第一篇：讀曾仕強(qiáng)老師易經(jīng)的智慧有感
讀曾仕強(qiáng)老師《易經(jīng)的智慧》有感
拿起曾仕強(qiáng)老師《易經(jīng)的智慧》來看，感受這本書是蠻特別的，它不像一般的書籍，我們買了一本書回來，把它看完就結(jié)束了，他可以給我們很多思考的空間。雖然現(xiàn)在的我還沒有辦法完完全全地體會(huì)它，但相信經(jīng)過一次，兩次的研讀后，就會(huì)有更不一樣的體會(huì)。確實(shí)，我們中國人的學(xué)問，是拿來悟的，不是只是學(xué)會(huì)。
《易經(jīng)的智慧》更重要的是要學(xué)以致用。看完我 捫心自問：你有沒有問問看你學(xué)到了什么?那你學(xué)到了之后，你有沒有試著去做做看，把所學(xué)的這一些東西拿來實(shí)際地去運(yùn)作看看？我想只有實(shí)際地去用用看，這樣才能夠悟到其中的智慧。很很多人呢，學(xué)了很多很多的東西，是一個(gè)飽學(xué)之士，很多很多的知識(shí)在里頭。但是知識(shí)不會(huì)往下傳的，只有智慧才會(huì)。
初學(xué)《易經(jīng)》，現(xiàn)就僅結(jié)合自己的學(xué)習(xí)心得，來談?wù)勔捉?jīng)中所蘊(yùn)含的教學(xué)智慧。蒙卦卦辭開首就說“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我?！逼鋬?nèi)涵是說求知是人類的天性，教育是神圣的。求知求學(xué)是人類的本能和需求，教育就是要以人為棲，滿足人們的需求。卦辭接著說“初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞?！边M(jìn)一步說明教育是很神圣、純潔的。無論是施教者還是受教者，都要要懷著一顆虔誠的心，不可把教育當(dāng)兒戲，隨隨便便。老師要有包容之心，善待學(xué)生。有這樣的誠心，心得亨通，有利于達(dá)到教育目標(biāo)，即所謂“以果行育德”，成就圣功。我們教師要運(yùn)用易經(jīng)的智慧，采用創(chuàng)新科學(xué)多多樣的激勵(lì)方式，建構(gòu)以和諧課堂。
第二篇：易經(jīng)的智慧——讀曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的奧秘》摘記
易經(jīng)的智慧
——讀曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的奧秘》摘記
01．陰陽，就是構(gòu)成宇宙萬物最基本的元素。
02．孔子的理想就是世界大同，而《易經(jīng)》就是理想的翅膀。
03．伏羲八卦告訴人類宇宙的狀況，讓人類知道怎樣去適應(yīng)和改善。04．0和1構(gòu)成了浩瀚無窮的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，一陰一陽產(chǎn)生了宇宙萬象。
05．要用自然的法則來規(guī)范現(xiàn)代的科學(xué)，讓它協(xié)助我們?nèi)祟愡^幸福的生活。06．真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，也是陰陽。
07．陽代表人生理想，陰就是腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)理想。08．太極就是萬事萬物的總源頭。
09．仁是最核心的東西，天地萬物都有仁。（“仁”字，單人旁為陽，右邊兩橫為陰）。10．“其大無外，其小無內(nèi)”，這個(gè)東西就叫“太極”。（“太”字 “點(diǎn)”代表“小”）。
11．在宇宙中，除了自然之外，沒有任何東西是主宰。吉，就是順乎自然；兇，就是不順乎自然。
12．道理是直的，路永遠(yuǎn)是彎的。
13．一切合自然的，就是正確的，不合自然的，遲早一定是錯(cuò)誤的。（一切都以自然作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。）
14．做什么事都要適可而止，不要過分奢求。
15．時(shí)已到，要當(dāng)機(jī)立斷；時(shí)未到，守時(shí)待命才是合理的因應(yīng)。（不要認(rèn)為拖就是不好的。真正的推拖，是推來推去，推給最合適的人。）
16．三畫卦的意義，就是為人類在天地之間做了明確的定位。（周武王說人為萬物之靈。）17．從拔河的過程，我們明白了做事有三點(diǎn)最重要：一是方向，二是定位，三是行動(dòng)。18．沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就沒有發(fā)展。經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的，就叫智慧。
19．易有三義，即簡易，變易，不易。變只是現(xiàn)象而已，變的背后一定有不變的東西。對(duì)人生最大的考驗(yàn)就是現(xiàn)在（因?yàn)檫^去不會(huì)變，未來不可測）。
20．變化后面那個(gè)不變的常則，就是自然規(guī)律。太極就是有所變，有所不變。變與不變是同時(shí)存在的，變中有不變，不變中有變。站在不變的立場來變，才不會(huì)亂變。（外圓內(nèi)方的人才是可貴的。能妥協(xié)卻不能放棄立場，才叫圓通。）
21．到底怎樣變？提出三個(gè)原則：一是權(quán)不離經(jīng)，二是權(quán)不損人，三是權(quán)不多用。22．《易經(jīng)》有四大功能：象，數(shù)，理，占。
23．不管信什么，信到差不多就好，過分相信就是迷信。占卜的目的不是告訴你結(jié)果，而是給你多一種參考。
24．每一個(gè)人都應(yīng)該為自己的所作所為負(fù)起全部的責(zé)任。25．動(dòng)機(jī)比結(jié)果重要，過程也比結(jié)果重要。26．孔子給自己畫的卦：
第一爻——學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎（十又五而志于學(xué)），第二爻——有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎（三十而立），第三爻——人不知而不慍不亦君子乎（四十而不惑），第四爻——發(fā)憤忘食（五十而知天命），第五爻——樂以忘憂（六十而耳順），第六爻——不知老之將至（七十從心所欲不逾矩）。27．人生就是階段性的調(diào)整。
28．乾卦六爻之“辭眼”：潛，見，惕，躍，飛，亢。坤卦六爻之“辭眼”：履霜，不習(xí)，含章，括囊，黃裳，龍戰(zhàn)。乾卦和坤卦共有、《易經(jīng)》中多次出現(xiàn)的四個(gè)字：“元，亨，利，貞”?！兑捉?jīng)》還講四個(gè)字：時(shí)（時(shí)機(jī)），位（場合），中（合適），應(yīng)（反應(yīng)）?！兑捉?jīng)》六十四卦的卦爻有一個(gè)通例，叫做“初難知，上易知；二多譽(yù)，五多功；三多兇，四多懼”。29．所以人分三種：一種人認(rèn)為吉兇是命在定，這是最差的；一種人認(rèn)為吉兇是自己在定，這還不錯(cuò)；一種人認(rèn)為根本沒有吉兇，做任何事只問應(yīng)該不應(yīng)該，如果應(yīng)該，就算是死也很愉快。
1、一個(gè)家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開，剩下一個(gè)，都不算家庭。
2、凡是常常被推翻的東西，就是不成熟的。
3、成一家之言就是所有的學(xué)生把自己的創(chuàng)見，當(dāng)做是老師的延伸。
4、我們的學(xué)問是全盤了解，然后才展開的，不想他們（西方人）是一點(diǎn)一滴摸索著去整合，到現(xiàn)在還整不齊。
5、為什么我們的祖先，就一輩子讀那幾本書，什么都通了。我們現(xiàn)在讀太多太多書，最后還是讀不通，就是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人自己的東西。
6、《易經(jīng)》給我們的不是知識(shí)，而是思路。
7、只要我們不忘記《易經(jīng)》的道理，哪怕有一天我們再倒霉，我們還是會(huì)起來的。
8、越有學(xué)問的人，越是不敢回答問題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。
9、陰就是陽，陽就使陰，陰可以變陽，陽可以變陰。
10、西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。
11、《易經(jīng)》是經(jīng)由宇宙萬象，講出人生的道理。
12、《易經(jīng)》本來就是從自然里面萃取出來的一些道理。
13、休息是為了走更長的路。
14、有例行就有例外。
15、宇宙一切都是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變；人的命運(yùn)也是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變。
16、《易經(jīng)》它是講合的，所有的分都是為了合。
17、人應(yīng)該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。
18、任何事情，你用得合理，它都有價(jià)值。
19、算命是說你算算看，我聽聽看，如果對(duì)我有利的，我就盡量去達(dá)成；如果對(duì)我無利的，那我盡量去避免。這才是《易經(jīng)》告訴我們的趨吉避兇的道理。
20、人生經(jīng)過更多的磨煉，你才會(huì)成熟。
21、不可以完全相信占卜的結(jié)果。
22、每個(gè)人都要有方法來了解自己，因?yàn)榱私鈩e人很容易，了解自己很難。
23、《易經(jīng)》里面是沒有好壞的，好會(huì)變壞，壞會(huì)變好，意思就是好就是壞，壞就是好。因?yàn)楹玫睦锩嬗袎牡囊蛩?，隨時(shí)會(huì)發(fā)生的；壞的里面，它也有很多好的因素，它會(huì)隨時(shí)翻過來，把所有壞的成分統(tǒng)統(tǒng)取代掉。
24、《易經(jīng)》給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來的變化。
25、我們很習(xí)慣于把所有功勞都?xì)w功于上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。我們中國人不會(huì)去跟上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)搶功勞。
26、一個(gè)人如果做到?jīng)]有人把他當(dāng)做對(duì)手，這個(gè)人根本就沒有價(jià)值。
27、人沒有名，人沒有賺到錢，自我報(bào)廢的機(jī)會(huì)比較?。蝗擞忻?，人有錢，人有勢，這個(gè)人就快要自我爆破了。
28、西方人是專門講能力的。中國人不講能力，不是不重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。
29、什么叫本事？就是你有能力，還要加上你表現(xiàn)得讓人家很歡迎你，很接受你，對(duì)你心服口服。
30、一個(gè)人到了一個(gè)（新）地方，先安靜下來，了解了解當(dāng)?shù)氐臓顩r，了解了解領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)性，然后再熟悉一下環(huán)境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表現(xiàn)。如果你沒有把握大家會(huì)支持你，最好不要表現(xiàn)，否則穩(wěn)定出丑。
31、上面看你順眼，你就表現(xiàn)得好；上面看你不順眼，你再好也是不行的。
32、當(dāng)你得到機(jī)會(huì)，當(dāng)你受到上面的提拔，當(dāng)你得到很多人的賞識(shí)，你要特別小心，不能表現(xiàn)過度。
33、人生最難的，就是知道自己的分在哪里，讀《易經(jīng)》就是告訴我們，你的分在哪里。
34、貞操是男的女的都要守的，男人的貞操的表現(xiàn)方式跟女人的貞操表現(xiàn)的方式不一樣，這叫做男女有別。
35、我們每一個(gè)人，要各盡所能，而又各取所取。
36、賺錢不是憑能力，賺錢其實(shí)是靠機(jī)會(huì)，可是用錢那是靠智慧。所以一個(gè)人要賺錢之前，最好先學(xué)一學(xué)怎么樣去花錢。
37、《易經(jīng)》告訴我們怎么樣去用錢，八個(gè)字——當(dāng)用不省，當(dāng)省不用。
38、上天用金錢和財(cái)富來考驗(yàn)我們每一個(gè)人，錢財(cái)是工具，不是目的。
39、曲是直的必要過程。
40、領(lǐng)帶要有人執(zhí)行，執(zhí)行要有良好的領(lǐng)導(dǎo)，這就叫乾坤配。
41、男人的貞操，兩個(gè)字講完了——責(zé)任；女性的貞操，就是忠貞不二。
42、女孩子要選丈夫，就選這個(gè)人可靠不可靠，有沒有責(zé)任感。有沒有責(zé)任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。
43、人與人的關(guān)系，要出乎自然，要出乎內(nèi)心的真誠。你現(xiàn)在看到誰都笑，那誰看到你都怕了。
44、當(dāng)一個(gè)人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。
45、一個(gè)人求上進(jìn)，最安全的（方式）就是修養(yǎng)自己的品德。
46、品德不好，勢力越大越倒霉；品德不好，財(cái)富越多越危險(xiǎn)；品德不好，地位越高摔得越重。
47、任何事情都要注意適可而止，量力而為。
48、任何事情做強(qiáng)做大，不如做長久。
49、人微言輕的時(shí)候，要多聽，吸收一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)來彌補(bǔ)自己的不足。
50、男性的責(zé)任是：在不同的時(shí)代，不同的地位和場合，有不同的表現(xiàn)。
51、（不管）你處于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有價(jià)值的。
52、優(yōu)點(diǎn)就是缺點(diǎn)，缺點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)。
53、同樣是女孩子，你是一塊地，但不是任何人都可以來種東西。
54、人生是來歷練的，人生是來完成責(zé)任的。
55、任何事情的產(chǎn)生，都是又難又險(xiǎn)。必須要聚集力量，謹(jǐn)慎行事，同時(shí)方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當(dāng)。
56、慎選立足點(diǎn)，是做任何事情開始的第一個(gè)原則。
57、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老師）去求小孩（學(xué)生）要好好地學(xué)習(xí)，要小孩（學(xué)生）來問老師，才給他答案。這才是教化的基本原理。
58、學(xué)習(xí)要靠自己，父母、老師只能適度啟發(fā)興趣。
59、老師要嚴(yán)厲，但是同時(shí)要有親和力。60、任何道理都要與時(shí)俱進(jìn)。
61、學(xué)生問老師問題，老師要看學(xué)生的程度在什么地方，只能給他聽得懂的部分。62、人要節(jié)制自己的欲望，要掌控自己的需要，因?yàn)橛?，不可能滿足。63、我們啟蒙的問題出在只在知識(shí)的層面去啟蒙，沒在智慧層面去啟蒙。64、一切的需要，想要滿足，都要有個(gè)過程。
65、自己的欲望，做一個(gè)合理的規(guī)范；該要不該要，做一個(gè)深入的判斷。
66、不能想要就要，不能能多要就多要，要培養(yǎng)等待的習(xí)慣，才能心平氣和。
67、一個(gè)人讓人家看不順眼，自己有相當(dāng)?shù)呢?zé)任；一個(gè)人引起人家的嫉妒，自己也有相當(dāng)?shù)呢?zé)任。
68、合理節(jié)制自己的欲望，適可而止，不要過貪，這樣才是最大的幸福。69、中國人是不能討好的，但是中國人也是不能得罪的。
70、任何事情，先了解自己的分在哪里，該要的用心去做，不該要的不去想。71、天下沒有公平，只有公正。72、地位越高，身段越要低。
73、打官司輸?shù)墓倘皇禽?，贏的最后也肯定是輸。
74、中國字、中國話，是世界上最有彈性的，叫做一字一太極。75、講良心，自己管好自己，是《易經(jīng)》給我們最好的啟示。
76、我們所追求的是合理的不公平，不是現(xiàn)在一般人所講的公平。
77、站在不告（訴訟）的立場來告（訴訟），才不會(huì)亂告（訴訟），才不會(huì)告得兩敗俱傷。78、訴訟是用來化解問題，不是用來告倒任何人的。
79、中國人只有打仗的時(shí)候，才會(huì)團(tuán)結(jié)一致。因?yàn)椋ㄈ绻┢匠４蠹叶寄敲磮F(tuán)結(jié)，那么有意見也不能講，就無法溝通了。
80、日本人的自然生態(tài)使他們非常團(tuán)結(jié)，中國人的自然生態(tài)會(huì)使我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)時(shí)團(tuán)結(jié)，不應(yīng)該團(tuán)結(jié)時(shí)，我們是不團(tuán)結(jié)的。
81、撤退這兩個(gè)字，我們是不講的，我們都講轉(zhuǎn)一個(gè)方向繼續(xù)前進(jìn)。82、贏的人要裝沒贏，輸?shù)娜艘矒危b沒輸，那才是最高境界。
83、我們現(xiàn)在只有專業(yè)訓(xùn)練，我們所謂的大學(xué)，其實(shí)是不夠資格叫大學(xué)的。大學(xué)之所以叫大學(xué)，就是要教出一個(gè)全人來，而不是教出一個(gè)專業(yè)人格來。84、不戰(zhàn)的意思不是說不要戰(zhàn)爭，而是說非不得已不要戰(zhàn)爭。85、合理的和諧是當(dāng)前人類最需要的。
86、人比人，為什么氣死人？就是我們該比的不比，不該比的偏偏要去比。87、人只有一樣?xùn)|西可以比，其他都沒有必要比，就是品德修養(yǎng)。
88、比的真正的意思是什么？就是比來比去，看哪個(gè)值得我學(xué)習(xí)的，我就向他親比。89、人是要?jiǎng)e人來認(rèn)識(shí)你，要?jiǎng)e人來肯定你，要?jiǎng)e人來推舉你，你才有價(jià)值。90、一家公司保留5%的那種不同的聲音，其實(shí)對(duì)總經(jīng)理是最好的。
91、現(xiàn)在人以西方的標(biāo)準(zhǔn)來看中國，不是看得亂七八糟，就是看得一無是處。
92、（關(guān)于如何選擇老板）我們要選的，是自己跟這個(gè)老板，能不能學(xué)習(xí)，能不能品德提高。93、中國人從來只有推舉，沒有選舉，推是大家認(rèn)為他好，把他推出來；選是自己拼命鼓吹自己。
94、每一件事情都是要經(jīng)過人去把它做出來的。所以做事離不開做人。95、在中國，只有把人處好，才有辦法把事情做好。96、中國人有很多事情是只能做不能說的。
97、我們只取那些順的，要舍去那些逆的，這才叫做大度量。
98、我們中國人會(huì)有一種差不多的智慧，任何東西只做到差不多。99、對(duì)中國人，要多做給他看，光說給他聽，是沒有用的。
100、作為一個(gè)人，先把自己保住，但是你不能自私，你才有能力去保護(hù)別人，你才有能力去為國家、社會(huì)、人群做點(diǎn)有意義的事情。
第三篇：曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的智慧》
曾仕強(qiáng)全新力作《易經(jīng)的智慧》經(jīng)典語錄
一個(gè)家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開，剩下一個(gè)，都不算家庭。凡是常常被推
翻的東西，就是不成熟的。
3、成一家之言就是所有的學(xué)生把自己的創(chuàng)見，當(dāng)做是老師的延伸。
4、我們的學(xué)問是全盤了解，然后才展開的，不想他們（西方人）是一點(diǎn)一滴摸索著去整合，到現(xiàn)在還整不齊。
5、為什么我們的祖先，就一輩子讀那幾本書，什么都通了。我們現(xiàn)在讀太多太多書，最后還是讀不通，就是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人自己的東西。
6、《易經(jīng)》給我們的不是知識(shí)，而是思路。
只要我們不忘記《易經(jīng)》的道理，哪怕有一天我們再倒霉，我們還是會(huì)起來的。
8、越有學(xué)問的人，越是不敢回答問題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。
9陰就是陽，陽就使陰，陰可以變陽，陽可以變陰。
10、西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。
11、《易經(jīng)》是經(jīng)由宇宙萬象，講出人生的道理。
12、《易經(jīng)》本來就是從自然里面萃取出來的一些道理。
13、休息是為了走更長的路。
14、有例行就有例外。
15、宇宙一切都是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變；人的命運(yùn)也是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變。
16、《易經(jīng)》它是講合的，所有的分都是為了合。
17、人應(yīng)該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。
18、任何事情，你用得合理，它都有價(jià)值。
19、算命是說你算算看，我聽聽看，如果對(duì)我有利的，我就盡量去達(dá)成；如果對(duì)我無利的，那我盡量去避免。這才是《易經(jīng)》告訴我們的趨吉避兇的道理。
20、人生經(jīng)過更多的磨煉，你才會(huì)成熟。
21、不可以完全相信占卜的結(jié)果。
22、每個(gè)人都要有方法來了解自己，因?yàn)榱私鈩e人很容易，了解自己很難。
23、《易經(jīng)》里面是沒有好壞的，好會(huì)變壞，壞會(huì)變好，意思就是好就是壞，壞就是好。因?yàn)楹玫睦锩嬗袎牡囊蛩?，隨時(shí)會(huì)發(fā)生的；壞的里面，它也有很多好的因素，它會(huì)隨時(shí)翻過來，把所有壞的成分統(tǒng)統(tǒng)取代掉。
24、《易經(jīng)》給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來的變化。
25、我們很習(xí)慣于把所有功勞都?xì)w功于上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。我們中國人不會(huì)去跟上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)搶功勞。
26、一個(gè)人如果做到?jīng)]有人把他當(dāng)做對(duì)手，這個(gè)人根本就沒有價(jià)值。
27、人沒有名，人沒有賺到錢，自我報(bào)廢的機(jī)會(huì)比較??；人有名，人有錢，人有勢，這個(gè)人就快要自我爆破了。
28、西方人是專門講能力的。中國人不講能力，不是不重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。
29、什么叫本事？就是你有能力，還要加上你表現(xiàn)得讓人家很歡迎你，很接受你，對(duì)你心服
30、一個(gè)人到了一個(gè)（新）地方，先安靜下來，了解了解當(dāng)?shù)氐臓顩r，了解了解領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)性，然后再熟悉一下環(huán)境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表現(xiàn)。如果你沒有把握大家會(huì)支持你，最好不要表現(xiàn)，否則穩(wěn)定出丑。
31、上面看你順眼，你就表現(xiàn)得好；上面看你不順眼，你再好也是不行的。
32、當(dāng)你得到機(jī)會(huì)，當(dāng)你受到上面的提拔，當(dāng)你得到很多人的賞識(shí)，你要特別小心，不能表現(xiàn)過度。
33、人生最難的，就是知道自己的分在哪里，讀《易經(jīng)》就是告訴我們，你的分在哪里。
34、貞操是男的女的都要守的，男人的貞操的表現(xiàn)方式跟女人的貞操表現(xiàn)的方式不一樣，這叫做男女有別。
35、我們每一個(gè)人，要各盡所能，而又各取所取。
36、賺錢不是憑能力，賺錢其實(shí)是靠機(jī)會(huì)，可是用錢那是靠智慧。所以一個(gè)人要賺錢之前，最好先學(xué)一學(xué)怎么樣去花錢。
37、《易經(jīng)》告訴我們怎么樣去用錢，八個(gè)字——當(dāng)用不省，當(dāng)省不用。
38、上天用金錢和財(cái)富來考驗(yàn)我們每一個(gè)人，錢財(cái)是工具，不是目的。
39、曲是直的必要過程。
40、領(lǐng)帶要有人執(zhí)行，執(zhí)行要有良好的領(lǐng)導(dǎo)，這就叫乾坤配。
41、男人的貞操，兩個(gè)字講完了——責(zé)任；女性的貞操，就是忠貞不二。
42、女孩子要選丈夫，就選這個(gè)人可靠不可靠，有沒有責(zé)任感。有沒有責(zé)任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。
43、人與人的關(guān)系，要出乎自然，要出乎內(nèi)心的真誠。你現(xiàn)在看到誰都笑，那誰看到你都怕了。
44、當(dāng)一個(gè)人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。
45、一個(gè)人求上進(jìn)，最安全的（方式）就是修養(yǎng)自己的品德。
46、品德不好，勢力越大越倒霉；品德不好，財(cái)富越多越危險(xiǎn)；品德不好，地位越高摔得越重。
47、任何事情都要注意適可而止，量力而為。
48、任何事情做強(qiáng)做大，不如做長久。
49、人微言輕的時(shí)候，要多聽，吸收一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)來彌補(bǔ)自己的不足。50、男性的責(zé)任是：在不同的時(shí)代，不同的地位和場合，有不同的表現(xiàn)。
51、（不管）你處于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有價(jià)值的。
52、優(yōu)點(diǎn)就是缺點(diǎn)，缺點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)。
53、同樣是女孩子，你是一塊地，但不是任何人都可以來種東西。
54、人生是來歷練的，人生是來完成責(zé)任的。
55、任何事情的產(chǎn)生，都是又難又險(xiǎn)。必須要聚集力量，謹(jǐn)慎行事，同時(shí)方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當(dāng)。56、56、慎選立足點(diǎn)，是做任何事情開始的第一個(gè)原則。
57、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老師）去求小孩（學(xué)生）要好好地學(xué)習(xí)，要小孩（學(xué)生）來問老師，才給他答案。這才是教化的基本原理。
58、學(xué)習(xí)要靠自己，父母、老師只能適度啟發(fā)興趣。
59、老師要嚴(yán)厲，但是同時(shí)要有親和力。
60、任何道理都要與時(shí)俱進(jìn)。
61、學(xué)生問老師問題，老師要看學(xué)生的程度在什么地方，只能給他聽得懂的部分。
62、人要節(jié)制自己的欲望，要掌控自己的需要，因?yàn)橛?，不可能滿足。63、我們啟蒙的問題出在只在知識(shí)的層面去啟蒙，沒在智慧層面去啟蒙。
64、一切的需要，想要滿足，都要有個(gè)過程。
65、自己的欲望，做一個(gè)合理的規(guī)范；該要不該要，做一個(gè)深入的判斷。
66、不能想要就要，不能能多要就多要，要培養(yǎng)等待的習(xí)慣，才能心平氣和。67、一個(gè)人讓人家看不順眼，自己有相當(dāng)?shù)呢?zé)任；一個(gè)人引起人家的嫉妒，自己也有相當(dāng)?shù)呢?zé)任。
68、合理節(jié)制自己的欲望，適可而止，不要過貪，這樣才是最大的幸福。
69、中國人是不能討好的，但是中國人也是不能得罪的。
70、任何事情，先了解自己的分在哪里，該要的用心去做，不該要的不去想。
71、天下沒有公平，只有公正。72、地位越高，身段越要低。
73、打官司輸?shù)墓倘皇禽?，贏的最后也肯定是輸。
74、中國字、中國話，是世界上最有彈性的，叫做一字一太極。
75、講良心，自己管好自己，是《易經(jīng)》給我們最好的啟示。
76、我們所追求的是合理的不公平，不是現(xiàn)在一般人所講的公平。
77、站在不告（訴訟）的立場來告（訴訟），才不會(huì)亂告（訴訟），才不會(huì)告得兩敗俱傷。78、訴訟是用來化解問題，不是用來告倒任何人的。
79、中國人只有打仗的時(shí)候，才會(huì)團(tuán)結(jié)一致。因?yàn)椋ㄈ绻┢匠４蠹叶寄敲磮F(tuán)結(jié)，那么有意見也不能講，就無法溝通了。
80、日本人的自然生態(tài)使他們非常團(tuán)結(jié)，中國人的自然生態(tài)會(huì)使我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)時(shí)團(tuán)結(jié)，不應(yīng)該團(tuán)結(jié)時(shí)，我們是不團(tuán)結(jié)的。
81、撤退這兩個(gè)字，我們是不講的，我們都講轉(zhuǎn)一個(gè)方向繼續(xù)前進(jìn)。
82、贏的人要裝沒贏，輸?shù)娜艘矒?，裝沒輸，那才是最高境界。
83、我們現(xiàn)在只有專業(yè)訓(xùn)練，我們所謂的大學(xué)，其實(shí)是不夠資格叫大學(xué)的。大學(xué)之所以叫大學(xué)，就是要教出一個(gè)全人來，而不是教出一個(gè)專業(yè)人格來。
84、不戰(zhàn)的意思不是說不要戰(zhàn)爭，而是說非不得已不要戰(zhàn)爭。85、合理的和諧是當(dāng)前人類最需要的。
86、人比人，為什么氣死人？就是我們該比的不比，不該比的偏偏要去比。
87、人只有一樣?xùn)|西可以比，其他都沒有必要比，就是品德修養(yǎng)。
88、比的真正的意思是什么？就是比來比去，看哪個(gè)值得我學(xué)習(xí)的，我就向他親比。.89、人是要?jiǎng)e人來認(rèn)識(shí)你，要?jiǎng)e人來肯定你，要?jiǎng)e人來推舉你，你才有價(jià)值。
90、一家公司保留5%的那種不同的聲音，其實(shí)對(duì)總經(jīng)理是最好的
91、現(xiàn)在人以西方的標(biāo)準(zhǔn)來看中國，不是看得亂七八糟，就是看得一無是處。
92、（關(guān)于如何選擇老板）我們要選的，是自己跟這個(gè)老板，能不能學(xué)習(xí)，能不能品德提高。
93、中國人從來只有推舉，沒有選舉，推是大家認(rèn)為他好，把他推出來；選是自己拼命鼓吹自己。
94、每一件事情都是要經(jīng)過人去把它做出來的。所以做事離不開做人。
95、在中國，只有把人處好，才有辦法把事情做好。
96、中國人有很多事情是只能做不能說的。
97、我們只取那些順的，要舍去那些逆的，這才叫做大度量。
98、我們中國人會(huì)有一種差不多的智慧，任何東西只做到差不多。99、對(duì)中國人，要多做給他看，光說給他聽，是沒有用的。
100、作為一個(gè)人，先把自己保住，但是你不能自私，你才有能力去保護(hù)別人，你才有能力去為國家、社會(huì)、人群做點(diǎn)有意義的事情。
第四篇：讀《易經(jīng)的智慧》有感
讀《易經(jīng)的智慧》有感 如何提高課堂效率
《易經(jīng)》一書，是匯聚了我國幾千年來的智慧，不同于一部名著是一個(gè)作者用十年八年的時(shí)間搞出來的。這書主要的精神是提倡我們做人做事，都要從天理出發(fā)，不可逆天而行，做事要符合大眾利益才會(huì)得到發(fā)展，對(duì)成就人生事業(yè)的有重要意義。主張無論是做什么事，應(yīng)重過程。
《易經(jīng)》一書中有一個(gè)“蒙卦”蒙以養(yǎng)正
蒙卦象征事物創(chuàng)生后的蒙昧狀態(tài)，寓意教育要從童蒙抓起。蒙以養(yǎng)正的意思就是通過啟蒙教育培養(yǎng)正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀?！兑捉?jīng)》中的蒙卦對(duì)教育究竟有著怎樣獨(dú)到的見解？我們又如何才能達(dá)到蒙以養(yǎng)正的目的呢？
《易經(jīng)》中的需卦告訴我們，人們在獲得啟蒙之后，就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的需要，正是這種需要，促進(jìn)了人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，但也正是這種需要，帶來了許多煩惱和危機(jī)。那么，當(dāng)我們需要時(shí)，應(yīng)該注意些什么？又該如何正確地對(duì)待需要呢？
這書對(duì)教育也用“蒙”字作了一個(gè)概括。認(rèn)為“蒙”是障氣、煙霧這樣的一層?xùn)|西，也是智慧的意思。認(rèn)為人的智慧是無限的，而智慧就是被不知是一層什么東西蒙住了。我們教者就是要“啟蒙”，把這層?xùn)|西拔開，讓人的智慧顯露出來，而不是灌輸什么知識(shí)，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)與引導(dǎo)。也重教育的過程，過程要注意得法與得道，不能過了也不能少，要恰當(dāng)。
我結(jié)合自己的課堂教學(xué)，思考如何有高效的課堂：
注重學(xué)生的學(xué)習(xí)的過程，讓學(xué)習(xí)的興趣變成智趣，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有幸福感，建立信心與理想。
例如：制作一個(gè)茶杯，逐步教與放手讓其完成，效果不一樣吧？逐步教的兩三天可能忘記了，如放手讓其自己完成，做了再算的，又是自己做出來了，這背子不會(huì)忘也會(huì)創(chuàng)，長此下去，會(huì)收到意想不到的效果，會(huì)達(dá)到1+1>2的效果吧？
劉健生
2012年10月30日
第五篇：讀易經(jīng)的智慧有感
總以為《易經(jīng)》是本算卦的書，自從讀了曾仕強(qiáng)教授《易經(jīng)的智慧》之后，才恍然大悟，原來《易經(jīng)》是中華文化的總根源?！兑捉?jīng)》最初都是陰陽相對(duì)，至周文王時(shí)，才演變成64卦，重于占卦之用。六千年前，我國還處于原始社會(huì)階段，人民一窮二白，自然災(zāi)害連年不斷，大自然的威力明顯壓倒了弱小的人類，因此可以預(yù)測未來吉兇的“預(yù)測學(xué)”就凸顯出其重要地位。
中華偉大的部族首領(lǐng)“伏羲”上觀天文，下察地理，總結(jié)宇宙萬物的生息規(guī)律，創(chuàng)建了一套占卜未來的學(xué)問，叫做“八卦”（包括：天，地，水，火，山，雷，風(fēng)，澤--八種卦象）。伏羲利用火來燒烏龜殼，觀察龜殼焚燒后裂縫的特點(diǎn)，把裂縫特點(diǎn)“映射”為八卦中的某一卦，并按照一定的卦義來預(yù)測事情的吉兇。
在懵懵懂懂的原始社會(huì)里，“八卦”在被發(fā)明之后的一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)各種事情起到了很大的“自圓其說”的作用，在某種程度上推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。但當(dāng)漢字體系成熟以后，“八卦”由于機(jī)理過于簡單而漸漸難以滿足人們的高層次文化需求。
為了解決“八卦”的單純性，使之可以適應(yīng)更加復(fù)雜的人類文化層面需要--三千年前，周文王利用坐牢的“空閑時(shí)間”寫了一本書，名叫《周易》--周文王把八卦中的卦象兩兩相加，用“疊羅漢”的方法對(duì)八卦進(jìn)行疊加，之后排列組合，演繹出了“六十四卦”。因此我們可以看到“八卦”變成了《易經(jīng)》。
易學(xué)則是中國文化的緣起,是中華文明的根，是我們民族的瑰寶。了解易經(jīng)、易圖、易學(xué)，有助于我們掌握易學(xué)思維的基本方法，有助于了解中國文化的結(jié)構(gòu)和中華文明傳承的脈絡(luò)，有助于我們分析成功、面對(duì)失敗，有助于我們的生活、事業(yè)和人生規(guī)劃，有助于我們認(rèn)識(shí)歷史、分析未來、把握今天。同樣，易學(xué)在企業(yè)管理中也有很大的積極作用。
《易經(jīng)》的核心講“三易”，即“簡易”、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業(yè)管理理論發(fā)展的基本方向，又是中國管理哲學(xué)的核心。因此，值得我們重視和研究。
1.簡易
簡單管理是管理發(fā)展的方向。管理的制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、資訊化、普及化，是“簡易”的路徑。只有了解企業(yè)組織的結(jié)構(gòu)、規(guī)律，才有可能實(shí)現(xiàn)“簡單化”。
2.不易
任何事物都有一定的生命周期，其產(chǎn)生、發(fā)展、變化都是有規(guī)律可尋的，構(gòu)成其有機(jī)生命的基本規(guī)律是相對(duì)不變的。也就是說探索社會(huì)基本成員，包括城市、政黨、政府、企業(yè)、團(tuán)隊(duì)、產(chǎn)業(yè)、市場等所有組織系統(tǒng)，構(gòu)成其生命系統(tǒng)的構(gòu)和規(guī)律，是當(dāng)代管理學(xué)面臨的主要課題。而易學(xué)的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦”等準(zhǔn)數(shù)學(xué)模型，為研究系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)和規(guī)律提供了科學(xué)的理論依據(jù)。
3.變易
不變是相對(duì)的，變化是絕對(duì)的，任何事物都是發(fā)展變化的。變化就是變易，“變易”是易經(jīng)研究的主要內(nèi)容，《易經(jīng)》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發(fā)展、變化的基本規(guī)律?！兑捉?jīng)》以“全息”、“系統(tǒng)”、“變易”的哲學(xué)觀和獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，為我們提供了“變易”的類數(shù)學(xué)模型；為我們研究企業(yè)、團(tuán)隊(duì)等組織系統(tǒng)的生命周期，如何更好地把握變革管理，提供了科學(xué)的路徑。
《易經(jīng)?乾卦》開篇就說：“天行健，君子自強(qiáng)不息?！逼浜x是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始，自立自強(qiáng)，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
作為人應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)自立，既要進(jìn)步又要學(xué)會(huì)進(jìn)步，在進(jìn)步中掌握規(guī)律以最佳的狀態(tài)，借助外力去達(dá)到完美的結(jié)果。卦辭又說“初九，潛龍勿用”，這里的勿用不是沒有用，而是要如何用，它告誡人們掌握正確的方法，把握最佳的時(shí)機(jī)才是最重要的。
作為企業(yè)的發(fā)展道理相同，通過對(duì)企業(yè)架構(gòu)的分析，確立管理模式，合理統(tǒng)籌員工。特別是在一個(gè)企業(yè)的初期，對(duì)于自身能力的評(píng)估以及未來趨勢的把握也是很重要的，要學(xué)會(huì)“潛龍勿用“，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟后才會(huì)“飛龍?jiān)谔臁贝笳购陥D。
易學(xué)值得我們?nèi)ド钊胙芯浚渲猩婕捌髽I(yè)管理與發(fā)展的認(rèn)知有很多在這里就不再一一闡述。
易即變革，易即創(chuàng)新，易即發(fā)展，易即和諧，大道自然。通過研習(xí)易學(xué)，我們可以在繼承和回歸易學(xué)思想和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，整合和突破西方辯證思維、系統(tǒng)思維、邏輯思維、科學(xué)思維、哲學(xué)思維的歷史局限和知識(shí)缺陷，建立起更符合人性倫理、社會(huì)發(fā)展和生命運(yùn)動(dòng)的自然本源的易學(xué)思維、管理模式，進(jìn)而探索自然管理法則，解析企業(yè)組織，建立全息的創(chuàng)新管理體系，為企業(yè)的戰(zhàn)略決策、組織變革、創(chuàng)新管理、危機(jī)管理、人本管理、情商管理、和諧管理建立起新的理論平臺(tái)，為企業(yè)、政府等各類社會(huì)組織的成長、創(chuàng)新和發(fā)展，提供簡單易行、科學(xué)實(shí)用的組織診斷和管理模型，為全面建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)、和諧社會(huì)提供基本的戰(zhàn)略管理工具。
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