第一篇：學(xué)習(xí)馬原的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)馬原的心得體會(huì)

本學(xué)期我們開始學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論，首先我腦海中的問題是我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)這門課程以及馬克思主義究竟有什么深刻內(nèi)涵能讓它經(jīng)歷了這么多依舊指導(dǎo)著很多事情乃至社會(huì)的發(fā)展。馬克思主義的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界，改造世界和創(chuàng)造美好生活有什么意義？很幸運(yùn)的是，經(jīng)過一學(xué)期老師對(duì)于這門課的細(xì)致講解，這些問題我都逐漸有了答案。

之前的我以為哲學(xué)是很枯燥無味的，只是意識(shí)上的東西，并不能指導(dǎo)存在的發(fā)展。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過之后才懂得哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本方法。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。

馬克思主義能夠經(jīng)久不衰的原因我也有了比較深刻的認(rèn)識(shí)。這是因?yàn)樗且粋€(gè)發(fā)展的科學(xué)真理。簡(jiǎn)言之，這個(gè)理論依客觀事實(shí)為根據(jù)，并始終堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合。它是一個(gè)完整的科學(xué)世界觀，其基本框架是站得住的，是推不倒的。這種科學(xué)性還具體反映在馬克思主義自身固有特點(diǎn)上。其一，實(shí)踐性。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義世界觀的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義第一的和基本的觀點(diǎn)。其次，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。起初，馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性凸起地表示為它在實(shí)踐的基本上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一、唯物辯證的天然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一。最后，馬克思主義哲學(xué)是嚴(yán)厲的科學(xué)性和高度的革命性在實(shí)踐基本上的內(nèi)在統(tǒng)一：科學(xué)性是革命性的可靠基本，革命性則是科學(xué)性的活潑體現(xiàn)，只要把科學(xué)性和革命性有機(jī)地結(jié)合起來，才能全面把握馬克思主義哲學(xué)的理論特性。

我們現(xiàn)在正處于一個(gè)樹立正確世界觀，人生觀和價(jià)值觀的階段。學(xué)習(xí)這門課程也幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論 ,樹立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀 ,學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題 ,為我們確立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理想信念 ,自覺堅(jiān)持馬克思主義基本理論 ,奠定扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則 ,學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。我在學(xué)習(xí)這門課程時(shí) ,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題 ,是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。

在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己很喜歡這種辯證法的思考方式，覺得它有一種獨(dú)特科學(xué)的美感，之前在分析問題時(shí)可能會(huì)存在片面的問題，之后會(huì)學(xué)著辯證地去看待，這是一種思想上的進(jìn)步。

馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言兩語就能說得清道得明的?，F(xiàn)在雖然結(jié)束了對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，但我仍會(huì)在課下抽出時(shí)間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。

第二篇：馬原學(xué)習(xí)心得體會(huì)

《馬克思主義基本原理概論》

——————學(xué)習(xí)心得

通過這一段時(shí)間對(duì)于馬克思原理的學(xué)習(xí)，我明白了許多，領(lǐng)會(huì)了許多，收獲了許多，改變了許多…

馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，他是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。老師給我們講解了《馬克思主義基本原理概論》的前四章，介紹了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容，現(xiàn)先將我學(xué)習(xí)到的馬克思主義哲學(xué)部分的內(nèi)容簡(jiǎn)單介紹下。

19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。它同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級(jí)性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征。它包含了辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大哲學(xué)內(nèi)容。

1.世界觀與方法論——世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)，通過方法論表現(xiàn)出來。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。世界觀和方法論相統(tǒng)一表現(xiàn)在：世界觀和方法論是同一個(gè)問題的兩個(gè)側(cè)面；一般來說，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，即世界觀決定方法論。

2.哲學(xué)的基本問題——思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：（1）思維和存在的何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識(shí)哪一個(gè)是世界的本源問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）思維和存在的同一性問題，即思維能否認(rèn)識(shí)或徹底認(rèn)識(shí)世界的問題，這個(gè)問題是在認(rèn)識(shí)論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

3.哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面是不可分割的。因?yàn)椋海?）它是任何哲學(xué)派別都不能回避的問題。（2）它是解決其他哲學(xué)問題的前提。（3）它是劃分哲學(xué)中基本問題的依據(jù)。（4）它也是人們實(shí)際生活中的基本問題。 4.唯物辯證法與形而上學(xué)——唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀。兩者的對(duì)立表現(xiàn)在四個(gè)方面：（1）唯物辯證法主張普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，形而上學(xué)則認(rèn)為一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立、互不聯(lián)系的，或只承認(rèn)事物的外部聯(lián)系而否認(rèn)其內(nèi)部聯(lián)系。（2）唯物辯證法認(rèn)為一切事物都是發(fā)展變化的，而形而上學(xué)否認(rèn)事物的發(fā)展變化，至多承認(rèn)事物的量變。（3）唯物辯證法主張用全面的觀點(diǎn)去研究、觀察和解決問題，而形而上學(xué)則片面地去觀察、研究問題。（4）是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立和區(qū)別。

5.意識(shí)——是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識(shí)的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。意識(shí)從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

6.運(yùn)動(dòng)——是物質(zhì)的固有屬性，是物質(zhì)的存在方式，是宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，運(yùn)動(dòng)是一般的變化。一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是唯心主義。

7.靜止——是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。靜止有兩種基本情形：一是機(jī)械運(yùn)動(dòng)中特定物體之間沒有發(fā)生位置移動(dòng)；二是事物處于量變階段，沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。靜止是相對(duì)的，但并非單純消極保守的，它也有積極的意義：相對(duì)靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件；相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)和利用事物的前提；相對(duì)靜止是理解和衡量運(yùn)動(dòng)的尺度。

8.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系——相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，靜中有動(dòng)；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中也包含著相對(duì)靜止的狀態(tài)，動(dòng)中有靜；物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。因此，承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，并不否認(rèn)相對(duì)靜止；承認(rèn)相對(duì)靜止，但不能把靜止絕對(duì)化。否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，把相對(duì)靜止絕對(duì)化，就會(huì)走向形而上學(xué)，借口絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，就會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義詭辯論。9.實(shí)踐——是人類為了自己的理想所進(jìn)行的能動(dòng)地改造世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐有三個(gè)基本特征，即客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。實(shí)踐有三種基本形式，即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、處理和調(diào)整社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和精神生產(chǎn)活動(dòng)。人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。10.聯(lián)系——作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有以下特點(diǎn)：（1）聯(lián)系具有客觀性。意思是說聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（2）聯(lián)系具有普遍性。首先，一個(gè)事物內(nèi)部的各要素是相互聯(lián)系著的；其次，事物和外部其他事物是聯(lián)系著的；再次，由于以上兩點(diǎn)，整個(gè)世界是相互聯(lián)系著的，世界是一張聯(lián)系之網(wǎng)。（3）聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。11.發(fā)展——是指客觀事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由無序到有序的上升的前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。12.矛盾——同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢(shì)和聯(lián)系；矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥的屬性，相互分離的傾向和趨勢(shì)。同一性和斗爭(zhēng)性是同一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面，所以二者不可分割，相互聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩個(gè)方面，任何一個(gè)事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。 以上是我對(duì)馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言兩語就能說得清道得明的，現(xiàn)在雖然結(jié)束了對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，但我仍會(huì)在課下抽出時(shí)間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)這門課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身到中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中去。

在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論使我們更加了解中國及國際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。

第三篇：學(xué)習(xí)馬原的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的收獲和體會(huì)

對(duì)于《馬克思主義基本原理概論》這門課，我的收獲是非常多的。

《馬克思主義基本原理概論》課程多媒體教學(xué)進(jìn)行了教學(xué)內(nèi)容的改革和創(chuàng)新，運(yùn)用了手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)、幽默笑話、動(dòng)畫圖片、QQ表情、視頻影片，這對(duì)于一些老師照本宣科的教學(xué)方法是不同的，學(xué)習(xí)這門課本來是枯燥無味的，但是在老師的教學(xué)改革和創(chuàng)新下，讓同學(xué)們上課時(shí)不至于覺得枯燥無味，感覺新鮮，充滿了活力，可以說這樣的教學(xué)方法是相當(dāng)有成效的。同時(shí)老師上課幽默風(fēng)趣，鼓勵(lì)同學(xué)們回答問題，在學(xué)習(xí)到每一章中的每一節(jié)的內(nèi)容時(shí)，老師還拿出了歷年來的考試題目讓我們同學(xué)們來做，這無疑對(duì)我們是非常好的，在教學(xué)過程中與考試的內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，不僅讓我們同學(xué)有了大概的印象，同時(shí)也能夠?qū)τ谖覀兛荚嚨膹?fù)習(xí)有很大幫助，這并不是說老師沒有拿出讓我們做題的部分就是不重要的，只是我們更能夠了解到考試的一些更加重要的章節(jié)，所以這點(diǎn)我個(gè)人認(rèn)為是相當(dāng)好的。

在學(xué)習(xí)的過程中，我認(rèn)為個(gè)人興趣很重要，但是我覺得教學(xué)的方式也是非常重要的，如果教學(xué)方式好，它可以讓你從不喜歡變?yōu)橄矚g，而我們的周老師就做到了這一點(diǎn)。在周老師的帶領(lǐng)下，我學(xué)習(xí)到了我之前很多不知道的知識(shí)，總之，這門課讓我的收獲頗多。

第四篇：學(xué)習(xí)馬原的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)馬原的心得體會(huì)

通過馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作及相關(guān)專題的學(xué)習(xí)，使自己加深了對(duì)馬克思主義科學(xué)世界觀的理解，進(jìn)一步提升了用馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義改造主客觀世界的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)原著是一段艱苦的歷程，也是一段啟迪心智的過程，通過導(dǎo)讀與研讀，思考與交流，自己感覺始終處于一種迷惑與理解的輪回之中，而回首初讀原著時(shí)的情景，不禁又發(fā)覺自己的認(rèn)識(shí)之路已走過了一大段旅程。作為大學(xué)生，我們必須學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來處理實(shí)踐和理論的關(guān)系，用馬克思主義科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待歷史、社會(huì)及工作生活中的諸多問題，承擔(dān)起時(shí)代所賦予我們的重任。

通過查閱資料和上網(wǎng)查找，我了解到，馬克思一生有著堅(jiān)定不移的信念，這就是：為人類大多數(shù)人的幸福工作。馬克思在17歲時(shí)就確立了這一信念。在他17歲寫的那篇名叫《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的論文中，馬克思說：如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。馬克思以他畢生的作為做到了這些，成為我們的榜樣。

馬克思是怎樣“為大多數(shù)人的幸福工作”的？馬克思給人類留下了大量的寶貴財(cái)富，在他的所有著作中，最有影響的、也是最引起人們關(guān)注的著作就是《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》。1848年出版了馬克思與恩格斯合作的《共產(chǎn)黨宣言》，這本書以警句式的美文闡述了馬克思主義的基本原理，揭示了人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史規(guī)律，探討了未來社會(huì)的基本特征?！豆伯a(chǎn)黨宣言》問世近160年來，已用200多種語言在全球出版過，被公認(rèn)為是傳播最廣的社會(huì)政治文獻(xiàn)。

通過學(xué)習(xí)，我學(xué)到了許多的認(rèn)識(shí)。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨立黨的理論基礎(chǔ)，更是指導(dǎo)中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。歷史與實(shí)踐告訴我們，馬克思主義自創(chuàng)立之初150多年來之所以至今還保持著無盡的生命力，關(guān)鍵在于其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

1999年9月，英國BBC廣播公司通過新聞網(wǎng)頁舉行千年風(fēng)云人物的評(píng)選中，馬克思名列榜首，被評(píng)為過去千年中最偉大的思想家。西方媒體認(rèn)為，馬克思主義“對(duì)過去一個(gè)多世紀(jì)全球的政治和經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生了深刻的影響”。在中國，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展著當(dāng)代馬克思主義，從毛澤東思想到鄧小平理論再到“三個(gè)代表”重要思想，不斷拓展著馬克思主義理論的新境界。

馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的歷史告訴我們：馬克思主義是不斷發(fā)展的理論體系。馬克思和恩格斯依據(jù)自由資本主義的時(shí)代特征，廣泛深入地研究當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)矛盾和工人運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，創(chuàng)立了馬克思主義學(xué)說；列寧立足于俄國實(shí)際，科學(xué)把握帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的特點(diǎn)，總結(jié)和研究無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了列寧主義；毛澤東運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理，把握革命與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的特點(diǎn)，研究中國革命的特殊規(guī)律和發(fā)展途徑，創(chuàng)立了毛澤東思想；鄧小平科學(xué)把握了和平與發(fā)展的時(shí)代特征，深刻總結(jié)了國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)立了反映中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的鄧小平理論；江澤民站在歷史發(fā)展和時(shí)代要求的高度，敏銳把握國內(nèi)國際形勢(shì)的新變化，集全黨智慧，提出了“三個(gè)代表”的重要思想。實(shí)踐證明，馬克思主義在不同時(shí)期不斷有新的發(fā)展，是一個(gè)開放、不斷發(fā)展的理論體系，其精髓在于解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承、統(tǒng)一的理論體系。

當(dāng)前，我們所處的時(shí)代正在飛速變遷，我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)正在不斷前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐正在不斷發(fā)展，在新的歷史條件下，把握馬克思主義的理論品質(zhì)，要求我們以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，正確運(yùn)用馬克思主義的基本原理，分析和研究當(dāng)前所面臨的主要問題和矛盾，全面掌握世情、國情、黨情、民情、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新，從而不斷推動(dòng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)開創(chuàng)新的局面，取得新的勝利。所以，我們必須堅(jiān)持馬克思主義，不斷繁榮發(fā)展馬克思主義。

江西師范大學(xué)

15級(jí)信息與計(jì)算科學(xué)

喻國蓉

第五篇：學(xué)習(xí)馬原

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》心得

經(jīng)濟(jì)2班 潘步云 2013401035

高二那年，站在“文”“理”的岔路口，我懷著對(duì)物理想說愛你不容易的無奈和對(duì)政治第四冊(cè)《哲學(xué)原理》的好奇走上了“文科”這條“不歸路”。

是的，起初對(duì)“哲學(xué)”是好奇的，覺得它是神秘的，甚至神圣的。但第一單元的學(xué)習(xí)就明確告誡初學(xué)者，不可以把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，亦不能神秘化，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴無不閃爍著哲學(xué)的智慧之光。是高三那一年的習(xí)題真正讓我見識(shí)到曾經(jīng)熟悉的那些詩詞成語、名言警句亦或生活中再平常不過的小情景都蘊(yùn)含著不易察覺的哲學(xué)原理，當(dāng)時(shí)感慨哲學(xué)好強(qiáng)大，馬克思很厲害，僅此而已。

來到河北大學(xué)，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)院，原以為是遠(yuǎn)離歷史，遠(yuǎn)離政治的，沒想到只是遠(yuǎn)離了地理。本來覺得再學(xué)近代史，再習(xí)馬克思對(duì)于一名文科生來說定是無聊乏味的，但經(jīng)過這么多周的學(xué)習(xí)，漸漸發(fā)現(xiàn)有種“舊時(shí)新知”的味道，沒有了高考標(biāo)準(zhǔn)答案的限制，沒有了完全統(tǒng)一的思想桎梏，沒有了嚴(yán)肅不茍的緊張氛圍，大學(xué)的課堂是暢所欲言、多樣開放的，大學(xué)的每位老師是有自己獨(dú)立的思考的，大學(xué)里似曾相識(shí)的知識(shí)也會(huì)是顛覆的。就拿對(duì)《原理》的學(xué)習(xí)來說，它比高中書本中的內(nèi)容更深刻、更全面，而它的講師也就是沙老師您會(huì)以獨(dú)特的視角從歷史與現(xiàn)實(shí)中拈來實(shí)例。

關(guān)于馬克思主義的正確性、真理性與偉大前瞻性我絕無異議，甚至通過深入學(xué)習(xí)了剩余價(jià)值理論等曾只是耳聞的內(nèi)容后更是對(duì)其產(chǎn)生一種仰望式的崇拜！一個(gè)可以把一種社會(huì)形態(tài)深入骨髓式的挖掘的人，該具有多么堅(jiān)韌的意志力，敏銳的觀察力與認(rèn)真的實(shí)踐力。是馬克思主義的學(xué)習(xí)讓我樹立了最根本的世界觀——唯物主義，而不是盲目地信奉GOD；是馬克思主義的學(xué)習(xí)讓我真正明白無產(chǎn)階級(jí)的偉大性——?jiǎng)?chuàng)造剩余價(jià)值；是馬克思主義的學(xué)習(xí)讓我具備了實(shí)事求是的重要品質(zhì)——不輕易評(píng)價(jià)一個(gè)人，不盲信一條空穴來風(fēng)的信息??

同時(shí)隨著眼界的變寬，作為一名大學(xué)生更是要具備“獨(dú)立之精神，自由之思想”的，我意識(shí)到哲學(xué)不是馬克思一家獨(dú)大，在讀過朗達(dá)·拜恩的《秘密》等系列后，我覺得唯意志主義也有它們存在與發(fā)展的必然道理，我們不能用主流價(jià)值觀偏廢其他一切，更不能丟掉我們弘揚(yáng)馬克思主義的初衷——站在最廣大人民的立場(chǎng)上，維護(hù)人民的利益，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗！而種種社會(huì)不良現(xiàn)象讓我痛感，這也許是難以更易的政治體制、教育模式等等的積弊，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的路障與絆腳石，我們要么除掉它們，要么繞過它們，但前進(jìn)的方向決不能變。在這一過程中，誠如馬克思所言：道路是曲折的，前途是光明的，我堅(jiān)信著，期待著。

其實(shí)你看，馬克思主義哲學(xué)就是這樣一種約束力和信仰，學(xué)習(xí)《原理》還是很必要的，由此樹立我們的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。

《秘密》和《What the Bleep Do We Know》這兩部電影后，2009年1月10日，我又到購書中心買下《遇見心想事成的自己》（1號(hào)買書時(shí)發(fā)現(xiàn)的，也是我10號(hào)再去購書中心買書的原因），并意外購下兩本之前就有興趣要讀的書——《當(dāng)下的力量》（The Power Of Now）和《少有人走的路》（The Road Less Traveled）。