第一篇：馬原學(xué)習(xí)心得體會

《馬克思主義基本原理概論》

——————學(xué)習(xí)心得

通過這一段時間對于馬克思原理的學(xué)習(xí)，我明白了許多，領(lǐng)會了許多，收獲了許多，改變了許多…

馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，他是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。老師給我們講解了《馬克思主義基本原理概論》的前四章，介紹了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容，現(xiàn)先將我學(xué)習(xí)到的馬克思主義哲學(xué)部分的內(nèi)容簡單介紹下。

19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實踐需要，在總結(jié)當(dāng)時的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。它同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級性、實踐性三個本質(zhì)特征。它包含了辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大哲學(xué)內(nèi)容。

1.世界觀與方法論——世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點，通過方法論表現(xiàn)出來。方法論是人們認(rèn)識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。世界觀和方法論相統(tǒng)一表現(xiàn)在：世界觀和方法論是同一個問題的兩個側(cè)面；一般來說，有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論，即世界觀決定方法論。

2.哲學(xué)的基本問題——思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它包括兩個方面的內(nèi)容：（1）思維和存在的何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識哪一個是世界的本源問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）思維和存在的同一性問題，即思維能否認(rèn)識或徹底認(rèn)識世界的問題，這個問題是在認(rèn)識論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

3.哲學(xué)基本問題的兩個方面是不可分割的。因為：（1）它是任何哲學(xué)派別都不能回避的問題。（2）它是解決其他哲學(xué)問題的前提。（3）它是劃分哲學(xué)中基本問題的依據(jù)。（4）它也是人們實際生活中的基本問題。 4.唯物辯證法與形而上學(xué)——唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的發(fā)展觀。兩者的對立表現(xiàn)在四個方面：（1）唯物辯證法主張普遍聯(lián)系的觀點，形而上學(xué)則認(rèn)為一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立、互不聯(lián)系的，或只承認(rèn)事物的外部聯(lián)系而否認(rèn)其內(nèi)部聯(lián)系。（2）唯物辯證法認(rèn)為一切事物都是發(fā)展變化的，而形而上學(xué)否認(rèn)事物的發(fā)展變化，至多承認(rèn)事物的量變。（3）唯物辯證法主張用全面的觀點去研究、觀察和解決問題，而形而上學(xué)則片面地去觀察、研究問題。（4）是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是辯證法和形而上學(xué)的根本對立和區(qū)別。

5.意識——是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識的形成經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

6.運動——是物質(zhì)的固有屬性，是物質(zhì)的存在方式，是宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，運動是一般的變化。一方面，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運動，是唯心主義。

7.靜止——是運動的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。靜止有兩種基本情形：一是機械運動中特定物體之間沒有發(fā)生位置移動；二是事物處于量變階段，沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。靜止是相對的，但并非單純消極保守的，它也有積極的意義：相對靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件；相對靜止是人們認(rèn)識和利用事物的前提；相對靜止是理解和衡量運動的尺度。

8.絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系——相對靜止中包含著絕對運動，靜中有動；絕對運動中也包含著相對靜止的狀態(tài)，動中有靜；物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。因此，承認(rèn)運動的絕對性，并不否認(rèn)相對靜止；承認(rèn)相對靜止，但不能把靜止絕對化。否認(rèn)絕對運動，把相對靜止絕對化，就會走向形而上學(xué)，借口絕對運動，否認(rèn)相對靜止，就會導(dǎo)致相對主義詭辯論。9.實踐——是人類為了自己的理想所進(jìn)行的能動地改造世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐有三個基本特征，即客觀現(xiàn)實性、自覺能動性、社會歷史性。實踐有三種基本形式，即物質(zhì)生產(chǎn)實踐、處理和調(diào)整社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗和精神生產(chǎn)活動。人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標(biāo)志的。10.聯(lián)系——作為一個普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有以下特點：（1）聯(lián)系具有客觀性。意思是說聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（2）聯(lián)系具有普遍性。首先，一個事物內(nèi)部的各要素是相互聯(lián)系著的；其次，事物和外部其他事物是聯(lián)系著的；再次，由于以上兩點，整個世界是相互聯(lián)系著的，世界是一張聯(lián)系之網(wǎng)。（3）聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。11.發(fā)展——是指客觀事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由無序到有序的上升的前進(jìn)的運動。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。12.矛盾——同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯(lián)系；矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥的屬性，相互分離的傾向和趨勢。同一性和斗爭性是同一個矛盾的兩個方面，所以二者不可分割，相互聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩個方面，任何一個事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。 以上是我對馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言兩語就能說得清道得明的，現(xiàn)在雖然結(jié)束了對這門課的學(xué)習(xí)，但我仍會在課下抽出時間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。因為學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動的指南，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身到中國特色社會主義實踐中去。

在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運用到社會主義建設(shè)的各項事業(yè)中去，正確認(rèn)識社會主義建設(shè)存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。

馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論使我們更加了解中國及國際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。

第二篇：學(xué)習(xí)馬原的心得體會

學(xué)習(xí)馬原的心得體會

本學(xué)期我們開始學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論，首先我腦海中的問題是我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)這門課程以及馬克思主義究竟有什么深刻內(nèi)涵能讓它經(jīng)歷了這么多依舊指導(dǎo)著很多事情乃至社會的發(fā)展。馬克思主義的立場，觀點和方法對我們認(rèn)識世界，改造世界和創(chuàng)造美好生活有什么意義？很幸運的是，經(jīng)過一學(xué)期老師對于這門課的細(xì)致講解，這些問題我都逐漸有了答案。

之前的我以為哲學(xué)是很枯燥無味的，只是意識上的東西，并不能指導(dǎo)存在的發(fā)展。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過之后才懂得哲學(xué)是認(rèn)識世界和改造世界的基本方法。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。

馬克思主義能夠經(jīng)久不衰的原因我也有了比較深刻的認(rèn)識。這是因為它是一個發(fā)展的科學(xué)真理。簡言之，這個理論依客觀事實為根據(jù)，并始終堅持理論與實際相結(jié)合。它是一個完整的科學(xué)世界觀，其基本框架是站得住的，是推不倒的。這種科學(xué)性還具體反映在馬克思主義自身固有特點上。其一，實踐性。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義世界觀的基礎(chǔ)。實踐的觀點是馬克思主義第一的和基本的觀點。其次，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。起初，馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性凸起地表示為它在實踐的基本上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一、唯物辯證的天然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一。最后，馬克思主義哲學(xué)是嚴(yán)厲的科學(xué)性和高度的革命性在實踐基本上的內(nèi)在統(tǒng)一：科學(xué)性是革命性的可靠基本，革命性則是科學(xué)性的活潑體現(xiàn)，只要把科學(xué)性和革命性有機地結(jié)合起來，才能全面把握馬克思主義哲學(xué)的理論特性。

我們現(xiàn)在正處于一個樹立正確世界觀，人生觀和價值觀的階段。學(xué)習(xí)這門課程也幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論 ,樹立馬克思主義的人生觀和價值觀 ,學(xué)會運用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題 ,為我們確立建設(shè)有中國特色社會主義的理想信念 ,自覺堅持馬克思主義基本理論 ,奠定扎實的馬克思主義理論基礎(chǔ)。

理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則 ,學(xué)習(xí)的目的全在于運用。我在學(xué)習(xí)這門課程時 ,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實生活中時時可以用到 ,在生活中運用這些原理來解決問題 ,是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅是處在一個思想比較成熟的階段，而且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。

在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己很喜歡這種辯證法的思考方式，覺得它有一種獨特科學(xué)的美感，之前在分析問題時可能會存在片面的問題，之后會學(xué)著辯證地去看待，這是一種思想上的進(jìn)步。

馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言兩語就能說得清道得明的?，F(xiàn)在雖然結(jié)束了對這門課的學(xué)習(xí)，但我仍會在課下抽出時間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。

第三篇：學(xué)習(xí)馬原的心得體會

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的收獲和體會

對于《馬克思主義基本原理概論》這門課，我的收獲是非常多的。

《馬克思主義基本原理概論》課程多媒體教學(xué)進(jìn)行了教學(xué)內(nèi)容的改革和創(chuàng)新，運用了手機短信、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)、幽默笑話、動畫圖片、QQ表情、視頻影片，這對于一些老師照本宣科的教學(xué)方法是不同的，學(xué)習(xí)這門課本來是枯燥無味的，但是在老師的教學(xué)改革和創(chuàng)新下，讓同學(xué)們上課時不至于覺得枯燥無味，感覺新鮮，充滿了活力，可以說這樣的教學(xué)方法是相當(dāng)有成效的。同時老師上課幽默風(fēng)趣，鼓勵同學(xué)們回答問題，在學(xué)習(xí)到每一章中的每一節(jié)的內(nèi)容時，老師還拿出了歷年來的考試題目讓我們同學(xué)們來做，這無疑對我們是非常好的，在教學(xué)過程中與考試的內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，不僅讓我們同學(xué)有了大概的印象，同時也能夠?qū)τ谖覀兛荚嚨膹?fù)習(xí)有很大幫助，這并不是說老師沒有拿出讓我們做題的部分就是不重要的，只是我們更能夠了解到考試的一些更加重要的章節(jié)，所以這點我個人認(rèn)為是相當(dāng)好的。

在學(xué)習(xí)的過程中，我認(rèn)為個人興趣很重要，但是我覺得教學(xué)的方式也是非常重要的，如果教學(xué)方式好，它可以讓你從不喜歡變?yōu)橄矚g，而我們的周老師就做到了這一點。在周老師的帶領(lǐng)下，我學(xué)習(xí)到了我之前很多不知道的知識，總之，這門課讓我的收獲頗多。

第四篇：學(xué)習(xí)馬原的心得體會

學(xué)習(xí)馬原的心得體會

通過馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作及相關(guān)專題的學(xué)習(xí)，使自己加深了對馬克思主義科學(xué)世界觀的理解，進(jìn)一步提升了用馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義改造主客觀世界的認(rèn)識。學(xué)習(xí)原著是一段艱苦的歷程，也是一段啟迪心智的過程，通過導(dǎo)讀與研讀，思考與交流，自己感覺始終處于一種迷惑與理解的輪回之中，而回首初讀原著時的情景，不禁又發(fā)覺自己的認(rèn)識之路已走過了一大段旅程。作為大學(xué)生，我們必須學(xué)會運用馬克思主義的立場、觀點和方法來處理實踐和理論的關(guān)系，用馬克思主義科學(xué)的態(tài)度來對待歷史、社會及工作生活中的諸多問題，承擔(dān)起時代所賦予我們的重任。

通過查閱資料和上網(wǎng)查找，我了解到，馬克思一生有著堅定不移的信念，這就是：為人類大多數(shù)人的幸福工作。馬克思在17歲時就確立了這一信念。在他17歲寫的那篇名叫《青年在選擇職業(yè)時的考慮》的論文中，馬克思說：如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。馬克思以他畢生的作為做到了這些，成為我們的榜樣。

馬克思是怎樣“為大多數(shù)人的幸福工作”的？馬克思給人類留下了大量的寶貴財富，在他的所有著作中，最有影響的、也是最引起人們關(guān)注的著作就是《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》。1848年出版了馬克思與恩格斯合作的《共產(chǎn)黨宣言》，這本書以警句式的美文闡述了馬克思主義的基本原理，揭示了人類社會特別是資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史規(guī)律，探討了未來社會的基本特征?！豆伯a(chǎn)黨宣言》問世近160年來，已用200多種語言在全球出版過，被公認(rèn)為是傳播最廣的社會政治文獻(xiàn)。

通過學(xué)習(xí)，我學(xué)到了許多的認(rèn)識。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨立黨的理論基礎(chǔ)，更是指導(dǎo)中國社會主義革命和建設(shè)的強大思想武器。歷史與實踐告訴我們，馬克思主義自創(chuàng)立之初150多年來之所以至今還保持著無盡的生命力，關(guān)鍵在于其與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

1999年9月，英國BBC廣播公司通過新聞網(wǎng)頁舉行千年風(fēng)云人物的評選中，馬克思名列榜首，被評為過去千年中最偉大的思想家。西方媒體認(rèn)為，馬克思主義“對過去一個多世紀(jì)全球的政治和經(jīng)濟思想產(chǎn)生了深刻的影響”。在中國，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展著當(dāng)代馬克思主義，從毛澤東思想到鄧小平理論再到“三個代表”重要思想，不斷拓展著馬克思主義理論的新境界。

馬克思主義與時俱進(jìn)的歷史告訴我們：馬克思主義是不斷發(fā)展的理論體系。馬克思和恩格斯依據(jù)自由資本主義的時代特征，廣泛深入地研究當(dāng)時歐洲的社會矛盾和工人運動的特點，創(chuàng)立了馬克思主義學(xué)說；列寧立足于俄國實際，科學(xué)把握帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的特點，總結(jié)和研究無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的新經(jīng)驗，創(chuàng)立了列寧主義；毛澤東運用馬克思列寧主義基本原理，把握革命與戰(zhàn)爭時代的特點，研究中國革命的特殊規(guī)律和發(fā)展途徑，創(chuàng)立了毛澤東思想；鄧小平科學(xué)把握了和平與發(fā)展的時代特征，深刻總結(jié)了國內(nèi)外社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，創(chuàng)立了反映中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的鄧小平理論；江澤民站在歷史發(fā)展和時代要求的高度，敏銳把握國內(nèi)國際形勢的新變化，集全黨智慧，提出了“三個代表”的重要思想。實踐證明，馬克思主義在不同時期不斷有新的發(fā)展，是一個開放、不斷發(fā)展的理論體系，其精髓在于解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承、統(tǒng)一的理論體系。

當(dāng)前，我們所處的時代正在飛速變遷，我們的社會主義建設(shè)事業(yè)正在不斷前進(jìn)，人民群眾的偉大實踐正在不斷發(fā)展，在新的歷史條件下，把握馬克思主義的理論品質(zhì)，要求我們以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，正確運用馬克思主義的基本原理，分析和研究當(dāng)前所面臨的主要問題和矛盾，全面掌握世情、國情、黨情、民情、實事求是、開拓創(chuàng)新，從而不斷推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)開創(chuàng)新的局面，取得新的勝利。所以，我們必須堅持馬克思主義，不斷繁榮發(fā)展馬克思主義。

江西師范大學(xué)

15級信息與計算科學(xué)

喻國蓉

第五篇：學(xué)習(xí)馬原

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》心得

經(jīng)濟2班 潘步云 2013401035

高二那年，站在“文”“理”的岔路口，我懷著對物理想說愛你不容易的無奈和對政治第四冊《哲學(xué)原理》的好奇走上了“文科”這條“不歸路”。

是的，起初對“哲學(xué)”是好奇的，覺得它是神秘的，甚至神圣的。但第一單元的學(xué)習(xí)就明確告誡初學(xué)者，不可以把哲學(xué)簡單化，亦不能神秘化，生活中的點點滴滴無不閃爍著哲學(xué)的智慧之光。是高三那一年的習(xí)題真正讓我見識到曾經(jīng)熟悉的那些詩詞成語、名言警句亦或生活中再平常不過的小情景都蘊含著不易察覺的哲學(xué)原理，當(dāng)時感慨哲學(xué)好強大，馬克思很厲害，僅此而已。

來到河北大學(xué)，進(jìn)入經(jīng)濟學(xué)院，原以為是遠(yuǎn)離歷史，遠(yuǎn)離政治的，沒想到只是遠(yuǎn)離了地理。本來覺得再學(xué)近代史，再習(xí)馬克思對于一名文科生來說定是無聊乏味的，但經(jīng)過這么多周的學(xué)習(xí)，漸漸發(fā)現(xiàn)有種“舊時新知”的味道，沒有了高考標(biāo)準(zhǔn)答案的限制，沒有了完全統(tǒng)一的思想桎梏，沒有了嚴(yán)肅不茍的緊張氛圍，大學(xué)的課堂是暢所欲言、多樣開放的，大學(xué)的每位老師是有自己獨立的思考的，大學(xué)里似曾相識的知識也會是顛覆的。就拿對《原理》的學(xué)習(xí)來說，它比高中書本中的內(nèi)容更深刻、更全面，而它的講師也就是沙老師您會以獨特的視角從歷史與現(xiàn)實中拈來實例。

關(guān)于馬克思主義的正確性、真理性與偉大前瞻性我絕無異議，甚至通過深入學(xué)習(xí)了剩余價值理論等曾只是耳聞的內(nèi)容后更是對其產(chǎn)生一種仰望式的崇拜！一個可以把一種社會形態(tài)深入骨髓式的挖掘的人，該具有多么堅韌的意志力，敏銳的觀察力與認(rèn)真的實踐力。是馬克思主義的學(xué)習(xí)讓我樹立了最根本的世界觀——唯物主義，而不是盲目地信奉GOD；是馬克思主義的學(xué)習(xí)讓我真正明白無產(chǎn)階級的偉大性——創(chuàng)造剩余價值；是馬克思主義的學(xué)習(xí)讓我具備了實事求是的重要品質(zhì)——不輕易評價一個人，不盲信一條空穴來風(fēng)的信息??

同時隨著眼界的變寬，作為一名大學(xué)生更是要具備“獨立之精神，自由之思想”的，我意識到哲學(xué)不是馬克思一家獨大，在讀過朗達(dá)·拜恩的《秘密》等系列后，我覺得唯意志主義也有它們存在與發(fā)展的必然道理，我們不能用主流價值觀偏廢其他一切，更不能丟掉我們弘揚馬克思主義的初衷——站在最廣大人民的立場上，維護(hù)人民的利益，堅持一切從實際出發(fā)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗！而種種社會不良現(xiàn)象讓我痛感，這也許是難以更易的政治體制、教育模式等等的積弊，同時也是實現(xiàn)“中國夢”的路障與絆腳石，我們要么除掉它們，要么繞過它們，但前進(jìn)的方向決不能變。在這一過程中，誠如馬克思所言：道路是曲折的，前途是光明的，我堅信著，期待著。

其實你看，馬克思主義哲學(xué)就是這樣一種約束力和信仰，學(xué)習(xí)《原理》還是很必要的，由此樹立我們的世界觀，人生觀和價值觀。

《秘密》和《What the Bleep Do We Know》這兩部電影后，2009年1月10日，我又到購書中心買下《遇見心想事成的自己》（1號買書時發(fā)現(xiàn)的，也是我10號再去購書中心買書的原因），并意外購下兩本之前就有興趣要讀的書——《當(dāng)下的力量》（The Power Of Now）和《少有人走的路》（The Road Less Traveled）。