第一篇：廉文薦讀心得體會(huì)

廉文薦讀心得體會(huì)

自古以來(lái)，眾多有識(shí)之士發(fā)出過(guò)這樣的感嘆：“能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難”?？梢?jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者能否廉潔自律，直接關(guān)系著領(lǐng)導(dǎo)工作的成??；對(duì)于身居要職的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，更關(guān)系到國(guó)家的興衰存亡。

方志敏為革命而籌集的金錢數(shù)百萬(wàn)元全部用于革命事業(yè)，除一支筆以外身無(wú)長(zhǎng)物，鄧小平同志寧可步行也不坐車，溫家寶總理一件冬衣穿十年，他們身居要職，卻不講吃穿享受。從許許多多的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員身上我們看到了他們無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)定的理想信念。他們忘我的工作，把滿腔熱情投入到為人民服務(wù)中去；他們模范地實(shí)踐著“三個(gè)代表”重要思想，時(shí)刻發(fā)揮著表率作用；他們?cè)谌魏吻闆r下都始終堅(jiān)持不為權(quán)所屈、不為利所動(dòng)、不為名所惑，真正做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。他們的清正廉潔和高潔品性讓人油然而生敬佩之情。從他們身上我感受到了共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀作風(fēng)。

但同時(shí)我們也看到了許多掉進(jìn)欲望深淵的貪官，他們行走在權(quán)力的邊緣一步步將自己的思想防線卸下，從一名組織精心培養(yǎng)的干部蛻變?yōu)辄h和國(guó)家的大蛀蟲(chóng)。

欲望的閘門一旦打開(kāi)，瘋狂的貪欲就會(huì)一瀉千里。許多領(lǐng)導(dǎo)干部之所以犯錯(cuò)誤，正是由于他們心中的“貪欲”在作祟，這種欲望一旦膨脹就會(huì)讓他們不惜利用職權(quán)，不擇手段地謀取不義之財(cái)，一步步地由清變濁，由小貪變大貪，由故作姿態(tài)的推拒到公開(kāi)伸手索要。結(jié)果成為人民的罪人。

這些原本優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部之所以淪為階下囚，根源之一在于他們放松了世界觀的改造，淡忘了艱苦奮斗的作風(fēng)，造成自身思想道德防線的失守，使得“腐敗”有機(jī)可乘。反腐難，倡廉更難。如何防止腐敗現(xiàn)象的發(fā)生是擺在我們面前的當(dāng)務(wù)之急。作為一名黨員，如何在本職工作中廉潔從政，我談一些膚淺的體會(huì)：

一、要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提倡自律。樹(shù)立廉潔自律的決心，只有堅(jiān)定了這個(gè)決心，才能牢固地樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。時(shí)刻以道德、國(guó)法、黨紀(jì)、黨規(guī)來(lái)約束自己的行為，從根本上增強(qiáng)政治免疫力，自覺(jué)抵御拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想的侵襲，經(jīng)得住改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的考驗(yàn)。

二、要崇尚道德教育。崇尚德治，是中華民族人文精神的優(yōu)良傳統(tǒng)。如果用道德來(lái)引導(dǎo)民眾，用禮儀來(lái)規(guī)范民眾，民眾就會(huì)樹(shù)立以犯罪為恥的觀念，自覺(jué)端正自己的行為。我們黨也歷來(lái)重視道德的作用。毛澤東的《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》等著作，全面闡述了以為人民服務(wù)為核心的新型道德觀。60年代初期，毛澤東號(hào)召全國(guó)人民“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，社會(huì)主義道德實(shí)踐蔚然成風(fēng)。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重大意義，指出“沒(méi)有這種精神文明，沒(méi)有共產(chǎn)主義理想，沒(méi)有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義”。新世紀(jì)初，江澤民同志科學(xué)總結(jié)古今中外國(guó)家興亡廢替的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出了把依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)的重要思想。

三、要密切聯(lián)系群眾。牢記并堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們貫徹“三個(gè)代表”要求的本質(zhì)所在，也是以德從政的核心。黨的十五屆六中全會(huì)指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問(wèn)題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，這是我們黨80年奮斗歷程的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是新世紀(jì)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的根本要求。”密切聯(lián)系群眾，不在于要做多少轟轟烈烈的事情，而在于心里要時(shí)刻裝著群眾。要樹(shù)立“為人民服務(wù)”的思想和敬業(yè)精神，職為民守、責(zé)為民盡、利為民謀、益為民求、業(yè)為民興、績(jī)?yōu)槊駝?chuàng)，以民憂而憂，以民樂(lè)而樂(lè)。深入實(shí)際、深入群眾，關(guān)心群眾的疾苦，傾聽(tīng)群眾的呼聲，準(zhǔn)確把握群眾的思想脈搏，誠(chéng)心誠(chéng)意地為人民辦實(shí)事、辦好事，以真誠(chéng)踏實(shí)的辦事作風(fēng)，拉近與群眾間的距離，消除與群眾間的隔閡。

四、要起模范帶頭作用。榜樣的力量是無(wú)窮的，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行對(duì)廣大群眾的影響很大，在推進(jìn)依法治國(guó)、以德治國(guó)的過(guò)程中，起著重要的導(dǎo)向作用。領(lǐng)導(dǎo)干部任何時(shí)候都必須樹(shù)立良好的道德形象，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，身體力行社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德，以德修身，以德服眾，以德行政，發(fā)揮道德示范的作用，以高尚的人格力量影響和帶動(dòng)廣大群眾，成為先進(jìn)思想道德的引導(dǎo)者和模范的實(shí)踐者。

作為新時(shí)期的年輕共產(chǎn)黨員，我們要以“粉身碎骨渾不怕”的精神來(lái)恪守“廉潔”二字，不為金錢、權(quán)力所羈絆。我們應(yīng)該牢記“八榮八恥”，常懷律己之心、常思貪欲之害，時(shí)刻牢記黨的紀(jì)律，做黨領(lǐng)導(dǎo)偉大事業(yè)的堅(jiān)定基石。

第二篇：讀廉文心得體會(huì)

讀廉文心得體會(huì)：求真務(wù)實(shí)，忠誠(chéng)履職

我最近讀了《領(lǐng)導(dǎo)干部在大是大非面前決不能含糊》這篇廉文，文章深入淺出，以淺顯的道理詮釋著“廉文化”的真諦，猶如涓涓清泉注入人的心田。通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，本人感觸頗深、受益匪淺，深深體會(huì)到，要把廉文的精華融于自己的內(nèi)心和行動(dòng)，“求真務(wù)實(shí)，忠誠(chéng)履職”。

感悟一：廉政文化是中華民族不朽的精神追求。早在2000多年的春秋時(shí)代，孔子的心靈觀、理想之道、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道和人生觀等方面，就以“仁”、“禮”為核心，閃耀著人性廉愛(ài)的光芒。在儒家文化的影響和熏陶下，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的奉獻(xiàn)行為，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣??等傳統(tǒng)美德和民族精神生生不息，代代傳承。

感悟二：廉政建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。胡錦濤總書(shū)記指出，黨的作風(fēng)體現(xiàn)著黨的宗旨，關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨和國(guó)家的生死存亡。加強(qiáng)廉政建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，部分領(lǐng)導(dǎo)干部為圖一己私利而蠅營(yíng)狗茍，貪污腐敗，嚴(yán)重?fù)p壞了黨在人民群眾中的形象，成為和諧社會(huì)的駐蟲(chóng)。領(lǐng)導(dǎo)干部一心為民，立黨為公，廉潔從政，才能營(yíng)造和諧的黨群干群關(guān)系，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)才有政治保障。

所以，我更深層次地意識(shí)到作為一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須按照“三個(gè)代表”重要思想的要求，自覺(jué)加強(qiáng)廉潔從政道德修養(yǎng)，保持“四心”：即平常心、責(zé)任心、進(jìn)取心、廉潔心，始終體現(xiàn)黨的先進(jìn)性要求。

平常心是當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)干部的基礎(chǔ)。在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，紅塵滾滾，誘惑紛紛，領(lǐng)導(dǎo)干部保持一顆平常心顯得尤為重要。要徹底清除“官本位”意識(shí)，使自己的思想和言行表里如一。不因崗位的調(diào)換，職位的變遷而有所變化，自覺(jué)做到“不以物喜，不以己悲”，“勝不驕，敗不餒”，“得意不忘形，失意不泄氣”，始終立足本職去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

責(zé)任心是當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)干部的關(guān)鍵。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部不論職位的高低，手中大大小小都握有一定的權(quán)力。毫無(wú)疑問(wèn)，權(quán)力是一種責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任越重，責(zé)任重于泰山。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)深感責(zé)任之大，化壓力為動(dòng)力，切實(shí)做到對(duì)崗位負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)。做到警鐘長(zhǎng)鳴，防微杜漸，真正把全部心智用在工作上，用在為群眾謀取利益上。

進(jìn)取心是當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)在動(dòng)力。時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在進(jìn)步。領(lǐng)導(dǎo)干部的思想觀念，知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新。要適應(yīng)時(shí)代的潮流，社會(huì)的發(fā)展，必須多一份主動(dòng)，多一份努力。始終保持如饑似渴，只爭(zhēng)朝夕的學(xué)習(xí)態(tài)度。滴水穿石，磨杵成針的學(xué)習(xí)毅力，永不滿足，攀登不止，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。

廉潔心是當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)干部的根本保證。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部面臨著很多誘惑和考驗(yàn)，要抵擋住各種物欲的誘惑和各種腐朽思想的侵蝕，經(jīng)受主各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)健康地成長(zhǎng)，必須按照黨風(fēng)廉政建設(shè)要求，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，正確對(duì)待權(quán)力、地位和自身利益，永遠(yuǎn)做人民的公仆；必須堅(jiān)定理想信念，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以案例為警示，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，保持正確的人生追求；必須時(shí)刻保持清醒的頭腦，分得清黑白，辯得清真?zhèn)?，看得清是非，克己自律，?yán)于自察，永葆黨員干部的清白。

第三篇：廉文讀書(shū)心得體會(huì)

讓我們都昂首地活著吧

——廉文讀書(shū)心得體會(huì)

自從深入學(xué)習(xí)胡錦濤總書(shū)記“七一”重要講話精神，教育系統(tǒng)開(kāi)展“廉文薦讀、讀書(shū)思廉”的讀書(shū)活動(dòng)以來(lái)，我認(rèn)真拜讀了《史林正氣集》、《硯邊清言》、《廉政小小說(shuō)——中國(guó)廉政文化叢書(shū)》等書(shū)，對(duì)照當(dāng)今的教育現(xiàn)象，感受頗深：

是不是反腐倡廉的對(duì)象理所當(dāng)然地只是身居高位的行政官員？是不是反腐倡廉的內(nèi)容理所當(dāng)然地只是那些瘋狂斂財(cái)?shù)膬|萬(wàn)數(shù)額？

那么，我們教師的腐敗在哪里？教師的腐敗當(dāng)然是在教學(xué)上。

師者，傳道授業(yè)解惑者也。古老的思想已經(jīng)把教師的職責(zé)詮釋得清清楚楚了。反過(guò)來(lái)，把我們自己放在這個(gè)定義上來(lái)看看，有多少人合格呢？如果沒(méi)有嚴(yán)格的制度和考評(píng)機(jī)制，連課都不好好教的教師，肯定不在少數(shù)。是何原因？應(yīng)該源于現(xiàn)今的教育制度，也源于教師自身。

古人說(shuō)“天地君親師”，特別突出了“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權(quán)的。對(duì)學(xué)生，教師可以有等同于父母的權(quán)利。而如今的未成年人保護(hù)法出臺(tái)后，結(jié)果怎樣呢？學(xué)生是越來(lái)越自由了，對(duì)教師也越來(lái)越不尊敬了！以前，我們?cè)诶蠋熋媲拔肿鲥e(cuò)事的心態(tài)，恐怕現(xiàn)在的學(xué)生心中再也沒(méi)有了。有時(shí)候連我們自己都瞧不起自己了，老師，還算什么“靈魂的工程師”？自己都不愛(ài)自己的職業(yè)了，還能用心教學(xué)嗎？不用心教學(xué)，這不是教師本質(zhì)的腐敗嗎？

年輕教師有晉升職稱的壓力，有了很多除了教學(xué)以外的硬性指標(biāo)，缺一不可；職稱晉升后的教師又想名利雙收，又想占據(jù)優(yōu)越的學(xué)校。于是，不知不覺(jué)離開(kāi)了“傳道授業(yè)解惑”的教學(xué)原點(diǎn)，“心較比干多一竅”，千方百計(jì)地“補(bǔ)”習(xí)，“考”好成績(jī)，“寫(xiě)”論文，“上”公開(kāi)課，“指導(dǎo)”學(xué)生……

如果為了職稱、為了名利真正來(lái)比教學(xué)水平，比綜合素質(zhì)，應(yīng)該不算是什么腐敗的事情。腐敗的是，在學(xué)校里混的一小撮人，教學(xué)思想落后，教學(xué)方法陳舊，對(duì)孩子的思想動(dòng)態(tài)、道德品質(zhì)、安全意識(shí)漠不關(guān)心，對(duì)教學(xué)、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過(guò)各種手段與別人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽(yù)“與世無(wú)爭(zhēng)”，視一切為糞土，除了生兒育女、相夫教子，只求度日、退休、安度晚年，同樣置學(xué)生的學(xué)業(yè)、人格發(fā)展于不顧……回首一生竟想不出到底做了哪些真正有益、有意義的事！

還有，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺(jué)中引領(lǐng)著教師們腐敗。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不能帶領(lǐng)學(xué)校整體發(fā)展，而只照顧幾個(gè)重點(diǎn)學(xué)科，就是一種腐??；一天忙不完的會(huì)議，不能引領(lǐng)師生身心健康發(fā)展，同樣也是腐敗；除了幫助教師造假應(yīng)付檢查就是被動(dòng)地承接上級(jí)部署，不能創(chuàng)造性地開(kāi)展教育活動(dòng)，更是一種腐敗……

于是，一向被稱為“清水衙門”的教育圣地——校園變得越來(lái)越污濁了，連小學(xué)生在學(xué)校就要經(jīng)受“廉政文化進(jìn)校園”之類的社會(huì)考驗(yàn)。這是社會(huì)的進(jìn)步，還是社會(huì)的退步？

人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”……是啊，學(xué)高為師，德高為范，教師確實(shí)是一項(xiàng)崇高的職業(yè)。過(guò)去，傳道、授業(yè)、解惑的精神為社會(huì)所尊崇，教師的“兩袖清風(fēng)”亦為民眾所稱道。

所以，是教師就要做一個(gè)甘于清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘于清貧就不要做教師。臧克家在《有的人》中說(shuō)“有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著?！奔热粸槿?，就要做一個(gè)活得有意義——有道德底線——活著的人。作為教師，我們更要隨時(shí)問(wèn)自己：“你還活著嗎？”

意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)?！?/p>

古人說(shuō)得好，“君子疾沒(méi)世而名不稱，不患年不長(zhǎng)也?！币馑际钦f(shuō)，有德行的人只怕自己沒(méi)有一個(gè)為人稱道的好名聲，而不怕自己活不長(zhǎng)?？梢?jiàn)，古人把名聲看得比自己的生命還重要。作為教師，更要隨時(shí)隨地都應(yīng)注重自己的道德修養(yǎng)，都應(yīng)該以良好的品行、人格、氣質(zhì)、情趣來(lái)塑造自己，完善自己。

俗話說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑?！弊⒅刈约浩沸械男摒B(yǎng)，就應(yīng)該孜孜不倦地向品行好的人學(xué)習(xí)、交朋友。當(dāng)然，作為社會(huì)成員的一分子，每個(gè)人都不是孤立的，總要同周圍的人甚至同一些素不相識(shí)的人打交道。在交往過(guò)程中，別人總會(huì)給你留下某種印象，有被你稱道的東西，也有令你厭惡的東西。不管是自覺(jué)的還是被動(dòng)的，總會(huì)對(duì)你產(chǎn)生一定的影響。被你稱道的東西，你可能在以后的生活中模仿它；令你厭惡的東西，你就應(yīng)該唾棄。以品行好者作樣板，把大家的優(yōu)點(diǎn)都學(xué)過(guò)來(lái)，融入自己的品行中，你就會(huì)被眾人喜歡。

我們須明白這樣一個(gè)道理：貪利則毀名，切記重名莫貪利。要處理好名和利的關(guān)系，做一個(gè)深明義理的人。在中外歷史上重名輕利者不乏其人：“不為五斗米折腰”的陶淵明，“秉公無(wú)私”的屈原，“寧愿生命消失，只要聲譽(yù)能夠留存”的匈牙利詩(shī)人裴多菲等等，都有很強(qiáng)的名譽(yù)意識(shí)，并以此加強(qiáng)自己的品行修養(yǎng)，促進(jìn)自我完善，使得后人欽佩并效仿。

一個(gè)人道德水平的高低，很大程度上取決于道德修養(yǎng)的自覺(jué)程度。因此，評(píng)價(jià)一個(gè)人的道德水準(zhǔn)，不能僅看他表面上是否懂得了某種道德原則和規(guī)范，而最關(guān)鍵的還在于，他是否把這種道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的道德品質(zhì)，自覺(jué)地落實(shí)到行動(dòng)上，嚴(yán)于律己，寬以待人。特別是在獨(dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，能夠堅(jiān)持做好事而不做壞事，始終保持高尚的道德情操和品質(zhì)，這點(diǎn)尤為重要。

嚴(yán)于律己，離不開(kāi)不諒“小惡”。所謂“小惡”就是大家常說(shuō)的犯小毛病?！靶骸币蚱湫《３１蝗藗兯鲆暎皇怯性S多人對(duì)自己的小毛病不以為然嗎？其實(shí)，我們常講的自我批評(píng)，自我解剖就是指要重視解決“小惡”的問(wèn)題，否則，就不可能堅(jiān)持做到“吾日三省吾身”。應(yīng)該看到“小”是相對(duì)的，“蟻穴”雖小，但久而久之，千里之堤可能毀于一旦；醫(yī)生做手術(shù)，哪怕還有一點(diǎn)點(diǎn)病菌沒(méi)消滅干凈，也會(huì)引起潰爛，甚至危及生命；“差之毫厘，失之千里”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。因此“小惡”不可小看?！靶骸辈皇悄滩蛔兊?，努力克服它、糾正它，它會(huì)愈來(lái)愈小，以至消失；放任它，忽視它，與其和平共處，它就會(huì)由小變大，成為禍患。平時(shí)小錯(cuò)不斷，大錯(cuò)不犯，對(duì)什么都抱著無(wú)所謂的態(tài)度，以致放松思想改造，慢慢滑向犯罪的深淵，這樣的例子并不鮮見(jiàn)。劉備曾給兒子留下“勿以惡小而為之”的遺言，我們后人也應(yīng)把它銘記在心。

無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫(xiě)道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至?！边@就說(shuō)明，道德是做人的基本準(zhǔn)則，只要我們能夠從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，就會(huì)成為一個(gè)有道德的人。

在與時(shí)俱進(jìn)的今天，我們教師的廉潔自律意識(shí)應(yīng)不斷提高，為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)也應(yīng)不斷增強(qiáng)，這樣，教學(xué)質(zhì)量才能真正穩(wěn)中有升。同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，努力在教學(xué)過(guò)程的經(jīng)歷中，激發(fā)學(xué)生愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)，讓師生“對(duì)話”成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，讓反腐教育如春風(fēng)化雨。

老師們，讓我們都活著，昂首地活著吧！

第四篇：廉文讀書(shū)心得體會(huì)

讓我們都昂首地活著吧

——廉文讀書(shū)心得體會(huì)

自從深入學(xué)習(xí)胡錦濤總書(shū)記“七一”重要講話精神，教育系統(tǒng)開(kāi)展“廉文薦讀、讀書(shū)思廉”的讀書(shū)活動(dòng)以來(lái)，我認(rèn)真拜讀了《史林正氣集》、《硯邊清言》、《廉政小小說(shuō)——中國(guó)廉政文化叢書(shū)》等書(shū)，對(duì)照當(dāng)今的教育現(xiàn)象，感受頗深：

是不是反腐倡廉的對(duì)象理所當(dāng)然地只是身居高位的行政官員？是不是反腐倡廉的內(nèi)容理所當(dāng)然地只是那些瘋狂斂財(cái)?shù)膬|萬(wàn)數(shù)額？

那么，我們教師的腐敗在哪里？教師的腐敗當(dāng)然是在教學(xué)上。

師者，傳道授業(yè)解惑者也。古老的思想已經(jīng)把教師的職責(zé)詮釋得清清楚楚了。反過(guò)來(lái)，把我們自己放在這個(gè)定義上來(lái)看看，有多少人合格呢？如果沒(méi)有嚴(yán)格的制度和考評(píng)機(jī)制，連課都不好好教的教師，肯定不在少數(shù)。是何原因？應(yīng)該源于現(xiàn)今的教育制度，也源于教師自身。

古人說(shuō)“天地君親師”，特別突出了“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權(quán)的。對(duì)學(xué)生，教師可以有等同于父母的權(quán)利。而如今的未成年人保護(hù)法出臺(tái)后，結(jié)果怎樣呢？學(xué)生是越來(lái)越自由了，對(duì)教師也越來(lái)越不尊敬了！以前，我們?cè)诶蠋熋媲拔肿鲥e(cuò)事的心態(tài)，恐怕現(xiàn)在的學(xué)生心中再也沒(méi)有了。有時(shí)候連我們自己都瞧不起自己了，老師，還算什么“靈魂的工程師”？自己都不愛(ài)自己的職業(yè)了，還能用心教學(xué)嗎？不用心教學(xué)，這不是教師本質(zhì)的腐敗嗎？

年輕教師有晉升職稱的壓力，有了很多除了教學(xué)以外的硬性指標(biāo)，缺一不可；職稱晉升后的教師又想名利雙收，又想占據(jù)優(yōu)越的學(xué)校。于是，不知不覺(jué)離開(kāi)了“傳道授業(yè)解惑”的教學(xué)原點(diǎn)，“心較比干多一竅”，千方百計(jì)地“補(bǔ)”習(xí)，“考”好成績(jī)，“寫(xiě)”論文，“上”公開(kāi)課，“指導(dǎo)”學(xué)生??

如果為了職稱、為了名利真正來(lái)比教學(xué)水平，比綜合素質(zhì)，應(yīng)該不算是什么腐敗的事情。腐敗的是，在學(xué)校里混的一小撮人，教學(xué)思想落后，教學(xué)方法陳舊，對(duì)孩子的思想動(dòng)態(tài)、道德品質(zhì)、安全意識(shí)漠不關(guān)心，對(duì)教學(xué)、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過(guò)各種手段與別人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽(yù)“與世無(wú)爭(zhēng)”，視一切為糞土，除了生兒育女、相夫教子，只求度日、退休、安度晚年，同樣置學(xué)生的學(xué)業(yè)、人格發(fā)展于不顧??回首一生竟想不出到底做了哪些真正有益、有意義的事！

還有，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺(jué)中引領(lǐng)著教師們腐敗。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不能帶領(lǐng)學(xué)校整體發(fā)展，而只照顧幾個(gè)重點(diǎn)學(xué)科，就是一種腐?。灰惶烀Σ煌甑臅?huì)議，不能引領(lǐng)師生身心健康發(fā)展，同樣也是腐??；除了幫助教師造假應(yīng)付檢查就是被動(dòng)地承接上級(jí)部署，不能創(chuàng)造性地開(kāi)展教育活動(dòng)，更是一種腐敗??

于是，一向被稱為“清水衙門”的教育圣地——校園變得越來(lái)越污濁了，連小學(xué)生在學(xué)校就要經(jīng)受“廉政文化進(jìn)校園”之類的社會(huì)考驗(yàn)。這是社會(huì)的進(jìn)步，還是社會(huì)的退步？

人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”??是啊，學(xué)高為師，德高為范，教師確實(shí)是一項(xiàng)崇高的職業(yè)。過(guò)去，傳道、授業(yè)、解惑的精神為社會(huì)所尊崇，教師的“兩袖清風(fēng)”亦為民眾所稱道。

所以，是教師就要做一個(gè)甘于清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘于清貧就不要做教師。臧克家在《有的人》中說(shuō)“有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著?！奔热粸槿?，就要做一個(gè)活得有意義——有道德底線——活著的人。作為教師，我們更要隨時(shí)問(wèn)自己：“你還活著嗎？”

意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)?！?/p>

古人說(shuō)得好，“君子疾沒(méi)世而名不稱，不患年不長(zhǎng)也。”意思是說(shuō)，有德行的人只怕自己沒(méi)有一個(gè)為人稱道的好名聲，而不怕自己活不長(zhǎng)?？梢?jiàn)，古人把名聲看得比自己的生命還重要。作為教師，更要隨時(shí)隨地都應(yīng)注重自己的道德修養(yǎng)，都應(yīng)該以良好的品行、人格、氣質(zhì)、情趣來(lái)塑造自己，完善自己。

俗話說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑?！弊⒅刈约浩沸械男摒B(yǎng)，就應(yīng)該孜孜不倦地向品行好的人學(xué)習(xí)、交朋友。當(dāng)然，作為社會(huì)成員的一分子，每個(gè)人都不是孤立的，總要同周圍的人甚至同一些素不相識(shí)的人打交道。在交往過(guò)程中，別人總會(huì)給你留下某種印象，有被你稱道的東西，也有令你厭惡的東西。不管是自覺(jué)的還是被動(dòng)的，總會(huì)對(duì)你產(chǎn)生一定的影響。被你稱道的東西，你可能在以后的生活中模仿它；令你厭惡的東西，你就應(yīng)該唾棄。以品行好者作樣板，把大家的優(yōu)點(diǎn)都學(xué)過(guò)來(lái)，融入自己的品行中，你就會(huì)被眾人喜歡。

我們須明白這樣一個(gè)道理：貪利則毀名，切記重名莫貪利。要處理好名和利的關(guān)系，做一個(gè)深明義理的人。在中外歷史上重名輕利者不乏其人：“不為五斗米折腰”的陶淵明，“秉公無(wú)私”的屈原，“寧愿生命消失，只要聲譽(yù)能夠留存”的匈牙利詩(shī)人裴多菲等等，都有很強(qiáng)的名譽(yù)意識(shí)，并以此加強(qiáng)自己的品行修養(yǎng)，促進(jìn)自我完善，使得后人欽佩并效仿。

一個(gè)人道德水平的高低，很大程度上取決于道德修養(yǎng)的自覺(jué)程度。因此，評(píng)價(jià)一個(gè)人的道德水準(zhǔn)，不能僅看他表面上是否懂得了某種道德原則和規(guī)范，而最關(guān)鍵的還在于，他是否把這種道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的道德品質(zhì)，自覺(jué)地落實(shí)到行動(dòng)上，嚴(yán)于律己，寬以待人。特別是在獨(dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，能夠堅(jiān)持做好事而不做壞事，始終保持高尚的道德情操和品質(zhì)，這點(diǎn)尤為重要。

嚴(yán)于律己，離不開(kāi)不諒“小惡”。所謂“小惡”就是大家常說(shuō)的犯小毛病?！靶骸币蚱湫《３１蝗藗兯鲆暎皇怯性S多人對(duì)自己的小毛病不以為然嗎？其實(shí)，我們常講的自我批評(píng)，自我解剖就是指要重視解決“小惡”的問(wèn)題，否則，就不可能堅(jiān)持做到“吾日三省吾身”。應(yīng)該看到“小”是相對(duì)的，“蟻穴”雖小，但久而久之，千里之堤可能毀于一旦；醫(yī)生做手術(shù)，哪怕還有一點(diǎn)點(diǎn)病菌沒(méi)消滅干凈，也會(huì)引起潰爛，甚至危及生命；“差之毫厘，失之千里”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。因此“小惡”不可小看。“小惡”不是凝固不變[1][2]下一頁(yè)

第五篇：讀廉文心得體會(huì)

讀廉文心得體會(huì)

王學(xué)平2014年4月

讀廉文心得體會(huì)

近日,認(rèn)真學(xué)習(xí)了《人生不能重來(lái)》學(xué)習(xí)讀本以及網(wǎng)上廉政相關(guān)內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，深深感受到了，讀書(shū)思廉活動(dòng)是開(kāi)展從政道德教育的好形式，感到了這些正反重大典型案例對(duì)黨員干部尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部很好的警示教育，是十分重要和必要的。作為單位的一名黨員干部,特別是一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，自身體會(huì)到最多和最大的進(jìn)步是克服了自己以往工作中經(jīng)常出現(xiàn)的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，使自己專下心來(lái)想問(wèn)題、干工作、辦事情，自覺(jué)把學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求的過(guò)程，變成自我教育、自我提高、自我完善、增強(qiáng)黨性的過(guò)程。同時(shí)，對(duì)照黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求和黨章，以此為鏡子，認(rèn)真查找自身存在的問(wèn)題和不足。勤潔廉政，才能正確看待和行使手中的權(quán)力。下面談?wù)剮c(diǎn)體會(huì)：

一、充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展讀書(shū)思廉活動(dòng)的重要性和迫切性。黨的作風(fēng)體現(xiàn)著黨的宗旨，關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系生死存亡。讀書(shū)思廉是為了明是非，辨真假，長(zhǎng)知識(shí)，增才干，吸取其精華，尤其是黨員干部，通過(guò)學(xué)習(xí)，要掌握好自己的人生道德底線。牢記權(quán)力是一把雙刃劍，他能讓你成就一番事業(yè)，也能讓你走向人民的對(duì)立面，領(lǐng)導(dǎo)干部要做到

心底無(wú)私，才能一心為民，才能真正成為“最廣大人民根本利益的忠實(shí)代表”。所以我們要牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和公仆意識(shí)，把群眾呼聲作為第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，多辦順民意、解民憂、增民利的實(shí)事。及時(shí)了解群眾訴求，妥善化解利益矛盾，認(rèn)真糾正損害群眾切身利益的突出問(wèn)題，依法維護(hù)群眾正當(dāng)權(quán)益。

二、腳踏實(shí)地地做好本職工作。模范的履行好自己的職責(zé)，樹(shù)立高度的責(zé)任感和敬業(yè)精神，盡心盡力把工作做好。一切以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，不能急功近利，更不能計(jì)較個(gè)人得失；要克服華而不實(shí)，漂浮虛榮的工作作風(fēng)，做老實(shí)人，辦老實(shí)事，對(duì)工作勤勤懇懇，求真務(wù)實(shí)。要牢固樹(shù)立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、老老實(shí)實(shí)做人、干干凈凈做事，緊持大處著想、小處著手，從自己做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干，察實(shí)情、講實(shí)話，鼓實(shí)勁、出實(shí)招，辦實(shí)事、求實(shí)效，積極投身計(jì)劃生育工作事業(yè)，經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

三、清白做人，做到廉潔從政

權(quán)力是一把“雙刃劍”，在賦予權(quán)力的同時(shí)，也存在著如何用好權(quán)的問(wèn)題。保持廉潔心是當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)干部的根本保證。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部面臨著很多誘惑和考驗(yàn)，要抵擋住各種物欲的誘惑和各種腐朽思想的侵蝕，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生

觀和價(jià)值觀。時(shí)刻保持清醒的頭腦，分得清黑白，辯得清真?zhèn)?，看得清是非，克己自律，?yán)于自察，永葆黨員干部的清白。作為企業(yè)干部，我要把全部心智用于工作上，切實(shí)做到對(duì)崗位負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)。一方面在做事上要在合法的限度內(nèi)大膽的用好權(quán)，為民造福；另一方面更要“如履薄冰”用好手中的權(quán)。嚴(yán)格遵守廉潔自律有關(guān)規(guī)定，自覺(jué)加強(qiáng)黨性鍛煉，自覺(jué)遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、群眾工作紀(jì)律和經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律，自己帶頭做到，凡明令禁止的帶頭自覺(jué)遵守，以德用權(quán)、按職用權(quán)、廉潔用權(quán)。堅(jiān)持在生活和工作中常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，踏踏實(shí)實(shí)做人、老老實(shí)實(shí)干事，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色和革命氣節(jié)，做廉潔自律的表率，“不以善小而不為，不以惡小而為之”，起好模范帶頭作用。