道遠(yuǎn)啊。因此，我們更應(yīng)該以德為尊，亦慎其獨(dú)，完善自我，立好榜樣，心心交融，讓孩子們更容易地進(jìn)入生命的正確軌道。最后讓我們共修傳統(tǒng)文化，走智慧人生吧！

第二篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化《中庸》般若十大智之心得體會(huì)

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化《中庸》般若十大智之心得體會(huì)

——海倫長發(fā)小學(xué) 溫萬梅

我校一直以來師生都在認(rèn)真的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，細(xì)細(xì)研讀國學(xué)經(jīng)典。我在暑假期間拜讀的是李一冉老師編著的《中庸》之般若十大智，在書中李老師詳細(xì)的闡述了什么是中庸之道以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用《中庸》的智慧來修行我們自身。

在第一篇章中李老師講述了水之特點(diǎn)，人類與水相依相存，水乃生命之源，生存之本，人體70%是水，水是生命這源。農(nóng)民對(duì)水情人獨(dú)鐘，水啟迪了哲人的智慧，論其剛，滴水穿石，論其柔，繡花不載。學(xué)習(xí)圣賢，就好像逆水行舟，不進(jìn)則退，孔子贊美水月五種美德：德、志、勇、善于教化、道。流動(dòng)的河水中蘊(yùn)含著君子著身之道。長流不息滋潤萬物。給大地帶來生命好似有德。因?yàn)樗鼰o私為的滋潤與奉獻(xiàn)，才有了如此可愛的世界。

水雖有千折百回，卻始終向東奔流，又好似有志。每個(gè)人來到這個(gè)世界。都有著同一目標(biāo)，使人人回歸心靈家園。從而做到真正的“百川歸大海”，讓我們的靈性最終回到大道母親的懷抱當(dāng)中?！暗涝谧陨?，身外無道”，通過不斷的聽聞?wù)胬恚粩嗟貙W(xué)習(xí)真理，不斷地力真理，后天消先天顯，自然而然人的天性就會(huì)流露，此時(shí)就成為了對(duì)賢的化身?！吨杏埂吩谒恼轮懈嬖V我們，要做一個(gè)智者，圣哲曾經(jīng)開示，讓我們放下自我的心，成見的心，你將發(fā)現(xiàn)原來自己錯(cuò)過了許多大好因緣，這里的因是原因的“因”，而不是婚姻的“姻”。

人我之見不能真正放下，再好的人，再好的東西，都被你的主觀擋住了。本身自私，才會(huì)認(rèn)為別人有私心，本身多猜忌，才會(huì)懷疑別人對(duì)不起你，這是驕傲所養(yǎng)成的習(xí)氣。

修行不能放下，就會(huì)自我，有自我就會(huì)有許多是非。夫妻不能放下，就會(huì)傷和氣，有怨恨，朋友不能放下，就會(huì)互相折磨，時(shí)起摩擦，做事不能放下，就不會(huì)心甘情愿。不能放下自已的驕傲，堅(jiān)持自己的看法與想法是對(duì)的，就不能轉(zhuǎn)化一切的善惡因緣，如此一天，別人不合乎你的條件、習(xí)慣、尺度，你就會(huì)起煩惱，時(shí)?；钤谕纯嗟纳顪Y。

放下，把心中的石頭放下，世界處于多元化的時(shí)代，在人我接觸當(dāng)中，除了肯定自己，做好自己的責(zé)任之外，更應(yīng)懷有包容的心胸與態(tài)度去欣賞與按捺他人。

所以要改變別人之前，先改變自己，希望別人對(duì)你慈悲，你卻從未慈悲過，哪能體會(huì)慈悲的真實(shí)意義。放下吧！把舊有的習(xí)氣和包袱放下，人間處處是鮮花，何時(shí)不自在。

《中庸》般若篇章六中做人要明辨是非。首先要做到不說是非。一個(gè)智者對(duì)是非曲直的態(tài)度，第一點(diǎn)便是不說是非。說話時(shí)不隨便，不偏激，不虛言，不犯忌，不罵人，不說謊，不無聊，不挑撥離間，不花言巧語，要有口德，但這些不代表包庇，縱容，放任不管，即是說話皆合乎大道，不離自性，自然而然由衷表白。第二點(diǎn)是不聽是非。有句格言說得好，是非天天講，不聽自然無。第三點(diǎn)是不傳是非。不聽是非不僅可以使自己的耳根清凈，而且還可以使自己的內(nèi)心清凈。俗話說：“是非止于智者”所以不傳是非亦是智者所為。第四點(diǎn)是不記是非。人人都有一塊心田，人生終點(diǎn)的收成如何與種子的優(yōu)良有很大的關(guān)系。心中種下其善美的種子，便會(huì)結(jié)出幸?？鞓返墓麑?shí)。心中種下是非對(duì)待的種子，良田便成了垃圾站。第五點(diǎn)是不想是非。我們的心不做垃圾收購站，亦不做垃圾加工廠，不對(duì)是非進(jìn)行深加工，即不想是非。第六點(diǎn)是不辯是非，不是原則的問題，不是大是大非，不必太較真兒。對(duì)一些陌生人，我們也許比較包容，而對(duì)家人有時(shí)會(huì)計(jì)較，其實(shí)對(duì)錯(cuò)并非有定義，而是角度有圓方。第七點(diǎn)是明辨是非。在天地之間必須有人。在人與人之間必須有禮，在事與事之間必須有知。所以我們必須明白天道法則，明了是非曲直，明辨是非真?zhèn)?，?duì)真理不能誤導(dǎo)大眾，對(duì)禮不能含含糊糊，對(duì)事不能糊里糊涂。第八點(diǎn)是妙辯是非，妙辯不離自性，巧妙的分辯是非。

《中庸》之道也告訴我們，正如《易經(jīng)》所說：“隨著一切時(shí)，善于變化，而要合乎大道”，人也一樣，應(yīng)該不斷提升智慧和道德修養(yǎng)，這就叫做善變。蜥蜴可以隨著環(huán)境的變化而變化自己身體的顏色，我們?nèi)艘惨粯?。我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)上都不是獨(dú)立的一個(gè)個(gè)體，我們有不同的角色。在父母面前我們要做個(gè)好子女，在先生而前做個(gè)好妻子，在妻子面前做個(gè)好丈夫，在孩子面前做個(gè)好父親，好母親，在領(lǐng)導(dǎo)面前做個(gè)好部下，在朋友面前做個(gè)好朋友，這就是“善變”，不變則已，一變則有兩個(gè)方向：好的方向與壞的方向，所以人生應(yīng)當(dāng)怎么變？我們每個(gè)人都有驅(qū)惡向善的本能，所以變就要從根本上來改變，這才是人生真正的變化！

在這本書中，有太多的，真諦和本質(zhì)，我所理解的這些只是其中微小的一部分，以后我會(huì)繼續(xù)解讀傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化的精髓來完美自己的德性和心境，來開啟我們的智慧，進(jìn)而過上智慧人生。

第三篇：《中庸》心得體會(huì)

讀《中庸》心得體會(huì)

《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。相傳為戰(zhàn)國時(shí)孔子之孫子思所作。不過，現(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過后世儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久。

中庸的中心思想是儒學(xué)中的中庸之道，它的主要內(nèi)容并非人們所普遍理解的保守，平庸，庸俗，無能，不求上進(jìn)，渾渾噩噩。

中庸之道其實(shí)是中道或中和之道。中庸基本包含以下幾種意思： 1，中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張。

2，中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個(gè)有用的人才。又指人要堅(jiān)守自己的崗位，要在其位謀其職。

3，“中”指的是“中和”，”喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)（節(jié)度），謂之和?！敝泻汀本褪亲鍪虏黄灰校３忠活w平常心?！稜栄拧酚涊d：“庸，勞也。”古人又說：“民功曰庸”。即日常生活中的默默工作。程頤認(rèn)為：“不易謂之庸”。庸就是做事吃苦耐勞，持之以恒。將中和的理念應(yīng)用于日常生活，就是中庸。

孔子把“中庸”看成是一個(gè)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是他解決一切問題的最高智慧。中庸涉及天人，人際，人性，人生等諸多方面，它倡導(dǎo)一種中正剛健的天然美德，天人合一，剛?cè)嵯酀?jì)，無過無不及，統(tǒng)籌兼顧，情理兼綜，隱惡揚(yáng)善，物出有兩，事不強(qiáng)成，都是中庸之旨。良知，誠信，睿智，禮節(jié)，孝道和做人處事中的執(zhí)道，循禮，審時(shí)，守度等，都是中庸德行。中庸對(duì)問題有一種有始有終，慎終追遠(yuǎn)的總體把握。它注重后果，講究底氣，講究內(nèi)力，講究后勁，有始無終，大起大落，色厲內(nèi)荏，孤注一擲，急功近利是中庸反對(duì)的。中庸文化最注重人在歷史活動(dòng)中的精神，真正意義上的中庸只有成熟的人格才能具備。

中庸全書可分為下列幾個(gè)部分： 一至九章，說明中和即是中庸之道。十、十一兩章，說明“和而不流，至死不變”之謂強(qiáng)，將和闡明清楚。

十二至十五章，指示中庸之道，應(yīng)從“忠恕”入手。十六至十九章，說明“忠恕”之根本為“誠”字。

二十、二十一兩章，引申“誠”字可治國、平天下的大道理。二十二至二十六章，闡明“至誠”的功效。

二十七至三十二章，贊周公、孔子之成就，闡發(fā)“至誠”之能完成圣業(yè)。

三十三章，至誠由于“慎獨(dú)”做起，而歸結(jié)于“無聲無臭”之上天，旨在養(yǎng)成至誠至圣之至德。

傳統(tǒng)典籍的閱讀在潛移默化之中給我們的思想價(jià)值觀念帶來改變。閱讀《中庸》給我?guī)砹嗽S多收獲。

《中庸》是一部具有多方面意義的儒學(xué)經(jīng)典，在學(xué)習(xí)方面，中庸提倡：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。通過學(xué)問思辨行這樣一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的過程，深化認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)理解，并堅(jiān)定的實(shí)行。在這個(gè)過程中，學(xué)思結(jié)合，學(xué)以致用。我覺得是一個(gè)科學(xué)合理的學(xué)習(xí)體系。我們中山大學(xué)以“博學(xué)審問慎思明辨篤行”為校訓(xùn)，就蘊(yùn)含著對(duì)每一個(gè)中大人的殷殷期盼：掌握科學(xué)的方法，勤勉鉆研，運(yùn)用所學(xué)服務(wù)社會(huì)，堅(jiān)定的為理想而奮斗。

在做人方面中庸提出“五達(dá)道”——君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友之交也，調(diào)節(jié)這些人際關(guān)系靠什么？靠人們內(nèi)心的品德和智慧。于是提出“三達(dá)德”即智、仁、勇。并給出了培養(yǎng)這三種通行天下的品德的方法——好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。在大學(xué)生活中，重要的是處理好各種人際關(guān)系。包括自己與遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母，與老師，與社團(tuán)同事，與同學(xué)等不同人的關(guān)系。在閱讀《中庸》中，我仿佛聽到了來自圣賢的諄諄教導(dǎo)一個(gè)人只有堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)，才能具備智慧、知識(shí)和才能。只有積極地投身到社會(huì)實(shí)踐中，才能感悟生活，體會(huì)人生。努力行善，接近于仁。一個(gè)人只有懂得羞恥，才能自省自勉，奮發(fā)圖強(qiáng)。有羞恥心的人，才能勇敢地面對(duì)自己的錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自我！明白了修煉自我的方法，并通過修煉讓自己得到了提高，也就自然能夠找到如何與人相處的方法了。

中庸還指明了如何治理天下國家以達(dá)到太平和合的具體方法——九經(jīng)。修養(yǎng)自身，尊重賢人，愛護(hù)親族，敬重大臣，體恤眾臣，愛護(hù)百姓，勸勉各種工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)方來的客人，安撫諸侯。這是由內(nèi)而外，由表及里的治國方略。對(duì)于我們大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)治國安邦還顯得太遠(yuǎn)，但是在在九經(jīng)的治國理念中提出的用至誠、至仁、至善的愛心充分體現(xiàn)中庸的美好人格無疑是對(duì)我們有借鑒意義的。

《中庸》還有關(guān)于人的人生觀價(jià)值觀塑造，儒家的政治理想的論述。但正如書中所說：“君子之道，費(fèi)而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖圣人亦有所不知焉?！敝杏沟闹腔圻h(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。在上千年的歷史發(fā)展中，上至《中庸》成書前的《周易》《老子》，下至明代《菜根譚》，都有著對(duì)中庸思想的時(shí)代理解。中庸的思想已經(jīng)深深的融進(jìn)了中國人的血液中。

中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。中庸不僅提供了自我修煉的方法指導(dǎo)，還設(shè)想了理想的境界。

從古至今中華民族追求自我發(fā)展，修齊治平，家國安康的理想一脈相承。追求和諧，追求幸福是中華民族的夙愿。

“道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！弊非罄硐?，實(shí)現(xiàn)理想要積極投身在社會(huì)實(shí)踐中，不能自己閉門造車，遠(yuǎn)離集體。對(duì)于大學(xué)生來說，應(yīng)該積極與老師同學(xué)交流，與父母聯(lián)系，不但要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，在社團(tuán)中鍛煉能力，還要利用機(jī)會(huì)為社會(huì)服務(wù)。

“君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯！國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯！”《中庸》還啟示我們，對(duì)人對(duì)事要有正確的態(tài)度，不偏不倚。做人做事要有堅(jiān)定地意志，忠于信念。

在《中庸》一書的閱讀中，我覺得受益良多。

第四篇：學(xué)習(xí)《中庸》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《中庸》心得體會(huì)

今天由我給大家分享我的學(xué)習(xí)體會(huì)，以及我在以往工作中的心路歷程。現(xiàn)在大家都在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，分享學(xué)習(xí)的感悟，我自己感覺加入講師團(tuán)的時(shí)間太短，對(duì)《道德經(jīng)》沒有很深入的理解，所以我選擇了跟大家分享我的《中庸》學(xué)習(xí)體會(huì)，講的不到之處還請(qǐng)大家多包涵。

最初接觸《中庸》是在每周四早課上觀看視頻，覺得里面講的內(nèi)容容易理解，能聽的明白，后來在轉(zhuǎn)正之后就加入《中庸》學(xué)習(xí)小組。通過寫手抄稿、每日誦讀、看譯文，加深自己對(duì)《中庸》的理解，也讓我能更恰當(dāng)?shù)膶?duì)待工作及工作中遇到的問題。

下面我就結(jié)合《中庸》第二章的內(nèi)容跟大家分享一下我的思想轉(zhuǎn)變。

《中庸》第二章原文：君子中庸，小人反中庸。君子中庸也，君子而時(shí)中;小人之中庸也，小人而無忌憚也。

譯文：孔子說：君子中庸，小人違背中庸，君子之所以中庸，是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中，無過無不及，小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o忌憚，專走極端。中，就是指合理、適當(dāng)、協(xié)調(diào)、恰到好處、不走極端。庸，就是要堅(jiān)持原則，尊重規(guī)律。

這里有一則小故事：有一只美麗的海鳥，飛到戰(zhàn)國時(shí)期魯國京城的郊外，停在一棵樹上。京城的人誰也沒見過這種鳥，都以為是一種吉祥鳥。魯國國王看到了，也高興得不得了。心想：“飛來了神鳥。這可是個(gè)好預(yù)兆，看來要有大富大貴降到我的頭上。”他就叫人把那鳥逮住了。怎么喂養(yǎng)呢?魯王又想：“神鳥可不能像一般的鳥那樣，關(guān)在籠子里養(yǎng)著。我一定要讓它的生活跟我的一樣。否則，讓神鳥怪罪下來可不得了。”

于是，好心的魯王就吩咐仆人，把那只鳥供養(yǎng)在廟堂里。每天叫人吹樂打鼓給它聽，獻(xiàn)出最好的美酒請(qǐng)它喝，殺豬宰羊，把最肥最鮮的肉獻(xiàn)給它吃。對(duì)鳥照顧得夠好了，可是那只鳥卻一點(diǎn)兒也不領(lǐng)魯王的情，嚇得驚慌失措，在廟堂的頂棚上，一會(huì)兒害怕得飛來飛去，一會(huì)兒恐懼地躲藏起來。什么美酒啊，肥肉啊，音樂啊，它根本不知道那是魯王專門獻(xiàn)給它的。

一天，兩天，海鳥不吃也不喝。到第三天，那只海鳥就死了。這則故事告訴我們，外表再美麗的鳥.它的本質(zhì)仍然是鳥，如果不遵循它的生存法則而將人類的意愿強(qiáng)加給它，最終只能導(dǎo)致它的死亡。而中庸的境界如同老子所說的無為而治一般，不會(huì)違背事物的本來面貌和自身規(guī)律。這樣做才符合中庸之道，才是不會(huì)破壞大自然的無為之道.百姓也同樣會(huì)安貧樂道，天下也自然太平和樂。

圣人講要走中庸之道，它的主要原則有三條：一是慎獨(dú)自修;二是忠恕寬容;三是至誠盡性。

慎獨(dú)自修：這一原則要求人們?cè)谧晕倚摒B(yǎng)的過程中，堅(jiān)持自我教育、自我監(jiān)督、自我約束。在別人看不見的時(shí)候，慎重行事，在別人不能聽到的時(shí)候，保持清醒。不要認(rèn)為隱藏的過失，就可以去做，而放松對(duì)自己的要求，當(dāng)獨(dú)自一人時(shí)，同樣要嚴(yán)格要求自己，防微杜漸，自重自愛，把握住自己。這條原則也是我做人的基本原則。

從小我的父母就教育我，無論做什么事都要堅(jiān)持原則，想要的東西要通過自己的努力得到，而不能不勞而獲，或者貪圖小便宜走歪門邪道。這點(diǎn)對(duì)我的影響很大。我工作之后，做的是通訊公司的大庫主管，當(dāng)時(shí)的手機(jī)剛從模擬機(jī)轉(zhuǎn)網(wǎng)成全球通，好多的廠家為了提高銷量，都會(huì)配有很多的隨機(jī)贈(zèng)品。贈(zèng)品是按訂貨數(shù)量配送的。那會(huì)兒也沒有直銷員，所有的贈(zèng)品都是由庫管保存，給不給客戶也基本上由庫管出貨的時(shí)候通知營業(yè)員。當(dāng)時(shí)我記得是飛利浦的一款手機(jī)贈(zèng)送銀項(xiàng)鏈和一個(gè)小小的18K金的轉(zhuǎn)運(yùn)珠，好多營業(yè)員和業(yè)務(wù)員在銷售幾天后都會(huì)有一條那樣的項(xiàng)鏈。有一個(gè)業(yè)務(wù)員曾經(jīng)問我，你弄了幾條項(xiàng)鏈?我說我一條也沒有，他覺得不太相信：“庫房里那么多，你沒留兩條?”我告訴他，我給門店和業(yè)務(wù)配貨從來沒有克扣過贈(zèng)品，所以我沒有很正常。他們也許不相信，但是我有自己的原則，小事才能見人品。如果拿了一條項(xiàng)鏈，也許別人不會(huì)發(fā)現(xiàn)，但是自己的良心會(huì)不安，說的直白點(diǎn)就是做賊心虛，一旦別人發(fā)現(xiàn)了，往小處講就會(huì)失去別人對(duì)你的信任，往大處講，就會(huì)增大貪欲，看見什么東西都會(huì)想要據(jù)為己有，慢慢的越陷越深，最終走上犯罪的道路。相信大家都有過相似的經(jīng)歷，只要是內(nèi)心正直的人都會(huì)像我一樣這么做，這么做也是符合《中庸》里：君子慎其獨(dú)的理念的。小到贈(zèng)品，大到手機(jī)，我都沒有私自拿或者用過。就像《弟子規(guī)》中說的：物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。這些做人做事的原則，是老祖宗流傳下來的，也需要我們一輩一輩的繼續(xù)傳承下去。

《中庸》的第二條原則：忠恕寬容。這一原則要求人們將心比心，互相諒解，互相關(guān)心，互不損害，忠恕寬容，體仁而行，并行而不相悖。以中庸之道處世，能調(diào)和各方面的關(guān)系。中庸講的是人之根本，強(qiáng)調(diào)做人的藝術(shù)和做事的方法。

每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，需要我們用心的觀察分析，才能了解，看待別人往往不能只看現(xiàn)象和表面，而是要深入其心靈，著眼于本質(zhì)，只有這樣才能有效的進(jìn)行溝通交流。在當(dāng)時(shí)的庫房里，我們一共三個(gè)人，有一個(gè)女孩兒小會(huì)，平時(shí)比較自私小心眼兒，我們一起干活，她總撿最輕的，我和另一個(gè)女孩兒覺得大家一起工作，多干點(diǎn)無所謂，所以都不跟她計(jì)較。

有一天，庫房里只剩下我和她，到了幾百臺(tái)的手機(jī)，需要一部部的拆開包裝驗(yàn)貨，還需要記錄每部手機(jī)的串碼，平時(shí)記錄串碼都是小會(huì)做的，而驗(yàn)貨就是我和另一個(gè)女孩兒的事。她看到這么多的貨知道我自己肯定驗(yàn)不過來，還得給門店和下縣的經(jīng)銷商備貨，那么她也得跟我一起做，楞了片刻，她說有事要請(qǐng)假，我跟她說：“你要是沒什么要緊的事，就明天請(qǐng)假吧，今天這么多貨，我一個(gè)人也驗(yàn)不完?！彼犕赀€是堅(jiān)持請(qǐng)假，我一時(shí)火大，就直接跟她說，那你可以離職了，去拿離職表吧，我給你簽字。說完我就不理她去給業(yè)務(wù)員備貨了。她看我不高興轉(zhuǎn)身走了。

等我備完貨，看著滿屋子的大箱子真的愁，那時(shí)候我也不會(huì)用電腦入庫，都是她操作的，串碼也都是她手抄的。這幾百臺(tái)光抄串碼也得抄半天，更別提驗(yàn)貨了。一時(shí)間，真的不知道怎么辦了。后來我試著給會(huì)計(jì)蘇大姐打電話，向她請(qǐng)教電腦入庫要怎么操作，蘇大姐來到庫房詳細(xì)的給我講了操作步驟，我又問她這么多串碼我能不能以后再補(bǔ)錄，大姐很奇怪的看著我說：“你們的串碼都是手敲進(jìn)去的?”我說是的，大姐又說：那配給你們的掃碼槍是干嘛用的?”我愣住了，問大姐：“掃碼槍能錄串碼?我不知道呀?！贝蠼阌纸o我講了掃碼槍的用法，結(jié)果很快我就把入庫和串碼就錄入好了。并在當(dāng)天下班把所有的手機(jī)全部驗(yàn)貨完畢。

雖然很累，但我知道了電腦怎么用，也通過這件事讓我明白了，有效的溝通才能更好的解決問題，如果我當(dāng)時(shí)沒有發(fā)火，而是好好的跟她講明白我們是一個(gè)小的團(tuán)隊(duì)，應(yīng)該團(tuán)結(jié)協(xié)作來更好的完成工作，也許這件事就有另外一種結(jié)果了。

有一句話叫“海納百川，有容乃大”，如果擁有寬厚的胸襟和積極好學(xué)的精神，就能容天下難容之事，就能與人與己“無所不容”。這種對(duì)他人所表現(xiàn)出的寬容也就是“恕”。雖然我最后原諒了她，但她對(duì)人對(duì)事的態(tài)度給我提了個(gè)醒，“己所不欲勿施于人，”自己不愿意的事情，也不要強(qiáng)加于人，要設(shè)身處地的為他人著想。

通過這件事也讓我明白了，做任何工作，只有自己強(qiáng)大了，才能服人，自己學(xué)的多，心才寬，才能看的遠(yuǎn)。學(xué)了《中庸》之后才明白喜怒哀樂是人人都有且不可避免的，它們必然要表現(xiàn)出來。表現(xiàn)出來而符合常理，有節(jié)度，這就叫作“和”。二者協(xié)調(diào)和諧，這便是“中和”。人人都達(dá)到“中和”的境界，大家心平氣和，那么工作和生活才能更好。

現(xiàn)在我也在學(xué)著控制自己的情緒，當(dāng)孩子不愿意寫作業(yè)或者寫錯(cuò)題了，我不是簡單的大聲訓(xùn)斥，而是心平氣和的讓孩子玩一會(huì)兒，等我空閑了給他解決作業(yè)中的困難，幾次之后，我發(fā)現(xiàn)孩子的情緒也在轉(zhuǎn)變，能夠自覺的完成作業(yè)并且有困難了也不再亂發(fā)脾氣了。只有堅(jiān)持寬容忠恕之道，人們才會(huì)相安無事和平共處，家庭也才會(huì)更和諧幸福。

至誠盡性是中庸之道的第三條原則，只有堅(jiān)持至誠盡性，才能充分發(fā)揮自己的善良的天性。只有以善待人，也才能得到別人的善待。進(jìn)入集團(tuán)財(cái)務(wù)中心后，我這工作上得到了大家的很多幫助，大家對(duì)我工作的支持和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的認(rèn)可，讓我感到。由最初的檔案管理員一步步的走到今天，能獨(dú)自完成部分督查的工作，和大家的悉心指導(dǎo)是分不開的。最初做督查的工作只知道按流程做，并不明白其中的道理。后來段曉丹就經(jīng)常的問我：“你還有什么不明白的需要跟我溝通嗎?”或者“還需要我?guī)湍阕鍪裁磫?”如果我自己能做下來，就告訴她“我可以”，如果我覺得有困難，就會(huì)把問題總結(jié)下來，等曉丹不忙的時(shí)候向她請(qǐng)教。從年初錄入報(bào)表的期初數(shù)到出合并報(bào)表，每一個(gè)步驟她都會(huì)詳細(xì)的給我解釋。盤點(diǎn)出納，她會(huì)告訴我最快最準(zhǔn)確的核對(duì)出納會(huì)計(jì)賬的方法。

從曉丹身上我學(xué)到了很多我以前沒有學(xué)過的專業(yè)知識(shí)。這種真誠相待的事例在咱們公司還有很多，都是值得我去學(xué)習(xí)的。我的工作還有盤點(diǎn)各公司的庫存情況，在盤點(diǎn)的過程中，也得到了各位庫管的大力配合。酒廠、營銷門市、展覽館等庫的酒水品種多，大概180多種，暢銷的還好盤都是整件的，有好多的老品，需要一件一件或者一瓶一瓶的核對(duì)，還有好多類似的包裝，例如：小興臺(tái)和金獎(jiǎng)版小興臺(tái)，金黑豆、銀黑豆等的包材從外觀上看大致相同，我都分不清，庫管會(huì)帶著我一品一品的仔細(xì)辨認(rèn)，不厭其煩的跟我核對(duì)我弄不明白的品種。

古鎮(zhèn)的小商品較多，盤點(diǎn)起來比較費(fèi)時(shí)，所以我們都會(huì)在月底盤點(diǎn)時(shí)跟盤，看著各個(gè)庫管一個(gè)個(gè)的數(shù)那些小商品，佩服他們的細(xì)心和認(rèn)真。不論是酒水的庫管還是小商品的庫管，她們都是本著對(duì)公司負(fù)責(zé)對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度和誠心來工作，所以她們的誠心和善良也成就了我，使我的工作能夠完美的完成。

記得xxx老師在分享《道德經(jīng)》時(shí)說過，理解、接納、包容、尊重、欣賞、信任和愛往往能激發(fā)一個(gè)人內(nèi)在的力量，他會(huì)不斷的完善自己，越來越符合我們的期待。從財(cái)務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)同事到各個(gè)庫管，她們都以善良理解尊重來幫助和配合我的工作，也正是她們激勵(lì)我在工作中遇到困難時(shí)要迎難而上，積極學(xué)習(xí)，不斷的提高自己，成就自己。

下面，總結(jié)一下我今天的分享：《中庸》的主旨是論中和，認(rèn)為中和是宇宙的本來狀態(tài)，是一種高度和諧、完美的境界。第二章的內(nèi)容也就是說，過分與不夠貌似不同，其實(shí)質(zhì)卻都是一樣的，都不符合中庸的要求。中庸的要求是恰到好處。

我把它分成了三個(gè)部分來解讀：

第一部分：慎獨(dú)自修, 要求人們?cè)谧晕倚摒B(yǎng)的過程中，堅(jiān)持自我教育、自我監(jiān)督、自我約束。在別人看不見的時(shí)候，慎重行事，在別人不能聽到的時(shí)候，保持清醒。不要認(rèn)為隱藏的過失，就可以去做，而放松對(duì)自己的要求，當(dāng)獨(dú)自一人時(shí)，同樣要嚴(yán)格要求自己，防微杜漸，自重自愛，把握住自己;

第二部分：忠恕寬容, 要求人們將心比心，互相諒解，互相關(guān)心，互不損害，忠恕寬容，體仁而行，并行而不相悖;

第三部分：至誠盡性, 只有堅(jiān)持至誠盡性，才能充分發(fā)揮自己的善良的天性。只有以善待人，也才能得到別人的善待。

最后以xxx老師的《道法自然》來給我今天的分享結(jié)尾：按實(shí)物本身的特點(diǎn)及內(nèi)在規(guī)律做事，意味著我們要接納、尊重每個(gè)人的不同，允許每個(gè)人循著自己的本性，把自己的優(yōu)點(diǎn)特長充分發(fā)揮出來。每個(gè)人最高的成就就是自己本性的最大發(fā)揮。

今后我也會(huì)按照傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)，使自己走的更高更遠(yuǎn)!

我的分享到此結(jié)束，感謝大家的聆聽!

第五篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)（推薦）

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線，卻始終是孝。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認(rèn)同，民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎？

《孝經(jīng)》說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?，用我們現(xiàn)在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行?！?/p>

“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本的共識(shí)，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。

首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。

孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?！本褪钦f現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開來？

今天，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行。可悲的是，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。

其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。

第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢？