第一篇：馬原課題研究心得體會(huì)

馬原課題研究心得體會(huì)

通過最近一段時(shí)間的課題研究，我學(xué)會(huì)了很多，心里有頗多感慨。我們研究的課題是“當(dāng)代大學(xué)生兇殺案和自殺案原因分析和對(duì)策研究”。馬克思說過：“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！蔽覀兗纫隼碚摷遥忠鰧?shí)踐家。我不敢說我們的課題研究會(huì)改變世界，但希望我們看到的問題和研究的對(duì)策能讓世界有一點(diǎn)點(diǎn)的不一樣！

我主要負(fù)責(zé)的部分是自殺兇殺案例整理，數(shù)據(jù)可怕的嚇人。各種各樣的死法，各種各樣的死因。本以為高校學(xué)生死亡率會(huì)低于其他年齡段人數(shù)，但情況并不樂觀。大學(xué)生自殺和兇殺的原因主要集中在考研就業(yè)壓力大、學(xué)習(xí)壓力大、感情問題以及與周圍人相處的問題。其中當(dāng)代大學(xué)生基本上都是90后，多為獨(dú)生子女，從小到大家里比較溺愛，雖然智力上沒有問題，但是人格上不能夠獨(dú)立的面對(duì)社會(huì)和世界，過于依賴外界，不能很好的與自己和他人相處。希望家庭培養(yǎng)可以學(xué)校也是不夠注重學(xué)生們?nèi)烁竦呐囵B(yǎng)，希望以后可以在這方面多加改善。

另外，這次課題研究我還收獲了與人合作的能力。這次活動(dòng)讓我明白了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，我們活在這個(gè)世界上，并不是獨(dú)立的個(gè)體，需要和他人依賴與被依賴。很多時(shí)候一個(gè)人很難完成的東西，團(tuán)隊(duì)合作往往事半功倍。當(dāng)今社會(huì)，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，各種知識(shí)、技術(shù)不斷推陳出新，競(jìng)爭(zhēng)日趨緊張激烈，社會(huì)需求越來越多樣化，使人們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中所面臨的情況和環(huán)境極其復(fù)雜。在很多情況下，單靠個(gè)人能力已很難完全處理各種錯(cuò)綜復(fù)雜的問題并采取切實(shí)高效的行動(dòng)。所有這些都需要人們組成團(tuán)體，并要求組織成員之間進(jìn)一步相互依賴、相互關(guān)聯(lián)、共同合作，建立合作團(tuán)隊(duì)來解決錯(cuò)綜復(fù)雜的問題，并進(jìn)行必要的行動(dòng)協(xié)調(diào)，開發(fā)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)變能力和持續(xù)的創(chuàng)新能力，依靠團(tuán)隊(duì)合作的力量創(chuàng)造奇跡。團(tuán)隊(duì)合作可以調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)成員的所有資源和才智，并且會(huì)自動(dòng)地驅(qū)除所有不和諧和不公正現(xiàn)象，同時(shí)會(huì)給予那些誠(chéng)心、大公無私的奉獻(xiàn)者適當(dāng)?shù)幕貓?bào)。

最重要的是我們要珍愛自己和他人的生命，生命本就來之不易，我們要善待它。生命如花，嬌貴而熱烈。人活在這個(gè)世界上不單單是為了自己，也為了家人、為了好友、為了知己。。努力睜開眼睛，去迎接生活中的狂風(fēng)暴雨，你會(huì)發(fā)現(xiàn)暴風(fēng)雨后便是彩虹！

第二篇：馬原課題匯總08

馬原概論學(xué)生課題匯總08

單連春

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的影響，吳江林

南京市社區(qū)文化活動(dòng)開展情況調(diào)查研究，劉金鵬

大學(xué)生對(duì)圖書館利用率的調(diào)查，徐浩然

范倉(cāng)海

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀及自我價(jià)值取向調(diào)查研究——以河海大學(xué)為例，師寶佳當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)調(diào)查研究——以河海大學(xué)為例，周劍 當(dāng)代大學(xué)生理財(cái)能力調(diào)查——以河海大學(xué)為例，夏領(lǐng)梯

當(dāng)代大學(xué)生的自由與道德觀研究——以河海大學(xué)個(gè)案為例，曹明 馬克思主義對(duì)大學(xué)生戀愛觀的影響研究——以河海大學(xué)為例，曹明 符丕大

“非主流”文化研究，印越

工科女大學(xué)生就業(yè)觀現(xiàn)狀分析，王娜、朱明成大學(xué)生收入與在校學(xué)習(xí)工作情況關(guān)系的調(diào)查，樊舒婕

當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)觀調(diào)查研究，任林麗

郭劍平

CPI上漲對(duì)大學(xué)生消費(fèi)的影響，趙飛

大學(xué)生兼職情況調(diào)查，石永超

南京市大學(xué)生消費(fèi)狀況與理財(cái)意識(shí)的研究，陸志浩

南京市農(nóng)民工生活情況調(diào)查，龔泳帆

關(guān)于校園廣告現(xiàn)狀的調(diào)查，蘇飛

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)大學(xué)管理模式及發(fā)展形式的看法，鄒飛

對(duì)南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)程度的調(diào)查分析，錢學(xué)生

關(guān)于南京市消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)狀況的調(diào)查和分析，蔣領(lǐng)兵

韓振燕

關(guān)于南京市公民旅游消費(fèi)狀況的調(diào)查與研究，賈戰(zhàn)勇

南京高校大學(xué)生讀書習(xí)慣的調(diào)查和比較，朱峰

大學(xué)周圍的日租房——關(guān)于日租房的發(fā)展及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生影響的調(diào)查，沈月千

大學(xué)生對(duì)中國(guó)能源資源現(xiàn)狀認(rèn)知度的調(diào)查——以河海大學(xué)江寧校區(qū)個(gè)案為例，秦偉

物價(jià)上漲給人們生活帶來的影響，丁旭、嚴(yán)劍鋒、龔選和毛海濤 黃明理

大學(xué)生對(duì)民生焦點(diǎn)的關(guān)注度，陳杏兒、劉倩

大學(xué)生的戀愛婚姻觀，丁國(guó)偉

大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生差距的原因調(diào)查，過艷峰

劉愛蓮

南京生態(tài)文明地鐵可行性研究，王建民

對(duì)南京大學(xué)生節(jié)約資源與環(huán)境保護(hù)的意識(shí)及行為的調(diào)查和分析，史海嶺 南京高校大學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)的積極性調(diào)查與探究，陳光遠(yuǎn)

雒新艷

“80后”的金錢觀和人生觀，陸斌、鄭玲玉

當(dāng)代女性的自我認(rèn)知觀及原因分析——對(duì)女大學(xué)生自我認(rèn)知的啟迪與意義，時(shí)代背景下的個(gè)人崇拜，程統(tǒng)、戚勁杉

宋開芝

關(guān)于河海大學(xué)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的調(diào)查，劉娟

大學(xué)生幸福指數(shù)調(diào)查，張敬群

孫其昂

各階段學(xué)生集體榮譽(yù)感調(diào)查，洪璨

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)外來文化認(rèn)知狀況的調(diào)查，湯瑤

南京市江寧區(qū)東山鎮(zhèn)的三十年變遷（1978-2008），王晶 王萍

當(dāng)代大學(xué)生人際溝通方式的調(diào)查和分析，陸杰、李松林 當(dāng)代大學(xué)生課余時(shí)間的利用與規(guī)劃調(diào)查，邵晨飛

城鄉(xiāng)居民對(duì)物價(jià)上漲現(xiàn)象的調(diào)查與研究，潘哲

大學(xué)生消費(fèi)來源與支出狀況的調(diào)查，王建軍

消費(fèi)者對(duì)有償使用塑料購(gòu)物袋態(tài)度的調(diào)查，孫嘉翼、宮劍峰 葉鴻蔚

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)時(shí)政問題的關(guān)注程度研究，徐蒙蒙

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)回家創(chuàng)業(yè)的想法及其思考，張超

高校民族生的生活學(xué)習(xí)情況調(diào)查（以南京為例），徐微薇、馬亞男 鄭黎明

論中國(guó)物價(jià)上漲的影響，戈新翠

關(guān)于“中華文化標(biāo)識(shí)城”議案的思考，胡一帆

“校車門”事件的師生角色定位與社會(huì)本因分析，孟祥薇

第三篇：馬原心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。

通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí)感受到了以下幾點(diǎn)：1.老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生。2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。3.講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧妙。4.善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對(duì)馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。5.一些實(shí)踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)。

通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。[i]

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。2 老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是在大學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認(rèn)真講解。

《馬克思主義基本原理概論》對(duì)與大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開展。大學(xué)生作為社會(huì)未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。3通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念！

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國(guó)家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)家了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。

任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國(guó)家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物；2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：

一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。

第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的。

總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。4

二、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為?，F(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說明書了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。

第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融個(gè)起來，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊(duì)伍 里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識(shí)、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

第四篇：馬原心得體會(huì)

馬原心得體會(huì)

摘 要:馬克思主義基本原理概論是高校思想政治理論課改革設(shè)置的核心課程之一,通過學(xué)習(xí)使大學(xué)生從整體上掌握馬克思主義世界觀和方法論。為提高該課程的教學(xué)實(shí)效性,可從把握課程體系、整合課程內(nèi)容、提高教師綜合素質(zhì)和教學(xué)策略等方面不斷努力。

關(guān)鍵詞:馬克思主義基本原理

正文

馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。

馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級(jí)性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識(shí)最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的辨證運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。

歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀，是馬克思主義對(duì)社會(huì)生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會(huì)形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會(huì)形態(tài)中長(zhǎng)期存在和起作用的規(guī)律。社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。

馬克思主義價(jià)值觀是以無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì)；3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來。

在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國(guó)的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論使我們更加了解中國(guó)及國(guó)際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。

馬克思主義基本原理概論(以下簡(jiǎn)稱“原理”)是高校思想政治理論課新方案的重要組成部分,在新課程體系中具有基礎(chǔ)性的作用。通過教學(xué)使大學(xué)生從整體上掌握馬克思主義,正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,樹立正確的世界觀和人生觀,同時(shí)在培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì),促進(jìn)其全面發(fā)展,把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的教育中起著重要的作用。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,對(duì)本課程的教學(xué)略陳管見。

一、把握原理課程體系的整體性

馬克思主義整體性問題事實(shí)上是馬克思主義的總體性問題,馬克思主義是一個(gè)“科學(xué)的藝術(shù)的整體”或“一整塊鋼板”。這就決定了馬克思主義理論“可能”成為一門獨(dú)立的學(xué)科。[ 1 ](P5)新課程方案的實(shí)施目的是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育,堅(jiān)定青年學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰。只有從整體上研究馬克思主義才能真正把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵。講授“原理”課的目的要求之一就是要通過教學(xué)使大學(xué)生從總體上把握馬克思主義。馬克思主義整體性應(yīng)主要從以下三個(gè)方面入手。

1.馬克思主義的形成過程。馬克思主義是在對(duì)人類文明成果繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。馬克思、恩格斯在剖析資本主義基本矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了唯物史觀,并運(yùn)用唯物史觀揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義代替資本主義的必然性,列寧、斯大林、毛澤東等馬克思主義的繼承者在實(shí)踐中對(duì)社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱苦的探索,積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn),為后人的進(jìn)一步探索奠定了基礎(chǔ)。[ 2 ]據(jù)此我們?cè)O(shè)計(jì)和構(gòu)建課程教學(xué)體系,應(yīng)該是以馬克思的兩大發(fā)現(xiàn),即唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說,使社會(huì)主義由空想變成科學(xué)為邏輯主線和主要內(nèi)容,以認(rèn)識(shí)世界和改造世界為根本目的和理論歸宿,最后落腳于掌握馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)工具,學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)踐中所遇到的各種問題,把握真理,認(rèn)識(shí)世界,改造世界,增強(qiáng)為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)而奮斗的自覺性。

2.馬克思主義各個(gè)組成部分的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。哲學(xué)為整個(gè)馬克思主義學(xué)說提供了統(tǒng)一的世界觀和方法論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既是哲學(xué)理論和方法的具體運(yùn)用,同時(shí),又是對(duì)哲學(xué)世界觀和方法論的深刻的令人信服的論證?？茖W(xué)社會(huì)主義是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,特別是歷史唯物主義和剩余經(jīng)濟(jì)學(xué)說的必然結(jié)果。整個(gè)教學(xué)內(nèi)容的三個(gè)組成部分是有機(jī)聯(lián)系的,將馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)形成一條主線。把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提升為對(duì)資本主義社會(huì)矛盾的一般分析,而不是列舉數(shù)字、圖表與斧頭換綿羊之類的講解。從哲學(xué)的社會(huì)歷史矛盾分析延伸到具體的資本主義的分析,再到解決的途徑,兼容和合并原來的科學(xué)社會(huì)主義部分。目前,要想建設(shè)好馬克思主義理論這一學(xué)科,必須在重塑馬克思主義的整體性上下功夫。著重學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)馬克思主義的世界觀和方法論,幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義,正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

3.馬克思主義的創(chuàng)新性。從廣義上講,馬克思主義不僅指馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系,也包括后人對(duì)它的運(yùn)用和發(fā)展,即在實(shí)踐中不斷發(fā)展了的馬克思主義。作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義,是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括馬克思和恩格斯的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法,也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展,推進(jìn)到新的階段,并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義,即中國(guó)化的馬克思主義。[ 3 ]中國(guó)化的馬克思主義與馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義一脈相承,又將馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)踐緊密結(jié)合,創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。所以研究和把握馬克思主義的整體性,包括中國(guó)化的馬克思主義與馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義相統(tǒng)一的整體性。[ 2 ] [論文網(wǎng) LunWenNetCom]

二、有效整合原理課的教學(xué)內(nèi)容

“原理”教學(xué)內(nèi)容多,課時(shí)少,講授內(nèi)容不可能面面俱到,必須做到精講,要“管用”,那么我們對(duì)馬克思主義三個(gè)組成部分的重點(diǎn)必須搞清楚。而且“原理”課也要與其他三門思想政治理論課整體協(xié)調(diào),一些重復(fù)的內(nèi)容可以歸類、化簡(jiǎn)?！霸怼闭n中“科學(xué)社會(huì)主義”部分的內(nèi)容與“概論”、“綱要”中的有關(guān)內(nèi)容有所重疊,在講授中要有所取舍。

哲學(xué)部分應(yīng)注重世界觀和方法論的教學(xué),尤其是方法論的運(yùn)用和辯證思維能力的培養(yǎng)。教材增多了許多和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活密切相關(guān)的問題。目前,就是要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題,以我們正在做的事情為中心,著眼于基本原理的運(yùn)用,著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。教師在實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的過程中,注意方法論訓(xùn)練,注意培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,分析解決問題的能力。要變授之以“魚”為授之以“漁”。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分重點(diǎn)講清經(jīng)濟(jì)學(xué)原理知識(shí)點(diǎn)并與現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系,如價(jià)值規(guī)律,勞動(dòng)價(jià)值理論中第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的問題,貨幣的形式電子貨幣的問題,國(guó)家資本主義,經(jīng)濟(jì)危機(jī)(聯(lián)系當(dāng)前的金融危機(jī)),經(jīng)濟(jì)全球化等學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于我們今天理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也具有理論和方法方面的智慧啟迪。

科學(xué)社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義的思想源頭和理論基礎(chǔ),中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的新發(fā)展。我國(guó)的改革開放極大地豐富了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義道路的學(xué)說。黨的十七大報(bào)告在總結(jié)我國(guó)改革開放偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上指出,改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因,歸結(jié)起來就是:開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確,之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步,關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路,就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。最終使學(xué)生明晰中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義具有重大貢獻(xiàn)。

三、提高原理課教師的綜合素質(zhì)

“原理”課教師多有不同的學(xué)科背景,有原來講哲學(xué)的,有講政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的。目前哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義整合在一起,要講好這門課,可以說是一個(gè)挑戰(zhàn)。實(shí)際教學(xué)中,存在著教師擅長(zhǎng)的內(nèi)容占課時(shí)多、講得多,而不擅長(zhǎng)的內(nèi)容占得課時(shí)少、講得少的情況。這顯然違背了課程教學(xué)的目的和要求,因此教師知識(shí)結(jié)構(gòu)需要彌補(bǔ),綜合素質(zhì)有待提高。

“原理”課教師應(yīng)該積累三個(gè)層次的知識(shí):一是哲學(xué)史層次的知識(shí),如中國(guó)哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、馬克思主義哲學(xué);二是政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的知識(shí);三是心理學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等層次的知識(shí),并且要研讀經(jīng)典著作?！霸怼闭n的導(dǎo)向是要培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀,但若沒有其他學(xué)科的支撐,很容易造成講授膚淺、思路狹窄或陷入空洞的說教。同時(shí)教師還要對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題有自己獨(dú)特的見解和看法,這是吸引學(xué)生,提高教學(xué)水平和效果的關(guān)鍵所在。

“原理”課程綜合性很強(qiáng),要上好這門課必須發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神,課題組成員必須開展好教研活動(dòng),進(jìn)行教材分析、教學(xué)法研究、集體制作課件、試講評(píng)議等教研活動(dòng)。有些高校堅(jiān)持了集體備課制度,效果較好。教師通過集體備課,相互交流研討,可增強(qiáng)深化對(duì)馬克思主義原理教學(xué)的理解和把握,從而更好地組織教學(xué),具有指導(dǎo)意義。

四、提高原理課的教學(xué)策略

實(shí)用性問題是馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的難點(diǎn)。哲學(xué)理論性很強(qiáng),不像實(shí)用性學(xué)科,通過學(xué)習(xí)能夠很快產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)科,它內(nèi)化到人的思維深處,其功能和效益是潛在的、不明顯的。加之理論又較深?yuàn)W、抽象,給人一種高高在上、遠(yuǎn)離生活感覺。哲學(xué)的這種特性使得它難以為廣大學(xué)生接受和喜愛。相反,學(xué)生對(duì)實(shí)用性強(qiáng)的學(xué)科更感興趣。所以,教學(xué)中突出馬克思主義哲學(xué)課的實(shí)用性非常關(guān)鍵。

馬克思主義哲學(xué)是系統(tǒng)化的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)它有助于大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀,掌握科學(xué)的方法論,而且世界觀和方法論對(duì)于一個(gè)人來說是非常重要的。學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到其重要性及實(shí)用價(jià)值,解決這個(gè)問題是教學(xué)的難點(diǎn)和關(guān)鍵所在。教師在教學(xué)中必須突出課程的實(shí)用性,緊密與學(xué)生所學(xué)專業(yè)相結(jié)合。

專業(yè)化就是馬克思主義哲學(xué)的具體化,即把馬克思主義哲學(xué)融入到具體的專業(yè)之中,使其具有專業(yè)特色。哲學(xué)教學(xué)圍繞學(xué)生的專業(yè)進(jìn)行,并力求在教學(xué)中將學(xué)生的專業(yè)及專業(yè)中的問題提到哲學(xué)的層面加以審視。哲學(xué)教學(xué)的專業(yè)化將使哲學(xué)的論證方式發(fā)生巨大的變化。專業(yè)化的哲學(xué)教學(xué)是貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,將馬克思主義哲學(xué)的理論聯(lián)系學(xué)生專業(yè)特點(diǎn),比如物理專業(yè)、化學(xué)專業(yè)、醫(yī)學(xué)專業(yè)、建筑專業(yè)等等,根據(jù)不同的專業(yè)講授不同的內(nèi)容,尤其例證的引用應(yīng)或多或少與學(xué)生所學(xué)專業(yè)有關(guān)。在解決或討論專業(yè)問題時(shí),運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)等的思維方法及其觀點(diǎn),使哲學(xué)原理在解決專業(yè)的過程中自然地實(shí)現(xiàn),即在解決或討論具體的專業(yè)問題時(shí),運(yùn)用并檢驗(yàn)了世界觀和方法論。而學(xué)生對(duì)馬克思主義哲學(xué)原理的認(rèn)識(shí)也是在這種理論的運(yùn)用過程中實(shí)現(xiàn)的。

馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)就是具體問題具體分析,把一般消化在具體的個(gè)別之中。通過實(shí)踐,筆者認(rèn)為,有用和有趣是加強(qiáng)教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性的關(guān)鍵。隨著高校思想政治理論課程改革方案的實(shí)施,在課時(shí)少、內(nèi)容多的情況下必須聯(lián)系實(shí)際,與專業(yè)緊密結(jié)合,啟發(fā)學(xué)生思維。啟迪學(xué)生智慧,培養(yǎng)綜合素質(zhì),對(duì)于他們將來走向社會(huì)具有深遠(yuǎn)的意義。

總之,作為高校思想政治理論課教師,要不斷地學(xué)習(xí)新的理論和先進(jìn)的教育思想,完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),提高自身綜合素質(zhì),工作嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí),搞好學(xué)術(shù)和教學(xué)科研,以科研帶動(dòng)教學(xué),注重教學(xué)方法的創(chuàng)新,努力使“原理”課成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程。[論/文/網(wǎng) LunWenNet/Com]

參考文獻(xiàn):

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第五篇：馬原心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的收獲和體會(huì)

本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》這一門課程，早在大一時(shí)就聽學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們將這門課簡(jiǎn)稱為“馬原課”，并且普遍評(píng)論為無聊的課，打醬油的課?，F(xiàn)在，自己已經(jīng)升為大二的學(xué)生了，真正接觸到這門課了，還是另有一番滋味和體會(huì)的。

我記得第一節(jié)課由于客觀因素沒能按時(shí)參加，聽同學(xué)們說這門課比想象中要有趣得多了，當(dāng)時(shí)心里就充滿了無限期待。第二節(jié)課，我去了，老師很和藹可親，臉上一直掛著笑容，給我的感覺很好。但是說實(shí)話，第一節(jié)課，我對(duì)老師的語言確實(shí)有一個(gè)艱難的適應(yīng)期，過了好久才能完全聽懂，但這一點(diǎn)也不影響我對(duì)這門課程的興趣。

比起其他課程來說，這門課程要有趣的多了，老師話費(fèi)了很多心思，在PPT上加入了很多幽默元素，搞笑的手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)、幽默笑話、動(dòng)畫圖片、QQ表情、視頻影片，給課堂增加了很多趣味，大大活躍了課堂氣氛，使同學(xué)們的積極性大增，一改往常的死氣沉沉，簡(jiǎn)直就是一堂豐富多彩的課外活動(dòng)課。這跟其他無聊而又乏味的文字課比起來，簡(jiǎn)直就是我們身心的一種放松。所以，哪有不喜歡上這門課的呢？

在后來的課上，老師更是想出了一系列的絕招，以回答問題的方式督促大家上課認(rèn)真聽講，跟著老師走，并且回答問題后在榜上記下自己的名字。這種方式可管用了，課堂上很多同學(xué)針對(duì)一個(gè)問題進(jìn)行搶答，真是很好的方法，既能調(diào)動(dòng)大家的積極性，又能增加課堂的生動(dòng)性。最讓大家難忘的是老師在課堂上給我們拍照的事情了，剛開始，大家都很不習(xí)慣，害羞，后來拍得多了，大家也不再躲躲藏藏了。老師把所拍的照片傳到了空間里的某個(gè)相冊(cè)，大家都隨時(shí)可以進(jìn)行轉(zhuǎn)載復(fù)制。這種方式也許有利于老師增加對(duì)同學(xué)們的印象，并且也能增加課堂的趣味性，能打破常規(guī)思維，進(jìn)行一次別開生面的課，我相信，這件事，這門課程已經(jīng)深深地印在了同學(xué)們的腦海里。

對(duì)這門課，我們不僅僅學(xué)會(huì)了很多書本上的知識(shí)，我們更多的學(xué)會(huì)了一種生活的樂趣，樂觀面對(duì)生活，每天都能笑著過，并且要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，這樣更有利于學(xué)習(xí)。所以，喜歡馬原課，我相信，不止我一個(gè)！