第一篇：三德教育心得體會

萬興公司開展“三德教育”學(xué)習(xí)心得體會

近來，我參加了分公司倡導(dǎo)的以“社會公德、職業(yè)道德、個人品德”為主要內(nèi)容的“三德”教育活動，有幾點(diǎn)心得說出來和大家分享，旨在拋磚引玉，相互學(xué)習(xí)，以便更好的提高思想認(rèn)識、為企業(yè)服務(wù)。

社會公德是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工作是人們在公共活動、社會交際等一般關(guān)系中最基本的道德行為要求，用列寧的話說就是“起碼的公共生活規(guī)則”。這方面的道德要求是維持社會生活正常秩序的起碼條件。人們公德意識的多寡、水平的高低反映了社會基本的文明程度?，F(xiàn)實(shí)生活中，社會公德缺乏現(xiàn)象舉目可見：隨地吐痰、亂棄廢物、破壞公共設(shè)施、不遵守公共秩序、惡語相向、酗酒滋事等不良行為不同程度地影響了社會正常的生活秩序，因此加強(qiáng)社會公德教育便客觀地成為精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。作為社會成員首先應(yīng)具備舉止端莊、語言文明、講究衛(wèi)生，這是社會人個體文明程度的重要特征；其次，要助人為樂、善于幫困濟(jì)貧，這是每個人對社會的一種責(zé)任，是社會對個人的道德要求，也是社會主義初級階段人與人之間必然要產(chǎn)生的一種相互依賴的關(guān)系；第三、由于公共財物是全體社會成員公共利益的物質(zhì)保障，也是滿足勞動者個人利益的共同物質(zhì)條件，所以社會成員必須要愛護(hù)公共財物；第四、保護(hù)環(huán)境是隨著社會的發(fā)展給每個人提出的新的道德要求，黨的十五大提出的“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”中明確指出要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)和資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，這既是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措，也是造福當(dāng)代、澤及子孫的大事，因此把保護(hù)環(huán)境作為社會公德的一項(xiàng)基本要求提出來，動員全社會保護(hù)環(huán)境是社會文明進(jìn)步的表現(xiàn)；第五、公共秩序是維護(hù)社會公共生活的起碼條件，社會成員必須遵守社會紀(jì)律和法規(guī)，這是每個社會人所必備的文明素質(zhì)。社會公德具有普遍的適用性，它不僅在社會生活中起廣泛制約的作用、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的作用，也是人們在生活中的基本道德要求，社會公德在社會文明生活中具有特殊作用。

如何才能搞好社會公德精神文明建設(shè)呢？

第一，要搞好思想品德教育，就要以樹立正確的權(quán)利觀為切入點(diǎn)。

一是要堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)黨性觀念，進(jìn)一步增強(qiáng)宗旨意識、廉政意識，樹立堅定信念、牢

記宗旨、勤奮務(wù)實(shí)、廉潔自律、胸懷寬廣的思想品德規(guī)范，做到自重、自省、自警、自勵，明確權(quán)力是責(zé)任、是奉獻(xiàn)、是約束，擺正自己的位置。

二是要正確對待所有身邊的人。要客觀看待自己周圍共事的同志，善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，有虛心學(xué)習(xí)的寬闊胸襟，不居功自傲，真誠坦率地與他人打交道。

三是要樹立正確的利益觀，保持積極進(jìn)取的心態(tài)。古人尚且有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神境界，我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該牢記黨的宗旨，從思想上解決好“入黨為什么”的問題，更好的為社會服務(wù)。

四是堅持原則，從我做起。領(lǐng)導(dǎo)干部要有臨大節(jié)不可奪的政治品質(zhì)，講道德、重操守，無論在什么情況下都要善于把握自己。堅持從我做起，要求別人做到的，首先自己要做到，充分發(fā)揮表率作用。

要大力倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德觀。當(dāng)前重點(diǎn)要解決干部職工中存在的學(xué)習(xí)意識淡薄、競爭意識不強(qiáng)和辦事效率不夠高的問題。要有針對性地組織干部職工到其它優(yōu)秀企業(yè)看一看，到最困難的企業(yè)和職工家庭看一看。教育引導(dǎo)大家珍惜目前的工作條件和生活環(huán)境，善于換位思考，樹立艱苦奮斗和敬業(yè)愛崗的思想，富而思源，富而思進(jìn)，富而知足。

其次要把職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)緊密結(jié)，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)既是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，又是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而緊迫的工作，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，思想作風(fēng)建設(shè)是首位，轉(zhuǎn)變作風(fēng)是關(guān)鍵。做為一名共產(chǎn)黨員，要在加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)中有所建樹，在思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)上實(shí)現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變，必須首先從加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)開始，這是源頭。通過加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，進(jìn)一步強(qiáng)化“聽黨指揮，愛國奉獻(xiàn)，嚴(yán)守紀(jì)律，堅守氣節(jié)，艱苦奮斗，文明禮貌”的意識，堅定理想信念，培養(yǎng)高尚的思想道德情操和優(yōu)良的作風(fēng)，只有這樣轉(zhuǎn)變作風(fēng)才能真正成為有源之水。職業(yè)道德是精神文明建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。職業(yè)道德，就是從事特定職業(yè)的人們在其職業(yè)活動中所應(yīng)遵循的具有職業(yè)特點(diǎn)的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。職業(yè)道德對社會的安定、和諧發(fā)展具有直接作用。社會主義初級階段，由于職業(yè)工作者的個人利益、集體利益和社會利益具有一致性，并且每個職業(yè)工作者都具有平等的勞動互助關(guān)系，形成了人人都是被服務(wù)對象，人人又都為他人服務(wù)的社會基本關(guān)系，所以全心全意為人民服務(wù)就成為在職業(yè)活動中必須推崇的 2

宗旨。作為職業(yè)工作者，首先要熱愛本職工作，對本職工作有高度的責(zé)任心，工作要精益求精，這樣才能干好自己的工作，造福于社會；其次，要誠實(shí)守信，樹立良好的個人或集體形象，這是市場經(jīng)濟(jì)中的無形資產(chǎn)，是競爭中的立身之本；第三、作為職業(yè)工作者，辦事要公道、講原則，以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，對任何人一視同仁，否則就會給社會帶來危害，給他人帶來痛苦；第四、作為職業(yè)工作者要有強(qiáng)烈的服務(wù)群眾意識。第五、作為職業(yè)工作者，必須要有奉獻(xiàn)社會的精神。人生的真正價值在于對社會的奉獻(xiàn)，如果人人都只想從社會中獲取而不想對社會作出貢獻(xiàn)，那么這個社會就令人難以生存，個人就失去生存和發(fā)展的根本保證。所以社會的存在和發(fā)展取決于個人的創(chuàng)造性勞動和對社會的奉獻(xiàn)。

職業(yè)道德對改善社會風(fēng)氣、促進(jìn)人際關(guān)系和諧發(fā)展、搞好精神文明建設(shè)具有重要意義。

個人品德是社會精神文明建設(shè)的重要方面

家庭是現(xiàn)代社會生活的基本單元，是社會的細(xì)胞，細(xì)胞的好壞關(guān)系到整個社會肌體的健康。隨著改革開放的不斷深入、人民生活水平的不斷提高，由于西方道德觀念的滲入和“溫飽生淫逸”的緣故，我國傳統(tǒng)的家庭根基發(fā)生了動搖。單親家庭日趨見多、棄子虐老時有發(fā)生、奢侈浪費(fèi)的風(fēng)氣蔓延滋長等扭曲了的行為，與社會主義家庭道德的要求不相吻合。要提高社會文明程度，就要凈化社會風(fēng)氣，確立社會主義家庭道德規(guī)范。所以在全社會倡導(dǎo)家庭美德更具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。家庭美德的基本要求涵蓋了處理家庭內(nèi)部和外部關(guān)系的規(guī)范，它把家庭關(guān)系的法律義務(wù)變成道德責(zé)任，使之成為自覺行動。把家庭的個人行為變成社會行為，這樣就能真正建立起民主、平等、和睦、穩(wěn)定的社會主義新型家庭關(guān)系，使良好的家風(fēng)成為促進(jìn)社會風(fēng)氣、提高社會文明程度的推動力。家庭是人生的第一所學(xué)校，家庭教育的好壞將影響人的一生和社會的文明狀況。因此家庭美德對提高精神文明程度有關(guān)鍵意義。

總之，社會公德、職業(yè)道德、個人品德教育對在不同領(lǐng)域工作和生活的人們有不同的具體要求。但它們又是一個密切聯(lián)系的整體，三者相輔相成，是人們在社會生活中最基本的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會主義的方向。“三德教育”的實(shí)施狀況如何將直接關(guān)系到精神文明建設(shè)的水平，而能否提高對“三德教育”地位和作用的理論認(rèn)識并增強(qiáng)主動實(shí)踐認(rèn)識，又影響到中央關(guān)于構(gòu)建社會主義道德 3

規(guī)范體系這一戰(zhàn)略部署的有效落實(shí)。實(shí)施“三德教育”的前提條件是要求我們認(rèn)真解決好認(rèn)識問題，只要認(rèn)識到位，進(jìn)一步抓好落實(shí)，我國的精神文明建設(shè)必然會有一個大發(fā)展。

作為新世紀(jì)的煙草職工，應(yīng)該感到光榮與自豪，要熱愛本職工作，鉆研職業(yè)技能，遵守法律法規(guī)、規(guī)程和制度，堅持安全生產(chǎn)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力提高自己的道德水平，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，爭做一名好員工，自覺維護(hù)社會秩序和生產(chǎn)秩序，使我們的事業(yè)不斷發(fā)展。

多少個春夏秋冬已去，我們應(yīng)該從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，積小成大，歷久為功，這比任何感慨都會見效得多。特別是共產(chǎn)黨員、身份特殊，影響更大，更要以身作則，率先垂范，把握標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)以律己。

第二篇：三德教育

首先，進(jìn)行“三義”、“三德”、“三觀”教育，要堅持理論聯(lián)系實(shí)際和知行合一的原則。要把課堂講道理和走向社會了解國情有機(jī)地結(jié)合起來，要善于利用中宣部、國家教委有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門的倡導(dǎo)，進(jìn)行愛國主義革命傳統(tǒng)教育。要讓學(xué)生看一百部好電影，唱一百首革命歌曲，看一百本好書，參觀一百個愛國主義革命傳統(tǒng)教育基地等項(xiàng)活動。同時，學(xué)校自身也因地因校制宜開展校慶活動、運(yùn)動會、藝術(shù)節(jié)，升國旗、唱國歌，請勞動模范、老干部、老紅軍和老校友作報告、講傳統(tǒng)，收到知情意行相統(tǒng)一的實(shí)效。切忌“假、大、空”，搞形式主義。

其次，要把校園文化建設(shè)和文明城市、社區(qū)文化、企業(yè)文化建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)校成為精神文明建設(shè)的重要陣地。校園文化建設(shè)包括硬件和軟件兩部分。硬件主要指校舍、教室、實(shí)驗(yàn)室、圖書儀器設(shè)備和校園的整個布局力求綠化、美化；軟件建設(shè)主要指學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、各種規(guī)章制度等精神面貌方面的具體要求。在當(dāng)前國家財力物力有限和教育經(jīng)費(fèi)比較困難的情況下，要充分發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自力更生、勤儉辦學(xué)的精神，因地制宜、因校制宜地來從事校園文化建設(shè)。硬件建設(shè)力求簡樸、實(shí)用、大方、優(yōu)美，軟件建設(shè)力求高尚、育人、實(shí)效。要力求使校園文化建設(shè)既能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，又能符合現(xiàn)代化建設(shè)的時代要求，使校園文化建設(shè)在城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)過程中起示范作用。

再次，在“三德”教育過程中，要力求做到以社會公德為標(biāo)準(zhǔn)，以職業(yè)道德為重點(diǎn)，以家庭美德教育為基礎(chǔ)，使三者有機(jī)地形成社會精神文明建設(shè)的合力。目前，我國12億人口生活在3.2億個城鄉(xiāng)居民家庭之中，每個家庭都是整個社會的基層細(xì)胞，民族的振興、國家的富強(qiáng)就要依靠3.2億家庭。在家庭美德建設(shè)過程中，既要發(fā)揚(yáng)中華民族子女孝順父母長輩的美德，夫妻雙方忠誠相愛、白頭偕老、關(guān)心愛護(hù)子女的傳統(tǒng)美德，又要具有男女平等、愛好學(xué)習(xí)、開拓創(chuàng)新的時代精神。家庭成員中只有切實(shí)做到子女對老人盡“孝”、夫妻雙方忠誠相待、父母對子女既愛又教，才能達(dá)到家庭美德的基本要求。

第三篇：“三觀、三德”教育宣傳提綱

“三觀、三德”教育宣傳提綱

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，塑造良好的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，是公民道德建設(shè)的必然要求，也是推動礦區(qū)精神文明建設(shè)、提高職工道德水準(zhǔn)的基本途徑。這是因?yàn)椤叭^、三德”作為人的一種內(nèi)在因素，往往對人的精神面貌和道德規(guī)范發(fā)生直接的關(guān)鍵性影響。事實(shí)證明，一個人能不能具有良好的道德修養(yǎng)，關(guān)鍵取決于有沒有正確的世界觀、人生觀，價值觀，有沒有良好的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。所以，要從根本上提高全體員工的道德水準(zhǔn)，必須抓好“三觀、三德”這個重要的環(huán)節(jié)。

樹立正確的世界觀

世界觀是人們對世界總的看法和觀點(diǎn)。例如，世界的本質(zhì)是精神還是物質(zhì)，精神和物質(zhì)的關(guān)系是怎樣的；世界上的各種現(xiàn)象是靜止不變的，還是不斷發(fā)展、變化的；事物的發(fā)展變化是雜亂無章的，還是合乎規(guī)律的；對于世界上的各種現(xiàn)象以及它們的本質(zhì)，人們能不能認(rèn)識以及怎樣認(rèn)識等，都屬于世界觀的范圍。世界上有不同的世界觀，而只有馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，才是指導(dǎo)我們觀察和認(rèn)識世界的科學(xué)世界觀。

用馬克思主義世界觀科學(xué)地認(rèn)識世界，要求我們客觀地認(rèn)識事物。根據(jù)辯證唯物主義原理，客觀地認(rèn)識事物，必須遵循以下三條原則：一是觀察事物必須注重全面性；二是觀察事物要有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；三是要在實(shí)踐中不斷深化對事物的本質(zhì)的認(rèn)識。

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的世界觀和方法論，是追求真理的首要前題。因此，不懈地追求真理，首先必須加強(qiáng)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，特別要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯如何從當(dāng)時的資本主義出發(fā)，找出社會發(fā)展的客觀規(guī)律，學(xué)習(xí)毛澤東同志如何從中國的實(shí)際出發(fā)研究馬克思主義，從而找出中國革命的正確道路。在馬克思主義世界觀的指導(dǎo)下，要面對當(dāng)代中國和世界的實(shí)際，勇敢地迎接新時代的挑戰(zhàn)，正視新情況，研究新問題，找出解決問題的正確答案。只有這樣，才能不斷發(fā)現(xiàn)真理，堅持真理，才能在堅持中發(fā)展馬克思主義，在發(fā)展中堅持馬克思主義，與時俱進(jìn)，追求真理。

不懈地追求真理與勇于修正錯誤是相輔相成的。人認(rèn)識真理的能力是有限的，社會是不斷發(fā)展的，人對真理的追求也是永無止境的。所以，不懈追求真理的人，必然是善于修正錯誤的人，而修正錯誤只有從堅持真理出發(fā)才有意義，也就是說正是為了追求真理、堅持真理，才勇于正視錯誤，修正錯誤。在追求真理的過程中，每修正一個錯誤，就向真理邁進(jìn)了一步。

樹立正確的人生觀

所謂人生觀，是指人們對人生評價的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，只有全心全意為人民服務(wù)的人生觀，才是共產(chǎn)黨人和社會主義社會公民的正確人生觀。人生在世，都要度過一生。而人如何度過一生，人的一生給世界留下什么，不同的人有不同的回答，不同的人也有不同的結(jié)果。之所以出現(xiàn)這種不同，從內(nèi)因分析，關(guān)鍵取決于人們的人生觀存在差異。只有樹立正確的人生觀，才能正確回答人生到底是為什么，即人為什么活著，人生的意義是什么。

現(xiàn)實(shí)中的許多事例表明，一個人人生觀出了問題，就會失去精神支柱，失去靈魂，就會走到邪路上去。江西省原副省長胡長清受賄及腐化墮落就是一個典型。胡長清由一名高級干部蛻變?yōu)橐粋€全面墮落的腐敗分子，最根本的原因就是他背棄了正確的理想信念，人生觀的墮落是他個人走向墮落的前提。胡長清在案發(fā)后談到自己的墮落的原因時說：“看到人家下海了，手頭有錢花，接觸了一些有錢人和做生意的老板，看到人家生活得很自在，出入高檔酒店、坐豪華汽車、喝洋酒，穿名牌，還帶著小姐，心里有幾分羨慕，可想到自己從政，身份不允許，條件也不具備，思想上先忍著?！庇捎谒鸭堊斫鹈浴艏t酒綠當(dāng)成了人生的坐標(biāo)和人生的目的，人生觀就必然頹廢，而人生觀的頹廢往往是人走向墮落的前奏。胡長清就是這樣，強(qiáng)烈的個人占有欲驅(qū)使著他沿著犯罪的道路越走越遠(yuǎn)。上升到人生觀的高度，實(shí)際上就是人生觀腐朽、墮落的典型表現(xiàn)。在這種人生觀的支配下，胡長清腐化墮落就不足為奇了。這也從反面告訴我們，在改革開放大潮的沖擊下，要經(jīng)得起考驗(yàn)，抵御住種種誘惑，一個基本前提，就是牢固樹立正確的人生觀、端正人生態(tài)度。

在我們的日常生活中也是如此，一些黨員、干部職工，如果長期不參加政治不接受教育、不加強(qiáng)修養(yǎng)，思想境界就會日漸低下，就會渾渾噩噩，分不清哪些是應(yīng)該倡導(dǎo)的，哪些是應(yīng)該抵制的，在自己腦子里沒有正確的是非界限、政治界限，長此以往就會迷失方向走到邪路上去。如黨員、干部以權(quán)謀私、違法亂紀(jì)、賭博嫖娼、少數(shù)職工破壞礦山生產(chǎn)設(shè)施、盜竊礦山生產(chǎn)物資等，都是同平時思想懶惰、不注意學(xué)習(xí)是密切相關(guān)的。所以，要樹立正確的人生觀，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，并把人生觀的學(xué)習(xí)落實(shí)到行動上，貫穿于本職工作中，體現(xiàn)在日常生活中。在日常工作和生活中，健康積極向上的行為，對自己樹立正確的人生觀也是一種陶冶和磨練，觀察礦區(qū)大量的模范人物的成長軌跡，可以清楚地看出，他們自尊自信、積極進(jìn)取的人生，就活生生地體現(xiàn)在他們的模范行為之中。要做到自尊自信、積極進(jìn)取，就要立足本職、學(xué)習(xí)先進(jìn)、尋長總結(jié)不斷提高自己。

樹立正確的價值觀

所謂的價值觀，是指人們對人與人之間，人與物之間價值關(guān)系的總看法。只有以個人利益與集體利益相結(jié)合，而以集體利益高于個人利益為原則的價值觀，才是唯一正確的價值觀。

首先體現(xiàn)人生真正價值在于創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，一個人的能力有大小，凡是為社會、為企業(yè)貢獻(xiàn)了自己的一份力量，都有是人生的創(chuàng)造。實(shí)現(xiàn)人生的價值要與本職工作密切結(jié)合，最根本的是要立足于做好本職工作，最直接的是在本職工作崗位上通過自己的勤奮工作，為國家為企業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。奉獻(xiàn)，是人生價值的又一體現(xiàn)，在任何情況下，都要處理好個人利益與國家利益的關(guān)系，要做到吃苦在前、享受在后，克己奉公、多做貢獻(xiàn)。尤其在煤礦井下工作中，在苦、臟、累、險環(huán)境中，不計較個人得失，在困難面前，在遇到險情時，奮不顧身、迎難而上，把生的希望留給別人，把危險留給自己，這樣的生活才有意義，這樣的人生才有價值。

其次，人生的價值決不能用分鐘來衡量的，這是現(xiàn)實(shí)中的一個突出的熱點(diǎn)問題，我們要堅決防止和抵制“金錢拜物主義”現(xiàn)象和“一切向錢看”的思想。要防止和抵制那種唯利是圖、只顧個人利益和局部利益、不顧國家和全局利益、自私自利的傾向?？傊?，社會價值往往支配著人們怎樣工作、怎樣生活水平，只有那些有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的人，有美好心靈的人，才能做也一番轟轟烈烈的事業(yè)。

自覺遵守社會公德

社會公德，也稱公共道德或社會公共生產(chǎn)準(zhǔn)則，是人們?yōu)榫S護(hù)公共利益和社會生活秩序，直轄市人們之間的關(guān)系在千百年的歷史發(fā)展中逐步形成的最簡單的行為準(zhǔn)則和最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)，如文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、遵紀(jì)守法等規(guī)范。社會公德包括社會生產(chǎn)的方方面面，從廣義上講，凡是個人私生活中處理與他人之間的關(guān)系如處理愛情、婚姻、家庭、朋友、同事之間關(guān)系問題的道德，以及與個人品德，個人作風(fēng)相對的反映社會成員共同利益要求的道德，通稱為公德。

社會公德的主要規(guī)范包括以下幾個方面：

一、文明禮貌。講文明、懂禮貌，不僅是一個國家社會風(fēng)氣的現(xiàn)實(shí)反映，也是一個民族進(jìn)步的重要標(biāo)志。我國是個歷史悠久的文明古國，我們的祖先歷來注重文明禮貌。人們之間相互往來，一定要文明禮貌，平等待人，以禮相處。它既是對他人人格的尊重，也是自尊、自愛的一種表現(xiàn)，是人和人之間平等友好的真摯情感的一種流露?，F(xiàn)在，文明禮貌不僅反映了當(dāng)今社會人與人之間互相關(guān)心、互相新生的友好關(guān)系，也反映了公民自身文化修養(yǎng)的水平。但在現(xiàn)實(shí)生活中，種種與文明社會不相和諧的事件都屢見不鮮，比如在我們礦山，在上下井的罐籠上起哄、擁擠；在澡堂換衣室潔白墻壁上甩打臟衣服；在井下巷道、風(fēng)袋上亂畫、涂鴉；花園里芳香四溢的鮮花被人摘掉“頭顱”，；會議室桌椅上被刻畫的道道傷痕等，都是與我們的禮貌格格不入的，具體地說，文明禮貌主要要求做到如下幾點(diǎn)：一是要誠守信；二是要語言文明；三是要舉止得體；四是要尊老愛幼。

二、助人為樂。助殘濟(jì)困，樂善好施，路見不平，拔刀相助，是歷來為人所稱道的高尚行為，也是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德之一。其基本出發(fā)點(diǎn)在于，作為一個人，尤其是對于那些處境相對好一些的人來講，一但發(fā)現(xiàn)別人因一時之困深陷窘境不能自拔的時候，應(yīng)該毫不猶豫地伸手相助，扶危濟(jì)困。這是為人處世的最起碼的要求，也是一個社會能夠得以正常維系和運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。我們把具有這種高尚情操的人稱作有道德的人。有道德的人寧可忍一時之困，也要濟(jì)他人于困境之中，寧可犧牲自己也要維護(hù)神圣的道義原則。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士——張思德、雷鋒等，是這種有道德的人中的楷模和典范。他們以“毫不利己，專門利人”、“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”的思想和行為，譜寫了一曲光照千秋的道德篇章。在改革開放和社會主義建設(shè)新時期，也不乏他們這樣道德高尚的模范人物，舍身救老農(nóng)的大學(xué)生張華，見義勇為而身負(fù)重傷的戰(zhàn)士徐洪剛，等等，則在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了前人的這種高尚道德情操，為我們在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下致力于社會公益事業(yè)，在人生的階梯上不斷向更高的境界攀登，樹立了光輝的榜樣。

三、愛護(hù)公物

公共場所是人們共同生活、共同娛樂、共同學(xué)習(xí)、共同勞動的地方，如公園、學(xué)校、商場、體育館、公路、車站等等，這些地方公共服務(wù)功能的正常發(fā)揮，是靠一系列的公共設(shè)施來保障的。因此，每一個社會公民在進(jìn)入公共場所，使用這里的公共設(shè)施的時候，都應(yīng)該自覺地愛護(hù)公共財物，愛護(hù)公共場所的建筑物、文物、花草樹木、交通工具、公共電話等等，只有這樣，才能保證這些公共設(shè)施正常地為每一位社會成員的工作、學(xué)習(xí)、生活提供方便，這也是社會公德的一種重要表現(xiàn)形式。公共財物是全體社會成員辛勤勞動創(chuàng)造的成果。珍惜、愛護(hù)公共財物是每位公民的神圣職責(zé)。對待公共財產(chǎn)、公用設(shè)施的態(tài)度是最能反映人的文明程度和道德水準(zhǔn)的。比如，在我們的礦區(qū)，我們也會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，原本漂漂亮亮的玻璃櫥窗，不知何時被砸得粉碎/剛安裝不久的企業(yè)文化燈箱，成了某些人投彈練武的靶子；接送礦工上下班的班車上，手腕粗的棚護(hù)鐵欄桿，楞是被幾個“大力士”齊心協(xié)力撬彎或砸斷；在井下，嶄新的電纜被割斷，剝掉“外衣”，光滑的風(fēng)袋上為了透透氣被扎上幾個洞，開了小窗；開風(fēng)門不是推、拉，而是踢或用重的工具砸等等。這些現(xiàn)象不愛護(hù)公物，視公物為糞土、具有瘋狂病態(tài)的破壞意識。道德水準(zhǔn)低下的人，為此，我們每個公民、企業(yè)員工，不僅要嚴(yán)格要求自己，自覺愛護(hù)公共財產(chǎn)，還要勇于同一切破壞、盜竊、損害公共財物的行為做斗爭。要在社會公共財物，礦山財產(chǎn)受到危害時，挺身而出，及時報告公安或管理部門，防止公共財產(chǎn)受到破壞。

四、保護(hù)環(huán)境

環(huán)境改變?nèi)耍艘哺淖儹h(huán)境。人與環(huán)境只有協(xié)調(diào)共處，共生共存，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人自身的全面發(fā)展目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。在這個意義上，我們說，社會公德不僅僅是協(xié)調(diào)人與人相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，同樣也是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的行為規(guī)范。在長期的社會實(shí)踐活動中，人們發(fā)現(xiàn)，自然環(huán)境的好壞，不僅涉及到每個人的利益，而且涉及到子孫萬代的幸福。良好的自然環(huán)境條件是全社會的寶貴財富，是人民群眾的衣食之源，是生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)騰飛的重要條件。優(yōu)美、清潔、整齊、舒適的良好環(huán)境，不僅有利于吸引人才和外資，開發(fā)旅游，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)競爭力，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，而且有益于人們身心健康，延年益壽，陶冶情操，升華精神境界。如今，熱愛環(huán)境、保護(hù)環(huán)境，綠化環(huán)境、美化環(huán)境，已成為相當(dāng)一部分人的倫理信條，而藍(lán)天、碧水、綠地，已成國積極、健康、向上、文明、科學(xué)生活方式的重要指標(biāo)。但是，我們必須看到，近年來，隨著社會生產(chǎn)的日益增長和資源開發(fā)的日益擴(kuò)大，普遍出現(xiàn)了環(huán)境污染日益加重，生態(tài)平衡嚴(yán)重失調(diào)的現(xiàn)象，突出的表現(xiàn)為一些有在利益的趨動下，從自己的小集團(tuán)利益和眼前利益出發(fā)，毀林毀草，亂砍亂伐；亂排亂放廢水、廢氣，結(jié)果造成了嚴(yán)重的空氣污染、土壤污染、河流污染、噪聲污染。同時，由于人們在日常生活中使用大量的塑料袋、泡沫飯盒等化工產(chǎn)品所造成的白色污染也逐步成為環(huán)境污染的重要來源，長此以往，人類千百年來賴以自下而上與發(fā)展的“家園”面臨著徹底毀滅的危險。因此，在這種情況下，我們要大力提倡和宣傳“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的口號，從自身做起，從小事做起，切實(shí)為保護(hù)我們的生活環(huán)境，為“為子孫留下藍(lán)天碧水”而做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。具體來講，就是至少要努力做到以下幾點(diǎn)：第一、不從事能夠造成環(huán)境污染的生產(chǎn)和經(jīng)營活動。第二、節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙。第三、在日常生活中，盡量少地使用化工產(chǎn)品或浪費(fèi)能源的一次性產(chǎn)品，如一次性木筷等。第四、不購買、不食用、不捕捉國家保護(hù)的野生動物。第五、自覺愛護(hù)身邊的花草樹木等植物資源。第六、堅決與人為破壞環(huán)境的行為作斗爭。

五、遵紀(jì)守法

國有國法，家有家規(guī)；無以規(guī)矩，不成方圓。說的都是一定的外在約束和規(guī)則對于維系國家、社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)的極端重要性。實(shí)際上，在各種各樣的規(guī)則中，法紀(jì)是最具有強(qiáng)制性和約束性的。它們以某種強(qiáng)制力保證實(shí)施，要求影響所及的每一個社會成員對之都必須無條件遵守和奉行，否則，稍有觸犯，便要遭到應(yīng)有的懲戒。法紀(jì)要求人們的一切行為必須依照一定的程序、方式和原則去做，不能隨興致所至、意氣用事。法紀(jì)意識要求人們對一切既定的規(guī)則都抱有一種敬重乃至敬畏的態(tài)度，明確人的任何行為都不是只對自己負(fù)責(zé)，人總是生活在一個有組織的環(huán)境里，因此他的行動除對個人負(fù)責(zé)以外，還必須對社會和他人負(fù)責(zé)，甚至要考慮所有的人。從這個意義上講，作為時刻生活、工作于特定社會環(huán)境中的公民，必須注意學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)有的一切法律法規(guī)、紀(jì)律條例，努力養(yǎng)成自覺地按照這些法律法規(guī)做事的習(xí)慣。只有這樣，我們才能更好地把個人意志與社會、集體的要求有機(jī)統(tǒng)一起來，我們的日常工作和生活才能得以高效運(yùn)轉(zhuǎn)，我們的人生目標(biāo)才有可能得到最大限度地實(shí)現(xiàn)。認(rèn)真履行職業(yè)道德

職業(yè)道德是人們在職業(yè)活動中形成的與職業(yè)活動緊密相連的，具有自己職業(yè)特征的道德規(guī)范的總和。職業(yè)道德是職業(yè)范圍內(nèi)特殊的道德要求，即從道義上要求人們應(yīng)以一定的思想、感情、態(tài)度、作風(fēng)和行為去接物處事，完成本職工作。各行各業(yè)都有有自己的職業(yè)道德。

職業(yè)道德是主要規(guī)范包括愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會等方面。

1、愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是社會主義職業(yè)道德的最起碼的要求。愛崗敬業(yè)就是對自己所從事的本職工作有高度的職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感，就是干一行，愛一行，干好一行。愛崗就是對所從事的職業(yè)崗位有情感的投入，熱愛本職工作，安心本職工作，敬業(yè)是在愛崗的基礎(chǔ)上對崗位生發(fā)出的崇敬心理、職業(yè)榮譽(yù)感和使命感，進(jìn)而對所從事的職業(yè)付出全身心的努力。比如，在我們煤礦企業(yè)，一些基層職工曠工欠勤、小傷大養(yǎng)、出工不出力、帶頭罷工鬧事、工作面條件好時猛干、條件差時少干或不干、無視員工管理規(guī)定，自由散漫當(dāng)一天和尚撞一天鐘；機(jī)關(guān)個別部門門難進(jìn)、臉難看、話難聽、事難辦，甚至利用職權(quán)吃、拿、卡要等，都是違背職業(yè)道德、損害職業(yè)行為的舉止。

2、誠實(shí)守信。誠實(shí)守信要求人們誠善于心，言行一致。這一道德規(guī)范不僅是傳統(tǒng)社會道德規(guī)范在職業(yè)道德領(lǐng)域的反映，而且是現(xiàn)代社會職業(yè)活動的特殊要求。人與人的交往只有講誠信，才能保持社會的正常秩序，否則，就會造成信任、信用、信譽(yù)的缺失，人與人的正常關(guān)系就會為猜疑、猜忌所代替，其交流、交往、交易就難以進(jìn)行、經(jīng)濟(jì)生活、社會生活就會發(fā)生混亂。比如，在我煤礦生活中，一個企業(yè)對職工許下承諾，結(jié)果沒有兌現(xiàn)，就不能取信職工；對上級部門做匯報、做假報表，就會導(dǎo)致上級部門決策失誤等等都是缺乏“誠信”造成失敗的必然結(jié)果。

3、辦事公道。辦事公道是社會主義職業(yè)道德的重要內(nèi)容之一。辦事公道要求從業(yè)人員和職業(yè)群體，對待職業(yè)對象要一視同仁，遵循共同的行為準(zhǔn)則，秉持公平、公正、公開、透明、平等的原則，不偏不倚，不徇私枉法，不以私害公。辦事公道是領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的主要規(guī)范。領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)能是否起到作用，威望和影響力高低，都與辦事是否公道直接相關(guān)。首先是利益分配要公正，做到權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一，報酬與貢獻(xiàn)相一致；其次是用人公道，任人惟賢，反對任人惟親；第三是辦事公平，嚴(yán)格按政策辦事，不徇私情，不搞特殊照顧；第四是公私分明、廉潔自律，不傾吞公共財物，不以權(quán)謀私。

四、服務(wù)群眾。服務(wù)群眾是社會主義道德中為人民服務(wù)這一核心要求的具體體現(xiàn)。服務(wù)群眾是社會主義市場經(jīng)濟(jì)社會的客觀現(xiàn)實(shí)和必然要求。社會主義社會各行各業(yè)生產(chǎn)的目的和經(jīng)營的目的，直接地或者間接地都是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。同時，由于每一行業(yè)及其成員的需要都要依靠社會其他行業(yè)來滿足，因此，每個人在社會中既是各行業(yè)的服務(wù)對象，同時又是為其他行業(yè)提供產(chǎn)品或勞務(wù)的服務(wù)者，于是各行各業(yè)相互聯(lián)系、緊密配合，形成你為我服務(wù)、我為你服務(wù)的有機(jī)整體。在我們的社會中，人人都是服務(wù)對象，人人又都為他人服務(wù)。這就是“人人為我，我為人人”最基本的涵義。

五、奉獻(xiàn)社會。服務(wù)群眾是奉獻(xiàn)社會的手段和內(nèi)容，奉獻(xiàn)社會是服務(wù)群眾的結(jié)果。奉獻(xiàn)的最基本的層次是崗位奉獻(xiàn)，就是要敬業(yè)愛崗、盡職盡責(zé)，做好本職工作。它是我們每個人都能在職業(yè)中做到的，較之一般意義上的崗位奉獻(xiàn)，無私奉獻(xiàn)要求個人做出更多的自我限制和自我犧牲?？追鄙纫慌鷥?yōu)秀黨員干部就在他們有限的生命中實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)、吃苦在前、享樂在后、甘當(dāng)人民公仆的無私奉獻(xiàn)精神，榜樣的力量必將長久地激勵著成千上萬的共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀群眾努力工作，服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。

第四篇：“三德”教育之心得

“三德”教育之心得

社會公德是社會生活中最簡單、最起碼、最普通的行為準(zhǔn)則，是維持社會公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。因此，社會公德是全體公民在社會交往和公 共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，也是作為公民應(yīng)有的品德操守。

作為這美好社會的受惠者和建造者，每一天，我們迎著朝陽走向社會，走上工作崗位，施展自己的聰明才智；每一晚，我們沐浴著晚霞返回歸途，走進(jìn)家門，盡情享受著家庭的溫馨幸福；每一次，我們呼朋喚友，徜徉公園街頭，隨意放飛著現(xiàn)實(shí)與夢想的翅膀……這一切讓我們感受著這世界無上的美好，倍增著我們對于這人間至真、至愛的生活的眷戀。當(dāng)面臨著社會上的各領(lǐng)域中的道德失范，是非、善惡、美丑界限的混淆，拜金主義，享樂主義，極端個人主義，見利忘義，損公肥私的行為，我們究竟應(yīng)該怎樣把握自己，讓自己的心靈保持一片純凈呢？

一、家庭美德

家庭是社會的細(xì)胞，它的穩(wěn)定就是社會的穩(wěn)定，家也是我們繁忙后奔?xì)w的巢，讓我們享受著無盡的安與樂。在家庭中，我們始終扮演著為人父母或?yàn)槿俗优慕巧?。這多重的的角色編織著我們的多彩的生活畫卷?！袄衔崂?，以及人之 老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于尊。”孟子的教導(dǎo)讓千年后的我們深記于心。在中華民族的家庭美德中尊老愛幼是我國道德傳統(tǒng)的精華，它也是人類敬重自己的表現(xiàn)。

每個人都有自己的兒童時代，每個人也都有自己老的一天，作為成年人我們也有很多無形的責(zé)任，自己的工作，家庭，孩子。我們相信每個成年人都有這樣的煩惱：一方面，在外面辛苦的工作，為更好的明天打拼。一方面，又在想今天我們的父母又該想我們多少次呢？在他們孤單的看者夕陽最后一抹光芒消失在山的后面的時候，他們會默念我們多少次呢？然而我們這些孩子，不是也如他們那樣關(guān)愛過那雙慈祥的眼睛呢？讓我們從一杯水，一句溫言，一次看望開始吧！讓我們把這傳統(tǒng)的優(yōu)良美德化作每一個細(xì)小的行動吧！

二、社會公德

社會公德，古人將其歸納為：忠、孝、仁、義、禮、智、信等。這種公德在中華幾千年的文明進(jìn)程中，不斷延續(xù)發(fā)展，始終是社會發(fā)展的基本倫理，它不曾被歷史長河的滾滾巨浪所淹滅，成為維系社會和和諧的基本保證。

今天，我們所倡導(dǎo)的社會公德是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承，同時，時代的發(fā)展的進(jìn)程又賦予了它新的內(nèi)涵。這個新的內(nèi)涵就是要求每個公民必須承擔(dān)起與公民的權(quán)利相對應(yīng)的公民責(zé)任和義務(wù)。每個公民都是家庭的一員，社會的一員，每個公民都要從自身做起，承擔(dān)起社會的責(zé)任。

三、職業(yè)道德

愛崗敬業(yè)是社會主義職業(yè)道德對我們公安民警提出的最基本的要求。在社會發(fā)展的今天，人民對警察職業(yè)道德的要求不僅僅是依法行政和依法辦案，而服務(wù)意識、服務(wù)能力、服務(wù)態(tài)度和服務(wù)效率更是作為衡量警察職業(yè)的全面性的標(biāo)準(zhǔn)。

警察職業(yè)道德面貌的好壞，不僅直接關(guān)系到人民群眾的切身利益，而且直接關(guān)系到黨的威望、國家的聲譽(yù)和專政機(jī)關(guān)的尊嚴(yán)。人民警察應(yīng)自覺按照職業(yè)的特殊道德要求，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第五篇：三德教育活動總結(jié)

1、通過開展學(xué)習(xí)三德教育精神座談會。這項(xiàng)活動，抓住了學(xué)生這塊主陣地，健全了學(xué)校的各項(xiàng)制度。“三德”教育月工作具體由各班班長負(fù)責(zé)，活動場所設(shè)在各班教室。全校23個班級、837名學(xué)生參加了這次座談會。座談會采取了座談會活動與黨員、團(tuán)員學(xué)習(xí)活動相結(jié)合的方法，把“三德”教育的全部內(nèi)容包括黨員、團(tuán)員的素質(zhì)納入座談學(xué)習(xí)計劃中，會后每位同學(xué)都寫了自己的心得體會共837份，學(xué)生會還規(guī)定每月各班都定期開展一次討論，使“三德”教育活動抓緊抓好，取得了好的效果。

2、開展一次公民道德的學(xué)習(xí)及征文活動。這次征文活動共收集了23個班級678篇文章，優(yōu)秀的文章還將編入我校星河文學(xué)社刊發(fā)表，團(tuán)委還在班級當(dāng)中倡導(dǎo)，開展“講文明、樹新風(fēng)”活動，全校師生共同參與了這項(xiàng)活動。我為文明創(chuàng)建添光彩和“建文明城市，創(chuàng)建文明單位，當(dāng)文明市民”等主題教育，切實(shí)增強(qiáng)“三德”教育的導(dǎo)向性，針對性和實(shí)效性。

3開展黑板報評比。黑板報的主題以“弘揚(yáng)雷鋒精神”“爭做文明大學(xué)生”“交通安全宣傳”“消防安全知識”等為主。通過黑板報進(jìn)行“三德”教育，在教室里學(xué)生當(dāng)中進(jìn)行宣傳，形成良好的行為規(guī)范。這次評比共評比04熱能、04外貿(mào)、05工程造價、05化工、05旅游管理、05精細(xì)化工6個優(yōu)勝班級。

4、開展一次“三德教育”知識競賽活動。在班級中先競賽，優(yōu)勝者再參加學(xué)校的競賽，這一系列的活動，加強(qiáng)了學(xué)生的組織領(lǐng)導(dǎo)能力，完善了規(guī)定的各項(xiàng)措施。評出了3個優(yōu)勝班級。競賽活動后又開展了聯(lián)系實(shí)際的討論，檢驗(yàn)了大家的學(xué)習(xí)成果。每位同學(xué)都寫了學(xué)習(xí)筆記，學(xué)習(xí)情況也納入班級考評。

5、利用廣播站進(jìn)行社會公德教育的宣傳。每班定期上交稿件5篇，稿件內(nèi)容不限，宣傳的主要目的是在校園當(dāng)中抓“三個普及”，即普及文明用語，倡導(dǎo)“五個做起”，即：從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，從身邊做起，從家庭做起。做到“十要”，“十不”。即：要遵紀(jì)守法、要好學(xué)上進(jìn)、要勤勞儉仆、要禮貌待人、要愛護(hù)公物、要講究衛(wèi)生、要團(tuán)結(jié)互助、要尊老愛幼、要見義勇為、要移風(fēng)易俗。不隨地吐痰、不亂扔亂倒、不亂貼亂畫、不亂停亂放、不亂穿馬路、不損壞公物、不損害花草樹木、不說臟話，不在公共場所吸煙。把講社會公德，做文明大學(xué)生，樹新時期美好石河子市民形象深入人心。二是進(jìn)行道德教育，結(jié)合實(shí)際，制定和完善職業(yè)道德行為規(guī)范，加強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

通過三德活動的開展，學(xué)生的素質(zhì)有明顯的提高，我校將三德教育月活動納入了我們的常規(guī)教育中，我校要長期的開展相關(guān)的教育活動，讓學(xué)生從點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，受到教育。