第一篇：弘揚傳統(tǒng)文化讀書心得

弘揚傳統(tǒng)文化讀書心得

我國的傳統(tǒng)文化內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學習心得體會。它根植于封建主義的土壤，經過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。。。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它!

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚;但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

第二篇：開展讀書活動,弘揚傳統(tǒng)文化

開展讀書活動，弘揚傳統(tǒng)文化

4月23日是世界讀書日，為了弘揚傳統(tǒng)文化，鼓勵學生養(yǎng)成好讀書，讀好書的良好習慣，近日，東白中心小學開展了一次以“我讀書，我快樂”為主題的讀書活動。

此次讀書活動以不同形式展現(xiàn)出來,低年級小朋友以評比“故事大王”和“詩詞達人”的形式呈現(xiàn)給大家。小朋友們邊講故事邊做動作，那認真的神態(tài)、夸張的表情時時引得同學們哈哈大笑。小選手背起古詩來語調抑揚頓挫，搖頭晃腦，大有一派詩人的風采。高年級的同學展示的是課本劇，同學們通過精彩的表演，把書中的人物表現(xiàn)的栩栩如生，惟妙惟肖。最后，學校評出了“故事大王”、“詩詞達人”、“最佳小演員”等榮譽稱號，并頒發(fā)了獎狀和獎品。

此次讀書活動，豐富了學生的知識面，開闊了學生的視野，使學生明白了書中的很多道理，激發(fā)了學生的讀書欲望。

（郭春紅）

第三篇：弘揚傳統(tǒng)文化

敬愛的黨組織：

從我的角度出發(fā)：任何一種思想文化的產生，都有其一定的歷史發(fā)展基礎的。正如馬克思主義理論的創(chuàng)立有三大理論來源一樣，我們今天提出社會主義核心價值體系，是在中華民族幾千年創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果、馬克思主義一百多年來所創(chuàng)立的社會主義價值觀、中國共 產 黨幾十年來創(chuàng)立的社會主義核心價值體系的基本思想基礎上所形成的。因此，我們黨提出建設社會主義核心價值體系，有著十分豐富而深刻的理論淵源。

中華民族的現(xiàn)代文明建設，必須借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括歷史的文化遺產和當今的文化創(chuàng)新，尤其要萬分珍惜和充分利用自身的文化優(yōu)勢。歷史已經反復證明，丟掉自己的東西，是最沒出息，也是最沒前途的。本網創(chuàng)新是民族和國家發(fā)展的生命和不竭動力，而繼承又往往是創(chuàng)新的基礎。數(shù)千年來，哺育了中華兒女的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然是今天中華民族的文化底蘊。生活在中國和世界各地的炎黃子孫，世代相傳，心靈相通的紐帶不僅在于黑頭發(fā)、黃皮膚這些表征性的東西，更是緣于對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)。

我們今天提出建設社會主義核心價值體系，并不是摒棄中華民族的傳統(tǒng)文化，而是要以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎，結合新時代的要求，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義價值價值觀有機結合起來，繼續(xù)發(fā)揮鼓舞人民、凝聚力量的強大作用。因此，我們要以歷史的眼光，用科學的態(tài)度，用可行的方法，充分挖掘和深刻認識中華民族傳統(tǒng)文化在建設社會主義核心價值體系中的重大作用，以傳承中華美德，培育民族精神。

弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化是傳承中華文明的需要。國家的魂魄、民族的精神，始終是以文化為載體流淌在國人心中的。它直接影響到人的思維、行為及生活方式。一個國家的強大，其經濟是與文化成正比的。中華民族的傳統(tǒng)文化是中國各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個歷史時期的社會因子，中華民族的傳統(tǒng)文化勢必對整個中華民族的發(fā)展產生深刻而久遠的影響。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化今后發(fā)展和繁榮的肥沃土壤。

弘揚中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華文化的需要。民族的氣節(jié)、民族的傳統(tǒng)、民族的情感、民族的愿望等組成了民族傳統(tǒng)文化的精髓。它們是民族的歷史見證和發(fā)展腳步的痕跡。它必然體現(xiàn)著民族的精神，活躍著民族的靈魂。民族的親情也在其中得到鞏固。在我國的民族傳統(tǒng)文化中，悠久的中華文明得以生長，中華大家庭得以延續(xù)，炎黃子孫在數(shù)千年的延續(xù)的傳統(tǒng)文化中得到了傳統(tǒng)的博大精深的文化熏陶。我們必須承認：正是有了這種傳統(tǒng)文化的熏陶，中華文化才源遠流長，才養(yǎng)育了一代又一代的民族精英，才催生了一代又一代的國學大師。

中華民族數(shù)千年積淀起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該成為一條繡滿基因密碼的金絲帶，以其無邊的法力在中華民族一代又一代中傳承。高度重視中華民族傳統(tǒng)文化的深刻內涵，對其進行科學的傳承，就是對民族精神的弘揚。弘揚中華民族傳統(tǒng)文化是提高綜合國力的需要。

綜合國力，綜合了經濟基礎和意識形態(tài)等諸多方面的指標。不僅僅是指經濟方面的幾項國際通用指標。既然它是綜合的，代表著民族精神、民族情感、民族傳統(tǒng)、民族愿望的民族文化，當然也應該是其有機的組成部分。

綜上所述，我們可以認為，傳承中華民族富有特色的傳統(tǒng)文化，既是為了弘揚中華民族以愛國主義為核心的勤勞勇敢、團結統(tǒng)一、愛好和平、自強不息的民族精神，也是為了讓子孫后代永遠牢牢記?。褐腥A民族之所以能在數(shù)百年來的戰(zhàn)亂中，堅定信念、浴血奮戰(zhàn)、前赴后繼、寧死不屈，就是因為我們有積淀深厚的文化及其延伸出來的可貴的民族精神和民族大義。中華文明是由五千年的民間文化中的精華所組成的。它不僅需要我們這一代人的弘揚，更需要子孫后代的傳承。請黨組織相信我，我有決心學好這些我們文化中的精髓，讓自己的頭腦被知識武裝。

匯報人：xiexiebang

第四篇：弘揚傳統(tǒng)文化

弘揚傳統(tǒng)文化----機械1204班觀看京劇表演

10月28號，在學院和輔導員的組織下，由班長江來同學帶領機械1204班全體同學到廣電中心觀看“六安市京劇票友節(jié)”京劇表演。

看著臺上演員的精彩表演，聽著那傳承千年歷史悠久的曲調，臺下的同學們從視覺和聽覺上享受著這場京劇盛宴。

看到臺上那些老藝術家們的專注演繹，同學們也被這種熱情所感染，整場演出，同學們掌聲不斷，每到精彩之處，還會不禁的齊聲叫好，全場氣氛熱烈。

當看到表現(xiàn)老一輩革命先烈艱苦斗爭的京劇曲目時，同學們一陣沉默，被革命先烈的精神所感動，被革命先烈的不畏犧牲所震撼。

在這樣的熱烈氣氛下，時間很快就過去了，知道演出結束，同學們依然是意猶未盡，但也只有帶著戀戀不舍的表情離開演播廳，但同學們并沒有打算就這樣“放過”藝術家們，大家爭著藝術家們合影，而各位藝術家們也很是平易近人，熱情的和大家合影。

通過這次活動，讓同學們更加深入的了解了我們的國粹——京劇，同時也使一些以前沒有機會接觸京劇的同學近距離的接觸京劇，并讓同學們對京劇產生了更加濃厚的興趣，加深了京劇在青少年中的影響，弘揚了中國傳統(tǒng)文化。

第五篇：弘揚傳統(tǒng)文化

弘揚傳統(tǒng)文化

篇一：【原創(chuàng)】如何弘揚傳統(tǒng)文化

如何弘揚傳統(tǒng)文化

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，主要包括四個方面：一，以揚棄的觀點看問題；二，古為今用；三，洋為中用；四，文化創(chuàng)新。對于弘揚傳統(tǒng)文化的四個方面，總書記作出了高度概括：中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。這充分體現(xiàn)了中華民族的精神文化的自覺、自信。實現(xiàn)中華文化的偉大復興，需要我們堅持歷史唯物主義的立場，去正確看待中華傳統(tǒng)文化，“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。同時，總書記指出：要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。

關于弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體措施，按主體劃分可以分為國家（政府）、文化產業(yè)、和個人三個層面分別進行闡述：

國家層面（政府層面）：

一、建立傳統(tǒng)文化保護制度

建立傳統(tǒng)文化保護制度意義重大，傳統(tǒng)文化保護制度是公共政策的重要組成部分。是否保護傳統(tǒng)文化，保護哪些類型的傳統(tǒng)文化，以何種法律模式保護傳統(tǒng)文化，是一個國家為實現(xiàn)文化政策目標而作出的制度安排和立法選擇。

在非物質文化遺產方面，我們可根據(jù)國際公約之精神，采取公法措施，對相關文化權利予以保護;在傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式方面，則應致力于制度創(chuàng)新，在私法領域采取有別于現(xiàn)行著作權的保護機制，避開可能傾覆現(xiàn)代知識產權制度根基的法律變動。

二、完善傳統(tǒng)文化的立法和相關法律法規(guī)

關于傳統(tǒng)文化保護，中國立法不僅應立足本土文化、經濟與社會發(fā)展的需要，而且也要考慮國際制度發(fā)展趨勢，借鑒他國立法經驗。采取傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式知識產權與非物質文化遺產文化權利的雙重保護。從文化業(yè)角度來說，兩者分別涉及文化事業(yè)和文化產業(yè)的政策法律問題;從法律部門而言，兩者各自歸屬于傳統(tǒng)的私法領域和公法領域。

完善文化法律法規(guī)，有助于提升傳統(tǒng)文化地位。從韓國搶注我國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)這一事件不難看出，我國對傳統(tǒng)節(jié)日的法律保護存在缺失。應該適當增設傳統(tǒng)法定節(jié)假日，不斷完善對傳統(tǒng)節(jié)日的保護性立法，不斷完善相關細則，形成完備的傳統(tǒng)節(jié)日保護法律體系；各地政府要對地區(qū)性傳統(tǒng)文化節(jié)日進行地方性保護，通過地方立法，保護當?shù)孛袼坠?jié)日等非物質文化遺產，形成縣、市、省和國家的綜合保護體系。此外，要嚴厲打擊個別商家“節(jié)日商機”等行為，避免泛娛樂化、商業(yè)化現(xiàn)象。

三、健全文化產業(yè)機制，加強文化市場自律。

文化產業(yè)的發(fā)展對于繁榮傳統(tǒng)文化來說意義重大。只有形成完整的產業(yè)鏈條，一個優(yōu)秀 的傳統(tǒng)文化才能適應市場，適應生存和發(fā)展。文化主管部門要在健全公益性文化事業(yè)的同時，要加大對經營性文化產業(yè)的扶持，正確引導社會資本進入傳統(tǒng)節(jié)日文化產業(yè)領域，在人財物等方面予以支持，在政策上予以傾斜；還要加強傳統(tǒng)節(jié)日文化市場的行業(yè)自律建設，充分發(fā)揮行業(yè)內部自律機制，不斷完善文化調節(jié)機制，促進以傳統(tǒng)節(jié)日為支撐的文化產業(yè)繁榮發(fā)展。

四、不斷豐富文化內涵，增強群眾文化意識。

傳統(tǒng)節(jié)日文化的內涵是豐富的，是充滿人文感召力的，其對于凝聚群眾力量意義重大。因此，要不斷豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內涵，在原本的精神內涵范圍上不斷賦予其新的特色，從而增強青少年對祖國傳統(tǒng)節(jié)日的認同感；新聞媒體等輿論部門要大力宣傳傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內涵，在社會上樹立正確的文化消費觀，增進群眾對傳統(tǒng)節(jié)日精神內涵的認識。

五、加強學校的傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化作為一種優(yōu)秀的文化傳承，應當在學校的日常教育中加強宣傳和弘揚，通過設置傳統(tǒng)文化的課程、舉辦與傳統(tǒng)文化相關的校園活動、發(fā)表宣傳傳統(tǒng)文化的?？⑿?、文章等等加強學生的傳統(tǒng)文化的教育和宣傳，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深植于學生的意識中，成為學生們的日常行為指導。

文化產業(yè)層面：

一、通過現(xiàn)有的文化產業(yè)渠道弘揚傳統(tǒng)文化

作為現(xiàn)有的文化產業(yè)的支柱，電視、新聞、報紙、電臺、雜志等傳統(tǒng)的文化產業(yè)渠道在人們日常的宣傳和文化傳播中仍然起著舉足輕重的作用。通過現(xiàn)有的文化產業(yè)渠道弘揚和傳播傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化走向社會、走向群眾的最重要的一環(huán)，在傳統(tǒng)文化的推廣中起到不可或缺的作用。

二、借助新媒體，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

隨著新型的網絡平臺的崛起，微博、微信、社交網站、論壇、貼吧等已經成為人們日常應用最廣泛的交流平臺。借助這些新媒體，我們可以進一步宣傳和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其能更廣泛地融入人民群眾的日常生活中，成為人民大眾日常文化的一部分。

三、鼓勵傳播優(yōu)傳統(tǒng)文化，促進文化融合 在當下文化交互頻繁、文化碰撞日趨激烈的背景下，傳統(tǒng)文化無可避免地與其他各種不同的意識形態(tài)文化以及新時代下產生的新文化發(fā)生交互、碰撞、交叉和融合，這個時候，我們應該以正確的方式對待傳統(tǒng)文化。一方面，我們要堅持弘揚和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅持傳統(tǒng)文化的“主心骨”；另一方面，對于接踵而來的不同意識形態(tài)的文化、新時代的新文化，我們應持“揚棄”的態(tài)度，將其中優(yōu)秀的部分與傳統(tǒng)文化結合起來，促使二者的融合，為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添新時代的特征，豐富其在新時代新形勢下的文化內涵。因此，在文化交互融合和碰撞的新時代背景下，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式應隨時代變化而變化，以更廣泛、更貼近生活的方式融入到人民群眾的日常生活中。

個人層面：

以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為個人的日常行為指導，在日常生活中發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個人的作用。在個人層面，我們可以把傳統(tǒng)文化中宣揚的優(yōu)秀道德品質——樂于助人、見義勇為、拾金不昧、尊老愛幼等傳統(tǒng)文化提倡的美德作為我們個人在生活中的行為指導，從小事做起，從自己做起，力所能及一點一滴地用自己的行為傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。篇二：弘揚傳統(tǒng)文化

走好弘揚傳統(tǒng)文化的“最后一公里”郭平恩

三馬營完全小學 隨著改革開放的持續(xù)推進，我國的經濟實力不斷增強，國際地位不斷提升，人民生活水平不斷提高，物質文明取得了前所未有的好成績，但是精神文明發(fā)展的怎么樣呢？答案就是，遠遠沒有與物質文明共同發(fā)展，共同進步，甚至拖了我國綜合實力的“后腿”。精神文明的核心就是文化，也就是說，我們的文化“軟實力”發(fā)展比較滯后，其中尤以傳統(tǒng)文化的發(fā)展狀況令人堪憂。按道理，中華五千年的文化，博大精深，源遠流長，值得我們弘揚，值得我們傳承，而現(xiàn)實卻狠狠的給了我們每一個中國人一記響亮的耳光，皮影、剪紙、京劇等本領無人可傳、無人可繼，古村落、古建筑被拆遷，端午節(jié)被他國申遺，過情人節(jié)、圣誕節(jié)，人們爭先恐后，清明、重陽節(jié)鮮為人知……說好的，物質文明與精神文明兩手都抓，兩手都硬呢？其實，不是黨的政策不到位，不是社會的不作為，不是你我他的不努力，而是，我們對弘揚傳統(tǒng)文化的忽視，以至于，沒有走好弘揚傳統(tǒng)文化的“最后一公里”。亡羊補牢，為時不晚。弘揚傳統(tǒng)文化我們每個人義不容辭，責任同重!

一、弘揚傳統(tǒng)文化，政府是主導。

弘揚傳統(tǒng)文化已經進入“啃硬骨”階段，政府必須有壯士斷腕的決心，不斷加強頂層設計，回首過往，立足當下，展望未來，努力與時俱進，以一絲不茍、實事求是、高瞻遠矚的態(tài)度，讓更

好的政策，更健全的法律，更務實的精神，更睿智的指引，為弘揚傳統(tǒng)文化修路架橋、增磚添瓦。

二、弘揚傳統(tǒng)文化，社會是主體。

傳統(tǒng)文化的弘揚離不開良好的社會氛圍，社會要承接好黨 的好政策、好方針，首先，加大宣傳力度，提高公眾對傳統(tǒng)文化的自豪感，從而提高其弘揚和傳承傳統(tǒng)文化的主動意識；其次，創(chuàng)新弘揚傳統(tǒng)文化的方式，不再墨守成規(guī)，不再按部就班，而要“取其精華，去其糟粕，古為今用，洋為中用”，讓傳統(tǒng)文化更與時俱進，更包羅萬象，讓傳統(tǒng)文化的內容、形式更迎合現(xiàn)代人的“胃口”，更接地氣，從而提高公眾對傳統(tǒng)文化的認同感；最后，弘揚傳統(tǒng)文化不能拘泥于一點一滴的小成就，不能夜郎自大，要敢于走出國門，走向世界，在更寬闊的舞臺上展現(xiàn)自我，發(fā)展自我，完善自我。

三、弘揚傳統(tǒng)文化，公眾是主人。

說到底，傳統(tǒng)文化的弘揚還需要每一個人，我們要當好這 個主人翁，從身邊做起，從點滴做起，從自己做起，以認真負責的精神投入到弘揚傳統(tǒng)文化的大潮之中，先武裝自己，再推己及人，使人人成為傳統(tǒng)文化的弘揚者、傳播者，反過來，又讓傳統(tǒng)文化這片沃土滋養(yǎng)我們茁壯成長。

只有這樣，才能凝聚人心，才能形成合力，才會出現(xiàn)1+1>2的局面，才能為傳統(tǒng)文化的弘揚注入強有力的動力。讓傳統(tǒng)文化借著時代的好機遇，借著黨的好政策，借著全國人民的熱烈期盼，搭載著偉大復興的中國夢這艘“諾亞方舟”乘風破浪，駛向發(fā)展壯大、弘揚四海的彼岸。篇三：弘揚傳統(tǒng)文化傳承中華文明----范愛平

弘揚傳統(tǒng)文化 傳承中華文明

新鄉(xiāng)市第三十六中學 范愛平

尊敬的各位領導、老師大家好：

龍是中國的圖騰，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢？中國博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承，而我們又要怎樣星火傳遞。今天我演講的題目是《弘揚傳統(tǒng)文化 傳承中華文明》宣揚中國傳統(tǒng)文化的具有深遠的未來意義。

對于我們新一代接班人尤為重要。有種種跡象表明，在從經濟社會向智力社會的轉變中，科學可能不再完全沿著17世紀歐洲科學革命時期確定下來的路線前進。英國學者李約瑟認為，中國傳統(tǒng)文化中保存著“內在而為誕生的最充分意義上的科學”。

1985年英國天文學家抄里斯認為：“前進的唯一道路是轉過身來重新面向東方，帶著對它的興趣以及對其深遠意義的理解離開西方的污穢，朝著神圣的東方前進”；1997年，諾貝爾化學獎獲得者比利時化學家普里高津說，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對實驗的強調和定量的表述，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國傳統(tǒng)結合起來”；而德國物理學家哈肯則說，他所創(chuàng)立的協(xié)同學，同時受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。

人類意義世界所作出的這種價值選擇，在一定程度上意味著歷史轉折時代的傳統(tǒng)回歸，中國傳統(tǒng)文化中的某些思維方式和價值取向可能會獲得其生命力。而這種可能需要我們的創(chuàng)新，我們需要在創(chuàng)新中推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)個文化。

然而我們又將如何進行用創(chuàng)新的手段將中國傳統(tǒng)文化傳承下去，又將如何將中國傳統(tǒng)文化推向世界的主流舞臺，中國傳統(tǒng)文化是否只是輝煌的過去? 不，我認為，中國古老深厚的傳統(tǒng)文化，對當代和未來的發(fā)展有著重要的促進作用。我們做的就是用創(chuàng)新來推動中國傳統(tǒng)文化。我們可以利用高科技做為手段，影視做為載體，再以特色做為亮點努力開辟世界這個窗口。

美國可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化，將兩百多年的美國歷史推向了世界的舞臺，而我們有各種菜系和多元文化，沒有理由擠不進世界的前列。日本，韓國等國民族單一，文化也沒有呈現(xiàn)多元化，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國傳統(tǒng)文化，通過影視媒介很好的弘揚了本國傳統(tǒng)文化。我們也可以在

一些好的作品里添加中國元素，努力發(fā)展影視產業(yè)的同時，注意文化軟實力的加強。《功夫熊貓》不用改是外國人的作品。我覺得，人類總是生活在過去和未來之間。歷史在前進，人的思維也從不停止，不斷尋求新的、迄今無人知曉的目標?；谑澜缥幕呦蜈呁@一時代的新特征，提倡一種以科學新成就為根據(jù)的貫通古今、契合東西的新文化觀，就成為建構世界主義的后現(xiàn)代科學觀的基本進路。當代新科學的世界觀向東方特別是中國古代某些思想歸復的特征表明，中國傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉折關頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅。

西方的一些自然科學家把目光轉向古老的東方文化，包括《老子》《論語》《易經》在內的中國經典受到重視。這種情況的出現(xiàn)，完全是由于處在科學發(fā)展新階段的科學家們尋找世界觀啟發(fā)的努力，而不是由于什么一時的感情沖動。因此，中國傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題。西方人能如此的重要，做為東方的雄獅更應該利用創(chuàng)新的手段弘揚中國傳統(tǒng)文化。

中華文明，博大精深；中華傳統(tǒng)，底蘊厚重。上下五千年東方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌。

古圣先賢用更多的時間總結過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活著的內在含義。而生活在現(xiàn)代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛?！耙蝗~障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現(xiàn)代風氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認為人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內心之間的問題。人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個問題而無法達到更高。時代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。

一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦

慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發(fā)揚它。中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

學習傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂，這既是我們學習傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時間以來我們學習傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時候都是根據(jù)自己當時當?shù)氐男那椤⑶榫w來處理面對的問題。如果我們學了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛地心，我們會在矛盾沖突發(fā)生以前有預見性地化解矛盾，無論何時，都可以以一份“共情”的心，從對方的出發(fā)點考慮問題，理解對方，從而更有效地溝通思想，解決問題。

學習傳統(tǒng)文化，對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進社會主義核心價值體系建設，用傳統(tǒng)文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領社會風尚，不斷

提高人們的道德素質和文明程度具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。學習傳統(tǒng)文化應該體會到以下幾點：學會愛社會，愛祖國和遵紀守法、學會感恩、學會禮儀為先、學會尊重別人、學會廉恥、學會替他人著想、學會與人和諧相處等等。

希望中國的傳統(tǒng)文化越來越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來一個和諧的社會。

中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊。她源遠流長，即從中國產生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之

一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠地影響著后來中國文化。